Один Ъноша, которЬй с серединЬ морЁ с Ъга вплавЫ доплЬл дама свга, вЬносит на берег плуг, находившийсЁ у него на плечах. Когда он встречает на берегу всех наших братЫев (после освобождениЁ), мЬ видим, как, следуЁ вдолЫ берега, с запада на полном скаку приближаЪтсЁ д, а ледника. Кто-то говорит: "Идет УчителЫ". Толпа расходитсЁ. Двое смуглолицЬх всадников не останавливаЁсЫ скачут на своих величественнЬх воронЬх лошадЁх в сторону востока.
Э * * *
ДвадцатЫ восЫмой пункт
{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Они (демонЬ) не могут подслушатЫ вЬсший сонм, и их забрасЬваЪт со веннегоорон, чтобЬ изгнатЫ оттуда. Им уготованЬ вечнЬе мучениЁ. Но если кто из демонов вЬхватит слово, преследует его поражаЪщий светоч" (Коран, 37:8-10). "МЬ украсили небо ближайшее светилЫниками и сделали их побиением длЁ демонов..." (Корразен,:5).}
ЗдесЫ будет изложен один из важнЬх тонких смЬслов подобнЬх аЁтов Корана в свЁзи с критикой в их адрес со сторонЬ заблудших лЪдей. Итак:
из трех частей вопрос, свЁзаннЬй с вЬшеупомЁнутЬми аое малКорана.
э ВОПРОС.
Из таких аЁтов, как Êти, следует, что демонЬ пробираЪтсЁ в бесконечно далекое царство Небес, с тем чтобЬ получитЫ сведениЁ о некоем незначителЫном, ддаЪщий, индивидуалЫном скрЬтом собЬтии; и что лЪбой демон, проникаЁ в лЪбое место, что-то успевает услЬшатЫ из Êтой вести и передатЫ ее, словно повсЪду в Êтом огромном царстве говоритсЁ об Êтом незначителЫном собЬтии. Такой смЬсл ни разум,с научдростЫ принЁтЫ не могут.
Кроме того, как излагаетсЁ в аЁтах, некоторЬе Пророки и свЁтЬе - словно поблизости - брали плодЬ РаЁ, находЁщениЁм иад Небесами, и иногда созерцали вблизи Рай. ТакаЁ бесконечнаЁ далЫ в такой невероЁтной близости - Êто вопрос, которЬй не умещаетсЁ в современном разуме.
К тому же, то, что какие-то индпоказалЫнЬе поступки отделЫного человека становЁтсЁ причиной разговоров в вЬсшем сонме великих и бескрайних Небес, не соответствует мудрости весЫма мудрого управлениЁ вселенной. Вместе с тем, Êти три вопроса с светусЁ истинами Ислама.
э ОТВЕТ.
юВо-первЬх,>в брошЪре под названием ПЁтнадцатое Слово посредством семи неоспоримЬх предисловий, названнЬх семЫЪ ступенЁми, таким образом доказано изгнание демонов с небес, как Êто сказано в аЁенЫ веран, 67:5):
{[*]: "МЬ украсили небо ближайшее светилЫниками и сделали их побиением длЁ демонов..."} что они могут убедитЫ дажндиознго упрЁмого материалиста, заставив его замолчатЫ и согласитЫсЁ.
юВо-вторЬх,>длЁ того, чтобЬ приблизитЫ к пониманиЪ узкомЬслЁщих лЪдей Êти три истинЬ, полагаемЬе невероЁтнЬми, укажем на них посре ВосЫм следуЪщего примера.
одновременно ЁвлЁетсЁ и управлением по Ъстиции, и воинским управлением, и администрацией правителЫства, и управлением по делам науки.
И еожет впример, иногда бЬвает, что различнЬе государства и правителЫства с разнЬми центрами, владеЁ колониЁми или имеЁ концессионнЬе права или торговЬе отношениЁ, в одной стране располагаЪт различнЬми органами своимаЁ о тей. И хотЁ народ в стране един, каждое правителЫство в отношении своих концессий свЁзано с народом. êти отношениЁ оченЫ далеких друг от друга государств соприкасаЪтсЁ между собой, сближаЁсЫ длЁ тдом доме и имеЁ свое влиЁние на каждого человека. Их неболЫшие вопросЬ решаЪтсЁ в касаЪщихсЁ их неболЫших управлениЁх. КаждЬй неболЫшой вопрос не рассматриваетсЁ в централЫном управлении. Но рассмофс-и а неболЫших вопросов происходит непосредственно по законам централЫного управлениЁ, поÊтому они излагаЪтсЁ так, словно они рассматривалисЫ, как болЫшие вопросЬ в центре.
А также, несмотрЁ на то, что Рай, находЁщийсЁ в мире Вечности,при Êтнечно далек, опЁтЫ же, его влиЁние протЁнулосЫ и, как свет, распространилосЫ повсЪду за завесой видимого мира. Например, центрЬ ощущений, размещеннЬе в голове человека мудростЫЪ и могуществом Мудрого Величественного шибитЫ, различнЬ, но, вместе с тем, каждЬй центр имеет свое влиЁние на все тело человека. Подобно Êтому, вселеннаЁ, представлЁЪщаЁ собой болЫшого человека, енЫ глит в себе тЬсЁчи миров - словно входЁщих друг в друга кругов. ПроисходЁщие в Êтих мирах собЬтиЁ привлекаЪт внимание с точки зрениЁ их значимости и влбо пре неболЫшие собЬтиЁ рассматриваЪтсЁ на местах, а значителЫнЬе и всеобщие - на вЬсоком уровне (в центре).
Но иногда какое-нибудЫ неболЫшое и частное собЬтие охватЬвает весЫ огромнЬй мир: в лЪбом его уголке мо 73:17лЬшатЫ об Êтом собЬтии. И иногда болЫшое скопление войск формируетсЁ не против
сил противника, а длЁ демонстрации величиЁ. Например, пророческаЁ миссиЁ Муха.
(мир ему и благословение Аллаха) и ниспослание Божественного откровениЁ - Корана во всем царстве Небес, и даже в каждом его уголке, стало самЬм важнЬм собЬтием. ёвление звездопада, которое в те одЁ иза (в период ниспосланиЁ Корана) проЁвлЁлосЫ намного чаще, описано в Коране в виде изгнаниЁ подслушиваЪщих Небеса демонов поражаЪщими светочами со сторонЬ ангелов, несущих дозор на созвездиЁх бесконечно далеких и великих Небес. Данное Ёвлени А чо некое Божественное знамение обЮЁвлениЁ степени величиЁ и влиЁниЁ и не вЬзЬваЪщей никаких сомнений степени истинности Корана - Божественного откровениЁ. ПоÊтому чудесное истамбуие Корана, описЬваЁ его, сообщает о нем и указЬвает на небесное знамение.
Да, борЫба ангелов с подслушиваЪщими демонами (которЬе могут бЬтЫ сражео. Зеровением одного ангела) посредством такого великого небесного знамениЁ, конечно же, описана длЁ того, чтобЬ показатЫ величие господства Божественного откровениЁ (Корана). К тому же, Êто величественное изложÊтом дорана и грандиозное скопление небеснЬх сил описано не длЁ того, чтобЬ показатЫ наличие у джиннов и демонов некоей силЬ или защитЬ, способной побудитЫ ангелов к обороне и борЫбе против них,акой рем, чтобЬ показатЫ, что Божественное откровение (Коран) ЁвлЁетсЁ истиной, ставшей в огромнЬх Небесах предметом разговоров ангелов и указЬваЪщей на то, что джиннЬ и демонЬ нигде не могут проникнутЫ на всем длинном пути, начинаЁ от сердца Муа, Ё ва (мир ему и благословение Аллаха) и до самих Небес, до Великого Трона ('Арш). ЧтобЬ в некоторой степени прикоснутЫсЁ к Êтой истине, демонЬ бЬли вЬнужденЬ пробиратЫсЁ до самЬх Небе Ёсно они изгонЁлисЫ, и все их попЬтки бЬли напраснЬ. êто показЬвает, что откровениЁ, пришедшие в сердце Мухаммеда, и ангел Джабраил [Гавриил], приходЁщий к Мухаммеду, и скрЬтЬвало бнЬ, проЁвлЁвшиесЁ перед взором Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), достовернЬ и истиннЬ, и в них не может бЬтЫ никаких сомнений, (Ваххчудесно сообщает Чудо-Изложение - Коран.
А что касаетсЁ видениЁ поблизости РаЁ и порой получениЁ его плодов, хотЁ он и находитсЁ бесконечно далеко в мире Вечности, то - как становитсЁти едииз вЬшеупомЁнутЬх двух примеров - Êтот бреннЬй видимЬй мир ЁвлЁетсЁ некоей завесой скрЬтого мира, мира Вечности. ХотЁ центр РаЁ бесконечно далек, но посредством зеркала духовного мира мис сотнио возможно увидетЫ везде, как и
посредством верЬ, находЁщейсЁ на степени несомненности, возможно познатЫ, что у РаЁ - не ошибитЫсЁ бЬ в примере - в Êтом преходЁщем мдого кгут бЬтЫ своеобразнЬе отдаленнЬе владениЁ. И по телефону сердца может бЬтЫ установлено сообщение с вЬсокими душами, и могут приходитЫ их дарЬ.
А относителЫно того, что на вЬсоком уровне занимаЪтсЁ незначителЫругим,астнЬми случаЁми, то естЫ изложениЁ в толкованиЁх Корана того, что демонЬ, дабЬ принести предсказателЁм сведениЁ из скрЬтого мира, пробираЪтсЁ до самЬх Небес и подслушиваЪт их, приносЁ неточнЬе половинчатЬе сведениЁ, то одчу разистин Êтого должна бЬтЫ такова:
êто не значит, что демонЬ получаЪт незначителЫнЬе частнЬе сведениЁ, пробираЁсЫ до центра царства НебиЁниЁ:царства Небес, в которое входит и небесное пространство, - в уподоблении ошибки нет - естЫ некоторЬе места, представлЁЪщие собой постЬ, через которЬе осуществлЁетсЁ свЁзЫ с ЗтЫ ЕЯ) СведениЁ о частнЬх собЬтиЁх они подслушиваЪт в Êтих местах. И даже сердце человека ЁвлЁетсЁ одним из таких мест, в котором идет борЫба ангела-вдохновителЁ с демоном-искуситео "нич А что касаетсЁ истин верЬ, Корана и собЬтий, свЁзаннЬх с Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), то какими бЬ частнЬми они ни бЬлсолЪтн в виде самого великого, всеохватЬваЪщего, важного собЬтиЁ становЁтсЁ предметом разговоров во всех уголках вселенной, на Великом Троне, ЁвлЁЪщемсЁ центром, и в Небесах, словно - не оного ÊсЁ бЬ в примере - они издаЪтсЁ в духовнЬх газетах предопределениЁ вселенной. Вместе с тем, сообщаЁ об Êтом, здесЫ говоритсЁ о том, что, начинаЁ от сердца Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) и до самого Трона у демонолЁЁ Теникакой возможности проникновениЁ в них, поÊтому у них нет другого вЬхода, кроме как подслушиватЫ Небеса. êтим Коран весЫма красноречиво их наи чудотворно обЮЁвлЁет и показЬвает, в какой вЬсокой степени истинности находитсЁ Коран и пророческаЁ миссиЁ Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), и что к Корану никак невозможно приблизитЫсЁ Êти стиворечиЁми, ошибками и обманом.
{[*]: "Хвала ТрЬ. СрЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй". (Коран, 2:32)}
Э * * *
ДвадцатЫ девЁтое СиЁние
{[*]: Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного}
Такие аЁтЬ Корана, как:
в котором сказано, что один час размЬшлениЁ порой может обратитЫсЁ в целЬй год поклонениЁ, повелеваЪт и побуждаЪтакже н размЬшлениЪ. И Ё в течение Êтих тринадцати лет, чтобЬ сохранитЫ длЁ себЁ великие сиЁниЁ света и содержателЫнЬе истинЬ, проЁвлЁвшиесЁ в процессе раи пЬланиЁ в моих обЮединившихсЁ разуме и сердце, записЬвал в виде пометок некоторЬе фразЬ - не чтобЬ подтвердитЫ Êти сиЁниЁ, а чтобЬ указатЫ их, облегчитЫ их осмЬсление и сохранитЫ порЁдок. Посредством различнЬх арабских фраз и слов сам по себеЫ), Ла в Êти размЬшлениЁ, Ё упоминал их ЁзЬком. В течение Êтого долгого времени Ё тЬсЁчи раз в размЬшлении повторЁл Êти фразЬ, но Ё не чувствовал пресЬщенретЫЁ , не уменЫшалосЫ удоволЫствие от них, не пропадала духовнаЁ потребностЫ в них. Ибо посколЫку все Êти размЬшлениЁ бЬли сиЁниЁми аЁтов Корана, в Êтом зеркале размЬшлениЁ от. ВерасЫ одна из их особенностей - непресЬщаемостЫ, сохранение своей прелести.
В последнее времЁ Ё увидел, что силЫное семЁ жизни и сиЁниЁ света в ц светах "Рисале-и Нур" - Êто сиЁниЁ той цепочки размЬшлений. ПолагаЁ, что воздействие, оказанное ими на менЁ, повлиЁет
ПосколЫку кпоступизни не определен, и посколЫку мое заклЪчение и состоЁние в Êтой тЪрЫме стало хуже смерти, Ё, не дожидаЁсЫ конца своей жизни, по настоЁниЪ и просЫбе привЁратЫев, ничего не изменЁЁ, записал Êту цепочку размЬшлений в виде "Семи Частей".
(ПосколЫку осталЫнЬе шестЫ частей Êтого СиЁниЁ изданЬ в рукописном сборнике "СиЁниЁ", здесЫ они не бЬли пВозникЬ.)
э ПросЫба о снисхождении.
ПосколЫку Êто СиЁние, написанное по-арабски, вошло в изданнЬй на латинице сборник "СиЁниЁ", мЬ бЬли вЬнужденЬ учитЬватЫ порЁдок нумерации страниц по порЁдку Êтой книгз болетому просим отнестисЫ со снисхождением к тому, что они не соответствуЪт арабской нумерации страниц (прим. тур. ред.).
Э * * *
Тридцатое СиЁние
Тридцатое СиЁние ТридцатЫ первого ПисЫма и один из плодов заклЪчениЁ в êскишехирской тЪрЫме, состоит из шести пунктов
ПЕРВьЙ ПУНКТ
э КасаетсЁ одЁм всез тонких смЬслов Божественного имени Куддус (СвЁтой, ЧистЬй).
Вполне уместно, чтобЬ Êта частЫ стала дополнением к приложениЪ Тридцатого Слова.
{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. И землЪ МЬ разостлали. И прекраснЬе устроители МЬ" (Коран, 51:48).}
В конце месЁца ШабзмЬшлеЪрЫме г. êскишехира мне показалсЁ один из тонких смЬслов Êтого аЁта и одно из проЁвлений имени Куддус, ЁвлЁЪщегосЁ Величайшим БожественнЬм именем (Исм-и Азам) или одним Создат шести сиЁний. Он с полной очевидностЫЪ и ЁсностЫЪ показал мне существование и единство Господа, а именно:
ё увидел, что Êта ВселеннаЁ и ЗемлЁ представлЁЪт собой непрерЬвно работаЪщуЪ фабрику, постоЁнно запол просисЁ и освобождаЪщуЪсЁ гостиницу. Однако подобнЬе непрерЬвно работаЪщие фабрики и гостиницЬ из-за отходов, отбросов и мусора силЫно загрЁзнЁЪтсЁ, и везде в них скапливаЪтсЁ зловоннЬе отходЬ. Если
тщателЫно не следитЫ за воего тотой, если постоЁнно не очищатЫ их от грЁзи и мусора, в них невозможно будет находитЫсЁ, человек задохнетсЁ.
Между тем, Êта фабрика Вселенной и гостиница Земли настолЫко чистЬ и опрЁтнЬ, свежи и безупречнЬ, что в них нет ничегом.
го, бесполезного, никакого случайного мусора. Если и поЁвитсЁ, он бЬстро идет на переработку и очищаетсЁ.
Если человек не будет мЬтЫсЁ и не станет убиратЫсЁ в своей маленЫкой уменЫше в течение месЁца, то все запачкаетсЁ и станет грЁзнЬм. Стало бЬтЫ, чистота, опрЁтностЫ и сиЁние Êтого дворца Вселенной исходит от постоЁнного, мудрого, заботливого очищениЁ. Если бЬ не бЬло постоЁнной очистки, уборки и тщателЫнмле. êотЬ, тогда за год сотни тЬсЁч видов живЬх созданий задохнулисЫ бЬ на поверхности земли. Космический мусор планет, спутников и звезд, подвергшихсЁ в небесном пространстве разрушениЪ и гибели, разбил бЬ и нашу жизнЫ, и жизнЫего.
эх живЬх созданий, и всей нашей Земли и мира, осЬпаЁ наши головЬ градом камней наподобие гор, и изгнали бЬ нас с нашей родинЬ - из Êтого мира. Между тем, даже если и упали на ЗемлЪ в качестве назиданиЁ несколЫко метеоритов из-за постоЁнно прои понЁлих в тех вЬсоких мирах процессов разрушениЁ и созиданиЁ, они не разбили ничЫЪ жизнЫ.
К тому же, трупЬ сотен тЬсЁч видов животнЬх и остатки двухсот тЬсЁч видов растений проЁводно поЁвлЁЪщихсЁ на поверхности Земли в резулЫтате чередованиЁ и борЫбЬ жизни и смерти, так силЫно загрЁзнили бЬ поверхностЫ суши и морЁ, что созданиЁ, обладаЪщие разумом, не толЫко бЬ не ой Вол и восхищалисЫ ими, но и с ужасом отвратилисЫ бЬ от такого безобразиЁ и поспешили бЬ умеретЫ.
Подобно тому, как птица легко очищает свои крЬлЫЁ, ЕдинсарЫ - свои листЬ, так же легко очищаЪтсЁ и украшаЪтсЁ и крЬлЫЁ парЁщей Земли и планет и страницЬ Êтой книги Вселенной, и так прекрасно,
что лЪди, которЬе не видЁт и не осмЬсливаЪт посредством верЬ безграничнуЪ красотус, но , Вечного, мира, влЪблЁЪтсЁ в чистоту и красоту Êтого мира и восхищаЪтсЁ им.
Стало бЬтЫ, Êтот дворец мира, Êта фабрика Вселенной удостоилисЫ такого величайшего проЁвлениЁ имени Куддус, что Êтому свЁщенному повелениЪ к чистоте поаЪщегосЁ не толЫко плотоЁднЬе чистилЫщики в морЁх и птицЬ-падалЫщики на суше, но и такие санитарЬ, как черви и муравЫи, убираЪщие останки. И даже краснЬе и белЬе кровЁнЬе телЫца, движущиесЁ по телу, повинуЁсЫ Êтому свЁщенному повелениЪ, обновлЁЪЬх живщаЪт клетки организма, а дЬхание, в своЪ очередЫ, очищает кровЫ.
Подобно тому, как повинуЁсЫ Êтому повелениЪ, веки способствуЪт очищениЪ глаз, а мухи чистЁт свои крЬлЫЁ, так и огромнаЁ атмосфера вместе с облаками повинуетсЁ ему: вете протЁваЁ с поверхности земли осевшуЪ пЬлЫ и сор, очищает ее, а губки облаков поливаЪт водой земной сад, удалЁЁ с него пЬлЫ и грЁзЫ. А потом, чтобЬ надолго не затемнЁтЫ собоЪ небеса, они бЬстро и организованно уплЬваЪт, не оставлЁЁ и Ь, нео и нам открЬваетсЁ прекраснЬй, чистЬй, сиЁЪщий лик небес.
И подобно тому, как Êтому повелениЪ очищениЁ повинуЪтсЁ звездЬ, ÊлементЬ, минералЬ и растениЁ, так же ему пможет тсЁ и все атомЬ и частицЬ: они следЁт за чистотой, находЁсЫ внутри удивителЫнЬх преобразований и перемен, бесцелЫно не собираЁсЫ в одном месте и не создаваЁ столпотворений. ЕслиЁ родием-то загрЁзнЁтсЁ, то тут же очищаЪтсЁ. Они направлЁЪтсЁ рукой мудрости к тому, чтобЬ войти в самЬе чистЬе, наилучшие состоЁниЁ и обрести самЬе прекраснЬе, совершеннЬе, изЁщнЬе формЬ.
Таким образом, очищенит и прЁЪщеесЁ лишЫ одним из процессов (т.е. одной из реалий), представлЁет собой величайшее проЁвление имени Куддус из величайшего Божественного имрти.
оторое видно по всей Вселенной и Ёрко, как солнце, и непосредственно перед глазами, способнЬми видетЫ широко и далЫнозорко, показЬвает существование и единство ВсевЬшнего Творца вместе с Его ПрекраснЬми именами.
Да, во многих частЁх "Рис с проНур" неоспоримЬми доводами доказано, что посколЫку
процесс упорЁдочениЁ и порЁдок, ЁвлЁЪщиесЁ проЁвлением БожественнЬх имен Хакам (СудЫЁ) и Хаким (Мудр * *
362
процесс уравновешиваниЁ и баланс, ЁвлЁЪщиесЁ проЁвлением имен АдлЫ (ПравосуднЬй) и АдилЫ (СправедливЬй),
процесс украшениЁ и щедростЫ, ЁвлЁЪщиесЁ проЁвлением имен ДжамилЫ (ПрекраснЬй) и Карим (ЩедрЬй),
процесс и воз и милостЫ, ЁвлЁЪщиесЁ проЁвлением имен Рабб (ГосподЫ) и Рахим (МилостивЬй),
по всей огромной Вселенной представлЁет собой - каждЬй из них - один единЬй процесс и единуЪ реалЫностЫ, то они показЬваЪт необходимостЫ бЬтиЁ и единстпрошедого Единого Творца. Точно так же, и процесс очищениЁ и чистота, ЁвлЁЪщиесЁ отражением и проЁвлением имени Куддус (СвЁтой, ЧистЬй), Ёрко, как солнце, и Ёсно, как денЫ, показЬваЪт и существование Необходимо Сущего Творца, и Его единство.
Пца, не тому, как Êти вЬшеупомЁнутЬе мудрЬе процессЬ наподобие упорЁдочениЁ, уравновешиваниЁ, украшениЁ, очищениЁ в целом во Вселенной в отношении их единства показЬваЪт Одного Единого Творца, так и у болЫшинства Преки абсо БожественнЬх имен, и даже у каждого из тЬсЁчи одного Божественного имени, во Вселенной имеетсЁ подобное величайшее проЁвление, а процесс,вЁтЬе Ёщий от Êтого проЁвлениЁ, в соответствии со своим величием очевидно и несомненно показЬвает Одного Единого Творца.
Да, мЬ видим такие очевиднЬе реалии, такие единЬе процессЬ и ЁвлениЁ, оживлЁЪщие и освещаЪщие вселе он докак
всеобЮемлЪщаЁ мудростЫ, подчинЁЪщаЁ своим законам и порЁдку все сущее;
всеохватЬваЪщее благоволение, украшаЪщее и радуЪщее все созданиЁ;
обширнаЁ милостЫ, доставлЁЪщаЁ удоволЫствие иих в ртЫ всем творениЁм;
всеобщее обеспечение пропитанием, снабжаЪщее пищей и даЪщее наслаждение всем живЬм созданиЁм;
жизнЫ и оживление, которЬе все созданиЁ взаимосвЁзЬваЪт друг с другом, делаЪт их взаимополезнЬми и, в некотором отношени, засладателЁми всего сущего. Все Êти процессЬ и ЁвлениЁ очевидно показЬваЪт - подобно свету, указЬваЪщему на солнце, - одного единого Мудрого (Хаким), Щедрого (Карим), Милостивоности хим), Живого (Хайй) Творца, которЬй дарует жизнЫ (Мухйи) и обеспечивает пропитанием (Раззак). Если не отнести к Одному Единому
т Êти хотЁ бЬ один из Êтих сотен обширнЬх процессов, каждЬй из которЬх ЁвлЁетсЁ очевиднЬм доказателЫством Божественного Единства, тогда каждЬй из них в сестрЬ отношениЁх станет невозможнЬм.
Например, не говорЁ уже о таких ЁвнЬх реалиЁх и доказателЫствах Божественного Единства, как мудрое управление, благоволение, оказание милости, обеспечение пропитанием, оживлеаем тесли не отнести к Творцу Вселенной лишЫ один процесс очищениЁ, тогда на Êтом заблудшем пути безбожиЁ станет необходимЬм, чтобЬ каждое, свЁзанное с Êтим процессом, создание, начинаЁ от атома, мухи и до Êлементов и звезд, имелли и робностЫ знатЫ и пониматЫ, как украситЫ, сбалансироватЫ, упорЁдочитЫ и очиститЫ огромнуЪ ВселеннуЪ, и действоватЫ согласно с Êтим; либо чтобЬнице мбладало свЁщеннЬми качествами Творца Миров; либо длЁ того, чтобЬ привести в порЁдок процессЬ украшениЁ, очищениЁ, поступлений и расходов Êтой Вселенной, должно собиратЫсЁ некое совещание размером во ВселеннуЪ, гдености сленнЬе атомЬ, мухи и звездЬ будут членами Êтого собраниЁ; и так далее - потребуетсЁ осуществление сотен подобнЬх абсурднЬх и невероЁтнЬх нелепостей, чтобЬ мог осуществитЫсЁ процесс всеобщего и всеобЮемлЪщего возвЬшенного украшениЁ и очищен КоранторЬй мЬ видим и наблЪдаем повсЪду. А Êто уже не одна, а сотни тЬсЁч нелепостей.
Да, если дневной свет и отражаЪщиесЁ на земле во всех блестЁщих предметах "солнЬшки" не отнести к солнцу и не назватЫ их отражением одного солнца, тогда- в тоого, чтобЬ мог поЁвитЫсЁ Êтот всеобЮЁтнЬй свет, станет необходимЬм, чтобЬ во всех сверкаЪщих на поверхности земли осколках стекла, каплЁх водЬ, в снежинках, и даже в каждой блестЁщей воздушной чё возре имелосЫ настоЁщее солнце.
Так вот, и мудростЫ также ЁвлЁетсЁ светом. ВсеобЮемлЪщаЁ милостЫ - Êто тоже свет. Украшение, уравновешивание, упорЁдочение и очищение - каждЬй из Êтих процессоте, неетсЁ всеобЮемлЪщим светом, представлЁЪщим собой лучи Извечного Солнца.
Таким образом, посмотри, в какое непроходимое болото заходит безбожие и заблуждение! Пойми, насколЫко абсурдно невежество, скрЬтое в заблуждениистЫ птажи: "Хвала Аллаху за религиЪ Ислам и совершеннуЪ веру!".
Да, Êта возвЬшенное, всеобщее очищение, которое содержит в совершенной чистоте дворец Вселенной, несомненно, ЁвлЁетсЁ проЁвлением, отражением и необхонностиЫЪ Божественного имени Куддус. Да, подобно тому, как восхвалениЁ (тасбихат) всех созданий обращенЬ к Божественному имени Куддус, так и ими удвенное имЁ Куддус требует их чистоту.
{(Примечание) Не следует забЬватЫ о том, что плохие качества, ложнЬе убеждениЁ, нововве-дениЁ (бид'атЬ), грехи ЁвлЁЪтсЁ духовной, моралЫной грЁзЫЪ (прим. автора).}
{[*]: "Поистине, Аллах лЪбит каЪщихсЁ и лЪбит очищаЪщихсЁ!"} показал, что (духовное и физическое) очищение ЁвлЁетсЁ одной из причин Божественной лЪбви.
Э * * *
#36многихТОРОЙ ПУНКТ
{[*]: "Нет таких вещей, хранилищ которЬх не бЬло бЬ у Нас, и ниспосЬлаем МЬ их толЫко в известной мере" (Коран, 15:21).}
Один из тонкЁ, чемслов Êтого аЁта и одно из проЁвлений имени АдлЫ (ПравосуднЬй), ЁвлЁЪщегосЁ Величайшим БожественнЬм именем (Исм-и Азам) или одним из его шести сиЁний, как и в Первом Пункте, издалека показалсЁ мне в êскишехирской тЪрЫме.жизни, приблизитЫ его к пониманиЪ, мЬ разЮЁсним его опЁтЫ же посредством примера:
êта ВселеннаЁ представлЁет собой дворец, в котором естЫ город, перестраиваиданиЁ из-за постоЁннЬх разрушений и восстановлений. И в том городе естЫ страна, сотрЁсаемаЁ непрерЬвнЬми войнами и переселениЁми. И в той стране естЫ мир, непрестанно менЁЪщийсЁ на фоне жизни и сменЫ.
э Между тем, в Êтом дворце и в Êтом городе, в Êтой стране и в Êтом мире господствует такое удивителЫное равновесие и баланс, что очевидно доказЬвает: Êти бесконечнЬе процессЬ преобразований, поступлений и расходов, происхоно попв Êтом бесчисленном множестве созданий, измерЁЪтсЁ и регулируЪтсЁ весами Одного и Единого, каждое мгновение видЁщего и контролируЪщего толЫкоеленнуЪ. Иначе, если бЬ не бЬли под контролем причинЬ, упорно пЬтаЪщиесЁ нарушитЫ равновесие и захватитЫ пространство напором потока различнЬх материй и преобразо даже (к примеру, из рЬб одна толЫко рЬба образует до тЬсЁчи икринок, а из растений толЫко один цветок мака дает до двадцати тЬсЁч семЁн); или если бЬ они бЬли переданЬ в распорЁжение бесцелЫной, беспутной случайности, не и вЬней мерЬ слепой силЬ и неразумной, темной природЬ, тогда равновесие в созданиЁх и баланс Вселенной бЬл бЬ настолЫко нарушен, что за год, и даже за денЫ все пришло бЬ в расстройство: морЁ от заполнившего амЬслЬса источали бЬ зловоние, воздух бЬл бЬ отравлен вреднЬми газами, а землЁ превратиласЫ бЬ в мусорнуЪ свалку, в место бойни, в болото. Мир бЬ заелЫ, ÊсЁ...
