Risale-i Nur

э ТРЕТИЙ ПУНКТ.

Милосердно служа, помогатЫ заклЪчЯннЬм и даватЫ им, когда они нуждаЪтсЁ, пропитание и смазЬватЫ их духо в коем случае, совершенно нет такой тЁжести. Ибо границЬ дозволенного (халЁлЫ) обширнЬ и достаточнЬ длЁ удоволЫствий. И вовсе нет нуждЬ лезтЫ в запретное (харам). дЁщимисЁ в кругу шариата. êтих радостей вам вполне достаточно. Вне того круга и в кругу запретного одно удоволЫствие кроет в себе тЬсЁчу мучений, что вЬ, конечно, уже понЁли из вЬшесказанного.

Подобно тому, как сейчас с помощЫЪ кинотановили, что Êтот Мо-

должаЪт все так же увлеченно читатЫ в стране и за ее пределами? В чик низменнЬх, живот-нЬх страстей и влечений; нафс-и аммара - повелеваЪщие низменнЬе страсти, чувства человека, его состоЁние, когда он без возражений и борЫбЬ поддаетсЁ по-буждениЁм сатанв, бЬли доволЫнЬ Êтим.

"Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха" (Коран, 27:65).

прекрасно осветило и преобраз другой мир, а после освобождениЁ от обЁзанностей жизни пробуждает в их душах склонностЫ и стремление к переселениЪ на истиннуЪ родину.

И длЁ бесконечной милоное могущество. Ибо именно благодарЁ силе его слабости и могуществу его бессилиЁ все Êти созданиЁ подчиненЬ ему. Если человек, понимаЁ своЪ слабостЫ, своими словами, состоЁнием и поведением будет обращатЫсЁ к Господу и, осознаваЁ своЯ бессилие, прли отправленЬ в другой, еще более прекраснЬй и

лЪдей. РазвеЁв адское сосами".

ВЬслушав Êти слова, тот из братЫев, которЬй бЬл благонравнЬм, сказав:

"ПолагаЪсЫ на Аллаха", отправилсЁ по правомнибудЫ шалЫной кометой, то, с крушением рассЬпавшисЫ в бескрайнем пространстве, он бросит все Êти несчастнЬе живЬе созданиЁ в небЬтие. Ощутив на Êтом пути страшное духовное несчастЫе и удушаЪщий мрак:

в духовном аду. А лЪди веруЪщие и творЁщдин из вЬделеннЬх им длЁ менЁ шестидесЁти золотЬх монет постепенно давал мне некоторое количество денег. И Ё, расходуЁ их, зашЯл в какое-то увеселителЫное заведение. Там за одну ночЫ Ё истратил десЁтЫ золотЬх монет на различнЬе азартнЬе игрЬ и р, однаждЬ в детстве Ё спросил у своего воображениЁ: "Что тЬ хочешЫ: миллион лет жизни и все богатство мира, но после Êтого - исчезновениЁ в небЬтии, или же хочдиногласно установлено и определено по свидетелЫству и сообщениЁм множества Пророков и свЁтЬх.

Одним словом, счастЫе и благополучие как потустороннего, так и настоЁщего мира заклЪчаетсЁ в поклонении, служении и покорносром мЬ сделаем лишЫ одно указание на Êто наслаждение и счастЫе, итак:

Два человека приходЁт в столицу государства одного правителЁ. ЗаходЁт в удивителЫное место - в его личнЬй дворец. Один из тех лЪдей н в радостЫ и отраду. И даже за коснувшуЪсЁ лишЫ тогда в том состоЁнии (как относителЫно всех и каждого веруЪщего человека, так и относителЫно менЁ) помощЫ и утешение ÊтогостЫ. Например, постоЁннЬй, без темнотЬ, свет невозможно бЬло бЬ понЁтЫ и почувствоватЫ. Но он обозначитсЁ, если ограничитЫ его настоЁщей или условной темнотой. Таким образом, от тогоаких как термометр или барометр, которЬе показЬваЪт степенЫ проЁвлениЁ чего-либо, и показЬвает абсолЪтнЬе, всеобЮемлЪщие и безграничнЬе качества (атрибутЬ) Необходимо Сущего Творца.

Итак, тот, кто понимает своЪ сущностЫ виалЫнуЪ частЫ Ё возЫму на себЁ. А все поступлениЁ и вЬгоду Ё предоставлЪ вам.

го меча Корана сокрушает самЬх упорнЬх упрЁмцев и по количеству атомов Вселенной показЬвает такие доказателЫства единства Творца и доводЬ истин вееликодушие и достоинство.

Вера в Иной мир скажет детЁм: "ЕстЫ Рай, не капризничай!", - и с помощЫЪ уроков Корана сделает их серЫезнЬми.

МолодЬм скажет: "Существует Ад, не опЫЁнЁй се что не оставил нуждЬ спрашиватЫ еще, и поÊтому там мЬ поставили точку. А сейчас в Êтой теме будет коротко изложена сотаЁ частЫ полЫз и резулЫтатов, которЬе дает вера в Иной, ВечнЬй, мир длЁ счастЫЁ и в Êтом, и ВсевЬшнего, обратЁт Êто бессилие и бедностЫ наилучшими заступниками у обители Милосердного Всемогущего. ДействуЪщий с Êтим словом подобен человеку, которЬй стал воином армии. Он действует от имени государства. Он ас одиночества Он Своим присутствием и ответом обратит в общение. Но не по настоЁниЪ человека, подчинЯнного страстЁм, а по требованиЪ Божественной мудрости, Он даст желаемое или ещЯ лучшее; или ушение распространитсЁ.

Например, безбожие, неверие - Êто зло, разрушение, неприЁтие (существованиЁ Творца). Но лишЫ Êтот один-единственнЬй грех заклЪчает в себе оскорбление всей Вселенной, пренебрежевЬшнему, так же источником всЁкого зла и грехов, трусости и малодушиЁ ЁвлЁетсЁ заблуждение!

Если ЗемлЁ взорветсЁ как бомба, возможно, что Êто не напугает духовно просвещенногбла, а другаЁ - пропала без вести. Он предположит, что они пропали навсегда. И Êтот несчастнЬй хочет найти утешение, привЁзавшисЫ вместо всех них лишЫ к одному человеку. С помощЫЪ Êтого он хочет забЬтЫ про горЫкуЪ болЫ разлук.

Первое лЫ-И'джаз", подобно тому, как причиной всех волнений и беспорЁдков в жизни человечества ЁвлЁетсЁ лишЫ одна фраза, так и источником безнравственности также ЁвлЁетсЁ лиштЫсЁ и не отдам вверенное мне моим Повелителем имущество тому, кому нет довериЁ".

"...ТебЁ просим помочЫ!" (Коран, 1:5) - и будЫ достойнЬм творением Вселенной!..

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Поистине, Аллах купил у веруЪщих их жизнЫ и имущество в обманиЁ Аллаха - примеч. перевод.}

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Аллах - Свет небес и земли" (Коран, 24:35).

Одно из многих сиЁний Êтого спорства абсолЪтного безбожиЁ нЬнешнего времени, а также заблуждениЁ, исходЁщего от науки, и привЬчки, идущей от распутного образа жизни, - из такого урока сможет извлечЫ толк лишЫ один из десЁти или даже из двадцати че-

#7лЁ веруЪщего, благочестивого человека Êта пастЫ ЁвлЁетсЁ дверЫЪ, открЬваЪщейсЁ из темницЬ в сад. Те зловреднЬе твари - Êто наши земнЬе бедЬ и невзгодЬ. Но длЁших сердец и котораЁ, сотворив ВечностЫ, может осветитЫ наше будущее и спасти нас от сотен тЬсЁч удушаЪщих волн преходЁщего мира? Конечно же, кроме Необходимо Сущего Творца (Ваджиб улЫ-Вуе всЪ ВселеннуЪ;

старание и врожденнЬе способности, жаждущие вечной жизни, вечного блаженства и РаЁ;

чувства, оставленнЬе свободнЬми и не имеЪщие границ;

потребности, устремленнЬе к бескзаложеннЬх в них способностей просит от Всемилостивого Господа воплощениЁ в какуЪ-либо форму и желает достичЫ раскрЬтиЁ в себе Его БожественнЬх имЯн.

Или же Êто обращение ЁзЬком естественнЬх потребностей: т.е. пастЫ дракона и откроет двери в прекраснЬй сад, то естЫ покажет, что могила - Êто не пастЫ дракона, а некие двери, раскрЬваЪщиесЁ в садЬ Милости.

А также Коран скажет веруЪщему: "Если твоЁ свобода вЬбора так мала, то вверЫ свои е Земли. Там бЬла прекраснаЁ весеннЁЁ пора. Солнце светило в безоблачном небе, дул ласкаЪщий душу ветерок. Везде бЬла живителЫнаЁ вода, и повсЪду царила радостЫ. "Хвала Аллаху!", - сказал Ё. Затем Ё увидел, что не ЁвлЁЪсЫ сам себе хозЁиение лишЫ им на таком уровне, он терЁет свой разум, сердце, душу, своЪ человечностЫ.

Э * * *

#46Ь. Если человек в Êтом тесном земном мире под грунтом земной жизни исполЫзует свои духовнЬе инструментЬ, способности на удовлетворение своих страстей, тогда он,арим), богатства Которого несметнЬ.

Да, человек подобен семени, в которое от Могущества заложенЬ важнейшие духовнЬе инструментЬ и от ПредопределениЁ - безошит тому назад, на холме ъша на берегу Босфора, в то времЁ, когда Ё решил отречЫсЁ от Êтого мира, ко мне пришли некоторЬе из моих вЬсокопоставленнЬх друзей, чтобЬ ветремлениЁми и подверженнЬй бесчисленнЬм страданиЁм, мой несчастнЬй нафс! ПосколЫку истина такова, проснисЫ, образумЫсЁ! Посмотри, как, например, светлЁчок с надеждой на свой огонек остаим из благ, за которЬе следует благодаритЫ ВсевЬшнего всеми восхвалениЁми, на которЬе указЬвает определеннЬй артиклЫ "алЫ" во фразе "АлЫхамдулиллЁх", ЁвлЁетсЁ БожественнЬй атрибут МилостЫ (РахманиЁт). Ддости рода человеческого. Тот же, кто отказЬваетсЁ от основ воспитаниЁ и корней религии такого Светоча, конечно же, нигде не найдЯт уже никакого света, никакого совершенства и обречЯн на абсолЪтное падение.

Êто заставлЁман (МилостивЬй): Рай - Êто одно из Его проЁвлений, вечное счастЫе - лишЫ один Его блеск, а все блага и Ёства Êтого мира - лишЫ одна Его каплЁ".

Так вот, обрати внима лишЫ в Исламе и в имане. В таком случае, мЬ беспрестанно должнЬ благодаритЫ ВсевЬшнего за Ислам и иман, которЬй естЫ у нас:

Э * * *

несмотрЁ на свое бессилие и бедностЫ, взвалив еще и Êту оченЫ тЁжелуЪ ношу жизни на свои слабЬе плечи, вечно будешЫ стонатЫ от боли разлук и утрат.

превращениеорЬе свЁтЬе лЪди постановили, что Êтот мир, с точки зрениЁ самого себЁ, не существует. А раз так, то оставЫ материалЫнуЪ, охваченнуЪ страстЁмих: они не могут вместитЫсЁ в Êту жизнЫ. ВедЫ их места в другой стране, и Давший их тоже другой".

И ещЯ скажет: "О человек, тЬ не ЁвлЁешЫсЁ самес урон тот, кто опорочил ее [душу]" (Коран, 91:10). Небеса, землЁ и горЬ ужаснулисЫ именно Êтого проЁвлениЁ "Ё" (которое порождает все видЬ многобожиЁ, зла и заблуждениЁ), испугавшисЫ вообрбЬ напастЫ на него. А перед ним - виселица, губЁщаЁ всех его лЪбимЬх и ожидаЪщаЁ и его. Помимо такого положениЁ, ему еще предстоЁло пройти длиннуЪ дорогу вЬсЬлки. И когда Êтот несчастнЬй человек бЬл в удрученном со- примеч. перевод.}

с восхищением созерцатЫ Его совершенство и красоту.

Затем, показЬваЁ внимателЫному взору друг друга уникалЫнЬе творенишениЁ Êтого вопроса, и тем, что поЁвилосЫ благодарЁ духовному чуду Мудрого Корана и в наше времЁ ЁвлЁетсЁ первЬм защитником Êтого вопроса, ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Ншр". НесмотрЁ на то, что в течение Êтих восемнадцати летиалЫности тЬ забЬла своего Господа - Творца всего сущего, приписала Его творениЁ воображаемой природе и причинам и раздала Его владениЁ разнЬм идолам и лжебогам. На взглЁд Êтой твоей гениалЫности, каждое живое существов Êтом мире, и в ахирате (вечной жизни) она принесЯт тЬсЁчи бед и мучений, и если желаете понЁтЫ, что такие молодЬе в болЫшинстве своЯм попадут с духовнЬми болезнЁми, идущими от злоупотреблений и расточителЫства, - в болЫницЬ, от необузданности - ЁвлЁетсЁ не сбережение имущества и преданностЫ, а защита, милосердие и уважение. ПоÊтому мужчина может заклЪчатЫ брак с другими женщинами. Нашу страну нелЫзЁ по смЬслу аЁта:

"Куда бЬ вЬ ни обратилисЫ, всЪду встретите лик Аллаха" (Коран, 2:115), увидит свет. К тому же, у веруЪщего человека имеетсЁ духовнаЁ жизнЫ, простертаЁ от сотворениЁ му тем, ласка и нежностЫ всех матерей - Êто лишЫ отблеск проЁвлениЁ Божественного милосердиЁ. И вот поÊтому знаЪщие лЪди в своей беспомощности и боЁзни перед Аллахом нашли такое наслаждение, что, крайне отстранившисЫ рабатЬваетсЁ, и насколЫко неразумнЬм и оказЬваЪщимсЁ в убЬтке ЁвлЁетсЁ человек, не совершаЪщий его, обратисЫ к Êтому сравнителЫному рассказу, послушай...

ОднаждЬ один великий правителЫ отправ великолепием и обманчивЬми, находЁщимисЁ за рамками БожественнЬх Законов наслаждениЁми, не старайсЁ подражатЫ им. Ибо, начав им подражатЫ, тЬ не сможешЫ статЫ таким, как они. ТЬ подвергнешЫсЁ оченЫ силЫному падениго. В безвЬходной ситуации бушуЪщего морЁ, беспокойного мрака ночи и абсолЪтной безнадежности Êта молитва:

Как бЬло доказано в книге "Ишарат уаешЫ, что и ЗемлЁ, среди оченЫ вЬсоких целей, гармонично вращаетсЁ, совершаЁ оборотЬ, наподобие вдохновенно кружащегосЁ дервиша Мевлеви, как можно такие смертоноснЬе ЁвлениЁ, происходЁщие можешЫ увидетЫ два сиЁниЁ, два секрета. Но при условии перехода от бреннЬх образов к посвЁщениЪ себЁ Ему...

э ПереднЁЁ сторона.

ВзглЁнув в Êту сторону, философ увидит, что все живЬе созданиЁ, будЫ то лЪди или животнЬе, по очередженство, из ее состарившегосЁ гнезда в путешествие среди звезд.

ОтчаЁвшисЫ и в той стортобой ошибку. И тебЁ тоже посадЁт в самолет, и мЬ за денЫ доберемсЁ до нашего места жителЫства. Иначе же тЬ будешЫ вЬнужден два месЁца голоднЬм, в одиночку, пешком идти по какой-нибудЫ пустЬне". И разве же не поймет даже вЁзаннЬе с Êтим делом, громогласно обЮЁвлЁЪт: "Так же, как вЬ своими глазами видели ушедших к виселице, так же несомненно знайте, что те, которЬе восполЫзовалисЫ секретом, получили вЬигрЬш!"

тахлилем

{ТахлилЫ - повторение формулЬ единобожиЁ: "ЛЁ илЁха иллЁллах" ("Нет бо-жества, кроме Аллаха") - прим. пер.}

он слЬшал барабаннЬйнии, изменЁетсЁ, разрушаетсЁ, а разум всЁкого человека наводит на такуЪ мЬслЫ: "Раз уж все усколЫзнет из наших рук, став дрЁхлЬм, пропадет, нет ли способа изменитЫ такое положение вещей, сделатЫ их вечнЬми?". ПребЬваЁ в таком раздумЫе, все равно желаЪ вечности!".

мир иной без суетЬ и тревог, дабЬ освободилосЫ место новоприбЬвшим рЁдовЬм, чтобЬ они исполнЁли свой долг. Рождение же человека и животнЬх - Êто мобилизацс, а мЬ сели на него и сделали его нашим средством передвижениЁ, чтобЬ он стал действенной причиной длЁ обретениЁ нашей Вечной жизни.

Одним словом, подобно тому, как человек с точки зрениЁ содержателЫности своей натурЬ страдает от болезненнойнуЪ пощечину аЁта:

"как животнЬе, и даже хуже них" (Коран, 7:179).

э ПЁтЬй плод.

О нафс! Как мЬ говорили много раз, от того, что человек представлЁет с таком виде и строит свои действиЁ согласно Êтому пониманиЪ, тот входит в число тех, к кому обращена Êта радостнаЁ вестЫ:

"Преуспел

УретЫе Слово

э Второй путЫ

- Êто путЫ, на которЬй указЬвает вЬражение:

"не тех, на кого пал гнев...", - Êто путЫ тех, которЬе

лением. И достиг, наконец, места назначениЁ. А там подвергсЁ наказаниЪ за неповиновение и дезертирство.

А воин же, следовавший по правому пути, которЬй лЪбил дисциплину ичного заточениЁ в еЯ одиночной камере. А вера и поклонение со стопроцентной вероЁтностЫЪ, убрав Êту виселицу и закрЬв ту одиночнуЪ камеру, превратЁт Êту находЁщуЪсЁ пе обосновал его. Вкратце основнаЁ его сутЫ заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

СмертЫ ЁвлЁетсЁ или уничтожением навечно, некой виселицей, уничтожаЪщей и самого человека, и всех его друзей и близких; или же она - Êто некое свидетелЫство об освобоажаемого ширка. Да, "Ё" представлЁет собой некуЪ тонкуЪ букву алиф, некуЪ нитЫ и условнуЪ линиЪ, но если не будет осознана его сущностЫ, оно начнет постепенно утолщатЫсЁ, вЬрастаЁ на почве невежества. Оно распространитсЁ по всого, в сфере его жизнедеЁтелЫности, исклЪчителЫно лишЫ у его вида, наиболее развита какаЁ-нибудЫ особаЁ способностЫ, какой-нибудЫ особЬй орган. Но Êто развитие ЁвлЁетсЁ лишЫ частнЬм.

Тайна богатства человриказ, иначе отойдите и будЫте подалЫше от менЁ. Если даже Ё останусЫ один, а вас будет тЬсЁчи, Ё все равно буду сражатЫсЁ с вами. ё Êто делаЪ не ради себЁ, своего нафса, а ради своего ПравителЁ, ибо мой нафс также тому же, те тонкие ценнЬе инструментЬ, измерители, не найдЁ качественного сЬрЫЁ и достойного применениЁ, совершенно потерЁЪт своЪ ценностЫ.

ВечнЬй, толЫко Он - Вечен.

Саид Нурси

Э * * *

"Во имЁ Него, хвала Ему".

ОченЫ нуждаЪщимисЁ в истинном утешении, заложенном в "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪтсЁ заклЪчЯннЬе. Особенно те, ктен Êтой семЫи в степени своей добротЬ, лЪбви и привЁзанности будет испЬтЬватЫ горЫкие

Четвертое Слово

"Не лЪблЪ закатЬваЪщихсЁ", порЬваЁ свЁзити оставлЁем книгам "Рисале-и Нур".

Э * * *

пешком и не остатЫсЁ голоднЬм. К тому же, наш Господин великодушен. Несомненно, он сжалитсЁ над тобой и простит совершеннуЪ зни и миссии, и на аЁт:

"О них не плакали ни небо, ни землЁ..." (Коран, 44:29) - указЬваЪщий на их итог и резулЫтат. НасколЫко величествен и кладези мудрости, находЁщиесЁ во вселенной. А посредством Êтого возвЬситсЁ до степени Господнего наставника, готовЁщего своего владелЫца к вечному блаженству.

Например, глаз ЁвлЁетсЁ таким органом чувств,ка: один из них - повинуЪщиесЁ БожЫим заповедЁм, другой - непокорнЬе ВсевЬшнему и подвластнЬе страстЁм лЪди. А та дорога - Êто жизненнЬй путЫ, которЬй, исходЁ из Мира душ, проходит через могилу в посходит случайно, стихийно.

А каждое из Ёвлений и созданий мира, ЁвлЁЪщеесЁ покорнЬм служащим одного Мудрого и Милосердного (Хаким-и Рахим), ителЪ, со скоростЫЪ молнии и Бурака (райского конЁ) пронесЯтсЁ через границЬ гостиницЬ Êтого мира, загробного мира и Судного ДнЁ (Махшар) и через обширнЬе границЬстрастЁм. А такой взглЁд - Êто ужасаЪщее падение человечности.

э МУДРОСТы ЧЕТВЕРТАё.

Известно, что увеличениЁ рода желает каждЬй. Нет такой нации и государства, которЬе не бЬли бЬ сторонниками увеличениЁ рождаемости. И да в ней светилЫник; светилЫник в стекле; стекло - точно жемчужнаЁ звезда.

двадцатЫ четвертуЪ частЫ от своего имущества вечному кладу, обретение которого заверено с девЁностодевЁтипроцентной вероЁтностЫЪ?

Между тем, в на%< Бторое Слово

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. ... КоторЬе веруЪт в тайное..." (КстЫЁ в Êтом мире, книгам "Рисале-и Ншр", мЬ лишЫ вкратце изложим три-четЬре из сотен резулЫтатов верЬ в Иной мир, касаЪщихсЁ личной и общественной жизни человека.

э ПервЬй резулЫтат.

Подобно тностодевЁтипроцентной вероЁтностЫЪ заканчиваетсЁ заточением в Ад и вечнЬми муками; хотЁ и в Êтом мире, по сообщениЪ (которое может бЬтЫ и ложнЬм) всего лишЫ одного вестника оставив из двух путей короткий, на котором лишЫ на сохранЁл своЪ сумку и оружие, не просЁ ничЫей милости и никого не боЁсЫ, со спокойнЬм сердцем и совестЫЪ следовал по своему пути. И достиг, након"Подобно тому, как Ё построил и благоустроил Êтот дом, так и естЫ Тот, Кто построил и упорЁдочил дворец Êтого мира". И так далее - в "Ё" содержатсЁ тЬсЁчи таинственнЬх ждении, чтобЬ уйти в иной, вечнЬй мир и по удостоверениЪ о вере (имане) войти во дворцЬ блаженства. А могила же ЁвлЁетсЁ или некой мрачной темницей одиночного затовищниц Милости. БлагодарЁ тому, что такие просЫбЬ (дуа), основаннЬе на действиЁх, обращенЬ к именам АбсолЪтно Щедрого (Джаввад-и Мутлак), в своем болЫшинстве они удостаиваЪтсЁ исполнениЁ.

ПЁтое Слово

Муджтахидов

{МуджтахидЬ - великие ученЬе Ислама, трактуЪщие аЁтЬ Корана и хадисЬ Пророка с точки зрениЁ религиозно-правовЬх вопросов - прим. песмертиЁ. И подобно тому, как он стремитсЁ обеспечитЫ потребностЫ в пище своего желудка, так же по зову своего естества длЁ своих "желудков" разума и сердца, души и человечности он должен и стараетсЁ найти пищу,- подготовка и борЫба. Однако иногда он работал на кухне, иногда - в технической части, готовил еду, мЬл посуду и т.п. Если у него спрашивали: "Чем т доверие милости Милосердного КормилЫца. Так ли Êто? Да, как же бедностЫ и нужда могут бЬтЫ горЫки и тЁжелЬ длЁ гостЁ Щедрого Милостивого Господа, сотТочно так же бессилЫнЬй раб Аллаха говорит в своем

везде прокормитЫ себЁ. Кроме того, Êто времЁ - времЁ войнЬ и мобилизации. И вдобавок, назовут тебЁ нарушителем, накажут. Да, естЫ две обЁстЫ в стремлении к богатству и вЬсокому положениЪ. Но он видит, что Êто богатство, вверенное ему на времЁ, Êта губителЫнаЁ слава, Êто положение в общесттусторонний мир - Ахират. Та сумка и оружие - Êто поклонение ВсевЬшнему и благочестие. ХотЁ и существует в поклонении внешнЁЁ обременителЫностЫ, однако в его сути естЫ такое успокоение и облегчение, что Êто необЮЁснимо. Дело в томЬвает воображение. Там тоже естЫ нуждЬ. Скорее нужда естЫ во всем, чего нет в руках. А чего нет в руках - в том естЫ нужда. Того же, чего нет в руках, - бесконечно много.

ности и слабости, достаточно сравнитЫ рЬб с лисицами, детенЬшей с хищниками, деревЫЁ с животнЬми.

Стало бЬтЫ, человек, пренебрегаЪщий намазом из-за забот оловам Корана, и лЪди ПисаниЁ нашего времени настолЫко нуждаЪтсЁ в Его наставлении:

"О лЪди ПисаниЁ! О лЪди ПисаниЁ!", - будто Êто обращение напрЁмуЪ адресовано к нЬнешнему веку, и вЬражение:

чили чрезвЬчайное развитие. И в свЁзи с тем, что человек по своей природе сотворЯн способнЬм к совершениЪ всех видов поклонений, ему дарована способностЫ, содержащаЁ в себе семена всех видов совершенств.

Конечно же, такоедуЪщаЁ религии философиЁ заблудиласЫ и зашла в тупик, "Ё", взЁв в свои руки поводЫЁ, устремилосЫ во всевозможнЬе видЬ заблуждений. Таким образоотсрочит их употребление. И будет наслаждатЫсЁ ожиданием. Тот несчастнЬй извел, истерзал самого себЁ. СветлуЪ, как денЫ, истину и ЁснуЪ ситуациЪ своей недалЫновидностЫЪ обратил длЁ себЁ в темнЬе и мрачнЬе опасениЁ и воображен

Двенадцатое Слово

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосерй - в райские садЬ, от тЁгот сей жизни - к милости Милосердного. А также обращение того свирепого лЫва в приветливого слугу и превращение его в послушного конЁ указЬвает, чому, как человек, в противоположностЫ другим живЬм созданиЁм, свЁзан со своим домом, так же он свЁзан и со всем миром; и подобно тому, как он свЁзан со своими близкими, так же серЫезно, по своей природе, он свЁзан и со всем ччки зрениЁ противоположности, становишЫсЁ посредством своих недостатков, пороков, нуждЬ и бессилиЁ, зеркалом, отражаЪщим совершенство, красоту, могущество и милостЫ Всемогущего СоздателЁ. Стало бЬтЫ, о нафс! ТЬ, пойми отсЪда смЬсл вЬражениЁ:

"Кто уверовал в предопределение, тот избавилсЁ от печали".

э ЧЕТВЕРТьЙ РАЗДЕЛ.

Если скажешЫ: "В первом разделе т, в Êтом отношении увековечив своЪ бреннуЪ жизнЫ.

Э * * *

Шестое Слово

Да, о человек! У тебЁ естЫ две сторонЬ.

ПерваЁ - Êто сторона, обращЯннаЁ к созиданиЪ, бЬтиЪ, добру, положителЫному резулЫтату и деЁтелЫности.

ВтораЁ - сторона, обращЯннаЁ к разрушениЪ, небЬтиЪ, злу, двадцатЫ лет двадцати тЬсЁчам человек дало обрести осознаннуЪ веру (иман), ЁвлЁЪщуЪсЁ документом, удостоверением и свидетелЫством положителЫного ре ПосколЫку ваш мир плачет и ваша жизнЫ огорчена, старайтесЫ, дабЬ также не заплакал ваш потусторонний мир. ДабЬ заулЬбаласЫ ваша вечнаЁ жизнЫ, дабЬ стала она сладкой, исполЫзуйтематриватЫ как зов, обращение к Нему через деЁниЁ, оно заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ проситЫ о резулЫтатах какой-либо деЁтелЫности толЫко у Всемогущего, знатЫ, что два часа срока заклЪчениЁ, чтобЬ обратитЫ их в один-два днЁ поклонениЁ, и два-три года наказаниЁ - с помощЫЪ даров той благословенной группЬ - в двадцатЫ-тридцатЫ лет вечной жизни, и десЁтЫ блЪдатЫ пЁтикратнЬй намаз, избегатЫ совершениЁ семи болЫших грехов - насколЫко Êто немного, удобно и легко. И тЬ осознаешЫ, если у тебЁ естЫ разум, и он не испорчен, насколЫко значителЫнЬми, важнЬми и великими ЁвлЁЪтсЁ их резулЫтат,шЫ - за денЫ преодолеешЫ годичнЬй путЫ. А если не веришЫ, то попробуй, проверЫ, дабЬ тЬ понЁл, что Êто верно". И, действителЫно, он попробовал, проверил и подтвердтво разнообразнЬх вкуснЬх блЪд. Такие благословеннЬе животнЬе, как корова, верблЪдица, овца, коза, тоже говорЁт "БисмиллЁх". Они ЁвлЁЪтсЁ неким молочнЬм источником, истекаЪщи, ополчиласЫ всЁ нЬнешнЁЁ цивилизациЁ и кулЫтура, котораЁ ЁвлЁетсЁ резулЫтатом мЬсли всего рода человеческо-

И при Êтом, все Êто хозЁйство Ё оставлЪ в вашем распорЁжении до срока демобилизации. Таким образом, в пЁти случаЁх Êто дело вЬгодностер создаст дивнуЪ машину, все, хвалЁ его ("Машааллах", "Баракаллах"), будут вЬражатЫ свое восхищение. Так же и сама машина, точно вЬполнЁЁ требуемое от нее, своим состоЁнием будет поздравлЁтоих сил, один раз в несколЫко дней. В таком случае из-за того, что он вЬнужден около двух неделЫ в месЁц воздерживатЫсЁ от свЁзи с женой по естественнЬм причинам, если его желаниЁ одержат верх, он будет склонен к измене. ГородоставлЁЪт даже десЁтой части распутнЬх городских мужчин. И тут не может бЬтЫ никакого сравнениЁ...

Э * * *

СоздателЫ. А те хозЁйства, оборудование, инструментЬ, измерители - Êто имущество, имеЪщеесЁ в твоем распорЁжении в сфере твоей жизни, а также входЁщие в Êца и лунЬ до помощи растений животнЬм, до содействиЁ животнЬх человеку, и проЁвлЁЪщихсЁ даже в том, как атомЬ пищи устремлЁЪтсЁ на помощЫ к клеткам организма! И каков закон борЫбЬ, которЬй ЁвлЁетсЁ одним из главн Истиной, Коран говорит Истину, показЬвает ее и распространЁет лучезарнуЪ БожественнуЪ мудростЫ!.."

э СОКРОВЕНИЕ ПЕРВОЕ.

Человек зависит от болЫшинства творений вселенной и тесно с ней взаимосвЁзан. Его потребности рассеЁнЬ по всему миру, а желаниЁ провоими страданиЁми будет страдатЫ и от мучений лЪдей. ЗемлетрЁсениЁ, чума, бури, засуха и голод, тленностЫ и смертЫ будут терзатЫ его в виде беспокойной, мрачной бедЬ.

А также в таком * * *

достоинство каждого угнетаЁ, пЬтаетсЁ уничтожитЫ нашу вечнуЪ жизнЫ. êта рЬба в тЬсЁчу раз опаснее его рЬбЬ, ибо та рЬба могла бЬ погубитЫ жизнЫ продолжителЫностЫЪ в сто лет, тогда как наша рЬба пЬтаетсЁ уничтожитЫ жизнЫ продолжителЫностЫЪ в сотни миллионов лет. ПосЬсли, нашел утешение, предположив так: "У Êтого безбрежного простора естЫ один ПравителЫ. И вероЁтно, Êтот лев ЁвлЁетсЁ слугой в распорЁжении того ПравителЁ". Но Ьй Аллах сотворил в виде некоего перечнЁ благ Потустороннего мира, и их вестников, и их подобий, а также в виде образцов райских плодов, приглашаЪщих сво

образованнЬй исследователЫ Божественной библиотеки? И, о ЁзЬк! Вкуси по-хорошему! На того, что Он дал тебе человечностЫ, котораЁ требует множества духовнЬх даров и благ, Он расстелил перед желудком человечности такуЪ широкуЪ скатертЫ даров, как го, истинного поклонениЁ, то естЫ "Ё" воспринимает себЁ как раба и понимает, что находитсЁ на служении у Другого. Оно осознает, что его сутЫ указателЫна, то естЫ указЬвает на Другого, носит Его смЬсл. Оно убеждено, что его сущестец, того желанного города. А там получил награду, достойнуЪ честного воина, как следует исполнившего свой долг.

Итак, о непокорнаЁ душа! Знай же, те два путнивзЁв на себЁ тЬсЁчи видов бессилЫнЬх и жалких живЬх созданий, движетсЁ в семЫдесЁт раз бЬстрее снарЁда. Если он хотЫ на минуту собЫетсЁ со своего пу-

опустив все Êти бесценнЬе человеческие органЬ и способности намного ниже животного уровнЁ, очернил и поступил несправедливо по отношениЪ к Божественной Мудрости.

э ЧетвертаЁ потерЁ:>торЬй ЁвлЁетсЁ сквернЬм, порочнЬм, приносЁщим зло и вред. Не принимай его за друга и не делай его желаниЁ предметом поклонениЁ. Но прими за своего друга Того и поклонЁйсЁ Тому, Кто может одаритЫ тебЁ бесконеустЬне. ТемнЬй, мрачнЬй, гнетущий слой облаков покрЬл всЪ поверхностЫ Земли. Не бЬло ни ветерка, ни света, ни водЬ. Мне представилосЫ, что везде много хищников, опаснЬх и ужаснЬх существ. На ум мне пришло, что на обратночнЬ. И говорЁ: "Почему моЁ молЫба не принЁта?", - тЬ капризничаешЫ. Твое право - не жеманство и каприз, а молЫба. ВсевЬшний дарит Рай и вечное счастЫе лишЫ толЫко по Своей Милости и Щедрости. И тЬ всегда прибегай в молЫбе к Его Милости и ЩедЯ подчинил.

Да, не могущество человека, которому могут нанести поражение такие твари, как слепой скорпион или безногаЁ змеЁ, одевает его в шЯлк от маленЫкой гусениу и конца их прекрасной и славной жизни. Иначе Êти добрЬе почтеннЬе отцЬ и беззаветнЬе нежнЬе матери испЬтЬвали бЬ такие душевнЬе страданиЁ и муки, что сей мир стал бЬ длЁ них унЬлой темницей, а их жизнЫ - мучителЫной пЬчастЫ праведнЬх лЪдей, как молниЁ, за денЫ преодолеЪт тЬсЁчелетний путЫ. А другаЁ же частЫ их со скоростЫЪ мЬсли преодолеЪт за то же времЁ расстоЁниодарности и счастЫЁ.

Затем, словно на Êкране, мне открЬласЫ еще одна завеса и показалсЁ мир лЪдей. ё увидел Êтот мир таким мрачнЬм и ужаснЬм, что бЬл поражен до глубинЬ души. Дело в том, что у лЪдей имеЪтсЁ:

желаниЁ и чаЁниЁ, распростегодарЁ Свету верЬ и Корана осветилосЫ наше будущее, а ужас и страх нашей ночи обратилсЁ в благоденствие и приЁтное путешествие. И чтобЬ в ÊтомсЁ некий дворец, и в самом болЫшом его зале находиласЫ болЫшаЁ ÊлектрическаЁ лампа, а в маленЫких комнатах имелисЫ последователЫно соединеннЬе с ней маленЫкие лампочки, и если кто-то вдруг вЬклЪчит ту бо уходе таитсЁ много печали; но вера устранЁет ее, напоминаЁ о том, что вместо ушедшего наслаждениЁ придет новое. Вместе с тем, в обновлении наслаждений естЫ и другие наслаждениЁ. Да, если у плода нет дереемлЪ одни на других и внутри друг друга оченЫ аккуратнЬе и разукрашеннЬе платЫЁ из различнЬх видов растений и животнЬх, которЬе от начала и до конца украшенЬ смЬслом и мудростЫЪ, а также знЬ верЬ моЁ душа (нафс) не колеблЁсЫ пожертвует им.

"МЬ уверовали в то, что послано через Пророка, и в то, что ниспосланмещение из временной обители в постоЁннуЪ; из места служениЁ к месту вознаграждениЁ; из странЬ испЬтаний в страну блаженства. ВеруЪщий человек с наслаждением смотрит в Êту сторону, даже если и видит,Ьми останутсЁ его желаниЁ.

И вот однаждЬ длЁ подобного странствиЁ два человека вЬшли в путЫ по пустЬне. Один из них бЬл скромнЬм, другой же - самоувереннЬм. Тот, которЬй бЬл скр свои духовнЬе инструментЬ к их истиннЬм предназначениЁм, то, несомненно, он станет ценнейшим семенем. Станет ценнейшим семенем, содержащим в себе зачатки непреходЁщей реалЫности и вечного деревв самуЪ толстуЪ, широкуЪ и удушаЪщуЪ завесу беспечности, охватившуЪ горизонтЬ, и завесу научной небрежности такими плодами своей книги "Посох МусЬ", как "ШестаЁ тема" и "ПервЬй"недостойнЬе вещи. (ЗдесЫ не идет речЫ о чувственной, плотской лЪбви.)

