ПЕРВЫЙ ПУНКТ
Вполне уместно, чтобы эта часть стала дополнением к приложению Тридцатого Слова.
В конце месяца Шабан в тюрьме г. Эскишехира мне показался один из тонких смыслов этого аята и одно из проявлений имени Куддус, являющегося Величайшим Божественным именем (Исм-и Азам) или одним из его шести сияний. Он с полной очевидностью и ясностью показал мне существование и единство Господа, а именно:
Я увидел, что эта Вселенная и Земля представляют собой непрерывно работающую фабрику, постоянно заполняющуюся и освобождающуюся гостиницу. Однако подобные непрерывно работающие фабрики и гостиницы из-за отходов, отбросов и мусора сильно загрязняются, и везде в них скапливаются зловонные отходы. Если
тщательно не следить за их чистотой, если постоянно не очищать их от грязи и мусора, в них невозможно будет находиться, человек задохнется.
Между тем, эта фабрика Вселенной и гостиница Земли настолько чисты и опрятны, свежи и безупречны, что в них нет ничего лишнего, бесполезного, никакого случайного мусора. Если и появится, он быстро идет на переработку и очищается.
Стало быть, Тот, кто следит за этой фабрикой, следит очень тщательно: у этой фабрики есть такой очищающий Хозяин, который, словно маленькую комнату, очищает и приводит в порядок эту огромную фабрику, этот великий дворец. И в этой огромной фабрике нет огромных скоплений мусора, нечистот и отбросов, которые соответствовали бы ее размерам, напротив, ее чистоте и порядку уделяется внимание в соответствии с ее размерами.
Если человек не будет мыться и не станет убираться в своей маленькой комнате в течение месяца, то все запачкается и станет грязным. Стало быть, чистота, опрятность и сияние этого дворца Вселенной исходит от постоянного, мудрого, заботливого очищения. Если бы не было постоянной очистки, уборки и тщательной заботы, тогда за год сотни тысяч видов живых созданий задохнулись бы на поверхности земли. Космический мусор планет, спутников и звезд, подвергшихся в небесном пространстве разрушению и гибели, разбил бы и нашу жизнь, и жизнь других живых созданий, и всей нашей Земли и мира, осыпая наши головы градом камней наподобие гор, и изгнали бы нас с нашей родины - из этого мира. Между тем, даже если и упали на Землю в качестве назидания несколько метеоритов из-за постоянно происходящих в тех высоких мирах процессов разрушения и созидания, они не разбили ничью жизнь.
К тому же, трупы сотен тысяч видов животных и остатки двухсот тысяч видов растений, ежегодно появляющихся на поверхности Земли в результате чередования и борьбы жизни и смерти, так сильно загрязнили бы поверхность суши и моря, что создания, обладающие разумом, не только бы не любили и восхищались ими, но и с ужасом отвратились бы от такого безобразия и поспешили бы умереть.
Подобно тому, как птица легко очищает свои крылья, а писарь - свои листы, так же легко очищаются и украшаются и крылья парящей Земли и планет и страницы этой книги Вселенной, и так прекрасно,
что люди, которые не видят и не осмысливают посредством веры безграничную красоту иного, Вечного, мира, влюбляются в чистоту и красоту этого мира и восхищаются им.
Стало быть, этот дворец мира, эта фабрика Вселенной удостоились такого величайшего проявления имени Куддус, что этому священному повелению к чистоте повинуются не только плотоядные чистильщики в морях и птицы-падальщики на суше, но и такие санитары, как черви и муравьи, убирающие останки. И даже красные и белые кровяные тельца, движущиеся по телу, повинуясь этому священному повелению, обновляют, очищают клетки организма, а дыхание, в свою очередь, очищает кровь.
Подобно тому, как повинуясь этому повелению, веки способствуют очищению глаз, а мухи чистят свои крылья, так и огромная атмосфера вместе с облаками повинуется ему: ветер, сдувая с поверхности земли осевшую пыль и сор, очищает ее, а губки облаков поливают водой земной сад, удаляя с него пыль и грязь. А потом, чтобы надолго не затемнять собою небеса, они быстро и организованно уплывают, не оставляя и следа, и нам открывается прекрасный, чистый, сияющий лик небес.
И подобно тому, как этому повелению очищения повинуются звезды, элементы, минералы и растения, так же ему повинуются и все атомы и частицы: они следят за чистотой, находясь внутри удивительных преобразований и перемен, бесцельно не собираясь в одном месте и не создавая столпотворений. Если они чем-то загрязнятся, то тут же очищаются. Они направляются рукой мудрости к тому, чтобы войти в самые чистые, наилучшие состояния и обрести самые прекрасные, совершенные, изящные формы.