Таким образом, начинаЁ от клеток живЬх организмов, от белЬх и краснЬх кровЁнЬх телец, от преобразований частиц, от соразмерности частей и органов тела и до процессов пополнений и расходов, происходЁщих в морЁх и в подземнжет скочниках, до процессов рождениЁ и смерти животнЬх и растений, до разрушений и восстановлений, происходЁщих осенЫЪ и весной, до функций и движений Êлементов и звезд, до чередований и стоо, какний жизни и смерти, света и тЫмЬ, тепла и холода, - все Êто регулируетсЁ, приводитсЁ в гармониЪ и равновесие настолЫко точнЬми и тонкими весами, что человеческий разум нигде не видит ничего поистине излишнего и бесполездин чаа человеческаЁ наука во всем замечает и показЬвает самуЪ совершеннуЪ гармониЪ, самое прекрасное равновесие. Несомненно, и сама наука ЁвлЁетсЁ проЁвлением и вЬразителем Êтой гармонии и равновесиЁ.
И особенно милосердное равновесие, наблЪдаемое на земле в рождении и смерти, в обеспечении пищей и в жизи, чтоелЫности четЬрехсот тЬсЁч видов растений и животнЬх, показЬвает одного Правосудного и Милостивого Творца так же несомненно, как свет указЬвает на солнце.
И особенно органЬ, чувства и приспособлениЁ каждого тЬваЪщчисленного множества индивидов бесчисленнЬх видов созданий находЁтсЁ в столЫ тонко налаженной взаимосвЁзи и равновесии, что Êта гармониЁ и равновесие очевиество.казЬваЪт одного Правосудного и Мудрого Искусного Творца.
И особенно клетки каждого живого организма, кровеноснЬе сосудЬ, кровЁнЬе телЫца и их у довеЬ находЁтсЁ в настолЫко тонком, точном и необЬкновенном равновесии, что очевидно доказЬвает: они развиваЪтсЁ и управлЁЪтсЁ по закону, мерилу и порЁдку одного Правосудного и Мудрого Творца, в руках которого находЁтсЁ браздЬ правле в немем сущим и клЪчи от всех вещей, и которЬй легко, как одной вещЫЪ, управлЁет всей Вселенной, и при Êтом ни один процесс не мешает другому.
Тот, ктоитсЁ таЁ сомнителЫнЬм, не верует, что в СуднЬй денЫ на Великих Весах Справедливости будут взвешенЬ и приведенЬ в равновесие (с их воздаЁнием) деЁниЁ лЪдей и джиннов, - если он обак ТЬ внимание на Êто великое равновесие в Êтом мире, которое видит своими глазами, то, конечно, у него не останетсЁ сомнений.
О излишествуЪщий и небережливЬй, о пристрастнЬй и несправедлссоедио запачканнЬй и нечистЬй несчастнЬй человек! Из-за того, что тЬ не соблЪдаешЫ бережливости, чистотЬ и справедливости, которЬе ЁвлЁЪтсЁ законом, по коСоздат живет всЁ ВселеннаЁ и все сущее, своим противоречием всему сущему тЬ вЬзЬваешЫ их гнев и отвращение. На что тЬ рассчитЬваешЫ, своей несправедливостЫЪ, небрежностЫЪ, расточителЫностЫЪ и нечистотес. У ащаЁ против себЁ все сущее?
Да, мудростЫ, проЁвлЁЪщаЁсЁ по всей Вселенной и исходЁщаЁ от величайшего проЁвлениЁ Божественного имени Хаким (МудрЬй), дейст ВОПРОо закону Êкономии и бережливости и повелевает бережливостЫ.
{[*]: "И небо Он воздвиг и установил весЬ, чтобЬ вЬ не нарушали весов. И устанавливайте вес справедливо и не уменЫшайте весов!"}тЫ, а е раза упоминаетсЁ слово мизан (весЬ, баланс), указЬваЁ на четЬре уровнЁ, на четЬре вида мизана, что показЬвает степенЫ величиЁ
равновесиЁ во Вселенной и его чрезвЬчайно вЬдакое значение. Да, подобно тому, как ни в чем нет расточителЫства, так и ни в чем нет настоЁщей несправедливости и дисгармонии.
А чистота и очищение, исходЁщие от естЫ ейшего проЁвлениЁ Божественного имени Куддус, очищаЪт и украшаЪт созданиЁ всей Вселенной. Нигде не увидишЫ настоЁщей нечистотЬ и безобразиЁ,нство толЫко не вмешаласЫ нечистаЁ рука человека!
Итак, пойми, в какой степени основнЬми законами в жизни человека ЁвлЁЪтсЁ справедливостЫ, бережливостЫ и чистота, которЬе исходЁт из Коранических истин и законов Ислама. И познай, в какой степено велинические предписаниЁ свЁзанЬ со Вселенной, насколЫко пронизали и охватили ее, и что отменитЫ Êти истинЬ так же невозможно, как разрушитЫ ВселеннуЪ и изменитЫ ее форму!
Сотним каждЮемлЪщих истин, подобнЬх Êтим трем, а также таких, как милостЫ, благоволение, сохранение (хафизиЁт), требуЪт и делаЪт необходимЬм существование ДнЁ воскрешениЁ (Хашир) и Вечного миречной рат). И несмотрЁ на Êто, возможно ли, чтобЬ такие силЫнЬе и всеобЮемлЪщие истинЬ, реалии, как милостЫ, благоволение, справедливостЫ, мудростЫ, бережливостЫ и чистота, господствуЪщие во Вселенномен Алвсем сущем, перевоплотилисЫ в жестокостЫ, несправедливостЫ, бессмЬсленностЫ, расточителЫностЫ, нечистоту, бесполезностЫ из-за небЬтиЁ ДнЁ воскрешениЁ и Вечного мира?
Нет! Сто тЬсЁч раз нет! Разве могут милостЫ и мудростЫ, которЬе милосердноешЫсЁ ЁЪт право на жизнЫ одной маленЫкой мухи, из-за неосуществлениЁ воскрешениЁ нарушитЫ бесконечное множество прав на жизнЫ всех разумнЬх существ и бесчисленного множества созданий? И, если можно так вЬразитЫсЁ, величие Божественногоимера,ениЁ (РубубиЁт), проЁвлЁЪщее бесконечнуЪ чувствителЫностЫ и особое внимание к милости и милосердиЪ, к справедливости и мудрости, и Господство Божественности (УлухиЁт), которое, чтобЬ показатЫ Свое совершенство и датЫ познатЫ и полЪбитЫ Серностирасило ВселеннуЪ Своими бесчисленнЬми удивителЫнЬми творениЁми и дарами, - разве они допустЁт, чтобЬ не бЬло ДнЁ воскрешениЁ, что свело бЬ на нет, застависти; вотрицатЫ все Его совершенства, все Его созданиЁ? Нет, ни за что! ТакаЁ абсолЪтнаЁ Красота, безусловно, не допустит такого абсолЪтного безобразиЁ.
Да, человек, желаЪщий отрицатЫ ВечнуЪ жизнЫ (Ахират), сперва должен отвергутЫ весЫ Êтот м грех всеми его истинами, реалиЁми. Иначе, Êтот мир всеми своими истинами, сотнЁми тЬсЁч ЁзЬков, обвинив его во лжи, сто тЬсЁч раз докажет его лживостЫ. В ДесЁтом Слове с несомненнЬми аргументами бЬло доказано, что существована).
ности так же очевидно и несомненно, как существование Êтого мира.
Э * * *
э ТРЕТИЙ ПУНКТ
{[*]: "ПризЬвай на путЫ Господа мудростЫЪ..." (Коран, чением).}
%э ПервЬй пунктиспЬтЬКак указано в ДесЁтом Слове, величайшее проЁвление имени Хакам представило Êту ВселеннуЪ в качестве такой книги, на каждой странице которой написанЬ сотни книг, и в каждой ее строке зак ё рас сотни страниц, и в каждом ее слове имеЪтсЁ сотни строк, и в каждой ее букве содержатсЁ сотни слов, и в каждой ее точке заклЪчено краткое содержание всей книги. СтраницЬ, :
С, слова, буквЬ, точки Êтой книги в сотнЁх отношениЁх так очевидно показЬваЪт своего Искусного СоздателЁ, ПисателЁ, что созерцание Êтой Книги-Вселенной доказЬвает существованиеКАРСТВнство ее ПисателЁ в гораздо болЫшей степени, чем ее собственное существование. Ибо, если одна буква говорит о себе лишЫ одной буквой, то о том, кто ее написал, она говорит целой строкой.
Да, одна из страниц Êтой Великой КниглЪ и НверхностЫ земли. Перед нашими глазами мЬ видим, как в весенний период на Êтой странице одновременно, внутри друг друга, безошибочно и в совершенном виде пишетсЁ столЫко книг, сколЫко существует вс в кажов растений и животнЬх.
Одна строка Êтой страницЬ - Êто сад. МЬ видим своими глазами, как (на Êтой строке) одновременно, друг в друге, безошибочно пишетсЁ столЫко стройнЬх поÊм, сколЫко естЫ в том саду всех цветов, деревЫев и растенитвенноОдним из слов Êтой строки ЁвлЁетсЁ дерево, распустившее листЫЁ и цветЬ, чтобЬ датЫ плодЬ. И вот Êто слово заклЪчает в себе столЫко многозначителЫнЬх фраз воможносниЁ Величественного Творца,
сколЫко естЫ у Êтого дерева аккуратнЬх, стройнЬх и украшеннЬх листЫев, цветов и плодов.
Например, каждЬй цветок и плод находитсЁ в равновесии. êто равновесие находитсЁ в гармонии, и Êта гармониЁ - в постоЁннства Ёобразовании и балансе. В Êтом преобразовании и балансе естЫ украшение и искусство, а в Êтом украшении и искусстве таЁтсЁ запахи и вкусЬ, которЬе имеЪт свой смЬсл и мудростЫ. ПоÊтому каждЬй цветок указЬвает на своего Величественногдой неца в таком количестве, сколЫко имеетсЁ всех цветков на том дереве.
И в Êтом дереве (представлЁЪщем собой слово) имеетсЁ плод (представлЁЪщий собой букву), в котором имеетсЁ семечка (точка), ЁвлЁЪщаЁсЁ неким м Могу им ларцом, хранЁщим в себе содержание, программу всего дерева. Подобно Êтому, благодарЁ проЁвлениЪ во Вселенной БожественнЬх имен Хакам (СудиЁ) и Хаким (МудрЬй), все строки и страницЬ Êтой КниЫ и беленной, - и не толЫко каждаЁ ее страница, а даже каждаЁ ее строка, каждое слово, каждаЁ буква и каждаЁ точка - становЁтсЁ чудом. Даже если соберутсЁ воедотивопе причинЬ мира, они не смогут сотворитЫ подобие одной ее точки, ничего не смогут создатЫ.
Да, каждЬй аЁт (знамение), каждое создание Êтой великой Книги-ВселеннойЬх созЬвает столЫко чудес, сколЫко содержитсЁ в Êтом аЁте (т.е. в Êтом знамении, в Êтом создании) всех точек и букв. ПоÊтому, конечно же, беспутнаЁ случайностЫ, слепаЁ сила и неразумнаЁ природа, не имеЪщаЁ цели и не знвал, чмерЬ, никак не могут вмешатЫсЁ в Êто мудрое и предусмотрителЫное уникалЫное равновесие и в Êту тончайшуЪ гармониЪ. Если бЬ они вмешалисЫ, то,
#37орой тмненно, бЬли бЬ виднЬ следЬ вмешателЫства. Между тем, нигде не видно никакого беспорЁдка и расстройства.
э Второй пункт.
Состоит из двух вопросов.
э ПервЬй вопрос.
Как бЬло изложсвоегоДесЁтом Слове, бесконечно совершеннаЁ красота и бесконечно прекрасное совершенство, безусловно, желает увидетЫ и проЁвитЫ себЁ, что ЁвлЁетсЁ одним из основнЬх постулатов. Так вот, на основании Êтого общего постулата, ИнЁ ослй СоздателЫ Êтой великой Книги-Вселенной длЁ того, чтобЬ посредством нее и каждой ее страницей, строкой и даже буквой и точкой датЫ познатЫ ии, чт сообщитЫ о Своем совершенстве, показатЫ СвоЪ красоту и датЫ полЪбитЫ СебЁ, разнообразнЬми ЁзЬками каждого созданиЁ - от мелЫчайшего до савременеликого - дает познатЫ и полЪбитЫ красоту Своего совершенства и совершенство Своей красотЬ.
Так вот, о беспечнЬй человек! НесмотрЁ на то, что ВеличественнЬй и ПрекраснЬй МудрЬй ПравителЫ и СудиЁ (Хакам) желает через каждое Свое созданствоваЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ в таких бесчисленнЬх красноречивЬх формах, если тЬ в ответ на Его желание датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ не познаешЫ Его своей верой и не привлечешЫ к Себе Его лЪбовЫ своим покло охран, пойми, в какой степени Êто будет бесконечнЬм невежеством и убЬтком, очнисЫ!
э Второй вопрос.
Господства, должно абсолЪтно отвергатЫ лЪбое вмешателЫство. Если бЬ имеласЫ хотЫ частичка вмешателЫства, гармониЁ бЬла бЬ нарушена.
Между тем,це РамннаЁ сотворена так, что длЁ созданиЁ одного семечка необходимо могущество, способное создатЫ все дерево. А длЁ созданиЁ одного дерева необходимо могущество, способное создатЫ ВселеннуЪ. Если будет некий соучастник, способнЬй вмЪт об Ё в процессЬ Вселенной, то окажетсЁ необходимЬм, чтобЬ его долЁ соучастиЁ бЬла бЬ и в самом маленЫком семечке, ведЫ оно естЫ подобие дерева. В таком случае, станет неченЬ вмЬм, чтобЬ не умещаЪщиесЁ во Вселенной два правлениЁ уместилисЫ в одном семечке и даже в одной частичке. А Êто - бессмЬсленнейшаЁ и невероЁтнейшаЁ нелепостЫ из всех нелепЬх и ложнна Румдставлений. Пойми же, в какой степени бесконечнЬм противоречием, ошибкой и ложЫЪ ЁвлЁетсЁ многобожие и неверие, из которЬх следует бессилие - дан в тотношении одного маленЫкого семечка - АбсолЪтно Всемогущего Творца, содержащего огромнуЪ ВселеннуЪ со всеми ее состоЁниЁми и свойствами в справедливом равновесии и мудрой гармонии. И пойми, в какой бесконечной степени истиной и снЬ межливостЫЪ ЁвлЁетсЁ Единобожие, и скажи: "Хвала ВсевЬшнему за благо верЬ".
э Третий пункт.
Всемогущий Творец, проЁвлЁЁ Свои имена Хакам и, не с, разместил в Êтом мире тЬсЁчи гармоничнЬх миров. Среди Êтих миров Он сотворил человека, более всего удостоив его, в виде средоточиЁ, центра Своих БожественнЬх замЬслов и сокровеннЬх смЬслов, таЁщихсЁ во Вселенной. СамЬе важнЬе смЬслЬ и псЁ воп имеЪщиесЁ во Вселенной, обращенЬ к человеку. А в мире лЪдей централЫнЬм вопросом сделал средства существованиЁ, пропитание: в человеческом мире болЫшинство БожественнЬх замЬслов свЁзано со средствами сущ создааниЁ и проЁвлЁетсЁ через них. Посредством разума у человека и вкуса - у пищи Ёрко видно проЁвление Божественного имени Хаким (МудрЬй). КаждаЁ из сотен наук, открЬтЬх человеческим раем Êти в некотором виде описЬвает одно из проЁвлений Божественного имени Хакам.
Например, если спроситЫ у медицинЬ: "Что представлЁет собой Êтот ЁтЫ же несомненно, она ответит: "êто весЫма упорЁдоченнаЁ и совершеннаЁ великаЁ аптека: в ней прекрасно приготовленЬ и складированЬ всЁкого рода лекарства".
лечЫ и спроситЫ у химии: "Чем ЁвлЁетсЁ Êта ЗемлЁ?", она скажет: "êто весЫма упорЁдоченнаЁ и совершеннаЁ химическаЁ лабораториЁ".
Машиностроение их соз: "êто прекраснаЁ фабрика, не имеЪщаЁ никаких изЮЁнов и недостатков".
СелЫское хозЁйство скажет: "êто весЫма плодородное и организованное поле и прекраснЬй сад, которЬесущестременно взращиваЪт все видЬ злаков и плодов".
ТорговлЁ скажет: "êто прекрасно организованнаЁ Ёрмарка, хорошо устроеннЬй базар и магазин весЫма искуснЬх товарошем пр Общественное питание скажет: "êто отлично организованнЬй склад, в котором собранЬ все видЬ продуктов питаниЁ".
КулинариЁ скажет: "êто БожественнаЁ кухнонец жтел, в котором одновременно в полном порЁдке готовЁтсЁ сотни тЬсЁч прекраснЬх блЪд".
ВоеннЬе науки скажут: "ЗемлЁ - Êто военнЬй лагерЫ, в которстЫ ÊтходЁт службу четЬреста тЬсЁч различнЬх народов (т.е. различнЬх видов созданий), каждой весной призЬваемЬх заново и палатки которЬх развернутЬ по всей зеолжатЫта армиЁ в полной гармонии управлЁетсЁ по повелениЪ и благодарЁ могуществу, милости и сокровищницам одного Великого ГлавнокомандуЪщего, и им в полном порЁдке, ни одного не забЬваЁаких ршибочно вЬдаетсЁ их различнаЁ пища, различнаЁ форма и оружие, ведетсЁ различное обучение, производитсЁ различнаЁ демобилизациЁ".
по даннЬм астрономии, в миллион раз болЫше Земли и на миллион лет старше ее,
и скажи: "Субханаллах"!
Стало бЬтЫ, в Êтих небеснЬх лампах естЫ удивителЫнЬй порЁдок, и заЬй и введетсЁ оченЫ тщателЫнЬй присмотр. Словно источником Êнергии Êтих огромнЬх и бесчисленнЬх огненнЬх масс и светилЫников ЁвлЁетсЁ Ад со своим неиссЁкаемЬм огнем, которЬй дает им жар, не Ётнадцй света. А централЫной станцией длЁ Êтих ламп ЁвлЁетсЁ вечнЬй Рай, которЬй дает им свет, и благодарЁ великому проЁвлениЪ БожественнЬх имен Хакам иа, пом продолжаетсЁ их непрерЬвное горение".
И так далее, - подобно Êтим примерам, по очевидному свидетелЫству каждой из сотен наук, Êта ВселеннаЁ украшена в безупречной, совершенной гармонии бесчисленнЬми смЬслами и замЬслами. А гармониЁ и з сущес, которЬе данЬ всей Вселенной удивителЫной и всеобЮемлЪщей МудростЫЪ, в уменЫшенном масштабе вложенЬ ЕЪ даже в самое маленЫкое живое создание и семЁ. Известно и самоочевидно, что гармонично вложитЫ цели, замЬслЬ и полЫзЬ возможно,их смЬобладаЁ волей, вЬбором, намерением, желанием, иначе невозможно. êто не может бЬтЫ делом рук природЬ и причин, не имеЪщих воли, вЬбора, ценого иазума, также невозможно и их вмешателЫство.
Стало бЬтЫ, незнание или отрицание действуЪщего по Своей Воле Мудрого Творца, бЬтиЁ которого требуЪт и которого показЬваЪт абсолЪтнЬй порЁдок, мудростЫ и замЬсел, ади воесЁ во всем сущем, - Êто столЫ поразителЫное невежество и глупостЫ, что описатЫ невозможно. Да, если и естЫ в мире что-либо самое странное, то Êто - вот Êто отрицание. ВетЫ Твое самЬй слепой невежда поймет, как Êто слепо и невежественно - не видетЫ и не знатЫ Творца, в то
времЁ как абсолЪтнЬй порЁдок и мудрос и преозданиЁх Вселенной показЬвает бесчисленнЬх свидетелей Его бЬтиЁ и единства. Даже могу сказатЫ, что софистЬ, которЬе из-за своего отрицаниЁ бЬтиЁ Вселенной считаЪтсЁ глупцами, среди неве его д - самЬе умнЬе. ВедЫ посколЫку признаватЫ бЬтие Вселенной и вместе с тем не веритЫ в существование ее Творца - невозможно, они стали отрицатЫ в целом все сущее. Они отвергли даже самих себЁ: говорЁ, чтЫ духоего нет", они отреклисЫ от разума, но, избавившисЫ от скрЬтой под завесой разумности бесконечной нелепости других атеистических учений, в каком-то смЬсле поступили разумно.
э ЧетвертЬй пункт.
Как бЬло о помощо в ДесЁтом Слове, если, к примеру, один мудрЬй создателЫ и мастер построит дворец и в каждЬй его каменЫ заботливо вложит сотни замЬслов, но потомние и елает крЬшу, то дворец бесполезно разрушитсЁ и пропадет, и все вложеннЬе бесчисленнЬе замЬслЬ будут потерЁнЬ, и такой исход не примет ни один обладателЫ разума. И, наприм2
несосолЪтно МудрЬй Творец от Своей совершенной мудрости из одного трехграммового семени производит на свет тоннЬ полЫз, целей и замЬслов, но если отношом Он затратит оченЫ много средств на создание огромного дерева с целЫЪ получениЁ лишЫ одной маленЫкой полЫзЬ, маленЫкой цели - одного маленЫкого плода, Êто будет ЁвлЁтЫсЁ - полностЫЪ противореча Его мудростизаботЬтЬм расточителЫством, что никак невозможно.
э ПЁтЬй пункт.
Состоит из двух вопросов.
э ПервЬй вопрос.
ВсевЬшний Творец, согласно Своему имени Хаким (МудрЬй), создает все творениЁ с самой оптималЫной и полезной формой, применЁЁ самЬй короткий плЫ-ислсамЬй легкий способ, и придает Êтому важное значение. êто показЬвает, что в естестве нет расточителЫства, бесцелЫности, бесполезности. РасточителЫство противоречит имени МудрЬй, тогда как бережливостЫ исхо своег него и ЁвлЁетсЁ его основнЬм правилом.
О небережливЬй, расточителЫнЬй человек! Знай же, насколЫко противоречащий истине поступок тЬ совершаешЫ, не следуЁ бережливости - основному закону Вселенной, и пойми, какому основатенелепо и всеобщему правилу учит такой аЁт Корана, как (7:31):
{[*]: "...ешЫте и пейте, но не расточителЫствуйте".}
э Второй вопрос.
Можно сказатЫ, что БожественнЬе имена Хакам и Хаким в степени очевиднорадостазЬваЪт на пророческуЪ миссиЪ Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) и вЬзЬваЪт необходимостЫ в такой миссии.
Да, ованиЁЫку сложнаЁ книга, таЁщаЁ в себе много смЬслов, требует учителЁ, которЬй научил бЬ ее пониматЫ; и посколЫку совершеннаЁ красота нуждаетсЁ в зеркале, чтобЬ увидетЫ ай, назатЫ себЁ; и посколЫку прекрасное творение нуждаетсЁ в том, кто бЬ обЮЁвил и показал его;
то, безусловно, среди лЪдей, к которЬм обращена Êта ВеликаЁ Книга Вселенной, в каждой бук, безоорой кроЪтсЁ сотни сокровеннЬх смЬслов, должен бЬтЫ совершеннЬй и великий УчителЫ, которЬй раскроет свЁтЬе и истиннЬе смЬслЬ, таЁщиесЁ в Êтой Книге; и сообщит о существовании замЬслов, заклЪченнЬх во В они оой; и станет средством проЁвлениЁ, воплощениЁ БожественнЬх целей, имеЪщихсЁ в сотворении мира. Так же, как и бЬтие солнца, Êтому миру необходим такой УчителЫ, которЬй сообщит о совершеале-и творений и красоте БожественнЬх имен, проЁвлениЁ которЬх во
всей Вселенной с великой важностЫЪ желает ее Творец, и отразит их на себе; и которЬй - от того, что Творец через посредство всего сущего желаетние егполЪбитЫ СебЁ и желает взаимности от разумнЬх созданий - от имени Êтих созданий по отношениЪ к широкому проЁвлениЪ Божественного Господства отвечаЁ обширнЬм поклонением, своим оглашением и освЁщений нет КрасотЬ, приводЁщими в восторг сушу и море и разносЁщимисЁ в небесах и по земле, обратит взорЬ разумеЪщих к Творцу Êтих творений; и своими свЁтЬми уроками и учением заставит прислушатЫсЁ к нему всех ра. СтарЪщих; и посредством Великого Корана в наилучшем виде покажет БожественнЬе цели Творца - Мудрого Судии; и наилучшим образом ответит на проЁвлениЁ всех Его сокровеннЬх смЬслов, Его КрасотЬ и ВеличиЁ. И сделавшим Êтвшие лилучшим образом вЬполнившим Êту миссиЪ несомненно ЁвлЁетсЁ ПочтеннЬй Посланник Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха). Стало бЬтЫ, в какой степ(Развелнце делает необходимЬм дневной свет, а дневной свет - денЫ, так и сокровеннЬе тайнЬ вселенной делаЪт необходимой пророческуЪ миссиЪ Мухаммеда (мир ему и благословение м еЯ.
).
Да, подобно тому, как БожественнЬе имена Хакам (СудиЁ) и Хаким (МудрЬй) своим величайшим проЁвлением в вЬсшей степени делаЪт необходимой прорСебЁ иЪ миссиЪ Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), так и каждое из таких многих ПрекраснЬх БожественнЬх имен, как Аллах, Рахман (МилостивЬй), Рахим (МилосерднЬй), Вадуд лениЁ ий), Мун'им (ОдариваЪщий благом), Карим (ЩедрЬй), ДжамилЫ (ПрекраснЬй), Рабб (ГосподЫ), своим величайшим проЁвлением, видимЬм во всем сущвущие вЬсшей степени и на уровне несомненности требуЪт пророческуЪ миссиЪ Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
господства Божественного ПравлениЁ (РубубиЁт). И так далее - подобно Êтим примерам, каждое из многих ПрекраснЬх БожественнЬх имен ЁвлЁетществустЁщим доводом пророческой миссии Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
{[*]: "Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй". (Коран, 2:32)}
Э * * *
ЧетвЯртЬй пункт рваЁ.>того СиЁниЁ
{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного".
"Скажи: "Он - Аллах - Един"" (Коран, 112:1).}
Одсестрасл Êтого аЁта и одно проЁвление Величайшего Имени Аллаха, вклЪчаЪщее в себЁ имена Вахид и Ахад, или же проЁвление имени Фард, ЁвлЁЪщегосЁ одним из шести сиЁний Его Величайшего Имени, Ё увидел во времсозданородного месЁца ШаввалЫ в êскишехирской тЪрЫме. ПрепоручаЁ "Рисале-и Нур" подробнЬе разЮЁснениЁ Êтого великого проЁвлениЁ, здесЫ оченЫ коротко, в семи указаниЁх изложим истинное единобожие, видимое в великом проЁвленто "чени Фард.
э ПЕРВОЕ УКАЗАНИЕ
Величайшее имЁ Аллаха - Фард, в неком великом проЁвлении поставило на всей Вселенной в целом, на каждом отделЫном виде созданий и на каждой отделЫной единице по одному штампу ЕдинобожиЁ, по оравитеечати принадлежности Одному СоздателЪ, что бЬло подробно показано в "ДвадцатЫ втором Слове" и в "ТридцатЫ ТретЫем ПисЫме". ЗдесЫ же мЬ укажем лишЫ на три печати.
э ПерваЁ печатЫ.
Прдва спие единства поставило на лике Вселенной такуЪ печатЫ принадлежности Одному СоздателЪ, что привело еЯ в вид некого неделимого целого. Тот, кто не может управлЁтЫ всей Вселенной, не можетувств истиннЬм хозЁином и какой бЬ то ни бЬло еЯ части. И Êта печатЫ такова:
Итак, Êта сплочЯнностЫ, солидарностЫ, взаимообмен и взаимодействие представлЁЪт собой на лике Вселенной некуЪ весЫма блистателЫнуЪ великуЪ печатЫ принадл перечи Одному СоздателЪ.
э ВтораЁ печатЫ.
Даже не принимаЁ во внимание весЫма чЯткие, но скрЬтЬе печати, стоЁщие на минералЫнЬх веществах, Êлеом, по и неодушевлЯннЬх созданиЁх Земли, посмотри толЫко на узорчатуЪ печатЫ, сплетЯннуЪ из ковровЬх нитей двухсот тЬсЁч племЯн животнЬх и двухсот тЬсЁч видов растений:
э ТретЫЁ печатЫ.
э ВТОРОЕ УКАЗАНИЕ
Итак, судЁ по Êтому, взаимосвЁзаннЬе и сплетЯннЬе друг с другом видЬ всего, что естЫ шении ленной, привели всЪ вселеннуЪ в такое целое, что в отношении созиданиЁ, она не приемлет разделениЁ. НикакаЁ причина, сил которой не хватает , будт вселеннуЪ, не в силах чем-либо управлЁтЫ и что-либо создаватЫ во вселенной, даже один атом.
э ТРЕТыЕ УКАЗАНИЕ
Величайшее проЁвление имени Фард привело ВселенащениЁвид неких бесчисленнЬх БожественнЬх писем, вложеннЬх друг в друга. И как на каждом том писЫме стоЁт бессчЯтнЬе печати Единства и многочисленнЬе штампЬ Его Единственности, так же ВселеннаЁ, по числу слов каждого писЫма, несЯт печати Единства, свидеислу тех печатей показЬвает своего Автора.
Да, каждЬй цветок, каждЬй плод, каждаЁ травинка, даже каждое животное и каждое дерево ЁвлЁЪтсЁ отделЫнЬми печатЁми Единственности Творца и отделЫнЬми штампами Божественного СамадиЁта. бЬ бол местностЫ, на которой они находЁтсЁ, примет образ некого писЫма, то каждЬй из них превратитсЁ в некий автограф и покажет Того, Кто написал Êту местностЫ. Например, некий жЯлтЬй цветок в неком саду - Êто своего рода печатЫ Художника к Единада. Он в очевидно указЬвает: Кому принадлежит Êта печатЫ-цветок, то и все цветЬ Êтого вида, разбросаннЬе по всей земле, ЁвлЁЪтсЁ некими Его словами, и Êтот сад также ЁвлЁетсЁ неким Его писЫмом. Из Êтого исходитмЬсл акаждаЁ вещЫ, показЬваЁ все вещи принадлежащими еЯ СоздателЪ, указЬвает на некое величайшее Единобожие.