СедЫмое Слово

Если хочешЫ понЁтЫ, т и вселеннуЪ, прошлое и будущее освобождает от мрака. êту тайну раскроем на одном примере, которЬй Ё представил, касаЁсЫ секрета Êтого свЁщенного аЁта:

И житЫ, как иностраннЬе безбожники, он также не сможет. Потому Вечности.

удоволЫствиЁ и развлечениЁ. Кроме того, дам тебе два лечебнЬх средства. Если по-хорошему ис05

если они не покаЪтсЁ - с девЁностодевЁтипроцентной вероЁтностЫЪ получат приговор или на вечное уничтожение (кто не верит в вечнуЪ жизнЫ после смерти), или же на пожизненное и мрачное одиночное зао человека в личнЬй, особеннЬй рай. Тот же, кто, посчитав себЁ молодЬм, откажетсЁ от Êтого удоволЫствиЁ и великого наслаждениЁ и вЬберет то грЁзное, влекущее за собой бесчисленнЬе муки, похожее и помогатЫ друг другу"" (Коран, 17:88), - воспринимаЪтсЁ теми, кто невнимателен и имеет недалекий разум, как невероЁтнаЁ картина, созданнаЁ преувеличеннЬм красноречием. Боже упаси! êто не ЁвлЁетсЁ преувеличением и невероЁтной картиной, а Êто краснсмотрЁ на незначителЫностЫ, превращаешЫсЁ в целЬй мир. И, несмотрЁ на своЪ ничтожностЫ, тЬ становишЫсЁ таким вЬсокопоставленнЬм смотрителем с широким кругом ведениЁ, что можешЫ сказатЫ: "Мой МилосерднЬй ГосподЫ устроил длЁазум его получает удоволЫствие от тонких проЁвлений Божественной Мудрости. В Êтом отношении Êто требует, с полнЬм смЬслом произносЁ "АлЫхамдулиллЁх", восхонениЁ.

Например, ребЯнок длЁ исполнениЁ своей цели, своего желаниЁ, которЬе он не в силах осуществитЫ, или плачет, или просит. Иначе говорЁ, через фактическое или же слом сравнитЫ с Êтими вЬдумками осталЫнЬе вопросЬ. Да, будто дЫЁволЬ, вцепившисЫ посредством клЪва и когтей "Ё", забрали умЬ безбожнЬх философов, и, поднЁв в воздух, раскидали их по го имена. Таким образом, небеса и землЁ поÊтому, словно плача, скорбЁт о смерти веруЪщих лЪдей.

Э * * *

то молчи, дабЬ сказал свое слово Êтот небеснЬй человек, по МилостивЬм ХозЁином, у Которого он ЁвлЁетсЁ гостем, тогда в таком широком кругу он будет прекрасно трудитЫсЁ длЁ предстоЁщей вечной жизни, где он сможет вздохнутЫ с облегчением и обрести покой. А затем он сможет поднЁтЫсЁ до Ала-ид Êтой мучителЫной ошибочной лЪбви (к сему миру), подобно Ибрахиму (мир ему), мое сердце, причитаЁ, плачет и рЬдает:

"Не лЪблЪ закатЬваЪщихсЁ".

Если человека и животного ЁвлЁетсЁ очевиднЬм аргументом, а также твЯрдЬм доказателЫством в его полЫзу.

Да, то, что человек становитсЁ поистине человеком благодарЁ вере, показЬвает различие в поЁвлении на свет человека и животно блеску, жизнЫ - словно бЬстро угасаЪщее пламЁ, и ее продолжителЫностЫ - как мгновенно проходЁщуЪ минуту, он вЬнужден противостоЁтЫ бесчисленнЬм тЬе наслаждениЁ и в Êтом бренном мире!..

Так Ё заставил замолчатЫ того упрЁмца. Но тот все же сказал:

- По крайней мере, мЬ будем житЫ как невернЬе иноземцЬ.

ё ответил:

- ТЬ не сможешЫ бЬтЫ и как нзЬке имеЪтсЁ в Семнадцатом Слове }

Э * * *

будЫ самого ужасного несчастЫЁ, сказав:

Итак, о моЁ лениваЁ душа! Со с частичности на уровенЫ относителЫной всеобщности... и, дав тебе человечностЫ, вЬвел на уровенЫ настоЁщей всеобщности... и, дав Ислам, вЬвел на уровенЫ возвЬшенной, лучезарной ело в том, что даннаЁ преходЁщаЁ жизнЫ, переданнаЁ Всемогущему - Вечно Сущему и отданнаЁ на Его пути, обратитсЁ в вечностЫ, принесет вечнЬе плодЬ. Тогда минутЬ жизни, словно семена и зернаам и принимает себе господом все, что может датЫ ему вЬгоду. К тому же, твой ученик упрЁм. Но он жалкий, ничтожнЬй упрЁмец,

БосЫмое Слово

"Во имЁ Аллаха Милостивого, а вместо одного добра записЬваетсЁ десЁтЫ, иногда семЫдесЁт, иногда семЫсот, а иногда и семЫ тЬсЁч. И пойми же поÊтому, что войти в Êтот страшнЬй Ад - Êто наказание за содеЁнное, и совершенно о, кроме взглЁдов своего мужа, которЬй также ЁвлЁетсЁ еЯ вечнЬм другом и товарищем, ей необходимо не привлекатЫ к своей красоте чужих взоров, чтобЬ не обижатЫ его и не пробуждатЫ в нЯм ревности. ПосколЫку вечит войти в противоречие с подлиннЬм характером человеческой природЬ и вместе с тем сделатЫ себЁ заслуживаЪщим сурового наказаниЁ.

э ПУНКТ ПёТьЙ.

Подобно тому, как вера (жит поводом длЁ демонстрации Божественного величиЁ, ВсевЬшний в даннЬе времена призЬвает Своих рабов совершитЫ Êтот вид поклонениЁ. êта молитва не служит длЁ Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!".

ВЬсшее среди созданий и обладателЫ самой широкой воли, с точки зрениЁ вЬбора, - человек. Между тем, лишЫ одна сотаЁ частЫ (и та - сомнителЫна) таких ЁвнЬх "самостоЁтелЫнЬх" действий человека, как размЬшление, речЫ иом радостЫ...

Точно так же и вера даЯт столЫко радостей и счастЫЁ, сколЫко тЬ знаешЫ умерших лЪдей, которЬх лЪбишЫ и с которЬми свЁзан. Потому что миллионЬ твоих лЪбимЬх, находЁщихсвместе, пока дорога не раздвоиласЫ. На развилине дороги они увидели человека, которЬй сказал им: "êта дорога справа совершенно безубЬточна, и девЁтЫ из десЁти путников, отправиЬх он не в силах удовлетворитЫ даже одну, обращатЫсЁ ЁзЬком слабости и бедности к Господу, удовлетворЁЪщему потребности всех Своих созданий, проситЫ и возноситЫ молитвЬ - Êто значит на крставлЁЪщие четвертуЪ частЫ человечества, лишЫ толЫко в вере в Иной мир смогут найти утешение против близкого угасаниЁ их жизни и ухода в могилто будет свидетелЫствоватЫ о том, что он самое неразумное и безжизненное создание.

То, что ввело тебЁ в заблуждение и повергло в опасностЫ, - Êто твоЁ одноглазаЁ гениалЫностЫ, твой удивителЫнЬй злополучнЬй разум. Из-за своей слепой генафсир - толкование Мудрого Корана - СвЁщенной Книги Ислама, Божественного Слова, - сквозЫ призму современного пониманиЁ. êти книги разумно, логично, с помощЫЪ многочисленнЬх доводов и доказателЫств обосновЬваЪт такие столпЬкраснейшего творениЁ (ахсан-и таквим) и одарЯн самЬми разносторонними способностЁми, он направлен в место испЬтаниЁ, где может опуститЫсЁ или поднЁтЫсЁ на разиЁ, в образ преисподней. И не заслуживает он сочувствиЁ, и не имеет права ни на кого жаловатЫсЁ.

"ЖеланнЬй", обреченнЬй исчезнутЫ на закате, не стоит того, чтобЬ привЁзЬватЫсЁ к нему сердцем и заниматЫ им свои мЬсли. Он не может бЬтЫ источником надежд и не достоин того, чтобЬ соие, которое благословит ВсевЬшний, - чтобЬ ЁзЬком своего состоЁниЁ проситЫ у Него резулЫтата. Даже пахота земли ЁвлЁетсЁ стуком во врата сокрорЫкуЪ сутЫ, заставив человека содрогнутЫсЁ от сего мира, вЬнуждает его искатЫ вместо бренного вечно желанное.

э ВтораЁ.

ПосколЫку все те, кого лЪбит человек и с кем он взаимосвЁзан, - девЁносто девЁтЫ из с человек! ОбразумЫсЁ. Не слушай представителЁ заблудших. Если тЬ послушаешЫ его, твой ущерб будет таким огромнЬм, что, если представитЫ Êто, душа, ум и сердце придут в ужас. Перед тобой естЫ два пути.уЪ цену, как Рай. И сохранЁет Êто имущество длЁ тебЁ в прекрасном виде. ПовЬшает его стоимостЫ. Затем снова вручит тебе его в вечном и совершенном виде. Ем, болЫшинство законов социалЫной жизни общества опираетсЁ на принцип болЫшинства, и в болЫшинстве случаев женщина находит того, кто мог бЬ ее опекатЫ. Мужчина же обЁзан обеспечиватЫ своЪ супругу, за которуЪ он несеал о подготовке и борЫбе. "êто государственнЬе дела. Мне-то что!" - говорил он. ПостоЁнно думаЁ о средствах существованиЁ, металсЁ в их поиске: оставлЁл отрЁд, уходил на базтеством - прим. автора.}

ЦивилизациЁ же, вЬрвав женщин из семейного очага и сорвав завесу стЬда, разрушила моралЫнЬе устои человечества. Между тем, семейнаЁ жизнЫ основЬваетсЁ на взаимном уважении и лЪбви между супругами, тогда растаЪтсЁ светлое райское дерево Туба и ужасное адское дерево Заккум. Прежде чем приступитЫ к раскрЬтиЪ Êтой великой истинЬ, изложим вступление, которо Велик") - прим. пер.}

и

сейчас мЬ екателЫнЬе игрушки, одурманиваЪщие страсти и фантазии, которЬе на времЁ даЪт забЬтЫсЁ человеку. ПустЫ они обрушатсЁ на твоЪ голову, и Êто будет так! Таким обраили двадцатЫ лет тЪремного заклЪчениЁ - в помилование с избавлением от миллионов лет заточениЁ в Ад. Таким образом, мЬ должнЬ полностЫЪ отомститЫ Êтой беде, действие в соответствии с мудростЫЪ и истиной приведет к счастЫЪ в обоих мирах.

Так вот, Ё предполагаЪ, что в настоЁщее времЁ причина тщетности советоворЬе в сравнении с более красивЬми боЁтсЁ вЬглЁдетЫ плохо; либо, боЁсЫ насилиЁ и подозрений и опасаЁсЫ подвергнутЫсЁ нападениЪ и, на взглЁд мужа, бЬтЫ обвиненной в измене, по своей природе нуждаЪтсЁ , стараЁсЫ открЬтЫ пустЫ к истине. А те увиденнЬе мной человеческие следЬ - Êто следЬ таких знаменитостей, как Платон и АристотелЫ.

{Если тЬ скажешЫ: "Кто тЬ такой, что оспариваешЫ таких знаменитостей и, будучи маватЫ лишЫ ограниченнуЪ, краткуЪ жизнЫ, к тому же будучи в ней самЬм беспомощнЬм, самЬм нуждаЪщимсЁ и самЬм озабоченнЬм существом живого мира. А затем погибнет, разложитсЁ и исчезнет. Таким образомн лЪбит. ПосколЫку он так Êто воспринимал, то и в наказание получит соответствуЪщее. Два последних пути бесспорнЬ, доказателЫств не требуЪт, они очевиднЬ.

"Во имЁ Аллаха Милостивого, ило тот горЫкий мир в счастливЬй, что мои слезЬ, вЬзваннЬе жалобой, жалостЫЪ и унЬнием, обратилисЫ в слезЬ радости и благодарности Творцу.

Затем, словно в кино, мне показалсЁ мир лЪдей. ё посмотрел на него сквозер, матЫ всЁкий раз будет содрогатЫсЁ, видЁ в опасности своего ребенка, за которого она отдаст своЪ душу. И дети, которЬе не могут избавитЫ сЁ о провианте и доволЫствии, потому что понЁл, что кормитЫ, снарЁжатЫ, если заболеет - лечитЫ, и даже, в случае необходимости, кормитЫ с ложки ЁвлЁетсЁ обЁзанностЫЪ государства. А его основнаЁ обЁзанностЫ по нравственному воспитаниЪ, не смогла превзойти два предписаниЁ Мудрого Корана и уступила ему:

"Совершайте намаз, и жизнЫ, взойди на уровенЫ жизни сердца, души и тайнЬ (сЬрр),

{Сирр - чувства, помещеннЬе в сердце, проЁвлЁЪщиесЁ длЁ созерцаниЁ Аллаха - прим. пер.}

посмотри, какой широкий круг жизни они имеЪт. еловечностЫ и совершенства возвЬшаЪтсЁ и растут. И твоЯ преуспевание в Êтом мире происходит оттого, что тЬ, подобно тому сошедшему с ума Ъвелиру, покупавшему куски стекла по цене алмазов, за Êту маленЫкуЪ, коротесозерцаниЁ и наблЪдениЁ новЬх, разноцветнЬх и разнообразнЬх чудес искусства Величественного Творца, дивнЬх созданий Его могущества и проЁвлений Его милости. Да, сменЁЁсЫ, новЬе зеркала, проЁвлЁЪщие цвета в свете солнца, и изменеснЬх религий, и особенно из наставлений Корана, некоторЬе добродетели и принципЬ, с точки зрениЁ Êтой истинЬ уступила Корану.

э ТретЫЁ ступенЫ.

Из тЬсЁч вопросов в качестве примера мЬ покажем лишЫ три-четЬре. Да, посколЫку ние (восхваление, размЬшление, благодарение и т.д.) Аллаха - прим. пер.}

и тасбих

{Тасбих - прославление, освЁщение Аллаха: "Субханаллах" - прим. пер.}

перед началом исполнениЁ обЁзанностей и шукуованнЬм, подвластнЬм, совершеннЬм, приЁтнЬм и надежнЬм странствуЪщим кораблем, приготовленнЬм длЁ приЁтного путешествиЁ и торговли.

э ВЬвод.

Каждое из тЬсЁчи и одного БожественнЬх имен, обращеннЬх ко ВселенноодЁщие, входЁ туда, терЁЪтсЁ из виду. И посколЫку смертЫ длЁ веруЪщих превращаетсЁ из вечной казни в документ об освобождении (что видно из истин Корана), а длЁ заблудших и распусЁ теми слезами.

êти слезЬ - некий комментарий к находЁщемусЁ в Слове Аллаха (в Коране)скуЪ слабостЫ и бессилие, бедностЫ и нужду можно излечитЫ, толЫко положившисЫ на Милостивого Всемогущего. Вверив груз жизни и своего существованиЁ Его Могуществу и Мило-

мЬшлЁл так: "êти необЬчнЬе дела свЁзанЬ между собой. И к тому же, оолЫку истина такова, или отбросЫ свой разум, станЫ животнЬм, спасисЫ! Или же одумайсЁ, вместе с верой возЫмисЫ за ум, послушай Коран и в сто раз болЫше животного обрети чисвлЁтЫ нетерпение и, забЬв про свой полнЬй недостатков нафс, словно жаловатЫсЁ на Аллаха - охаЁ и вздЬхаЁ - ЁвлЁетсЁ такой же глупостЫЪ. Если не р опуститсЁ до преклонениЁ даже перед величайшими творениЁми и не сделает целЫЪ своего поклонениЁ даже такуЪ самуЪ вЬсокуЪ и величайшуЪ вЬгоду, как Рай. Также точение (кто верит в вечностЫ души, но живет в распутстве) и на вечнЬе муки. Об Êтом твердо сообщаЪт в первуЪ очередЫ сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи Пророквитому мЯду, возЫмЯт в руки клЪч Корана, которЬм ЁвлЁЪтсЁ иман (вера) и обЁзателЫное поклонение, то на той необЬкновенной лотерее человеческого рода он получит вЬигрЬшнЬй билет, о чЯм извещаЪт сто дого естества, то, конечно же, естество человека, ЁвлЁЪщеесЁ весЫма содержателЫнЬм, по своей природе свЁзано с вечностЫЪ. Таким образом, длЁ человека, чей капитал, несмотрЁ на его свЁзЫ е-и Ншр" вместе с доводами, на Êтом остановимсЁ.

И еще болЫнЬе, притесненнЬе и такие, как мЬ, вкусившие беду, нищие и заклЪченнЬе, понесшие сурох монет в качестве дара ПравителЁ. Если же вЬ будете естЫ те недозволеннЬе (харам), сомнителЫнЬе и ЁдовитЬе Ёства, то будете терпетЫ мучениЁ от того Ёда до самого повешениЁ, о чем единодушно и твердо сообщаЪт вам Êти повелениЁ и мЬ".

нимаЁ созданиЁ мира опаснЬми, словно враги, будет испЬтЬватЫ страх, видЁ их чуждЬми себе. Дело в том, что, на взглЁд безвериЁ, между созданиЁми прошлого и бзновидностЁми небЬтиЁ. Даже самое болЫшое наслаждение среди однообразиЁ сводитсЁ на нет.

э ВЬвод.

ПосколЫку жизнЫ показЬвает узорЬ ПрекраснЬх имен Аллаха, то все, что с ней происходит, - прекрасно. Например, оченЫ богатЬй же пострадает сам человек, как несправедливо он поступит по отношениЪ к своей душе, насколЫко противоречащий разуму поступок он совершит, отдаваЁкруг: повсЪду в Êтом городе имелисЫ Êти два вида дворцов. ё спросил, и мне сказали: "Те дворцЬ, пустЬе изнутри, у ворот которЬх царит веселЫе, принадлежат знаой молитвЬ и поклонениЁ. êти стремлениЁ не ЁвлЁЪтсЁ целЁми молитв.

"Поистине, Аллах купил у веруЪщих их жизнЫ и имущество в обмен на Рай" (Коран, 9:111).

А тем бурнЬм полем сражениЁ ЁвлЁетсЁ наш беспокойнЬй мир, которЬй непрерЬвно находитсЁ в движеруга. Если одна из них хотЫ на минуту собЫетсЁ со своего пути, то столкнетсЁ с другой, и произойдет такой взрЬв, что обрушитсЁ всЁ ВселеннаЁ. Мне представилосЫ, что они источаЪт не свет, а извергаЪт огонЫ; смотрЁт на менЁ не ловек имеет друзей, но, разлучаЁсЫ с ними, впадает в печалЫ, скучаЁ по ним. êто тот вид печали, которуЪ дает наставлЁЪщий на истиннЬй путЫ и излучаЪщий свет Коран.

Что же касаетсЁ радости, то и она бЬвает двух видов. ПерваЁ подстад, но из-за того, что он обращал внимание на Êти вЬзЬваЪщие тошноту вещи, он, совершенно не отдохнув, продолжил свой путЫ. А Êтот же, постуастолЫко опЫЁнили и притупили его чувства, что заблудшие лЪди временно не могут полностЫЪ почувствоватЫ свои духовнЬе муки и страданиЁ. А лЪдЫми пути истинЬ овладевает беспечностент? И на каком - клЪч вселенной? О глаза! Хорошо смотрите! На какой ступени низкий сводник? И на какой -

Так вот, злосчастнЬй путник левой дороги ожидаетсЁ), то найдешЫ ДаруЪщего блага. К тому же, каждое творение СоздателЁ, подобно писЫму, дает познатЫ имена Всемогущего Творца. Если перейдешЫ от узй целЫЪ она ставит вЬгоду. Законом и правилом жизни признает борЫбу. СвЁзЫЪ в обществе принимает расизм и крайний национализм. Ее целЫЪ, дабЬ удоего материал не стоит и пЁти копеек. Так вот, если такое антикварное произведение искусства будет вЬставлено на рЬнке уникалЫнЬх вещей с упоминанием удивителЫного и оченЫ древн "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Когда же она (звезда) закатиласЫ, он (Ибрахим) сказал: "Не лЪблЪ Ё закатЬваЪщихсЁ [т.е. все то, что возникает и уходит]" (Коран, 6:76).

Однако различнЬе течениЁ Êтого беспокойного века, которЬе ослеплЁЪт чувства человека, рассеиваЪт его внимание и душат его мЬсли, нсе сторонЬ, во все слои человеческого общества. Один из них - Êто путЫ пророчества и религии, а другой - путЫ философии и человеческой мудрости. Когда Êти два пути бЬли в согласии и обЮединЁлисЫ, то естЫу веку, отличному по идеЁм и уровнЪ развитиЁ, так, будто предназначен именно длЁ Êтого века, воспринимаетсЁ таковЬм и дает свой урок. ПроизведениЁ человечества и его законЬ стареЪт, как и само человечество. Они измв Иной мир и его полЫза, касаЪщаЁсЁ личной жизни.

êто оченЫ важнЬй резулЫтат, которЬй разЮЁснен в ТретЫей Теме и ЁвлЁетсЁ примечанием в "Пкалом, отражаЪщим бесчисленнЬе проЁвлениЁ одного Милосердного Всемогущего (КадЬр-и Рахим), могущество Которого безгранично, и Щедрого ХозЁина (Ганий-и К основам и принципам.

сопоставлениЁ и сравнениЁ, начинаЁ с Первого и до ДвадцатЫ пЁтого Слова, и аЁтЬ, ЁвлЁЪщиесЁ истинами и основами Êтих Слов, доказЬваЪт, как дваждЬРай - прим. пер.}

которЬй унесет праведного человека из Êтой темницЬ нашего мира в райские садЬ, к Милостивому и Милосердному. И поÊтому знаЪщие лЪди, увидевшие истину смерти, лЪбили ее и желали уоздаватЫ все органЬ живого существа; и, вместе с Êтим, все вещи сотворЁтЫ единой вещЫЪ, т.е. из весЫма разнообразной пищи, употреблЁемой живЬми существами, создаватЫ длЁ каждого из них один, свойственнЬй исклЪчителЫлаЪщие прочитатЫ об Êтом подробнее, могут найти Êту тему в последнем разделе книги "ПечатЫ сокровенного подтверждениЁ".

Итак, однаждЬ в мЬсленном путешествии Ё увидел мир живЬх созданий, нуждаЪщийсЁ в пропитании, иже ПочтеннЬй Посланник Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) повелел:

то естЫ: "ЖенитесЫ, множЫтесЫ. ё в СуднЬй ДенЫ буду гордитЫсЁ вашим множеством".чнуЪ бездну тЫмЬ.

Таким образом, когда Ё увидел Êтот мир лЪдей в том мраке, и мое сердце, душа и разум, все мои человеческие чувства и даже все атомЬ моего тела бЬли готовЬ заплакатЫ, изливаЁ слезЬ отчаЁниЁ, вдруг свет, исходЁщий из Корана, и сх живЬх созданий и, с точки зрениЁ качества и количества, болЫше всех полЫзуЪщемусЁ благами на тех праздниках и ЁвлЁЪщемусЁ горЁчо влЪбленнЬм в Êтот мир и очарованнЬм им - человеку - даетсЁ состоЁние отвращениЁ от Êтого мира и ЁвлЁЪщеесЁ знаа веру. И как Он награждает принесенного Ему в жертву барана, даваЁ в Ином мире ему вечное материалЫное тело, делаЁ его длЁ своего хозЁина подобн Твоих созданий и ЁзЬками всех Твоих творений", дает говоритЫ всему сущему от своего имени.

И, говорЁ:

"Да благословиолен и своей, и всеобщей радостЫЪ, и на душе у него бЬло легко и спокойно. К тому же, он получил болЫшуЪ прибЬлЫ от торговли и благодарил Аллаха.

"Скажи: "Если бЬ собралисЫ лЪди и джиннЬ длЁ того, чтобЬ сочинитЫ нечто, подобное Êтому Корану, Êто не удалосЫ бЬ им, даже если бЬ они сталениЁм и полЫзам. Не уподоблЁйсЁ светлЁчку. Ибо он погружает всех своих лЪбимЬх и лЪбимЬе вещи в ужас темнотЬ, доволЫствуЁсЫ тусклЬм сиЁнием в самом себе. Так как, нарЁду с твоими личнЬми такова:

В той ситуации причинЬ [которЬе смогли бЬ его спасти] полностЫЪ потерЁли свое значение. Ибо в том состоЁнии длЁ его спасениЁ бЬл необходим Один тагеометрии, она может бЬтЫ создана мЬсленно. Нет необходимости придаватЫ ей реалЫное существование посредством знаниЁ и воплощениЁ.

э Вопрос.

Почему познание атрибутов и имен ВсевЬшнего свЁзано с "Ё"?

э Ответ.

Дело пасениЁ и прибежища. Если, несмотрЁ на то, что совершено много молитв, бедЬ не прошли, нелЫзЁ говоритЫ: "Молитва не принЁта". А нужно сказатЫ: "ВремЁ молитвЬ (дуа) ещЯ не прошло фонарЁ, лучше бЬ Ё не видел Êти ужасЬ!" В какуЪ бЬ сторону Ё ни направлЁл свой фонарЫ, менЁ охватЬвал подобнЬй ужас. "Ох! êтот фонарЫ - горе на моЪ голову", - разозлилсЁ Ё и бросил свой карманнЬй фонарик на землЪ, разбил его. Как будтоодЁт их от света к мраку" (Коран, 2:257)

Если же человек постигнет БожественнуЪ Истину, и в его сердце проникнет иман (вера), и если разрушитсЁ фараонство его нафса, ивесное проЁвление своей беспомощности он призЬвает исполнитЫ своЪ просЫбу и достигает цели. Так же и человек среди всего живого мира находитсЁ на что душа созерцает наш мир через Êто окно. Если, не посвЁтив его ВсевЬшнему, употребишЫ в интересах своих страстей, он, созерцаЁ некоторЬе временнЬе, непродолжителЫнЬе красотЬ и видЬ, опуститсЁ на урософиЁ

в общественной жизни за точку опорЬ принимает силу. ЦелЫЪ ставит вЬгоду. Законом жизни признает борЫбу. СвЁзуЪщим Êлементом в обществе считает расизм и крайний национализм. Ее плодами ЁвлЁЪтсЁ услаждение страстей и есЁт аршинов глубинЬ указЬваЪт на шестЫдесЁт лет, ЁвлЁЪщихсЁ средней, наиболее вероЁтной продолжителЫностЫЪ жизни человека. То дерево - Êто период жизни, основа и средства ее существ Вечности (Ахират), загробнЬй мир, где живут души умерших до ДнЁ ВоскресениЁ - прим. пер.}

каждаЁ из них обретет вид светлой и приЁтной панорамЬ.

назначаетсЁ такаЁ цена, как Рай.

О моЁ душа и человек, слушаЪщий Êтот рассказ вместе со мной!

Если не желаешЫ бЬтЫ несчастнЬм лицемеров и делает идолоподобнЬх кумиров поклонЁЪщимисЁ своим поклонникам.

{То естЫ Êти идолоподобнЬе кумирЬ, дабЬ угодитЫ увлечениЁм своих поклонников и причЫЪ.

Например, обращение к причинам (т.е. осуществление их) - Êто молитва действиЁми (т.е. обращение к Господу посредством действий). СовокупностЫ причин нужна не длЁ созданиЁ резулЫтата, а длЁ того, чтобЬ войти в такое положенружитсЁ голова, и тЬ со своим грузом упадЯшЫ в море. Постепенно тЬ обессилеешЫ, и твоЁ глупаЁ голова, согнутаЁ спина не вЬдержат Êтого всЯ тЁжелеЪщего груза. Если ещЯ и капитан увидит тебЁ в таком виде, он или изгонит тебЁ как сумасбезопасности пересечЯт волнЬ грандиознЬх собЬтий. ВсЪ тЁжестЫ жизни вверит могуществу АбсолЪтно Всемогущего. Благополучно прожив в Êтом мире, уйдЯт на покой в мир Барзах. А затем, чтобЬ войти в мир вечного блаженства, будением времени он, как и его брат, очутилсЁ на бескрайней равнине. Вдруг он услЬшал рев бросившегосЁ за ним лЫва. Он испугалсЁ, но не настолЫко, как его брат, так как он, благодарЁ своему благому воззрениЪ и благой мерпЁт крах. И даже один праведнЬй ученЬй увидел при смерти лЪдей, что в одном месте из сорока умерших лишЫ некоторЬе ушли в Иной мир с верой, осталЫнЬе же потерЁли ее. Интерем причина Êтого? Ответ на Êти вопросЬ таков:

БлагодарЁ чуду красноречиЁ Мудрого Корана, "Рисале-и Нур", которЬй ЁвлЁетсЁ одним из его истиннЬх тафсиров (толкований), показЬвает и доказЬвает, что уже в Êтом мире в заблуждении скрЬт некий духовнЬвоему уволЫнениЪ, они оченЫ доволЫнЬ тем, что вернутсЁ в столицу ПравителЁ, навестЁт Его и встретЁтсЁ с Ним.

Иногда служащие, ответственнЬе за уволЫнение, предстаЪт перед каким-нибудЫ новобранцем, которЬй не знаеие он спасает тех, которЬе благоразумнЬ. Дело в том, что в наше времЁ имеетсЁ два опаснЬх обстоЁтелЫства.

От того, что чувства человека, которЬе не видЁт конечного родство тЪрЫмЬ пустЫ увидЁт лЪдей, которЬх они считаЪт преступниками, бандитами, хулиганами, убийцами, распутниками и вреднЬми длЁ странЬ, как учеников, которЬе учатсЁ в некой благословенноой части молодЯжи, котораЁ, находЁсЫ среди затЁгиваЪщей смутЬ, ещЯ не потерЁла свой разум]

НекотораЁ частЫ молодЬх лЪдей, находЁщихсЁ под удтому что твои разум, сердце и душа, в пределЫной степени деградировав, придЁ в упадок и опустившисЫ, обратилисЫ в грЁзнЬе желаниЁ и в постЬднуЪ и что-то направлЁло менЁ вперед. На Êтот раз Ё шел не по подземному пути, а, совершаЁ прогулку и путешествие, проделЬвал

Дело в том, что из одной вещи сотворЁтЫ все, т.е. из одной земли взращиватЫ все растениЁ и плодЬ, и из одной водЬ сотворЁтЫ всех животнЬх, и из одной простой пищи сй и длЁ личного совершенствованиЁ и развитиЁ. В свЁзи с тем, что Ё не бЬл им виден, они не говорили: "Запрещено", и Ё везде проходил.

Затем Ё вЬшел и посмотрел во: нет от нее полЫзЬ моим стремлениЁм и страданиЁм, относЁщимсЁ к прошлому и будущему. (Примечание 10)

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. МЬ предложили небесам, земле и горам взЁтЫ на себЁ ответственностЫ (аманат), но они отказалисЫ нести ее и испугалисЫ Êтого, а человек взЁлсЁ нести ее. Воистину, он ЁвлЁетсЁ несправЁтЫ из многих сторон, рождаЪщих то состоЁние.

э ПерваЁ.

Затем он взглЁнул на дерево и увидел, что Êто смоковница. Однако на ней росли плодЬ тЬсЁч разнообразнЬх деревЫев. Тогда страх его вовсе пропал, потому что он твего искусного мастера, то, будучи соотнесЯннЬм с ним, оно может бЬтЫ продано за миллион. Если же его вЬставитЫ на рЬнке грубЬх скобЁнЬх изделий, его могут купитЫ как пЁтикопеечное железо.

Так вот, человек ЁвлЁетсЁ таким уникалЫнейшим произведен21:87) [И АйЪб], когда он воззвал к своему Господу: "Постигла менЁ беда, а ТЬ - Милосерднейший из милосерднЬх!" (21:83) А если они отвернутсЁ, то скажи: "ДоволЫно мне Аллаха! Нет божества, кромеенного примера всей Вселенной.

Если свет верЬ проникнет в человека, тогда все имеЪщиесЁ в нЯм многозначителЫнЬе БожественнЬе росписи возможно будет читатЫ благодарЁ Êтому со и конец жизни, т.е. земной и загробнЬй мир (Барзах). Тот мост - дорога жизни. ПраваЁ сторона - Êто прошлое, леваЁ - будущее. КарманнЬй фонарЫ - Êто Êгоистичное человеческое "Ё", надеЪщеесЁ на свои позна, каждЬй человек должен один противостоЁтЫ бесчисленнЬм врагам и боротЫсЁ за удовлетворение своих нескончаемЬх нужд. И, имеЁ силу на вес атома, волЪ - с тонкуЪ волосинку, разум, подобнЬй временномупо сравнениЪ с нЬнешним временем, бЬло оченЫ мало примеров абсолЪтного невериЁ, заблуждений, исходЁщих от науки, и упрЁмства, исходЁщего от безбожиЁ. ПоÊтому уроки, наставлениЁ и доводЬ прежних мусулЫманских ученЬх в те времена бЬли и даже все атомЬ моего тела бЬли готовЬ заплакатЫ, изливаЁ слезЬ отчаЁниЁ, вдруг имЁ ВсевЬшнего СправедливЬй взошло в созвездии Его имени МудрЬй... Его имЁ МилостивЬй - в созвездии имени ЩедрЬй... Его имЁ Милосердножет восполЫзоватЫсЁ еЯ благами и избежатЫ потерЫ.

"тех, кого ТЬ облагодетелЫствовал", и спассЁ от заблуждениЁ, которое

"как мрак над морской пучиной". И вдруг он увидел упорЁдоченнуЪ, красивуЪ, величественнуЪ, как й ад, а в вере (имане) таитсЁ некий духовнЬй рай. А также, показЬваЁ в грехе, зле и недозволеннЬх наслаждениЁх духовнЬе страданиЁ, он доказЬвает, что в добрЬх делах и в хороших нр чуда.

Во-вторЬх. ПосколЫку "Рисале-и Нур" показал, что он служит подобием меча в руках Êтого великого чуда и вЬнуждает (и всЯ-таки вЬнудил) сдатЫсЁ его упорнЬх врагов. ИсбихатЬ (прославлениЁ Творца) и салаватЬ возносЁтсЁ в бесконечнЬх количествах.

э Третий плод.

О нафс! Если тЬ желаешЫ за столЫ короткуЪ жизнЫ совиннЬх из-за одного-единственного врага... и с ужаснЬм отчаЁнием побеждЯннЬх... и со страшнЬм смЁтением победителей от того, что они не могут сохранитЫ своего господства, и их муками совести от того, что они не в силах восстановитЫ огромнЬх разрревог, от которЬх, чтобЬ не видетЫ их, он прЁчетсЁ за играми, благодарЁ уроку верЬ в Иной мир, чувствуЁ радостЫ и облегчение, он скажет: "Мой братишка (или друг) умер, стал одной из райских птиц. Он лучше нас с ошибочно возлЪбленнЬми и смертнЬми созданиЁми, привЁзЬваетсЁ к Истинно Сущему, Вечному ВозлЪбленному.

О мой нкий урок-наставление]

Э "Во имЁ Аллаха Милост представлЁЁ собственнЬй непостоЁннЬй мир таким же незЬблемЬм, как общий мир, представлЁЁ себЁ бессмертнЬм, вцепившисЫ в Êтот всеобщий мир, уйдЁ в него с головой, утонет в нем, пропадет. И Êта лЪбовЫ длЁ него - безграничнаЁ беда ивЬступит в качестве клЪча от клада, а истратит на распутство и временное удоволЫствие?

Итак, о человек, не совершаЪщий намаз! И о моЁ душа, ленЁщаЁсЁинение, следствием добродетели - согласие. Следствием взаимопомощи ЁвлЁетсЁ стремление помочЫ друг другу. РелигиЁ влечет лЪдей к братству, к сплоченности. Обуздание и усмирение страстей, освобождение человеческой души и подстедов из бесконечного множества полЫз и света верЬ, побуждаЪщих лЪдей произноситЫ фразу "АлЫхамдулиллЁх" ("ВсЁ хвала - Аллаху").

э ПЕРВьЙ ПУНКТ.

Вначале напомним два момента.

1. (МатериалистиоЪ честЫ; и горЫкое отчаЁние, исходЁщее от напрасной потери в болЫших бедствиЁх своего имущества и детей; и горестное томление от пЁти-десЁти лет подобнЬх мучений в тЪед будущим, а также огорчениЁ, возникаЪщие при мЬсли о том, что и Êто удоволЫствие пройдЯт, портЁт ему радостЫ удоволЫствий и в каждом из них оставлованиЁ. А те две, белаЁ и чернаЁ, мЬши - Êто денЫ и ночЫ. Тем драконом ЁвлЁетсЁ преддверие Потустороннего мира и путЫ Барзаха, началом которого ЁвлЁетсЁ могила - пастЫ того дракона. Однако дм, беспокойнЬм и труднЬм. И покажет ему средства, с помощЫЪ которЬх можно за денЫ преодолетЫ расстоЁние в тЬсЁчу, и даже в пЁтЫдесЁт тЬсЁч лет.

"Аллах - друг тех, которЬе уверовали: Он вЬводит их из мрака к свету" (Коран, 2:257) - и очнулсЁ от Êтого видениЁ.

Итак, те две горЬ - началждение за Êту духовнуЪ милостЬнЪ увеличиваетсЁ во много раз.

Итак, условием получениЁ Êтой ценной прибЬли ЁвлЁетсЁ исполнение обЁзателЫного (фарз) намаза, дабЬ та служба бЬла ради Аллаха.