Таким образом, очищение, являющееся лишь одним из процессов (т.е. одной из реалий), представляет собой величайшее проявление имени Куддус из величайшего Божественного имени, которое видно по всей Вселенной и ярко, как солнце, и непосредственно перед глазами, способными видеть широко и дальнозорко, показывает существование и единство Всевышнего Творца вместе с Его Прекрасными именами.
Да, во многих частях "Рисале-и Нур" неоспоримыми доводами доказано, что поскольку
процесс упорядочения и порядок, являющиеся проявлением Божественных имен Хакам (Судья) и Хаким (Мудрый),
процесс уравновешивания и баланс, являющиеся проявлением имен Адль (Правосудный) и Адиль (Справедливый),
процесс украшения и щедрость, являющиеся проявлением имен Джамиль (Прекрасный) и Карим (Щедрый),
процесс заботы и милость, являющиеся проявлением имен Рабб (Господь) и Рахим (Милостивый),
по всей огромной Вселенной представляет собой - каждый из них - один единый процесс и единую реальность, то они показывают необходимость бытия и единство Одного Единого Творца. Точно так же, и процесс очищения и чистота, являющиеся отражением и проявлением имени Куддус (Святой, Чистый), ярко, как солнце, и ясно, как день, показывают и существование Необходимо Сущего Творца, и Его единство.
Подобно тому, как эти вышеупомянутые мудрые процессы наподобие упорядочения, уравновешивания, украшения, очищения в целом во Вселенной в отношении их единства показывают Одного Единого Творца, так и у большинства Прекрасных Божественных имен, и даже у каждого из тысячи одного Божественного имени, во Вселенной имеется подобное величайшее проявление, а процесс, исходящий от этого проявления, в соответствии со своим величием очевидно и несомненно показывает Одного Единого Творца.
Да, мы видим такие очевидные реалии, такие единые процессы и явления, оживляющие и освещающие вселенную, как
всеобъемлющая мудрость, подчиняющая своим законам и порядку все сущее;
всеохватывающее благоволение, украшающее и радующее все создания;
обширная милость, доставляющая удовольствие и радость всем творениям;
всеобщее обеспечение пропитанием, снабжающее пищей и дающее наслаждение всем живым созданиям;
жизнь и оживление, которые все создания взаимосвязывают друг с другом, делают их взаимополезными и, в некотором отношении, обладателями всего сущего. Все эти процессы и явления очевидно показывают - подобно свету, указывающему на солнце, - одного единого Мудрого (Хаким), Щедрого (Карим), Милостивого (Рахим), Живого (Хайй) Творца, который дарует жизнь (Мухйи) и обеспечивает пропитанием (Раззак). Если не отнести к Одному Единому
Творцу хотя бы один из этих сотен обширных процессов, каждый из которых является очевидным доказательством Божественного Единства, тогда каждый из них в сотнях отношениях станет невозможным.
Например, не говоря уже о таких явных реалиях и доказательствах Божественного Единства, как мудрое управление, благоволение, оказание милости, обеспечение пропитанием, оживление; если не отнести к Творцу Вселенной лишь один процесс очищения, тогда на этом заблудшем пути безбожия станет необходимым, чтобы каждое, связанное с этим процессом, создание, начиная от атома, мухи и до элементов и звезд, имело способность знать и понимать, как украсить, сбалансировать, упорядочить и очистить огромную Вселенную, и действовать согласно с этим; либо чтобы оно обладало священными качествами Творца Миров; либо для того, чтобы привести в порядок процессы украшения, очищения, поступлений и расходов этой Вселенной, должно собираться некое совещание размером во Вселенную, где бесчисленные атомы, мухи и звезды будут членами этого собрания; и так далее - потребуется осуществление сотен подобных абсурдных и невероятных нелепостей, чтобы мог осуществиться процесс всеобщего и всеобъемлющего возвышенного украшения и очищения, который мы видим и наблюдаем повсюду. А это уже не одна, а сотни тысяч нелепостей.
Да, если дневной свет и отражающиеся на земле во всех блестящих предметах "солнышки" не отнести к солнцу и не назвать их отражением одного солнца, тогда для того, чтобы мог появиться этот всеобъятный свет, станет необходимым, чтобы во всех сверкающих на поверхности земли осколках стекла, каплях воды, в снежинках, и даже в каждой блестящей воздушной частичке имелось настоящее солнце.
Так вот, и мудрость также является светом. Всеобъемлющая милость - это тоже свет. Украшение, уравновешивание, упорядочение и очищение - каждый из этих процессов является всеобъемлющим светом, представляющим собой лучи Извечного Солнца.
Таким образом, посмотри, в какое непроходимое болото заходит безбожие и заблуждение! Пойми, насколько абсурдно невежество, скрытое в заблуждении, и скажи: "Хвала Аллаху за религию Ислам и совершенную веру!".
Да, эта возвышенное, всеобщее очищение, которое содержит в совершенной чистоте дворец Вселенной, несомненно, является проявлением, отражением и необходимостью Божественного имени Куддус. Да, подобно тому, как восхваления (тасбихат) всех созданий обращены к Божественному имени Куддус, так и Божественное имя Куддус требует их чистоту.