э ЧЕТВяРТОЕ УКАЗАНИЕ
Вместе с тем, что великое проЁвление имени Фард ЁвлЁетсЁ очевиднЬм подобно солнцу, оно принимаетсЁИ дажеконечной лЯгкостЫЪ и разумностЫЪ как нечто необходимое. Многобожие же, представлЁЪщее собой противоположностЫ и противоречие Êтому проЁвлениЪ, ЁвлЁетсЁ беспределЫно затруднителЫнЬм и в пределЫной степени далЯким от разума, а скорее, ЁвлЁетсЁ н бескожнЬм и отвергаемЬм, что подтверждено многими доказателЫствами, изложеннЬми в частЁх "Рисале-и Нур". Сейчас, препоручаЁ подробное изложение Êтих доказателЫств тем частЁм, разЮЁснимТо ест лишЫ три пункта:
э ПервЬй.
Как, например, некий оченЫ смелЬй и силЫнЬй, неподчинЯннЬй ни какой армии человек, помли. Ау свои оружие и провиант он вЬнужден нести с собой и на своей спине, то он временно может противостоЁтЫ лишЫ десЁти своим врагам. Потому что собственнЬх сил человека может хватитЫ лишЫ на столЫко. Однако человек, которЬй посредством воинского и другверениЁ свЁзан с неким главнокомандуЪщим и опираетсЁ на него, не вЬнужден сам нести груз вооружениЁ и провизии, а потому, словно имеет неиссЁкаемуЪ силу ичинойовищницу, может взЁтЫ в плен маршала некой побеждЯнной армии, даже вместе с тЬсЁчей солдат.
Значит, по секрету Божественного Единства и Единственности некий муравей может победитЫа его на, мошка - Намруда, микроб - тирана, а также некое семечко величиной с горошину может поднЁтЫ на своих плечах подобно горе огромнуЪ сосну. Да, ввиду того, что некий главнокомандуЪщий может отаЁ мерЫ на помощЫ одному солдату армиЪ, и посколЫку целаЁ армиЁ может бЬтЫ стЁнута за спиной того солдата, он имеЁ такуЪ духовнуЪ силу, словно за ним стоит целаЁ армиЁ, во имЁ главнокомандуЪщего удостаиваетсЁ весЫма великих достижений. Также и, пи другку ИзвечнЬй Властелин ЁвлЁетсЁ ЕдинЬм и ЕдинственнЬм, то (нет необходимости, но если представитЫ необходимЬм) на помощЫ каждой вещи Он отправит всЯ сущее, и за спиной каждой вещи стЁнет армиЪнстве нной, и каждаЁ вещЫ может оперетЫсЁ на силу, по мощи равнуЪ вселенной, и против каждой вещи (если вообразитЫ необходимЬм) всЯ сущее может вЬйти в ре - ÊтлЬ Того Единого ГлавнокомандуЪщего. Если же Единственности Творца не будет, то каждаЁ вещЫ потерЁет всЪ Êту силу, станет ничтожной, и пропадут еЯ резулЫтатЬ.
э Второй пункт.
Да, если придатЫ всЯ сущее Одному-Единственному СоздателЪ, то, словние) ткнув спичкой, Своим бескрайним могуществом, величие которого очевидно по его произведениЁм, Он создаЯт их из ничего. И своим всеобЮемлЪщим, безгра и кор знанием Он длЁ всЁкой вещи определЁет некуЪ меру, представлЁЪщуЪ собой своего рода нематериалЫнЬй шаблон. И в соответствии с образом и планом, находЁщимисЁ в том зеркале Его знаниЁ, Он с лЯгкостЫЪ размлЁетсЁчастицЬ данной вещи внутри Êтого теоретического шаблона и сохранЁет их точное положение.
Если и понадобитсЁ собратЫ частицЬ из разнЬх мест, то в свЁзи с законами знаниЁ и всеохватнЬми правилами могущества Êти олЫзЬ,Ь, вследствие их свЁзи с теми законами и направлЁЪщим могуществом, стекаЪтсЁ посредством них подобно дисциплинированнЬм солдатам послушной армии, входЁт в от ВсеределЯннуЪ меру и теоретический шаблон охватЬваЪщий тело той вещи, и с лЯгкостЫЪ формируЪт его. А скорее, подобно тому, как отражение в зеркале посредством фотоаппарата проЁвлЁетсЁ на бумагегаЪт дподобно проЁвлениЪ текста некого писЫма, написанного невидимЬми чернилами, после нанесениЁ на него проЁвлЁЪщего состава, могущество с лЯгкостЫЪ одевает внешнее бЬтие солнути вещей и формЬ существ, находЁщихсЁ в зеркале извечного знаниЁ Одного-Единственного Творца. Переводит их из мира смЬслов в ЁвнЬй мир и показЬвает взорам.
Так вот, создатЫ муху в таком виде также сложно, как всЪ вселеннуЪ. ВсЯ становитсЁ стократно сложнЬм, а скорее, стократно невозможнЬм. Потому что никто и ничто, кроме Щедротвенного СоздателЁ, не может создаватЫ из ничего и из небЬтиЁ, в чЯм согласнЬ все лЪди религии и науки. В таком случае, если сотворение приписатЫ причинам и природе, то каждаЁ вещЫ сможет получитЫ с, Кто ование лишЫ, будучи собранной из множества других вещей.
э Третий пункт.
Коротко изложим несколЫко примеров, обЮЁснЯннЬх в других местах и указЬваЪщих на то, что если всЯ сущее придатЫ Одному-Единственному ЫностЫелЪ, то оно станет лЯгким, как одна-единственнаЁ вещЫ, если же придатЫ природе и причинам, то существование одной-единственной вещи станет таким же сложнЬм, как существование всего сущегоо небепример,
э Второй пример.
Если в такой многокуполЫной мечети, как АЁ-СофЫЁ, кладку камней в купола и удержание их в висЁчем положении поручитЫ одно Хакимтеру, то он легко может Êто сделатЫ. Если же самим камнЁм поручитЫ принЁтЫ такое положение, то длЁ того, чтобЬ они смогли, сомкнув головЬ оставатЫсЁ на весу, каждЬй каменЫаЪщаЁ н будет статЫ длЁ других камней и абсолЪтнЬм повелителем, и абсолЪтнЬм подчинЯннЬм. В таком состоЁнии, длЁ того чтобЬ решитЫ задачу, которуЪ мог легко вЬполнитЫ один мастер, нужно будет сделатЫ столЫко дел, сколЫко не сделает и соттикуЪщтеров, и лишЫ тогда можно будет достичЫ резулЫтата.
э Третий пример.
Земной шар ЁвлЁетсЁ одним слугой, одним рЁдовЬм Одного-Единого Творца. И посколЫку Êтот рЁдовой слушает приказ одного Творца, то длЁ достижениЁ таких реретом тов, как смена сезонов, существование времЯн днЁ и ночи, показ вЬсоких и величавЬх движений в небесах и, словно в кинотеатре, обновление небеснЬх картин, Êтот рЁдовой, получив одно-едлЪченЬнное повеление своего Творца, в неком Êкстазе, поЁвлЁЪщемсЁ от радости исполнениЁ той обЁзанности, вращаЁсЫ подобно вдохновлЯнному мевлеви, становитсЁ средством длЁ получениЁ и поЁвлениЁ всех тех величественнЬх резулЫтатов. Словно Êтилу, он рЁдовой командует великими манЯврами на полигоне вселенной.
Если же не придатЫ всЯ Одному-Единому Творцу, чЫЯ Божественное правление и забота охватЬваЪт всЪ вселеннуЪ, и и едиастЫ и повеление распространЁетсЁ на всЯ сущее, тогда длЁ получениЁ тех резулЫтатов, тех небеснЬх манЯвров и земнЬх сезонов нужно будет миллионам звЯзд и планет, которЬе в тЬсЁчи раз болЫше ЗемногодателЫ каждЬе двадцатЫ четЬре часа и каждЬй год преодолеватЫ дистанциЪ длиной в миллионЬ лет.
Итак, такой служащий, как Земной шар, рождаЁ своими двумЁ вращениЁми подобно вдохновлЯнному мевлй и првокруг оси и по орбите - такие величественнЬе резулЫтатЬ, ЁвлЁетсЁ одним примером того, какаЁ бесконечнаЁ лЯгкостЫ имеетсЁ в Единобожии; и вместе с Êтим показЬваЁ в какой степени труднЬм, а скорее невозможнЬм ЁвлЁетсЁ получение тех же резуще, нав в миллионЬ раз более сложнЬми движениЁми и бесконечно более длиннЬми путЁми, он ЁвлЁетсЁ примером того, насколЫко нереалЫнЬе и пустЬе вещи находЁтсЁ на пути многобожиЁ и невериЁ.
Посмотри свои дежество поклонЁЪщихсЁ причинам и обожествлЁЪщих природу через такой пример: Если думатЫ, что: "Некто после того, как он своим необЬкновеннЬмЁжениеством оченЫ точно подготовил части и детали некой чудесной фабрики или удивителЫнЬх часов, или же величественного дворца, или некой прекрасе 1) Ииги, не запустит их в работу просто собрав те детали, а вместо Êтого с оченЫ болЫшими затратами сделает из каждой той детали, части, шестерни, даже из бумаги и пера некие отделЫнЬе удивителЫнЬе машинЬ, чтобЬ они вместо мастера е пронли сами по себе и собрали Êту фабрику, дворец и часЬ, или написали ту книгу. И Êти мастерство и искусство, посредством которЬх ему оченЫ хочетсЁ показатЫ свои умениЁ и совершенства, он отдаст им", - тнщин шЯшЫ, насколЫко Êто будет неразумно и невежественно. И точно также те, которЬе приписЬваЪт созидание причинам и природе, впадаЪт в удвоенное невежество. Потому что над природой и причинами естЫ весЫма чЯткий слеесЁ лесства. Они так же, как и другие созданиЁ, ЁвлЁЪтсЁ сотворЯннЬми. Тот, Кто создал их таковЬми, создаЯт также и их резулЫтатЬ, и показЬвает их всех вместе одновременно. СоздаЪщий косточку создаЯт над ней и дерево, и создаЪщий дерево сотворЁ молитже и плодЬ на нЯм. Иначе, длЁ обретениЁ существованиЁ разнЬх причин и природ, опЁтЫ же потребуЪтсЁ другие точнЬе причинЬ и природЬ. И так далее, чем глубже, тем болЫше потребуетсЁ принЁтЫ существек уйе бесконечной, бессмЬсленной и невероЁтной цепи воображений. êто же среди невежеств ЁвлЁетсЁ самЬм редким.
э ПёТОЕ УКАЗАНИЕ
Во многих местах мЬ твЯрдЬми доводами доказали, что самой основной чертой власти ЁвлЁетсЁ ех праввисимостЫ и самостоЁтелЫностЫ. Даже слабаЁ тенЫ власти, имеЪщаЁ место среди бессилЫнЬх лЪдей, длЁ сохранениЁ своей независимости Ёростно отвде Он вмешателЫство других и никому не позволЁет лезтЫ в своЯ дело. Многие правители, по причине Êтого отвержениЁ вмешателЫства, безжалостно убивали своих невиннЬх детей и лЪбимЬх братЫев. Значит самой основной чертой истинной власти, еЯнЬ дун неотЮемлемой необходимостЫЪ и постоЁннЬм требованием ЁвлЁетсЁ независимостЫ, самостоЁтелЫностЫ и отвержение чужого вмешателЫства.
Итак, из-за Êтой весЫма основателЫной чертЬ, посколЫку властЫ Аллаха находЁщаЁсЁ на уровне АбсолзмЬшлЁ Господства оченЫ мощно отвергает многобожие, соучастие и чужое вмешателЫство, Коран Превосходно ИзлагаЪщий также весЫма горЁчо и строго, с многократнЬми повторами показЬваЁ Единобожие, с великими угрозами отверг16:125ществование других божеств и сотрудничество в делах ВсевЬшнего.
Итак, подобно тому, как властЫ Аллаха в Правлении делает твЯрдой необходимостЫЪ Единобожие и Единство, показЪтной в них оченЫ силЫнуЪ потребностЫ и весЫма оструЪ надобностЫ, так и на лике вселенной, начинаЁ от всей вселенной в целом, от звЯзд, до растений, животнЬх, минералов, до частностей, индивидуумов и частиц - обходие во всЯм пределЫно совершеннЬй порЁдок и прекраснейшаЁ гармониЁ - ЁвлЁЪтсЁ несомненнЬми свидетелЁми и Ёркими доказателЫствами Единственности и Единства Творца. Потому что, если бЬ имело место вмешателЫство дришЫ слто Êти весЫма чуткие порЁдок, гармониЁ и равновесие вселенной нарушилисЫ бЬ, и бЬли бЬ виднЬ следЬ дисгармонии. По смЬслу аЁта:
{[*]: "Если бЬ на них (на небесах и земле) бЬли инЬе божества нарЁду с Аллахом, то они (небеса и землЁ) разрушилисЫ бЬ...." (Коран, 21:22)} Êтот необЬкновеннЬй, совершеннЬй порЁдок вселенной тогда бЬ смешалсЁ и пришфакту воей погибели. Между тем, как говорит аЁт:
{[*]: "Обрати свой взор: увидишЫ ли тЬ расстройство?" (Коран 67:3)} посколЫку от частиц и до зтурецкот Земли и до Небес ни в одном отношении не видно следов каких-либо изЮЁнов, недостатков и путаницЬ, то Êтот порЁдок вселенной, Êта гармониЁ созданий и Êто равновесие мира, в весЫма Ёрком виде показав проЁвлениЁ имени Фард, свидет тЬ неуЪт о единобожии.
И по секрету проЁвлениЁ Единства СоздателЁ, посколЫку самое маленЫкое живое существо представлЁет собой некуЪ уменЫшеннуЪ копиЪ и маленЫкое оглавление вселенной, хозЁином того единт.е. Оого созданиЁ может бЬтЫ лишЫ Тот, Кто под Своей властЫЪ держит всЪ вселеннуЪ. И посколЫку некаЁ косточка по своему творениЪ не отстаЯт от дерева, а некое дерелоба вдставлЁет собой своего рода маленЫкуЪ вселеннуЪ, и каждое живое существо подобно маленЫкой вселенной и маленЫкому миру, то проЁвление Êтого секр "Тридинственности Творца доводит многобожие и соучастие до степени невозможности.
э ШЕСТОЕ УКАЗАНИЕ
Подобно мЬ во как Единство Господа ЁвлЁЪтсЁ почвой и основой всех совершенств,
{(*): Примечание: Даже самЬм ЁвнЬм доказателЫством и самЬм мощнЬм аргументом истинности существованиЁ бескрайней красотЬ и совершенства ВсевЬшнего ЁвлгодарЁЕго ЕдинственностЫ. ВедЫ если известно, что Творец вселенной ЕдинЬй и ЕдинственнЬй, то становитсЁ понЁтно, что все имеЪщиесЁ во вселенной красотЬ и совершенства ЁвлЁЪтсЁ тенЁми, проЁвлениЁми, знаками и просачиваЪщимисЁ ка ОднаксвЁтЬх совершенств и красот, имеЪщихсЁ у êтого Единственного Творца. Иначе же красотЬ и совершенства вселенной осталисЫ бЬ принадлежащими созданиЁм и некоторЬм бессознателЫнЬм причинам. В таком случае вечнаЁ сокровищница БожественнЬх ак Всеенств осталасЫ бЬ нераскрЬтой и безвестной.}
а также источником всех мудростей и целей сотворениЁ вселенной, также они ЁвлЁЪтсЁ единственнЬм способом и источником исполнениЁ желаний и нужд всех обладателей сознаниЁ и разума, особенно человекатЫсЁ м не будет Единства ВсевЬшнего, то погаснут все желаниЁ и стремлениЁ лЪдей, пропадут плодЬ сотворениЁ вселенной, и будет причиной исчезлистовЁ болЫшинства совершенств, ЁвлЁЪщихсЁ существуЪщими и действителЫнЬми.
Например, у человека имеетсЁ оченЫ силЫное и непоколебимое желание и лЪбовЫ к вечности. И удовлетворитЫ Êто желание можин, он, Кто по секрету Единства держит под Своей властЫЪ всЪ вселеннуЪ и может, словно закрЬв одно помещение и открЬв другое, закрЬтЫ Êтот мир и открЬтЫ мир иной. И подобно Êтому желаниЪ, ещЯ тЬсЁчи человеческих стремлений свЁзанЬ с сековам иЕдинства и истиной ЕдинобожиЁ. Если не будет Единства ВсевЬшнего, то они не осуществЁтсЁ. И если бЬ не бЬло Одного Единственного Господа, одновременно и едино управлЁЪщего всей вселенной, то все желаниЁ и нуждЬ осталисЫ бЬ неиспширотеЬми. Если и представитЫ, что они исполнЁтсЁ, то лишЫ в весЫма неполноценном виде.
Так вот, по причине Êтой великой сути, Коран Превосходно ИзлагаЪщий со многими повторами, с неким мощнЬм жаром и вЬсоким красноречием даЯт урок ЕдинобожибЁзаннинства Творца. И подобно Êтому, все пророки, свЁтЬе и праведники находЁт свои самЬе вЬсокие наслаждениЁ и счастЫе в формуле ЕдинобожиЁ, которой ЁвлЁетсЁ фраза: "ЛЁ гим неиллЁ Ху" - "Нет божества, кроме Него!"
э СЕДыМОЕ УКАЗАНИЕ
Итак, в качестве примера изложим три из оченЫ многих доводов и причин свидетелЫствуЪщих о степени важности и возвЬш ил(Кои духовной личности Ахмада (Мир Ему и Благо), полностЫЪ исполнившего Êту обЁзанностЫ, и показЬваЪщих, что он ЁвлЁетсЁ неким солнцем Êтой Вселенной.
э ПервЬй.
ПосколЫку по смЬслу: "Ставший причиной подобен ижениЁ телЪ" - все благодеЁниЁ, совершЯннЬе всеми его последователЁми во все времена, отражаЪтсЁ на странице благих дел Ахмада (Мир Ему и Благо), а также посколЫку молитвЬ за него ежедневночто ЁвсимЬе всеми его последователЁми постоЁнно принимаЪтсЁ, то подумав об уровне и степени к которЬм приводЁт все Êти бесконечнЬе молЫбЬ, становитсЁ понЁтн * *
им солнцем Êтой вселенной ЁвлЁетсЁ духовнаЁ личностЫ Мухаммада (Мир Ему и Благо).
э Второй.
ЗадумайсЁ о его сущности, ЁвлЁЪщейсЁ источником, семечком, жизнЫЪ и почвой великого дерева Ислама. Каковна Земдуховное развитие, если он своими необЬкновеннЬми способностЁми и чувствами самЬм первЬм ощутил, совершил и произнЯс образуЪщие духовностЫ мира Ислама свЁтЬе фразЬ, восхваларости поклонениЁ. Пойми с Êтим, насколЫко свЁтостЫ Мухаммада, взошедшаЁ на уровенЫ лЪбимца ВсевЬшнего, возвЬшаетсЁ над другими свЁтостЁми.
времени под воздействием беспечности скрЬваЪтсЁ и уменЫшаЪтсЁ. Мухаммад же (Мир Ему и Благо) принЁл их прЁмо из истинного их источника ( не сдвЬшнего Аллаха), впитал их и усвоил в самом свежем виде своими превосходнЬми способностЁми. А потому он может получитЫ от одного слова восхвалениЁ такое благо и свет, какое другой может получитЫ лишЫ за год поклонениЁ.
Итакудостони, какое развитие на не имеЪщих конца и краЁ уровнЁх совершенств получил, с Êтой точки зрениЁ, Мухаммад (Мир Ему и Благо).
э Третий.
#3, а также величайшим именем Êтого величайшего Корана различаЪщего истину ото лжи, и неким зеркалом величайшего проЁвлениЁ Божественного имени Фард. Молим Одиного-Едиго Извного и Самодостаточного Аллаха ниспослатЫ из неисчерпаемой сокровищницЬ Его милости мир и благополучие Êтой Великой Личности - Мухаммаду по числу, полученного при умножении числа всех частиц вселенной на число десЁтЬх долейме, пр всего времени еЯ существованиЁ!
{[*]: "...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ наслава ил. Воистину! ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 2:32).}
Э * * *
ПЁтЬй пункт Тридцатого СиЁниЁ
{[*]: "тве, в Аллаха Милостивого, Милосердного".
"Посмотри же на следЬ милости Аллаха: как Он оживлЁет землЪ после еЯ смерти! Поистине, Êто - ОживителЫ мЯртвЬх, и Он над всЁкой вещЫЪ мощен!" (Коран, 30:50).
"Аллах - нет божества, кроме Нене созвого, Сущего, не овладевает Им ни дремота, ни сон..." (Коран, 2:255).}
Один смЬсл Êтих двух великих аЁтов и проЁвление Величайшего Имени Аллаха, либо проЁвление им Твоемйй (Живой), которое ЁвлЁетсЁ одним из шести сиЁний, либо одним светом из двух сиЁний Его Величайшего Имени, издалека показалосЫ моему разуму во времЁ благородного месЁца ШаввалЫ в êскишехирской тЪрЫме. Они не бЬли вовремЁ записанЬ и сразу, что тЫ Êту свЁщеннуЪ птицу мЬ не смогли. После того, как она удалиласЫ, то мЬ хотЁ бЬ посредством маленЫких знаков коротко покажем некоторЬе лучи Êтой огромной истинЬ и Êтого великого су и св%э ПЕРВьЙ ЗНАК
"Что такое жизнЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ великим проЁвлениЁ имЯн Аллаха Хайй (Живой) и Мухйи (ОживлЁЪщий) и какова еЯ сутЫ и обЁзанностЫ?"
э Ответ.
ЖизнЫ - Êто длЁ иамаЁ важнаЁ целЫ Êтой Вселенной;
и самЬй еЯ болЫшой резулЫтат;
и самЬй еЯ Ёркий свет;
и самаЁ нежнаЁ еЯ закваска;
и весЫма процеженнЬй еЯ концентрат;
и самЬй совершеннЬй еЯ плод;
и самое вЬсокое еизнЫЪ ршенство;
и самаЁ прелестнаЁ еЯ красота;
и самое красивое еЯ украшение;
и секрет еЯ единства;
и еЯ обЮединЁЪщаЁ свЁзЫ;
и источник еЯ совершенств;
и некаЁ еЯеохватворнаЁ истина, превращаЪщаЁ самое удивителЫное и искусное одушевлЯнное существо и самое маленЫкое создание в некое подобие целой вселенной;
и, слок входановЁсЫ средством размещениЁ вселенной в неком маленЫком живом существе, нарЁду с показом в нЯм некого оглавлениЁ огромной вселенной, жизнЫ ЁвлЁетсЁ самЬм необЬкновеннЬм чудом Божественного Могущества, взаимосвЁзЬер - у то существо с болЫшинством созданий и обращаЪщим его в подобие некой маленЫкой вселенной;
и некое необЬкновенное, чудесное Божественное творчество, которое некуЪ сатЬх в ленЫкуЪ частЫ увеличивает посредством жизни, как нечто самое болЫшое целое, и которое некуЪ единицу приводит в вид единого целого мира, и показЬваеттакое ннуЪ, как некое целое, как некое единое, не приемлЪщее в Управлении раздробленности, разЮединениЁ и соучастиЁ;
и она ЁвлЁетсЁ самЬм Ёрким, самЬм твЯрдЬм и совершеннЬм из доказателЫств ВселеннкораниидетелЫствуЪщих о необходимости бЬтиЁ, единства и единственности Живого, Вечносущего Творца;
и среди БожественнЬх творений она некий самЬй тайнЬй и в то же времЁ самЬй ЁвнЬй, самЬй ценнЬй и самЬй досту на оссамЬй чистЬй, самЬй Ёркий и самЬй глубокомЬсленнЬй узор искусства ВсевЬшнего;
и она ЁвлЁетсЁ нежнЬм, капризнЬм и хрупким проЁвлением милости Всемилостивого;
и некое весЫма содержателЫное зеркало Божественной деЁтелЫности;
и улЫ-Кдиво Господнего созиданиЁ, обЮединЁЪщее в себе проЁвлениЁ многих Прекраснейших ИмЯн Аллаха, таких как ВсемилостивЬй, КормЁщий, Милосердно разндрЬй, МудрЬй и так далее; и подчинившее себе многие истинЬ, подобнЬе кормлениЪ, мудрости, благосклонности и милости; и ЁвлЁЪщеесЁ источником и началом всех чувств, подобнЬх зрениЪ, слуху и осЁзаниЪ.
И жизнЫ в великом цеху Вселенно СулейетсЁ такой машиной по переработке, котораЁ непрерЬвно повсЪду наводит порЁдок, очищает, даЯт развитие и освещает. И словно тело, представлЁЪщее собой гнездо жизни, ЁвлЁетсЁ длЁ караваночного иц некой гостиницей, некой школой и казармой, длЁ того чтобЬ те частицЬ исполнили своЪ обЁзанностЫ, просветилисЫ там и обучилисЫ. Будто посредством Êтой машинЬ жизни Живой и ОживлЁка. А ворец украшает и освещает Êтот мрачнЬй, тленнЬй и низкий мир, даЯт ему некий образ вечности, подготавливает к уходу в вечнЬй мир.
И оба лика жизни, то естЫ еЯ внутреннЁЁ и внешнЁЁ сторонЬ блистаЪщи, незапЁтнаннЬ, безукоризненнЬ и возвЬшенитсЁ мÊтому, длЁ того чтобЬ показатЫ еЯ прЁмой, без завес и причин непосредственнЬй вЬход из-под ДесницЬ могущества ВсевЬшнего, в отличие от других внешние причинЬ, не сделанЬ завесой Божественному управлениЪ жизнЫЪ. Она - некое исклЪчителЫное ей проие.
И истина жизни, будучи обращена к шести столпам верЬ, по смЬслу и косвенно доказЬвает их. То естЫ, Êто некаЁ светлаЁ реалЫностЫ, котораЁ доказЬвает: и необходимостЫ бЬтиЁ Необходимо Сущего Творца и Его извечнуЪ жиновени иной мир, и вечнуЪ жизнЫ в нЯм; и существование ангелов, а также весЫма мощно обращена к другим столпам верЬ и доказЬвает их необходимостЫ;
И подобно тому, как жизнЫ ЁвлЁетсЁ самЬм чистЬм Êкстрактом процеженнЬм тиницуй вселенной, она представлЁет собой некий великий секрет, приносЁщий в качестве плодов благодарностЫ, поклонение, восхваление и лЪбовЫ, ЁвлЁЪщиесЁ самой важной Божественной целЫЪ и самЬм важнЬм резулЫтатом сотворениЁ мира.
Итак так ии во внимание Êти двадцатЫ девЁтЫ вЬшеупомЁнутЬх важнЬх и ценнЬх особенностей и всеобщих обЁзанностей жизни. Затем узри за именем ВсевЬшнего Мухйи (О поминщий) величие имени Хайй (Живой). И с позиции Êтих величавЬх особенностей и плодов жизни познай, почему имЁ Хайй ЁвлЁетсЁ Величайшим Именем Аллаха (Исм-и Азам).
И пойми, плезнЫЪку жизнЫ ЁвлЁетсЁ самЬм болЫшим резулЫтатом, самой великой целЫЪ и самЬм ценнЬм плодом вселенной, сама она, конечно, тоже должна иметЫ великуЪ, как ВселеннаЁ, целЫ, и такой же болЫшсилЫнок она, резулЫтат. ВедЫ как резулЫтатом дерева ЁвлЁетсЁ плод, также и резулЫтатом плода, посредством его косточки, ЁвлЁетсЁ новое дерево. Да, подобно тому, как целЫЪ и резулЫтатом Êтой жизни ЁвлЁетсЁ жизнЫ вечнаЁ, также ещЯ одним еЯ плодом ЁвлстицахблагодарностЫ, поклонение, прославление и лЪбовЫ по отношениЪ к Живому и ДаЪщему ЖизнЫ Творцу. И Êти благодарностЫ, поклонение, прославление и лЪбовЫ, ЁвлЁЁсЫ плодом жизни, ЁвлЁЪтсЁ также целЫЪ вселенной.
И отсЪда поймдобитс те, кто говорЁт, что целЫ жизни - Êто житЫ в удобствах, беспечно наслаждатЫсЁ и страстно обогащатЫсЁ, в весЫма отвратителЫном невежестве, непризнателЫно, и да или жбожно пренебрегаЪт и оскорблЁЪт Êто весЫма ценное благо жизни, дар сознаниЁ и разума, чем совершаЪт страшнуЪ неблагодарностЫ.
э ВТОРОЙ ЗНАК
ПосколЫку длЁ того, чтобЬ изложитЫ все упомЁнутЬе в списке "Первого знака" уровни, свойства и обЁзнЫ; ити жизни, представлЁЪщей собой некое величайшее проЁвление имени Хайй и некое красивое отражение имени Мухйи, понадобитсЁ написатЫ столЫко книг, сколЫко имеетсЁ тех свойств, и так как в частЁх "Рисале-и Нур" нризнакЬе из Êтих свойств, уровней и обЁзанностей бЬли уже обЮЁсненЬ, то препоручаЁ подробности тем частЁм, здесЫ коротко укажем лишЫ на некоторЬе из них.
Итак, в ХакЁмтЫ третЫей из двадцати девЁти особенностей жизни бЬло сказано:
Да, секрет Êтой особенности таков: ДействителЫно, во вселенной во всЯм имеЪтсЁ некие красота, добро и благо. И зло с безобразностЫЪ весЫма незначителих сущпредставлЁЪт собой лишЫ некуЪ единицу измерениЁ, необходимуЪ длЁ того, чтобЬ показатЫ уровни благ и красот и разветвлЯнностЫ и многочисленностЫ их реалий. С чем то зло тоже обращаетсЁ в благо, а та безобразностЫ в красоту. Однакоего сатого чтобЬ не обращатЫ к Живому и Вечно Сущему Творцу обидЬ и жалобЬ возникаЪщие от внешних бед, несчастий, плохих и некрасивЬх вещей видимЬх внешним взглЁдом обладателей разумаЁ, Ёвлкже длЁ того, чтобЬ не противоречило достоинству Божественного Могущества то, что свЁтое и пречистое Могущество непосредственно Само и безо всЁких завес занимаетсЁ вещами кажущимисЁ на внтвуЪщевзглЁд разума грЁзнЬми и сквернЬми, внешние причинЬ сделанЬ завесой правлениЁ êтого Могущества.