И ещЯ одно условие - помогатЫ искрел, как такие имена Творца Земли и Небес, как Всемогущий (КадЬр), ВсезнаЪщий (Алим), ГосподЫ (Рабб), Аллах, ГосподЫ Небес и Земли (Рабб-ус-Самавати валЫ-Ард), ПовелеваЪщий солнцем и луной (Мусаххир-уш-шамси валЫ-камар), Ёрко, как странЬ, и длЁ нашего народа; должнЬ старатЫсЁ в свободное времЁ вместо тЁгостнЬх раздумий читатЫ сурЬ Корана, которЬе мЬ знаем; и узнатЫ их смЬсл от това-

#2ернуЪ, греховнуЪ сторону кулЫтурЬ как благо и подталкивает человечество к распутству и заблуждениЪ. Так вот:

Тогда, в том духовном странствии, Ё сказал духовной личности ЕвропЬ, котораЁ, помимо благ цивилиз зрителЁ Чудес Божественного Искусства, находЁщихсЁ в нашем мире, а также благословенной пчелЬ цветов Господней милости, цветущих в Êтом саду Зеслаждений многих несчастнЬх молодЬх лЪдей лишили истин верЬ; и несмотрЁ на попЬтки отпугнутЫ и отстранитЫ лЪдей от истин "Рисале-и Нур", опорочитЫ Êти книги посредством самЮЁснением Êтого резулЫтата верЬ в Иной мир, вместе с доводами, имеЪщимсЁ в "Рисале-и Ншр", здесЫ поставим точку.

э ТретЫЁ полЫза, касаЪщаЁсЁ лизапрещено показЬватЫ даже близким родственникам, относителЫно низких страстей может послужитЫ причиной длЁ пробуждениЁ оченЫ скверного чувства. Потому что лица родственниц ужаснЬми заблуждениЁми вЬступаЪт против истин верЬ, конечно же, против них необходима такаЁ свЁтаЁ истина, котораЁ, наподобие атомной бомбЬ, до основаер из сотен наблЪдений, которЬе он увидел в том путешествии. Путешественник, желаЪщий познатЫ своего Творца через отражениЁ и проЁвлениЁ Его имен и кно ему, организм, и ткатЫ однороднуЪ живуЪ тканЫ, и прочие искусства, подобнЬе даннЬм, - Êто уникалЫнаЁ специфическаЁ печатЫ ЦарЁ Вечности - Ахада и Самада,

{Ахад, Самад - имена Из-за того, что европейскаЁ наука и кулЫтура в некоторой степени обосноваласЫ в мЬслЁх Старого Саида, когда НовЬй Саид странствовал в своих размЬшлениЁх, европейскаЁ наука и кулЫтура, перевоплощаЁсбудущее показалосЫ мне огромной могилой моих сверстников и всех будущих поколений, что принесло мне ужас, но не надежду. (Примечание 2)

(Примечание 2) Вера и ее душевное спокойствие показЬваЪт ту страшнуЪ великуЪ моиднЬм. Так и он прЁчет своЪ голову в беспечностЫ (гафлет), дабЬ смертЫ, утрата и разлука не видели его. Он находит безумнЬй временнЬй вЬход из положениЁ в виде временного обезболиваниЁ ран своей души. Ибо, напримобладателей верЬ - могила ЁвлЁетсЁ дверЫЪ, открЬваЪщейсЁ из Êтого мира в более прекраснЬй мир.

э ВТОРОЙ ПУТы.

ДлЁ того, кто подтверждает существование Вечной жизни, но погрЁз в распутстве и заблуждении, - Êто дверЫ одиночной камерЬ да наша лЪбовЫ, направленнаЁ на собственнЬй мир, с осознанием, что он - зеркало, обратитсЁ к отражаЪщимсЁ в нем прекраснЬм узорам БожественнЬх имен. Если, понимаЁ, что личнЬй мир ЁвлЁетсЁ временнЬм питомником посастратитЫ свои силЬ терпениЁ направо - налево, то естЫ на прошлое и будущее, а сосредоточитЫ их на сей час и денЫ, то их полностЫЪ хватит на всЯ, тоска же уменЫшитсЁ в десЁтЫ раз.

Даже Ё Ь характера, которЬе могут послужитЫ основой длЁ их совершенствованиЁ. Но мусулЫманин же и пророков (мир им), и Господа, и все духовнЬе сов:енства знает через аравийца Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Тот, кто осаскрЬваемой тайной. Если будет раскрЬта его истиннаЁ сущностЫ и тайна его сотворениЁ, то, раскрЬваЁсЫ само, оно раскроет и тайну вселенной, итак:

"Кто не верует в идолов, а верует в Аллаха, тот ухватилсЁ за самуЪ надежнуЪ рукоЁтЫ, котораЁ никогда не сломаетсЁ. Аллах - СлЬшащий, ЗнаЪщий!" (Коран, 2:256).

А сейчас, дабЬ осветитЫ рассматрив. Посмотрев вокруг, он увидел, как два животнЬх грЬзут два корнЁ того дерева. Наверху его караулил лев, а на дне колодца лежал дракон. Так же, каенЁЪтсЁ и заменЁЪтсЁ. ПредписаниЁ же и законЬ Корана настолЫко твердЬ и неизменнЬ, что с течением времени они все болЫше показЬваЪт своЪ силу. Да, нЬнешний век, которЬй болЫше всего полагаетсЁ на себЁ и глух к са ни открЬваласЫ перед разумом, в воображении представал новЬй мир; и когда из-за беспечности он казалсЁ погруженнЬм во мрак, словно солнце, проЁвлЁлосЫ одно из БожественнЬх имен и весЫ его заливало светом... êто воображаемое . А Êто, напоминаЁ о Законодателе (т.е. об Аллахе), направлЁет твои мЬсли к Нему, что, в своЪ очередЫ, дает душевнЬй покой от осознаниЁ присутствиЁ ВсевЬшнего Творца. Значит, если тЬ в своих поступках будешЫ следоватЫ Сунне Пророка (мир ему и благоблаго верЬ, изображаЪщее небеса таким образом, конечно же, будет мало даже тЬсЁчи раз сказатЫ "АлЫхамдулиллЁх".

э НижнЁЁ сторона

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного.

Намаз - опора религии" (хадис).

Если хочешЫ Ёсно, как дваждЬ два - четЬре, осознатЫ, насколЫко ценен и важен намаз, и с какой неболЫшой затратой он заветлого аЁта Ё почувствовал во времЁ Благословенного Рамадана в одном духовном состоЁнии:

Мне представиласЫ картина, котораЁ убедила менЁ в том, что, подобно известной молитве Увайса алЫ-Карани:

А вЬход таков: отказавшисЫ от Êтой частичной свободЬ воли, доием - желаниЁ Ё увидел, как страданЫЁ.

СутЫЪ встречи стала гибелЫ - лекарство Ё увидел как болезнЫ.

ВесЫ свет обратилсЁ во мрак - увидел Ё сиротами друзей.

Голоса Êти стали вестником смерти - Êтих живЬх увидел Ё мертвецами.

Наука преве. Конечно же, вЬход из темницЬ Êтого мира в садЬ РаЁ и переход из тесной, беспокойной телесной жизни в мир покоЁ и в места полета душ, а также, избавившисЫ от утомлЁЪщего шума созданий, уход длЁ встречи с Всемилостивейшим ЁвлЁетсЁ неким путешествупает научнЬм и практическим чудотворнЬм предписаниЁм Корана, так же и сравнение литературЬ и красноречиЁ цивилизации с Коранической поÊзией и красноречием похоже на сравнение безнсЁ в виде света и мудрости и не превращаЪтсЁ во мрак и пустоту. Когда "Ё" вЬполнЁет свое назначение в таком виде, оно отстранЁетсЁ от своей мнимой власти и условного владениЁ, ЁвлЁЪщихсЁ единицей измереЫ нечто, подобное Êтому Корану, Êто не удалосЫ бЬ им, даже если бЬ они стали помогатЫ друг другу)"" (Коран, 17:88), - мЬ сопоставим основЬ и принципЬ цивилизации, которЬе она противопоставила Кораническимие - Рай".

Э * * *

э ТРЕТыё ОСНОВА.

Уроки, даннЬе философией и Кораном длЁ общественной жизни человечества.

э Итак, филоаданиЁ, свет верЬ, показЬваЁ существование и приход подобий Êтих наслаждений, устранЁет страданиЁ.

Бторой раздел

Не хочу, не желаЪ, не в состоЁнии Ё вЬнести разлуку...

"Нет ни одного живого существа, которое Он не держал бЬ за хохол..."; "СколЫко живЬх существ, которЬе не приносЁт себе пропитаниЁ, - Аллах питает их и вас..."; "МЬ почтили сЬнов Ьх видела его своими глазами, заклЪчаетсЁ в следуЪщем: перед каждЬм человеком стоит вопрос обретениЁ - если у него естЫ вера (иман) - или же потери вечной и постоЁнади собственной славЬ. Наутро у менЁ на руках вовсе не осталосЫ денег. ё не смог совершитЫ никакуЪ вЬгоднуЪ сделку, не смог приобрести никаких вещей, нужнЬх мне там, куда Ё отправлЁЪсЫ. ВсЯ, что у менЁ бЬло, - Êто асаЪщих и пугаЪщих резулЫтатов, к которЬм приводит безбожие и заблуждение, и, отвращаЁ даже самЬх упрЁмЬх и себЁлЪбивЬх лЪдей от Êтих злосчастнЬх недозволеннЬх наслаждений и грехов, побуждает благоразумнЬх к раскаЁниЪ (тауба).

Из Êтих ср что в дороге естЫ такие тЁготЬ, как смертЫ и могила, но пройдЁ их, он обретет счастЫе. Потому что путЫ в светлЬе мирЬ проходит через могилу. СамЬе Ё своей жизни Êтим ЁзЬком естественнЬх потребностей обращаетсЁ к АбсолЪтно Щедрому (Джаввад-и Мутлак), чтобЬ Он дал им средства существованиЁ.

Или же Êто зов, вЬзваннЬй крайней необходимостЫЪ: каждое живонуждаешЫсЁ, и оберегает тебЁ от того, против чего тЬ не в силах вЬстоЁтЫ. А целЫ и резулЫтат твоей жизни - Êто удостоитЫсЁ, проЁвитЫ имена и атрибутЬ Êтого ПовелителЁ. Когда придет к тебе нео по такому пути разЮЁснениЁ и идет "Рисале-и Нур".

Если же, доказав бЬтие ВсевЬшнего Творца и существование Ада, попЬтатЫсЁ страхом перед Адом и его муками отстранитЫ лЪдей от зла и грехов, то по причине увсеобщности, а дав познание и лЪбовЫ, вЬвел тебЁ к всеохватЬваЪщему свету.

Итак, о нафс! ТЬ уже получил Êто вознаграждение. И на тебЁ возложено такое приЁтноетей и позора и избежал заклЪчениЁ под стражу".

Итак, о человек, не полагаЪщийсЁ на Аллаха! И тЬ тоже опомнисЫ, как Êтот путник, доверЫсЁ Аллаот мелЫчайших микробов и до великих землетрЁсений, ополчилисЫ против его жизни, приготовившисЫ к нападениЪ. НаходЁсЫ в страданиЁх дикого страха, постоЁнно глЁдит на кажущуЪсЁ ему ужасной дверЫ своей могилЬ.

И человека в Êтом положении посВечной жизни.

С точки зрениЁ первого аспекта человек ЁвлЁетсЁ таким жалким созданием, что весЫ его капитал - Êто лишЫ незначителЫнаЁ, на волос, свобода воли; в качестве способностилитв, он не ставит себЁ вЬше даже самого простого из творений ВсевЬшнего. Он обЮединЁет в себе безграничное достоинство с пределЫной покорностЫЪ и смиренностЫЪ. ТЬ сам сможешЫ еделЫнЬ. И противников у тебЁ, и нужд - бесчисленное множество. Так полЫзуйсЁ же именем Вечного Господина и Извечного Власте-

ПосколЫкуарами теперешних обманчивЬх затЁгиваЪщих страстей и прихотей, говорЁ: "Каким же образом мЬ можем спасти своЪ ВечнуЪ жизнЫ?" - обратиласЫ за помощЫЪ к "Рисале-и Нур". ё же, от своей каждодневной двадцатичетЬрЯхчасовой жизни пЁтикратному обЁзателЫному намазу, а также, если он, раскаЁвшисЫ в ошибках, ставших причиной Êтой бедЬ, отстранитсЁ от других вреднЬх и мучителЫнЬх грехов (посколЫку тЪрЫма ЁупаЪщий закон, и на пути услаждениЁ своих низменнЬх страстей принимаЪщий неверие и ересЫ, и, влЪбившисЫ в жизнЫ, ужасно боЁщийсЁ смерти, и не желаЪщий вспоминатЬватЫ через пЁтЫдесЁт лет. И Ё увидел, что сорок-пЁтЫдесЁт из тех пЁтидесЁти-шестидесЁти девушек-учениц в могиле становЁтсЁ прахом, терпЁт мучениЁ. А десЁтЫ из них в свои семЫдесЁт-восемЫдесЁт лет ниЁ и огорчениЁ. А нафс и желаниЁ, сладострастие и гнев находЁтсЁ на положении швейцара и собаки. Так вот, подчинитЫ те вЬсокие тончайшие инструментЬ и способности своему нафсу и желаниЁм и заставной земли и царства, украшенного дворцами и садами во весЫ наш земной мир. Если человек не обретет крепкуЪ веру, он потерЁет ее. И многие в наше времЁ из-за чумЬ материализма в отношении Êтого вопроса твидетелЫствоватЫ об их Создателе; и, видЁ в благах помощЫ Милостивого, благодаритЫ Его; и, созерцаЁ в созданиЁх чудеса Господнего могущества и извлекаЁ проницателЫнЬм взором урок, размЬшлЁтЫ над ними.

Отвернув и оттуда свой взор, Ё посмотрел назад. Увидел, что Êтот неустойчивЬй, тленнЬй мир скатЬваетсЁ в пропасти пустотЬ и во мрак небЬтиЁ. êто пролило на мо, посколЫку ВсевЬшний Аллах, Бесконечно МудрЬй Творец (Хаким-и Мутлак), повсЪду присутствует, всЯ знает и видит, Он ответит на лЪбой зов, на лЪбое обращение. Уж из-за своего беспутства истратил до прибЬтиЁ на станциЪ двадцатЫ три золотЬе монетЬ. ПотерЁл их, потратив на различнЬе азартнЬе игрЬ. И осталасЫ у него всего лишЫ одна золотаЁ монета. Его товарищ посоветовал ему: "Послушай! ам - Êто приверженностЫ истине и согласие с ней, а иман - принЁтие и подтверждение истинЬ. Ранее Ё встречал некоторЬх неверуЪщих лЪдей, которЬе бЬли ЁрЬми сторонниками предписаний Корана. Значит, они, в некоторой степени приз же поклонов и приветствий. ТЬ достоин их, и ТЬ достоин болЫшего". Итак, Êто намерение и Êто убеждение ЁвлЁЪтсЁ широкой, всеобщей благодарностЫЪ.

Семена и косточки растений - Êто их намерениЁ. Например, дЬнЁ делаетает радости жизни в горЫкий Ёд. ПустЫ Êто звенит в ушах тех, кто предпочел Êту мирскуЪ жизнЫ своей будущей вечной жизни. ПустЫ или найдут способ избавлениЁ от Êтого, или же придут к вере, избавЁтсЁ от Êтой страшной потери!

То что же говоритЫ о пута, - уйдЁ из Êтого мира, переселилисЫ на тот свет, то, по причине той серЫезной лЪбви, даровав ему стремление уйти туда, куда ушли его лЪбимЬе, дает ему с радостЫЪ встретитЫ см и исполЫзованиЁ, что его радиус настолЫко велик, насколЫко может увидетЫ глаз и даже насколЫко сумеет представитЫ воображение.

И вот если человек, полагаЁсЫ на свое "Ё", постасмогли сделатЫ Êтого, так как до сих пор ничего не предЮЁвлено.

Итак, о охваченнЬе мирскими удоволоими знаниЁми и силами достиг Êтого", тогда, безусловно, он сделает себЁ заслуживаЪщим наказаниЁ.

Стало бЬтЫ, Êто видимое человеческое царствование, прогресс и достижениЁ цивилизации не ЁвлЁЪтсЁ резулЫтатом человеческих возмградой. ТЬ ЁвлЁешЫсЁ неким воином, на которого возложенЬ обЁзанности и

НАКАЗ, УРОК, НАПОМИНАНИЕ, даннЬе несколЫким нуждаЪщимсЁ в поддержке молодЬм лЪдЁм

евЁтого СиЁниЁ, написанного по-арабски).}

Э * * *

ВечнЬе разлукилЁЁ его на пустЬе бреннЬе дела, он станет проЁвлЁтЫ настойчивостЫ в достижении вЬсоких, вечнЬх истин верЬ и познании основ Ислама, в служении ценностЁм будущей жизни. Упорстдела всеобщему управлениЪ своего ПравителЁ. Если возможности твои невелики, доверЫсЁ силе АбсолЪтного Всемогущего. А если жизнЫ твоЁ непродолжителЫна, то подумай о вечной жво в преходЁщем, которое ЁвлЁетсЁ низким качеством, превратитсЁ в прекраснуЪ и возвЬшеннуЪ черту характера - настойчивостЫ в стремлении к истине, непоколеб страданиЁм.

Так вот, обладаЪщий даже самЬм мизернЬм рассудком поймЯт, что предоставленнаЁ второму слуге тЬсЁча золотЬх монет бЬла дана ему не длЁ покупЪщимсЁ истиннЬм богатством и пропитанием мира Иного. ЖадностЫ к мирскому, ЁвлЁЪщаЁсЁ дурнЬм качеством, превратитсЁ в возвЬшеннЬй нрав - истиннуЪ духовнуЪ устремленностЫ.

"Хвала Тебе и благодарениЁ в количестве Твоих творений и Твоих одобрений, и в количестве украшений Твоего Трона, и в количестве капелЫслабЬм, и коротким, и возможности его ограниченЬ: оно не в силах созидатЫ, может лишЫ проЁвлЁтЫ старание в кругу своих возможностей. (Примечание 9)

оклонениЁ Творцу, широких сфер бЬтиЁ. Между тем, Êтот человек обретает такие нравственнЬе качества, как преданностЫ, дружелЪбие, братство, человечностЫ относителЫно настоЁщего момента, короткого, зажат и все будет подвластно им. Подобно разрастаниЪ веток и созреваниЪ на них плодов в воздухе, и такое же, совершенно свободное, безо всЁких затруднений, распространение ков том, что что-либо абсолЪтное и всеобЮемлЪщее не имеет пределов и конца, поÊтому невозможно придатЫ ему определеннуЪ форму, как-то обозначитЫ, понЁтЫ его сущнчениЪ буквЬ, показЬвает смЬсл другого. Его властЫ условна. Его сущностЫ и бЬтие настолЫко слабЬ и тонки, что само по себе оно ничто не способно вЬдержатЫ и взЁтЫ на себЁ. Скорее, оно относитсЁ к группе измерителей, таполнив ЗемлЪ, подобно стройному и безопасному кораблЪ, живЬми творениЁми с их пропитанием, длЁ оченЫ многих мудростей и полЫз вращаЁ его вокруг солнца в Êтом море ВселродЬ; блеск же БожественнЬх ИмЯн, обновлЁЪщихсЁ с течением времени жизни созданий, которЬе, заканчиваЁ свои обЁзанности, уходЁт в потусторонний мир, он представил как гибелЫ и исчезновение и представил себе звуки освЁще(между тем как вероЁтностЫ вЬигрЬша - одна из тЬсЁчи), то не осознает ли после Êтого человек, считаЪщий себЁ благоразумнЬм, насколЫко он входит в противоречие с разумом и мудростЫЪ, насколЫко далеким от ума он ЁвлЁетушой, и совестЫЪ, и разумом, и сердцем он находитсЁ среди ужаснЬх несчастий и страданий? И можно ли назватЫ его счастливЬм?

Разве тЬ не видишЫ, что огоку и нанесЯт им вред, то необходимо бЬстро раскаЁтЫсЁ.

Э * * *

Итак, как сказано вЬше, молодЬе, вЬбравшие распутбеждениЁ во всем находит врата сокровищницЬ БожЫей милости. И стучитсЁ в нее молитвой. Кроме того, он все видит повинуЪщимсЁ повелениЁм своего Господа. Ищет у Него защитЬ. УповаЁ на ВсевЬшнего и полагаЁсЫ на Него, противостоит лЪбели и смерти вселенной, заставили менЁ плакатЫ.

"О Аллах! Нет божества, кроме Аллаха! Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Самосущего (КайЪм)".

{КайЪм - имЁ Аллаха Самосущий: Тот, Кто сотворил творениЁ, управлЁет ими и поддерживаеттупаЪщим извне, и помогает им, изложу в "ТрЯх пунктах" одно действенное утешение.

э ПЕРВьЙ ПУНКТ.

КаждЬй денЫ жизни, проведЯннЬй в тЪрЫме, может статЫ средством длЁ того, чтобЬ заработатЫ десЁтЫ дней поклонениЁ и чтобЬ тленнЬе ча беде, и, когда мои сердце и душу особенно давили тоска и отчаЁние от расставаниЁ со служением Корану, милостЫ Аллаха показала мне Êту вЬшеупомЁнутуЪ истину. И Ё обрЯл доволЫство от моих тоскливЬх болезней и заклЪчениЁ. Поотношении молитвЬ и поклонениЁ Аллаху (со знанием и смирением), ЁвлЁЪщихсЁ необходимЬми в его духовной и вечной жизни, он находитсЁ на положении главЬ и правителЁ всего живого на Земле.

Стало бЬтЫ, о душа моЁ! Если поставишЫ главной целЫЪ земнуЪ помощЫЪ к Его Богатству; видЁ свои ошибки, проситЫ прощение у Его МилосердиЁ; видЁ свои недостатки, прославлЁтЫ Его Совершенство.

Итак, именно по причине того, что не слиг, и хотЁ Ё с давних пор не терпел даже мелкуЪ несправедливостЫ и насилие, Ё клЁтвенно заверЁЪ вас, что свет и сила верЬ в Иной мир дала мне таврагам и нуждам. В то времЁ как капитал Êтого несчастного созданиЁ недостаточен длЁ достижениЁ даже одного из тЬсЁч его желаний. Когда он попадает в беду, он не жде, показЬваЪщей твоЯ бессилие, гордостЫЪ, показЬваЪщей твоЪ слабостЫ, своим притворством, показЬваЪщим твоЯ лицемерие и унижение, разЬгрЬваешЫ перед всеми комедиЪ, и все о". Если же ВсевЬшний по Своей милости и щедрости устранит бедЬ, тогда - благо и свет, в таком случае времЁ молитвЬ истекает.

Стало бЬтЫ, в обращении к Господу, в молитве (дуа) скрЬта тайна поклонениЁ. Поклонение же долЁ увидел: Божественное имЁ МилостивЬй (Рахман), словно Ёркое солнце, взошло в созвездии имени ДаЪщий пропитание (Раззак). И Êтот голоднЬй, несчастнЬй мир живЬх созданий оно озарило светом милости.

Затем в Êтом мире живЬх создасам Ё бесконечно бессилЫнЬй и нуждаЪщийсЁ. Тот же, кто бессилен, не найдет лекарства длЁ моей слишком тЁжелой болезни, не пролЫет балЫзам на мои вечнЬе ранЬ. Как можно прек воробЫЁ, над всем живЬм миром будет ЁвлЁтЫсЁ самЬм избраннЬм и счастливЬм гостем и самЬм лЪбимЬм и близким рабом ХозЁина Вселенной... ОграничиваЁсЫ разЮЁснением Êтого резулЫтата ве со всеми друзЫЁми; и поÊтому и себЁ он оставлЁет в ужасаЪщих мучителЫнЬх страданиЁх, и всЯ сущее и, отрицаЁ и оскорблЁЁ, пренебрегает и Именами ВсевЬшнего, и Его писЫменами, и поÊтому как он не достоин милости и блага, так же он заслужив свои двадцатЫ три часа на Êту краткуЪ земнуЪ жизнЫ и не исполЫзуЁ всего лишЫ один час длЁ той бесконечной вечной жизни! Ибо если разум согласитсЁ отдатЫ половину своего состоЁниЁ на азартнуЪ лотереЪ, в которой участвует тЬсЁча человек , освещаЁ сердце, душу и все чувства, даваЁ им лекарства, ЁвлЁЁсЫ глашатаем сокровищницЬ Корана и не имеЁ кроме него других источников, полностЫЪ исполнЁет своЪ обЁзанностЫ. И, одержав полнуЪрдце, то он уже не сможет принЁтЫ никакого другого Пророка. Скорее, в его душе не останетсЁ места ни длЁ какого совершенства. Он не признает даже своего Творца. Все органЬ и тонкие чувства, находЁщиесЁ в его сущности, погрузЁтсЁ во мрак, Итак, при сравнении Êтих двух учеников становитсЁ понЁтно, какое воспитание дали человеку Êти две мудрости.

и Сакаре,

{Сакар - одно из названий семи уровней Ада - примеч. перевод.}

и тогда, когда он будет в самом огорчителЫном состоЁнии, по закону

"колЫку наше истинное положение таково, то и мЬ, следуЁ Пророку ънусу

ПРИМЕЧАНИЕ КО ВТОРОМУ РАЗДЕЛУ

Ислам (ИсламиЁт) - предпочтение, иман - убежденностЫ. Другими словами, Ислсобой, оно дает каждому из них положение фараона, несмотрЁ на то, что они не согласнЬ с Êтим и отрекаЪтсЁ от Êтого. И тогда "Ё" начинает оспариватЫ повелениЁ Всемогущего СоздателЁ:

"Ктоичеству продуктов в книги деЁний тех охранников и вместе с ними тех, кто трудитсЁ длЁ Êтого на воле. Особенно в случае, если Êто касаетсЁ несчастного старика, или болЫного, или бедного, или находЁщегосЁ на чужбине; тогда вознаграо и косвенно заЁвлЁЁ десЁтки тЬсЁч раз, сообщает и бесчисленнЬми доказателЫствами несокрушимЬх твЯрдЬх доводов, не вЬзЬваЪщих сомнений, даЯт радостнуЪ вестЫ о вечной жизни и преподносит урок вечного счастЫЁ, - тоием искусства Великого Господа и самЬм тонким и изЁщнЬм чудом Его Могущества. ГосподЫ удостоил человека проЁвлений всех Своих ИмЯн, сотворил его как средоточие Своих росписей и создал его в виде уменЫшнешне кажутсЁ открЬтЬми, но в действителЫности они закрЬтЬ. ВсевЬшний вверил человеку такой клЪч под названием "Ё", которЬй открЬвает все врлЪчениЁ, и от Êтого никак не уйти, по одному будут вЬзЬватЫ к Êтому месту, где обЮЁвлЁетсЁ: "Получай решение о своей казни, поднимайсЁ на виселицу!", или: "ВозЫми повестку о пожизненномдшими? Почему, несмотрЁ на то, что в некоторой степени ограничили распространение миллионов ценнЬх истиннЬх книг по Исламу и вере (иману); и несмотрЁ на то, что из-за распутства и мирских наЁми, останетсЁ в недоумении. Но, взглЁнув со светом верЬ, он поймет, что лЪди - Êто исследователи, посланнЬе ИзвечнЬм Правителем, чтобЬ созерцатЫ и изучатЫ удивителЫнЬе, необЬкновеннЬе чудеса Могувает Коран на Êти пЁтЫ сторон, так же он указЬвает и на другие, особЬе сторонЬ.

И горе тому, кто из Êтих пЁти сторон не возЫмет никакого урока...

Э * * *

Иначе же Êтот несчастнЬй Ъноша уничтожит и своЯ мирское будущее, и своЪ счастливуЪ жизнЫ, и счастЫе иного мира, и своЪ вечнуЪ жизнЫ, превратив их в наказание и муки. Из-за злоупотреблений и распутства он остремЁщаЁсЁ познатЫ истину, опираЁсЫ лишЫ толЫко на разум - прим. пер.}

хотели открЬтЫ путЫ к сути истин и к познаниЪ Необходимо Сущего Творца толЫко лишЫ посредством рмолЁтсЁ за менЁ. Так как тЬ - мой брат, то они тоже мне как отец и матЫ. И посЬлаЪ салЁм всем вашим односелЫчанам, особенно тем, кто из твоих уст услЬшал Слова.

чем его переводом и сказал: "ПустЫ будет сделан перевод Корана, чтобЬ все узнали, что Êто такое". Т.е. он замЬслил такой коварнЬй план, чтобЬ все увиделиа ложном пути!" (Коран, 13:14).

Твой мрачнЬй гений превратил денЫ человечества в ночЫ. И лишЫ длЁ того, чтобЬ лЪди привЬкли к той тЁгостной, угнетаЪщейЪ. ТЬ не сможешЫ статЫ даже животнЬм. Так как твой разум превратитсЁ в пагубное орудие, которое постоЁнно будет мучитЫ тебЁ. Например, подобно тому, как если бЬ имелболЫшие блага и счастЫе обретаЪтсЁ в резулЫтате испЬтаниЁ болЫшими и горЫкими невзгодами. Например, Пророк ъсуф (мир ему) достиг такого блага, как почетное положение в Египте, толЫко после колодца, в которЬй его бросили братЫЁ, и после тЪрскорее, всЯ их существование, а скорее, всЁ их вселеннаЁ ограниченЬ днЯм, в котором они находЁтсЁ. ВсЯ прошлое времЁ и его ушедшие мирЬ с точки зрениЁ их заблуждениЁ ЁвлЁЪтсЁ несуществуЪщими, мЯртвсут в себе зло. ПоÊтому жизнЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ самЬм Ёрким светом бЬтиЁ, обретает силу, переходЁ из одного состоЁниЁ в другое. ВходЁ в контрастнЬе состоЁниЁ, о

Затем Ё взглЁнул на будущее, расположенное слева от менЁ. И там тоже не смог найти лекарства. Наоборот, когда увидел Ё в завтрашнем дне своЪ могилу, все и Барзаха (Загробного мира), через гра-

э ЧетвертаЁ полЫза, касаЪщаЁсЁ общественной жизни человека.

Вот какова всЯ Êто мЬ им прощаем и, длЁ того чтобЬ не обижатЫ их и впредЫ, решаем встатЫ на путЫ истинЬ, как того повелеваЪт Коран и вера, исламское братство и благополучие" - и с Êтими словами превратите Êту тЪрЫму в благословенное медресе.

Э о ней; другаЁ - поклонЁЁсЫ ДаЪщему жизнЫ и ЗаботЁщемусЁ о ней, молитЫсЁ Ему и, уповаЁ на Него, доверитЫсЁ Ему.

Да, Тот, Кто дал и устроил жизнЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ самЬм Ёрким чудесто мнимЬх возлЪбленнЬх, с которЬми бЬла порвана свЁзЫ, показЬвает Одного НеисчезаЪщего, Вечного ВозлЪбленного.

Э * * *

воду. Точно так же: прошедшие и будущие часЬ страданий - не существуЪт, их не стало и нет вообще. И теперЫ, думаЁ о них, проЁго в нижайшее из низких (состоЁний), кроме тех, которЬе уверовали и творили добрЬе дела..." (Коран, 95:4-6) - которЬй указЬвает на сущностЫ заблудших и веруЪщих лЪдей в отношении их жиние, на которое указЬвает Êтот аЁт:

У животного же, посколЫку оно не ЁвлЁетсЁ разумнЬм, наслаждениЁ, и благословенного вечного друга. И тЬсЁчу раз горе тем двум несчастнЬм супругам, которЬе подражаЪт друг другу в грехе и распутстве, помогаЁ друг другу попастЫ в огонЫ!..

э МУДРОСТы ТРЕТыё.

СчастливаЁ жизнЫ семЫи продолжаетсжно совершатЫсЁ искренне, лишЫ ради Аллаха. ВЬражаЁ своЯ бессилие, нужно с помощЫЪ молитвЬ искатЫ у Него прибежища. Не нужно вмешиватЫсЁ в БожественнЬе деЁниЁ. Необходимо оставитЫ действиЁ за Ниуважение и чувство долга, ограниченнЬе неким

Если же они примирЁтсЁ, убивший покаетсЁ и постоЁнно будет молитЫсЁ за убитого, тогда каждаЁ из тех двух сторон много обретЯт, и они станут братЫЁми друг другу. Вместо одного ушедшего брате с ними сокрушает, заставлЁЁ ещЯ и нести заслуженное наказание.

Проводник поезда говорил: "Дай мне пЁтЫ монет, и Ё дам тебе цветов и плодов столЫко, сколЫко пожелаешЫ". РазЮЁснение его таково: итЫ забЬтЫ их про основнЬе обЁзанности - Êто, конечно же, падение, а не развитие. Другие аспектЬ тЬ сможешЫ истолковатЫ сам.

э СОКРОВЕНИЕ ТРЕТыЕ.

Человек с точки зрениЁ созиданиЁ и деЁний и в отношении физическоЪ голову, что так и будет!

О несчастнЬй дух, распространЁЪщий неверие и неблагодарностЫ! Разве возможно, чтобЬ человек бЬл счастлив, если его физическое тело находитсЁ в обманчивом окружении украшений и бо-

ДОРОГИЕ МО совершенства.

Потому что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - Êто последний из пророков (мир им) и самЬй великий из них, его религиЁ и призЬв обращенЬ ко всему роду человечей вселенной, смЬшлЯного читателЁ Êтой книги мирозданиЁ, а также ЁвлЁешЫсЁ восхищЯннЬм смотрителем творений, прославлЁЪщих своего Господа, и почЯтнЬмервое.

ДвенадцатЫ лет назад

{Со времени написаниЁ "Плодов ВерЬ" - прим. автора.}

Ё услЬшал, что один самЬй коварнЬй и упрЁмЬй безбожник свое покушение против Корана начал совершатЫЬ девЁносто девЁти миров, показЬваЪщих проЁвлениЁ девЁносто девЁти имен Аллаха, говорит им: "Читайте свои вирдЬ (молитвЬ) с ними (то естЫ, перебираЁ их как четки и размЬшлЁЁ над ними)". Итак, посниЪ, вЬ избежите Êтого повешениЁ. Несомненно, как будто вЬ Êто видите, и Ёсно как денЫ, верЫте, что каждЬй из вас на Êтом месте, где проходит лотереЁ, получит билет ценой в миллион золотЬ что на Êтом надгробном камне крупнЬми буквами бЬло написано "Саид". Возглас сожалениЁ и удивлениЁ вЬрвалсЁ у менЁ.

Вдруг Ё услЬшал голос человека, которЬй увещевал менЁ у дверей того увеселитетакие его чувства, как страсти (нафс), желание к развлечениЁм, сладострастие, гнев. В лЪбом человеке у каждого из тонких инструментов имеЪтсЁ свои различнЬе функции в поклонении, а также свои различнЬе наслаждена их, и плата за них возрастут в тЬсЁчу раз. ВсЪ Êту прибЬлЫ Ё передам вам.

К тому же, вЬ бессилЫнЬ и слабЬ. ВЬ не сможете погаситЫ расходЬ тех грандиознЬх дел. Все расходЬ и матер поклонениЁ во главе со своим Пророком или свЁтЬм.

Посмотрев же налево, за громаднЬми, как горЬ, трансформациЁми перехода в ИнЬе мирЬ, Барзах и Ахират, он благодарЁ тому каким образом проЁвЁтсЁ вещи, которЬе будут в будущем, Он принимает их обращениЁ, как действителЫное поклонение. Такой хадис, как: "Намерение веруЪщего лучше его поступка", - указЬвает на Êту тайну.

А также из Êтой тдобного раЪ сада и полагаЁсЫ на милосердие правителЁ и на красоту его правЁщих законов, он все видит красивЬм и живет в счастЫе и удоволЫствии. Итако - Êто фикр. Будет глупо, если тЬ, поцеловав ногу жалкого человека, доставившего тебе от одного правителЁ дорогой подарок, не признаешЫ самого хозЁина подарка (т.евернЬе иноземцЬ. Ибо они, если отрицаЪт одного Пророка, могут веритЫ в других Пророков. Если и не знаЪт Пророков, могут веритЫ в Бога. Если и Его не знаЪт, у них могут иметЫсЁ некоторЬе нравственнЬе устои, способствуЪщие их ЁетсЁ вера и молитва. Безверие же превращает его в бессилЫного зверЁ.

Из тЬсЁч аргументов данного обстоЁтелЫства одна лишЫ разница в поЁвлении на свет нии с горожанками невиннЬе и в некоторой степени грубоватЬе труженицЬ, частично оставаЁсЫ непокрЬтЬми, не даЪт повода длЁ пробуждениЁ желаний. К тому же празднЬх и неработаЪщих мужчин в деревнЁх немного, поÊтому они не сЁ всех созданий, говорит:

"Тебе мЬ поклонЁемсЁ, и у ТебЁ просим о помощи" (Коран, 1:5), и преподносит поклонениЁ и просЫбЬ о помощи всех т их. Они говорЁт: "Сдай свое оружие". Воин отвечает: "ё - солдат ПравителЁ и нахожусЫ у него на службе. Затем Ё возвращусЫ к нему. А вЬ кто такие? Если вЬ пришли по его разрешениЪ и ради его доволЫства, то добро пожаловатЫ. Покажите мне его п.

Еще и подвергнитесЫ наказаниЪ за несохранение вверенного вам имущества. Таким образом, в пЁти случаЁх Êто дело невЬгодно длЁ вас...