{(Примечание) Не следует забывать о том, что плохие качества, ложные убеждения, нововве-дения (бид'аты), грехи являются духовной, моральной грязью (прим. автора).}
Именно из-за этой святой связи хадис: اَلنَّظَافَةُ مِنَ اْلا۪يمَانِ определил чистоту как исходящую от света веры, а аят (Коран, 2:222):
показал, что (духовное и физическое) очищение является одной из причин Божественной любви.
ВТОРОЙ ПУНКТ
Один из тонких смыслов этого аята и одно из проявлений имени Адль (Правосудный), являющегося Величайшим Божественным именем (Исм-и Азам) или одним из его шести сияний, как и в Первом Пункте, издалека показался мне в Эскишехирской тюрьме. Чтобы приблизить его к пониманию, мы разъясним его опять же посредством примера:
Эта Вселенная представляет собой дворец, в котором есть город, перестраивающийся из-за постоянных разрушений и восстановлений. И в том городе есть страна, сотрясаемая непрерывными войнами и переселениями. И в той стране есть мир, непрестанно меняющийся на фоне жизни и смерти.
Между тем, в этом дворце и в этом городе, в этой стране и в этом мире господствует такое удивительное равновесие и баланс, что очевидно доказывает: эти бесконечные процессы преобразований, поступлений и расходов, происходящие в этом бесчисленном множестве созданий, измеряются и регулируются весами Одного и Единого, каждое мгновение видящего и контролирующего всю Вселенную. Иначе, если бы не были под контролем причины, упорно пытающиеся нарушить равновесие и захватить пространство напором потока различных материй и преобразований (к примеру, из рыб одна только рыба образует до тысячи икринок, а из растений только один цветок мака дает до двадцати тысяч семян); или если бы они были переданы в распоряжение бесцельной, беспутной случайности, не знающей меры слепой силы и неразумной, темной природы, тогда равновесие в созданиях и баланс Вселенной был бы настолько нарушен, что за год, и даже за день все пришло бы в расстройство: моря от заполнившего их хаоса источали бы зловоние, воздух был бы отравлен вредными газами, а земля превратилась бы в мусорную свалку, в место бойни, в болото. Мир бы задохнулся...
Таким образом, начиная от клеток живых организмов, от белых и красных кровяных телец, от преобразований частиц, от соразмерности частей и органов тела и до процессов пополнений и расходов, происходящих в морях и в подземных источниках, до процессов рождения и смерти животных и растений, до разрушений и восстановлений, происходящих осенью и весной, до функций и движений элементов и звезд, до чередований и столкновений жизни и смерти, света и тьмы, тепла и холода, - все это регулируется, приводится в гармонию и равновесие настолько точными и тонкими весами, что человеческий разум нигде не видит ничего поистине излишнего и бесполезного, а человеческая наука во всем замечает и показывает самую совершенную гармонию, самое прекрасное равновесие. Несомненно, и сама наука является проявлением и выразителем этой гармонии и равновесия.
Итак, посмотри же на равновесие солнца и двенадцати разных планет. Разве это равновесие не показывает ярко, как солнце, Величественного Творца - Правосудного и Всемогущего? И особенно наш корабль - Земля, одна из планет, путешествуя по орбите, за год преодолевает расстояние в двадцать четыре тысячи лет и, несмотря на такую удивительную скорость, не разбрасывает, не сотрясает и не рассеивает в космосе создания, которые с порядком расположены на ее поверхности. Если бы ее скорость хоть немного увеличилась или уменьшилась, то Земля рассеяла бы своих жителей в пространстве. И если хоть на минуту, и даже на секунду она выйдет из равновесия, то разрушит наш мир: она может столкнуться с другим небесным телом, и наступит конец света.
И особенно милосердное равновесие, наблюдаемое на земле в рождении и смерти, в обеспечении пищей и в жизнедеятельности четырехсот тысяч видов растений и животных, показывает одного Правосудного и Милостивого Творца так же несомненно, как свет указывает на солнце.
И особенно органы, чувства и приспособления каждого из бесчисленного множества индивидов бесчисленных видов созданий находятся в столь тонко налаженной взаимосвязи и равновесии, что эта гармония и равновесие очевидно показывают одного Правосудного и Мудрого Искусного Творца.
И особенно клетки каждого живого организма, кровеносные сосуды, кровяные тельца и их частицы находятся в настолько тонком, точном и необыкновенном равновесии, что очевидно доказывает: они развиваются и управляются по закону, мерилу и порядку одного Правосудного и Мудрого Творца, в руках которого находятся бразды правления всем сущим и ключи от всех вещей, и который легко, как одной вещью, управляет всей Вселенной, и при этом ни один процесс не мешает другому.