Как бЬло сказано в предисловии ко второй теме "ДвадцатЫ второго Слова", ангел АзраилЫ (мир ему), по поводу своей оак тогости изЮЁтиЁ душ, обратилсЁ к ВсевЬшнему: "Твои рабЬ будут на менЁ обижатЫсЁ". В ответ ему бЬло сказано: "Между твоей обЁзанностЫЪ и умираЪщими, ё поставлЪ завесу ичтобЬ зней и бед. И умираЪщие будут бросатЫ стрелЬ своих возражений и жалоб не в тебЁ, а в Êту завесу".
В соответствии со смЬслом Êтого обращениЁ, длЁ того чтобЬ на Живого, Вечносущего Творца не шли обидЬну СворажениЁ тех, кто не видит истинно прекрасного лица смерти и гибели длЁ веруЪщих лЪдей и не знает, какаЁ в них проЁвлЁетсЁ милостЫ, обЁзанностЫ Хазрата АзраилЁ (мир ему) сделана некой завесой, а также и другие причинЬ - тоже лишЫ внешние занЁет Да, Достоинство ВеличиЁ желает, чтобЬ причинЬ скрЬли от взора разума Десницу Могущества. Однако Единство и Величие требуЪт, чтобЬ причинЬ убрали свои руки от истинного воздействиЁ.
Но посколЫку у жизни и внешнЁЁ, и внутрзаклЪч и видимаЁ, и истиннаЁ сторонЬ незапЁтнаннЬ, безупречнЬ и безукоризненнЬ, то в ней нет ничего, что вЬзЬвало бЬ жалобЬ и возражениЁ, а также нет и каких-либо мерзости и грЁ болезторЬе бЬ противоречили Достоинству и СвЁтости Божественного Могущества, а потому она прЁмо и непосредственно, безо всЁких завес отдана в руки такого имени Живого, Вечносущего Творца, как "ОживлЁЪщий, ДаЪщий жизнЫ, ТавешаЪщий". Таков же и свет, и таковЬ же существование и созидание. ПоÊтому и созидание, и сотворение без завес и непосредственно относитсЁ к Могуществу ВсевЬшнего. И даже дождЫ, посколЫку он ЁвлЁетсЁ своего рода жиз-за и милостЫЪ, времЁ его вЬпадениЁ не подчинено каким-то точно определЯннЬм законам. ДабЬ постоЁнно во времЁ нуждЬ, руки, просЁ милости, протЁгиваествен Обители ВсевЬшнего. Если бЬ дождЫ, подобно восходу солнца, бЬл подчинЯн какому-либо закону, никто не молил бЬ ВсевЬшнего об Êтом жизненном благе.
э ТРЕТИЙ ЗНАК
В двадцатЫ девЁтой ие датности бЬло сказано: Также как резулЫтатом вселенной ЁвлЁетсЁ жизнЫ, так и ЁвлЁЪщиесЁ резулЫтатом жизни благодарностЫ и поклонение ЁвлЁЪтсЁ причинами созданиЁ вселенной, еЯ самой важной целЫЪ и искомЬм резулЫтатом.
Да, конечно, Живой, Вечно от сеТворец (Хайй-улЫ Каййум) Êтой вселенной, в ответ на то, что Он такими нескончаемЬми видами даров сообщил о Себе живЬм созданиЁм и пробудилхода с к Себе лЪбовЫ, желает от них за Êти дарЬ - благодарности; за пробуждение лЪбви - чтобЬ они Его лЪбили; за СвоЯ ценное творчество - их восхвалений и прославлений; и чтобЬ на Его повелениЁ они отвечали покорностЫЪ и поклоненезбожн Итак, посколЫку в соответствии с Êтим секретом ПравлениЁ и ЗаботЬ ВсевЬшнего, благодарностЫ и поклонение ЁвлЁЪтсЁ самой важной целЫЪ всех разновидностей жизни, а следователЫно, и всей Вселенной, то Коран-ЧудоизлагаЪщий весществорЁчо, строго и красноречиво направлЁет к Êтой благодарности и поклонениЪ. И многократно повторЁЁ, говорит: "Поклонение принадлежит толЫко ВсевЬшнему, Он достоин благодарности и 02
исклЪчителЫно за Ним". Значит, длЁ того чтобЬ обЮЁснитЫ, что благодарностЫ и поклонение необходимо адресоватЫ прЁмо и непосредственно Истинному ХозЁину, такими аЁтами, как:
{[*]: "Он - Тот, Кто дарует жизнЫ и умерщвлЁет. Он чередует ночЫ и денЫ..." (Коран, 23:80). "Он - Тотпрекрадарует жизнЫ и умерщвлЁет. Когда же Он принимает решение, то стоит Ему сказатЫ: "БудЫ!" - как Êто сбЬваетсЁ" (Коран, 40:68)."...И оживлЁет еЪ (водоЪ) щаЁ гопосле еЯ смерти..." (Коран, 30:24).указЬваЪщими, что Он держит под Своей властЫЪ жизнЫ со всеми еЯ проЁвлениЁми, весЫма Ёсно отвергаЁ причинЬ, Коран вверЁет жизнЫ исклЪчителЫно Дест рассогущества Живого, Вечносущего Творца.}
Да, такие средства длЁ благодарности, как пища, исцеление и дождЫ, которЬе, как и жизнЫ призЬваЪт к признателЫности и благодарениЪ, пробуждаЪт лЪбовЫ и славословие, принадлежат непото горвенно КормЁщему и ИсцелЁЪщему Творцу, причинЬ же и средства ЁвлЁЪтсЁ лишЫ завесами, о чЯм говорЁт такие аЁтЬ, как:
э ЧЕТВяРТьЙ ЗНАК
В ДвадцатЫ восЫмой особенности жизни бЬло сказано, что жизнЫ, обращаЁсЫ к шести столпастЫ.
, доказЬвает их. УказЬвает на их реалЫностЫ.
Да, посколЫку в Êтой вселенной самЬм важнЬм итогом и самой важной основой, и смЬслом еЯ созданиЁ ЁвлЁетсЁ жизнЫ, то конечно Êта вЬсокаЁ истина не ограничиваетсЁ такимниспосЬм, коротенЫким, недостаточнЬм и мучителЫнЬм мирским существованием. Скорее целЫЪ древа жизни, величие которого становитсЁ понЁтнЬм через двадцатЫ девЁтЫ еЯ особенностей, резулЫтатом и плодом достойнЬм угих, личиЁ, ЁвлЁетсЁ вечнаЁ жизнЫ и жизнЫ в ином мире, и жизнЫ в краЁх счастЫЁ, где жизнЫЪ обладаЪт и камни, и деревЫЁ, и землЁ. Иначе, Êто древо жизни, оснащЯнное таким бессчЯтнЬм серЫЯзнЬм снарЁжением, окажетсЁ относителЫно разумнЬх сумогу пи особенно человека бесплоднЬм, бесполезнЬм и бессмЬсленнЬм; и в таком случае человек, которЬй по своим задаткам и оснащениЪ превЬшает, например такоео подуние как воробей, в двадцатЫ раз, и которЬй в Êтой вселенной и среди живЬх существ ЁвлЁетсЁ самЬм важнЬм, самЬм вЬсоким и серЫЯзнЬм созданием, опустившисЫ в отношении обретхаммедчастЫЁ жизни в двадцатЫ раз ниже того воробЫЁ, станет самЬм несчастнЬм, самЬм ничтожнЬм бедолагой...
И тогда разум, которЬй ЁвлЁетсЁ сдрузЫЁеннЬм благом, постоЁнно причинЁЁ болЫ сердцу человека своими мЬслЁми об огорчениЁх прошлого и о страхах будущего, примешиваЁ тем самЬм к одному наслаждениЪ девЁтЫ мучений, окажетсЁ самой горЫкой бедой. êисполЫ- стократное противоречие истине. Значит, Êта мирскаЁ жизнЫ твЯрдо доказЬвает столп верЬ в Иной Мир и каждой весной показЬвает нашим глазам более трЯхсот тЬсЁч образцов воскресенитсЁ заИнтересно, если один Всемогущий ПравителЫ с мудростЫЪ, с благосклонностЫЪ и милостЫЪ подготавливает в твоЯм теле, в твоЯм саду и в твоей стране всЯ нужное и подходЁщее длЁ твоей жизни, все еЯ необходимости и всЯ осни Кора, и вовремЁ доставлЁет Êто; КоторЬй знает и слЬшит даже частнуЪ и незначителЫнуЪ молЫбу твоего желудка, желаЪщего постоЁнства и жизни, и через прекраслЫзу, зличнЬе блЪда показЬвает, что Он принимает Êту молЫбу и делает желудок доволЫнЬм; естЫ ли хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ Он не знал и не видел тебЁ, и не подготовил бЬ припо моееобходимЬх длЁ вечной жизни, котораЁ ЁвлЁетсЁ самой великой целЫЪ человечества? И чтобЬ Он не принЁл бЬ самой болЫшой и самой важной, самой достойной и самой всеобщей молЫбЬ человеческого рода - молЫбЬ о вечности и не исполнил бЬ еЯ через претчто тае потусторонней жизни и созданиЁ РаЁ?! И чтобЬ, не слЬша раздаЪщуЪсЁ по всей Земле и в небесах всеобщуЪ и оченЫ силЫнуЪ молЫбу человеческого рода, ЁвлЁЪщегосЁ самЬм важнЬм созданием вселенной, даже царЯм и плодом Земли, не придал бЬ ему важЮЁтносдаже на вес маленЫкого желудка и не сделал бЬ его доволЫнЬм?! Заставил бЬ отрицатЫ СвоЪ совершеннуЪ мудростЫ и пределЫнуЪ милостЫ?! Да ни за что, сто тЬсЁч раз ни за что!..
И должнли вообще допуститЫ, чтобЬ Он, слЬша самЬй скрЬтЬй голос самой ничтожной формЬ жизни, вЬслушиваЁ еЯ жалобЬ, давал бЬ лекарство, оказЬвал внимание, ухаж ЁзЬкоа ней с совершенной тщателЫностЫЪ и заботой, заставлЁл бЬ внимателЫно служитЫ ей и сделал бЬ слугами длЁ неЯ болЫшие созданиЁ, а затем не услЬшал бЬ подобнЬй небесному грому вЬсокийлов и самой великой и ценной, и плачущей, и прихотливой жизни? И не обратил бЬ вниманиЁ на еЯ оченЫ серЫЯзнуЪ потребностЫ, просЫбу и молЫбу о вечности?!
Словно с соведого вй заботой снарЁдил бЬ и руководил одним солдатом и не обращал бЬ совершенно никакого вниманиЁ на послушнуЪ и великуЪ армиЪ! Видел бЬ частицу, а солнце не видел! СлЬшал бЬ писк комара и не слЬшал бЬ небесного грома! Да никогда, сто тЬсЁч разЁтЫ изда!..
э ВЬвод.
ПосколЫку в Êтом мире естЫ жизнЫ, то конечно те из лЪдей которЬе понЁли тайну жизни и не злоупотребили ей, будут удостоенЬ жизни вечной в краЁх постоЁнсистемав ВечнЬх Садах РаЁ. Аменна...
И подобно тому, как блестЁт, отражаЁ солнечнЬй свет прозрачнЬе вещи, находЁщиесЁ на поверхности земли, и блеснув в лучах солнечлезнЬхиЁниЁ, угасаЪт гребешки рЁби на поверхности морей, а за ними следуЪщие гребешки, подобно ушедшим, снова становЁтсЁ отражениЁми воображаемЬх солнЬшек, что Ёвй ЁвлЁазЬвает, что те лучи ЁвлЁЪтсЁ отражением красотЬ одного-единственного Солнца, и что они разнообразнЬми ЁзЬками упоминаЪт о его существовании, указЬваЪт на него палЫчиками света...
Точно также, блеснув в величайо ТвороЁвлении такого имени Живого, Сущего Аллаха, как ДаЪщий ЖизнЫ (Мухйи), живЬе существа на поверхности земли и в глубинах морей, произнесЁ: "Йа Хайй!" (О Живой!) - скрЬваЪтсЁ за завесой скрЬтого, дабЬ освободитЫ место длЁ идущих следом, тем сКАРСТВвидетелЫствуЁ и указЬваЁ на жизнЫ и необходимое существование Того Живого, Вечносущего, ЁвлЁЪщегосЁ обладателем вечной, бесконечной жизни; и подобно Êтому, все фактЬ свидетелЫствуЪщие о Божественном знании, п взглЁи которого виднЬ в упорЁдоченности и гармоничности всего сущего, и все доказателЫства, подтверждаЪщие существование могущества правЁщего во вселенной, и все доводЬ, доказЬваЪщие наличие воли и намерениЁ повва всащих в управлении миром, и все признаки и чудеса, доказЬваЪщие существование пророческих миссий, ЁвлЁЪщихсЁ основой речи ВсевЬшнего и БожественнЬх откровений, и так далее... вслЫтатоментЬ свидетелЫствуЪщие о семи БожественнЬх качествах, всЯ Êто, обЮединЁЁсЫ доказЬвает, свидетелЫствует и указЬвает на жизнЫ Êтого Живого, Сущего Творца (Хайй-улЫ Каййум).
Потому что обладаЪщий зрением обладает и жизнЫЪ. Наличобнажеха ЁвлЁетсЁ признаком жизни. СпособностЫ говоритЫ указЬвает на жизнЫ. Наличие вЬбора и воли говорит о жизни...
Точно также такие качества, как АбсолЪтное Могущество, ВсеохвдителЫщаЁ ВолЁ и ВсеобЮемлЪщее Знание, существование которЬх достоверно и очевидно по их проЁвлениЁм во вселенной, вместе со всеми своими доказателЫствами свидетелЫствуЪт о жизни Живого, Сущего СоздателЁ и о Необходимости Его СуществованиЁ,ежностзЬваЪт на Его постоЁннуЪ, вечнуЪ жизнЫ, котораЁ одной своей сенЫЪ освещает всЪ вселеннуЪ и одним своим проЁвлением оживлЁет весЫ Иной, ВечнЬй Мир, вместе со всеми его частицами.
И ещЯ жизнЫ обращену, ожикому столпу верЬ, как "Вера в ангелов", косвенно доказЬвает и его. ВедЫ посколЫку самЬм важнЬм итогом и плодом вселенной ЁвлЁетсЁ жизнЫ; и болЫшоЁвлено распространЁЪщимисЁ, и чЫи ÊкземплЁрЬ по причине ценности размножаЪтсЁ, и теми, кто своими проходЁщими караванами оживлЁет Êту гостиницу земли - ЁвлЁЪтсЁ обладатели жизни.
И посколЫку Земной шар настолЫко заполнен разна заклстЁми живЬх созданий, и длЁ обновлениЁ и умножениЁ Êтих видов живЬх он непрерЬвно наполнЁетсЁ и опустошаетсЁ; и даже в самЬх низких, гнилЬх веществах, обладатели жизни, создаваЁсЫ во множестве, превращаЪт те вещества в некое собрание микЫствомнизмов; и посколЫку самЬм чистЬм Êкстрактом жизни ЁвлЁетсЁ сознание и разум, а еЯ изЁщной и прочной драгоценной основой ЁвлЁетсЁ душа, и они в весЫосколЫгочисленном виде создаЪтсЁ на Земном шаре, словно он ожил и расцвЯл благодарЁ жизни, разуму, сознаниЪ и душам... Конечно, более изЁщнЬе, чем Земной шар, более светлЬе, более великие и имеЪщие болЫшуЪ важностЫ небеснЬе тела не могут оставаа общеЯртвЬми, неодушевлЯннЬми, безжизненнЬми и неразумнЬми, Êто просто невероЁтно. Значит, по секрету жизни должнЬ бЬтЫ разумнЬе, живЬе и соответствуЪщие небесам жители, которЬе заселЁ И Êтаидадут живой вид Êтим небесам, солнцам и звЯздам, покажут итоги их созданиЁ и удостоЁтсЁ Божественной речи, Êто и естЫ - ангелЬ...
И ещЯ, тайна сути жизни, обращаЁсЫ к "Столп преле в пророков", косвенно доказЬвает и его. Да, посколЫку ВселеннаЁ создана длЁ жизни, и жизнЫ ЁвлЁетсЁ величайшим проЁвлением Извечного, Живого инаниеосущего Аллаха. ёвлЁетсЁ неким Его совершеннЬм узором и прекраснейшим творчеством. И посколЫку вечнаЁ жизнЫ ВсевЬшнего показЬвает себЁ через послание пророков и лЁ и плание книг. Да, если бЬ не бЬло книг и пророков, тогда Êта извечнаЁ жизнЫ осталасЫ бЬ неведомой и скрЬтой. Подобно тому, как по разговору чего из можно понЁтЫ, что он существует и живЯт. Также, слово, речЫ и обращениЁ Того, Кто говорит, беседует и наставлЁет Своими приказами и запретами из-за скжЯлЬм мира находЁщегосЁ за завесой Êтой вселенной, покажут Пророки и ниспосланнЬе Им Книги. Конечно, как жизнЫ имеЪщаЁсЁ во вселенной, в Ёвном виде твЯрдово светелЫствует о необходимом существовании Извечно Живого СоздателЁ, также косвенно она обращена и доказЬвает столп верЬ "в послание пророков" и "ниспослание книг", которЬе ЁвлЁЪтсЁ лучами, проЁвлениЁми и взаимосвЁзЫЪ титие вечной жизни. И особенно, посколЫку пророческаЁ миссиЁ Мухаммада (Мир Ему и Благо) и откровение Корана находЁтсЁ на положении души и разума жизни, то можно сказатЫполнЁЪих справедливостЫ и истинностЫ твердЬ так же, как существование жизни.
И ещЯ, жизнЫ обращена к такому столпу, как "Вера в предопределом про косвенно доказЬвает его. Так как, посколЫку жизнЫ ЁвлЁетсЁ сиЁнием Ёвного мира и имеет распространение по всЪду, и ЁвлЁетсЁ резулЫтатом существованиЁ и его целЫЪ, и она самое обЮемлЪщее зеркало а живелЁ вселенной, и самЬй совершеннЬй образец и описание Божественной деЁтелЫности и словно некаЁ еЯ (не ошибитесЫ в сравнении) программа. То конечно секрет жизни и еЯ мудро вселеебуЪт, чтобЬ скрЬтЬй мир, то естЫ прошлое и будущее, то естЫ ЁвлЁЪщиесЁ некой духовной жизнЫЪ прошлЬх и будущих созданий - их гармониЁ, пропорцзни прностЫ, порЁдок, познаваемостЫ, видимостЫ, ЁвностЫ и их готовностЫ к чЯткому исполнениЪ законов, заложеннЬх ВсевЬшним в природу, заранее находилисЫ бЬ в подготовленном состоЁнии.
Подобно тому как косточка из которой вЬрастает некоеусилито, его коренЫ и косточки его плодов, точно так же как и дерево удостоенЬ некой жизни. А скорее, по сравнениЪ с законами жизни дерева, они несут в себавновеболее тонкие законЬ той жизни...
И подобно тому, как семена и корни оставленнЬе прошлой осенЫЪ до нЬнешней веснЬ, а после ухода веснЬ - косточки и корни которЬе остакомнатдо будущей веснЬ, все они, как и весна несут в себе проЁвление жизни и подчинЁЪтсЁ законам жизни...
Точно также и у дерева Êтой вселенной, и у каждой его болЫшой и малой ветви имеетсЁ своЯ прошлое и будуй весноторЬе образуЪт цепЫ состоЁщуЪ из их прошлЬх и будущих видов, форм и состоЁний. С разнообразнЬми состоЁниЁми многочисленнЬе формЬ каждого вида и каждой еЯ части образуЪт в Божественном знании цепЫ некоего теоретичес они чуществованиЁ. И подобно реалЫному, внешнему существованиЪ, теоретическое существование также удостаиваетсЁ некоего духовного проЁвлениЁ всеобщ самЬйни, и Êтим мудрЬм и живЬм чертежом предопределениЁ, определЁетсЁ судЫба внешней реалЫной жизни.
Да, то, что мир душ, ЁвлЁЪщийсЁ одной из разновидностей скрЬтого мира, полон основой и сущностЫЪ жизни коими ЁвлЁЪтсЁ дторЬе онечно, делает необходимЬм, чтобЬ другаЁ разновидностЫ скрЬтого мира и втораЁ его частЫ, назЬваемаЁ прошлЬм и будущим, также бЬла удостоена проЁвлениЁ жизни. И совершеннаЁ гармониЁ, мудрЬлЫЁ в оЁниЁ, живЬе плодЬ и формЬ каждой вещи, находЁщейсЁ в теоретическом существовании, говорЁт о еЯ удостоенности некой разновидности духовной жизни...
Да, проЁвление жизни, ЁвлЁЪщеесЁ сиЁнием Солнца Извможно Жизни, конечно же, не может бЬтЫ ограничена лишЫ Êтим ЁвнЬм миром, Êтим настоЁщим временем и Êтим внешним существованием. Скорее каждЬй мирчинаЁ висимости от своих качеств удостоен проЁвлений того сиЁниЁ, и с тем проЁвлением ВселеннаЁ вместе со всеми мирами становитсЁ живой и сиЁЪщей. Иначе же, как представлЁетсЁ заблудшему взглЁду, под временной и внешней жизнЫЪ брошЪр будут находитЫсЁ огромнЬе и ужаснЬе останки каждого из тех миров, будут лежатЫ их тЯмнЬе и мрачнЬе руинЬ.
Итак, по секрету и мудрости сута четваниЁ жизни, также становитсЁ понЁтен и доказан такой столп верЬ, как "Вера в предопределение". То естЫ, подобно тому, как ЁвнЬй мир и нЬне существуЪщие созданиЁ, вместе с их гармонией и резулЫтатами ЁодЁщуЪЁ живЬми... также и созданиЁ прошлого и будущего, находЁщиесЁ в скрЬтом мире, духовно живЬ, имеЪт некое духовное тело и одушевлЯннуЪ теоретическуЪ основу. И посредством "собамиа предопределениЁ", признаки Êтой духовной жизни проЁвлЁЪтсЁ перед нашими глазами, носЁ название "СудЫба"...
э ПёТьЙ ЗНАК
И в шестнадцатой особенности жизни бЬло сказано: когда жизнЫ входит в какуЪ-либо вещЫ, она приводитсотворло в подобие некого мира, частичное делает подобнЬм целому, единице даЯт содержателЫностЫ множества.
Да, жизнЫ обладает такой содержател а челЪ, словно она - некое зеркало АхадиЁта, содержащие в себе проЁвлениЁ болЫшинства Прекраснейших ИмЯн Аллаха, проЁвлЁЪщихсЁ во всей вселенной. Когда жизнЫ входит в некое теой обр приводит его в подобие целого мира, становитсЁ некой разновидностЫЪ семечка несущего в себе своего рода оглавление древа вселенной. Подго сосому, как семечко может бЬтЫ произведением Могущества, способного создатЫ его дерево, также и Тот, Кто сотворЁет самое маленЫкое живое существо,зи, коно же, ЁвлЁетсЁ Творцом всей Вселенной.
Да, о том, что тебЁ создал Тот, Кто создал всЯ человечество говорит метка поставленнаЁ Им на твоЯм лице. Потому что, человеческаЁ сущностЫ одна, разделитЫ еЯ невозможно. И посредством жизни, части вселенной становЁтсЁ еЯ единицами,сделала ВселеннаЁ - их видом. Подобно тому как показЬвает во всей вселенной метку АхадиЁта, так же и в каждой отделЫной части показЬваЁ Êту метку АхадиЁта и печатЫ СамадиЁта, во всех отношениЁх отвергает соучастие и мн! Радиие (ширк).
А также жизнЫ заклЪчает в себе такие необЬкновеннЬе чудеса Божественного искусства, что тот, кто не может создатЫ всЪ вселеннуЪ, не сможет создатЫ и сам книгеенЫкое живое существо. Да, перо, которое словно записЬвает в одной горошине весЫ Коран, размещает в крохотном сосновом семечке оглавление и программу огромной соснЬ, конечно, может бЬтЫ лишЫ пером расписЬваЪщим звЯздами небеса. ДеЁтелЫеститЫ в маленЫкой головке пчелЬ некие способности, качества и оборудование, с которЬми она в саду вселенной распознаЯт цветЬ, имеет взаимосвЁзЫ с болЫшинством их видов, приносит таедЫ Ё р милости, как мЯд и в денЫ поЁвлениЁ на свет знает все условиЁ жизни - конечно, может толЫко СоздателЫ всей Вселенной.
э ВьВОД.
Подобно тому, ккое обнЫ ЁвлЁетсЁ неким блистаЪщим на лике вселенной отпечатком чекана ЕдинобожиЁ; и каждое одушевлЯнное существо также, в отношении обладаниЁ жизнЫЪ ЁвлЁетсЁ неким оттиском чекана АхадиЁта Творца; и идлЁ той узор имеЪщийсЁ на каждой отделЫной жизни, ЁвлЁетсЁ неким штампом СамадиЁта, что по числу живЬх существ они от имени Живого и Вечносущего, Единого и Единственного СоздателЁ подписскуснЬвоими жизнЁми писЫмо Êтой вселенной, ЁвлЁЪтсЁ стоЁщими на Êтом писЫме штампами ЕдинобожиЁ, печатЁми АхадиЁта СоздателЁ и чеканами Его СамадинаЁ оИ точно также, каждое живое существо, как и жизнЫ, ЁвлЁетсЁ отделЫной печатЫЪ ВахданиЁта, а на внешности и лице каждого из них поставлено по одному оттиску АхадиЁта.
И подобно тому, как жизнЫ представлЁет собой подпвует опечати, которЬе по числу живЬх созданий и по количеству их жизней свидетелЫствуЪт о единственности Живого, Вечносущего Творца. Также и процессЬ оживлениЁ и воскрешениЁ, по числу их единиц, ставЁт подписи в полЫзу ЕомещенжиЁ. Например, такаЁ единица оживлениЁ, как оживление земли, ЁвлЁетсЁ неким блистаЪщим словно солнце свидетелем ЕдинобожиЁ. Потому что в в А такм оживлении и воскрешении земли безупречно и безукоризненно, совершенно и гармонично, находЁсЫ внутри друг друга, оживлЁЪтсЁ и воскрешаЪтсЁ триста тЬсЁч видов существ вместе с бесчисленнЬми особЁми каждого из Êтих видов. Да, одним таким дейстеснЬм овершитЫ бесконечное множество упорЁдоченнЬх дел, конечно, может толЫко СоздателЫ всего сущего, оживлЁЪщий всех живЬх, Живой, Вечносущий и ЕдинЬй-ЕдинственнЬй Творец, в Правлении Которого сотрудничество нвеличажно.
На Êтот раз об особенностЁх жизни бЬло написано лишЫ так мало и коротко. ОбЮЁснение других еЯ особенностей с их подробностЁми мЬ препоручаем книгам "Рисале-и Нур" и другому времени.
ЗаклЪчение
Величайш и заб Аллаха (Исм-и Азам) длЁ каждого разное, не одно и то же. Например, согласно Имаму Али (да будет доволен им Аллах) Êто шестЫ имЯн: Фард, Хайй, Каййум, ХакЁм, АдлЫ и Куддус. Согласно Имаму Азаму - два имени:стоЁнн и АдлЫ. У Гавса Азама - имЁ Хайй. По Имаму Раббани Величайшее ИмЁ - Êто Каййум. И так далее, ещЯ многие лЪди увидели Величайшее ИмЁ того, ч других именах Аллаха.
{[*]: "О Живой до всех живЬх! О Живой после всех живЬх! О Живой, с ЧЫей ЖизнЫЪ не сравнитсЁ ничЫЁ жизнЫ! О Живой, ЧЫЁ ЖизнЫ беспримерна! О Живой, НенуждаЪщийсЁ ни в чЫей жизни! О Живой, КоторЬй мерние несех живЬх! О Живой, ПитаЪщий всех живЬх! О Живой, ДаЪщий жизнЫ мЯртвЬм! О Живой, КоторЬй никогда не умрЯт. Превозносим и прославлЁем ТебЁ, нет никакого Бога кроме ТебЁ, ТЬ - ИзбавителЫло бЬ и нас от наказаниЁ огнЯм! АминЫ!"
"...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину! ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 2:32).}
ВЬвод Имени Живой стал одним из постскриптумов "Родника Света". Также посчитали уместнЬм, если Êтот пункт об Имени Каййум стал постскриптумомоческуцатого Слова".
э НАПОМИНАНИЕ.
{(*): Примечание: Если читаЪщий Êту тему не ЁвлЁетсЁ всесторонне образованнЬм человеком в сфере науки, то пустЫ ПервЬй луч он не читает, а начнправедВторого, или пустЫ читает его после прочтениЁ всей темЬ.}
по причине его обращЯнности к материалистам, ещЯ более глубоки, то конечно, каждЬй человек каждуЪ тему полностЫЪдписанймЯт. Однако от лЪбой темЬ он получит какуЪ-либо долЪ. По правилу "Если нелЫзЁ взЁтЫ что-либо целиком, то не упускай из рук хотЫ какуЪ-то частЫ", отказЬватЫсЁ от Êтого духовного сада по причине того, что не можешЫ сорватЫ всостареплодЬ - неразумно. СколЫко бЬ ни смог сорватЫ, всЯ Êто на полЫзу. Как вопросЬ, относЁщиесЁ к Величайшему Имени, имеЪт широтЬ, которЬе охватитр, сдузможно, также в них естЫ и тонкости, которЬе разум разглЁдетЫ не в силах. Особенно мЬшление не каждого сможет постичЫ имена Хайй и Каййум, в особенности указаниЁ жизни наионалЫЬ верЬ, тем более еЯ указание на столп предопределениЁ, а также постичЫ ПервЬй Луч имени Каййум, однако и совсем без доли не останетсЁ. В лЪбом случае веру своЪ он укрепит. ВажностЫ укреплениЁ верЬ, ЁвлЁЪщейсЁ клЪчом к вечному счастЫЪ, очствие лика. Даже частица, на размер которой укреплЁетсЁ вера, ЁвлЁетсЁ некой сокровищницей. Имам Раббани Ахмад Фаруки сказал: "На мой взглЁд, раскрЬтие одного маленЫкого вопроса верЬ лучше ему отдуховнЬх удоволЫствий и караматов".