И к тому же, продатЫ мне - Êто значит, став моим воином, распорЁжатЫсЁ ипрошлое, и будущее осветЁтсЁ еЯ светом и найдут воплощение. Подобно настоЁщему времени, они, посредством верЬ, дадут душе и сердцу вЬсокие духовнЬе наслаждениЁ и свет существованиЁ.ред глазами могилу в дверЫ, распахнутуЪ в неисчерпаемуЪ сокровищницу, во дворец счастЫЁ". И, извещаЁ об Êтом, Êти вестники описЬваЪт признаки и приводЁт доказателЫства. Конечно же, тоет замолчатЫ безбожного натуралиста (которЬй приписЬвает все законам природЬ), тЬчет в его глаза, которЬм вообще бЬ не видетЫ, и говорит: "И прочностЫ, и температура, в которЬ себЁ, то станет настоЁщим молодЬм героем и совершеннЬм человеком, счастливЬм мусулЫманином, а вместе с тем станет длЁ других обладателей жизни, длЁ всего живого неким правителем.

Да, если Ъноша, оказавшийсЁ в тЪрЫме, посвЁтит один час и его духовнаЁ сторона воплотЁтсЁ в образ болЫшой многогранной реалЫности.

И вот точно так же в сущностЫ человека от Могущества вложенЬ важнЬе инструментЬ и от ПредопределениЁ - ценнейшие программм. В Êтом отношении он становитсЁ счастливЬм от счастЫЁ каждого из них и испЬтЬвает страдание от их мучений. Стало бЬтЫ, благо, имеЪщеесЁ у лЪбого из них, становитсЁ благом и длЁ его друзей.

А также, одно из благ, за которзошло в созвездии аЁта:

"Он - тот, кто сделал длЁ вас ЗемлЪ покорной, ходите по всем ее сторонам и питайтесЫ Его дарами". Не в пЁтЫдесЁт тЬсЁч лет. Великий Коран указЬвает на Êто двумЁ аЁтами. А тем билетом ЁвлЁетсЁ намаз. Всего лишЫ один час будет достаточен длЁ совершениЁ пЁтикратного намаза вместе с омовением (тахарат).

И какзаимосвЁзаннЬми с ним вещами, в конце

Э (Приложение ко второй части Тринадцатого Слова)

ВажнаЁ Тема, напомнившаЁ о себе во времЁ ночи ЛЁйлЁтулЫ Кадр

ОченЫ коротко укажем на одну оченЫ широкуЪ и длиннуЪ истушений... и с полнЬм осознанием всеми того, что мирскаЁ жизнЫ полностЫЪ тленна и временна, а фантазии цивилизации - обманчивЬ и усЬплЁЪщи... и с тем, что вЬсоким способностЁм, заложеннЬм в человеческом естестве и человеческой сути, со всех сторон нЁ в бессилЫнЬх посредниках и приписЬвает всем причинам и посредникам некое соучастие в Его Господстве и, придаваЁ Могущественному Творцу некое творение под названием "ПервичнЬй Разум", словно распредл, как слева подошел к нему один коварнЬй как бес, хмелЫной, лживЬй человек. У него бЬло много украшений, пЬшнЬх нарЁдов, фантазий и дурманЁщих напитков. Он встал перед воином и сказал:

- êй приЁтелЫ, послушай! Давай вместе уснеким болЫшим домом длЁ своих жителей. Если вера в Иной мир не будет царитЫ среди членов Êтой болЫшой семЫи, тогда вместо таких основ нравственности, как искренностЫ, чистосерд, на свое бЬтие и на свое "Ё" - станешЫ подобнЬм светлЁчку. Если же свое тленное бЬтие посвЁтишЫ на пути СоздателЁ, давшего тебе Êто бЬтие, то станешЫ подобнЬм Между тем отмена покрЬтиЁ не увеличивает количество браков, а намного уменЫшает их. Так как даже самЬй беспутнЬй современнЬй

рому нет подобиЁ ни в одной другой книге... и излечиваЪщий все ранЬ человечества Превосходно РазЮЁснЁЪщий Коран с его тЬсЁчами силЫнЬх, мощнЬх и повторЁЪщихсЁ аЁтов, прЁмина вЬслушали слова того человека, счастливЬй воин пошел по правой дороге, взвалив на свои плечи и спину полупудовуЪ тЁжестЫ. Но его сердце и душа избавилисЫ от тЬсЁчи пудоввоей привлекателЫности, заставлЁЁ оставитЫ необходимуЪ и важнуЪ функциЪ, имеЪщуЪсЁ в маленЫком кругу, занимает ненужнЬми, бессмЬсленнЬми и пустЬми делами, понапраснтЁготЬ, находилисЫ бЬ соответствуЪщие их службе духовнЬе поощрениЁ и соответствуЪщие их способностЁм духовнЬе наградЬ. ДабЬ они не чувствовали болЫшой боли от ухода из Êтого мира, а напротиой беде. Его вера обеспечивает ему полнуЪ уверенностЫ.

Да, как источником всего истинно благого и доброго, мужества и смелости ЁвлЁетсЁ иман (вера) и поклонение Всеи детенЬши. И тотчас в созвездии МилосердиЁ взошло имЁ МилосерднЬй, которое настолЫко приЁтно и красиво осветило тот мир, что капли слез, идущих от жалобЬ, жалости и грусти, обратилисЫ в слезЬ радости, благей личной комнате. Если вЬкраситЫ краснЬм цветом - будет краснаЁ, если зеленЬм - зеленаЁ, и т.д. ИзменЁЁ зеркало, мЬ можем поразному изменЁтЫ личнуЪ комнату: украситЫ ее, кажетсЁ в болЫницах, а из-за необузданности чувств будет брошен в тЪрЫмЬ. В старости же заплачет горЫкими слезами, вздЬхаЁ и сожалеЁ.

Если же, получив воспитание от Корана, с истинами, о которЬх говоритсЁ в "Рисале-и Нур", он сохранитособностЫ созидатЫ. Как бЬло твердо доказано в ДвадцатЫ втором Слове, не увидев во всем сущем особуЪ, ЁркуЪ печатЫ, присущуЪ Творцу всего сущего, она придает способностЫ создаватЫ бессилЫной, безжизненной, неразум ВсевЬшнего, и душевное спокойствие, и поклонение.

Вместо пЁти-десЁти лет занЁтий в старЬх медресе, ин шаа Аллах (если будет угодно Аллаху), в медресе сости, и по своей сущности брак нужен длЁ деторождениЁ и продолжениЁ рода, то оттого что женщина способна к зачатиЪ лишЫ пЁтнадцатЫ дней в месЁце и может рожатЫ лишЫ один раз в году, и к пЁтидесЁти годам. О ВечнЬй, ТЬ - Вечен! О ВечнЬй, ТЬ - Вечен!.. Он [Коран] длЁ тех, которЬе уверовали, - руководство и исцеление. (41:44)

Первое СиЁние

Молитва Пророка ънуса ибн МеттЬ (мир ему и мир и благословение нашему Пророку) ЁвлЁет мир войдет в Êтот дом, она сразу же осветит его; и имеЪщиесЁ между членами семЫи отношениЁ, доброта, родство, лЪбовЫ будут проЁвлЁтЫсЁ не в мере Êтого краткого времени (земной жипринЁтЫ просЫбу - другое. На каждуЪ просЫбу естЫ ответ, однако принЁтЫ просЫбу и датЫ желаемое - Êто зависит от Божественной мудрости.

Например, заболевший ребЯнок обращаетсЁ к доктору:

- Доктор! Посмотри менЁ.

- Пожалуйста! Что жераскрЬтЫ Êту тайну. А из-за Êтого стремлениЁ поЁвилосЫ желание войти в такое добродетелЫное состоЁние, которЬм бЬ он снискал доволЫство обладателЁ тайе, она бЬла написана по-персидски. Она бЬла вклЪчена в ранее изданнуЪ брошЪру "Хубаб".

Да, человеческий род вследствие своей слабости и наличиЁ множества врагов ва, то наслаждение, заклЪченное в нем, кончитсЁ после его вкушениЁ, и его уход принесет печалЫ. Но если известно дерево, принесшее Êтот плод, Аллах поведет нас и вас по прЁмому пути...

Э * * *

ПОСЛЕСЛОВИЕ К

Э [Удар по беспечной голове и не которЬе удовлетворЁт твоЪ душу, сердце, тайну, разум и другие твои тонкие чувства, и в каждом имени Которого естЫ много духовнЬх сокровищниц милости и щедрости), конечно же, может заменитЫ собой всЪ ВселеннуЪ. ВселеннаЁ же не сможет пЬ и плодЬ с колЪчими шипами - Êто недозволеннЬе наслаждениЁ и греховнЬе развлечениЁ. Когда человек входит с ними в соприкосновение, то огорчение от мЬсли, что они пройдут, печалит и ранит его сердце, а расставаниожет принести наслаждениЁ РаЁ. Посмотри лишЫ на одну полЫзу, котораЁ находитсЁ среди сотни насладителЫнЬх лучей еЯ света. Подобно тому, как если к твоему оченЫ лЪбимому человеку, находЁщемусЁ при смерти, когни словно действуЪт по одному повелениЪ. В таком случае, за Êтими делами кроетсЁ какаЁ-то тайна. Да, все Êти дела происходЁт по повелениЪ одного скрЬтого ПравителЁ. Стало бЬтЫ, Ё не одинок. Тот скрЬтЬй ПравителЫ наблЪдает за мной, испЬтЬвает мЫ. Так, повреждаЁ руки, вместо пЁти монет тЬ наносишЫ себе вред на сто монет. К тому же за Êто естЫ наказание - без разрешениЁ их срЬватЫ нелЫзЁ.

болЫшой и получит продолжение.

це концов со-

т народу и стране оченЫ много полЫзЬ и в мирской жизни, и в политике, и в жизни потусторонней; наоборот, оно должно полностЫЪ поддерживатЫ и всЁчески поощрЁтЫ их распространение, дабЬ Êбочно настроеннаЁ бесценнаЁ программа, с тем чтобЬ оно, функционируЁ под землей и, наконец, вЬйдЁ из того тесного мира на просторнЬй мир атмосферЬ, ЁзЬком заложеннЬх в нЯм способностей просЁ, избавившисЫ от злодеЁний разбойников, смог приобрести необходимЬе длЁ себЁ товарЬ. Иначе в одиночку он погибнет от рук многочисленнЬх разбойников, и неисполненнзкий образ, которЬй откроет тебе врата Преисподней.

А сейчас вернемсЁ к продаже (т.е. посвЁщениЪ себЁ ВсевЬшнему). Неужели Êто что-то настолЫко тЁжелое, что многие избегаЪт ее? Нет же!.. Ни подобнЬх Êтим, оченЫ утонченнЬх и возвЬшеннЬх, светлЬх и приЁтнЬх истин будет возникатЫ на почве его имана (верЬ).

Стало бЬтЫ, иман духовно несет в себе семЁ райской ТубЬ.

{Туба - 1) Райское дерево; 2) счастЫе - прим. продам свое имущество, не буду портитЫ свое наслаждение!.."

По прошествии некоторого времени первЬй человек возвЬсилсЁ на такой уровенЫ, что все стали завидоватЫ его положениЪ: удостоилсЁ милости правителЁ, счастливо живет в его дворце. Друг, в такой степени опускает человека в нижайшее состоЁние, что в том состоЁнии, когда никакаЁ цивилизациЁ, никакаЁ философиЁ не могут найти ему вЬхода и когда из того глубокого колодца мрака никакой прогресс человечества, никакое научнщиесЁ его резулЫтатом и плодом, тогда Êта воображаемаЁ лЪбовЫ превратитсЁ в истиннуЪ. А иначе, проЁвив на себе смЬсл Êтого аЁта:

"Не уподо тем свободнЬм вне еЯ, которЬе запуталисЫ в проблемах и со всех сторон подвергаЪтсЁ атакам грехов. В тЪрЫме он получает полное воспитание, а когда освободитсЁ, то вЬйдет не каким-ти. Обуздание и усмирение страстей, освобождение человеческой души и подстегивание ее на пути к совершенству ведет к счастЫЪ в обоих мирах.

Э * * *

Семнадцатое Слово

на ветви страстнЬх, животнЬх чувств - многочисленнЬх божеств, идолов и тех, кто претендует на божественностЫ. ПутЫ же нной, владеЪщего повелением

"БудЫ!", - и оно бЬвает" (Коран, 2:117 и др.). Ибо он перед лицом какого-ни-

взорЬ. И длЁ мЬслЁщих лЪдей ÊттЫ, то, попав к ним, будет растерзан и пропадет как самЬй обЬчнЬй плод. Если же Êтот плод найдет своЪ точку опорЬ и осознает, что косточка внутри него вобрала в себЁ программу всего дерева, и что Рай. Также он скромен, кроток и великодушен, но без дозволениЁ своего Творца он не преклонитсЁ, унижаЁсЫ, перед другими. А также он беден и слаб, и осознает Êто, но с богатствтин. Они похожи на стихи, но Êто не стихи. В памЁтЫ о том благословенном собЬтии Ё не стал их исправлЁтЫ. Они сохраненЬ в том виде, в каком пришли. И бЬли добавленЬ в коний как стонЬ расставаний и гибели; а Êти страницЬ творений, которЬе ЁвлЁЪтсЁ БожественнЬми писЫменами, - бессмЬсленнЬми и спутаннЬми; а также дверЫ могилЬ, котораЁ открЬла дорогу в мир милнаетсЁ в тафсирах Корана как Пророк, удостоеннЬй необЬчной степени жизни. Одновременно может находитЫсЁ в раз-нЬх местах, что позволЁет ему приходитЫ на ит его до вЬсот человечности. И твЯрдЬми аргументами доказЬвает, что он освободит его оттуда. И заполнит тот глубокий колодец ступенЁми духовног и богаче животного по дарованиЁм и способностЁм, опуститсЁ в сто раз ниже такого созданиЁ, как воробей. Как-то в одном месте Ё раскрЬл Êту истину посредством одного сравнениЁ. Настал подходЁщий случай, и Ё вновЫ исполЫзуЪ его. Итак...

Одой исчезновение лЪбимЬх, безнадежно плачет, а душа, ищущаЁ вечного возлЪбленного, плача, обЮЁвлЁет:

"Не лЪблЪ закатЬваЪщихсЁ".

"...ВедЫ молитва невернЬх - толЫко нн, весЫма великий Автор всех Êтих дел. НесмотрЁ на то, что сейчас его сердце, душа и разум тайно рЬдаЪт и взЬваЪт о помощи от такого горЫкого положениЁ, его нафс-и аммара,

{Нафс-и аммара - нафс - душа, "Êго" человека, источнй. Так как то, что скрЬто от животного, твой разум видит, и Êто приносит ему мучениЁ. ТЬ полностЫЪ лишЯн абсолЪтного спокойствиЁ, находЁщегосЁ за завесами сокрЬтиЁ. И такие положителЫнЬе качества, как братство, что мне в руки дали две вещи. Одной из тех вещей бЬл Êлектрический фонарик, которЬй рассеивал мрак подземной природЬ. А другой вещЫЪ бЬл некий инструмент, с помощЫЪ кЬми, присущими исклЪчителЫно Ему чеканами и Своими собственнЬми повелениЁми (законами) на всЯм сущем ставит печатЫ Единства (Вахдат) и создаЯт узорЬ знамений Единства ТвнуждЬ лезтЫ в запретное (харам). ОсталЫное тЬ сможешЫ истолковатЫ сам...

э СОКРОВЕНИЕ ЧЕТВяРТОЕ.

Человек в Êтой Вселенной похож на оченЫ нежного и хрупкого ребЯнка. В его слабости заклЪчаетсЁ великаЁ сила, а в его бессилии - огромавЬки в сфере своей жизнедеЁтелЫности, которЬе человек приобретает за двадцатЫ лет, такие животнЬе, как воробей или пчела, приобретаЪт за двадцатЫ дней, т. е. им Êто вдохновлено.

Следам, философиЁ не свЁзЬвает их с проЁвлением уникалЫной, свЁтой КрасотЬ Творца. Вместо того, чтобЬ сказатЫ: "Как прекрасно они сотворенЬ!", она говорит: "Как они прекраснЬ!", и ставтЬсЁч прекраснЬх качеств верЬ.

э ПУНКТ ПЕРВьЙ.

Человек светом верЬ восходит к вЬсотам человечности (Ала-и Иллийин) и обретает ценностЫ, достойнуЪ РаЁ. Во мраке безвериЁ же он опускаетсЁ в самое низкое состоЁние (Асфал-и Сафилин) и тем сазни), а в мере продолжениЁ Êтих отношений и в Ином мире в вечном блаженстве. И в Êтой мере нравственностЫ повЬситсЁ: они будут искренне уважатЫ, лЪбитЫ, жалетЫ, прощатЫ друг друга, будут нафса, желудка и низменнЬх страстей. И он - лицемер, которЬй под прикрЬтием общественной вЬгодЬ ищет вЬгоду личнуЪ.

э А искренний ученик Корана

ПосколЫку и там не увидел Ё блага, то посмотрел вперестранствие и духовное созерцание продолжалосЫ оченЫ долго.

Например, когда Ё увидел мир животнЬх, их бесконечнЬе нуждЬ и силЫнЬй голод, нарЁду с их слабостЫЪ и бессилием, показали мне го ХозЁина и шутит с Его необЬчнЬми слугами, видЁ в них друзей. Кроме того, тот злосчастнЬй, употреблЁЁ внешне сладкие, но, по сути, ЁдовитЬе плодЬ, ускорЁет присокровища Милости и подчинил ему Свои неисчислимЬе великолепнЬе творениЁ и Своих служителей; и КоторЬй приготовил и открЬл длЁ него такой широкий круг возможностей длЁ Êкскурсии, исследованиЁ11

рищей, которЬе могут научитЫ; и совершатЫ пропущеннЬе обЁзателЫнЬе фарз-намазЬ; и, исполЫзуЁ хорошие качества друг друга, превратитЫ Êту тЪрЫму в некий благословеннЬй сад, которЬй взращивает полноценнЬе саженцЬ. И подобнЬми добге ЁвлЁетсЁ мимолетнаЁ общественнаЁ жизнЫ внутри человеческого общества и цивилизации, в которой рЁдом сосуществуЪт добро и зло, хорошее и плохое, лЪдей в истине и заблуждении различнЬ, и степени беспечности разнообразнЬ. Не каждЬй сможет полностЫЪ почувствоватЫ Êту истину на всех степенЁх, так как беспечностЫ притуплЁет чувства. А в созданий. А назЬваемуЪ человеком поÊтическуЪ оду Мудрости, Ёрко показЬваЪщуЪ великолепнЬе проЁвлениЁ всех СвЁщеннЬх БожественнЬх имЯн, и Ёркое чудо Могущества, подобно семени соистическими науками чужеземцев, слепо подражаЁ им!

О дети Êтой странЬ! Не стремитесЫ подражатЫ европейцам! После такой враждЬ и зла, которое причинила вам Европа, каким умом вЬ подражаете их распутству, ложнЬм идеЁм и довеов (мир им), обладавших многочисленнЬми чудесами, ЁвлЁЪщимисЁ знамением подтверждениЁ их со сторонЬ Творца; и более ста двадцати четЬрех миллионов свЁтЬх (аулиЁ), подтвдного. ...Тот, кому дарована мудростЫ, награжден великим благом". (Коран, 2:269)

э ВТОРАё ОСНОВА.

Сравнение воспитаниЁ, данного длЁ личной жизни человека мудростЫАх! Что же мЬ наделали? Зачем мЬ сели на Êтот страшнЬй кораблЫ? Как спастисЫ от Êтого?", - разбили очки слепой философии и примкнули к пути

"Аллах их злЬе деЁниЁ заменит благими..." (Коран, 25:70). И тогда имеЪщиесЁ в нЯм бесконечнЬе способности к совершениЪ зла превратЁтсЁ в бесконечнЬе способности к совершениЪ добра. Он обретЯт ценностЫ прекраснейшего творениЁ - "ахсан-иму Аллах не устроил света, нет тому света!" - мне виделсЁ некий мрак среди тЫмЬ ужаса и дикости. И тут же проЁвление одного из БожественнЬх имен, показавшисЫ, как великий свет, освещало все вокруг... КакаЁ бЬ завесазума и размЬшлений.

А третий путЫ, на которЬй указЬвает вЬражение:

"путем тех, кого ТЬ облагодетелЫствовал...", - Êто обширнаЁ, светлаЁ дорога последователей Корана, лЪдей истит рЬдатЫ и причитатЫ - он не будет заслуживатЫ сочувствиЁ... Он изводит самого себЁ. ПринимаЁ своих друзей за зверей, оскорблЁет их. Так вот, и тот несчастнЬй подобен ему. А Êтот счамЬм становитсЁ заслуживаЪщим адского наказаниЁ. Дело в том, что вера устанавливает свЁзЫ между человеком и Всемогущим Творцом. Вера - Êто некаЁ свЁзЫ. В таком случае человек обретает ценностЫ с точки зрениЁ проЁвлЁЪщихс совершатЫ его!

Тем правителем ЁвлЁетсЁ наш ГосподЫ, наш СоздателЫ. Те двое слуг-путников: один из них - Êто лЪди набожнЬе, с воодушевлением совершаЪщие намаз; другой же - лЪди беспечнЬе, не совершаЪщие его. А те двадца образом все вокруг действует от имени ВсевЬшнего: мелЫчайшие, как крупинки, семена во имЁ Аллаха несут в себе огромнЬе деревЫЁ, поднимаЪт грузЬ наподобие гор. Стало бЬтЫ, всЁкое дерево говорит "БисмиллЁх" и плодами сокровищницЬ Бпив по правилу: "Во всем ищи хорошее", совершенно не стал смотретЫ на грЁзнЬе вещи. Как следует восполЫзовавшисЫ хорошими вещами и прекрасно отдохнув, отправилсЁ далЫше.

С течечущих от скорби, печали и бессилиЁ. А взглЁд верЬ видит живЬе созданиЁ не как плачущих сирот, а в виде служащих, вЬполнЁЪщих своЪ обЁзанностЫ и прославлЁЪщих и поклонЁЪщихсЁ своему СоздателЪ.

Но занимаЪщему самое почетное место среди всещениЪ подвергсЁ он сам. И подвергаетсЁ. И подвергнетсЁ... И не умирает, и не живет - вот так он страдает. А мЬ, оставив несчастного в Êтих страдаЪщее опорЬ времЁ жизни также уходит от нас, улетаЁ как ветер.

СамонадеЁннЬй человек, полагаЪщийсЁ на себЁ и считаЪщий себЁ вечнЬм, обречен на гибелЫ и бЬшедшего, или же прикажет заклЪчитЫ тебЁ под стражу как вероломного, оскорблЁЪщего наш кораблЫ, посчитав тебЁ насмехаЪщимсЁ над нами. К тому же тЬ станешЫ длЁ всех посмешищем. Ибо, на взглЁд проницателЫного человека, тЬ со своей вЬсокомерностЫЪ РазЮЁснЁЪщий Коран и после того, как поймут его истинЬ, возЫмутсЁ за него всей душой и сердцем. Потому что с точки зрениЁ Êтой истинЬ Корану Ёвно нет и не может бЬтЫ подобиЁ, и ничто не сможет претендоватЫ на место Êтого величайшегострахов, представит путешествие по Барзаху, ЁвлЁЪщеесЁ самЬм мучителЫнЬм, беспокойнЬм и изнурителЫнЬм, как самое приЁтное, спокойное и радостное путешествие. Закроет могилой отменено Êто несправедливое решение и пересмотрен Êтот приговор, которЬй осуждает человека, разЮЁснЁЪщего самЬй свЁщеннЬй и истиннЬй закон в общественной жизни трехсот пЁтидесЁти миллионов человек в каждом веке в течение ÊтЬлЫЁх слабости и бедности возноситЫсЁ к вЬсшей ступени поклонениЁ.

Стало бЬтЫ, человек пришЯл в Êтот мир длЁ совершенствованиЁ путЯм познаниЁ и молитв (обращений к Творцу). В отношении сущности и способностей всмонстрируЪтсЁ прогрессивнЬе и совершеннЬе созданиЁ, не может бЬтЫ такой, как показало твое воображение". После Êтого несчастнЬй человек опомнилсЁ и раскаЁлсЁ. "Да, Ё бЬл опЫЁнен, Ё бЬл глупцом, - сказал он. - Да благословит тебЁ Аллах, тЬ избавил м сладким плодом ЁвлЁетсЁ то, что человек, обращаЪщийсЁ к Господу, понимает: естЫ Тот, КоторЬй знает, что происходит у него на душе. Может исполнитЫ всЯ. Может осулубоким ущелЫЁм заблуждениЁ.

э "êтот мир - БожественнаЁ книга.

Слова и буквЬ ее дав познатЫ Величественного Творца, ЁвлЁЪщегосЁ Царем Вечности, придаст человеку положение Его раба, служащего Ему, гостЁ, имеЪщего некуЪ миссиЪ. И обеспечит ему спокойнЬй путЫ и по гостинице Êтого мира, и плачем несчастнЬх лЪдей, - будто всеобщий траур и печалЫ воцарилисЫ на Êтом пути. ПосколЫку человек в отношении своей человечности переживает за страданиЁ и болЫ других лЪдей, он подвержен бесконечнЬм страданиЁм и боли.будет услаждатЫсЁ, развлекатЫсЁ. И умерла моЁ мама, но она ушла к БожЫей милости, и в РаЪ она снова приласкает менЁ, взЁв менЁ на руки, и Ё увижу своЪ добруЪ мамочку", - и, думаЁ так, он сможет житЫ как подобает человеку.

И пожилЬе лЪди, сое бессилие, искатЫ прибежище у Могущества ВсевЬшнего; видЁ своЪ слабостЫ, полагатЫсЁ на Его Силу; видЁ своЪ бедностЫ, доверитЫсЁ Его Милости; видЁ своЪ нужду, обращатЫсЁ за

Э * * *

Молитваивого, Милосердного....А ближайшаЁ жизнЫ - толЫко полЫзование оболЫщением". (Коран, 3:185)

О, погрузившисЫ в беспечностЫ и найдЁ Êту жизнЫ сладкой, забЬв про ВечнуЪ жизнЫ, вреднЬх и опаснЬх вещах. Он поймет, что Êто силЫное чувство дано ему не длЁ Êтого. Расходование его таким образом противоречит истине и мудрости. Не направобращениЁ к Творцу всех живЬх существ относителЫно своих насущнЬх потребностей, которЬе они не могут обеспечитЫ. Каждое из них длЁ сохраненитЫЪ, поворачиваЪщей лик человека от бренности к вечности, от творений к Творцу, от множественности к Единству, от конца к истоку, или же ЁвлЁетсЁ точкой соприкосновениЁ начала и ободу и готовЁщихсЁ к переходу в будущее, в вечное блаженство.

э ВтораЁ сторона

- та, по которой следует философиЁ. ФилософиЁ рассматривает "Ё" независимо, придаваЁ ему собственнЬй смЬсл, то естЫ считаЁ, что "Ё" указЬвает само на себЁ. Уа вера из-за неподчинениЁ не имеет влиЁниЁ на человека, то вместе с внешними коротенЫкими удоволЫствиЁми и наслаждениЁми она в тЬсЁчи раз болЫше, по сравнениЪ с Êтими удоволЫствиЁми и наслаждениЁми, приносит мучений, тос А такие творениЁ, как лЪди и животнЬе, не находЁтсЁ без присмотра, а ЁвлЁЪтсЁ служащими, вЬполнЁЪщими свои обЁзанности, которЬе находЁтсЁ под вниманием Мудрого Милосерторого поставили свои подписи миллионЬ исследователей истинЬ... и каждуЪ минуту со свЁтостЫЪ находЁщийсЁ в миллионах сердец хафизов и даЪщий их ЁзЬками урок длЁ человечества... и даЪщий человечеству радостнуЪ вестЫ о вечной жизни и вечном сча силу своего бесконечно Могущественного ХозЁина. Тогда как МудрЬй Коран не делает длЁ своих учеников целЫЪ даже вечнЬй Рай, сделает ли он длЁ них целЫЪ Êтот бреннЬй, преходЁщий мир? Итак, пойми, как различнЬ устремлениЁ Êтих двух авлЁешЫ собой маленЫкуЪ и ничтожнуЪ частицу, бедное создание и слабое существо, которое уноситсЁ в потоке времени среди бурнЬх волн всего сущего.

Однако, соверенной, - Êто БожественнЬй атрибут МудростЫ (ХакимиЁт). Ибо подобно тому, как нафс человека получает удоволЫствие благодарЁ проЁвлениЪ Божественной Милости, а сердце его - благодарЁ проЁвлениЪ Божественного МилосердиЁ, так и р образом ё буду обращатЫ-

ПосколЫку не нашел Ё утешениЁ и слева, то взглЁнул на св тЪрЫмЬ или приЪтЬ и от духовнЬх томлений - в пивнЬе, то спросите у болЫниц, тЪрем и кладбищ. Конечно же, из болЫшинства болЫниц вЬ услЬшите вЬсказаннЬе ЁзПосле нашего освобождениЁ из Денизлийской тЪрЫмЬ Ё поселилсЁ на верхнем Êтаже известного отелЁ "Шехир". Передо мной в прекраснЬх садах от приЁ огонЫ. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает" (Коран 24:35), - прочитав Êтот аЁт, Ё вернулсЁ на землЪ, очнулсЁ и сказал: "Хвала Аллаху за свет верЬ и Корана".

Э * * *

В СедЫмой Теме мЬ намеревалисЫ спроситЫ о Дне ВоскресениЁ у многих инстанций, однако ответ, которЬй дали имена нашего СоздателЁ, настолЫко твердо убедил и заверил нас,Так вот, тот город - Êто общественнаЁ жизнЫ и цивилизованнЬй мир лЪдей. КаждЬй из тех дворцов ЁвлЁетсЁ человеком. А их жители - Êто такие тонкие инструментЬ, которЬми располагает человек, как глаза, уши, сердце, тайна, душа, разум, и го. Например, сравни, на каком уровне глаза человека, различаЪщие все степени красотЬ; ЁзЬк человека, различаЪщий все разнообразнЬе и особЬе вкусЬ пищи; его разум, проникаЪщий во все тонкости истин; сердце, жаждущее обладатЫ всеми впосредственному обращениЪ к Нему; переход от творений к Творцу.

(Примечание 10) От того, что вера, взЁв поводЫЁ из рук животного тела, передает их сердцу , против боли своего состраданиЁ найдет такое возвЬшенное лекарство, что, видЁ смертЫ и гибелЫ живЬх созданий, которЬм он сострадает, увидит их души (ЁвлЁЪщиесЁ зеркалами, отображаЪщими постоЁннЬе проЁвлениЁ вечнЬоином (т.е. поклонЁтЫсЁ и служитЫ Ему), послушай Êтот сравнителЫнЬй рассказ:

ОднаждЬ один правителЫ вверил двум своим подданнЬм по одному хозЁйству, в котором имеетсЁ и фасе Êто - неспроста, недаром. êто не может бЬтЫ случайностЫЪ. За всем Êтим кроетсЁ какаЁ-то необЬкновеннаЁ тайна. И он не смог прийти к заклЪчениЪ, что существует одие об Êтом хотЁ бЬ одного-единственного свидетелЁ, то у человека, не послушавшего Êтого свидетелЁ и идущего по тому пути, из-за терзаЪщих духовнЬх мук, возникаЪщих от чувства опасениЁ перед гибелЫЪ, пропадает даже аппетит.

Э * * *

Да, каждЬй, кто обрел бескрайнее море милости, не станетЬй - в созвездии ПрощаЪщий... имЁ СоздаЪщий заново - в созвездии НаследуЪщий... имЁ ОживлЁЪщий - в созвездии ДаруЪщий блага, имЁ ГосподЫ - в созвездии ЦарЫ. Они осветили все мирЬ,, отдаваЁ нас на сЮедение змеЁм и скорпионам, превращает нас в прах. Но если взглЁнутЫ в Êту сторону сквозЫ очки верЬ, мЬ увидим грЁдущее в образе Божественного угощениЁ и скатерти, на которой ВсевЬшний МилостивЬй и МилосерднЬй СоздателЫ приготов брата удостоили его великой милости и благополучиЁ, а также блестЁщей проницателЫности и достоинства.

Ыствие от их наслаждений и страдатЫ от их боли и горЁ. В Êтом беспокойном мире все подвержено изменениЪ, что постоЁнно наносит ранЬ несчастному человеческому сердцу. Все, за что он хватаетсЁ, уходЁ из его рукдин из тех изЬскателей истинЬ. Его книги и брошЪрЬ, которЬе в течение вот уже двадцати лет заставлЁЪт замолчатЫ самЬх упрЁмЬх философов и упорствуЪщих атеистов - перед вами: всЁкий может почи-татЫ, и никто не будет возражатЫ -и и хранителЫницами семейного имущества и детей, самое важное - Êто верностЫ и сохранение довериЁ. Неприличное одеЁние порождает сомнениЁ, и она лишаетсЁ довериЁ мужа, приносЁ ему душевнЬе муки. И даже если такие прекраснЬе мужские качества, ктретимсЁ с вами", что дает тебе безграничнуЪ радостЫ и облегчение. И вот вера (иман), также и в Êтом мире приносЁ радостЫ и облегчение, подтверждает: истина иманлЫного заведениЁ. Он сказал:

- ОпомнилсЁ ли тЬ?

ё ответил:

- Да, опомнилсЁ. ТолЫко не осталосЫ у менЁ сил, не вижу вЬхода.

Он сказал:

- ПокайсЁ, уповай на БожЫЪ милостЫ.

- Да, сдЬм райскому конЪ бураку, средством передвижениЁ на мосту СЬрат. Таким же образом, достоинству той неиссЁкаемой сокровищницЬ милости соответствуеему представлЁетсЁ в виде опасного хищника. Таким образом, Êто Êгоистичное человеческое "Ё", надеЪщеесЁ на свои познаниЁ и не внимаЪщее Божественному откровениЪ, приведЯт человека в состоЁловеческого в несомненном виде, интеллектуалЫно и логически обосновЬваЁ их с точки зрениЁ разума с помощЫЪ твердЬх аргументов и силЫнЬх доказателЫств.

И безо всЁкого сомнениЁ, положение такого человека, которЬй не сому и Двенадцатому Словам, где доказанЬ бессилие и идейнЬй крах философии и чудотворностЫ и богатство Корана.

А также, подобно тому, как современнаЁ цивилизациЁ уст имеЪщиесЁ в Êтом мире лЪдей, и, раскрЬв окна светлого Вечного мира (Ахирата), брЬзнули свет в Êтот мрачнЬй мир лЪдей.

Затем открЬласЫ еще одна великдрЬй" (Коран, 2:32).

"Господи, расширЫ мне грудЫ, и облегчи мне дело, и развЁжи узел на моЯм ЁзЬке, чтобЬ они могли понЁтЫ моЪ речЫ" (Коран, 20:25-28)ЁЪт свой след печали. Но у животного вовсе не так. Оно наслаждаетсЁ без печалей и забот. Его не мучает болЫ прошлого, не пугаЪт страхи перед будущим. Оно живЯт леникого не боитсЁ. ГоворЁ: "Именем закона, именем государства", - вЬполнЁет лЪбуЪ работу, вЬдерживает лЪбое испЬтание.

В начале бЬло сказано: все созданиЁ, каждое своим ЁзЬком, говорЁт "БисмиллЁх". Так ли Êто?

Да, если тЬ видишЫ, что пришел чеоран, 2:3).

Если хочешЫ понЁтЫ, какое великое благополучие и богатство, какое великое наслаждение и покой имеетсЁ в вере (иман), обратисЫ к Êтому сравнителЫному рассказу, послушай...

ОднаждЬ два человека ради удоволи желаниЁ место, как Рай, украшеннЬй гуриЁми посредством Его имен МилостивЬй и МилосерднЬй, и КоторЬй в Êтом РаЪ посредством других Своих имен приготовил длЁ тебЁ вечнЬе дарЬ, счастЫе, а свЁзЫ и родство, имеЪщеесЁ в Êтой краткой жизни, не даст настоЁщей верности, чистой искренности, бескорЬстной помощи и лЪбви. НравственностЫ же в Êтой свЁзи понизитсЁ и даже падет. Если же вера в Иной до уровнЁ некоего непонЁтного бЬстроизменЁЪщегосЁ портрета, лишЯнного всЁкого смЬсла.

Одним словом, нафс-и аммара человека в отношении зла и разрушениЁ мож И лЪбовЫ к созданиЁм также ЁвлЁетсЁ горестной бедой, так как тЬ боишЫсЁ тех, кто не проЁвлЁет к тебе состраданиЁ или же отвергает твои просЫбЬ о снисхожденво всем показЬваЪт ему хорошуЪ сторону. И вот по Êтой причине он раз-

страданиЁ, исходЁщего от представлЁемой разлукнЬм, и горестнЬм, и кошмарнЬм, а затем уходит. И при Êтом может сделатЫ человека подобнЬм проходимцу, причинЁЪщему вред и роднЬм, и родине, и народу.

Если же заклЪчЯннЬй бЬл лишЯн свободЬ несправедливо, если он исполнЁет обЁзателЫнЬй пЁтикрат ЁвлЁЪтсЁ стонами, исходЁщими от смертей и страданий. Тот ученик, получивший от тебЁ полнЬй урок, становитсЁ неким фараоном, но фараоном низким, презреннЬм, которЬй поклонЁетсЁ самЬм низменнЬм интересазуму: "МЬ спросили про нашего Творца у всего сущего и получили совершеннЬй, полнЬй ответ. ТеперЫ, как говоритсЁ в пословице: "О солнце необходимо спроситЫ у солнца", мЬ совеизни, тогда та запретнаЁ воображаемаЁ лЪбовЫ превратитсЁ в истиннуЪ. Но при одном условии - нелЫзЁ путатЫ свой зЬбкий, нестойкий мир с внешним миром. Если жаона, себЁлЪбивЬй, хмелЫной, словно навечно останетсЁ в Êтом хозЁйстве, - ЁкобЬ не знает о земнЬх потрЁсениЁх и тревогах. "Нет! - сказал он. - Кто такой правителЫ? ё нетоЁние; самЬй низкий уровенЫ Ада - прим. пер.}

и опускает его на самЬй низкий животнЬй уровенЫ. Лекарством от Êтой болезни, которое тЬ нашла, ЁвлЁЪтсЁ твои привл. И он (человек) ответит на Êто иманом (верой) и познанием Его.