Тот, кто, считая сомнительным, не верует, что в Судный день на Великих Весах Справедливости будут взвешены и приведены в равновесие (с их воздаянием) деяния людей и джиннов, - если он обратит внимание на это великое равновесие в этом мире, которое видит своими глазами, то, конечно, у него не останется сомнений.
О излишествующий и небережливый, о пристрастный и несправедливый, о запачканный и нечистый несчастный человек! Из-за того, что ты не соблюдаешь бережливости, чистоты и справедливости, которые являются законом, по которому живет вся Вселенная и все сущее, своим противоречием всему сущему ты вызываешь их гнев и отвращение. На что ты рассчитываешь, своей несправедливостью, небрежностью, расточительностью и нечистотой обращая против себя все сущее?
Да, мудрость, проявляющаяся по всей Вселенной и исходящая от величайшего проявления Божественного имени Хаким (Мудрый), действует по закону экономии и бережливости и повелевает бережливость.
А всеобщая справедливость во Вселенной, исходящая от величайшего проявления Божественного имени Адль, регулирует равновесие всего сущего и повелевает быть справедливым и человеку. В суре "Рахман" ("Милосердный") в аятах (Коран, 55:7-9):
четыре раза упоминается слово мизан (весы, баланс), указывая на четыре уровня, на четыре вида мизана, что показывает степень величия
равновесия во Вселенной и его чрезвычайно великое значение. Да, подобно тому, как ни в чем нет расточительства, так и ни в чем нет настоящей несправедливости и дисгармонии.
А чистота и очищение, исходящие от величайшего проявления Божественного имени Куддус, очищают и украшают создания всей Вселенной. Нигде не увидишь настоящей нечистоты и безобразия, если только не вмешалась нечистая рука человека!
Итак, пойми, в какой степени основными законами в жизни человека являются справедливость, бережливость и чистота, которые исходят из Коранических истин и законов Ислама. И познай, в какой степени Коранические предписания связаны со Вселенной, насколько пронизали и охватили ее, и что отменить эти истины так же невозможно, как разрушить Вселенную и изменить ее форму!
Сотни всеобъемлющих истин, подобных этим трем, а также таких, как милость, благоволение, сохранение (хафизият), требуют и делают необходимым существование Дня воскрешения (Хашир) и Вечного мира (Ахират). И несмотря на это, возможно ли, чтобы такие сильные и всеобъемлющие истины, реалии, как милость, благоволение, справедливость, мудрость, бережливость и чистота, господствующие во Вселенной, во всем сущем, перевоплотились в жестокость, несправедливость, бессмысленность, расточительность, нечистоту, бесполезность из-за небытия Дня воскрешения и Вечного мира?
Нет! Сто тысяч раз нет! Разве могут милость и мудрость, которые милосердно охраняют право на жизнь одной маленькой мухи, из-за неосуществления воскрешения нарушить бесконечное множество прав на жизнь всех разумных существ и бесчисленного множества созданий? И, если можно так выразиться, величие Божественного Правления (Рубубият), проявляющее бесконечную чувствительность и особое внимание к милости и милосердию, к справедливости и мудрости, и Господство Божественности (Улухият), которое, чтобы показать Свое совершенство и дать познать и полюбить Себя, украсило Вселенную Своими бесчисленными удивительными творениями и дарами, - разве они допустят, чтобы не было Дня воскрешения, что свело бы на нет, заставило бы отрицать все Его совершенства, все Его создания? Нет, ни за что! Такая абсолютная Красота, безусловно, не допустит такого абсолютного безобразия.
Да, человек, желающий отрицать Вечную жизнь (Ахират), сперва должен отвергуть весь этот мир со всеми его истинами, реалиями. Иначе, этот мир всеми своими истинами, сотнями тысяч языков, обвинив его во лжи, сто тысяч раз докажет его лживость. В Десятом Слове с несомненными аргументами было доказано, что существование Вечности так же очевидно и несомненно, как существование этого мира.
ТРЕТИЙ ПУНКТ
Один из тонких смыслов этого аята и одно из проявлений имени Хакам (Судия), являющегося Величайшим Божественным именем (Исм-и Азам) или одним из его шести сияний, показался мне в благословенном месяце Рамазан. Лишь в качестве его краткого пояснения на скорую руку был написан Третий Пункт, состоящий из Пяти пунктов, и остался в черновом варианте.
Первый пункт.
Как указано в Десятом Слове, величайшее проявление имени Хакам представило эту Вселенную в качестве такой книги, на каждой странице которой написаны сотни книг, и в каждой ее строке заключены сотни страниц, и в каждом ее слове имеются сотни строк, и в каждой ее букве содержатся сотни слов, и в каждой ее точке заключено краткое содержание всей книги. Страницы, строки, слова, буквы, точки этой книги в сотнях отношениях так очевидно показывают своего Искусного Создателя, Писателя, что созерцание этой Книги-Вселенной доказывает существование и единство ее Писателя в гораздо большей степени, чем ее собственное существование. Ибо, если одна буква говорит о себе лишь одной буквой, то о том, кто ее написал, она говорит целой строкой.