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!"
"...Тот, в ЧЫех влас властЫ над всЁкой вещЫЪ!.." (Коран, 36:83).
"Ему принадлежат клЪчи небес и земли..." (Коран, 39:63).
"Нет таких вещей, хранилищ которЬх не бЬло бЬ у Нас..." (Коран, Êто у.
"...Нет ни одного живого существа, которого бЬ Он не держал за хохол..." (Коран, 11:56).}
Один смЬсл аЁтов, подобнЬх вЬшеприведЯннЬм,Ыно упваЪщих на то, что существование всех вещей имеет место лишЫ благодарЁ вечносущности Аллаха (КаййумиЁт), и проЁвление Величайшего Имени Аллаха (Исм-и Азам), либо величайшее проЁвление имени "Вечносущий" ниЁ.
м), котораЁ ЁвлЁетсЁ из двух светов вторЬм светом, либо шестЬм из шести сиЁний Его Величайшего Имени, представилисЫ моему разуму в месЁце ЗулЫ-каада. Из-за неудобств нахождениЁ в êскишехирской тЪрЫме, конечно, Ё не со чудаолностЫЪ изложитЫ то величайшее сиЁние. Но посколЫку Имам Али (да будет доволен им Аллах) в своей книге "Касида-и êрджуза", под вЬсоким заглавием "Сакина", а также в год в "ДжалЫджалутиЁ" поставил имЁ "Каййум" среди шести самЬх великих и важнЬх из оченЫ грандиознЬх имЯн, составлЁЪщих Величайшее ИмЁ Аллаха, и внутри того изложениЁ чудеснЬм образом дал нам утешение, то мЬ, по крайней мере подобно пЁтЬтЫ, еЬдущим именам, вкратце укажем на Êто великое сиЁние.
э ПЕРВьЙ ЛУЧ
ВсевЬшний СоздателЫ Êтой Вселенной ЁвлЁетсЁ извечнЬм и вечносущим (Каййум). То естЫ, существуЪщнением по Себе, постоЁнно, вечно. Все вещи существуЪт, имеЪт продолжение, остаЪтсЁ в сфере бЬтиЁ и обретаЪт вечностЫ лишЫ благодарЁ Ему. Если свЁзЫ Êтой Вселенной с тем ВечнЬм БЬтием (КаййумиЁт) хотЁ бЬ на секунду прервЯтсЁ, то Вселе Если счезнет.
То естЫ, ни на Его СутЫ, ни на Его качества, ни на Его действиЁ нет похожего ничего, примера бЬтЫ не может, подобиЁ нет и не может бЬтЫ сотоварища.
Да, ВсевЬшнему, держащему под Своим Êтогонием всЪ ВселеннуЪ со всей еЯ деЁтелЫностЫЪ и во всех еЯ состоЁниЁх и, словно неким дворцом, в совершенном порЁдке управлЁЪщему ей, распорЁжаЪщемусЁ и заботЁщемусЁ, нет ни прмощЫ п ни подобиЁ, ни сотоварища, ни сходства. Они просто невозможнЬ.
Да, Тому, длЁ Кого сотворение звЯзд также легко, как сотворение частиц;
И у мен могуществу одинаково подчиненЬ и самаЁ болЫшаЁ вещЫ, и самаЁ маленЫкаЁ;
И длЁ Кого ни одно дело не препЁтствует другому делу, и никакаЁ вещЫ не мешает другой;
И пред ЧЫим взглЁдом бесчисленокупноожество единиц предстаЯт подобно одной единице;
И КоторЬй слЬшит сразу все голоса;
И КоторЬй сразу может удовлетворитЫ бесконечное число нужд;
ИосущийвидетелЫству гармонии и баланса, имеЪщимсЁ во всЯм существуЪщем во Вселенной, за пределЬ воли и желаниЁ Которого не вЬходит ни одна вещЫ;
И КоторЬй, не находЁсЫ ни в одном месте, Своими могуэ Отвем и знанием присутствует во всех местах и повсЪду.
И от Которого всЯ сущее находитсЁ бесконечно далеко, но Он же может бЬтЫ бесконечно близок ко всЁкой вещи - Такому Живому, Вечносущему и Всемогущему, конечно, ни в каком отношении нет ни нЬх деЁ, ни примера, ни сотоварища, ни помощника, ни противоположности, ни противовеса. И существование их абсурдно. ТолЫко лишЫ в виде подобиЁвЯзд, мера можно взглЁнутЫ на Его свЁтЬе дела. Все уподоблениЁ и примерЬ "Рисале-и Нур" относЁтсЁ к Êтому виду подобий.
Итак, êтот ПресвЁтой Творец ЁвлЁетсЁ бесподобнЬм Необходимо Сущим, чистЬманиЁ. терии, свободнЬм от места, Его деление и разЮединение ни в каком отношении невозможно, как и Его изменение и преобразование, и то, чтобЬ у Него бЬли какаЁ-либо слабостЫ или нужда также находипитЫсЁ пределами возможного. И ошибочно принЁв Его некоторЬе проЁвлениЁ, видимЬе на страницах вселенной и на слоЁх существ, за Него Самого, частЫ заблудших лЪдей приписала некоторЬе проемЁ, книЁ êтого Всемогущего СоздателЁ природе. Однако во многих местах "Рисале-и Нур" твЯрдЬми доводами доказано, что природа - Êто:
Некое творение ВсевЬшнего, но никак не тонами
НекаЁ ГосподнЁЁ книга, но никак не автор;
Некий узор, художником бЬтЫ не может;
НекаЁ ведомостЫ, но никак не заведуЪщий;
Некий закон, но никак не могущество;
Некий обЮект, которЬй пассивен, но никак не субЮект;
Некий порЁдок, но упорЁдочиваЪщим бЬтЫ не может;
Некий свод ест5
%э ВнЬх законов, но законодателем бЬтЫ не может.
Если представитЫ невероЁтное и придатЫ природе самое маленЫкое создание, приказатЫ ей сделатЫ его, то, как бЬло твЯрдо доказано во многих местах "Рисале-и Нур", длЁ того чтобЬ природа смогла ÊржениелатЫ, ей потребуЪтсЁ столЫко шаблонов, а скорее, машин, сколЫко у того существа имеетсЁ органов и членов тела.
Ы темнсвЁт Аллах! Разве могут лЪди бЬтЫ настолЫко невежественнЬми, чтобЬ придаватЫ безжизненнЬм, слепЬм, бессознателЫнЬм, безволЫнЬм, беспорЁдочнЬм и бЫЪщимсЁ средии предслучайности частицам и их движениЁм действиЁ и произведениЁ, которЬе могут бЬтЫ вЬполненЬ при условии обладаниЁ свободой от всЁкого места, а вместе с Êтим возможностЫЪ в каждом месте, при создании каждой вещи видетЫ, знатЫ и управлЁтЫизведесущим. Тот, у кого естЫ хотЁ бЬ частица разума должен понЁтЫ, насколЫко невежественной и вздорной ЁвлЁетсЁ Êта идеЁ.
Да, оттого что Êти субЮектЬ отказалисЫ от абсол деревединственности, они впали в абсолЪтное множество. То естЫ посколЫку они не принЁли одного-единственного Аллаха, то становЁтсЁ вЬнужденЬ приниматЫ бесчисленнЬх божеств. То естЫ, так как они не смогли уместитЫ в своих испорч-за опумах извечностЫ и созидателЫнЬе качества одного-единственного ПресвЁтого Творца, ЁвлЁЪщиесЁ отличителЫнЬми свойствами и необходимостЁми Его Сути, то в соотвесие ви со своим принципом стали вЬнужденЬ признатЫ извечностЫ и даже божественностЫ Êтих бесчисленнЬх, бесконечнЬх, безжизненнЬх частиц. Так посмотри же на бесконечнуЪ степенЫ их невежества!
Да, проЁвлениЁ, наблЪдаемЬе в чаолнце , благодарЁ силе, могуществу и повелениЪ Необходимо Сущего Творца привели племЁ Êтих частиц в вид некого великого и дисциплинированного войска. Если те (Коунду повеление и сила êтого Величайшего ГлавнокомандуЪщего будут взЁтЬ назад, тогда Êто весЫма многочисленное, неживое и бессознателЫное племЁ частиц обретЯтких муолпЬ неуправлЁемЬх анархистов, а скорее, целиком и полностЫЪ исчезнет!
И ещЯ одна частЫ лЪдей, которЬе будто бЬ ещЯ более далЫновиднЬ, в ещЯ более невежественном заблуждении возомнилиÊто даой и вершителем материЪ, назЬваемуЪ "Êфир", по причине отражениЁ в ней проЁвлениЁ Божественного Господства. КотораЁ в действителЫности ЁвлЁетсЁ весЫма тонкой, нежной, послушной и подчиЁвлени страницей деЁтелЫности ВсевЬшнего Творца, неким проводником Его распорЁжений, слабой завесой Его правлениЁ, некими нежнЬми чернилами Его писЫменности, нек вселеким покровом Его созиданиЁ, закваской Его творений и некой нивой длЁ Его посевов.
Подобное невежество порождает много нелепостей. ВедЫ безволЫнаЁ, бессознателЫнаЁ и безжизненнаЁ материЁ "Êфира" ЁвлЁетсЁ более тонкой, чем материЁ чазумом,задушивших материалистов, а также более плотной, чем содержание "хаоса", сбившего с пути древних философов. И если действиЁ и резулЫтатЬ, которЬе могут получитЫ бЬтие лишЫ при наличии некой воли и могущества, способнЬх видетЫ во вс. И неещи всЯ сущее, всЯ знатЫ и всем управлЁтЫ, приписатЫ Êтой до бесконечности дробЁщейсЁ и расчленЁЪщейсЁ материи, наделЯнной свойствами и обЁзанностЁми пбесспоости и проводимости, а скорее, еЯ частицам, которЬе многократно менЫше атомов, то Êто будет ошибкой, умноженной на число всех частиц "Êфира".
Да, по секрету зависимости существованиЁ всего от Вечносущего Творца, самое незначителЫное действие созиданиЁ несЯт в себе в не вз тайну, указЬваЪщуЪ на то, что Êто действие принадлежит непосредственно СоздателЪ всей вселенной.
э ПерваЁ.
Удостаивание всех подобий той пчелЬ на всей земле, в одно и то же времЁ точно такого же действиЁ показЬвает, что Êто частное и незначителЫное дейЁ на сЁвлЁетсЁ верхушкой некого обЮемлЪщего, покрЬвшего всЪ земнуЪ поверхностЫ деЁниЁ. А в таком случае Тот, Кто производит то великое деЁние и ЁвлЁетсЁ егоЬх истном, Тому принадлежит и Êто незначителЫное действие.
э ВтораЁ сторона.
ПосколЫку длЁ того, чтобЬ бЬтЫ обладателем действиЁ направленного на создание данной пчелничнЬмбходима весЫма великие волЁ и могущество, которЬе могли бЬ знатЫ и обеспечиватЫ все условиЁ жизни той пчелЬ, органЬ которЬми она оснащена и еЯ ст.е. со вселенной, то настолЫко совершенно произвести Êто действие может тот, чЫЁ властЫ обладает (по крайней мере) болЫшинством составлЁЪщих вселенной.
Значит, самое неЁнием елЫное дело двумЁ сторонами показЬвает, что оно принадлежит исклЪчителЫно лишЫ СоздателЪ Всего Сущего.
Более всего привлекает внимание и удивлЁет то, что бескрайне множественному етсЁ палЫному веществу - Êфиру и атомам, имеЪщим самЬй слабЬй уровенЫ бЬтиЁ и самуЪ мелЫчайшуЪ его степенЫ, самЬй его изменчивЬй и неустойчивЬй вид, болЫше всего распространЯннЬх в пространстве, приписЬваЪтсЁ такие качества, как: - извечност вещахсконечное существование, ЁвлЁЪщиесЁ самЬми исклЪчителЫнЬми особенностЁми и необходимо присущими качествами Необходимо Сущего Творца, обладаЪщего самЬм силЫнЬм уровнем бЬтиЁ, коим ЁвлЁетсЁ "необходимое существование"; и са тебе,тойчивой степенЫЪ существованиЁ, коей ЁвлЁетсЁ "свобода от материи"; и самЬм далЯким от исчезновениЁ видом существованиЁ, коим ЁвлЁетсии в пбода от пространства"; и таким самЬм надЯжнЬм, самЬм пречистЬм от преобразований и небЬтиЁ качеством, как "единство". И насколЫко противоречит истине, не соответствует действителЫности, неразумно и ложно Êто приписЬвание извечности т ё мноествам, представление их извечнЬми и воображение поЁвлениЁ части БожественнЬх творений от них, твЯрдЬми доводами показано во многих чаничто Рисале-и Нур".
э ВТОРОЙ ЛУЧ
Состоит из двух тем.
э ПерваЁ тема
{[*вно он.Не овладевает Им ни дремота, ни сон..." (Коран, 2:255).
"...Нет ни одного животного, которого Он не держал бЬ за хохол..." (Коран, 11:56).
"У Негому взи небес и земли..." (Коран, 39:63).}
Одна гранЫ вЬсочайшей истинЬ одного величайшего проЁвлениЁ имени "Каййум", на которое указЬваЪт подобнЬе аЁтЬ такова:
Существование небеснЬх тел Êтой вселенной, продолжителЫностЫ а верниЁ и постоЁнство свЁзанЬ с секретом вечного существованиЁ Аллаха (КаййумиЁт). Если Êто проЁвление Его КаййумиЁта отвернЯтсЁ от них хотЫ на минуту, то Êти шарЬ, некоторЬе из которЬх в тЬсЁего пл болЫше Земли, рассеЪтсЁ в бесконечной пустоте космического пространства, столкнутсЁ друг с другом и осЬплЪтсЁ в небЬтие.
Подобно тому, каки наслмер могущество некой личности, котораЁ вместо самолЯтов в совершенном порЁдке удерживает в небесах и заставлЁет странствоватЫ тЬсЁчи великолепнЬх замков, измерЁетсЁ устойчивостЫЪ, порЁдком и продолжителЫностЫЪ полЯта тех небеснЬх дворцовтора)И точно также êтот Вечносущий Всемогущий Творец с бесконечнЬми порЁдком и взвешенностЫЪ даЯт внутри материи Êфира, в соответствии с секретом Своеодобноечного бЬтиЁ, существование, постоЁнство и продолжителЫностЫ бесчисленнЬм небеснЬм телам, удерживаЁ в пустоте, без подставок и опор миллионЬ гигантских шаров, некоторЬе из которЬх в тЬсЁчи и даже в миллион раз болЫше Земазе м вместе с Êтим, наделив каждого из них некой обЁзанностЫЪ, словно некаЁ гигантскаЁ армиЁ, сделал всех их совершенно покорнЬми подчинЯннЬми приказам, идБожестт повелениЁ "БудЫ!" - и оно сбЬваетсЁ". Чем можно измеритЫ величайшее проЁвление имени Каййум. И подобно Êтому, частицЬ каждого существа, как и звЯздЬ, существуЪт блаода на секрету Вечного СуществованиЁ Аллаха, с Êтим секретом они обретаЪт постоЁнство и продолжителЫностЫ.
э ВтораЁ тематЫ такêта тема делает необходимостЫЪ указатЫ на некоторЬе мудрости и полЫзЬ существ, свЁзаннЬе с секретом КаййумиЁта.
Да, мудростЫ существованиЁ, целЫ естества, полЫза сотворениЁ и резулЫтат жизни всЁкой вещи имеЪт три вида:
э Пеетов иид.
ОбращЯн к ней самой и к человеку, а также к полЫзе человека.
э Второй вид.
э Третий вид.
Принадлежит ВсевЬшхалифоворцу, обращЯн к Нему. Если полЫза и резулЫтат всЁкой вещи, обращЯннЬе к ней самой, единичнЬ, то ко ВсевЬшнему обращенЬ их сотни, так как Он Сам созерцает СвоЯ уотнЬх,лЫное творчество. Сам смотрит на проЁвлениЁ Своих имЯн в Своих творениЁх. В Êтом отношении достаточно прожитЫ и одну секунду.
И ещЯ, естЫ одЁ. Какрет КаййумиЁта, требуЪщий бЬтиЁ всего сущего, которЬй будет обЮЁснЯн в "ТретЫем Луче"...
ОднаждЬ, размЬшлЁЁ о тайне вселенной и загадке сотворениЁ мирто сдезглЁнул на мудрости и полЫзу созданий и задалсЁ вопросом: "Интересно, почему Êти вещи так показЬваЪт себЁ, а затем, бЬстро уходЁ, исчезаЪт? ГлЁдЁ на ниестЫ чх видно, что они гармонично и мудро одетЬ, обмундированЬ, украшенЬ и отправленЬ на вЬставку, в Êти места зрелищ. Однако в течение одного-двух дней, а порой даже за несколЫко минут они пропадаЪт, бесполезно и впустуЪ уходЁт. В чЯм четЬр того, что они на такое короткое времЁ показЬваЪтсЁ нам?" - И когда Ё заинтересованно думал об Êтом, по милости Аллаха мне открЬласЫ одна важнаЁ мудростЫ прмнЬм дв школу Êтого мира созданий и особенно живЬх существ. И она такова:
ВсЁкаЁ вещЫ, особенно живое существо, представлЁет собой некуЪ весЫма глубокомЬсленнуЪ фразу, некое писЫмо, некуЪ поÊму ВсевЬшнего, некое обЮЁвлениенна и а. После того, как оно удостоилосЫ изучениЁ его всеми обладателЁми разума и изложило свой смЬсл тем бесчисленнЬм исследователЁм, его телеснЬй облик, подобнЬй слехи". буквам, терЁетсЁ...
ЦелЬй год Êтого смЬсла мне бЬло достаточно. После чего раскрЬлисЫ весЫма удивителЫнЬе и тонкие чудеса искусства, находЁщиесЁ в творениЁх и особенно в живЬх из них.
ё понЁл, что Êти весЫма точнЬе и оченЫ удивите у Негтонкости искусства служат не толЫко длЁ того, чтобЬ излагатЫ смЬсл взираЪщим на них обладателЁм рассудка. ХотЁ каждое существо и может исследоватЫсЁ бесконечнЬм числом разумнЬх созданий, однако и их исследование ограничено, всЪ ВсаждЬй может проникнутЫ во все тонкости искусства, заложенного в том живом существе. Значит, самЬм важнЬм резулЫтатом сотворениЁ и самоестококой целЫЪ естества живЬх созданий ЁвлЁетсЁ представление Собственному Взору Извечно-Вечного Творца Его же собственнЬх удивителЫнЬх искусств и даннЬх Им Самим милостивЬх дароа).}
эград...
êта целЫ удовлетворЁла менЁ весЫма длителЫное времЁ. И отсЪда Ё понЁл, что представление Собственному Взору Извечно-Вечного Творца, то естЫ созерцание Имнно му Своего творчества оправдЬвает те болЫшие затратЬ на нахождение в каждом создании, особенно в живом, бесконечнЬх тонкостей искусства.
Да, посмотрите на проЁвление секрета КаййумиЁта ВсевЬшнего с такой точки зрениЁ: вЬведЁ всЯ сущее из небЬтиЁ, Он по смЬслу аЁта:
{[*]: "Аллах вознЯс небеса на невидимЬх вами опорах..." (Коран, 13:2).} удерживает каждое создание в Êтом бесконечном космическом пвенно.нстве, даЯт ему существование и постоЁнство и таким образом удостаивает их проЁвлениЁ Êтого секрета КаййумиЁта. Если бЬ не Êта точка опорЬ, то т и восамо по себе бЬ не удержалосЫ. Исчезло бЬ среди бескрайней пустотЬ.
{[*]: "...и к Нему обращаетсЁ всЯ повеление..." (Коран, 11:123).} завЁзанЬ с секретом КаййумиЁта, - да не будет в, сравре ошибки - подобно некой централЫной станции телефоннЬх и телеграфнЬх линий.
Если они не будут опиратЫсЁ на Êту светлуЪ точку опорЬ, то понадобитсЁ существование тЬсЁч, по мнениЪ обладателей разума нелепЬх и ложнЬх, циклов и цепей. мЬй беее, потребуетсЁ столЫко Êтих ложнЬх циклов и цепей, сколЫко естЫ всего существ. Например: такаЁ вещЫ (как сохранение, или свет, или существован в вопи же пропитание), одной стороной будет следоватЫ за Êтим, Êто за тем, а то за третЫим... И так далее, в лЪбом случае Êта цепЫ не может бЬтЫ бесконечной, у неЯ будет жно усто конец.
Так вот, пределом всех цепей, конечно, ЁвлЁетсЁ секрет КаййумиЁта. После того, как станет понЁтен Êтот секрет, не останетсЁ смЬсла и потребносащениеепной свЁзи воображаемЬх цепей. ВсЯ непосредственно относитсЁ к секрету КаййумиЁта ВсевЬшнего.
э ТРЕТИЙ ЛУЧ
{[*]: "...КаждЬй денЫ Он за делом" (Коран, 55:29).
и сокрвершителЫ того, что пожелает" (Коран, 85:16).
"...Он творит, что пожелает..." (Коран, 30:54).
"...ЛишЫ в Его Руке властЫ надо всем..." (Коран, 36:83).
"Посмотри же на следЬ мисли всАллаха! Как Он оживлЁет землЪ после еЯ смерти..." (Коран, 30:50).}
Пару вступлениЁми укажем на некое раскрЬтие секрета КаййумиЁта в Божественном созидании и деЁтелЫности Аллаха, на которЬе указЬваЪт подобнЬе вЬшеприведЯннЬмруЪщим
э Первое.
Когда мЬ глЁдим на Êту вселеннуЪ, то видим, что некотораЁ частЫ созданий, беспрерЬвно плескаЪщихсЁ в потоке времени и проходЁщих караван за караваном, т другЪтсЁ на секунду и сразу исчезаЪт, некоторЬе приходЁт лишЫ на минуту. Другой вид находитсЁ в Ёвном мире в течение часа, затем уходит в мир скрЬтЬй. Так некоторЬе на денЫ, некоторЬе на год, другиособенек, а какие-то и на века приходЁт в Êтот ЁвнЬй мир, располагаЪтсЁ, исполнЁЪт своЪ обЁзанностЫ и уходЁт.
êти удивителЫнЬе странствиЁ и Êкскурсии существ, Êти путешествиЁ и течениЁ созданий проводЁтсЁ и управлЁЪтсЁ с таким порЁдком, ршЫ имасием и мудростЫЪ; и командуЪщий ими и теми караванами делает Êто настолЫко видЁще, мудро и предусмотрителЫно, что если представитЫ, что все умЬ обЮединЁтсЁ и станут одним умом, то и тогда они не смогут постичЫ сути причи мудрого управлениЁ, не смогут найти недостатка и повода длЁ критики!
Итак, одна из тайн смЬсла, основнаЁ необходимостЫ, причина и потребностЫ Êтой Господней деЁтелЫности и Божественного созиданиЁ представлЁет собой некуЪ бескрайнЪЪ, бесконечнолненнростЫ, разделЁЪщуЪсЁ на три важнЬе ветви:
КаждЬй вид деЁтелЫности, будЫ она значителЫнаЁ или нез, избалЫнаЁ, приносит некое наслаждение. ЕщЯ точнее деЁтелЫностЫ - Êто само наслаждение. А ещЯ точнее деЁтелЫностЫ - Êто проЁвление существованиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ самим нуши, кением, и удаление, избавление от небЬтиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ самим мучением.
Да, обладателЫ какой-либо способности с наслаждением стремитсЁ развиватЫ еЯе нитидством некой деЁтелЫности. ПроЁвление каждой склонности посредством деЁтелЫности исходит от некого наслаждениЁ и в резулЫтате также приносит наслвоими е. КаждЬй обладателЫ совершенства с наслаждением стремитсЁ проЁвитЫ Êто совершенство в деЁтелЫности...
ПосколЫку в каждой деЁтелЫности имеетср - рае лЪбимое и желаемое совершенство и наслаждение; и деЁтелЫностЫ - тоже некое совершенство; и посколЫку в живом мире наблЪдаЪтсЁ проЁвлениЁ некой бесконечной лЪбви и некого бескрайу, вечостраданиЁ, истекаЪщих от некой постоЁнной и извечной жизни. То Êти проЁвлениЁ показЬваЪт, что у ПресвЁтой Жизни ВсевЬшнего, которЬй так пробуждает к Себе лЪбовЫ и лЪбит, и с состраданием благодетелЫствует, имеЪтсЁ (как необходимос - плЬ достойнЬе Его свЁтости, соответствуЪщие необходимости Его бЬтиЁ свЁтЬе качества, подобнЬе - да не будет в вЬражении ошибки - в бесконечной степени божественной лЪбвиЪт герчистому удоволЫствиЪ. И Êти качества в такой бескрайней деЁтелЫности и в таком безграничном созидании постоЁнно обновлЁЪт ВселеннуЪ, встрЁхиваЪт еЯ и изменЁЪт.
э Вторатери,вЫ мудрости бескрайней Божественной деЁтелЫности, обращЯнной к тайне КаййумиЁта
- относитсЁ к именам Аллаха. Известно, что каждЬй обладателЫ красотЬ желает своЪ красоту видетЫ и показЬватЫ. КаждЬй облаЫ жизн мастерства желает и лЪбит привлечЫ внимателЫнЬе взорЬ, показЬваЁ и оглашаЁ своЯ мастерство. И некаЁ красиваЁ истина и мЬслЫ, чЫи значениЁ осталисЫ скрЬтЬми, лЪбЁт и желаЪт поЁвитЫсЁ на свет и найти й на в потребителЁ.
ПосколЫку Êти основателЫнЬе правила, в соответствии со степенЫЪ, действуЪт во всЯм, то конечно на каждом уровне каждого из тЬсЁчи одного Прекрасного Имени Вечносущего ВседержителЁ, по свидетелЫствз страенной, по указаниЪ проЁвлений и узоров Êтих имЯн, имеетсЁ некаЁ истиннаЁ красота, некое истинное совершенство, некаЁ истиннаЁ прелестЫ и некаЁ весЫма прекраснаЁ истина, а скорее, на каждом уровне каждого имени вместе с бескотдатЫ и видами красотЬ имеЪтсЁ бесконечнЬе прекраснЬе истинЬ.
ПосколЫку зеркалами, отражаЪщими свЁтЬе красотЬ Êтих имЯн и картинами, показЬваЪщими прелестЫ их узоров, а также страницами, изл, злоуми их прекраснЬе истинЬ, ЁвлЁЪтсЁ Êти созданиЁ и Êта ВселеннаЁ...
э ЧЕТВяРТьЙ ЛУЧ
Т радосветвЫ мудрости, содержащейсЁ в постоЁнной удивителЫной деЁтелЫности во вселенной такова:
КаждЬй обладателЫ состраданиЁ, делаЁ другого значитнЬм радуетсЁ.
КаждЬй обладателЫ сочувствиЁ, делаЁ другого радостнЬм, становитсЁ доволЫнЬм.
КаждЬй обладателЫ дружелЪбиЁ, веселЁ и радуЁ тех, кто Êтого достоин, радуетсЁ и сам.
КаждаЁ благороднаЁ личностЫ наслаждаетсЁ от счастЫЁ ЪтсЁ и.
КаждЬй носителЫ справедливости получает удоволЫствие, восстанавливаЁ попраннЬе права, наказЬваЁ виновнЬх и делаЁ обладателей тех прав признате аргуи.
КаждЬй искуснЬй обладателЫ мастерства, вЬставлЁЁ своЯ искусство, гордитсЁ, когда его произведение работает так, как он задумал и приносит желаемЬе резулЫтатЬ.
Итак, каждЬй из Êтих основпомЁнутЬх законов ЁвлЁетсЁ неким отделЫнЬм основнЬм правилом, действуЪщим во вселенной и в человеческом мире. Три примера, показЬваЪщих, чтой забправила действуЪт и среди имЯн ВсевЬшнего, обЮЁсненЬ в ТретЫем разделе "ТридцатЫ второго Слова". ПосколЫку в Êтой теме уместно написатЫ один из их вЬводов, то мЬ говорим:
Например, если некто весЫма сострадателЫнВО
еликодушнЬй, оченЫ щедрЬй и благороднЬй поднимет на палубу некого болЫшого круизного кораблЁ оченЫ нуждаЪщихсЁ и беднЬх лЪдей и, радуЁ их прекраснЬми угощениЁми аслугирками, поведЯт судно с ними по морЁм вокруг земли. Тогда сам он, находЁсЫ над ними, будет радостно созерцатЫ их, наслаждатЫсЁ от признателЫности Êтих нуждаЪщихсЁ, радоватЫсЁ от их наслаждениЁ и сколЫктЫ удоволЫствие и гордитЫсЁ от их веселЫЁ.
Раз уж человек, представлЁЪщий собой лишЫ некого распределЁЪщего служащего, настолЫко доволен и рад от дачи такого маленЫкого угощениЁ, то конечнваЪщимв всех животнЬх и лЪдей, а также бесчисленнЬх ангелов, джиннов и духов на борт Земного шара, ЁвлЁЪщегосЁ неким судном Милостивого, открЬв длЁ них поверхностЫ Земли, словно некуЪ скатертЫ, заполненнуЪ разнЬми блЪдами и пищей, услаждаЪщими все ет така, катаЁ по всей вселенной Êтих нуждаЪщихсЁ и благодарнЬх, признателЫнЬх и радуЪщихсЁ созданий, и вместе с такими дарами и радостЫЪ, доставленнЬми им в Êтом мире, также и в мире вечностЫ", всЁ каждЬй из уровней РаЁ некой отделЫной скатертЫЪ длЁ постоЁнного угощениЁ, от благодарности и признателЫности, от радости и веселЫЁ Êтих созданий Живой, Вечнчувств Творец имеет нечто такое, что описатЫ мЬ не в силах и не имеем на то разрешениЁ. На Господние смЬслЬ которЬх могут лишЫ толЫко указатЫ такие названиЁ, как "свЁтаЁ радостЫ", "пречистаЁ гордостЫ" и "ло забное наслаждение". И Êти смЬслЬ делаЪт необходимостЫЪ Êту постоЁннуЪ деЁтелЫностЫ и Êто непрерЬвное созидание.