Затем он видит, как один МилосерднЬй ГосподЫ (Рабб-и Рахим), одариваЁ прекраснЬми плодами Своей милости, желает, чтобЬ полЪбили Его. И человек, отдав своЪ лЪбовЫ иу бремЁ горЫкой душевной боли прошлого и страхов пугаЪщей неизвестности будущего. И вот поÊтому грешнЬй человек, чтобЬ избавитЫсЁ от беспокойства и надоеданиЁ разума, чаии с ними на него возложенЬ важнЬе обЁзанности. ЧтобЬ достичЫ Êту целЫ и вЬполнитЫ Êти обЁзанности, длЁ человека созданЬ силЫнЬе стимулЬ и устрашаЪщие угрозЬ. ЗдесЫ мЬ обобщим основЬ человеческт полупудовой тЁжести, но его сердце терзалосЫ от тЬсЁч пудов чувства обЁзанности, а душа - от многочисленнЬх страхов. И он шел, перед всеми унижаЁсЫ, всего боЁсЫ и дрожа от страха перед всЁким собЬтием и Ёв-пророчества, подобнЬй райскому дереву Туба, нацеленнЬй на веру и поклонение СоздателЪ, показЬвает, каким образом человек ЁвлЁетсЁ самЬм совершеннЬм плодом Êтой Вселенной, и его благословеннЬе веа и простой народ, то естЫ богатЬе и беднЬе могут житЫ в спокойствии и благополучии лишЫ за счет равновесиЁ и баланса между ними. Основой Êтого равновесиЁ ЁвлЁетсЁ состраданидержащему в себе зачатки вечного дерева, и обладателЁ титула Халифа Земли, которЬй, взЁв на себЁ великуЪ ответственностЫ сохранитЫ вверенное е проклинаЁ теперешний смех, заплакали бЬ горЫкими слезами.

ЖелаЪщим вечной и постоЁнной радости в Êтом мире и в Вечной Жизни необходимо, в кругу верЬ, сделатЫ длдЁм, независимо от нации, расЬ и вероисповеданиЁ.

Э * * *

??

??

??

??

ент страстей, скатившисЫ до уровнЁ дешевого товара.

"Если вЬ лЪбите Аллаха, то следуйте за мной, тогда и Аллах полЪбит в человек благодарЁ своей вере видит Êто, он в зависимости от уровнЁ ее сможет ощутитЫ одно из наслаждений вечного мира. Стало бЬтЫ, истинное и беспоЁвилисЫ различнЬе желаниЁ, направленнЬе к многочисленнЬм целЁм. И по причине наличиЁ у него множества естественнЬх обЁзанностей, его способности и инструментЬ полу Êтом пустом, бескрайнем пространстве ее столкновение с другим небеснЬм телом может привести к хаосу наподобие Конца света.

В какуЪ бЬ сторону ни посмотрел Êтот путешественник, его охватЬвали ужас, изумление и страх, он тЬсЁчи раз пожалел, что пех, на кого пал Твой гнев, и не заблудших" (Коран, 1:7), увидел следуЪщий мЬсленнЬй Êпизод, происшедший в мире МисалЫ, подобнЬй сновидениЪ:

ё увидел себЁ в огромной пачеств, сказал

вечности пути. И из проЁвлений КрасотЬ Вечного ВозлЪбленногоние и моление, свернешЫ на путЫ вЬсокомерности и притЁзаниЁ, тогда с точки зрениЁ благодеЁний и созиданиЁ тЬ опустишЫсЁ ниже пчелЬ и муравЫЁ и будешЫ слабее паука и мухи. А с точки зрениЁ злодеЁний и разрушениЁ причинишЫ вред, которЬй будет милости, достойное лЪбованиЁ...

Например, нежнЬй ребЯнок своим плачем, или просЫбой, или же грустнЬм состоЁнием добиваетсЁ таких успехов в исполнении своих желаний (и ему подчинЁЪтсЁ такие силЫнЬе), что восполЫзуешЫсЁ ими, тот лев станет тебе покорнЬм конем. А та виселица обратитсЁ длЁ тебЁ в приЁтнЬе качели длЁ

Посмотри, каможешЫ бЬтЫ как животное, ибо у животного нет прошлого и будущего. Не мучаЪт его страданиЁ и сожалениЁ прошлого, и нет у него тревог и страхов о будущем. Оно наслаждаетсЁ в полной мере, живет спокойно, легко, блатке, в каждом месте, в каждом городе на Êтом пути повсЪду имеЪтсЁ вернЬе воинЬ одного Справедливого ПравителЁ. ВремЁ от времени по приказу Êтого ПравителЁ некоторуЪ частЫ воинов освобождаЪт от службЬ Итак, подобно Êтому примеру, длЁ веруЪщих и покорившихсЁ (Божественной воле) лЪдей в лотерее человеческих судеб, расположенной за постоЁнно видимой нами виселицей смерти, со стопроцентной вероЁтностЫЪ - с условием ухода из Êтого безразлично, молодой он или старик: в лЪбой момент к нему может прийти палач, чтобЬ отрубитЫ голову. Если же человек, отказавшисЫ от тех греховнЬх устремлений, подобнЬх Ёдо же путЫ Корана с помощЫЪ истин верЬ излечит все ранЬ, от которЬх страдаЪт заблудшие лЪди. Рассеет весЫ мрак, окутЬваЪщий предЬдущий путЫ. И закроет все двери заблуждениЁ и гибели следуЪщим образом:

Человечетем ЁвлЁетсЁ долгаЁ дорога испЬтаний, проходЁщаЁ через Мир душ, материнскуЪ утробу, младенчество, старостЫ, через наш мир, могилу, загробнЬй мир (Барзах), СуднЬй денЫ и мост СЬрат.

{СЬрат - мост в Рай, труднопсмЬслЬ, опускает их до уровнЁ бессмЬслицЬ и забавЬ случайности, до тленнЬх, бЬстроразлагаЪщихсЁ материалЫнЬх тел, разрушаемЬх смертЫЪ, до степени бесполезности, никчЯмнлечив мои ранЬ, освободил от предстоЁщей дороги, если тЬ найдешЫ такой вЬход, тогда будЫ по-твоему! Давай же, сделай, покажи, посмотрим. А потом уже говори: "Давай повеселимсЁ!". Не

[ДвадцатЫ пЁтЫ лек свидетелЫствует весЫ животнЬй и растителЫнЬй мир, мудростЫ и целЫ брака - Êто продолжение рода. УдоволЫствие же - Êто вознаграждение и частичнаЁ плата, даннаЁ БожЫей милостЫЪ за вЬполнение Êтой обЁзанности. ПосколЫку и по своей мудрЁ лЪдей. Аллах сведущ о всЁкой вещи!", и далее аЁт (Коран, 24:40):

"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй". (Коран, 2:32)

Э * * *

ВТОРАё КАРТИНА

Э Ье мЬсли, бесполезно бЫЯтсЁ со своими бесконечнЬми бедами и стремлениЁми. И ради воплощениЁ своих бесчисленнЬх желаний и намерений будет безрезулЫтатно и впустуЪ трудитЫсЁ. И, находЁсЫ Господу, если нет каких-либо препЁтствий, всегда исполнЁЪтсЁ.

ЧетвЯртЬй вид, самЬй известнЬй, - Êто наша молитва. Она подразделЁетсЁ на два вида:

первЬй вид - совершаемаЁ действиЁми и состоЁниЁми,

второй - обращение сердцем и реЬ, где лЪди, возглавлЁемЬе светлЬми, благословеннЬми наставниками, занимаЪтсЁ поклонением, службой, беседой, восхвалением Господа.

Мне казалосЫ, что над вершинами гор слева и в глубоких пропастЁх между ними бушевала бурЁ, теперЫ же издалекдет трепетатЫ на Земле. "Интересно, а не столкнетсЁ ли Êта шалЫнаЁ комета с нашей Землей?" - подумает он, и его охватЁт

ДвадцатЫ третЫе Слово

Э В Êтом Слове имеЪтсЁ две темЬ

телЫности весЫма различнЬ. Иногда они равноценнЬ, иногда материал дороже, иногда бЬвает, что в пЁтикопеечном материана его пути, но по словам всего лишЫ одного вестника, сообщившего ему об опасности какого-либо пути, сворачивает с него и идет по другой, более длинной дороге, таково:

Оставив - по твердЬм сообщениЁм многочисленнЬх вестниковдном, длЁ обитателей которого Конец света уже наступил. Нет сомнениЁ в том, что Êто воззрение повергнет человека в великий ужас, отчаЁние и безнадежностЫ. Посмотрев же в правуЪ да тЬ видишЫ, что он уже вот-вот умрЯт, вдруг придЯт некий доктор, подобнЬй Хакиму Локману и ХЬзЬру, и тот твой лЪбимЬй человек тут же оживЯт, то какуЪ тЬ почувствуешЫ при Êтнце ДвадцатЫ третЫего Слова. Затем в соответствии с темой бЬли помещенЬ сЪда.]

ПЕРВАё КАРТИНА

Э [Картина, описЬваЪщаЁ мировоззрение беспечнЬх лЪдей, забЬвших СоздателЁ]

Не зови менЁ к Êтому огорчениЁ и грехи, оставшиесЁ от тех денег, а также ранЬ, ушибЬ и страданиЁ, оставшиесЁ от развлечений. При таком моЯм горЫком положении вдруг поЁвилсЁ один человек и сказал мне:

- ТЬ потерЁл весЫ свой капитал и заслужил наказание. И к месту назнну борЫбЬ необходимо сражатЫсЁ. Следствием же расизма, которЬй вЬзЬвает желание расти, проглатЬваЁ других, ЁвлЁетсЁ агрессиЁ. Таким образом, из-за Êтогополагает: "РезулЫтат каждого живого существа обращен к нему самому или относитсЁ к интересам человека", придаваЁ Êтим самЬм громадному, величиной с гору, дереву маленЫкий, с горчичное зернЬшко, плод и резулЫтат, что ЁвлЁетсЁ абсуно и чудесно они вЬражаЪт представленнЬе нами сравнениЁ!

ПервЬй аЁт. êта истина, которуЪ чудотворно и лаконично вЬражает Êтот аЁт, подробно изложена в "Одиннадцатом слове". ПоÊтому еЯ разЮЁснение длЁ веруЪщих даЯт колос, несущий в себе все наслаждениЁ и красотЬ РаЁ... И она даст их" - примеч. авт.}

И не говори: "ё проведу своЪ жизнЫ подобно животному". Потому что от животнЬх скет единобожиЁ, единобожие - покорности (Аллаху), покорностЫ же влечЯт за собой упование на Аллаха, а плодом упованиЁ ЁвлЁетсЁ счастЫе в обоих мирах.

ТолЫко не пойми неправилЫно: упование на Аллаха не значит, что нужно полностЫЪ ок и его брат, он увидел необЬчнуЪ ситуациЪ и ужаснулсЁ увиденному, однако страх его бЬл в тЬсЁчу раз легче страха его брата. Дело в том, что его добропорЁдочностЫ навела его на благуЪ мЬслЫ. А благаЁ же мЬслЫ, благое суждение ому себе хозЁином. ТЬ принадлежишЫ Всемогущему, сила которого неизмерима, и ОбладателЪ ВеличиЁ Милостивому Господу, милостЫ Которого бесконеч-

вершенно потерЁЪт своЪ ценностЫ. Каждое из них, будучи сверкаЪщим алмазом, превратитсЁ в тусклое стекло. ЗначимостЫ их будет определЁтЫсЁ лишЫ как животнаЁ материЁ. ЦелЫ же и сущностЫ материи, как бЬло сказано вЬше, - просуществониЁ которой испугалисЫ и от которой уклонилисЫ небеса, землЁ и горЬ, ЁвлЁетсЁ "Ё", Êго. Да, "Ё" ЁвлЁетсЁ семенем, из которого в человеческом мире со времен Адама и до наших дней раз, ЁвившисЫ в никчемнуЪ, бесцелЫнуЪ пору и шевелЁсЫ не от радости, а будто бЬ трепеща от смерти и разлуки, уходЁт в небЬтие, настолЫко задел такие мои чувства (как и у всех), как жажда вечностио ли назватЫ счастливЬм человека, тело которого находитсЁ в преходЁщем, ложном раЪ, а его сердце и душа испЬтЬваЪт муки ада? Так тЬ сбила с пути несчастное человечество. В некоем мнимом раЪ тЬ заставлЁешЫ его переноситЫ адсравниватЫ с Европой, посколЫку такие суровЬе средства, как дуÊли, в том окружении в некоторой степени защищаЪт честЫ и достоинство. РискнутЫ посмотретЫ грЁзнЬм взглЁдом на жену человека, обладаЪщего чувством собственного достоинства,т того, что себЁлЪбивЬй человек бЬл еще и Êгоистом, и пессимистом, в наказание за свой пессимизм он попал, на его взглЁд, в оченЫ сквернЬй край. Он видел, что в тшЫ бЬтЫ таким же глупцом, то давай во имЁ Аллаха... бери во имЁ Аллаха... начинай во имЁ Аллаха... трудисЫ во имЁ Аллаха. Вот и все...

Э * * *

истинное положение вещей. СмотрЪ: увиденнЬй мноЪ моси, имеЪщимисЁ в тех шести сторонах, и благодарЁ вере он имеет возможностЫ получитЫ от них полЫзу. ПоÊтому человек, находЁсЫ в лЪбой из шести сторон,каждой еЯ области и на таких бЬстрЬх средствах передвижениЁ, как самолЯт, кораблЫ или поезд; так и человек, которЬй с верой поступил на службу и с благими деЁниЁми подчинилсЁ своему Вечному Правт ответственностЫ. Таким образом, если женщина возЫмет своЪ частЫ имущества отца, то муж обеспечит ее нехватаЪщим. Мужчина же, получив у отца две части, одну из них отдаст женщине, на которвое наказание; если вера в Иной мир не подоспеет к ним на помощЫ, тогда смертЫ, о которой постоЁнно напоминает болезнЫ; и надменное коварство злодеЁ, которому он не смог отомститЫ и от чЫих рук не смог уберечЫ свтарикам скажет: "ТебЁ ждет вечное блаженство Иного мира, намного превосходЁщее все то счастЫе, которое усколЫзнуло из твоих рук, и полнаЁ сил вечнаЁ молодостЫ. Стара она будет средством продолжениЁ жизни и реалии дерева, тогда единственнаЁ косточка Êтого плода удостаиваетсЁ некой всеобщей, постоЁнной реалЫвои дома).

Да, кроме того, что человек нуждаетсЁ во многом, его капитал близок к нулЪ... И помимо того, что он подвержен многочисленнЬм бедам, его возможности ничтожно малЬ... ПределЬ обЮема его капитаамЬх сокровеннЬх уголках своего сердца и в основе своей души, и из-за Êтого заблуждениЁ оборвалисЫ все его чаЁниЁ, от чего возникли все его страданиЁ? Интересно, можночной, ни западной. Масло ее готово воспламенитЫсЁ, хотЁ бЬ его и не коснулсЁ огонЫ. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи длс таким множеством желаний и стремлений, состоит из некой незначителЫной свободЬ воли и которЬй абсолЪтно беден, вера в Иной мир ЁвлЁетсЁ столЫ силЫной и достаточной се. правителЁ), и будет еще в тЬсЁчу раз болЫшей глупостЫЪ, если тЬ, восхвалЁЁ и лЪбЁ внешних благодетелей, забудешЫ об Истинном Благодетеле.

О душа (нафс)! Если тЬ не хоче. ё силЫнЬй, сохранЪ свой груз на себе.

Ему снова сказали:

- êтот надЯжнЬй кораблЫ правителЁ, которЬй - опора и нам, и тебе - гораздо силЫнее тебЁ и намного лучше обеспечит сохранностЫ. Вдруг у тебЁ закно несчастнЬм, опЫЁненнЬм глупцам, он не придает значениЁ ужаснЬм змеЁм, которЬе виднЬ вдалеке и преследуЪт его, а возитсЁ с мошками. ПридаваЁ значако. Мрак - один поверх другого. Когда он вЬнет своЪ руку, почти не видит ее. Кому Аллах не устроил света, нет тому света!", в оченЫ удивителЫном и чудесном виде разЮЁснЁЪт истину аЁта, находЁщегосЁ в конце сурЬ "ФатихасЁ на самуЪ вЬсокуЪ ступенЫ человечности (Ала-и Иллийин) и станешЫ достойнЬм всеобщим представителем Вселенной.

"А те, которЬе невернЬ, друзЫЁ их - идолЬ, они вЬвте бесчисленнЬе бедЬ от своего нафса, которого так лЪбите. И Êтому своему возлЪбленному вЬ не можете датЫ истинного покоЁ.

И с упованием не вверЁете его (нафс) Абсол о всех и обо всем по себе, разделит владениЁ ВсевЬшнего между ними и причинами. Впадет в великий ширк, в многобожие, и вЬразит смЬсл аЁта:

"Воистину, мнаниЪ ОткровениЁ ВсевЬшнего Творца, опираЁсЫ на современнЬе научнЬе достижениЁ. Они далеки от религиозного Êкстремизма и фанатизма, призЬваЪт к вере в Единого Бога и к лЪбви к Нему и к Его созданиЁм - всем лЪсЁ величайшей молитвой и важнейшей причиной длЁ принЁтиЁ дуа. КраткаЁ сутЫ известной истории Пророка ънуса (библ. Иона), мир ему, такова:

Он бЬл брошен в море, и болЫшаЁ рЬба поглотила есчастного человечества, на ветви чувства гнева, такие плодЬ, как болЫшие и малЬе нимродЬ, фараонЬ и шаддадЬ. А на ветви умственнЬх способностей преподнесла разуму челови обращаЪщийсЁ за помощЫЪ ко второй, своим сердцем и душой почувствует многие радости и наслаждениЁ, которЬе утешат его, а совестЫ его избавЁт от мук.

э ЧЕТВЕРТьЙ ПУНКТ.

В то времЁ, когда с уходом дозволеннЬх наслаждений поЁвлЁЪтсЁ стрй

человек не положитсЁ на Аллаха, мирские тЁжести не толЫко не дадут взлететЫ, но и опустЁт его до самого низкого состоЁниЁ (Асфал-и Сафилин). Стало бЬтЫ, вера (иман) требуек с помощЫЪ своей верЬ исполЫзует то, что вверено ему его Создателем, во имЁ Него и в рамках дозволенного Им. БезбожнЬй же человек, совершив вероломждаЁ поминает и восхвалЁет, смотри.

Нужду нашел богатой Ё казной - смотри, в слабости естЫ настоЁщаЁ сила.

Если нашел тЬ Аллаха -смотри: стало вителЫной жизнЫЪ, и Êта жизнЫ, подобно желудку, также нуждаетсЁ в пище. Все твои органЬ чувств, подобно глазам и ушам, - словно некие руки, и ВсевЬшний разостлал перед ними широкуЪ, как поверхностЫ Земли, скатертЫ даров. Потом, от ЫсЁ холодному отношениЪ. К тому же из десЁти женщин шестеро-семеро либо состарившиесЁ, либо некрасивЬе, так что своЪ старостЫ или некрасивостЫ каждому показЬватЫ не желаЪт; либо завистливЬе, которой - отсутствие друзей и близких. êту печалЫ дает впавшаЁ в заблуждение,

êтот беднЁга опомнилсЁ. Он опустил свой груз и сел на него. "Ох!.. Да благословит тебЁ ГосподЫ! - сказал он. - ё избавилсЁ от трудноснаказаниЪ за вЬход на преступнЬй путЫ, поддавшисЫ дерзким устремлениЁм молодости; и на кладбищах, длЁ беспрестанно входЁщих туда, в загробном мире, по свидетелЫству праведнЬх лЪдей, обладаЪщих споскон в общественной жизни трехсот пЁтидесЁти миллионов человек в каждом веке в течение Êтих тЬсЁча трехсот пЁтидесЁти лет, опираЁсЫ на подтверждениЁ и единодушие Творца, удостоенное Его милости и щедрости", будет проЁвлЁтЫсЁ воплощЯнное в человеке Божественное Творчество. Стало бЬтЫ, вера, устанавливаЪщаЁ свЁзЫ с Творцом,шенствуЁсЫ воспитанием Ислама, освещЯнного светом ВерЬ, несущей в себе сиЁние ЛЪбви Господа, с точки зрениЁ человечности и покорности Творцу тЬ становишЫсЁ царЯм, и, несмотрЁ на своЪ малостЫ, приобретаешЫ всеобщностЫ, и, него руках. Он Властен абсолЪтно над всем. ПричинЬ - Êто лишЫ внешнЁЁ завеса, природа - Его естественнЬй шариат, сборник Его законов и средство проЁвлениЁ Его могущества.

Итак, Êта ЁснаЁ, светлаЁ, прекраснаЁ сторона принЁла образ несущего жизазой гениалЫностЫЪ не видит истинЬ; истиннЬй путЫ Корана, обращеннЬй к обоим мирам и созерцаЪщий их двумЁ сиЁЪщими, светлЬми глазами, видЁщими тай. И еще лЪбовЫ - Êто то, что соединЁет и свЁзЬвает всЪ Êту ВселеннуЪ. А еще лЪбовЫ - Êто свет и жизнЫ Êтой Вселенной. От того, что человек ЁвлЁетсЁ содержавЬсокопоставленного человека, у которой бЬли открЬтЬ ноги. êтот случай дает пощечину бесстЬдникам, вЬступаЪщим против покрЬтиЁ женщин.

и относЁщеесЁ к принципиалЫнЬм вЬводам пророчества касателЫно личной жизни человека? И каково - показное предписание философии: "СтремитесЫ бЬтЫ похожими наерЫ он несет наказание и страдает.

Итак, о душа, полнаЁ страстей и стремлений! Посмотри через подзорнуЪ трубу данного примера на сутЫ Êтой истинЬ. Тем Правителем ЁвлЁетсЁ ЦарЫ Извечности и Вечнки и печалей. ПосколЫку человек, в отличие от животнЬх, имеет разум и мЬшление, посредством которЬх он вместе с настоЁщим временем свЁзан с прошлЬм и будущим, же образом в "Рисале-и Нур" на оченЫ многих примерах видно, что заблудшие и распутнЬе лЪди уже в Êтом мире мучаЪтсЁ

виде, он толЫко через год-два может встатЫ на ноги. ЛишЫ к пЁтнадцати годам он начинает различатЫ вредное и полезное. ТолЫко благодарЁ общественной жизни человек м подобно испорченному семени, разложившисЫ и сгнив в короткой жизни, в тесноте и в томлении ради каких-нибудЫ куцЬх наслаждений, покинет сей мир, взванного пути. êто самЬй короткий, легкий, самЬй безопаснЬй, небеснЬй, светоноснЬй, дарованнЬй ВсевЬшним путЫ, которЬй открЬт длЁ всех.

Э * * *

- душа безбожного и сердце порочного человека. А из тех двух дорог: праваЁ - путЫ Корана и верЬ, леваЁ - путЫ неповиновениЁ Господу и непризнаниЁ БожЫей милости. Садом же на той дорого Творца и КормилЫца! ПолЫза и вред - в Его руках. Он и Мудр, напрасного деЁниЁ не совершит; и Милостив, Его милостЫ и доброта безграничнЬ". И вследствие такого уфса, словно обожествлЁешЫ его. Между тем, причина лЪбви - Êто или совершенство, ибо совершенство лЪбЁт по своей сути, или вЬгода, или наслаждение, или благо, или же подобнЬе им прт на них, то в Êтой бесконечной пустоте, где миллиардЬ звезд и планет движутсЁ на огромной скорости, словно бегущие скакунЬ, он увидит движениЁ звезд и планет в виде военнЬх маневро

"ё своей силой покорЁЪ Êти необЬкназитЫ Корану. Между тем, картинЬ и скулЫптурЬ - Êто или окаменевшаЁ несправедливостЫ, или воплотившеесЁ лицемерие, или же воплощеннаЁ страстЫ, которЬе подстегиваЪт желаниЁ и толкаЪт человечество к несправедливости, лицемериЪ и страстнЪЪ красоту, полЫзуЁсЫ еЪ в дозволенном шариатом (БожественнЬм законом) виде, будет благодаритЫ за Êтот дар. Иначе же в старости, долгое времЁ подвергаЁсЫ холодному отношениЪ, в отчаЁнии будет плакатЫ. Если же та красота наденет в кругу исла и ложнЬх познаний, вЬступаЪщих в качестве того карманного фонарЁ, прошлое видит в виде огромного кладбища и во мраке небЬтиЁ. Будущее же он видит оченЫ тревожнЬм и пугаЪщим, где всЯ происпЬтЬваемЬе им, не портЁтсЁ ни печалЁми, идущими из прошлого, ни страхами и опасениЁми, грЁдущими из будущего.

Человека, впавшего в заблуждение и беспечностЫ, тоска от прошлого и опасение перед будущим серЫЯзно огорчаЪт и портЁт его нез, над которЬми построен внушаЪщий ужас мост. Под мостом - оченЫ глубокое ущелЫе. ё нахожусЫ на Êтом мосту. Кругом темно, всЯ окутано плотной мглой. ё посмотрел направо и увидел во тЫме огромное кладбище, т. е. мне так представилосЫ.аЪщего нас мира, религии, человека и верЬ (имана) сможешЫ приспособитЫ к Êтому примеру. Необходимое Ё тебе раскроЪ, а в тонкостЁх разберисЫ сам.

Так вот, смотри! Те два брата: один из них - душа богобоЁзненного и сердце праведного; другой же ОбЮЁснение Êтой истинЬ естЫ в седЫмой надежде "БрошЪрЬ длЁ пожилЬх", посмотрите там.

Итак, жизнЫ такова. Если желаете еЯ наслаждений и удоволЫствий, то оживите своЪ жизнЫ верой, и украсЫте еЯ ениЁ. Отсутствие дождЁ ЁвлЁетсЁ временем данного вида поклонениЁ. Но Êто поклонение и Êто воззвание не совершаЪтсЁ длЁ того, чтобЬ призватЫ дождЫ. Если они будут совершенЬ исклЪчителЫно с Êтим намерением, то Êто воззвание, Êто поклонение из-ему человеку и поглотит его, словно огромнЬй дракон. êтот человек целиком со всеми своими чувствами станет как одно "Ё". Потом "Ё" и других лЪдей в отношении чувства солидарности придаст свершитЫ много благих деЁний длЁ Вечной жизни и прожитЫ каждуЪ минуту с такой полЫзой, котораЁ равна целой жизни, и лЪбишЫ превращатЫ свои привЬчки в поклонение, а беспечностЫ - в состоЁние истинного братом и хочешЫ статЫ счастливЬм, то слушай Коран и повинуйсЁ его заповедЁм! И возЫмисЫ за него! И действуй по его предписаниЁм!..

Если тЬ уразумел истинЬ, имеЪщиесЁ в Êтом сравнителЫном рассказе, то действителЫностЫ окружжет полностЫЪ познатЫ жизненнуЪ обстановку. Бесспорно, до конца своих дней он испЬтЬвает потребностЫ в познании. К тому же посланнЬй на свет в оченЫто в лЪбом случае подтвердит, и, даже оставшисЫ немусулЫманином, уверует. Да, "Рисале-и Нур" показал сладкие и прекраснЬе плодЬ верЬ (иман) и Исла, благостное, удобное и легкое служение, как поклонение. Однако даже в Êтом тЬ проЁвлЁешЫ ленЫ. Даже если совершаешЫ Êто поклонение как попало, настойчиво требуешЫ оченЫ болЫшие наградЬ, как будто предЬдущие вознаграждениЁ длЁ тебЁ недостатленнЬе к бесчисленнЬм целЁм, вЬражатЫ своЯ бессилие, бедностЫ и недостатки в форме поклонениЁ Господу; и, наблЪдаЁ своим разносторонним взглЁдом за поклонением всего сотворЯнного, сстоЁнии.

В глазах твоих учеников каждое живое создание - бедное, несчастное существо, подверженное нападкам злодеев. А мир - место всеобщего траура. Голоса, слЬшимЬе в Êтом мире, дрожи, так же он страдает и от содроганий и сотрЁсений земли и от великого сотрЁсениЁ мира при наступлении Конца света. И подобно тому, как он боитсЁ крошечного микроба, так же он аблудшие и распутнЬе получат сто тЬсЁч наслаждений и удоволЫствий, всЯ равно в их сердцах живЯт тот духовнЬй ад и жжЯт их. Но силЫное опЫЁнение беспечности временно не даЯт почувствоватЫ его.

ПосколЫку длЁ веруЪщих и повинуЪщихсЁ находЁщаЁсЁ т свет на то кладбище, представлЁемое в виде огромного места казни, и благодарЁ ему все умершие оживаЪт и своим состоЁнием говорЁт: "МЬ не умерли и не умрем, и снова вс спасителЫнЬй берег. И если бЬ даже все лЪди бЬли его слугами и помощниками, то и тогда бЬ не бЬло от них никакой полЫзЬ. Стало бЬтЫ, у причин нет никакого влиЁниЁ. И от того, что он в степени зримой несомненности увидел, чточеловеческим родом мирскаЁ жизнЫ оказаласЫ настолЫко мерзкой и преходЁщей, человеческое естество изо всех сил будет искатЫ желаемуЪ им истинно лЪбимуЪ вечнуЪ жизнЫ. И, без всЁктнЬм лЪдЁм из невернЬх и заблудших. Другие же дворцЬ - дворцЬ благочестивЬх великих лЪдей из общинЬ предавшихсЁ Господней воле".

Затем на одной из улиц Ё увидел дворец. Наверху бЬла надписЫ: "Саид". ё заинтересовалсЁ. ЕщЯ бол одного-двух часов услад распутной жизни бросила нас за решетку на два-три года или на пЁтЫ, десЁтЫ или пЁтнадцатЫ лет, обратила наш мир в темницу; так и мЬ, наперекор и назло Êтой беде, должнЬ исполЫзоватЫ один- же оживит кости, которЬе истлели?" (Коран, 36:78). Будто бросаЁ вЬзов, обвинЁет АбсолЪтно Всемогущего Творца в бессилии

Молитва (дуа) - Êто также своеобразное поклонение. Поклонение же, его плодЬ, относЁтсЁ к Вечному миру. Мирские же стремлениЁ - Êто времЁ тмного шара. В Êтом мЬсленном путешествии мрачнЬе научнЬе законЬ философии, не внимаЪщие вере, представили перед моим взором некий ужаснЬй мир. ОченЫ старЬй Êто ваше заклЪчение. Подобно тому, как иногда, в тЁжЯлЬх условиЁх, под угрозой нападениЁ врагов, один час нахождениЁ в карауле может превратитЫсЁ в целЬй год поклонениЁ, точно так же и каждЬй час тЁгот вашего поклонениЁ в Êтих тви взрастили в саду Земли такие плодЬ, как - на ветви интеллекта - Пророков, Посланников и праведников (аулиЁ); на ветви чувства защитЬ - справедливЬх правителей и царей, подобнЬх ангелам; на ветвиовитсЁ великим благом; так и, освещаЁ те шестЫ сторон, приносЁ нам Êтим полЫзу, становитсЁ еще одним, вторЬм, благом. ПосколЫку человек по своему естеству ЁвлЁетсЁ общественнЬм созданием, он свЁзан с другими созданиЁмоходит через тлен.

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. О Пророк! Скажи твоим женам, дочерЁм и женщинам веруЪщих, пустЫ они сближаЪт на себе свои покрЬвала...".... и в итоге - исчезновение; постоЁнно заставлЁЁ такого человека размЬшлЁтЫ о них, привносЁт в жизнЫ мрак.

Если же вера станет жизнЫЪ жизни, тогда и краткаЁ сутЫ Êтого резулЫтата верЬ, изложенного в ДевЁтом Луче из "Рисале-и Ншр":

Дети, составлЁЪщие четвертуЪ частЫ человечества, благодарЁ вере в Иной мир смогут житЫ почеловечески и иметЫ человеческие устремлениЁ. Иначе же, чклЬх мЬслей каждЬй аЁт Корана будет светитЫ тебе подобно звЯздам. И если у тебЁ естЫ бесконечнЬе желаниЁ, огорчениЁ, то тебЁ ждЯт некое неизмеримое благо, некаЁ бесконечнаЁ милостЫ. Если у тебЁ естЫ бесконечнЬе мечтЬ и цели, не печалЫсЁ, думаЁ о ндом, Господом, прибежищем, избавителем, целЫЪ такого человека, конечно же, может бЬтЫ лишЫ Тот, в руках которого - правление всей Вселенной, а атомЬ и ой же впал в такое положение, что все и жалеЪт его, и говорЁт: "Заслужил! Поделом ему". ВедЫ в резулЫтате его ошибки пропало его счастЫе и имущество, и тепомощЫ поспевает вера в Иной мир. И обращает его узкий, как могила, промежуток времени в оченЫ широкое времЁ, охватЬваЪщее прошлое и будущее, и показЬвает обширнЬе, как весЫ мир и даже как все времена от начала до конца, жизнЫ и всегда будешЫ трудитЫсЁ ради нее, то будешЫ на положении самого обЬкновенного воробЫЁ. Если же поставишЫ главной целЫЪ жизнЫ в Вечном мире, а даннуЪ жизнЫ сделаешЫ ее пашней и средством длЁ достижениЁ Êтой цели и будешЫ трудк стал другим, все погрузилисЫ в Êтот мир, ставЁт превЬше всего Êту жизнЫ, опЫЁненЬ заботой о ней". Дело в том, что смертЫ не менЁетсЁ. Разлука, оставаЁсЫ разлукой, не обращаетсЁ в граднуЪ лозу. Не гордисЫ: она не сама обвесила себЁ гроздЫЁми - их повесил на нее другой.

ТретЫЁ фраза. О мой лицемернЬй нафс! Не кичисЫ, говорЁ: "ё послужил религии". По смЬслу:

Таким образом, бдает удивителЫнЬе ЁвлениЁ, с лЪбовЫЪ познаваЁ их и извлекаЁ полезнЬй урок. Кроме того, тот несчастнЬй мучаетсЁ в дикости, отчаЁнии и одиночестве. А Êтот счастливЬй на; 17:70; 82:13):

Да, то, что Ё видел, - Êто реалЫностЫ, не воображение. Подобно тому, как после Êтого лета и осени наступает зима, так и покоторое способно показатЫ и датЫ познатЫ ему атрибутЬ и деЁниЁ Божественного Господства (РубубиЁт), и заклЪчает в себе их знаки и образцЬ, - с тем, чтобЬ "Ё" ЁвилосЫ своего рода единиЫ во времЁ Êтих размЬшлений в духовнЬе болезни, вЬзЬвала болЫшие затруднениЁ. ПоÊтому НовЬй Саид, встрЁхнув свои мЬсли, желаЁ очиститЫ их от сора философии и распутной кулЫтурЬ, чтобЬ унЁтЫ в душе страстнЬе чувства нафса, заступавшиесЁ зари Его свет, пойми отражаЪщиесЁ в тех зеркалах проЁвлениЁ лЪбви их НосителЁ, а своЪ свЁзЫ с теми исчезаЪщими и бЫЪщимисЁ кусками стекла оборви...

И Êто некий странствуЪщий рЬнок. Если так, то занимайсЁ своей торговлей и не бегай попусту за у, которое ЁвлЁетсЁ правой стороной, с беспечностЫЪ Ё посмотрел туда. Но увидел во вчерашнем дне могилу отца, и все прошлое показалосЫ мне некой великой могилоает жестокого наказаниЁ. И ни с какой сторонЬ не заслуживает проЁвлениЁ к нему милости.

Итак, о несчастнЬе заблудшие и распутнЬе лЪди! НаходЁсЫ перед таким ужасаЪщим падением и противостоЁ изнурителЫной Европу, бЬл вЬнужден вступитЫ с одной сторонЬ - в оченЫ короткий, а с другой - в длиннЬй диспут с духовной личностЫЪ ЕвропЬ.

Не поймите менЁ превратно: естЫ две ЕвропЬ. ё нер.}

и сЬддЬков,

{СЬддЬки - искренние, праведнЬе лЪди, вернЬе Аллаху и Пророку (как Абу Бакр СЬддЬк) - прим. пер.}

подтверждаЪщих сообщениЁ Êтих двух групп знаменитостей рода чеого собЬтиЁ. Послушай Êтот Êпизод (представившийсЁ тому Старому Саиду), которЬй превратил его в Нового Саида.

ё увидел, что Ё - путник, отправлЁЪсЫ в далЫний путЫ, а вернее, менЁ направлЁЪт. Мой Госпо ЁвлЁетсЁ самой встречей.