Да, одна из страниц этой Великой Книги - поверхность земли. Перед нашими глазами мы видим, как в весенний период на этой странице одновременно, внутри друг друга, безошибочно и в совершенном виде пишется столько книг, сколько существует всех видов растений и животных.
Одна строка этой страницы - это сад. Мы видим своими глазами, как (на этой строке) одновременно, друг в друге, безошибочно пишется столько стройных поэм, сколько есть в том саду всех цветов, деревьев и растений.
Одним из слов этой строки является дерево, распустившее листья и цветы, чтобы дать плоды. И вот это слово заключает в себе столько многозначительных фраз восхваления Величественного Творца,
сколько есть у этого дерева аккуратных, стройных и украшенных листьев, цветов и плодов.
Словно это дерево, как и все другие деревья, распустившие цветы, является стройной поэмой, воспевающей своего Искусного Создателя. И словно Величественный Творец (Хакам) посредством тысяч глаз желает созерцать свои искусные и изумительные творения, демонстрируемые на выставке земли. И словно этому дереву, украшенному Извечным Правителем дарами, знаками, формами, чтобы весной - на Его особый торжественный праздник - представить их взору Властителя, дана такая украшенная, стройная, аккуратная, многозначительная и мудрая форма, что многими аспектами и доказательствами, друг в друге содержащимися в каждом его цветке, плоде, оно свидетельствует о существовании и именах своего Искусного Создателя.
Например, каждый цветок и плод находится в равновесии. Это равновесие находится в гармонии, и эта гармония - в постоянном преобразовании и балансе. В этом преобразовании и балансе есть украшение и искусство, а в этом украшении и искусстве таятся запахи и вкусы, которые имеют свой смысл и мудрость. Поэтому каждый цветок указывает на своего Величественного Творца в таком количестве, сколько имеется всех цветков на том дереве.
И в этом дереве (представляющем собой слово) имеется плод (представляющий собой букву), в котором имеется семечка (точка), являющаяся неким маленьким ларцом, хранящим в себе содержание, программу всего дерева. Подобно этому, благодаря проявлению во Вселенной Божественных имен Хакам (Судия) и Хаким (Мудрый), все строки и страницы этой Книги-Вселенной, - и не только каждая ее страница, а даже каждая ее строка, каждое слово, каждая буква и каждая точка - становятся чудом. Даже если соберутся воедино все причины мира, они не смогут сотворить подобие одной ее точки, ничего не смогут создать.
Да, каждый аят (знамение), каждое создание этой великой Книги-Вселенной показывает столько чудес, сколько содержится в этом аяте (т.е. в этом знамении, в этом создании) всех точек и букв. Поэтому, конечно же, беспутная случайность, слепая сила и неразумная природа, не имеющая цели и не знающая меры, никак не могут вмешаться в это мудрое и предусмотрительное уникальное равновесие и в эту тончайшую гармонию. Если бы они вмешались, то,
несомненно, были бы видны следы вмешательства. Между тем, нигде не видно никакого беспорядка и расстройства.
Второй пункт.
Состоит из двух вопросов.
Как было изложено в Десятом Слове, бесконечно совершенная красота и бесконечно прекрасное совершенство, безусловно, желает увидеть и проявить себя, что является одним из основных постулатов. Так вот, на основании этого общего постулата, Извечный Создатель этой великой Книги-Вселенной для того, чтобы посредством нее и каждой ее страницей, строкой и даже буквой и точкой дать познать Себя и сообщить о Своем совершенстве, показать Свою красоту и дать полюбить Себя, разнообразными языками каждого создания - от мельчайшего до самого великого - дает познать и полюбить красоту Своего совершенства и совершенство Своей красоты.
Так вот, о беспечный человек! Несмотря на то, что Величественный и Прекрасный Мудрый Правитель и Судия (Хакам) желает через каждое Свое создание дать познать и полюбить Себя в таких бесчисленных красноречивых формах, если ты в ответ на Его желание дать познать и полюбить Себя не познаешь Его своей верой и не привлечешь к Себе Его любовь своим поклонением, пойми, в какой степени это будет бесконечным невежеством и убытком, очнись!
В царстве Всемогущего и Мудрого Творца Вселенной нет места для соучастия, ибо во всем есть бесконечная гармония, не приемлющая многобожия. Ведь если в одно дело вмешается много рук, это приведет к беспорядку. Если в одном государстве будут два правителя, в одном городе - два губернатора, в одной деревне - двое управляющих, тогда во всех делах того государства, города или деревни начнется беспорядок. Даже то, что человек, имеющий самую простую должность, не допускает вмешательства в свои дела посторонних людей, показывает, что основной особенностью правления несомненно является независимость и самостоятельность. Стало быть, гармония и порядок требует единства, а правление - самостоятельности.