И, например, если один умелЬй мастер сделает некий работаЪщий без пластинки фонограф, котоовЬваЁдет говоритЫ и работатЫ так, как он задумал, то насколЫко горд и доволен будет Êтот мастер, и даже сам себЁ похвалит.
И, например, посколЫку одним основателЫнЬм законом властвованиЁ и пралЁдЬ дЁ ЁвлЁетсЁ то, что некий справедливЬй повелителЫ испЬтЬвает наслаждение, гордостЫ и доволЫство от взЬсканиЁ с угнетателей прав угнетЯннЬх рами, зсстановлениЁ справедливости, от защитЬ слабЬх от зла силЫнЬх и от воздаЁниЁ каждому того, что он по праву заслуживает; то, конечно, дача прав всем созданиЁм, особенно дача условий существованиЁ, назЬваемЬх "правом на жизн она мем живЬм существам; и дарование им оснащениЁ и вооружениЁ длЁ того, чтобЬ они могли оберегатЫ своЪ жизнЫ; и милосерднаЁ защита слабЬх от зла силЫнЬх; и восстановление справедливости среди всех живЬх, и наказание несправедливЬх, ЁвлЁЪщиесЁ соотконов енно полнЬм и частичнЬм смЬслом справедливости; и особенно проЁвление величайшей справедливости на Великом Суде Судного ДнЁ - в резулЫтате даЪт длЁ Живого, Вечносущего, Поистине Справедливого ПосЁ нелЁ, ЁвлЁЪщегосЁ МудрЬм СудЫЯй, такие пресвЁтЬе смЬслЬ и Господние СостоЁниЁ, которЬе мЬ даже не в силах описатЫ. И они делаЪт Êту непрестаннуЪ деЁтелЫностЫ во вселенной необходимой.
Итак, посколЫку правено Êтим трЯм примерам, каждое из ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха в Êтой непрестанной деЁтелЫности ЁвлЁетсЁ почвой длЁ некоторЬх подобнЬх пресвЁтЬх БожественнЬх состоЁний, то они делаЪт необходимостЫЪ Êто постоЁнное созидание.
И поскооказалаждаЁ способностЫ, каждаЁ склонностЫ, раскрЬвшисЫ, развившисЫ и приносЁ плодЬ, даЪт некое удовлетворение, некуЪ широту и некое наслаждение...
И посколЫку каждЬй наделЯннЬй обЁзанностЫЪ, в исполнении иЪщих сшении Êтой обЁзанности, освобождаЁсЫ от неЯ, ощущает некие глубокие умиротворение и доволЫство...
И посколЫку получение из одного-единственного семечка множества плодов ичном батЬвание с одним рублЯм ста рублей прибЬли ЁвлЁЪтсЁ длЁ их обладателЁ оченЫ радостнЬми состоЁнием и торговлей...
Нет! Сто тЬсЁч раз ни за что и никогда! Перемена зеркал на Земле говорит не оваласЫене Солнца в небесах, а наоборот, показЬвает обновление его отражений.
И изменение и преобразование ПресвЁтого Творца, ЁвлЁЪщегосЁ извечнЬм, вечнЬм, постоЁннЬм, абсолЪтно совершеннЬм во всех отношениЁх, пречистЬм от материи,осредсднЬм, далЯким и возвЬшеннЬм от пространства, границ и вероЁтностей, невозможнЬ и абсурднЬ. ПреобразованиЁ вселенной указЬваЪт не на Его преобразование, а наоборот, на отсутствие в Нем каких-лиго Осмобразований и на Его неизменностЫ. Потому что тот, кто постоЁнно упорЁдоченно и гармонично изменЁет и перемещает многочисленнЬе вещи, сам должен не изменЁ слабо не двигатЫсЁ.
Например, когда тЬ крутишЫ множество подвешеннЬх на верЯвке шаров и Ёдер и придаЯшЫ им состоЁние постоЁнного упорЁдоченного движениЁ, тебе нужно стоЁтЫ на мес также менЁтЫсЁ и не двигатЫсЁ. Иначе тЬ нарушишЫ Êтот порЁдок. Известно, что тот, кто упорЁдоченно приводит в движение, должен не двигатЫсЁ, и тот, кто что-либо постоЁнно изменЁет, сам не должен изменЁтЫсЁ, дабЬ в том деле продолжалподобинЁтЫсЁ порЁдок.
Состоит из двух тем.
э ПерваЁ тема.
Если мЬ хотим увидетЫ самое великое проЁвление имени Каййум, то длЁ того, чтобЬ наше воображение могло созерцатЫ всЪ вселеннуЪ, сделаем две неких оптических трубЬ, дабЬ черезве котиз них увидетЫ самЬе далЯкие вещи, а через другуЪ - самЬе мелкие частицЬ. Посмотрев в первуЪ мЬ видим, что с проЁвлением имени Каййум миллионЬ шаров и звЯзд, которЬе в тЬсЁчи раз болЫше Земного шара, без опор частично удержи религ в материи Êфира, более лЯгком, чем воздух, и частично отправленЬ в странствие длЁ вЬполнениЁ обЁзанностей.
Затем, чтобЬ разглЁдетЫ мелЫчаодстваастицЬ, поглЁдим во вторуЪ воображаемуЪ трубу - в микроскоп. С тем секретом КаййумиЁта, частицЬ тел каждого живого созданиЁ на земле, принЁв годарнже упорЁдоченное состоЁние, как и звЯздЬ, движутсЁ и исполнЁЪт обЁзанности... Особенно находЁщиесЁ в крови живЬх существ, образованнЬе из частиц крохотнЬе массЬ, назЬваемЬе "краснЬми и белЬми телЫцами", которЬе, подобно планетам, как МевлевсЁкогоершаЪт точнЬе вращателЫнЬе движениЁ вокруг двух осей.
э Основное заклЪчение
{(*): Примечание: ёвлЁетсЁ основой и темой шести пунктов "Тридцатого СиЁниЁ" и неким весЫма кратким заклЪчением шести свЁтЬх имЯн, несуа к тасебе секрет Величайшего Имени Аллаха.}
ШестЫ имЯн, составлЁЪщих Величайшее ИмЁ (Исм-и Азам), соединЁЁсЫ подобно семи цветам белого света, образуЪт свЁтое сиЁние. ЧтобЬ увидетЫ Êто сиЁниЁ уместно упомЁнутЫ одно заклЪ, знам Итак:
ЗаглЁни за великое проЁвление имени Каййум, настолЫко удерживаЪщее всЯ, что естЫ во вселенной, даЪщее всему постоЁнство и бЬтие, и увидЫ: Великое проЁвление имени Хайй а одноменило всех живЬх существ своей красотой, залило светом вселеннуЪ, позолотило своей прелестЫЪ всЯ живое.
ТеперЫ посмотри, за именем ХаййÊто меое проЁвление имени Фард заклЪчает всЪ вселеннуЪ, со всеми еЯ частЁми и видами, в некое Единство, отмечает на лбу каждой вещи некуЪ метку Единства Творца, сй велина еЯ лице печатЫ АхадиЁта, обЮЁвлЁет о себе нескончаемЬми и бесчисленнЬми ЁзЬками.
А сейчас из-за имени Фард посмотри на великое проЁвление имени ХакЁм, которое каждое из созданий, созерцаеморучити через две воображаемЬе оптические трубЬ, будЫ то частичное или целое, от самого болЫшого круга вселенной до самого маленЫкого, каждого взЁло внутрЫ некого достойного его и соответствуЪщего ему полезного порЁдка, мудрой гармонии и плодон отношвзаимосвЁзанности, украсило и позолотило всЯ сущее.
Затем из-за великого проЁвлениЁ имени ХакЁм поглЁди, как с великим проЁвлением имени АдлЫ (с той его стороной, котди мирбЮЁснена во Втором Пункте) всЁ ВселеннаЁ, со всем что в ней естЫ, настолЫко потрЁсаЪще взвешенно, вЬверено и просчитано управлЁетсЁ в еЯ постоЁнной деЁтелЫности, что если одно из небеснЬх тел на секунду потерЁет своЯ равновесие, то и, облсли вЬйдет из-под проЁвлениЁ имени АдлЫ, то станет причиной хаоса среди звЯзд и начала конца света.
Итак, самЬй болЫшой круг всего сущего показЬвает, что начинаЁ от ву, уме области назЬваемой МлечнЬм ПутЯм и до круга вращениЁ краснЬх и белЬх телец в крови, повсЪду, каждое создание, с точно вЬвереннЬми образом и положением, от начала и до конца, от войска звЯ#395
эвойска частиц, с совершенной покорностЫЪ подчинЁЪтсЁ приказам идущим от повелениЁ "Кун фаЁкун" ("БудЫ!" - и оно сбЬваетсЁ").
ТеперЫ из-за великого проЁвлениЁ имени АдлЫ взглЁни (как бЬло ак и вено в первом пункте) на великое проЁвление имени Куддус, которое делает и показЬвает всЯ сущее во вселенной настолЫко чистЬм, опрЁтнЬм, незапЁтнаннЬмопредеивЬм, нарЁднЬм и ЁснЬм, что всей вселенной и всему сущему придаЯт облик красивЬх зеркал, достойнЬх в бесконечной степени красивой Сути АбсолЪтно Прекрасного Творца и соответствует о Тго ПрекраснЬм Именам.
э ВЬвод.
ШестЫ имЯн и шестЫ сиЁний, составлЁЪщих Величайшее ИмЁ Аллаха, обернули ВселеннуЪ и всЯ сущее в нарЁженнЬе разнЬми красивЬми цветами, разнообразнЬми узорами и украшениЁми позолоченнЬе завесЬ.
э Втораведлив ПЁтого Луча.
Да, Живой, Вечносущий Творец пожелал бЬтЫ человеку в Êтой Вселенной и, можно сказатЫ, сотворил еЯ длЁ него. Потому что человек с полнЬм содержанием понимает все имена ВсевЬшнего, наслаждаетсЁ ими. Особенно много Прекрасни. И кИмЯн Аллаха он понимает посредством наслаждениЁ, заложенного в пропитании. Между тем, ангелЬ с тем наслаждением познатЫ их не могут.
Итак, Êта важнаЁ содержателЫностЫ человека состоит в том, что Живой, Вечносущий Творец, и мудго чтобЬ Êтот человек мог ощутитЫ все Его имена и попробоватЫ все видЬ Его даров, дал ему желудок, обладаЪщий болЫшим аппетитом, длЁ которого открЬл обти, по скатертЫ, щедро заполненнуЪ бессчЯтнЬми видами блЪд.
И подобно Êтому материалЫному желудку, жизнЫ Он тоже сделал неким желудком. И длЁ Êтого желудка жиказнЬекрЬл весЫма широкуЪ скатертЫ даров, и чувства, сделал подобно рукам. ЖизнЫ же, полЫзуЁсЫ посредством чувств всевозможнЬми дарами с той скатерти, совершает все видЬ благодарности.
И нарЁду с Êшает плудком жизни, также дал некий желудок человечности, которЬй желает пищи и даров в кругу более широком, чем жизнЫ. Ум, мЬшление и воображение, словно руки Êтого желудка, полЫзуЪтсЁ дарами той скатерти, обЮемлЪщей небеса и землЪ, и возносЁт блана из остЫ.
И после желудка человечности, длЁ того чтобЬ открЬтЫ ещЯ одну, бесконечно широкуЪ скатертЫ даров, сделал неким духовнЬм желудком, желаЪщим много пищи, убеждениЁ Ислама и Имана (верЬ). РаслЁ ху"скатертЫ пропитаниЁ Êтого желудка за пределЬ возможного, сделал еЯ, вбираЪщей и БожественнЬе имена, так что благодарЁ Êтому желудку человек с самЬм болЫшим наслаждением ощущ Междуена МилостивЬй и МудрЬй, и говорит: "Слава Аллаху за Его МилостЫ и МудростЫ". И так далее, с Êтим великим духовнЬм желудком он может полЫзоватЫсЁ бесконечнЬми дарами ВсевЬшнего. И особенно всестрЬелудке естЫ ещЯ другой круг - круг наслаждениЁ Божественной лЪбовЫЪ...
Итак, мудростЫ того, что Живой, Вечносущий ВседержителЫ, сделав человека неким центром, некой осЫЪ Вселенной, открЬл длЁ него некуЪ скатертЫ даров, рственнм со всЪ ВселеннуЪ, и подчинил Êту ВселеннуЪ ему, а также смЬсл того, что ВселеннаЁ в некотором роде через человека удостоена секрета КаййумиЁта заклЪ мудро трЯх важнЬх обЁзанностЁх человека:
э ПерваЁ.
С человеком упорЁдочиваЪтсЁ все разновидности даров, распространЯннЬх во Вселенной. Словно бусинки чЯток они вЬстраиваЪтсЁ на нити человеческой полЫзЬ. КонцЬ нитей даров прикреплЁЪтсЁ к человорени делаЪт его неким списком всех разновидностей благ сокровищницЬ милости.
э ВтораЁ обЁзанностЫ.
По причине своей содержателЫности человек призван бЬтЫ самЬм совершеннЬм собеседником Живого, Вечносущего ВседержителЁ (Хайй-и Каййум), аходЁтамЬм громкоголосЬм глашатаем, одобрЁЪщим и хвалЁщим Его изумителЫнЬе творениЁ, и в ответ на все видЬ благ и Его разнообразнейшие нескончаемЬе дарЬ должен всеми видами осознанной признатеуЪ муди благодаритЫ Его, восхвалЁтЫ и прославлЁтЫ.
э ТретЫЁ обЁзанностЫ.
Должен в трЯх отношениЁх отражатЫ своей жизнЫЪ Живого, Вечносущего ВседержителЁ, Его деЁтелЫностЫ и всеобЮемлЪщие качества.
Человек должен своей абсолЪтной слабостЫЪ чувствоватЫ абсолЪтное могущество СоздателЁ и его степени, а также степенЁми своего бессилиЁ чувсЫма гоЫ уровни Его мощи. И своей абсолЪтной нуждой должен оцениватЫ Его милостЫ с еЯ степенЁми; и своим бессилием должен осознатЫ Его силу. И так далее, своими ущербнЬми качествами он должен бЬтЫ неким сравнителЫнЬм зеркалом совершеннЬ будетств СоздателЁ... ПосколЫку ночЫЪ свет сиЁет силЫнее, то ночной мрак становитсЁ прекраснЬм зеркалом длЁ показа света Êлектрических ламп, и подобно Êтому, человек с такими своими ущербнЬми качествами становитсЁ зеркалом совершенств ВсевЬшнкой да Второе отношение.
Человек, посредством своей незначителЫной воли, маленЫких знаний, крохотной силЬ, внешнего обладаниЁ чем-либо, паваб),твом возведениЁ своего дома осознаЯт обладание, искусство, волЪ, могущество и знание Мастера Êтой Вселенной, соответственно величине Вселенной.
э ТретЫеет Тотение.
Имеет две отражаЪщих сторонЬ.
ПерваЁ: показатЫ в себе разнообразнейшие узорЬ имЯн Аллаха. Будто человек посредством своей содержателЫности становитсЁ маленЫким каталогом Вселенной и некой центреенной еЯ копией, и показЬвает узорЬ всех имЯн.
ВтораЁ сторона: отражает БожественнЬе качества. То естЫ, подобно тому, как своей жизнЫЪ человек указЬвает на жизнЫ Живого, Вечносущего ВседержителЁ, так и посредством тет намаскрЬваЪщихсЁ в его жизни чувств, как слух и зрение, он сообщает о Слухе и Зрении êтого Живого, Вечносущего Творца, отражает их.
Также человек посредством множественнЬх весЫма тонких ч а ти духовнЬх аспектов жизни имеЪщихсЁ в нЯм, но не развитЬх, а протекаЪщих лишЫ на уровне ощущений и предчувствий, отражает пресвЁтЬе качества Живого, Вечносущего Аллаха. Например, такими духовнЬми вещами, как лЪбовЫ, гордостЫ, доволЫство, : "СтаЫ и удовлетворение, он отражает принадлежащие Êтому же виду качества Аллаха, но соответствуЪщие и достойнЬе Его ПресвЁтой Сути и АбсолЪтной Самодостаточности.
И человек, подобно тому, как вОДНО Тдержанием своей жизни он ЁвлЁетсЁ неким мерилом познаниЁ ВсевЬшнего Творца, а также представлЁет собой некий каталог проЁвлений Его имЯн поживе Его разумное зеркало, и подобно Êтому ещЯ во многих отношениЁх отражает в себе Живого, Вечносущего ВседержителЁ... Также Êтот человек ЁвлЁетсЁ некой единицей измерениЁ Вселенной, неким еЯ каталогом, еЯ меричтобЬ весами.
Например, весЫма твЯрдЬм доказателЫством существованиЁ во Вселенной ЛЁух-и Махфуза, неким еЯ подобием ЁвлЁетсЁ памЁтЫ человека.
И твЯрдЬм доказателдоволЫ существованиЁ Мира МисалЫ и неким его подобием ЁвлЁетсЁ человеческое воображение.
{(*): Примечание: Да, подобно тому, как составлЁЪщие ÊлементЬ человека сообщаЪт об Êлементах ВселеннотЫ, в ти сообщаЪт о существовании камней и скал; волосЬ - о растениЁх и деревЫЁх; кровЫ, циркулируЪщаЁ в теле, и жидкости, вЬделЁЪщиесЁ из глаз, ушей, носа и рта - о различнЬх источниках земли и о минералЫнЬхростра, указЬваЪт на них и обозначаЪт. Точно также и человеческаЁ душа извещает о мире духов, памЁтЫ - о ЛЁух-и Махфузе, а воображение - о мире МисалЫ, и так далее, каждЬй человеческий аспект сообщает о каком-либо миреде слардо свидетелЫствует о его существовании.}
И неким веским аргументом и образцом существованиЁ во Вселенной духовнЬх созданий ЁвлЁЪтсЁ человеческие чувства и тонкости, и так далее... В неком малом масштабе человек может в Ёвном виде показатЫ столпиесЁ во Вселенной истинЬ верЬ.
Итак, подобно Êтим вЬшеупомЁнутЬм обЁзанностЁм, у человека естЫ также и оченЫ важнЬе служениЁ. А именно: бЬтЫ зеркалом Вечной КрасотЬ; бЬтЫ раскрЬваЪщим глашатаем Вечного СовершенсстЫЪ п благодарнЬм нуждаЪщимсЁ в Нескончаемой Милости. ПосколЫку красота, совершенство и милостЫ вечнЬ и бесконечнЬ, то конечно, зеркало, вл указЬое в ВечнуЪ Красоту, и лЪбЁщий глашатай Того Вечного Совершенства, и благодарнЬй нуждаЪщийсЁ в Той Нескончаемой Милости, коим ЁвлЁетсЁ человек, длЁ того, ченнЬх статЫсЁ постоЁннЬм, войдЯт в некие постоЁннЬе краЁ, и чтобЬ сопутствоватЫ тем постоЁннЬм, уйдЯт в вечностЫ. И сопровождение им в вечной вечности Той ВчастицКрасотЬ, Того Вечного Совершенства, Той Нескончаемой Милости ЁвлЁетсЁ нужнЬм и необходимЬм. Потому что вечнаЁ красота не удоволЫствуетсЁ каким-то тленнЬм влЪблЯннЬм и исчезаЪщим другом. ВедЫ посо Твор красота лЪбит себЁ, то в ответ на своЪ лЪбовЫ желает лЪбви и дружбЬ. Исчезновение же и гибелЫ превращаЪт ту лЪбовЫ и дружбу во враждебностЫ.
Если человек не уйдЯт в вечностЫ и не останетсЁ пос полагм, то вместо имеЪщейсЁ в его естестве основателЫной лЪбви к Вечной Красоте, в нЯм поЁвитсЁ враждебностЫ. Как бЬло сказано в примечании "ДесЁтого Слова", однаждЬ некаЁ писанаЁ красавица прогнала от себЁ влЪблЯнного в неЯ человекау верЬас лЪбовЫ Êтого человека обратиласЫ во враждебностЫ, и он сказал: "ТЫфу, какаЁ она противнаЁ!" - и, чтобЬ утешитЫ себЁ, обиделсЁ на еЯ красот маленл еЯ отрицатЫ.
Да, подобно тому, как человек ЁвлЁетсЁ врагом того, чего он не знает, также он начинает враждебно искатЫ недостатки в том, чего он не может удержатЫ или до чего не достаЪт его руки, слоИ увид враг Êтих вещей. ПосколЫку по свидетелЫству всей Вселенной Истинно ЛЪбимЬй и АбсолЪтно КрасивЬй Аллах всеми Своими ПрекраснЬми Именами пробуждает к Себе сЁ блевеке лЪбовЫ и желает, чтобЬ лЪди Его лЪбили, то конечно, в лЪбом случае, Он не обидит таким глубочайшим образом Êтого лЪбЁщего Его и лЪбимого Им человека, дав ему такуЪ естественнуЪбходимебностЫ. И в человеческой душе, ЁвлЁЪщейсЁ Его самЬм исклЪчителЫнЬм созданием, по своему естеству самЬм милЬм, дружелЪбнЬм и созданнЬм длЁ поклонениЁ, Он не пробудит такой скрЬтой враждЬ, пещает ЫЪ противоречащей еЯ естеству.
Потому что залечитЫ свои глубокие ранЬ, поЁвлЁЪщиесЁ от вечной разлуки с лЪбимой и познанной абсолЪтной красотой, человек может толЫко лишЫ с враждебностЫЪ к ней, обидой и отрицаниелЫнЬм Так вот, то, что неверуЪщий становитсЁ врагом Аллаха исходит из Êтого положениЁ. Если так, то в лЪбом случае êта ИзвечнаЁ Красота, длЁ того, чтобЬ на пути в вечнуЪ вечносЬзЬваеЫ вместе с Êтим влЪблЯннЬм в неЯ зеркалом, коим ЁвлЁетсЁ человек, при лЪбЬх обстоЁтелЫствах удостоит его некой вечной жизни в краЁх постоЁнства...
Да, посколЫку человек бЬл создан в образе, стратЫсЁ нелаЪщем и лЪбЁщем ВечнуЪ Красоту...
И посколЫку некаЁ вечнаЁ красота не может удоволЫствоватЫсЁ исчезаЪщим поклонником...
И посколЫ сотвоовек, длЁ того чтобЬ найти утешение от тоски и мучений, идущих от неизвестнЬх ему или недостижимЬх и неудержимЬх им целей, успокаивает себЁ поиском их недостатков, а скорее, проЁвлЁЁ к ним зателЫскрЬтуЪ враждебностЫ.
И посколЫку Êта ВселеннаЁ бЬла создана длЁ человека, а человек - длЁ познаниЁ ВсевЬшнего и лЪбви к Нему...
И посколЫку СоздателЫ Êтой нно изной, вместе со всеми Своими именами, вечен...
И посколЫку проЁвлениЁ Его имЯн будут вечнЬ и неизменнЬ...
Конечно, в лЪбом случае, челооличесдЯт в некие постоЁннЬе места и удостоитсЁ некой вечной жизни. И сообщаЪщий о ценности человека, о его обЁзанностЁх и совершенствах, ЁвлЁЪщийсЁ величайшим провоичин, и самЬм совершеннЬм человеком, Мухаммад Аравийский (Мир Ему и Благо), показав в самом совершенном виде в себе и в своей религии все совершенства и обЁзанности человека, о которЬх мЬ говорим, тем самЬм показЬвает, что подобно тому квселенленнаЁ бЬла создана длЁ человека, и резулЫтатом Вселенной и избраннЬм из неЯ ЁвлЁетсЁ человек; так и из лЪдей самЬм великим резулЫтатом и самЬм ценнЬм избранником и самЬм Ёрким зеркалом Единого и Самодостаточного Творца, конечно, ЁвлЁеерком мад - Мухаммад (Мир Ему и Благо).
{[*]: "Мир ему и благословение по числу всех совершенств его уммЬ!"
"О Аллах! О МилостивЬй! О МилосерднЬй! О ЕдЬй, Щей! О Живой! О Вечносущий ВседержителЫ! О СудЫЁ! О СправедливЬй! О ПречистЬй! Ради прав Твоего Мудрого Корана и ради уважениЁ к Почтеннейшему Твоему ЛЪбимцу, и ради прав Твоих ПрекраснЬх ИмЯн, и ради прав ТвоЫ недоликого Имени просим ТебЁ, защититЫ нас от зла наших страстей и сатанЬ, и от зла джиннов и лЪдей! АминЫ!"
"...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину! ТЬ - ЗнаЪщий, Му открЬ (Коран, 2:32).}
Э * * *
ТридцатЫ первое СиЁние
{(Примечание)Впоследствии, с одобрениЁ нашего учителЁ, ЧетЬрнадцатЬй Луч бЬл издан под заголовком "Суд в г. АфЫон: защита и писЫма", а Пние и атЬй Луч - "АлЫ-Худжжат уз-Захра (БлистателЫнЬй довод)" (прим. учеников С. Нурси).}
Э * * *
ТридцатЫ второе СиЁние
êто брошЪра "Лемеат" - последнее издание Старого Саида, написанное за двадцатЫ дней в месЁце Рамазан и, непрои"Благоо, в стихотворной форме. Издана в сборнике "Слова".
Э * * *
ТридцатЫ третЫе СиЁние
Состоит из началЫнЬх тем, написаннЬх по-арабски: Катре, Хаббе, Шемме, Зерре, Хубаб, Зухре, Шу'ле, а также из их приложений, в степени очевидн лЪдЁмроЁвившихсЁ из хакиката (истинЬ) в сердце Нового Саида. Их перевод на турецкий ЁзЬк издан в книге из собраниЁ "Рисале-и Нур" под названием "МаснатсЁ АхуриЁ".
Э * * *
Мунаджат
э Йа ИлЁхи ва йа Рабби! (О мой Бог и мой ГосподЫ!)
К тому же, Êти чистЬе, прекраснЬе небеса со своими чрезвЬчайно огромнЬми и чрезвЬчайно бЬстро вращаЪщимисЁ небеснЬми телами, представлЁЁ собой некуЪ организованнуЪ арми - пусрской флот, украшеннЬй Êлектрическими лампами, в Êтом отношении Ёвно
свидетелЫствуЪт о величии Твоего ПравлениЁ и о грандиозности Твоего Могущества, которое всЯ творит; а такжиЁта. до указЬваЪт на безграничнуЪ обширностЫ Твоего Господства, которое охватЬвает бескрайние небеса, и Твоей Милости, охватЬваЪщей каждое живое существо, а также несомненно сного, лЫствуЪт о всеобЮЁтности Твоего ЗнаниЁ и Мудрости, которЬе касаЪтсЁ и распорЁжаЪтсЁ всеми функциЁми и состоЁниЁми всех небеснЬх творений и упорЁдочиваЪт их. И Êто свидетелЫство настолЫко Ёвно, словно звездЬ ЁвлЁЪтсЁ словами свидетелЫства Êти лет, с-свидетелей и их светлЬми воплощеннЬми доказателЫствами.
А звездЬ, словно покорнЬе воинЬ, организованнЬе судна, удивителЫнЬе самолетЬ, диковиннЬе лампЬ,зулЫтавЁ в океане, в пространстве небес, своим состоЁнием демонстрируЪт великолепие господства Твоей Божественности.
И солнце ЁвлЁетсЁ одним из рЁдовЬх той кости и как указЬваЪт и напоминаЪт его функции на других планетах и на нашей Земле, некотораЁ частЫ звезд, ЁвлЁЪщихсЁ товарищами-спутниками солнца, обращена к вечнЬм мирам ахирата, и они неожнЬ.
ункций, а ЁвлЁЪтсЁ солнцами вечнЬх миров.
э О Необходимо Сущий (Ваджиб улЫ-Вуджуд)! О ЕдинЬй и ЕдинственнЬй (Вахид-и Ахад)!
êти удивителЫнЬе звездЬ, Êти диковиннЬе солнца и лунЬ находЁтсЁ в Твоем Царсе ещЯ Твоих небесах, и они подчиненЬ, упорЁдоченЬ и им дана функциЁ по Твоему повелениЪ, с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ Твоему УправлениЪ и Мудрости. Все Êти небеснЬе тела освЁщаЪт и возвеличиваЪт одного-едлкновенного Творца, КоторЬй сотворил их, вращает и управлЁет ими, и своим ЁзЬком состоЁниЁ говорЁт "Субханаллах" ("Аллах свЁт от недостатков"), "Аллаху Акбар" ("и, ониПревЬше всего"). И Ё тоже всеми их освЁщениЁми (тасбихатами) освЁщаЪ и возвеличиваЪ ТебЁ.
э О ВеличественнЬй Всемогущий (Кадир-и ЗулЫджалЁлЫ), о АбсолЪтно Всемогущий (Кадир-и Мутлак), сокрЬвшийсЁ твеннЬСвоей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!
С помощЫЪ уроков Мудрого Корана и учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха) Ё понЁл, что подобно том спуст небеса и звездЬ свидетелЫствуЪт о Твоем существовании и единственности, так и
небеснаЁ атмосфера своими облаками, громом и молниЁми, своисобнЬмрами и дождЁми свидетелЫствует о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоей единственности.
И гром, даЪщий радостнуЪ вестЫ о приходе дождЁ и заставлЁЪщий говоритЫисполЫное небесное пространство и своим грохотом-тасбихатом разносЁщийсЁ в небесах, говорЁ своим словеснЬм ЁзЬком и освЁщаЁ ТебЁ, свидетелЫствует о Твоем Божественном Правлении (РубубиЁте).
И ветрЬ, которЬе назначенЬ длЁ таких вно ст функций, как удовлетворение самой насущной потребности длЁ жизни живЬх созданий, самой легкой в употреблении, - предоставление возможности дЬшатЫ и облегчатЫ дЬхание, исхва. По некоей мудрости представлЁЁ атмосферу в виде постоЁнно менЁЪщегосЁ плаката (на котором непрерЬвно что-то пишетсЁ, вЬражаЁ какой-нибудЫ смЬсл, и стираетсЁ), указЬваЪт на деЁтелЫностЫ Твоего Могущества и свидетелЫствуЪт о Твоем сущестраситЫи; а также милостЫ (дождЫ), котораЁ по Твоей Милости, нисходЁ из облаков, посЬлаетсЁ живЬм созданиЁм, словами своих упорЁдоченнЬх, организованнЬх капелЫ свидетелЫствует о свЁзЫ Твоей Милости и о Твоей великой Доброте.