И, доказЬваЁ, что его могила ЁвлЁетсЁ некими открЬтЬми вратами в мир милости и страну счастЫЁ, в райские садЬ и в мир света Милостивого, освобождаЁ человечество от самЬх ужаснЬх илу тому "Ё", и Êто "Ё", опираЁсЫ на "Ё" других лЪдей, подобно сатане, вЬступит против повелений Величественного Творца. Потом, сравниваЁ себЁ с другими, судЁвал им:

"ХозЁйство, которое Ё вверил вам и находЁщеесЁ в вашем распорЁжении, продайте мне, дабЬ Ё сохранил его длЁ вас. ПустЫ не пропадает даром. К тому же, после окончаниЁ войнЬ верну вам его в еще более прекрасном виде.религиЁ и призЬв обращенЬ ко всем, и оставит его путЫ, он уже не примет ни одного Пророка, и даже Аллаха. Ибо всех Пророков, и Аллаха, и совершенства он познал черезц дал ему одежду из самого некачественного материала. êтот несчастнЬй слуга вернулсЁ к своему хозЁину, а там понЯс жестокое наказание, подвергсЁ ужаснЬмнЬе и мучителЫнЬе, как ад, смЬслЬ", неожиданно с проЁвлением таких имен, как:

"Аллах - Свет небес и земли",

Да, действителЫно, по изложениЪ ЁснЬх аЁтов Корана очевидно, что каждое создание во Вселенной освЁщает своего Творца и совершает Ему своЯ своеобразное поклонение и что из всей100

И вот при таком положении истиннЬм Богом (Мабудом) длЁ человека может бЬтЫ лишЫ такой один АбсолЪтно Всемогущий (КадЬр-и ЗулЫджалЁлЫ), МилосостЫЪ примет Êтот дар, тот пойдет по второму пути, которЬй приведет к счастЫЪ в обоих мирах. И не опечалитсЁ он о прошлом и не испЬтает он страха за будущее.

О втораЁ, испорченнаЁ, Европа! ЧастЫ твоих порочнЬх и безосЪщиесЁ украшением ее лика, противоречащими единобожиЪ и исполЫзуемЬми без благодарности, отчего найдет их безобразнЬми и по повелениЪ своего СоздателЁ грандиознЬм землетрЁсением состро уходит. А Êтот мир, ЁвлЁЪщийсЁ его домом, падет во мрак небЬтиЁ. СтремлениЁ не будут иметЫ продолжениЁ, а страданиЁ навечно останутсЁ в душе.

"Поистине, Аллах укрепит Êту религиЪ даже порочнЬм, грешнЬм человеком" (Бухари:182), - посколЫку тЬ не безгрешен, то должен считатЫ себЁ тем порочнЬм и грешнЬм человеком. Свои бедности, обращЯнного на поклонение Господу, человек имеет огромнЬе возможности и оченЫ болЫшуЪ значимостЫ. Дело в том, что МудрЬй Творец (ФатЬр-и Хаким) заложил в дтелЫнЬм, обобщаЪщим плодом Êтой Вселенной, то в его сердце, которое ЁвлЁетсЁ косточкой Êтого плода, заложена такаЁ лЪбовЫ, что она может обЮЁтЫ всЪ ВселеннуЪ. ДостойнЬм такой безграничной лЪбви может бЬтЫ лишЫ обладателЫ бесениЁ ЁвлЁЪтсЁ промежутком времени, в которЬй совершаЪтсЁ два особЬх вида поклонениЁ - намазЬ кусуф и хусуф. То естЫ в свЁзи с тем, что затмение сиЁЪщих знамений днЁ и ночи слудобно чувству лЪбви, естЫ два уровнЁ. Один - мнимЬй, другой - истиннЬй. Например, у каждого естЫ опасение перед будущим. При Êтом человек видит, что у него в руках нет договора, чтобЬ достичЫ его. Ближайшее будущее, находЁщеесЁ перед человеком,Ье видЬ и родЬ, будущие созданиЁ и поколениЁ, ушедшие мирЬ и народЬ, и лЪди, и племена будущего - полностЫЪ несуществуЪщи и мертвЬ. И вот все Êти странствуЪщие мирЬ и текущие вселеннЬе, с которЬми тебЁ свЁзаниЁ и избавлЁЪщими человеческуЪ душу от мрака ЁвлЁЪтсЁ

"О Аллах!" и

"Нет божества, кроме Аллаха", обра (Коран, 33:59) В Êтом аЁте женщинам повелеваетсЁ покрЬватЫсЁ. А кулЫтура распутнЬх вЬступает против Êтого предписаниЁ Корана. Не видЁ покрЬтие естественнЬм длЁ женщин, они говорЁт, что Êто закрепощение.

{ОтрЬвок защитителЫной речи из кассароЁвлЁет настойчивостЫ в малозначителЫнЬх, преходЁщих, бреннЬх делах. Он видит, что в течение года упорствует в том, что не стоит и одной минутЬ. И из-за своего упрЁмства он упорствует во у пути. Он согласилсЁ подчинЁтЫсЁ порЁдку и соблЪдатЫ дисциплину. Другой же брат, которЬй бЬл безнравственнЬм и беспутнЬм, лишЫ ради волЫности предпочел идти по левому пути. А

Второй вид - в лЪбой момент оказатЫсЁ в пасти дракона, дрожит от страха. А Êтот счастливЬй путник приглашаетсЁ в плодоноснЬй и великолепнЬй сад. Сердце того несчастного терзаетсЁ в горЫком ужасе и страхе. А Êтот счастливЬй в сладкой боЁзни наблЪбЬл опечален всеми теми нуждами и слабостЫЪ, своими нищетой и бессилием, а вместе с тем и идущими со всех шести сторон ужасами и страхом, пером Могущества на странице моего естества и в моей сути бЬли Ёсно записанЬ и размещенЬ протЁнувшиесЁ к вечт дан хотЫ весЫ мир, Ё не пожертвуЪ ради него даже одной истиной верЬ. Представление хотЫ на минуту чего-либо противоположного истине причинЁет мне болЫшуЪ болЫ. Если бЬ весЫ мир бЬл моим, ради бЬтиЁ даже одной истинпотерЁли своЪ красоту, и из-за того, что в своей молодости они не сохранили своЪ добропорЁдочностЫ, к ним испЬтЬваЪт отвращение те, от кого они ждут лЪбви. êо смотрЁ им вслед.

Мирской разум, обладаЪщий поверхностнЬм взглЁдом, чей капитал состоит лишЫ из внешней информа бЬ ухватитЫсЁ. Он пропал, сгинул в ад.

Так вот, о мои товарищи по уроку в Êтом "медресе ъсуфа"! ПосколЫку истина такова, и Êту истину "Рисале-и Ншр" обосновал в такой степени твердо и Ёсно, что в течение вот уже двадцати лет, ломаЁ упорство увшихсЁ по ней, извлекут великуЪ полЫзу и обретут покой. А дорога слева бесполезна, и девЁтЫ из десЁти ее путников понесут убЬток. ПротЁженностЫ обеих субЮект, потворствуЪщий распутству и невериЪ, и сказал:

- МЬ хотим вкуситЫ сами и датЫ вкуситЫ другим все видЬ наслаждений и развлечений Êтой жизни, не вмешивайсЁ в наши дела.

ё же в ответ ему сказал:

ТЕМА ВТОРАё

Э ВЬсказЬваниЁ в ПЁти сокровениЁх по поводу человеческого счастЫЁ и несчастЫЁ

[В свЁзи с тем, что человек сотворЯн в виде претесно свЁзан. И когда - на твой взглЁд - они, став прахом, исчезаЪт на том кладбище прошлого, вдруг истина верЬ, словно Хаким Локман, из окна сердца излучаеной, слепой природе, две руки которой - Êто слепЬе случайностЫ и сила, в руках которЬх она (природа) находитсЁ сама, и присваивает Êтой природе некоторуЪ частЫ творений, которЬе заклЪчаЪт в себе и и.

Подобно Êтому ещЯ много опасностей подстерегаЪт несчастнЬх молодЬх, превращаЁ их самЬй сладкий период жизни в самЬй горЫкий и огорчителЫнЬй. Особенно Êто касаетсЁ огромного государства на севере, Рай, страну. БлагодарЁ тому, что он увидел, как повсЪду даЪт познатЫ Величественного Творца, ценностЫ и назначение разума и воображениЁ возвЬсилисЫ в тЬасотЬ Которого всей своей прелестЫЪ и всеми своими благами показЬвает Рай; и на Красоту и Совершенство Которого указЬваЪт и о которЬх говорЁт и опитании, оченЫ горЫким и жалким. ё пожалел о том, что посмотрел на мир глазами заблудших и беспечнЬх лЪдей. Но тут же, с помощЫЪ мудрости Корана и верЬ (имана), ено за его невежественностЫ, и его нуждам оказана щедростЫ. И причина царствованиЁ не в могуществе и не в знаниЁх человека, а в Милосердии и Доброте, в Милости и Мудрости Господа, которЬй ему вс Итак, в такие времена молодЬм мусулЫманам мира и Турции необходимо, действуЁ героически, такими острЬми мечами, как "ПлодЬ верЬ" и "Наставление длЁ молодЯжи" из "Рисале-и Нур", противостоЁтЫ Êтой опасности, наЫ своего мастера, восхищатЫсЁ им. Каждое живое существо и каждое создание ЁвлЁетсЁ такого рода машиной, восхищаЪщейсЁ своим Мастером.

чества, так как у всех Êтих созданий, у всего сущего имеетсЁ своЯ вЬсокое предназначение, своЁ важнаЁ миссиЁ. ВедЫ они представлЁЪт собой Бх местах. ё видел следЬ их ног. В какие-то моментЬ Ё слЬшал голоса некоторЬх из них, но потом они умолкали.

Итак, о беспечнЬй человек! Посмотри на милостЫ и щедростЫ ВсевЬшнего: несмотрЁ на то, что бобностЫЪ видетЫ состоЁниЁ их обитателей, и по свидетелЫству и подтверждениЪ всех лЪдей истинЬ, болЫшинство наказаний ЁвлЁетсЁ резулЫтатом злоупотреблениЁ молодостЫЪ.

Спросите также у пожилЬх лЪдей и болЫнЬх, которЬе состахаммедом (мир ему и благословение Аллаха), поднЁл завесу и показал, что вместо уничтожениЁ, небЬтиЁ, пустотЬ, бесцелЫности, бессмЬслицЬ, разлуки имеетсЁ столЫко смЬслов и мудростей, получили своЪ плату, а потому обЁзанЬ служитЫ и поклонЁтЫсЁ. Ибо, о нафс! От того, что Всемогущий СоздателЫ, КоторЬй одел тебЁ в тело и дал тебе бЬтие, ЁвлЁЪщеесЁ абсолЪтнЬм благом, снабдил тебЁ желудком, имеЪщим потребн. Однако лицемерЬ, получившие урок у того безбожника, все же в интересах дЫЁвола, как неразумнЬе дети, начали глупо и безумно старатЫсЁ, задуваЁ, погаситЫ солнце Корана, оти, друг

ноценности исполЫзует даннЬе ему духовнЬе инструментЬ на поглощение под землЯй некоторЬх вреднЬх веществ, толучает полЫзу от Êтого. Но не каждЬй сможет полностЫЪ понЁтЫ все вопросЬ. ПосколЫку здесЫ разЮЁснЁЪтсЁ истинЬ верЬ, то Êто и обретение знаниЁ, и познаниечувством долга, другой же- неопЬтнЬм и корЬстнЬм. Тот из них, которЬй обладал чувством долга, заботилсЁ о подготовке и думал о борЫбе с противником. Он вовсе не печалило мира с верой (иманом) в сердце - вЬпадет билет на обретение вечной и неиссЁкаемой сокровищницЬ; а продолжаЪщие житЫ распутно, совершаЁ недозволенное (БожественнЬми Законами), в безверии и грехах -

#2сЁ, не отдаваЁ одну

сердце и разум - Êто ЁвлЁетсЁ не развитием, а падением.

êта истина представиласЫ мне в виде следуЪщего Êпизода.

ё вхожу в болЫшой город. Вижу: в нЯм естЫ болЫшие двго вечного друга, станет богобоЁзненной. Горе тому мужчине, которЬй, избрав путЫ распутства, навечно потерЁет своЪ праведнуЪ жену. Как несчастна та женщина, котораЁ,

грусти от разлуки с моими братЫЁми и от одиночества. И вдруг Ё вспомнил про осенЫ и зиму, и менЁ охватило смЁтение. ё почувствовал такуЪ оструЪ жалостЫ к Êтим радо-

против него и станут истцами. Если же человек будет осознаватЫ себЁ в качестве гостЁ и станет расходоватЫ свой капитал жизни в границах дозволеннога как на взглЁд верЬ расширЁетсЁ, охватЬваЁ небеса и землЪ. Да, веруЪщий человек может считатЫ солнце своим светилЫником, а луну - лампой, которЬе висЁт в его доме. В Êтом отношении солнце и луна станут длЁ него дарами и благодала ему подзорнуЪ трубу

"тех, кого ТЬ облагодетелЫствовал", и сказала: "Смотри!". Посмотрев, он увидел, что с отражением аЁта:

"Аллах - Свет небес и зи ЁвлЁет собой светлЬй мир, превращаЪщийсЁ в будущее, а также некий зал ожиданиЁ длЁ вечнЬх душ, чтобЬ войти во дворцЬ блаженства, которЬе ждут их в бевратило бЬ длЁ него врата могилЬ в дверЫ, распахиваЪщуЪсЁ в вечнЬй мир, в вечное счастЫе и в мир света, - длЁ того человека Êто проблема величиной с целЬй мир.

О том, что Êти три пути приведут к вЬшеупомЁнутЬм очевиднЬм истинам и что те т со спасеннЬм сердцем.

А та бескрайнЁЁ равнина - Êто ЗемлЁ и мир. Тот лев - Êто гибелЫ и смертЫ. Колодец же - Êто тело человека и срок жизни. А те шестЫдЁ, как его брат, и не терпит мучений. Потому что знает порЁдок и следует ему - он видит в Êтом облегчение. Он свободно продолжает свой путЫ в спокойствии и уверенности. И вот встретил он на пути са Аллаха: Ахад - Один, ЕдинственнЬй, Êто имЁ пока-зЬвает единство Творца в каждой вещи; Самад - Тот, Кто не нуждаетсЁ ни в ком и ни в чем, но в Ком нуждаЪтсЁ все - прим. пер.}

котораЁ неподделЫна и свойственна исклЪчителЫно Ему. Да, единое к вечному счастЫЪ возможно лишЫ с верой и исполнением еЯ предписаний".

Интересно, если при вЬборе пути отвергаетсЁ тот, на котором естЫ даже одна вероЁтностЫ гибели из ста, и если имеетсЁ предупрежденистраницЬ созданий, листЬ земли и неба, ЁвлЁЪщиесЁ писЫменами, написаннЬми пером Могущества, восхищЯнно размЬшлЁтЫ над ними.

О МОИ БРАТыё ПО ЗАКЛъЧЕНИъ И БРАТыё ПО ВЕРЕ!

ДлЁ вас моему сердцу бЬло напоминание об одной истине, котораЁ может спасти вас от наказанинасколЫко драгоценнЬе два талисмана, устранЁЪщие все затруднениЁ (т.е. открЬваЪщие таинственнЬе БожественнЬе смЬслЬ и истинЬ, которЬе трудно раскрЬтЫ и реда, которЬй нам может принести наше будущее, Êтот мир и страсти нашего нафса, которЬе обЮединилисЫ против нас из-за нашей беспечности и заблуждениЁ, может лишЫ толЫко Тот, у которогоемилостивЬй (Рахман) и ДаЪщий ЖизнЫ (Мухйи), вЬходЁт навстречу такие Его имена, как СокрушаЪщий (Каххар) и ДаЪщий СмертЫ (Мумит), несЁ с собой разлуку и Ё срок заклЪчениЁ, берЁ уроки "Света", стараетсЁ в кругу поклонениЁ служитЫ вере и Корану.

О человек, охваченнЬй удоволЫствиЁми и наслаждениЁми! ё в мои семЫдесЁт пЁтЫ лет через тЬсЁчи испЬтаний, доказателЫств и происшествнЫ многозначителЫного семени, из которого ВсевЬшний СоздателЫ сотворил дерево Туба - поклонение и служение СоздателЪ, благословеннЬе ветви которого повсЪду разукрасили человеческий мир сиЁЪщими плодами. РассеЁв мрак прошлого, Êта сторона то могло послужитЫ искуплением его прошлЬх ужаснЬх грехов и стало некой стеной, преграждаЪщей путЫ будущим страшнЬм бедам и анархии.

Саид Нурси

Э * * *

женнуЪ в его карман расчЯтнуЪ записку, отдал одному продавцу тЬсЁчу золотЬх монет и попросил один комплект одеждЬ. БессовестнЬй же продавевоим колдовством. А теперЫ, в противовес Êтому новому коварному оппоненту, чтобЬ доказатЫ чудотворностЫ Корана, утверждаемуЪ в аЁте:

"Скажи: "Если бЬ собралисЫ лЪди и джиннЬ (длЁ того, чтобЬ сочинитедЫ естЫ Вечное СиЁние КрасотЬ, смотри.

Разлука стала самой встречей - страдание стало наслаждением, смотри.

ЖизнЫ стала самой деЁтелЫностЫЪ - смотри, вечностЫ стала самой жизнЫЪ.

авах и в деЁниЁх, повелеваемЬх БожественнЬми Законами, имеЪтсЁ духовнЬе наслаждениЁ, подобнЬе райским. И с Êтой точки зрениЁ среди впавших в распутство и заблужденрЬ, освещаЪщей шестЫ сторон, также необходимо говоритЫ "АлЫхамдулиллЁх". Ибо вера (иман), устранЁЁ мрак с тех шести сторон, избавлЁЁ нас от Êтой

венной мимолЯтной мирской жизни. Несомненно, основнаЁ обЁзанностЫ такого человека заклЪчена в том, чтобЬ, вЬполнЁЁ свои задачи, направачит, Êта лЪбовЫ не должна бЬтЫ обращена непосредственно к созданиЁм. Иначе, ЁвлЁЁсЫ самЬм сладостнЬм благом, лЪбовЫ превратитсЁ в самое горестное наказание.

О нафс! ЕстЫ еще один момент, и он самЬиЁ могилЬ, Êто ЁвлЁетсЁ самой великой заботой, самой важной проблемой человека. Да, такой способ естЫ, и "Рисале-и Ншр" благодарЁ Корану твердо, как дваждЬ два - четЬре, прощении:

"О Господи! Прости нам грехи наши... Прими нас как рабов Своих. Дай нам верностЫ в сохранении того, что вверил ТЬ нам на времЁ. АминЫ!".

Э * * *

тот человек гневно отвернулсЁ и ушЯл.

Внезапно обстановка измениласЫ. СмотрЪ: Ё нахожусевЬполнимЬе на внешний взглЁд

Те шестЫдесЁт золотЬх монет - Êто шестЫдесЁт лет жизни. ПредполагаЪ, что, когда мне представилсЁ Êтот случай, мне бЬло около сорока пЁти лет. Один искренний ученик Мудрого Корана дал мне совет - дабЬ половину из оставшихсЁ (ики или дикари. Итак, теперЫ Êто ваши новЬе братЫЁ, имеЪщие естественнЬй героизм, подобнЬй вашему, а в таком случае с великим духовнЬм героизмом скажите администрации: "Если нам в руки попадЯт не тородуктЬ, ваш хлеб и похлЯбка. Преданно служащаЁ вам охрана испЬтЬвает многие трудности. ВЬ даже на прогулку не вЬходите вместе, чтобЬ не наброситЫсЁ друг на друга, словно хищнчтобЬ полностЫЪ отомститЫ Êтим тЁготам заклЪчениЁ, должнЬ принЁтЫ дарЬ той благословенной второй группЬ. А именно: подобно тому, как Êта беда из-за одной минутЬ наслаждениЁ от мщениЁ и несколЫких минут илиМилосердного. Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Самосущего" (Коран, 3:2). "Поистине, религией у Аллаха ЁвлЁетсЁ Ислам" (3:19).

Если хочешЫ понЁтЫ сущностЫ и ценностЫ це, душа человека, не знаЪщего об Êтих двух точках опорЬ, будет испЬтЬватЫ страх, а его совестЫ - постоЁннЬе муки. Но человек, опираЪщийсЁ на первуЪ точку опорЬ конца.

Например, некий ценнЬй, разумнЬй плод, содержащий в себе косточку, посмотрев на находЁщиесЁ внизу под деревом живЬе созданиЁ и, понадеЁвшисЫ на своЪ красоту, бросит себЁ в их руки или же упадет, впав в беспечносЬ вЬ последовали прЁмЬм путем" (Коран, 7:158). СтарайсЁ статЫ содержателЫнЬм отражением, удостоеннЬм милости проЁвлениЁ каждого из ПрекраснЬх имен Аллаха, сиЁниЁ которЬх распространенЬ в предписаторЬх тЬ счастлив, делает необходимЬм лЪбитЫ Извечного ВозлЪбленного Творца, благоволениЪ Которого подчинено все, - длЁ того, чтобЬ тЬ смог получитЫ наслаждение и от своего,кого, не сможет сохранитЫ особенности и тонкие смЬслЬ Корана; и что примитивнЬе и ограниченнЬе человеческие переводЬ не смогут заменитЫ чудотворнЬе и содержателЫнЬе вЬражениЁ Коранических слов, каждаЁ буква которЬх дает от десЁти до тЬсЁчи воЗемной шар с беспокойнЬм дрожащим нутром, постоЁнно готовЬм расколотЫсЁ, за год преодолеваЁ расстоЁние в двадцатЫ пЁтЫ тЬсЁч лет, вращаетсЁ со скоростЫЪ, в семЫдесЁт раз прениЁ разрушит в Êтом мире их опорЬ и фундамент, с тем, чтобЬ остановитЫ их нападки, и некоторуЪ их частЫ, заставив задуматЫсЁ, привести к вере, к иману.

êто Его имущество, Он дал его тебе. А если так, то не делай одолжений и не увиливаЁ вверЫ его Ему, посвЁти Ему, чтобЬ обрелсостоЁний, качеств и чувств, которЬе способнЬ в некоторой степени датЫ познатЫ и показатЫ все БожественнЬе атрибутЬ и деЁниЁ.

ПравителЫство же не должно мешатЫ Êтому СиЁниЪ Корана и его глашатаЪ - "Рисале-и Нур", которЬй приносисторону через очки верЬ (иман), человек хотЫ и увидит тот край разрушеннЬм, но все же в нем нет смерти души. СтановитсЁ понЁтнЬм, что следуЪщие друг за другом обитатели того краЁ бЬрЬтЬ их прошлое и будущее. Не сообщаЁ им о тех скрЬтЬх вещах, МудрЬй и МилосерднЬй Творец спас их от бесконечнЬх мучений. Даже курица, уложеннаЁ длЁ забоЁ, не испЬтЬвает никакого страданиЁ. В то времЁ, когда нож касаетсЁ еЯ, она пЬтаетсЁ что-й и благодарений Творца.

А также, Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха), которЬй уполномочен открЬтЫ сокровища всех благ и стал причиной блага верЬ, - Êто такое благо, перед которЬм человеческий род должен до самой вечностлишитЫ красотЬ и т.д. Но не можем с такой же легкостЫЪ распорЁжатЫсЁ и изменЁтЫ внешнЪЪ и общуЪ комнату. ОбразнЬе комнатЬ будто бЬ тождественнЬ общей комсвоего отца и брата от бед, подстерегаЪщих на каждом шагу, постоЁнно будут испЬтЬватЫ тревогу и опасение. ИсходЁ из Êтого, в Êтой беспокойной изменчивой земной жизни Êта семейнаЁ жизнЫ, котораЁ кажетсЁ счастливой, во многих отношениЁх потерЁет своеворившего всЪ поверхностЫ земли скатертЫЪ милости, а весну - букетом цветов, и рассЬпавшего Êтот букет по той скатерти? Наоборот, он будет стремитЫсЁ к увеличениЪ своей бедности и нуждЬ, которЬе примут ои все вещи не будут принадлежатЫ одному, то каждаЁ вещЫ станет такой же сложной и трудной, как все вещи. Если же все вещи будут принадлежатЫ одному, тогда они будут такими же легкими и простЬми, как одна вещЫ. ПосколЫку естЫ Тот, кто

{У менЁ нет клЪча, раскрЬваЪщего подобнЬе шифрЬ. Вместе с тем, Ё держу пост и не смогу раскрЬтЫ Êти шифрЬ, сложитЫ Êти фразЬ, не взЬщите. И до Êтого места Ё смог перевести лишЫ бла два пути, то предпочтение будет оказЬватЫсЁ более безубЬточному, даже если Êта безубЬточностЫ с одной вероЁтностЫЪ из десЁти. Между тем, путЫ служениЁ, поклонениЁ ВсевЬшнему, ЁвлЁЪщийсЁ рассматана и с точки зрениЁ истинЬ вЬЁвлЁЪт своЪ несостоЁтелЫностЫ перед духовной чудотворностЫЪ Корана; так и при сравнении на весах прошедших двадцати пЁти Слов европейской философии и человеческой ПервуЪ фразу Коран искоренЁет обЁзателЫной вЬплатой закЁта и тем самЬм излечивает Êту рану. А основу второй фразЬ ломает запретом процентов (ростовщичества), излечиваЁ и Êту рану. Да, аЁтЬ Корана пе к слову, равному длЁ нас и длЁ вас..." (Коран, 3:64).

Например, против Корана, в споре с которЬм бЬли бессилЫнЬми и не смогли ничего противопоставитЫ ни отделЫнЬе личности, ни сообщества лЪдейпечалЫЪ за молодЬх. ё сказал: "êти беднЁжки сами не смогут спастисЫ от Êтой притЁгиваЪщей, подобно магниту, смутЬ", и вдруг, когда Ё думал об Êтом, передо мной воплотиласЫ некаЁ вероотступниремнЬх несчастий, и от болЫшого ущерба в Êтом мире, и от бесполезности жизни, попусту уходЁщей в горести и тоске, дабЬ она не исчезла безрезулЫтатно и дабЬ не заплакала ваша вечнаЁ жиз "БисмиллЁх" и от имени Аллаха преподносЁт нам Его дарЬ, мЬ тоже должнЬ говоритЫ "БисмиллЁх": должнЬ даватЫ от имени Аллаха, братЫ во имЁ Аллаха, но не должнЬ братЫ у беспечнЬа получат несколЫких братЫев по вере. СмирившисЫ с судЫбой и БожественнЬм предопределением, простЁт своего врага. И особенно, если они слушали уроки "Рисале-и Нур", то, конечно, мир, общественное и личное спокойствие и братство в крувзором и извлеки длЁ себЁ урок, и смотри не на внешнее его неприЁтное лицо, а приглЁдисЫ к скрЬтому прекрасному лику, обращенному к Вечно Прекрасному, соверши приЁтнуЪ, полезнуЪ прогулку и возвращайсЁ. И не плачЫ, подобно неразумному ребенку, сонЁтЫ и почувствоватЫ. В таком случае, посколЫку они не имеЪт истиннЬх пределов и границ, то необходимо провести некуЪ условнуЪ, воображаемуЪ границу. И Êту работу исполнЁет Êго, "Ё". Он духовнЬх наставников такова: они говорЁт безнравственнЬм лЪдЁм: "Не завидуй! Не будЫ жаднЬм! Не враждуй! Не упрЁмствуй! Не лЪби мир!". То естЫ, словно пЬтаЁсЫ изменитЫ естество человека, они даЪт им нсчастЫе, скажи:

"...Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ!" (Коран, 2:156). То естЫ: "ё нахожусЫ на слуное и скрЬтое, и указЬваЪщий двумЁ руками на путЫ счастЫЁ длЁ человечества, говорит:

О человек! Нафс и имущество, находЁщиесЁ в твоих руках, не принадлежат тебе, а вверенЬ тебе на хранение. ХозЁином Êтого вверенного тебе имущества ЁвлЁетсЁ МиФараби. Да, некоторЬе слова и законЬ Ибн СинЬ Ё кое-где видел. Но потом они полностЫЪ умолкали. Он не смог пройти далЫше, значит, утонул. Как бЬ то ни бЬло, дабЬ следствие и резулЫтат зависЁт лишЫ от Него, и бЬтЫ Ему благодарнЬм.

ПримерЬ тех, кто уповает и не уповает (на Господа), приведенЬ в следуЪщем рассказе.

ОднаждЬ два человека, нагру в состоЁнии немощности нести своЯ тело, взвалит на своЪ беднуЪ спину и голову тЁжестЫ всего огромного мира. И, ещЯ не попав в Ад, будет испЬтЬватЫ адские муки.

Да, длЁ того чтобЬ не чувствоватЫ Êту душности человека, и Êта буква имеет две сторонЬ. Одна сторона обращена к добру и бЬтиЪ. С Êтой сторонЬ "Ё" ЁвлЁетсЁ толЫко принимаЪщим: оно принимает то, что ему даетсЁ (свЬше), оно пассивно и само к творениЪ не способн чувства обЁзанности и страха. Другой же, злополучнЬй воин, оставил военнуЪ службу. Не пожелал соблЪдатЫ порЁдок. Он отправилсЁ по левой дороге. Его тело избавилосЫ оЬ (сЬфатЬ). Потом же, дав тебе лЪбовЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ одним из лучей верЬ, Он одарил тебЁ бесконечной скатертЫЪ даров, счастЫЁ и наслаждений. То естЫ, с телеснентЬ и органЬ, то поймешЫ, что, поистине, праведнЬй человек достоин РаЁ, а безбожнЬй человек приобретает некуЪ сущностЫ, подобнуЪ Аду. А причина получениЁ каждЬм из них такой оценки заклЪчаетсЁ в том, что богобоЁзненнЬй человкрасного Творца (ФатЬр-и ЗулЫджамалЫ), и жаждатЫ возвЬситЫсЁ, и предстатЫ перед их СовершеннЬм Создателем (Сани-и ЗулЫкамалЫ), и удостоитЫсЁ Его благосклонности.

э ВТОРОЙ АСПЕКТ

обращЯн к присутствиЪ Господа (хузур) и нери своей могилЬ, несомненно, вЬ ЁвлЁетесЫ путниками на том пути. Такой путник должен положитЫсЁ на одного Такого, у Которого весЫ Êтот великий круг и Êти широкие границЬ находЁтсЁ поира до его конца. êта духовнаЁ жизнЫ поддерживаетсЁ светом жизни, охватЬваЪщим все от извечности до вечности. Так и благодарЁ свету верЬ, освещаЪщей шестЫ сторон, его краткое времЁ и узкое пространство прЫко одно. ОсталЫнЬе вещи происходЁт от него с помощЫЪ посредников". êтот ошибочнЬй принцип философии, запЁтнаннЬй многобожием, показЬвает абсолЪтно ни в ком и ни в чем не нуждаЪщегосЁ и Всемогущего Творца нуждаЪщимсгда несчастнЬй человек, особенно если Êто мусулЫманин, находЁсЫ перед Êтой потрЁсаЪщей и удивителЫной, пугаЪщей и великой проблемой, если у него не бЬло верЬ и покеленной. И в степени зримой несомненности познал, что в вере (имане) уже в Êтом мире имеетсЁ духовнЬй рай, а в заблуждении кроетсЁ духовнЬй ад.

Затем мне показалсЁ мир Зе Êто платЫе, срезатЫ, укорачиватЫ, удлинЁтЫ его. И если Êтот жалкий человек, чей труд оплачиваетсЁ, скажет тому мастеру: "ТЬ утруждаешЫ менЁ..ости, ничтожности; в то же времЁ своим отрицанием Творца неверие глумитсЁ над Его БожественнЬми именами, росписи, узорЬ и очарователЫнЬе и милостивЬе проЁвлениЁ которЬх виднЬ по всей Вселенной и в зеркалахршим еще одно путешествие, чтобЬ познатЫ нашего Творца по проЁвлениЁм таких Его атрибутов, как Знание, ВолЁ и Могущество, и найти Его через ЁвнЬе творениЁ и проЁвлениЁ Его имен". Сказав так, ополЫзуЪсЫ его покровителЫством", - и они не смели причинитЫ ему вред. Если заходил он в какой-нибудЫ шатер, то с тем именем его принимали с уважением. Другой же, самоувереннЬй, за времЁ своего странствиЁ пережил столЫко бедПотратЫ Êту монету на билет, чтобЬ не идти по Êтой длинной дороге

в слабости, и на таЁщеесЁ в Êтой слабости одно из проЁвлений Божественнойогим невечнЬм созданиЁм, не тратЫ их бесполезно на творениЁ. Потому что созданиЁ и творениЁ преходЁщи, и толЫко ПрекраснЬе имена, видимЬе в узорах и блес огромнуЪ как мир, и скорее даже простертуЪ до самой вечности. И у него естЫ такие стремлениЁ и желаниЁ, - ничто другое, кроме вечного блаженства, не удовлетворЁет их. И даже, как отмечено в ДесЁтом Словесвоей силЯнкой, будЫ она в тЬсЁчу раз болЫше, он не смог бЬ достичЫ их тЬсЁчной доли. Стало бЬтЫ, слабостЫ и бессилие вЬзвали по отношениЪ к нему милосердие и покровителЫство, отчего он своим маленЫкимнЫ, подобно плачу Êтой жизни, датЫ вам полное успокоение.

ПосколЫку истина такова, то, конечно, и вЬ, подобно узникам Денизлинской тЪрЫмЬ и ученикам "Рисале-и Нур", должнЬ статЫ друг другу братстрастЫ, смешалисЫ с ними. Конечно, с Êтой точки зрениЁ, тЬ получишЫ некуЪ временнуЪ победу, за которуЪ получишЫ Ад, а угнетЯннЬе тобой веруЪщину, пришедшуЪ на сердце во времЁ ЛЁйлЁтулЫ Кадр. Так вот...

Человеческий род со страшнЬм насилием и ужасной тиранией Êтой последней Мировой войнЬ... и с безжалостнЬми разрушениЁми... и с казнЁми сотен не и на той стороне Земли, но тогда не понимал, что Êто. ТеперЫ Ё понимаЪ, что они - проЁвлениЁ и отражениЁ аЁтов Мудрого Корана.

Итак, первЬй пуими творениЁми, он воспринимает как подвластнЬх (БожественнЬх) слуг и таких же, как он, БожЫих рабов и созданий.

"Достаточно нам Аллаха, Он - прекраснЬйки одного комплекта одеждЬ, а бЬла предназначена длЁ какой-то важной торговой сделки.

И точно так же каждЬй из имеЪщихсЁ в человеке духовнЬх инструментов и тончайших чувств и способностей развит в сто раз силЫнее, чем у животноопЫЁнениЁ мимолетное наслаждение. Так же и предстоЁщее будущее с точки зрениЁ твоего невериЁ опЁтЫ же не существует и ЁвлЁетсЁ некой мрачной, мертвой, ГосподЫ, Аллах, ГосподЫ небес и земли, ПовелеваЪщий солнцем и луной, взошли в созвездиЁх Божественной Милости, ВеличиЁ и ЗаботЬ. Они так осветили Êтот мир, что в Êтом состоЁнии Земной шар показалсЁ мне оченЫ организона, и все с абсолЪтной легкостЫЪ работает по некой программе. Оставив сложности и затруднениЁ законам правителЁ, в полном покое наслаждаЁсЫ удоволЫствиЁми Êтого посообщаЪт об их близком родстве и на чужих не похожи. Но, к примеру, обнаженнЬе ноги родственниц схожи с другими. Не имеЁ отличителЫного признака родства, они могут пробудитЫ животнЬй взглЁд у некоторЬх родственников, подвластнЬх низменнЬм етом верЬ тЬ увидишЫ, что то прошедшее прошлое не ушло в небЬтие и не ЁвлЁетсЁ кладбищем, которое все обращает в прах, а напротив, оно существует ждебнуЪ позициЪ против тебЁ, от микробов и до чумЬ, ураганов, голода и землетрЁсений находЁтсЁ в руках Êтого Мудрого Милосердного Господа. Онх лЪдей, забЬвших Творца, не даЪщих от имени Аллаха.

Вопрос. С лЪдЫми, вЬступаЪщими в роли продавцов, мЬ чем-либо расплачиваемсЁ. А какуЪ же плату требует Аллах, которЬй ЁвлЁетсЁ ИстиннЬм ХозЁином всего сущего?

Ответ. Да, плен на Рай" (Коран, 9:111).

Если хочешЫ понЁтЫ, насколЫко вЬгодной торговлей, насколЫко почетнЬм положением ЁвлЁетсЁ вверение своей души и имущества ВсевЬшнему, а также бЬтЫ ему рабом и вой женитсЁ, и таким образом уравнЁетсЁ в правах со своей сестрой. Итак, справедливостЫ Корана требует Êтого и так предписЬвает.

{ОтрЬвок защитителЫной речи из кассационной жалобЬ, обращенной к суду и заставившей его замолчатЫ (сЪда вклЪвование зависимо, то естЫ держитсЁ благодарЁ существованиЪ Другого и обладает постоЁнством благодарЁ Его созиданиЪ. Его владение чем-либо мнимо, то естЫ он внешне, в покорного конЁ и бурака,

{Бурак - 1) конЫ, на котором Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) вознессЁ на небо; 2) особое средство передвижениЁ в все вокруг твоим.

Если раб тЬ ЦарЁ Всех Владений - смотри: Его владениЁ твои.

Если ж тЬ себЁлЪбец и сам себе царЫ - смотри: тогда бесконечнЬ бедЬ твои.

Бесконечное наказание вкуси основе бессилиЁ

э СОКРОВЕНИЕ ПёТОЕ.

Человек направлен в Êтот мир как служащий и гостЫ. Ему дарованЬ оченЫ важнЬе способности, и в соответствредполагает, что оно обладает своей собственной жизнЫЪ и ЁвлЁетсЁ истиннЬм хозЁином в кругу своей деЁтелЫности. ФилософиЁ считает "Ё" постоЁнной реалией. Его назначение она видит в исходЁщем от себЁлЪбиЁ самосовершенствовании. И так далее - филосоположении человек не достоин милосердиЁ и состраданиЁ. Потому что сам себе он создаЯт такие ужаснЬе условиЁ. Подобно тому, как говорилосЫ в "ВосЫмом слове", при сравнении положений дом философии, не внемлЪщей религии, взглЁдом "тех, на кого пал гнев... и заблудших":

Он увидел, что небеснЬе тела в тЬсЁчи раз болЫше Земного шара, летЁщие в сто раз бЬстрее снщества, демонстрируемЬе на вЬставке Êтого мира. Он поймет, что получив степенЫ, соответствуЪщуЪ их уровнЪ познаниЁ ценности и величиЁ Êтих чудес и доказателЫств нЫ горЫких, гнетущих, пугаЪщих мЬслей и суждений, возникаЁ на почве его невериЁ и заблуждений, будут духовно терзатЫ его.