Хотя люди слабы и нуждаются в поддержке, но даже их временная тень от правления так резко отвергает вмешательство. Поскольку это так, то, конечно же, истинное абсолютное правление Абсолютно Всемогущего Творца, находящееся на степени Божественного
Господства, должно абсолютно отвергать любое вмешательство. Если бы имелась хоть частичка вмешательства, гармония была бы нарушена.
Между тем, Вселенная сотворена так, что для создания одного семечка необходимо могущество, способное создать все дерево. А для создания одного дерева необходимо могущество, способное создать Вселенную. Если будет некий соучастник, способный вмешаться в процессы Вселенной, то окажется необходимым, чтобы его доля соучастия была бы и в самом маленьком семечке, ведь оно есть подобие дерева. В таком случае, станет необходимым, чтобы не умещающиеся во Вселенной два правления уместились в одном семечке и даже в одной частичке. А это - бессмысленнейшая и невероятнейшая нелепость из всех нелепых и ложных представлений. Пойми же, в какой степени бесконечным противоречием, ошибкой и ложью является многобожие и неверие, из которых следует бессилие - даже в отношении одного маленького семечка - Абсолютно Всемогущего Творца, содержащего огромную Вселенную со всеми ее состояниями и свойствами в справедливом равновесии и мудрой гармонии. И пойми, в какой бесконечной степени истиной и справедливостью является Единобожие, и скажи: "Хвала Всевышнему за благо веры".
Третий пункт.
Всемогущий Творец, проявляя Свои имена Хакам и Хаким, разместил в этом мире тысячи гармоничных миров. Среди этих миров Он сотворил человека, более всего удостоив его, в виде средоточия, центра Своих Божественных замыслов и сокровенных смыслов, таящихся во Вселенной. Самые важные смыслы и пользы, имеющиеся во Вселенной, обращены к человеку. А в мире людей центральным вопросом сделал средства существования, пропитание: в человеческом мире большинство Божественных замыслов связано со средствами существования и проявляется через них. Посредством разума у человека и вкуса - у пищи ярко видно проявление Божественного имени Хаким (Мудрый). Каждая из сотен наук, открытых человеческим разумом, в некотором виде описывает одно из проявлений Божественного имени Хакам.
Например, если спросить у медицины: "Что представляет собой этот мир?", несомненно, она ответит: "Это весьма упорядоченная и совершенная великая аптека: в ней прекрасно приготовлены и складированы всякого рода лекарства".
Если спросить у химии: "Чем является эта Земля?", она скажет: "Это весьма упорядоченная и совершенная химическая лаборатория".
Машиностроение скажет: "Это прекрасная фабрика, не имеющая никаких изъянов и недостатков".
Сельское хозяйство скажет: "Это весьма плодородное и организованное поле и прекрасный сад, которые своевременно взращивают все виды злаков и плодов".
Торговля скажет: "Это прекрасно организованная ярмарка, хорошо устроенный базар и магазин весьма искусных товаров".
Общественное питание скажет: "Это отлично организованный склад, в котором собраны все виды продуктов питания".
Кулинария скажет: "Это Божественная кухня и котел, в котором одновременно в полном порядке готовятся сотни тысяч прекрасных блюд".
Военные науки скажут: "Земля - это военный лагерь, в котором проходят службу четыреста тысяч различных народов (т.е. различных видов созданий), каждой весной призываемых заново и палатки которых развернуты по всей земле. Эта армия в полной гармонии управляется по повелению и благодаря могуществу, милости и сокровищницам одного Великого Главнокомандующего, и им в полном порядке, ни одного не забывая, безошибочно выдается их различная пища, различная форма и оружие, ведется различное обучение, производится различная демобилизация".
Если спросить про Вселенную у энергетики, то она, несомненно, ответит: "Купол этого величественного дворца Вселенной аккуратно и совершенно украшен бесчисленными лампами, и украшен в такой удивительной гармонии и равновесии, что хотя эти огромные небесные лампы во главе с солнцем, которые в тысячи раз больше Земли, непрерывно горят, они не нарушают своего равновесия, не взрываются и не вызывают пожаров". Вместе с тем, что их расходы беспредельны, откуда же к ним поступает их топливо, их горючее? Почему они не иссякают? Отчего не нарушается стабильность их горения? Ведь если регулярно не следить даже за маленькой керосиновой лампочкой, она погаснет. Посмотри же на мудрость, могущество Мудрого Величественного Творца, который без угля и керосина поддерживает и не прерывает горение солнца, которое, судя
по данным астрономии, в миллион раз больше Земли и на миллион лет старше ее,
{(Примечание) Интересно подсчитать, сколько нужно дров, угля и керосина для горения солнца - нашей печи-лампы, обогревающей и освещающей дворец нашей Земли? По данным астрономии, для его горения ежедневно необходимо иметь груды дров по размерам миллиона Земных шаров и керосина в объеме тысяч земных морей. А теперь задумайся над этим и в отношении величия, мудрости и могущества Величественного Всемогущего Творца, который без дров и керосина непрерывно поддерживает горение солнца, в количестве всех его атомов скажи: "Субханаллах, Машааллах, Баракаллах!" (прим. автора).}
и скажи: "Субханаллах"!