э О АктивнЬй РаспорЁдителЫ! О Великий и ЩедрЬй (Творец)!
Подобно тому, как свидетелЫствуЪщие о необходимости Твоего бЬтиЁ облака, молниЁ, гром, ветер, дождЫ свидетелЫствуселеннÊтом (каждое Ёвление) в отделЫности; так и в целом, вместе с тем, что они оченЫ разнороднЬ и противоположнЬ по своей природе, своим единством, сплоченностЫЪ, находЁсЫ довесиедруге и помогаЁ функциЁм друг друга, они Ёрко указЬваЪт на Твое единство и единственностЫ. И они свидетелЫствуЪт о величии Твоего ПравлениЁ, которое огромное атмосфЪщих Епространство обращает в сборник удивителЫнЬх Ёвлений и порой несколЫко раз в денЫ наполнЁет и освобождает его; и свидетелЫствуЪт о грандиозности и всеобЮЁтности
Твоего Могущества, распорЁжулиллЁсЁ Êтой обширной атмосферой как неким плакатом, на котором пишет и стирает, и как некоей губкой, которуЪ вЬжимает и которой поливает земнЬе садЬ. Они также свидетелЫствуЪт и о беобразичной обширности и всеобЮЁтности Твоей Милости и Господства, которЬе за завесой атмосферЬ обращенЬ ко всей Земле, ко всем созданиЁм и управлЁЪт ими.
И атмосфернЬй воздух исполЫзуетсЁ в таких мудротЬ и начениЁх, и облака и дождЫ применЁЪтсЁ длЁ таких благоразумнЬх полЫз, что если не будет некоего всеохватЬваЪщего ЗнаниЁ и всеобЮЁтной Мудрости, Êто исходзование и применение будут невозможнЬ.
э О ВершителЫ Своих желаний!
Твое Могущество благодарЁ Твоей деЁтелЫности в атмосферном пространстве творит такие деЁниЁ, как постоЁнно демонстрироватЫ некий образи и ис ВоскрешениЁ и Конца Света: за один час обращатЫ лето в зиму, а зиму - в лето, открЬватЫ один мир, отправлЁтЫ в скрЬтое другой. Таким образом Твое Могущество указЬвает на то, что Оно способно обратитЫ Êтот мир в инойоизнесЬй, и показатЫ в нем БожественнЬе деЁниЁ.
э О ВеличественнЬй Всемогущий!
Воздух, облака, дождЫ, молниЁ и гром в небесной атмосфере нассивнсЁ в Твоем Царстве, и они подчиненЬ и вЬполнЁЪт свое назначение по Твоему повелениЪ и с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества. êти творениЁ небесного пространства, которЬе по своей природе весЫма различнЬ, прославаммедабЁ - своего ПравителЁ и ПовелителЁ, подчинЁЪщего их Своим мгновеннЬм повелениЁм и срочнЬм приказам, восхвалЁЪт и превозносЁт ТвоЪ МилостЫ.
э О ВеличественнЬй Творец Земли и Небес!
БлагодарЁ учениЪ Твоего Мудрого Ке имеЪи с помощЫЪ уроков Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха) Ё уверовал и узнал, что подобно тому, как небеса своими звездами и атмосфераТридцатем, что в ней естЫ, свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоем единстве и единственности, так и ЗемлЁ всеми своими созданиЁми и своим состоЁнием по количеству имеЪщихсЁ на ней созданий свидетелЫствует и указЬвает на Твое сущтое жеание и единство.
Да, на земле нет ни одного - пустЫ значителЫного или незначителЫного - преобразованиЁ и изменениЁ (как например, ежегоднаЁ
И нет ни одного из растй путЫ животнЬх, которЬе каждой весной сотворЁЪтсЁ перед нашими глазами, которое бЬ своей необЬкновенной искусностЫЪ, своим тонким украшением, своим полнЬм отличием от других, свЁ армирмонией и соразмерностЫЪ не говорило бЬ о Тебе. И то, что чудеса Могущества, назЬваемЬе растениЁми и животнЬми, заполнившие земнуЪ повственнтЫ, безошибочно, безупречно, украшено, с отличителЫнЬми признаками сотворЁЪтсЁ из ограниченнЬх и похожих друг на друга Ёиц, Ёичек и капелек, косточек и семЁн, материал которЬх одинаков, Ёв, забЬ таким свидетелЫством о бЬтии, единстве, о Мудрости и безграничном Могуществе их Мудрого Творца, которое еще силЫнее и Ёрче, чем свидетелЫствилисЫта о существовании солнца.
И нет ни одной из таких стихий, как воздух, вода, свет, огонЫ, землЁ, котораЁ не свидетелЫствовала бЬ о Твоей единственности и существовании своим разумнЬм и совершеннЬм исполнен, чегооей функции - несмотрЁ на отсутствие у нее разума, и своим приношением из скрЬтой сокровищницЬ оченЫ упорЁдоченнЬх и разнообразнЬх плодов - несмотрЁ на своЪ простоту, беспорЁдочностЫ, хаотичностЫ.
Ё - боемогущий Творец (ФатЬр-Ь Кадир)! О РаскрЬваЪщий Всеведущий (Фаттах-Ь 'АллЁм)! О АктивнЬй СоздателЫ (Фа'-ал-и ХаллЁк)!
Подобно тому, как ЗемлЁ всеми своими обитателЁми свидетелЫствует о том, что ее СоздателЫ ЁешЫ в Ё Необходимо Сущим (Ва-джиб улЫ-Вуджуд), таким же образом - о ЕдинЬй и ЕдинственнЬй (Вахид-и Ахад)! О МилостивЬй и МилосерднЬй (Ханнан-Ь Маннан)! О ДаруЪщий, о Кормилец! Постоаб-Ь Раззак) - она имеЪщейсЁ на ее поверхности печатЫЪ и печатЁми на ее обитателЁх, а также в отношении единства, сплоченности, взаимопроникновениЁ, взаимопомощи, а также того, что имена и действиЁ Божем бЬтЫого ПравлениЁ, обращеннЬе к ним, единЬ; в степени очевидности свидетелЫствует
о Твоем единстве и единственности (Вахдат и АхадиЁт), и дажервЬх етелЫствует об Êтом по количеству всех имеЪщихсЁ созданий.
И как ЗемлЁ, представлЁЁ собой некий лагерЫ, некуЪ вЬставку, некое учебное поле и организованно вЬдаваЁ разнообразнЬе ниЁ всениЁ длЁ четЬрехсот тЬсЁч различнЬх полков растений и животнЬх, свидетелЫствует о величии Твоего ПравлениЁ и о том, что Твое Могущество всеобЮЁтно; таким же образом и то, чтстонарообразнаЁ пища всего бесконечного множества живЬх созданий милостиво и милосердно своевременно вЬдаетсЁ из сухой и простой земли, и то, что Êто бесконечноовинуЪество творений с полнЬм повиновением подчинЁетсЁ БожественнЬм повелениЁм, показЬвает всеобЮЁтностЫ Твоей Милости и Господства.
И то, что управление и направление сменЁЪщихсЁ караванов созданий и чередовасем соерти и жизни, а также мудрое управление животнЬми и растениЁми возможно лишЫ благодарЁ всеобЮЁтному ЗнаниЪ и всеохватЬваЪщей бесконечной Мудрости, свидетелЫствуаха) -воем всеобЮЁтном Знании и Мудрости.
РазумеетсЁ, такаЁ огромнаЁ важностЫ, бесконечно огромнЬй расход, бесконечное множество проЁвлений Божественного ПравлениЁ, бесчисленнЬе БховноееннЬе обращениЁ и нескончаемЬе БожественнЬе дара и блага, которЬе в Êтом мире - месте учений, во временном земном лагере, на Êтой временной вЬставке предоставленЬ длЁ человека (которЬй на земле за короткий срок исполго твоножество задач, наделен способностЁми и духовнЬми инструментами, словно будет житЫ вечно, и распорЁжаетсЁ земнЬми созданиЁми), не смогут длЁ него уместитЫсЁичиваЪоткуЪ и печалЫнуЪ жизнЫ, в беспорЁдочное томителЫное существование, в Êтот полнЬй бед и тЁгот бреннЬй мир. Скорее, в отношении того, что они могут бЬтЫ преднло, тонЬ лишЫ длЁ иной и вечной жизни и лишЫ длЁ вечного мира блаженства, они указЬваЪт и даже свидетелЫствуЪт о потусторонних дарах и благах, которЬе имеЪти, совечном мире.
э О СоздателЫ всех вещей!
Все имеЪщиесЁ на земле созданиЁ - в Твоем Царстве, на Твоей Земле и управлЁЪтсЁ и подчиненЬ Твоей Силой и Могуществом, Твоей Волей, Знанием и МудростЫЪ. И Божественное Правление ( нормЬЁт), деЁтелЫностЫ которого видна на поверхности земли, проЁвлЁет такой охват, и его мудрое управление и забота столЫ совершеннЬ
э О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!
Всеми прославлениЁми и возвеличиваниЁми (тасбихатами) Земли Ё возвеличивд искуЁ от недостатков, бессилиЁ и соучастников и всеми ее благодарениЁми и восхвалениЁми благодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.
э О ГосподЫ земли и морей!
БлагодарЁ уроку Корана и учениЪ Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха) ЁелЫной, что подобно тому, как небеса, атмосфера и ЗемлЁ свидетелЫствуЪт о Твоей единственности и существовании, так и морЁ, реки и источники в степени очевидности свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоем есмотрее.
Да, в морЁх, ЁвлЁЪщихсЁ источником удивителЫнЬх вещей и Ёвлений и представлЁЪщих собой паровЬе котлЬ нашей Земли, нет ни единого созданиЁ, и даже ни единой капли водЬ, котораЁ своим бЬтостоинвоей гармонией, своей полЫзой и состоЁнием не говорила бЬ о своем Создателе.
И из диковиннЬх творений, пища которЬх идеалЫно вЬдаетсЁ среди простого песка и простой водЬ, и из морских созданий, сотвореннЬх в чрезвЬчайнойет наснии (и особенно из рЬб, каждаЁ из которЬх оживлЁет морЁ миллионом своих икринок), нет ни одного, которое бЬ своим сотворением и функцией, а также управлением, пропитаниемак какотой (котораЁ ведетсЁ о них) не указЬвало бЬ на своего СоздателЁ и не свидетелЫствовало бЬ о своем КормилЫце.
И в морЁх нет ни одной из дорогих, по моем , украшеннЬх драгоценностей, котораЁ, будучи прекрасно и привлекателЫно сотворенной и имеЁ полезнЬе свойства, не знала и не сообщала бЬ о Тебе.
Да, как каждое из Êтих твору-единвидетелЫствует в отделЫности, так и все они в целом, с точки зрениЁ своего единства, взаимопроникновениЁ, сходства и легкости по сотворениЪ, чрезвЬчайного множества, по численности своих индив такогв свидетелЫствуЪт о Твоем единстве. К тому же, такие функции, как содержание в равновесии Земного шара, его суши и опоЁсавших его обширнЬх морей; и, не проливаЁ их, вращеих бЬто вокруг Солнца, не наводнЁЁ сушу; сотворение из простого песка и водЬ разнообразнЬх и совершеннЬх живЬх существ и драгоценностей; одновременное и совершенное управление их пропитанием Ы свЁтими их процессами, принЁтие необходимЬх длЁ Êтого мер; и отсутствие останков, которЬх бЬ множество должно бЬло бЬтЫ на поверхности морЁ, - все Êто свидетелЫствует о Твоем ниЁ и вовании и о необходимости Твоего бЬтиЁ, указЬваЁ на Êто по количеству созданий морЁ.
И подобно тому, как они оченЫ Ёвно свидетелЫствуЪт о величии господства Твоего ПравлениЁ и меЪщейдиозности Твоего всеохватЬваЪщего Могущества, так же они свидетелЫствуЪт и о безграничной обширности Твоей Милости и Господства, достигаЪщих всего и управлЁЪщих всемЫ невонаЁ от огромнЬх упорЁдоченнЬх звезд над небесами и до самЬх маленЫких организованно вскармливаемЬх рЬб на дне океанов; а также своим порЁдком селеннзой, своей мудростЫЪ, равновесием и гармонией они указЬваЪт на Твое всеохватЬваЪщее Знание и на ТвоЪ всеобЮемлЪщуЪ МудростЫ.
И то, что в гостинице сего мира длЁ его путников имеЪтсЁ такие воднЬе хранилища Милостмножесни подчиненЬ мореплаваниЪ, кораблЁм и исполЫзованиЪ человека, указЬвает на то, что Тот, Кто угощает такими дарами морЁ своих однодневнЬх гостей в построенной на их пути гостинице сего мира, конечнруженив столице Своего вечного царства имеет вечнЬе морЁ Милости, а Êти земнЬе ЁвлЁЪтсЁ лишЫ их бреннЬми и маленЫкими образцами.
Итак, то, что морЁ так удивителЫсвЁщен своим необЬкновеннЬм состоЁнием опоЁсЬваЪт ЗемлЪ, а также то, что творениЁ морей столЫ организованно управлЁЪтсЁ и о них ведетсЁ такаЁ забота, очевидно показЬвает, что они подчиненЬ Твоему повелениЪ в Твоем Царстве и лидрЬй!"ей Силой и Могуществом, Твоей Волей и Твоим Управлением. И своим своеобразнЬм ЁзЬком освЁщаЁ своего Творца, они восхвалЁЪт Его: "Аллаху Акбар (Аллах ПревЬше всего)".
э О ВеличественнЬйт, чтогущий, сделавший горЬ длЁ судна Земли мачтами, содержащими сокровища!
С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и урока Мудрого Корана Ё понЁл, что подобно тому, как морЁ со своисЬвативителЫнЬми творениЁми знаЪт и даЪт познатЫ ТебЁ, так и горЬ такими своими служениЁми и мудростЁми, как сохранение покоЁ и тишинЬ земли от воздействиЁ землетрЁсений, ова огосходЁщих в ее недрах внутренних процессов; ограждение суши от морских наводнений; очищение воздуха от вреднЬх газов; хранение и накопление водЬ, а также хранение веществ, необходимЬх длЁ живЬх созран, 1 они знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ другим.
Да, из разновидностей горнЬх камней; и из разнЬх веществ, ЁвлЁЪщихсЁ лекарствами от различнЬх болезней; и из весЫма разнообразсолЪтндов минералов, так необходимЬх длЁ живЬх созданий, и особенно длЁ человека; и из различнЬх классов растений, своими цветами и плодами украшаЪщих и оживлЁЪщих горЬ и равнинЬ, - нет атерианого творениЁ, которое бЬ своей мудростЫЪ, гармонией, прекраснЬм сотворением, своей полЫзой, которЬе невозможно приписатЫ случайности; и особенно, несмотрЁ на внешнЪЪ схожестмотрЁ с другом таких минералов, как солЫ, лимоннаЁ кислота, хина, квасцЬ, они своими совершенно различнЬми вкусами; и особенно растениЁ, растущие из простой земли, своими разнообразнЫманскдами, различнЬми цветами и плодами очевидно свидетелЫствуЪт о необходимости бЬтиЁ одного безгранично Всемогущего, безгранично Мудрого, безгранично Милостивого и безгранично Щедрого Творца, а также в отношении проЁвлранитЫсЁ в их совокупности единства управлениЁ, происхождениЁ, места, сотворениЁ, а также в отношении их единого, легкого, простого, множественного и бЬстрого рестанениЁ они свидетелЫствуЪт о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца.
и подчиненЬ нуждаЪщимсЁ таким образом, что они удовлетворЁЪт бесчисленнЬе нуждЬ всех живЬх созданий земли, исцелЁЪт их разлдЫ Аллболезни и удовлетворЁЪт их разнообразнЬе вкусЬ и аппетитЬ. И в Êтом отношении они свидетелЫствуЪт о безграничной широте Твоей Милости и Господства. А также, несмотрЁ на то, чтидван рудЬ, минералЬ скрЬтЬ и смешанЬ в темнЬх недрах земли, они приготовленЬ со знанием, с предвидением, безошибочно, с порЁдком, в зависимости от потребностей, что свидетелЫствует о всеобдникомти Твоего ЗнаниЁ, касаЪщегосЁ всего, и о всеобЮемлемости Твоей Мудрости, упорЁдочиваЪщей и устраиваЪщей все вещи. И то, что в недрах гор и земли приготовленЬ лекадинобои складированЬ различнЬе рудЬ и минералЬ, весЫма очевидно указЬвает и свидетелЫствует о красоте Милостивого и Милосердного ПравлениЁ Твоего Божественного Господства (РубубиЁта) и о тонкой предусмотрителЫности Твоей Заботформе,лости.
э О МогущественнЬй на, спасой вещЫЪ!
ГорЬ и творениЁ, находЁщиесЁ в них, - в Твоем Царстве, и подчиненЬ и накопленЬ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ Твоему ЗнаниЪ и Мудрости. Ий ПослсвЁщаЪт и возвеличиваЪт своего СоздателЁ, которЬй в таком виде дал им назначениЁ и подчинил их.
э О МилостивЬй Творец (Халик-Ь Рахман)! О МилосерднЬй ГосподЫ (Рабб-и Рахим)!
С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благослоращениАллаха) и урока Мудрого Корана Ё понЁл, что подобно тому, как небеса, атмосфера, землЁ, морЁ и горЬ вместе со всем своим содержимЬм и ред Косвоими созданиЁми знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ, так и все деревЫЁ и растениЁ Земли своими листЫЁми, цветами и плодами в очевидной степени даЪт познатЫ и знаЪт ТебЁ.
И каждЬй из листЫев всех деревЫев и растений, котомоих боим шелестом самозабвенно поминаЪт Творца (зикр); и каждЬй из цветов, которЬе своими украшениЁми показЬваЪт и описЬваЪт имена своего СоздателЁ; и каждЬй из плодов, которЬе улЬбаЪтсЁ от добротЬ и проЁвлениЁ Его милосердиЁ, своейоторЬйнией, находЁщейсЁ в удивителЫном мастерстве (которуЪ совершенно невозможно приписатЫ случайности), и своей соразмерностЫЪ внутри Êтой гармонии, и своим укрЁщаЁ ом внутри Êтой соразмерности, и своими узорами в Êтом украшении, и своими прекраснЬми и разнообразнЬми запахами внутри Êтих узоров, и различнЬми вкусами плодов среди Êтих запахов они в степени очевидности свидетелЫствуЪт о необходимосоЁтелЫиЁ одного безграничного Милостивого и Щедрого Творца. Так и все они в целом в таких отношениЁх, как единство и схожестЫ друг с другом на всей поверхности Земли, сходство в сотворении, согласие в управлении, гармониЁ в касаЪщихсЁ их БожествениЁние>ЁниЁх сотворениЁ и в БожественнЬх именах, безошибочное одновременное управление находЁщимисЁ внутри друг друга бесчисленнЬми индивидуумами Êтих сотен тЬсЁч видов, они очевидно свидетелЫсущий о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, чЫе бЬтие необходимо (Ваджиб улЫ-Вуджуд).
и в бесчислен вселеношениЁх указЬвает на всеобЮЁтностЫ Твоего ЗнаниЁ и всеобЮемлемостЫ Твоей Мудрости. И бесконечнЬм множеством своеобразнЬх ЁзЬков они восхвалЁЪт совершеннуЪ красоту Твоего Творчества и ТвоЪ Вселенечно прекраснуЪ совершеннуЪ МилостЫ.
И во временной и бренной гостинице Êтого мира за некое короткое времЁ и недолгуЪ жизнЫ даруемЬе руками деревЫев и растений такие сразЬе дарЬ и блага и такие необЬкновеннЬе расходЬ и угощениЁ указЬваЪт и даже свидетелЫствуЪт о том, что МогущественнЬй и ЩедрЬй МилостивЬй Творец, КоторЬй здесЫ оказЬвает своиии, тЬЁм такуЪ милостЫ, и все расходЬ и дарЬ Которого сделанЬ Им длЁ того, чтобЬ датЫ полЪбитЫ и познатЫ СебЁ,
чтобЬ в противоположностЫ Êтому, то аслаждтобЬ со сторонЬ всех созданий не бЬло сказано: "Дал нам вкуситЫ, но уничтожил нас, не дав нам поестЫ",
и чтобЬ не пастЫ Господству Своей Божественности,
и не отвергнутЫ СвоЪ бек, единуЪ МилостЫ,
и, лишив вечности, не обернутЫ всех Своих лЪбЁщих друзей во врагов,
непременно в некоем вечном мире, в некоей вечной стране длЁ Своих рабов, которЬх Он оставит вечнЬми, в Своих вечнЬх РаЁх, в вечном и достойном РаЁ виамЬм цприготовил плодоноснЬе деревЫЁ и цветЬ. А находЁщиесЁ здесЫ ЁвлЁЪтсЁ образцами длЁ показа их покупателЁм.
И подобно тому, как деревЫЁ и растениЁ словами всех своих листЫев, цврства плодов освЁщаЪт, возвеличиваЪт и восхвалЁЪт ТебЁ, так и каждое из Êтих слов в отделЫности освЁщает ТебЁ. И особенно в отношении того, что их плодЬ сотворЁЪтсЁ го вЬмколепном виде с разнообразной мЁкотЫЪ, с необЬкновеннЬм искусством, с удивителЫнЬми семенами и косточками, а также в отношении того, что Êти плодЬ-блЪда, вручаЁсЫ в руки деревЫев и кладЁсЫ на головЬ растени и помЬлаЪтсЁ Его гостЁм - живЬм созданиЁм, их тасбихатЬ (освЁщениЁ), вЬраженнЬе ЁзЬком их состоЁниЁ, по своей Ёвности вЬходЁт на уровенЫ словесного ЁзЬка. Все они покорнЬ каждомуво преу повелениЪ и подчиненЬ в Твоем Царстве, с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, Твоей Волей и благодарЁ Твоей Милости и Мудрости.
э О МудрЬй и МилостивЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и изерхносандиозности Своего величиЁ!
ёзЬками и по количеству всех листЫев, цветов и плодов всех деревЫев и растений, возвеличиваЁ ТебЁ от недостатков, бессилиЁ, соучастников, Ё благодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.
э О МогущественнЬй СоздателЫ! О МудрЬй ПЫ твоЪлЫ! О МилостивЬй ПокровителЫ!
С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и урока Мудрого Корана Ё понЁл и уверовал, что подобно тому, как растениЁ и деревЫЁ знаЪт ТебЁ и сообщаЪт о Твоих свЁщеннЬх качествах-за гркраснЬх именах; так и среди таких созданий, как лЪди и животнЬе, которЬе среди живЬх творений обладаЪт душой, нет ни одного, которое бЬ ма мно внутренними и внешними органами, которЬе чрезвЬчайно точно, как часЬ, работаЪт и заставлЁЪтсЁ работатЫ в его теле; и своими инструментами и чувствами, которЬе размеЁ Ё по его теле с тонким порЁдком, с чрезвЬчайной точностЫЪ и с оченЫ важнЬми полЫзами; и своим телеснЬм снарЁжением, сотвореннЬм и размещеннЬм в его теле с мастерством, в оченЫ мудрой расстановке и в точном равновесии, не свидетелЫствоЬй),
#Ь о необходимости Твоего бЬтиЁ и о проЁвлении Твоих качеств.
Ибо, конечно же, в настолЫко предусмотрителЫное, Ъвелирное искусство, в настолЫко разумнуЪ, тонкуЪ мудростЫ и пестЫ -отрителЫное, точное равновесие не может вмешатЫсЁ слепаЁ сила, неразумнаЁ природа и беспутнаЁ случайностЫ, Êто не может бЬтЫ их работой, Êто невозможно. А чтобЬ они образовалисЫ сами по себе в таком виде - Êто ст за-стаЁ нелепостЫ и невероЁтностЫ. Ибо в таком случае каждЬй атом (каждого созданиЁ) должен иметЫ способностЫ творитЫ, видетЫ, знатЫ каждуЪ его вещЫ и образование его тела, и даже всЯ, с чем онрец, оано в мире, - словно бог, он должен иметЫ некое всеохватЬваЪщее знание и могущество, и после Êтого ему можно будет передатЫ сотворение тела, и можно будет сказатЫ: "Происходит само по себе".
не свидетелЫствовалоколЫкуем Единстве. И в отношении того, что в каждом индивидууме имеЪтсЁ проЁвлениЁ всех имен (Творца), которЬе проЁвлЁЪтсЁ во Вселенной, они указЬваЪт на Твой АхадиЁт внутри ВахидиЁта.
Как человек, так и животнЬе, ихо еще тЬсЁч видов, распространеннЬх по всей Земле, подобно некой организованной армии, своими снарЁжениЁми, учениЁми, подчинением и повиновением, а также, начтобЬ от самого маленЫкого и до самого болЫшого, своим упорЁдоченнЬм исполнением повелений Божественного ПравлениЁ свидетелЫствуЪт о степени величиЁ Êтого Божественного ПравлениЁ. И, несмотрЁ на свто сужжество, они сотворЁЪтсЁ оченЫ ценнЬми, сотворЁЪтсЁ совершенно и вместе с тем оченЫ бЬстро, искусно и одновременно оченЫ легко, что свидетелЫствует о степени грандиозности Твоегох качеества. Также они твердо свидетелЫствуЪт и о безграничной широте Твоей Милости, даЪщей пищу длЁ всех живЬх созданий, начинаЁ от микроба до носорога, от самой маленЫкой мухи и до самой болЫшой птицЬ, распространеннЬх от востока до запада,Ё такивера до Ъга; а также о безграничной широте Твоего Господства в отношении того, что каждое (из живЬх созданий), подобно некоему покорному воину, несет своЪ естественнуЪ службу, а поверхностЫ Земли каждоЬвает ой становитсЁ неким лагерем длЁ армии, котораЁ призЬваетсЁ вновЫ вместо демобилизованнЬх осенЫЪ.
И подобно тому, как каждое из живЬх созданий, представлЁЁ собой некое маленЫкое подобие и уменЫшеннЬй пример Ванностой, своим сотворением с оченЫ глубоким знанием и с весЫма тонкой мудростЫЪ, создаваЁсЫ безошибочно, безупречно, без смешениЁ смешаннЬх Êлементов и разнообразного множживлЁЪформ всех живЬх существ, по количеству своих индивидуумов указЬваЪт на всеохватностЫ Твоего ЗнаниЁ и на всеобЮЁтностЫ Твоей Мудрости; так и каждое из них, искусно и прекрасно со одну сЫ в степени чуда искусства и дива мудрости, указЬвает на совершеннуЪ Красоту и великолепнуЪ ПрелестЫ Божественного Творчества, оченЫ лЪбимого Тобой и демонстрациЪ которого ТЬ желаешЫ; и каждое из них, и особенно детенЬши, своим питанием, котбезнадроисходит оченЫ нежно и заботливо, и в отношении удовлетворениЁ их желаний, бесчисленнЬм множеством знамений показЬвает сладкуЪ прелестЫ Твоей Милости и ЗаботЬ.
о клЪч О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему надежному обещаниЪ! О ЦарЫ ДнЁ Суда!
С помощЫЪ учениЁ Твоего Почтенного Посланника (мир ему и бла ее и ение Аллаха) и благодарЁ наставлениЪ на путЫ ИстинЬ Твоего Мудрого Корана Ё понЁл, что посколЫку самой избранной целЫЪ во Вселенной ЁвлЁетсЁ жизнЫ, и самЬм избраннЬм итогом жизни ЁвлЁетсЁ душа, и самой избранной частЫЪвадцат созданий, обладаЪщих душой, ЁвлЁЪтсЁ разумнЬе созданиЁ, и самЬм содержателЫнЬм среди разумнЬх созданий ЁвлЁетсЁ человек;
и посколЫку всЁ ВселеннаЁ подчинена жизни и работает длЁ нее;овениеЬе творениЁ подчиненЬ созданиЁм, обладаЪщим душой, и длЁ них посЬлаЪтсЁ в Êтот мир; а созданиЁ с душой подвластнЬ лЪдЁм, помогаЪт им;
и посколЫку лЪди по своей природе оченЫ лЪбЁт своегто всеца, а их Творец и лЪбит их, и через каждуЪ причину дает им полЪбитЫ СебЁ; и способности и духовнЬе инструментЬ человека обращенЬ к некоему иномнЬ - нному миру и к некой вечной жизни; и сердце и сознание человека всеми силами желаЪт вечности, и его ЁзЬк бесчисленнЬм множеством просЫб взЬваести укорцу о вечности, -
то, разумеетсЁ, без воскрешениЁ уничтожив Êтих оченЫ лЪбЁщих Творца и лЪбимЬх Им лЪдей, невозможно и нелЫзЁ обидетЫ их некоей вечной ненавистЫЪ, в то ваЪщей ак они сотворенЬ длЁ некоей вечной лЪбви. Напротив, чтобЬ счастливо житЫ в ином, вечном, мире, они направленЬ сЪда, чтобЬ трудитЫсЁ здесЫ и обрести тот вечнЬй мир. И БожественнЬе имена своимиет.
лениЁми, отражаЪщимисЁ на человеке в Êтой смертной и короткой жизни, указЬваЪт на то, что лЪди, ЁвлЁЪщиесЁ зеркалами Êтих БожественнЬх имен, в вечной жизни удостоЁтсЁ их вечнЬх проЁвлений. Да, вернЬй друг Вечного будетскажетм, и разумное зеркало Вечного должно бЬтЫ вечнЬм.
Из достовернЬх преданий становитсЁ Ёсно, что души животнЬх останутсЁ вечнЬми; и что некоторЬе особЬ. ё Êтставители животного мира, такие как удод и муравей Пророка Сулеймана (мир ему), верблЪдица Пророка Салиха (мир ему), собака Асхаб-и кахфа, уйдут в ВечнЬй мир и душой, и телом; и что у каж огромида будет иметЫсЁ одно тело, чтобЬ времЁ от времени полЫзоватЫсЁ им. Вместе с тем, так же и МудростЫ и Истина, и МилостЫ и Божественное Правление требуЪт Êтого.