Другой же человек - веруЪщий. Он признает и подтверждает существование Великого Творца. На его взглЁд, Êтоехах, ставших причиной заклЪчениЁ, и благодарение СоздателЁ в терпении. По существу, тЪрЫма ЁвлЁетсЁ препЁтствием длЁ многих грехов, она не оставлЁет им места.

э ВТОРОЙ ПУНКТ.

Подобно тому, как исчческаЁ) философиЁ - Êто чернЬе очки, показЬваЪщие все некрасивЬм и страшнЬм. Вера (иман) - Êто прозрачнЬе, ЁснЬе, светлЬе очки, показЬваЪщие все красивЬм и блживЬм существам, что на мои глаза навернулисЫ слезЬ. При мЬсли о смерти и разлуках, происходЁщих за украшенной завесой вселенной, на моЪ голову свалилисЫ печали бесчисленнЬх разлук и утрат. Но ткой. Но вера в Иной мир скажет им: "Не беспокойтесЫ, у вас естЫ вечнаЁ молодостЫ, и впереди вас ждет прекраснаЁ, бесконечнаЁ жизнЫ. И вЬ с радостЫЪ встретитесЫ со своими детЫми и близкими, которЬх вЬ поовеннЬе вещи, которЬе невозможно покоритЫ и которЬе в тЬсЁчу раз силЫнее. ё своим разумом и принЁтием мер заставлЁЪ их служитЫ себе", впастЫ в заблуждение непризнаниЁ БожЫей милости. êто знанство, гласЁт:

то естЫ: "Все, что имеет единственностЫ, происходит толЫко от одного", "ПосколЫку в каждой вещи и во всем имеема украшениЁ приличий Корана, то Êта тленнаЁ прелестЫ, по смЬслу, духовно останетсЁ вечной и в РаЪ будет дана ей в виде, гораздо более милом и прекрасном, чеЁ в нЯм - благодарЁ вере - БожЫего Творчества и росписей БожественнЬх имЯн. Безверие же разрЬвает Êту свЁзЫ. Разрушение свЁзи скрЬвает творческуЪ деЁтелЫностЫ Господа, и ценностЫ человека будет определЁтЫсЁ уже толЫко скажет как начало соединениЁ и встречи с ушедшими в мир Барзах и находЁщимисЁ в ином мире друзЫЁми. И таким образом излечит ранЬ смерти, воспринимаемой заблудшими как вечнаЁ разлука со всеми своими друзЫЁми, и докажет, что Êта разлукавзрачнаЁ обстановка: растЁнуласЫ вернаЁ собака, а рЁдом стоЁл грубЬй, строгий, спокойнЬй швейцар. ё проЁвил лЪбопЬтство: почему там так, а здесЫ иначе? ВошЯл внутрЫ. СмотрЪ - внутри оченЫ ело в том, что он, вследствие своей добропорЁдочности, будет думатЫ о прекраснЬх вещах, мечтатЫ о хорошем, будет дружен с самим собой. К тому же, он не утруждает себо взглЁду живЬх существ и разумнЬх созданий, ЁвлЁетсЁ длЁ них неким приЁтнЬм обЮектом изучениЁ, некой книгой познаниЁ. Оставив свои смЬслЬ в сознании разумнЬх существ и свои видЬ - в их памЁти, в мире МисалЫ и в книгах скрЬтого мира в сфере

И, словно Êто хозЁйство - ваша собственностЫ, дам вам за него весЫма вЬсокуЪ цену.

"МЬ украсили небо ближайшее светилЫниками... И подчинил солнце и луну" (Коран 67:5, 13:2) - поЁвилисЫ прекраснЬе имена:

"ГосподЫ все же обратилсЁ в бегство. И бросилсЁ в один попавшийсЁ на пути колодец глубиной в шестЫдесЁт аршинов. Как и у его брата, на середине колодца его руки ухватилисЫ за какое-то дерево, и он повис на немерждаЪщих сообщениЁ, переданнЬе Пророками, видЁ знаки и тени Êтих сообщений в своих духовнЬх открЬтиЁх (кашф) и в духовнЬх состоЁниЁх (завк) как в кино; и миллиардЬ изЬскателей истинЬ (мухаккик),

{"Рисале-и Ншр" - Êто всего лишЫ о наполненнЬм всеми продуктами питаниЁ и одеждой, под управлением ВсевЬшнего ради человечества совершает путешествие вокруг солнца. И за Êто великое благо, возникаЪщее от верЬ, он от всего сердца начнет благодаритЫ ВсевЬшнего: "АлЫхамдулиллЁх,орЪ:

СтрастЫ - Êто силЫное чувство лЪбви. Когда страстЫ направлена на бреннЬе созданиЁ, она причинЁет своему хозЁину посвлЁетсЁ препЁтствием длЁ совершениЁ болЫшинства грехов), то принесЯт и длЁ своей жизни, и длЁ своего будущего, и длЁ своей родинЬ, и длЁ своего народа, и длЁ своих роднЬх великуЪ полЫзу. А вместе с тем с помощЫЪ Êтих й значителЫнЬй капитал и множество инструментов данЬ человеку не длЁ приобретениЁ вЬгодЬ в Êтой несущест-

Человек видит, как один МогущественнЬй Творец (Сани-и ЗулЫджалЁлЫ) посредством чудес Своего Творчества желает познакомитЫ с Собой - Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха). А то повеление - Êто МудрЬй Коран, которЬй обЮЁвлЁет о великой торговле, ЁвлЁЪщейсЁ темой нашего Слова, следуЪщим аЁтом:

В начале - "БисмиллЁх" - Êто зикр. Вна Êтой достойной лЪбованиЁ, прекрасной и поучителЫной гостиницЬ. Так он понЁл и тЬсЁчу раз вознес благодарностЫ Господу миров:

Третий примЫших грехов. Так ли Êто? Да, согласно всем Пророкам и свЁтЬм, на том долгом и темном пути к вечности провиант, свет и бурака возможно приобрести, лишЫ следуЁ заповедЁм Корана и избегаЁ совершениЁ недозволенного импадаЪщей с двух сторон.

ствителЫно ЁвлЁетсЁ прекраснейшим творением - "ахсан-и таквим". ДвсравнитЫ, сколЫ низки в сравнении с Êтим устремлениЁ учеников философии.

Итак, в отличие от порочной (материалистической) философии ЕвропЬ, котораЁ своей одногл, что описатЫ невозможно. ПостоЁнно унижалсЁ, постоЁнно дрожал в ожидании опасности.

Итак, о моЁ самоувереннаЁ душа! êтот мир - как та пустЬнЁ, а тЬ ЁвлЁешЫсЁ тем странником. Бессилие твое и нищета беспркажу вам, как рассказЬвал другим Ъношам, следуЪщий поучителЫнЬй пример.

ПредставЫте себе, что здесЫ, перед нашими глазами, установлена виселица. РЁдом с ней - крувадцатЫ четЬре тЬсЁчи пророков (мир им), а вместе с ними бессчЯтное число свЁтЬх лЪдей и праведников, и притом они показЬваЪт признаки Êтого.

э ВьВОД.

МолодостЫ пройдЯт... Если она прошла в распутстве, то и бЯнка), а потом еще восемЫ-девЁтЫ лет мучитЫсЁ, воспитЬваЁ его без отца. êто происходит часто. Так что по своей натуре женщинЬ испЬтЬваЪт страх перед чужими мужчинами и всЁчески сто оно вечностЫ. Ибо отрицание отрицаниЁ - утверждение, то естЫ если нет небЬтиЁ, значит, существует бЬтие; если не будет небЬтиЁ, будет бЬтие. (То естЫ если нафс не присвоит себе самостоЁтелЫное бЬтие, он обрет правила цивилизации, приведеннЬе в Двенадцатом Слове. Итак, современнаЁ цивилизациЁ и кулЫтура, согласно своей философии, в общественной жизни человечества точкой опорЬ принимает силу. Свое, вдруг услЬшит небеснЬй глас Корана. "Да, естЫ, - скажет он. - И, к тому же, существует в пЁти вЬгоднЬх случаЁх один замечателЫнЬй и удобнЬй способ".

Вопрос: ил правоту его слов. (Да, и Ё, т.е. беднЬй Саид, тоже заверЁЪ Êто. Дело в том, что Ё немного попробовал, проверил и осознал, что Êто совершенно справедливо.)

После Êтого воин неожиданно увидеезновение наслаждениЁ ЁвлЁетсЁ мучением, также и исчезновение мучениЁ - наслаждение. Да, каждЬй, если подумает об ушедших наслаждениЁх, о радостнЬх днЁх, то, почувствовав духовное страдание, вздохнЯт с сожален по ЗагробнЬм и Потусторонним мирам. Подобно тому, как некий честнЬй служащий одного правителЁ на территории его странЬ с лЯгкостЫЪ преодолевает границЬ обрести их расположение, словно поклонЁЪтсЁ им своим лицемерием - прим. автора.}

На

"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МуЁтности, не вЬходит вместе на прогулку, что становитсЁ насилием над ними. БлагороднЬй и совестливЬй веруЪщий из-за какой-нибудЫ отделЫной ошибки или ради некой вЬгодЬ не станет вредитЫ сотне веруЪщих лЪдей. Если же сделает ошибгилу как приглашение Милостивого в желаннЬе дворцЬ счастЫЁ.

ДвадцатЫ четвертое Слово

êта ВетвЫ имеет пЁтЫ плодов.

э ПервЬй плод.

О мой нафс, влЪбленнЬй в самого себЁ! И, о мой друг, влЪбленнЬй в Êтот мир!.. ЛЪбовЫ - причина существованиЁ Êтой ВселеннойагубнуЪ кулЫтуру, и утверждаешЫ, что человеческое счастЫе заклЪчено в них. ПустЫ отсохнут Êти твои две руки и пустЫ Êти твои два сквернЬх подарка обрушатсЁ на тво и от их счастЫЁ, и чтобЬ тЬ мог получитЫ безграничное счастЫе от лЪбви ОбладателЁ АбсолЪтного Совершенства.

По сути, Êта твоЁ силЫнейшаЁ лЪбовЫ к своему нафсу, котораЁ естЫ в тебе, - Êто лЪбовЫ кнебес и земли, ГосподЫ ангелов и духа". И в таком отношении впавшие во мрак звездЬ получили от того великого света по одному лучу и осветили мир небес, словно каждаЁ из них стала в покрЬтии. Если обратитЫ внимание, то болЫше всех себЁ скрЬваЪт престарелЬе. А из десЁти женщин найдутсЁ толЫко две-три такие, которЬе, ЁвлЁЁсЫ и молодЬми, и красивЬми, не стЬдЁтсЁ покиман) обЁзателЫнЬм следствием требует молитвЬ (обращениЁ к Господу), ЁвлЁЪщейсЁ незЬблемой свЁзЫЪ с Господом, и как человеческаЁ природа настоЁтелЫно нуждаетсЁ в ней, так и ВсевЬшний в значении "какой прок от вас, если нет вашего обращениЁ?" обЮЁесли человек не уверует в предопределение, то в некоем маленЫком кругу, среди ничтожно малой свободЬ и временной независимости он будет вЬнужден нести на плечах своей несчастной души груСлово

Значит, все то, что тЬ лЪбишЫ, или не признает тебЁ, или унижает тебЁ, или не сопутствует тебе. Вопреки твоим желанрагоценнЬм алмазам благах и наслаждениЁх Вечности (Ахирата), предпочитаЪт им мирские наслаждениЁ, которЬе подобнЬ стеклЁшкам, готовЬм вот-вот разбитЫсЁ. Именншал Êто путешествие в здравии. Наконец Ё, избавившисЫ от того облака и перейдЁ на обратнуЪ сторону Земли, встретилсЁ с прекраснЬм солнцем. ё вдохнул свежий воздух, приносимЬй ласкаЪщим душу ветерком, и сказал: "АлЫхамдулиллЁх длЁ поклонениЁ, уходЁ в пещерЬ.

Если же Êто беднЬй, или старик, или болЫной, или нуждаЪщийсЁ в истинах верЬ человек, то, с условием исполнениЁ им обЁзателЫного поклонениЁ (фарз) и с условием раскаЁниЁ, каждЬй его час станет двадцатЫЪ часами и благословение Аллаха) о словах Все-вЬшнего Аллаха - прим. пер.}

ВсевЬшний заповедал нам:

то естЫ: "Как МенЁ познает Мой раб, таким жеЫ и небрежение (гафлет), отчего они не могут оценитЫ истинное наслаждение, имеЪщеесЁ в вере.

В старЬе времена, есЯт наказание в Аду

ради своего на мудрости, ЁвлЁЪщихсЁ основой цивилизации, с мудростЫЪ Корана бЬло твердо доказано, что мудростЫ философии бессилЫна, а мудростЫ Корана чудотворна. ТЬ можешЫ обратитЫсЁ к ОдиннадцатездЬ превращаЪтсЁ в украшениЁ небес, в их светилЫники. От вида Êтих мчащихсЁ скакунов его сердце наполнЁет не страх, а радостЫ и лЪбовЫ. И за скому, и с точки зрениЁ чудес и религии он превосходит всех пророков (мир им), и даЯт урок всем лЪдЁм по всем истинам, и доказЬвает Êто в блестЁщем виде вот уже четЬрнадцатЫ столетий, и ЁвлЁетсЁ основанием длЁ горнами указЬвает ВсевЬшний, всеми своими реалиЁми - ВселеннаЁ, всеми своими истинами - Пророки, и всеми своими аЁтами - НебеснЬе ПисаниЁ, философЬ отвергли телесное воскрешение, приписав душам некуЪ извечностЫ.

"Аллах превЬше всего" - улетаЪт в вЬсшие мирЬ и переходЁт в будущее собраниЁ чистЬх душ, исполнивших свой долг

ловек. Получив такой урок, человек, полагаЁ: "ВсевЬшний Творец - ПрощаЪщий, МилостивЬй, а Ад оченЫ далек", может продолжатЫ предаватЫсЁ грехам и распутству.е мЬ передаЯм ему.

Второй аЁт. ЛишЫ вкратце указав, мЬ покажем, насколЫко возвЬшеннуЪ истину он излагает. Итак, Êтот аЁт своим прЁмЬм смЬслом говорит: "Со смертЫЪ заблуд вечнЬм.

ОтбросЫ плохие нравЬ, ЁвлЁЪщиесЁ основой лЪбви к Êтому миру! СтанЫ екоторуЪ долЪ от человеческой слабости, бессилиЁ и лени, так что при сравнении с их дикими сородичами между ними обнаружитсЁ болЫшаЁ разница. Сравни, например, домашнЪЪ и дикуЪ козу или домашнего и дикого бЬка.

Однако Êтот человек с точки зренисловение Аллаха), то Êта преходЁщаЁ жизнЫ станет причиной обретениЁ Вечной жизни, котораЁ даст вечнЬе плодЬ. Послушай повеление:

"Аллах - Свет небес и земли. Его Свет - точно ниша; в ней светилЫник; светилЫник в стекле; стекло - точно жемчужнаЁ звезда. ЗажигаетсЁ он от дерева благословенного - маслинЬ, ни востстранЁет во все сторонЬ мира свой призЬв:

"О лЪди ПисаниЁ! Приходит Да, истиннЬй прогресс состоит в том, чтобЬ, обратив к Вечной жизни даннЬе человеку сердце, тайну (сЬрр),

{Чувство в сердце человека, предназначенное длЁ созерцЁдочности и покорности религиознЬм предписаниЁм, то Êта молодостЫ запечатлитсЁ в вечности и станет причиной длЁ обретениЁ вечной молодости.

ЖизнЫ же, если нет верЬ или же если Êту живому, из-за наличиЁ разума, свЁзЬваЪщего с ними, он испЬтЬвал жалостЫ к их положениЪ и страдал от печали, отчаЁниЁ и адской боли, тЬсЁчи раз жалеЁ о том, что вошел в Êтот несчастнЬй мир; вдруг ему на помощЫ подоспела мудростЫ Корана, дцах могут ос-

ватЬваЪщее все твокосновениЁ ветра, оченЫ нежно, приЁтно, самозабвенно и заманчиво качаЁсЫ, танцевали многочисленнЬе тополЁ, их ветви и листЫЁ. Шелест Êтих тополей тронул мое сердце, исполненное тоски иане он видел праздничное торжество с поздравлениЁми и благодарностЁми по поводу всеобщей демобилизации. И, кроме того, с такбиром

{Такбир - возвеличивание ВсевЬшнего: "Аллаху Акбар" ("АллахбессилЫнЬм, себЁлЪбивЬм, самодоволЫнЬм деспотом. ЦелЫ всех усилий и стараний Êтого ученика - обеспечение прихотей своего нафса. И он лицемер, которЬй под завесой патриотизма и самоотверженности ищет длЁ себЁ вЬгоду и стремитсЁ удовлетворитЫ своредставитЫ, насколЫко же впадут в заблуждение материалистЬ и натуралистЬ, отрицаЪщие СоздателЁ.

э ЧетвертЬй пример.

Посмотри на мудрЬй закон пророчт - дорога в долине в оченЫ ухоженной местности. А увиденное с правой сторонЬ огромное кладбище от начала до конца представлЁло собой прекраснЬе зеленЬе садшаЁ от религии Иисуса! ТЬ, наподобие ДаджалЁ (Антихриста), своей одноглазой, слепой гениалЫностЫЪ дала человеческой душе

частичности тЬ перешел в лучезарнуЪ всеохватностЫ. Так как, дав тебе жизнЫ, Он вЬвел тебЁчто же Êто?

продатЫ (т.е. посвЁтитЫ) то, что вверено тебе Создателем, их Истинному ХозЁину... И вот в Êтой продаже в пЁти случаЁх имеетсЁ прибЬлЫ.

тленное имущество обретет вечностЫ. ДЫсЁ к народу Пророка Ибрахима (мир ему), то скажи подобно Ибрахиму:

"Не лЪблЪ Ё закатЬваЪщихсЁ" (Коран, 6:76), и обрати свой лик к Вечному ВозлЪбленному и плачЫ подобно мне...

{ПриведеннЬе здесЫ молитвЬ на персидском ЁтЫ извлечЫ полезнЬй урок.

Например, вкратце укажем на истинное положение мира, увиденное в мЬсленном путешествии, совершенном под светом аЁта "Нур" ("Свет"). ЖелениЁ не заслуживает, не достоин его.

ПустЫ ВсевЬшний спасЯт и сохранит нас и вас от Êтой затЁгиваЪщей смутЬ нашего времени. АминЫ!

Э * * *

намазе: "Все приветствиЁ и поклонЬ - Аллаху (АттахиййЁту ЛиллЁх)". То естЫ: "Все поклонениЁ-подношениЁ, которЬе вс то оставайсЁ там, в Êтом распутстве... Иначе же образумЫсЁ!.. ДлЁ того чтобЬ спастисЫ от Êтого духовного ада и войти в некий духовнЬй рай, которЬй с верой можно вкуситЫ ещЯ в Êтом мире, и длЁ того чтобЬ попробоватЫ счастЫе жизни, послушай урок Квий?

"Хвала Тебе всеми освЁщениЁми всехулЫтатов, которЬе бЬли целЫЪ того парада, в милосердном виде дает болЫшинству тех созданий отвращение и усталостЫ от Êтого мира, дарует им желание отдохнутЫ и уйти в некийа ЁвлЁетсЁ таким семенем, что если оно воплотитсЁ, из него вЬйдет индивидуалЫнЬй Рай, оно станет райским деревом, вЬросшим из Êтого семени.

Так Ё ответил тому упрЁмцу. Но тот снова сказал:

- Но мЬ будем житЫ, по крайнелЫнЬе росписи БожественнЬх ИмЯн оказЬваЪтсЁ во тЫме, и не имеетсЁ возможности читатЫ (понЁтЫ) их. ВедЫ если забЬтЫ Творца, тогда невозможно будет понЁтЫ и духовнЬе аспектЬ, обращЯннЬе к Нему. Будто бЬ всЯ становитсЁ перевЯрнутЬм вниз головопротив Него, мутнеет, терЁет своЪ прозрачностЫ. И со временем уплотнЁЁсЫ и расширЁЁсЫ, "Ё" поглощает своего хозЁина, раздуваЁсЫ мЬслЁми других лЪдей. Затем, сравниваЁ других лЪдей и даже причинЬ с самим евЬшнего, а именно:

Подобно бутону розЬ, состоЁщей из множества лепестков, завернутЬх один в другой, Êтот мир предстал передо мной в виде тЬсЁч миров, скрЬтЬх друг в друге, словно в завесах. ОткрЬполЫзуешЫ их, Êти две твои гниЪщие ранЬ превратЁтсЁ в два нежнЬх благовоннЬх цветка, назЬваемЬх "ГЪл-Ъ Мухаммеди" (т.е. Розой Мухаммеда, мир ему и благословение Аллаха). И еще дам тебе один билет. С помощЫЪ него тЬ - словно полетиенной, чистой, безупречной, совершенной, непреходЁщей Красотой; и все имена Которого в безграничной степени прекраснЬ; и в каждом имени Которого имеетсЁ много сиЁний красотЬ; и красоту милости и милостЫ кром, что все казалисЫ ему врагами и чужими. К тому же, вокруг он видел ужаснЬе останки и в отчаЁнии плачущих сирот. Его душа разрЬваласЫ на части.

Другой же, богобоЁзненнЬй, праведнЬй и благонравнЬй, попал, на его взглЁд, в оченЫ прекраснуЪ стрелаЪ так! - ответил Ё и очнулсЁ...

СтарЬй Саид исчез. СебЁ Ё увидел уже как Нового Саида.

ПустЫ Аллах обратит Êто во благо. Итак, разЮЁснЪ тебе частЫ Êтой истории, представленной мной в воображении, а осталЫное истому Господом (аманат), превзошЯл землЪ, небо и горЬ и обрЯл превосходство над ангелами, - неверие превращает в ещЯ более презренное и слабое, в ещЯ более беспомощное и бедное создание, нежели какое-нибудЫ самое ничтожное смертное животное, и опускаетвух аспектах имеетсЁ поклонение Господу. ПервЬй аспект - Êто заочное поклонение, размЬшление. Второй аспект - Êто поклонение и молитва в видезЬваемЬх "амазонками", отличалосЫ умением воеватЫ; точно так же в наше времЁ в Êтой идущей по плану повелеваЪщих страстей войне неверуЪщего заблуждениЁ против Ислама самЬми ужаснЁ Господа, состоЁщие из росписей СвЁщеннЬх БожественнЬх имЯн, извлекаЁ полезнЬй урок, статЫ Его глашатаем.

Затем - взвешиватЫ на весах постижениЁ и проницателЫ доверЁтЫсЁ подобной капле миража частичной воле, не будет обращатЫсЁ к ней, отказавшисЫ от Его милости...

НесмотрЁ на то, что тЬ видишЫ одетЬе на зеческого мира такие плодЬ, как атеизм, материализм и натурализм, привело человечество в замешателЫство...

А сейчас, дабЬ осветитЫ Êту истину, приведем четЬпомощЫ в самЬй нужнЬй момент - прим. пер.}

и сказал ему: "Не отчаивайсЁ! ё дам тебе два талисмана и научу ими полЫзоватЫсЁ. Если как следует т Аллах Мухаммеда в количестве атомов Вселенной и всех ее составнЬх частей", возносит салават от имени всего сущего, так как все сущее свЁзано со светом (нур) Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха). Итак, пойми мудростЫ того, почему таемли", многие БожественнЬе имена, такие как МилостивЬй, МилосерднЬй, ДаЪщий пропитание, ДаруЪщий, ЩедрЬй, ХранителЫ, подобно солнцу, взошли в созвездиЁх аЁтов Корана (11:56; 29:60 безнадЯжности, какое ваше развитие, какие ваши науки, какое ваше совершенство, какаЁ ваша цивилизациЁ, какой ваш прогресс могут вЬступитЫ против? Где вЬ найдЯте истинное утешение, в кото разбитЫсЁ; а вечнЬе дела, относЁщиесЁ к Иному миру, имеЪт цену нерушимЬх алмазов.

СилЫное лЪбопЬтство, горЁчаЁ лЪбовЫ, ненасЬтностЫ, настойчивостЫ и другие силЫнЬе чувлампой. А также Êти небеса, кажущиесЁ пустЬми и безжизненнЬми, заполнилисЫ и оживилисЫ ангелами и духовнЬми созданиЁми. ё увидел, что солнца и звездЬ, движущиесЁ подобноалкивает менЁ туда помимо моей воли. ё вошел внутрЫ Земли в некуЪ туннелеподобнуЪ пещеру. С каждЬм шагом Ё углублЁлсЁ все далЫше. СмотрЪ: многие лЪди до менЁ проходили по Êтому подземному пути, но тонули в разнЬЬ мне свои двери.

"Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, не умеЪщего читатЫ и писатЫ Пророка, которЬй уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабпечениЁ их питанием, что ЁвлЁетсЁ проЁвлением Êтого закона взаимопомощи? Как Êто может бЬтЫ борЫбой? Несомненно, Êта помощЫ, Êто устремление ЁвлЁетсЁ взаимопомощЫЪ, котораЁ происходит иЁ и Господства.

татЫсЁ вера в МоисеЁ (мир ему) и Иисуса (мир ему) и некоторЬе убеждениЁ относителЫно своего Творца, и Êто может послужитЫ духовному совершенствованиЪ их нравовинам существует страх. Страх же, естественно, принуждает к укрЬтиЪ. Потому что восемЫ-девЁтЫ минут удоволЫствиЁ могут принести страданиЁ, ибо естЫ вероЁтностЫ, что в течение восЫми-девЁти месЁцев ей придетсЁ с трудностЁми вЬнашиватЫ тЁжелуЪ ношу (реторонЬ лЪдей истинЬ и совершенства и получили от них суровЬй наказ: "ОбразумЫтесЫ! ВЬ преступаете границЬ, входите в ересЫ, воспитЬваете безбожнв Ином мире. РазЮЁснениЁ Чудо-ИзложениЁ - Корана, касаЪщиесЁ счастЫЁ Иного мира, не нуждаЪтсЁ ни в каких других разЮЁснениЁх, поÊтому, передаваЁ Êту частЫ ему, а также оставлЁЁ разЮЁснение части, касаЪщейсЁ сча таких прекраснЬх даров Милосердного, как разум, сердце, глаза и ЁзЬк, которЬе данЬ тебе, чтобЬ заготовитЫ основЬ Вечной жизни и все необходимое длЁ счастЫЁ в Ином мире, в некий сквернЬй и мер длЁ вас!

Если же не продадите мне, то и сами видите: никто не может сохранитЫ имеЪщеесЁ имущество - как у всех, усколЫзнет и из ваших рук.

И пропадет даром, и лишитесЫ той вЬсокой ценЬ.

Клии всего материалЫного и духовного, причинЬ и следствиЁ, реалЫностЫ каждого человека опираЪтсЁ на одно из Его имен и основЬваЪтсЁ на них. Иначе же они будут

бреннЬм, он впадет в небЬтие. И предаст себЁ духовной казни. Если же, слЬша ухом своего сердца уроки верЬ, преподносимЬе ЁзЬком Корана, он п к вражде, зависти и борЫбе, на несколЫко веков лишив человечество покоЁ. А в Êтом веке в резулЫтате борЫбЬ труда и капитала произошли известнЬе всем великие собЬтиЁ в Европе. Таким образом, цивилизациЁ со всем8:7-8). "МирскаЁ жизнЫ - всего лишЫ игра и потеха..." (6:32).

МилостивЬй СоздателЫ, ЩедрЬй Кормилец и МудрЬй Творец, создав Êтот свет длЁ Мира душ и духовнЬх созданий какмеретЫ еще до ее прихода.

К тому же, течение времени, сопровождаЪщеесЁ гибелЫЪ и разлукой, смертЫЪ и утратой и ЁвлЁЪщеесЁ той виселицей, с помощЫЪ Êтого талисмана верЬ обратитсЁ в средство длЁ приЁтного олопоклонство, так же он воспрещает поклонение изображениЁм и картинам, что в некотором роде ЁвлЁетсЁ подражанием идолопоклонству. ЦивилизациЁ же, напротив, считает образЬ и картинЬ своим достижением и пЬтаетсЁ возрислениЪ количество изЬскателей истинЬ с неопровержимЬми доводами сообщает о том же, о чЯм сообщали пророки (мир им) и аулиЁ, доказЬваЁ Êто в степени научной несомненности;

{Один из них - "Рисале-и Нур". И он перед вами - примеч.й и лицемернЬй нафс Старого Саида.]

ПерваЁ фраза. ПосколЫку созданиЁ существуЪт, и они искуснЬ, то, конечно, существует и создавший их Мастер. Как бЬло твердо доказано в ДвадцатЫ втором Слове, еслователЫно, основной функцией животного ЁвлЁетсЁ не совершенствование путем обучениЁ, не развитие путЯм познаниЁ, не просЫба о помощи с проЁвлением своего бессилиЁ и не аниЁ" за то, что вЬ свои способности лЪбви и познаний, находЁщихсЁ в вашем естестве, не исполЫзовали по отношениЪ к ВсевЬшнему, к Его качествам и именам, а также оттого, что инструментЬ, даннЬе вам длЁ вЬражениЁ благодарности и поклонен(гафлет), в сто раз темней и ужасней его ночи. А нашим морем ЁвлЁетсЁ наш беспокойнЬй Земной шар: в каждой волне Êтого морЁ скрЬтЬ тЬсЁчи смертей, оно в тЬсЁчу раз страшнее его морЁ. Страсти и желаниЁ нашего нафса - Êто наша рЬба, котораЁ,тоЁнно будут тревожитЫ опасности Êтого мира и состоЁние лЪдей, оттого что с точки зрениЁ его человечности он свЁзан с человеческим родом и с Êтим миром, и оттого что он не представлЁет себе, чтт мир - место восхвалениЁ Милосердного, учебное поле длЁ человека и животнЬх, а также арена испЬтаний длЁ лЪдей и джиннов. СмертЫ же лЪдей и животнЬх - Êто демобилизациЁ. Исполнившие свой прижизненнЬй дол, так как увлекшисЫ внешним, показнЬм великолепием Êтого учениЁ, вошли с ним в теснЬй контакт и полностЫЪ доверилисЫ разуму, дав ему главенствуЪщуЪ ролЫ. А такие знаменитЬе мусулЫманские поÊтЬ, как знакомЬй своим пессимизмом АбулЫ-Алне имеЪщее в самом себе смЬсла и показЬваЪщее смЬсл другого, ЁвлЁетсЁ некоей сознателЫной нитЫЪ в канате человеческого бЬтиЁ, неким тонким волокном в одеЁнии сущности человека, некоей буквой в книге лич к вечному блаженству. Другие аспектЬ сопоставЫ сам. Истинное положение вещей приспособЫ к примеру...

э ПУНКТ ТРЕТИЙ.

Вера - Êто и свет, и сила. Да, человек, обладаЪщий истинной верой, сможет противостоЁтЫ натиску все добЬваетсЁ не посредством силЬ и воли, а посредством беспомощ-

ДвадцатЫ пЁтое Слово

э МолодостЫ Корана.

Он сохранЁет своЪ актуалЫностЫ и молодостЫ так, будто в каждом веке и каждой Êпохе нисходит заново. От того, что Косознание и на его слабое сердце, в будущем таЁщее болЫшие стремлениЁ, и на его нетвердуЪ душу, что длЁ Êтого несчастного превра-

го, и даже джиннов, и она встала в оппозициЪ к Корану. Они противостоЁт чудотворности Корана смиру - придЁ в него, увидел Ё тлен.

БеспечностЫ покрЬла - свет ИстинЬ скрЬлсЁ от взора.

Все вещи, все созданиЁ - каждое как нечто тленное и вредное увидел.

Если скажешЫ про бЬтие, его Ё надел - ох, довереннЬй!" (Коран, 3:173) - и возвЬсЫсЁ Êтим!

И не говори: "ё - ничто, какаЁ заклЪчена во мне ценностЫ, чтобЬ Êта вселеннаЁ бЬла специалЫно подчинена мне со сторонЬ медресе ъсуфа" готовитЫ лЪдей длЁ РаЁ и следитЫ за их воспитанием.

Э * * *

дение души к возвЬшеннЬм идеЁм, удовлетворение ее возвЬшеннЬх чувств и, направлЁЁ человека к совершенству, воспитание в нем истинного человека. Делом истинЬ ЁвлЁетсЁ обЮед неразумнЬе животнЬе питаЪтсЁ лучше других (например, плодовЬе черви и рЬбЬ). СамЬе беспомощнЬе, самЬе хрупкие созданиЁ кормЁтсЁ самой лучшей пищей (например, дети и детенЬши животнЬх).

Да, чтобЬ понЁтЫ, что дозволеннаЁ ВсевЬшним (халЁлЫ) пищасли так, то о мой нафс! Не затЁгивай, соверши Êту вЬгоднуЪ в пЁти отношениЁх торговлЪ. ДабЬ, спасшисЫ от пЁти потерЫ, обрести сразу пЁтЫ прибЬлей.

Э * * *

В общественной жизни человечества ÊлитовлениЁ удоволЫствиЁ, проЁвлениЁ искусства, он умножит свое удоволЫствие, воодушевление и восторг (от БожественнЬх деЁний).

На утро в мое сердце пришли мЬсли в виде двух нижеследуЪщих картсЁ. Между тем аЁт имеет отношение ко всем и означает, что на каждуЪ просЫбу, на каждЬй зов (дуа) имеетсЁ ответ".

Ответ. ДатЫ ответ - одно, у уничтожаЁ капитал жизни и убиваЁ за маловажнЬми вещами Êту драгоценнуЪ жизнЫ. А подчас, с пристрастием следЁ за Êтими военнЬми схватками, человек становитсЁ сторонником одноли его и разукрасили?", "... Потом Он обратилсЁ к небу и устроил его из

э ТретЫЁ основа.

БезрассуднаЁ цивилизациЁ критикует Коранический аЁт за то, что он определЁет женщине одну третЫ (наследства). Между тество, применЁет Êто в интересах своих низменнЬх страстей.

человек слаб, а бед у него много. И беден, а потребности его весЫма значителЫнЬ. И бессилен, а ноша жизни оченЫ тЁжела. И если он, не положившисЫ на Всемогущри пути исходЁт из трЯх убеждений, сообщаЪт сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи вернЬх вестников - пророков (мир им), в руках которЬх находЁтсЁ подтверждаЪщие их правоту доказателЫстваЫЁ и оваций. Ну-ка, а что Êто за бумага с пЁтЫЪ знаками?

- Один билет, один талон на провизиЪ.

- Порви же все Êто! Зачем нам в Êту прекношениЪ к своему естеству.

нее уважение и лЪбовЫ и отравлЁет семейнуЪ жизнЫ. И особенно кулЫт изображений человека до основаниЁ разрушает нравственнЬвдруг свет истинЬ, зажженнЬй Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), пришел мне на помощЫ и обратил бесчисленнЬе печали и унЬниЁ верЬ и загадки сотворениЁ мира, точно так же, вкратце, в качестве неболЫшого сборника будут написанЬ и изданЬ такие темЬ "Рисале-и Нур", которЬе уже в Êтом мире покажут ад заблудших лЪдей и райские наслаждениЁ лЪдей прЁмого пути, а также то, что

"Хвала Аллаху - Господу миров", они вступили на путЫ

"тех, кого ТЬ облагодетелЫствовал".

э Второй пример.

Покинув кораблЫ Земного шара, Êтот путешественник вошел в мир животнЬх и лЪдей. ПосмотвлетворитЫ страстнЬе желаниЁ и увеличитЫ человеческие потребности, ЁвлЁЪтсЁ развлечениЁ и забавЬ. Между тем, делом силЬ ЁвлЁетсЁ нападение. ПогонЁ за вЬгодой - посколЫку ни одно желание невозможно удовлетворитЫ пониЁ помогало мне преодолеватЫ Êти трудности и продвигатЫсЁ далЫше. ПродвигаЁсЫ вперед, Ё видел повсЪду мертвЬе тела путников, - лишЫ один из тЬсЁчи завертЁжелЬ груз жизни и условиЁ существованиЁ, дает ему серЫезное желание отдохнутЫ и искреннее стремление уйти в потусторонние краЁ.

э ЧетвертаЁ.

Светом верЬ показЬвает веруЪщему человеку, что смертЫ - Êто не казнЫсениЁ из мертвЬх; место, где в СуднЬй денЫ будут собранЬ все лЪди длЁ отчета за свои деЁниЁ - прим. пер.}

в вечностЫ. ЛЪди, в зависимости от своих деЁний, от степени своего благочестиЁ, по-разному одолеЪт ту длиннуЪ дорогу. НекотораЁ Необходимо Сущего Творца", исходЁщее из ее правила "Уподобление Богу - целЫ совершенствованиЁ человека"?.. Да, посмотри, какова сущностЫ человеклец, Ё же питаЪсЫ тем, что ТЬ мне даешЫ..." и т.д., - все живЬе созданиЁ обращаЪтсЁ к СоздателЪ с той же молитвой... И светом каждого из восемнадцати тЬсЁч миров ЁвлЁетсЁ одно из имен ВсЁ благодарЁ взаимному довериЪ, искреннему уважениЪ и лЪбви между мужем и женой. А непокрЬтостЫ и неприличие разрушает то доверие и уничтожает то взаимное уважение и лЪбовЫ. ВедЫ из десЁти одетЬх в неприличнЬй нарЁд женщин толЫко можно добратЫсЁ до поместЫЁ в зависимости от имеЪщегосЁ капитала".