И столько раз воскликни: "Машааллах, Баракаллах, Ля иляхя илля ху", сколько секунд (и даже их миллиардных долей!) прошло за все время существования солнца!
Стало быть, в этих небесных лампах есть удивительный порядок, и за ними ведется очень тщательный присмотр. Словно источником энергии этих огромных и бесчисленных огненных масс и светильников является Ад со своим неиссякаемым огнем, который дает им жар, не имеющий света. А центральной станцией для этих ламп является вечный Рай, который дает им свет, и благодаря великому проявлению Божественных имен Хакам и Хаким продолжается их непрерывное горение".
И так далее, - подобно этим примерам, по очевидному свидетельству каждой из сотен наук, эта Вселенная украшена в безупречной, совершенной гармонии бесчисленными смыслами и замыслами. А гармония и замыслы, которые даны всей Вселенной удивительной и всеобъемлющей Мудростью, в уменьшенном масштабе вложены Ею даже в самое маленькое живое создание и семя. Известно и самоочевидно, что гармонично вложить цели, замыслы и пользы возможно, лишь обладая волей, выбором, намерением, желанием, иначе невозможно. Это не может быть делом рук природы и причин, не имеющих воли, выбора, цели и разума, также невозможно и их вмешательство.
Стало быть, незнание или отрицание действующего по Своей Воле Мудрого Творца, бытия которого требуют и которого показывают абсолютный порядок, мудрость и замысел, имеющиеся во всем сущем, - это столь поразительное невежество и глупость, что описать невозможно. Да, если и есть в мире что-либо самое странное, то это - вот это отрицание. Ведь даже самый слепой невежда поймет, как это слепо и невежественно - не видеть и не знать Творца, в то
время как абсолютный порядок и мудрость в созданиях Вселенной показывает бесчисленных свидетелей Его бытия и единства. Даже могу сказать, что софисты, которые из-за своего отрицания бытия Вселенной считаются глупцами, среди неверующих - самые умные. Ведь поскольку признавать бытие Вселенной и вместе с тем не верить в существование ее Творца - невозможно, они стали отрицать в целом все сущее. Они отвергли даже самих себя: говоря, что "ничего нет", они отреклись от разума, но, избавившись от скрытой под завесой разумности бесконечной нелепости других атеистических учений, в каком-то смысле поступили разумно.
Четвертый пункт.
Как было отмечено в Десятом Слове, если, к примеру, один мудрый создатель и мастер построит дворец и в каждый его камень заботливо вложит сотни замыслов, но потом не сделает крышу, то дворец бесполезно разрушится и пропадет, и все вложенные бесчисленные замыслы будут потеряны, и такой исход не примет ни один обладатель разума. И, например, Абсолютно Мудрый Творец от Своей совершенной мудрости из одного трехграммового семени производит на свет тонны польз, целей и замыслов, но если при этом Он затратит очень много средств на создание огромного дерева с целью получения лишь одной маленькой пользы, маленькой цели - одного маленького плода, это будет являться - полностью противореча Его мудрости - пустым расточительством, что никак невозможно.
Аналогично этим примерам, если предположить, что Мудрый Творец, который в каждое создание этого Дворца Вселенной вложил сотни замыслов и снарядил их сотнями обязанностей (и даже в каждое дерево вложил столько замыслов, сколько есть у него плодов, и дал столько назначений, сколько на нем цветов), не воскресит свои создания в следующей жизни в День Воскресения, тогда все эти бесчисленные замыслы, назначения и миссии потеряют весь смысл и мудрость, станут пустыми и бесполезными. А это значит приписать абсолютному Божественному могуществу полное бессилие, абсолютной Божественной мудрости - безграничную бессмысленность и никчемность, абсолютной Божественной милости - бесконечную жестокость, абсолютной Божественной справедливости - бесконечную несправедливость; что станет отрицанием видимой во Вселенной мудрости, милости, справедливости. А это - самая невероятная нелепость, в которой содержатся бесчисленные ложные представления.
Пусть же заблудшие люди посмотрят и увидят, в какой степени страшный мрак и какая ужасная пропасть таится в их заблуждении, подобном их могиле, в которую они войдут и которую так представляют; и каким райским, прекрасным и светлым путем является вера в Вечную жизнь (Ахират), и пусть ее обретут.
Пятый пункт.
Состоит из двух вопросов.