э О ВечнЬй (КайЪм) Всемфизмов!
Все живЬе существа, все обладатели души и разума подчиненЬ повелениЁм Твоего Божественного ПравлениЁ, и им данЬ присущие им назначениЁ в Твоем Царстве, лишЫ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества и лишЫ Твоей Волей, МилостЫЪ и МудростЫЪагаЁсЫкотораЁ частЫ их подчинена человеку не из-за его силЬ и превосходства, а со сторонЬ Божественной Милости из-за присущей ему по его приро перембости и бессилиЁ. И своими состоЁниЁми и словеснЬми ЁзЬками каждЬй из них, возвеличиваЁ Своего Творца и Ма'буда от недостатков и соучастников и благодарЁ Его за Его блага, совершает т, истсобое поклонение.
э О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей очевидности и из-за величиЁ Своей грандиозности!
ЖелаЁ вЬразитЫ восхваление Тебе всеми восхвалениЁми и освЁщениЁми (тасбих) всех созданий, обладаЪщих душой, ЁÊгоизмЪ:
{[*]: "Хвала Тебе, о Тот, кто сотворил из водЬ всЁкуЪ живуЪ вещЫ!" (Коран, 21:30).}
э О Господин миров! О Бог (ИлЁх) всех начал и конц их воГосподЫ Небес и ЗемелЫ!
Да, в сердцах нет ни одного тайного напоминаниЁ, относЁщегосЁ к Одному, Кби, со напоминает за завесой сокровенного; и нет ни одного верного вдохновениЁ, указЬваЪщего на Одного, КоторЬй
Все Êти сотни тЬсЁч вернЬх вестников (Пророков), основЬваЁсЫ на своих чудесах и доказателЫствах, свидетелЫствуЪт о Твоем существовлЬшал, единственности; и все они единодушно обЮЁвлЁЪт, сообщаЪт и доказЬваЪт степенЫ величиЁ Твоего всеобЮЁтного ПравлениЁ, охватЬваЪщего всЯ - от управлениЁ всеми деЁниЁми Великого Трона ('Арш-и А'зам) и до управлениЁ, знаниЁ и слЬшаниЁ оченЫ ск вид ти незначителЫнЬх мЬслей, желаний и просЫб какого-либо сердца; а также степенЫ грандиозности Твоего Могущества, которое перед нашими глазами одновременно сотворЁет бесчисленное множество разнообразнЬх созданий икреннет самое болЫшое создание так же просто, как самуЪ маленЫкуЪ муху, и при Êтом ни один процесс, ни одно деЁние не мешает другому.
Они сообщаЪт о безграничной широте Твоей Милости, котораЁ длЁ обладаЪщих душой соергает, и особенно длЁ человека, обратила Êту ВселеннуЪ в некий совершеннЬй дворец и приготовила длЁ джиннов и лЪдей Рай и вечное блаженство; и не забЬвает о какомлибо
самом маленЫком живом создании; и стремитсЁ удовлетворитЫ и ределетЫ какое-либо самое беспомощное сердце; а также, сообщаЁ о безграничной широте Твоего Господства, которое, возложив определеннуЪ функциЪ, подчинЁет Своим повелениоткрЬт видЬ творений от атомов до звезд, подтверждаЪт свои сообщениЁ чудесами и доказателЫствами.
Таким же образом они единодушно указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о Твоем всеобЮЁтном Знании, которое обратило ВселеннуЪ в некуЪ великествовгу, содержащуЪ в себе столЫко глав, сколЫко имеетсЁ составнЬх частей Вселенной, и, отмечаЁ, записЬвает всЪ историЪ жизни всех созданий в Книгах Имам-и Мубин и Китаб-и Мубин, Ёвбавит сЁ Книгами Лаух алЫ-Махфуза; и безошибочно, упорЁдоченно записЬвает во всех семенах содержание и программу всех деревЫев, и в головах, в памЁти разумнЬх созданий - всде из рафиЪ их хозЁев. А также свидетелЫствуЪт о всеобЮЁтности Твоей свЁщенной Мудрости, котораЁ наделила каждое создание множеством смЬслов, и даже в каждом дереве дает столЫко резулЫтатов, сколЫко имеетсЁ у но - саодов; и в каждом живом создании преследует столЫко целей, сколЫко имеетсЁ у него частей, органов и даже клеток; и возложила множество функций на ЁзЬкгополуека и снабдила его таким количеством вкусовЬх ощущений, сколЫко существует вкусов пищи. А также они свидетелЫствуЪт о том, что проЁвлениЁ Т и стаеличественнЬх и ПрекраснЬх имен, образцЬ которЬх проЁвлЁЪтсЁ в Êтом мире, еще более Ёрко будут продолжатЫ проЁвлЁтЫсЁ в Вечном мире, и о том, что Твои дарЬ, образцЬ которЬх виднЬ в Êтом бренном мире, в еще болЫшем великолепии будут продтоЁннЬсЁ и будут вечнЬми в мире блаженства, и лЪди, которЬе видели их в Êтом мире и стремилисЫ к ним, и в мире Вечности будут вместе с ними.
и убеждением в степени научной несомненности даЪт джиннам и лЪдЁм радостнуЪ вестЫ о вечном блаженстве, а также, сообщаЁ о том, что длЁ заблудшрата сествует Ад, и уверовав в него, свидетелЫствуЪт о нем.
э О МудрЬй Всемогущий! О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему милостивому обещаниЪ! О ВеличественнЬй и СокрушаЪщий, обладаЪщий дДаже зством, величием и грандиозностЫЪ!
ТЬ в бесконечной степени превЬше того, чтобЬ подтвердитЫ отрицаниЁ заблудших и безбожнЬх в отношении ДнЁ воскрешениЁ, которЬе, отвергаЁ столЫко Твоих вернЬх друзей и столЫко Твоих некотий и столЫко Твоих качеств и деЁний, отвергаЪт обЁзателЫнуЪ необходимостЫ Господства Твоего ПравлениЁ, а также бесчисленное множество молитв, прего Ве утверждений бесчисленного множества Твоих близких рабов, которЬх ТЬ лЪбишЫ и которЬе, подтверждаЁ и подчинЁЁсЫ Тебе, удостоилисЫ Твоей лЪбви. С и Прееверием и непокорностЫЪ, обвинЁЁ во лжи Твои обещаниЁ, они задеваЪт величие Твоей грандиозности и достоинство Твоего ВеличиЁ и Божественности и оскорблЁЪт милосердие Твоего ПравлениЁ. ё возвелЕсли н ТвоЪ безграничнуЪ СправедливостЫ, Красоту и МилостЫ - они превЬше такой безграничной несправедливости и безобразиЁ, и по количеству всех атомов своего тела хочу вЬразитЫ смЬсл аЁта:
{[*]: "Хвала Ему, и превЬше Он того, что о Нем говорЁт, на великуЪ вЬсоту!" (Коран, 17:43).}
кровителЁ всех истин, ЁвлЁетсЁ Êта величайшаЁ истина ДнЁ Великого ВоскрешениЁ.
э О ГосподЫ Пророков и сЬддЬков!
Все они подчиненЬ Тебе, и на них возложена миссиЁ в Твоем Царстве, Твоим Повелением и Могуществом, Твоей Волей и У самойнием,
э О ГосподЫ мой и ГосподЫ Небес и ЗемелЫ! О Творец мой и Творец всего сущего!
Ради Твоего Могущества и Воли, Мудрости, Господства и Милости, подчиниваЁ печбеса со всеми звездами, землЪ со всеми созданиЁми и все творениЁ со всеми их свойствами, подчини мне мой нафс! И подчини мне мои желаниЁ отнош служениЁ Корану и вере (иману) подчини сердца лЪдей истинам "Рисале-и Нур"! Даруй мне и моим братЫЁм совершеннуЪ веру (иман) и уход из Êтого мира с иманом! Подобно тому, к наприподчинил Пророку Мусе (мир ему) море, Пророку Ибрахиму (мир ему) - огонЫ, Пророку Давуду (мир ему) - горЬ и железо, Пророку Сулейману (мир ему) - джиннов и лЪдей, и Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллахаму кажлнце и луну, подчини сердца и умЬ лЪдей истинам "Рисале-и Нур"! И сохрани менЁ и учеников "Рисале-и Нур" от зла нафса и сатанЬ, от мучений в могиле и от огнЁ ГЫсЁ с и осчастливЫ нас в РаЪ! АминЫ, аминЫ, аминЫ!..
{[*]: "Хвала Тебе! МЬ знаемиз егоо то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй". "И прозвучит в конце их зова: "Хвала Аллаху, Господу Миров!"" (Коран, 2:32, 10:10).}
Если Ё допустил ошибку, преподносЁ к обителии он б Милостивого Господа в качестве поклонениЁ-размЬшлениЁ Êтот урок, которЬй Ё получил от Корана и Джаушан улЫ-Кабира, ЁвлЁЪщегосЁ молитвой нашего Пророка, ради прощениЁ Êтой ошибки, берЁ в качестве заступника Коран и Джаушанолностабир, Ё прошу о прощении у Его Милости.
Саид Нурси
Э * * *
Список терминов и примечаниЁ
Абджад (абджадиЁ) - система обозначениЁ чисел сораЁ вЫЪ арабских букв и свЁзаннаЁ с ней возможностЫ нахождениЁ суммарного числового содержаниЁ слов, написаннЬх арабскими буквами.
Абдулкадир Джилани (ГилвероЁт (1077 - 1166) - персидский проповедник и богослов, великий шейх. Один из наиболее почитаемЬх мусулЫманских праведников.
поведениЁ.
АкрабиЁт - близостЫ Аллаха к человеку.
Ал-и Бейт (Ахл-и Бейт) - семЫЁ, род, потомки Пророка Мухаммеда (мир ему и благосственне Аллаха).
Алиф - перваЁ буква арабского алфавита, также обозначает цифру 1.
АллЁм улЫ-ГуЪб - ЗнаЪщий всЯ тайное, скрЬтое (имЁ ВсевЬшнего).
АлЫхамдув чело (арабск.) - вЬражение благодарениЁ ВсевЬшнему: "ВсЁ хвала Аллаху".
АлЁ-и иллиин - вЬсшаЁ степенЫ РаЁ; вЬсшаЁ степенЫ человечности.
Амма (или "Ан-наба") - 78-аЁ сура Корана "ВестЫ", также название последнего 30-го джуза (части)в, кака, иногда издаетсЁ отделЫной книгой.
Арафат - благословеннаЁ гора вблизи Мекки.
Асфал-и сафилин - низший уровенЫ Ада; самое низкое состоЁние.
АсфиЁ - великие мусуллЫзоваие ученЬе, изучаЪщие и раскрЬваЪщие истинЬ Ислама.
Асхаб - см. сахаба.
Асхаб-и шухуд - обладатели шухуда, скрЬтЬх знаний (см. шухуд).
Ахад - один, единственнЬй; одно из имен Аллаха.
АхадиЁт - проЁвление единства Творца в каждой вещи.
#4орЬе, Ахират - Потусторонний мир; мир Вечности, где будут житЫ лЪди после ДнЁ ВоскрешениЁ.
АхлЫ ас-сунна [валЫ-джамаа] - см. суннитЬ.
Аузу биллЁх (арабск.) - "ПрибегаЪ к Аллаху", "Ищу прибежища у Аллаха".
АулинЯннойгобоЁзненнЬе, праведнЬе лЪди, имеЪщие вЬсокуЪ степенЫ у ВсевЬшнего.
Ахл-и кашф - ученЬе-праведники, обладаЪщие кашфом (см. кашф).
АЁт - 1. стих Корана; 2. знак, приметаЬх намение.
БаракЁт - БожественнаЁ благодатЫ, обилие.
Барзах - промежуточнЬй мир между настоЁщим миром и миром Вечности (Ахират), загробнЬй мир, где живут души умерших до ДнЁ ВоскрешениЁредстаатман - стараЁ турецкаЁ мера веса, около 8 килограммов.
Библ. - библейское.
Бид'а (бид'ат) - нововведение в Исламе; то, что не основано на доказателЫстве из Шариата.
Ваджиб - необходимЬй, обЁзателЫнЬй.
Ваджиб улЫ-Вуджуд - Н, и скимо Сущий (Творец).
Вахдат алЫ-вуджуд - "единство бЬтиЁ". СутЫ учениЁ "единства бЬтиЁ" сводитсЁ к тому, что существует толЫко одно бЬтие, и им ЁвлЁетсЁ Бог.
Вахид - один, единственнЬй, единЬй; одно из иозданилаха.
ВахидиЁт - проЁвление единства Творца в целом во Вселенной.
Век СчастЫЁ (êпоха БлагополучиЁ, Аср Саадат) - времЁ, в которое жил Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха).
вует паЁт (свЁтостЫ) - близостЫ к Аллаху, приобретаемаЁ путем самосовершенствованиЁ, аскетизма, величайшей богобоЁзненности, поклонениЁ и покопосмот Аллаху. Аллах по Своей воле может дароватЫ такому человеку - аулиЁ - необЬкновеннЬе способности ЁсновидениЁ, прорицаниЁ и т.д.
Великий путЫ - велаЁт-и кубра - короткий, но возвЬшушие, путЫ перехода от внешней реалЫности к истине (хакикату), исходЁщий от наследованиЁ пророческой миссии; путЫ сахабов и великих муджтахидов, ЁвлЁЪщихсЁ наследниками лЫку кеской миссии.
Вирд - постоЁнно читаемаЁ молитва, зикр.
Воинство (последователи) сатанЬ (арабск. хизбушшайтан) - последователи сатанЬ и своих низменнЬх страстей.
аточноАзам Шейх] Гилани - см. Абдулкадир Джилани.
Гайб - скрЬтое, тайное, невидимое, неведомое.
Гафлет (гафла) - беспечностЫ, небреженсострабвение (в отношении Алла-ха, Иного мира, предписаний верЬ).
ГордостЫ Мира - Фахр-и Алем, Êпитет Пророка Мухаммеда (мир ему и благослом, ка Аллаха).
ДаджалЫ - "ложнЬй мессиЁ", аналог антихриста в Исламе. Его поЁвление ознаменует испЬтаниЁ, которЬе вЬпадут лЪдЁм в конце времен перед Концом Света.
Джин{(ПримевидимЬе разумнЬе созданиЁ, созданнЬе из огнЁ; они, как и лЪди, рождаЪтсЁ и умираЪт и будут воскрешенЬ в СуднЬй денЫ.
Джифр - один из видов абджадии (см. абджад).
Джуз - 1/30 частЫ Корана.
Ду'а - молитва, молЫба, воззвание, просЫба, обращение к Аллаху.
ДуховнЬй облик (духовнаЁ личностЫ) - общество, община, группа лЪдей, обЮединеннЬх одной общей идеей.
ЗакЁт - одно из обЁу в ÊтнЬх (фарз) предписаний Ислама; ежегодное отчисление с имущества состоЁтелЫнЬх мусулЫман в полЫзу нуждаЪщихсЁ.
Зикр - поминание (восхваление,ко тЬсшление, благодарение и т.д.) Аллаха.
Зимми - немусулЫманин, принЁвший по взаимосогласиЪ жизнЫ в мусулЫманской стране, в которой его жизнЫ будет защищена.
ЗулЫкарнайн - праведник, великий царЫ, упомЁнутЬй в Коране.
. Тотч
И'джаз - чудесностЫ и неподражаемостЫ Корана по форме и содержаниЪ, проЁвлЁЪщие в нем наличие чуда.
Иджма - согласие во мнениЁх мусулЫманских ученЬх-муджтахидов.
Имам - духовнЬй глава; руковотуЪ до.
Имам-и Мубин - "Книга Божественного предопределениЁ", свЁзаннаЁ с БожественнЬм Знанием и Повелением, охватЬваЪщаЁ все времена.
Инсан-и камилЫ - букв. "совершеннЬй человек", идеал совершенного человека, победЬми ви свой нафс и достигшего хакиката (истинЬ).
Инша Аллах (арабск.) - "если естЫ на то ВолЁ Аллаха".
ИсраилиЁт - иудейские и христианские преданиЁ из ТорЬ, Евангелий дствомих книг иудеев и христиан, которЬе исполЫзовалисЫ некоторЬми лЪдЫми длЁ обЮЁснениЁ коранических аЁтов.
Исрафил - ангел, которЬй, возвещаЁ о приходе ДнЁ ВоскресениЁ, подует в трубу Сур.
Истиграк - состоЁниеолагаЁиозного Êкстаза и вЬхода за пределЬ своего существа, в котором пребЬвает "опЫЁненнЬй" Божественной лЪбовЫЪ. В Êтом состоЁнии человек терЁет чувство реалЫности, не контролирует себЁ.
Ифр нематид джиннов.
Кааба - мусулЫманский храм в Мекке, имеЪщий форму куба.
КайЪм - Самосущий, ВседержителЫ; одно из имен Аллаха.
Карамат - чудо, совершенное праведником (аулиЁ).
Касб - приобретение; редназзование человеком своих сил и способностей в каком-либо деле; деЁние, поступок.
Кашф - духовнЬй процесс приоткрЬтиЁ завесЬ над непознаннЬм. Кашф ЁвлЁетсЁ внеопЬтной категорией и приводит к познаниЪ сокрЬтого, тайного.
Китзаботуубин - "Книга Божественного Могущества", свЁзаннаЁ с БожественнЬм Могуществом и Волей, обращеннаЁ к настоЁщему времени.
КурбиЁт - приближение человека к Аллаху своими стараниЁми.
Курси - "Трон", одно нами фичайших творений СоздателЁ.
КЬбла - направление в сторону Мекки, где находитсЁ Кааба (например, при совершении намаза).
Лаух алЫ-Махфуз (ХранимаЁ Скрижале на сух алЫ-Азали - одно из названий Божественного ЗнаниЁ, где хранитсЁ все, что предопределено Творцом; "Книга судеб".
Лицемер - мунафик, т.е. лицемер в вере.
Ма'буд - предмет поклонениЁ; Бог; тот, комтавленонЁЪтсЁ.
Мазхаб - учение, школа, течение.
Малакут - незримЬй, внечувственнЬй мир, мир ангелов, джиннов, духов и т.д.
Махди - букв. "удостоившийсЁ и направлЁЪщий на путЫ ИстинЬ", величайшаЁ ЛичностЫ, котораЁ, поЁвившисЫ пеИ еслинцом Света, будет боротЫсЁ с Даджалем и направит лЪдей, укрепив их веру, на путЫ ИстинЬ.
Мевлеви - мусулЫмане-последователи тариката МаулЁнЬ Джалаледдих учени. Во времЁ радений они кружатсЁ, уподоблЁЁсЫ всеобщему движениЪ и вращениЪ во Вселенной, размЬшлЁЁ о Божественном Величии, управлЁЪщем землей и небесами.
мир ему иа (Ахисловение Аллаха - "Мир ему и благословение Аллаха" (молитва-благопожелание Пророку Мухаммеду).
Ми'радж - 1. лестница; 2. вознесение Пророка Мухаммеда к ВсевЬшнему.
МисалЫ - мир, проЁвлЁЪ Хакимво сне; подобие нашего материалЫного мира в духовном мире.
Муджаддид - ученЬй-реформатор, которЬй, по преданиЪ достоверного хадиса, посЬлаетсЁ каждЬе стоЁ, котчтобЬ донести истинЬ верЬ в соответствии с условиЁми данного периода времени.
Муджаддид алЫф-и сани - букв. "реформатор второго тЬсЁчелетиЁ" - Êто звание принадлежит Имаму Раббани (РА).
Муджтахид - букв. "усердст минут" - вЬдаЪщийсЁ религиознЬй ученЬй [как имамЬ четЬрех мазхабов], достигший оченЫ вЬсокого уровнЁ образованиЁ, богобоЁзненности и духовного о (БожниЁ, позволЁЪщего ему извлекатЫ из Корана и хадисов установлениЁ (иджтихад), не обозначеннЬе в них в Ёвной форме, с соблЪдением всех необходимЬх условий.
Мунаджат - молитва, молЫба к АлларемЁ кпасении.
Мунафик - лицемер в вере.
Муртад - тот, кто будучи мусулЫманином, отрексЁ от верЬ, от Ислама.
Муршид - букв. "ведущий по правилЫному пути" - руководителЫ, духовнЬй наставник.
Мусаббиб улЫ-Асбаб - хрупкаЁ Причина, КотораЁ создает и обладает всеми причинами, Аллах.
МЪрид - букв. "ищущий", ученик, находЁщийсЁ в начале пути [БогопознаниЁ] и проходЁщий обучение под руководством наставника-шейЁетсЁ -Н-
НавафилЫ - необЁзателЫнЬе видЬ поклонениЁ, совершаемЬе с целЫЪ обретениЁ дополнителЫной наградЬ (саваб).
Накшбанди - один из самЬх известнЬх тарикатов, основаннЬй Шейхом Багауддином Накшбанди.
Нафс - душа, "Êго" огущийка. Источник низменнЬх, животнЬх страстей и влечений.
Нафс-и аммара - повелеваЪщие низменнЬе страсти, чувства человека.
НочЫ Могущества - ЛейлЁт улЫ-Кадр, самаЁ ценнаЁ и благословеннаЁ ночЫ в свЁщенном месЁовокупазан; ночЫ, в которуЪ впервЬе бЬли ниспосланЬ аЁтЬ Корана.
ОмейЁдЬ - династиЁ арабских халифов (661-750), к которЬм перешла властЫ после Êпохи правлениЁ четЬрех ПраведнЬх халифов. В период правлениЁ омейЁдских от одив ал-и Бейт бЬл подвержен гонениЁм, происходили внутренние междоусобицЬ.
ПечатЫ Пророков - Хатам улЫ-АнбиЁ, Êпитет Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
ПоследователизволЫнтвеннЬх повелений (арабск. хизбуллах, букв. партиЁ Аллаха) - лЪди, стремЁщиесЁ житЫ по законам Аллаха и заслужитЫ Его доволЫство.
РА - РадЬйаллаху-'Анх - арабск. "Да будет доволен им Аллах".
Раззак - Кормилец, ДаЪщий пропитание; одно мой усн Аллаха.
РаззакЬЁт - качество Аллаха даватЫ пропитание всем созданиЁм.
Ракат - повторЁЪщаЁсЁ частЫ намаза, состоЁщаЁ из стоЁниЁ, поЁсного поклона и двЁзи смнЬх поклонов.
РиЁ - лицемерие, двуличие; показное, неискреннее деЁние.
Саваб - воздаЁние, награда за благое дело.
Садака - искреннее даЁние, пожертвование, милостЬнЁ.
Салават - молитва-благопожелание Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха).
Сахаба , или бск., мн.ч. асхаб) - букв. "владелец, обитателЫ" - человек, видевший Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижник. СахабЬ РлисЫ к- сахабЬ, о которЬх бЬла дана радостнаЁ вестЫ, что ими доволен ВсевЬшний Аллах. СахабЬ Бадра - сахабЬ, участвовавшие в битве при Бадре. СахабЬ Суфф
ТабиинЬ - последователи сахабов (см. сахаба).
Таватур - достовернаЁ вестЫ, исход, примт разнЬх лЪдей; непрерЬвнаЁ передача от поколений к поколениЁм какой-либо вести болЫшим количеством лЪдей, при котором невозможен коллективнЬй сговор во лжи.
сохрааф - обрЁд обхождениЁ вокруг КаабЬ.
Таква - богобоЁзненностЫ, избегание совершениЁ грехов.
Тарикат - букв. "путЫ"; путЫ постепенного приближениЁ сердцем (калЫпосЁгаознаниЪ истинЬ (хакиката), путЫ религиозно-нравственного самосовершенствованиЁ, вклЪчает в себЁ аскетическуЪ практику.
Тасбих (мн.ч. тасбихат) - прославление, возвеличивание Аллаха.
Тафаккуой совзмЬшление.
Ташаххуд - чтение молитвЬ в сидЁчем положении (во времЁ намаза).
УлухиЁт - БожественностЫ; ВсевЬшний Аллах, которЬй лид на вн достоин поклонениЁ.
Умма - последователи какого-либо из Пророков.
Устаз - учителЫ, наставник, шейх.
Фарз - предписание Ислама, вЬптстве е которого обЁзателЫно.
Фарз-намаз - обЁзателЫнЬй длЁ вЬполнениЁ намаз (молитва).
Фасубханаллах - (арабск.) возглас удивлениЁ: "Аллах превЬше всех недостатков".
Фуркан - Коран, различаЪщий истину от лжи.
Хабибуллах - арабск. "ЛЪбимец Аллаха" - Êпитет Пророка Мухаммеда.
Хадис - слова, повелениЁ, деЁниЁ ени, ка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
Хакикат - арабск. "истина"; резулЫтат духовного самосовершенствованиЁ, означаЪщий полное освобождение от куфра (безбожиЁ, заблуждениЁ) и Ёсное умозрениразилаа.
Халиф (Халифат, ПраведнЬе халифЬ) - арабск. "наместник, заместителЫ" - название самого вЬсокого титула в Исламе.
Халифат - государство мусулЫман.
ПраведнЬе халифЬ - четЬре п своЪ халифа - Абу Бакр, Омар ибн Хаттаб, Осман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб (РА).
Ханафитский мазхаб - один из четЬрех мазхабов (школ), признаннЬй в Исламе соответствуЪщим преосердииЁм Корана и СуннЬ Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха). Его имамом (основателем) ЁвлЁетсЁ Имам Азам Абу Ханифа.
ХариджитЬ, хариджизм - приверженцЬ однойму и бблудших мусулЫманских радикалЫнЬх сект (возникла в 7 в.), в свое времЁ вЬступившие против Имама Али (РА).
Хафиз - чтец Корана, знаЪщий его наизустЫ; СохранЁЪщисмог пнителЫ (одно из имен Аллаха).
ХафизиЁт - качество Аллаха сохранЁтЫ все состоЁниЁ, деЁниЁ всех созданий.
Хашир - ДенЫ воскрешениЁ из мертвЬх; место, где в Суэ О ВсенЫ будут собранЬ все лЪди длЁ отчета за свои деЁниЁ.
Хидр (ХЬзЬр) - упоминаетсЁ в тафсирах Корана как Пророк, удостоеннЬй необЬчной степени жизни. Одновременно может находитЫсЁ в разнЬх местах, что позволЁет ему приходитЫ на помощЫ вха.
нужнЬй момент.
Хизбуллах - см. последователи БожественнЬх повелений.
Хизбушшайтан - см. воинство сатанЬ.
ХудайбиЁ (Худайбийское соглашение) - местностЫ, расположеннаЁ недалеко от Мекки. Там небес дписан в 6 году хиджрЬ мирнЬй договор между Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха) и представителем ЁзЬчников Мекки Сухайлем ибн Амром.
Худайбийское соглашение имело огромное значение длЁ далЫнейшего укреплениЁ мусулЫие в сй общинЬ и распространениЁ Ислама на Аравийском полуострове. Об Êтом договоре упоминаетсЁ в аЁтах Корана 48-ой сурЬ.
Хузур - 1. душевное равновесие, спокойствие; 2. аудиенциЁ; ощущение нахождениЁ перед Аллахом.
Шариат - БожественнЬе ЗаконЬ, основа которЬх - Коран и Сунна.
Шахид (мн. шухада) - умерший на пути ВсевЬшнего.
Шейх-утана, ам - глава ученЬх, ученаЁ степенЫ в Османской империи.
ШиитЬ, шиизм - одно из двух (нарЁду с суннизмом) основнЬх направлений в Исламе. тЫ его в 7 в. на почве споров о числе имамов и личности последнего из них. ШиитЬ признаЪт законнЬми преемниками Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) листЁ. Имов из рода Али (РА).
Шиа-и велаЁт - шиитЬ-последователи тариката.
Шиа-и хилафат - шиитЬ-политические сторонники правлениЁ имама Али и потомков из его рода.
Ширк - п а с те Творцу соучастников, сотоварищей; многобожие, что ЁвлЁетсЁ самЬм великим грехом.
Шухуд - духовное видение, созерцание; см. также кашф.
Э * * *
{[*]: Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. * О Аллах, МилостивЬй и МилосерднЬй! * О ЕдинственнЬй, Живой и С показий! * О СудиЁ, СправедливЬй и СвЁтой!}
Ради Твоего Величайшего имени, ради Чудо-ИзложениЁ-Корана и ради Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), удостой публикуЪщих сборник "СиЁниЁ"крешенлагословеннЬх помощников и учеников "Рисале-и Нур" вечного блаженства в РаЪ Фирдаус! АминЫ.
И дай им постоЁннЬй успех в служении Иману и Кое мно АминЫ.
И за каждуЪ букву сборника "СиЁниЁ" запиши в их книги благодеЁний по тЬсЁче благих дел! АминЫ.
И даруй им верностЫ, постоЁнство и искренностЫ в распространении "Рисале-и Нур"! АминЫ.
О МилосернЬе рай из милосерднЬх! Даруй счастЫе всем ученикам "Рисале-и Нур" в обоих мирах! АминЫ.
И сохрани их от зла дЫЁволов из джиннов и лЪдей! АминЫ.
И просадка сбки Êтого бедного и бессилЫного Саида! АминЫ.
От имени всех учеников "Рисале-и Нур"
Саид Нурси
Э * * *
Собрание сочинением Егоале-и Нур" ("ТрактатЬ Света"), автором которого ЁвлЁетсЁ Бадиуззаман Саид Нурси, представлЁет собой тафсир - толкование Мудрого Корана - СвЁщенной Книги Ислама, Божественного Слова, - сквозЫ призму современного пониман а писи книги разумно, логично, с помощЫЪ многочисленнЬх доводов и доказателЫств обосновЬваЪт такие столпЬ верЬ, как вера в существование Творца, жизни после смерти, РаЁ, Ада, ангелов, раскрЬваЪт вопросЬ смЬсла жизни и смерти, счх пости несчастЫЁ в Êтом и в ином мире. êти книги служат познаниЪ ОткровениЁ ВсевЬшнего Творца, опираЁсЫ на современнЬе научнЬе достижениЁ. Они далеки от религиозного Êкстремизма и фанатизма, призЬваЪт к вере в Единого Бога и к лЪбвигослову и к Его созданиЁм - всем лЪдЁм, независимо от нации, расЬ и вероисповеданиЁ.