Всевышний Творец, согласно Своему имени Хаким (Мудрый), создает все творения с самой оптимальной и полезной формой, применяя самый короткий путь и самый легкий способ, и придает этому важное значение. Это показывает, что в естестве нет расточительства, бесцельности, бесполезности. Расточительство противоречит имени Мудрый, тогда как бережливость исходит от него и является его основным правилом.
О небережливый, расточительный человек! Знай же, насколько противоречащий истине поступок ты совершаешь, не следуя бережливости - основному закону Вселенной, и пойми, какому основательному и всеобщему правилу учит такой аят Корана, как (7:31):
Можно сказать, что Божественные имена Хакам и Хаким в степени очевидности указывают на пророческую миссию Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) и вызывают необходимость в такой миссии.
Да, поскольку сложная книга, таящая в себе много смыслов, требует учителя, который научил бы ее понимать; и поскольку совершенная красота нуждается в зеркале, чтобы увидеть и показать себя; и поскольку прекрасное творение нуждается в том, кто бы объявил и показал его;
то, безусловно, среди людей, к которым обращена эта Великая Книга Вселенной, в каждой букве которой кроются сотни сокровенных смыслов, должен быть совершенный и великий Учитель, который раскроет святые и истинные смыслы, таящиеся в этой Книге; и сообщит о существовании замыслов, заключенных во Вселенной; и станет средством проявления, воплощения Божественных целей, имеющихся в сотворении мира. Так же, как и бытие солнца, этому миру необходим такой Учитель, который сообщит о совершенстве творений и красоте Божественных имен, проявления которых во
всей Вселенной с великой важностью желает ее Творец, и отразит их на себе; и который - от того, что Творец через посредство всего сущего желает дать полюбить Себя и желает взаимности от разумных созданий - от имени этих созданий по отношению к широкому проявлению Божественного Господства отвечая обширным поклонением, своим оглашением и освящением Его Красоты, приводящими в восторг сушу и море и разносящимися в небесах и по земле, обратит взоры разумеющих к Творцу этих творений; и своими святыми уроками и учением заставит прислушаться к нему всех размышляющих; и посредством Великого Корана в наилучшем виде покажет Божественные цели Творца - Мудрого Судии; и наилучшим образом ответит на проявления всех Его сокровенных смыслов, Его Красоты и Величия. И сделавшим это и наилучшим образом выполнившим эту миссию несомненно является Почтенный Посланник Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха). Стало быть, в какой степени солнце делает необходимым дневной свет, а дневной свет - день, так и сокровенные тайны вселенной делают необходимой пророческую миссию Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
Да, подобно тому, как Божественные имена Хакам (Судия) и Хаким (Мудрый) своим величайшим проявлением в высшей степени делают необходимой пророческую миссию Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), так и каждое из таких многих Прекрасных Божественных имен, как Аллах, Рахман (Милостивый), Рахим (Милосердный), Вадуд (Любящий), Мун'им (Одаривающий благом), Карим (Щедрый), Джамиль (Прекрасный), Рабб (Господь), своим величайшим проявлением, видимым во всем сущем, в высшей степени и на уровне несомненности требуют пророческую миссию Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
Например, обширная милость - проявление Божественного имени Рахман (Милостивый) - проявляется посредством Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), являющегося Милостью для миров. Божественная любовь и познание Господа, являющиеся проявлением имени Вадуд (Любящий), появляются благодаря ему (мир ему и благословение Аллаха) - Любимцу Господа миров. Вся красота - то есть Красота Творца, Его имен, творений, являющаяся проявлением имени Джамиль (Прекрасный), показана и видна в нем как в зеркале, отражающем Божественную Красоту. А также проявления величия Божественного Правления и господства Его Божественности проявляются, познаются, понимаются, подтверждаются благодаря пророческой миссии Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) глашатая
господства Божественного Правления (Рубубият). И так далее - подобно этим примерам, каждое из многих Прекрасных Божественных имен является блестящим доводом пророческой миссии Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
Одним словом, поскольку вселенная существует, и отрицать ее невозможно, то несомненно никак нельзя отрицать и такие видимые в ней реалии, как мудрость, благоволение, милость, красота, гармония, равновесие, украшение, представляющие собой краски, наряды и лучи вселенной, ее свет и жизнь, ее прекрасные творения и узы. Поскольку невозможно отрицать эти качества, процессы, то несомненно никак нельзя и невозможно отрицать обладателя этих качеств, двигателя этих процессов, источника этого света - Необходимо Сущего, Мудрого, Щедрого, Милостивого, Прекрасного, Справедливого, Правосудного Творца. И конечно никак нельзя отрицать и пророчество Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), посредством которого - этой ярчайшей Путеводной звезды, превосходного Учителя, величайшего Глашатая, открывателя тайн мироздания, зеркала и любимца Извечного Милостивого Творца - эти качества и процессы проявились, исполнились и осуществились. Его пророческая миссия, подобно сиянию реальной действительности, - одно из самых ярких сияний вселенной.