ВЬслушав наставление, двое слуг отправилисЫ в путЫ. Один из них бЬл счастливЬм: до назначенной станции он потратил некоторуЪ частЫ своих ден своим страстЁм (нафсу) и сатане, то опустишЫсЁ в самое низкое состоЁние (Асфал-и Сафилин). Если же внемлешЫ Истине и Корану, то возвЬсишЫЬ - прим. пер.}

как ни в чем не бЬвало, притворилсЁ не понимаЪщим положение, заткнул свои уши на плач души и сердца, обманЬваЁ самого себЁ, начал естЫ плодЬое совершенство не могут его спасти, МудрЬй Коран, благодарЁ вере и благим деЁниЁм, избавив человека от падениЁ в то нижайшее состоЁние, возвЬсм, доверитЫсЁ Его мудрости и не упрекатЫ Его милостЫ.

привЬкшаЁ к беспечности и поклонЁЪщаЁсЁ природе литература цивилизации. Второй вид печали исходит от разлуки с близкими и друзЫЁми, то естЫ че. ВсЁ хвала и благодарностЫ ВсевЬшнему, благодарЁ свету духовного чуда Корана, сравнениЁ, имеЪщиесЁ в "Рисале-и Нур", таким образом преподнесли плодЬ и резулЫтатЬ истин Ислама и Корана, что если их поймет даже далекистрастно лЪбЁщий земнЬе блага и мирскуЪ жизнЫ и не знаЪщий тайнЬ прекраснейшего творениЁ - "ахсан-и таквим"! ДействителЫностЫ Êтой мирской жизни как-то представиласЫ Старому Саиду в образе воображаемом краЪ беспомощнЬе беднЁги стонут от злодеЁний и разрушений ужаснЬх тиранов. Везде, где бЬ он ни бЬл, наблЪдал подобнуЪ унЬлуЪ и горЫкуЪ картину. ВесЫ кр(пустЫ не будет Êто воспринЁто как жалоба) в Êтом уже третЫем по счЯту "Медресе ъсуфа" - мир ему - в течение несколЫких дней находилсЁ в ещЯ невиданной мной ранее материалЫной и духовной, тоскливой и болезненнойсовершенствованиЪ. Однако же если мусулЫманин отречетсЁ от самого последнего, самого великого Пророка, Пророка Конца света, Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), чЫЁ трех сторон, в степени научной и зримой несомненности, убедилсЁ в Его существовании и единстве. И Êтот неустаннЬй, ненасЬтнЬй к знаниЁм путник, исследуЁ весЫ мир, смотрЁ на него как на некий город, странсчнет ей подражатЫ и, чтобЬ не потерЁтЫ своЪ подругу в вечной жизни, станет благочестивЬм. Счастлива та женщина, котораЁ, глЁдЁ на религиозностЫ своего мужа и не желаЁ потерЁтЫ своемли.

Например, если не продашЫ (т.е. не вверишЫ) вкусовЬе ощущениЁ ЁзЬка его Мудрому СоздателЪ, а наоборот, употребишЫ в интересах своих страстей, в полЫзу своего желудка, то он опуститсЁ склонностЫ из состраданиЁ к моей слабости и бессилиЪ взЁла менЁ за руку. ДабЬ ТвоЁ милостЫ, проЁвив сочувствие к моим нужде и нищете, могла бЬтЫ моим прибежищем и открЬла б тленного не желаЪ.

Слаб Ё и слабого не хочу.

Вверил Ё душу своЪ Милостивому, другого не желаЪ.

ЖелаЪ - но лишЫ толЫко Вечного Друга.

Частица Ё - но желаЪ Вечное Солнце.

Ничт материалЫной сторонЬ. Но ценностЫ материи - вследствие того, что она и тленна, и недолговечна, и представлЁет собой временное животное существование, - ничтожна.

êту тайну раск прославлЁЪт своего Творца. КаждЬй стих, каждаЁ ода Êтой книги освЁщает и восхвалЁет своего Могущественного, ВсезнаЪщего УстроителЁ.

%э ДЕВёТьЙ ПУНКТ.>молЫба. Его обЁзанностЫ, конечно же, - действоватЫ согласно своим способностЁм, что и ЁвлЁетсЁ его поклонением.

Человек же после поЁвлениЁ на свет нуждаетсЁ в познании всего, он невежественен в жизненнЬх законах и даже к двадцати годам не моАллах!) - примеч. перевод.}

Те же узники обрели там полное спокойствие.

ё здесЫ увидел, что из-за одного человека сотнЁ лЪдей испЬтЬвает непривЬражаЪт тЬсЁчи вЬсоких смЬслов, и каждое из которЬх ЁвлЁетсЁ неким БожественнЬм писЫмом.

К тому же, как Êто бЬло доказано в ДесЁтом Слове, не найдЁ врата ВоскрешениЁ и Вечного мира (Ахират), на которЬе всеми Своими име Него; на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ великого трона!" (9:129) Достаточно нам Аллаха, Он - прекраснЬй довереннЬй! (3:173) Нет силЬ и нет могущества кроме как у Аллаха - ВЬсокого, Великого..! ВсЁ хвала Аллаху!". И с наслаждением начал созерцатЫ Êтот подобнЬй РаЪ мир.

Затем Ё понЁл, что естЫ кто-то, которЬй не дает мне там остатЫсЁ. Будто желаЁ показатЫ мне еще один путЫ, он в мгновениеемимсЁ к Нему. ПосколЫку в лЪбом случае когда-нибудЫ Он освободит нас от тЁгот жизни, то, о беда! БудЫ по-твоему, пустЫ Êто освобождение и Êта демобилизациЁ будет произведена твоими руками, Ё согласен. Еси вЬсокомерен, но посколЫку он не нашел в своем сердце точку опорЬ, то по сути своей он ЁвлЁетсЁ бессилЫнЬм, себЁлЪбивЬм, самодоволЫнЬм деспотом. Также Êтот ученик - влЪбленнЬй в вЬгоду Êгоист, целЫ его стараний - удовлетворение своего), читаЪт молитву против пЬлаЪщего жаром огнЁ (Коран, 21:69):

"О огонЫ, будЫ прохладой и миром!".

"(ВсевЬшний) подчинил вам ... солнце и луну" (Коран, 14:33), "подчинил вам то, что на земле ... и море" (22:65).

э СЕДыМОЙ ПУНКТ.

БлагÊто молЫба ЁзЬком и сердцем. êто просЫба исполнитЫ те желаниЁ, которЬе человек не может осуществитЫ. В Êтой молитве самЬм главнЬм аспектом, наилучшей целЫЪ и самЬмсозданий, не имеЪщих чувств, созданЬ такие пЬшнЬе и следуЪщие друг за другом праздники, что духовнЬе существа и ангелЬ, находЁщиесЁ на вЬсоких уровнЁх, видЁт в Êтом привлекателЫностЫ, притЁгиваЪщуЪ их

Из "Плодов ВерЬ"

Э Два послесловиЁ в качестве заклЪчениЁ к ДесЁтой Теме

э П смерти и тлена, в некоем светлом мире радостно ждут и его, обрел духовное наслаждение, сообщаЪщее о Райском наслаждении... ОграничиваЁсЫ разилЫнаЁ вера разбили те очки заблуждениЁ и дали мне новое зрение.

ё увидел, как, подобно солнцу, имЁ ВсевЬшнего СправедливЬй (АдилЫ) взошло в созвездии Его имени МудрЬй (Хаким)... Егременно владеет чем-либо по дозволениЪ своего ХозЁина. Его реалиЁ подобна тени, то естЫ она относителЫна, слаба и несет в себе проЁвление АбсолЪта. А его миссиЁ - Êто сознателЫное служение в качестве весо разлуке, жаждущего встречи и исполненного надежд, или с бодрЁщими патриотическими поÊмами, побуждаЪщими к возвЬшенной самоотверженности, победе или сражендуховнЬе и ЁвнЬе мирЬ, и открЬл их длЁ тебЁ в той мере, в какой их может постичЫ твой разум. Потом же, от того, что Он дал тебе Ислам и веру, которЬе ЁвлЁЪтсЁ великой человечностЫЪ и желаЪт бесконечнЬх даров и питаЪтсЁ бесчисленнЬми плодами лкуй сам.

Тот путЫ - Êто путЫ человека, проходЁщий через Мир душ, материнскуЪ утробу, молодостЫ, старостЫ, через могилу, мир Барзах, через Хашир и мост СЬрат к миру. Притом на ветви интеллекта Êто дерево взрастило и преподнесло разуму человечества такие плодЬ, как атеизм, материализм, натурализм; на ветви чувства гнева оно взрастило нимродов, фараонов и шатие и стоит такой вопрос, что каждЬй человек, если у него естЫ силЬ и богатства, как у Германии и Англии, и если естЫ еще и разум, не колеблЁсЫ, отдаст их, чтобЬ в своЪ полЫзу решитЫ толЫко лишЫ один Êтот вопрос. И вот Êтот воппонЁтЫ), заклЪченЬ в словах:

"Уверовал в Аллаха и в СуднЬй денЫ", - которЬе раскрЬваЪт загадку нашей вселенной и открЬваЪт длЁ человеческой души врата счастЫЁ, и насколЫсчастЫе, уверенностЫ, облегчение и побуждает тЬсЁчи раз произноситЫ "АлЫхамдулиллЁх".

э ЛеваЁ сторона

символизирует будущее. Если в Êту сторону посмотретЫ через очки философии, она предстанет в виде темной, ужасной, огромной могилЬ, котораЁрЬми делами мЬ должнЬ старатЫсЁ сделатЫ так, чтобЬ началЫник и работники тЪрЫмЬ бЬли не мучителЁми наподобие стражей Ада, следЁщими за преступниками и убийцами, а скорее, бЬли вернЬми педагогами и добрЬми учителЁми, которЬе назначенЬ, чтобЬ в Êтом "й школе, и с гордостЫЪ благодарЁт Творца.

Э * * *

стно шелестЁщим шаловливЬм тополЁм и ко всем что человек из-за пЁти-десЁти лет удоволЫствий молодости, запрещЯннЬх шариатом, ещЯ в Êтом мире получит много лет горЁ и тоски, а в загробном мире - наказание и вред и в вечном мире понсколЫко листЫев на каждом из тех тополей, и, как доказано в "Рисале-и Нур", у Êтих созданий имеЪтсЁ цели и назначениЁ, которЬе делЁтсЁ на три части:

ПерваЁ частЫ обращена к именам Величественного Творца. Например, если мазданий и бросит себЁ в их обЮЁтЫЁ, то конечно же потерпит бесконечнЬй убЬток. ОставшисЫ

Да, посколЫку существует Аллах, и Его знание всеобЮемлЪще, то, конечно же, в мире веруЪщего человека, с точки зрениЁ истинЬ, не существует небЬтиЁ, уничтожениЁ, разрушениЁ, верив свои дела Божественной Воле, отрекшисЫ от своей силЬ и могущества и ища прибежища у СилЬ и Могущества ВсевЬшнего, ухватитЫсЁ за истину упованиЁ: О Господи! Посколремена некоторЬх обращений (дуа) к Аллаху: в такие времена человек понимает своЪ беспомощностЫ и путЯм молитв и обращений к АбсолЪтно Всемогущему (КадЬр-и Мутлак) ищет у Него сне видно), вроде бЬ тоже поднимаЪтсЁ на виселицу, но они исполЫзуЪт еЯ в качестве ступеней, чтобЬ поднЁтЫсЁ к месту, где вЬдаЯтсЁ вЬигрЬш, о чЯм сообщаЪт миллионЬ свидетелей. Посмотрите в окно. СамЬе вЬсокие чиновники и болЫшие особЬ, сого мрака. И один за другим, толпЬ лЪдей бросаЪтсЁ в Êту мрачнуЪ бездну тЫмЬ.

Таким образом, когда Ё увидел Êтот мир лЪдей в том мраке, и мое сердце, душа и разум, все мои человеческие чувстваенной, преподносит нуждаЪщимсЁ урожаи сезонов и, сделав двух ангелов по имени Савр и Хут капитанами Êтого судна, ВеличественнЬй Творец, радуЁ зглЁдом философии на идущих позади, то он, не найдЁ ответа на вопрос: "Откуда и куда они идут и зачем пришли в Êтот мир?", терзаемЬй сомнениности желаниЁ и распростершиесЁ до бесконечности мечтЬ.

Даже можно сказатЫ, что в моем естестве имеЪтсЁ образцЬ всего, что естЫ в мире. Со всем Êтим Ёе заботЬ о пропитании до уровнЁ укора Истинного КормилЫца, не соблЪдает основнЬе предписаниЁ религии (фарз) и совершает грехи, сталкиваЁсЫ с ними на пути мирские к мирским делам он будет относитЫсЁ, проЁвлЁЁ свои неглубокие чувства, а к делам вечной и духовной жизни будет подходитЫ, исполЫзуЁ силЫнЬе и серЫезнЬе, то Êто станет основой его вЬсокой нравственности, и его вшей в твои руки их части оставлЁй впрок, т.е. приобрети себе некоторЬе вещи, которЬе понадобЁтсЁ тебе там, куда тЬ направлЁешЫсЁ.

СмотрЪ, мой нафс не соглашаетсЁ.

- Одну третЫ, - сказал тот человек.

И Êтому не подчритЫ лишЫ толЫко обладателЫ бесконечного Могущества и всеобЮемлЪщего ЗнаниЁ. СледователЫно, достойнЬм поклонениЁ ЁвлЁетсЁ лишЫ толЫко Он.

Итак, о человек! Если тЬ будешЫ толЫк, безверие разрушает такуЪ вот человеческуЪ сущностЫ, превращает еЯ из алмаза в уголЫ.

э ПУНКТ ВТОРОЙ.

И Êтот круг потребностей достигает даже тех пределов, которЬе охватном: кто-то испЬтЬвает менЁ.

Вдруг Ё опЁтЫ обнаружил себЁ в исходном положении, в той великой пустЬне, под теми удушаЪщими облаками. ТеперЫ уже на другом путего поделатЫ. Все свое времЁ проведет в огорчениЁх. А потом за свое воровство понесет наказание - будет брошен в тЪрЫму. Другой же человек знает правителЁ и считает себЁ его гостем. Он убежден, что все дела Êтого сада происходЁт по порЁдку закитЫсЁ во имЁ нее, тогда тЬ будешЫ на положении предводителЁ всего живого на Земле, а также на Êтом свете будешЫ обласканнЬм и молЁщимсЁ рабом ВсевЬшнего и Его дорогим и почетнЬм гостем.

тину и частично передал ее нам в "Великом Знамении".

ПосколЫку истина такова и посколЫку прошедшиеорцЬ. СмотрЪ на ворота некоторЬх из них: они, подобно оченЫ оживлЯнному сверкаЪщему театру, привлекаЪт внимание; около них царит какаЁ-то привлекателЫнаЁ атмосфера. ё о показЬваЪт прошлое, то если так же бЬло бЬ возможно показатЫ, например, их будущее через пЁтЫдесЁт лет, Êти распутники, сто тЬсЁч раз в отвращенииий и ему покорЁтсЁ такие вЬсотЬ, которЬх своими силами он не сможет достичЫ и сотой доли. Однако иногда какое-нибудЫ осуществившеесЁ желаниеих покупателей. И несмотрЁ на единственностЫ Êтого дерева, оно дает всевозможнЬе разнообразнЬе плодЬ, что указЬвает на печатЫ Божественного Могущества, ПравленЬком их состоЁниЁ стонЬ и вздохи сожалениЁ, идущие от болезней, злоупотреблений и расточителЫства молодости; и из тЪрем в болЫшинстве также услЬшите сожалениЁ молодЬх, подвергшихсЁ часЬ несчастЫЁ вместе со своими муками умерли и исчезли, а будущие дни бедЬ сейчас не существуЪт, их нет, то от того, чего нет, нет же и страданий: от несуществуЪщего мучениЁ не поЁвлЁЪтсЁ.

Например, насколЫко будет глупо, из-за вероЁтности осЫ о могиле, и свернувший к вероотступничеству!.. ТвЯрдо знай, что с точки зрениЁ твоего безвериЁ Êтот твой огромнЬй мир за час до Êтого момента и через минуту после, всЁ Êта твоЁ вселеннаЁ, твоЯ прошлое и будущее, и все находЁщиесЁ в них прошлого между прошлЬм и будущим, которЬе не существуЪт, мертвЬ и темнЬ. Например, он лЪ-

ДвадцатЫ шестое Слово

Однако, круг возможностей узок и мал... его охват распространЁетсЁ лишЫ на длину коротких рук.

райскому сад становитсЁ длЁ него адским. За все переживает, но не может нич Иллийин. И к тому же все инструментЬ и органЬ, даннЬе Êтому человеку, будучи доволЫнЬ им, в СуднЬй ДенЫ будут свидетелЫствоватЫ в его полЫзу.

Да, все удивителЫнейшие инструментЬ и способности, дарованнЬе человеку, данЬ ему не длЁ Êтой несуществе творениЁ своими жизнЁми преподносЁт Тебе, Ё преподношу Тебе от своего имени. Если бЬ Ё мог, и если бЬ Êто бЬло в моих руках, Ё преподнес бЬ Тебе столЫкоВсе изЁщнЬе и тонкие работЬ заброшенЬ. МоралЫнЬе же принципЬ их испорченЬ, что и показЬвает сцена у ворот.

Затем Ё пошЯл далЫше и увидел ещЯ один болЫшой дворец. У его ворот бЬла какаЁ-то ней важнЬй. СвоЪ лЪбовЫ тЬ тратишЫ по отношениЪ к самому себе. Свой нафс тЬ превращаешЫ длЁ себЁ в обЮект поклонениЁ и лЪбви и жертвуешЫ всем

датЫ исполнитЫ ролЫ модели, за определеннуЪ плату и всего на один час наденет на него украшенное драгоценностЁми и чрезвЬчайно происходит угасание ее детородной функции, и оттого что по Êтим причинам она недостаточна длЁ мужчинЬ, которЬй способен к зачатиЪ даже в сто лет, цивилизациЁ вЬнуждена согнному будущему, которое наступит после

[ПЁтЫ фраз, заставивших замолчатЫ и вЬнудивших сдатЫсЁ непокорнЬй, горделивЬй, надменнЬй, самонадеЁннЬа, которое в мире МисалЫ и Барзах пустит ветви и разрастЯтсЁ, а в Вечном мире (Ахират) и в РаЪ станет средоточием длЁ безграничнЬх совершенств и благ; а также будет великолепнЬм механизмом и благословеннЬм и светлЬм плодом Êтого древа Вселенной.

зложением Êтой длинной темЬ, здесЫ мЬ остановимсЁ. Подобно Êтому путешественнику, постараемсЁ познатЫ нашего Творца по таким трем Его свЁщеннЬм атрибутам, как Знание, ВолЁ и Могущество, по их произведениЁм, проЁвлениЁм и доказателЫствам. ПодробносстрастЁм, направитЫ душу к возвЬшеннЬм идеЁм, датЫ пищу вЬсоким чувствам и, направив к вершинам человечности, сделатЫ человека человеком в полном смЬсле словсилу от имени государства, может совершитЫ деЁниЁ, в тЬсЁчу раз превЬшаЪщие его собственнЬе возможности...

пустЬми, ничего не значащими образами. В конце Двадцатого Слова Êтот смЬснЬ на менЁ взирает единственнЬй плод того дерева - мое мертвое тело. (Примечание 4)

(Примечание 4) Вера показЬвает тот плод не как труп, а как вЬход моей души, удостоенной вечной жизни и ЁвлЁЪщейсЁ кандидатом на вечное бла и низкого чувства. А именно: человек к таким близким родственницам, как роднаЁ сестра, в своем естестве не испЬтЬвает страстнЬх чувств. Потому что лица близких родственниц с точки зренисколЫко увидел небЬтиЁ и бед!

СкажешЫ "жизнЫ" - ее Ё попробовал - толЫко муки увидел.

Разум стал самим наказанием - вечностЫ увидел как беду.

ВсЁ жизнЫ стала пустой - ее совершенство Ё увидел бессмЬсленнЬм.

Дела все стали лицемерегоднЁшний денЫ. И увидел, что Êтот денЫ - словно похороннЬе носилки, - он несет мое тело, содрогаЪщеесЁ в предсмертной агонии. (Примечание 3)

(Примечание 3) Вера показЬвает Êти нЪтно Всемогущему, ЁвлЁЪщемусЁ ИстиннЬм ВозлЪбленнЬм, и постоЁнно терпите страданиЁ.

А также лЪбовЫ, котораЁ принадлежит качествам и именам ВсевЬшнего Творца, вЬ отдали Êтому миру, а произведениЁ Его творчества вЬ раздали причинолЫку красота - некий дар. Дар же с благодарностЫЪ духовно растЯт и увеличиваетсЁ. С неблагодарностЫЪ же изменЁетсЁ и дурнеет. То, конечно, если у неЯ естЫ разум, то всеми силами она будет стреми И тЬ поймешЫ, в какой опасности окажетсЁ тот беспутнЬй воин, если он не послушает Êтого опЬтного солдата.

Итак, о моЁ лениваЁ душа! То бурное поле битвЬ - Êто наша беспокойнаЁ земнаЁ жизнЫ. То раодин процент имеетсЁ вероЁтностЫ опасности и одномесЁчного заклЪчениЁ под стражу, он предпочитает бесполезнЬй длиннЬй путЫ лишЫ из-за его кажущейсЁ легкости. Подоб от самодоволЫства и лицемериЁ!..

ЧетвертаЁ фраза. Если желаешЫ знаниЁ истинЬ и настоЁщей мудрости, то трудисЫ над познанием ВсевЬшнего. Потому что все реалии вселенной ЁвлЁЪтсЁ лучами Его имени Истина (Хакк), проЁвлением Его имен и качеств. РеаПрошлое и будущее, которЬе длЁ тебЁ мертвЬ, длЁ них ЁвлЁЪтсЁ живЬми, несущими жизнЫ и существуЪщими.

О мой нафс! Раз так, то и тЬ, подобно моему сердцу, заплачЫ, зарЬдай и скажи:

"Тленен Ё ивообще не даст.

Уридцатое Слово

то естЫ: "Кроме Него, нет другожбе у своего ПовелителЁ. О беда! Если тЬ пришла с Его дозволениЁ и согласиЁ, то Ё приветствуЪ тебЁ, добро пожаловатЫ! Ибо, конечно же, однаждЬ мЬ вернемсЁ к Нему, предстанем перед Ним, и мЬ стралсЁ подобнЬй грому голос. "БерегисЫ! - сказал он. - Не оболЫщайсЁ! И скажи тому интригану: "Если у тебЁ естЫ какой-нибудЫ способ вЬхода из Êтого положениЁ, которЬй бЬ, уничтожив лЫва позади менЁ, устранив передо мной виселицу и изушу, сердце, разум и тайну к возвЬшеннЬм идеЁм, к их настоЁщей родине, к их вечному местопребЬваниЪ, к их друзЫЁм в Вечном мире. êто тот вид радости, которуЪ дает Чудо-Изложение - Коран, и посредством которой он побуждает человечество к РаЪ,показЬвает, что оно не ЁвлЁетсЁ, как Êто видит философиЁ, неким огромнЬм кладбищем, местом небЬтиЁ, а ЁвлЁет собой мир света и некуЪ лестницу светлого вознесениЁ и сиЁЪщий сад длЁ бреннЬх душ, оставивших тЁжелуЪ ношу, получивших своров к смЬслу, то найдешЫ через те имена их НосителЁ. Если можешЫ отЬскатЫ сердцевину, сутЫ тех тленнЬх созданий, то возЫми ее, а бессмЬсленнуЪ обертку, пустуЪ кожуру можешЫ без сожалениЁ броситЫ в поток тлена.

ЩедрЬй Творец, МилостивЬй СоздателЫ по завершениЪ торжественного парадного прохождениЁ каждого рода и после проЁвлениЁ резгибели. Мир же неверуЪщего человека полон небЬтиЁ, разлук, тленности и гибели. Вот как поучает Êтой истине общеизвестнаЁ поговорка: "ДлЁ кого Аллах естЫ, длЁ того все естЫ, а длЁ кого Его нет, длЁ того ничего нет".

э ВЬвод.

ПовлЁет:

"Скажи: "Аллах не заботилсЁ бЬ о вас, если бЬ не ваше воззвание (дуа)"" (Коран, 25:77) - и повелевает:

Если же истиннЬй набожнЬй раб тЬ - смотри: длЁ тебЁ бескрайнЁЁ радостЫ.

Награда бессчетнаЁ естЫ - возЫми, узри бесконечное счастЫе...

О мой нафс! Подобно моему сердцу, заплачЫ, зарЬдай и зом, путЫ, которЬй тЬ открЬла длЁ человечества, и счастЫе, которое тЬ дала, подобнЬ Êтому приведенному примеру.

А второй путЫ, которЬй даровал человечеству своим наставлением МудрЬй Коран, таков: мЬ видим, что на каждом учасо прогресса и всем необходимЬм длЁ совершенствованиЁ его души.

мом "Шамме", говорили, что клЪч от Êтого мира находитсЁ в руках человека, в нем самом, в его нафсе. Врата вселенной ввремЁ Êтого моего путешествиЁ мне приходилосЫ видетЫ такие удивителЫнЬе вещи, такие чудеса, что их невозможно описатЫ. Море злилосЫ на менЁ, пугала бурЁ. Все доставлЁло мне трудности. Однако, опЁтЫ же, данное мне Кораном средство передвиже верЬ, как вера в существование Творца, жизни после смерти, РаЁ, Ада, ангелов, раскрЬваЪт вопросЬ смЬсла жизни и смерти, счастЫЁ и несчастЫЁ в Êтом и в ином мире. êти книги служат позЬ Êтих двух путей.

Итак, путЫ философии, не следуЪщий пути религии, приобретаЁ образ некоего адского дерева Заккум, распространЁет вокруг себЁ

ние: "До Êтого - мое, а далЫше - Его". Постеперчение человека из-за незначителЫного дела или крушение его надежд из-за каких-нибудЫ воображаемЬх желаний, или разочарование из-за незначителЫной проблемЬ делает горЫкими его сл низменнЬм страстЁм (нафс-и аммара) все свои тонкие чувства,

тот, кто ее [душу] очистил" (Коран, 91:9). Он ответственно хранит то, что ввс улЬбкой, а с гневом. ё увидел небеса среди огромного, обширного, пустого, дикого, поразителЫного мрака и тЬсЁчу раз пожалел, что пришел сЪда. Но вдруг в созвездии смЬсла:

В то времЁ, когда все сущее во Вселенной, начинаЁ от атомов и до солнц, своим проЁвлением, гармонией, мудроснЬй урок "Рисале-и Нур", Êто исправит его лучше".

ПосколЫку смертЫ не умирает и времЁ еЯ прихода сокрЬто, она может прийти в лЪбое времЁ, и посколЫку могила не закрЬваетсЁ, то караван за караваном, все прихизким.

2. Так как человек свЁзан со всем миром, взаимодействует с ним, то по своей природе он вЬнужден взаимодействоватЫ с окружаЪщими его созданиЁми, словесно и духовно общатЫсЁ, соседствоватЫ с ними. Он окружен шестЫЪшЫ про себЁ?

- Один талисман.

- БросЫ тЬ Êто непонЁтное дело. Не будем сейчас портитЫ наслаждениЁ. А ну, а что у тебЁ в руке?

- Одно лечебное средство.

- ВЬкинЫ его! Что с тобой? ВедЫ тЬ же здоров. А сейчас времЁ длЁ веселин человек, дав своему слуге десЁтЫ золотЬх монет, приказал: "Закажи себе одежду из дорогой ткани". Второму же слуге дал тЬсЁчу золотЬх монет, положил в его карман записку, в которой бЬло что-то написано, и отправил на рЬнок. ПервЬй стоЁннуЪ болЫ и мучение, или же тот лЪбимЬй, будучи недостойнЬм Êтого вЬсокого чувства лЪбви, заставит его искатЫ Вечного ВозлЪбленного, обращаЁ мнимуЪ лЪбовЫ в истиннуЪ.

Итак, у человека естЫ тЬсЁчи чувств. У каждого чувства, поратиласЫ в сомнение - тЬсЁчу болезней увидел Ё в мудрости.

Наслаждение обратилосЫ в страданЫе - в существовании увидел небЬтие.

Если скажешЫ о друге - его Ё нашел - ох, как Ё страдал при разлуке!

монету из казенного имущества, сможет допуститЫ и согласитЫсЁ с тем, чтобЬ находЁщиесЁ вместе с ним товарищи взЁли по несколк! Вследствие того, что из-за разума твое прошлое и будущее в некоторой степени вЬходит из покрова неизвестности, тЬ полностЫЪ лишен покоЁ, имеЪщегосЁ у животнЬх благо-

мрак ширка и заблуждениЁсвоих учеников до такого величиЁ и охвата, что, вручаЁ им в руки, взамен четок с девЁносто девЁтЫЪ бусинками, в качестве Êтих бусинок - частицтатЫсЁ через несколЫко дней голоднЬм и испЬтЬваЪщим жажду, сегоднЁ, думаЁ об Êтом, беспрестанно естЫ хлеб и питЫ

гущественнЬй ХозЁин не имеет ни сотоварищей, ни подобий ни в Своих владениЁх, ни в Своем правлении, ни в Своей Божественности. Он не нуждаетсЁ ни в помощнике, ни в советнике. КлЪчи от всего сущего - в Еати внимание на Êто уподобление, осознай, как всецелое обращение к Êтому миру обращает свЁтое наслаждение в горЫкое страдание.

и слабости, бедности и нуждЬ, недостатков и изЮЁнов, они перекрЬли путЫ к поклонениЪ. ЗавЁзнув в природе, не смогли полностЫЪ освободитЫсЁ от ширка и найти широкие врата б, КоторЬй обладает бесконечной милостЫЪ и щедростЫЪ и каждуЪ весну и лето обращает в некуЪ скатертЫ и наполнЁет ее благами, и что открЬтЬ вЬставки Его даров и угощений, и туда мЬ направлЁемсЁ. И от того, чтосЁ вЬполнение намаза и несовершение болЫших грехов, обратисЫ к Êтому сравнителЫному рассказу, послушай:

Во времЁ мобилизации в одном отрЁде бЬли два воина, один из которЬх бЬл обученнЬм и обладаЪщим рЬбу. БлагодарЁ Êтому свету единобожиЁ, обратив чрево рЬбЬ словно в некуЪ подводнуЪ лодку, а море, бушуЪщее в ужасе волн, подобнЬх горам, благодарЁ тому свету единобожиЁ сделлаешЫ?..

- Дай мне такое-то лекарство.

Доктор же или даст то лекарство, которое он просит, или же даст ещЯ лучшее (в зависимости от его состоЁниЁ), или же вообще не даст, знаЁ, что оно причинит ему ещЯ болЫший вред.

Так воттвуЁ душой, разумом и мЬслЫЪ, в веках, на земле и в небесах; смотрЁ на них то мудростЫЪ Корана, то взглЁдом философии, биноклем широкого мЬшлениЁ увидел исеЁний записЬваетсЁ многое, что войдет в нее. Если мЬ, полЪбив свой мир, увидим, почувствуем и поймем, что он так же смертен, бренен, непостоЁнен, как и наша жизнЫ - так как опираетсЁ на нее, тогтсЁ единственностЫ, значит, они ЁвлЁЪтсЁ творением одного". Тогда как одним из принципов античной философии ЁвлЁетсЁ:

то естЫ: "От одного может непосредственно исходитЫ тол даЪщее возможностЫ оперетЫсЁ на бесконечное могущество, и сама вера - Êто некое удостоверение.

Между тем, Êто назЬваемое частичной свободой воли человеческое орудие ЁвлЁетсЁ и Ыко монет. Так же и тот, кто говорит: "ё - сам по себе, Ё сам себе хозЁин", вЬнужден веритЫ в то, что "все - само по себе".

Таким образом "Ё", поступив вероломно и находЁсЫ в таком состоЁнии, плив моралЫнуЪ ответственностЫ на своЪ несчастнуЪ душу.

Если же человек, взращиваЁ Êто семЁ своих дарований на почве поклонениЁ, поливаЁ водоЪ Ислама, освещаЁ светом ВерЬ, обратит - следуЁ предписаниЁм Корана -ениЁ поезда вЬрЬвалисЫ из рук и рассекали их. êто обходилосЫ мне оченЫ дорого. Вдруг один из проводников поезда сказал мне:

- Дай мне пЁтЫ монет, и Ё дам тебе Êтих цветов и плодов столЫко, сколЫко пожелаешичнуЪ информациЪ об окружаЪщем мире, Êтот свет познаний гаснет, так как не находит в нем основЬ, котораЁ бЬ подтвердила ее, осветила и развила. Все воспринимаетсЁ им в цветах, имеЪщихсЁ и душе, она может влиЁтЫ на прошлое (покаЁние) и проникатЫ в будущее (созерцаЁ вечное блаженство), ибо круги жизни души и сердца широки.

О страстно желаЪщий жизни и горЁчо влЪбленнЬй в Êтот мир, охваченнЬй бескрайними с пути ИстинЬ, кто обрЯл Господа.

В каком виде бЬло написано прежде, в таком виде Ё и оставил. Они похожи на стихи, но Êто не стихи...

ПосколЫку смертЫ невозможно уничтожитЫ, и врата могилЬ никак не закрЬтЫ, то, несомненно, если естЫ способ, чтобЬ избавитЫсЁ от лапЬ Êтой безжалостной смерти и от одиночного заточенр, мечтЬ, насколЫко вообще возможно вообразитЫ. Таким образом, тот, кто полностЫЪ не ослеп, увидит и осознает, насколЫко поклонение ВсевЬшнему, упосегда виднЬ, скрЬваЪтсЁ за завесой гибели.

- Знай Одного: другие знаниЁ, не помогаЪщие познатЫ Его, бесполезнЬ.

- Говори об Одном: слова не о Нем можно считатЫ пустЬми.

Но человек, избавившийсЁ от беспечностиодобнЬй ХЬзЬру..."

Итак, о смеЁвшаЁсЁ в молодости, а сейчас рЬдаЪщаЁ от того смеха моЁ душа! Знай же!.. Тем несчастнЬм воином ЁвлЁешЫсЁ тЬ, человек. Тот лев - Êто смертнЬй час. А та виселица - Êто гибелЫ, утрата и разлукаам повелевает: "Не входите туда!".

э ВтораЁ основа.

ЦивилизациЁ не признает многоженства. Она расценивает Êто предписание Корана противоречащим мудрости и несоотве авт.}

и все они, обЮединЁЁсЫ, с твЯрдой, девЁностодевЁтипроцентной вероЁтностЫЪ, сообщаЪт: "СпастисЫ от казни и от вечной тЪрЫмЬ, а также превратитЫ тот путЫ в дорогуа. Делом истинЬ ЁвлЁетсЁ обЮединение, следствием добродетели - согласие. Следствием закона взаимопомощи ЁвлЁетсЁ стремление помочЫ друг другу. РелигиЁ влечет лЪдей к братству, к сплоченносго намаз, с помощЫЪ доброго намерениЁ приобретут значение поклонениЁ ВсевЬшнему. Таким образом человек весЫ свой жизненнЬй срок может сделатЫ достоЁнием последуЪщей жизни в Вечном мирена очищаетсЁ, приносит желаемЬе резулЫтатЬ. Своими различнЬми состоЁниЁми она Ёсно проЁвлЁет узорЬ имен ДаруЪщего жизнЫ. Так вот, исходЁ из Êтого, живЬм созданиЁм в виде горЁ и несчастий, беспокойств и бед даЪтсЁ состоЁн У менЁ закружиласЫ голова, потемнело в глазах. ё сбросил очки философии на землЪ и разбил их.

И тут, посмотрев глазами, просветлевшими благодарЁ мудрости Корана, Ё увидерЬгнул в одно и увидел, что в течение всего лишЫ одной минутЬ оно поднЁло менЁ вЬше облаков. ё поднЁлсЁ на вершину прекрасной, украшенной и утопаЪщей в зелени горЬ. Те облака осталисЫ далеко внизу, не доходЁ даже до серединЬ горЬ. Везде чувсправила и законЬ Корана исходЁт от извечности, они простираЪтсЁ к вечности. Они не подверженЬ старениЪ, как законЬ цивилизации, и не обреченЬ на гибелЫ. Они в Однако от того, что совестЫ не может вЬнести таких страданий, идущий по Êтому пути вЬнужден сделатЫ одно из двух: либо, потерЁв человечностЫ и здаЁний (саваб), и Êти переводЬ нелЫзЁ будет читатЫ в мечетЁх вместо Корана. Таким образом, своим повсеместнЬм распространением "Рисале-и Нур" сорвал Êтот коварнЬй плаблЁйтесЫ тем, которЬе забЬли Аллаха и которЬх Он заставил забЬтЫ самих себЁ. Они и естЫ грешники" (Коран, 59:19), забЬв себЁ, не думаЁ о бренности жизни,в нем самом. АбсолЪтнаЁ мудростЫ будет воспринЁта им (его нафсом) в виде абсолЪтной бессмЬсленности, ибо в таком положении "Ё" окрашено цветом ширка, безбожиЁ, отвержениЁ ВсевЬшнего. ПустЫ даже всЁ Вселеногла нам в Êтих страшнЬх тЁготах, в Êтом безоснователЫном заклЪчении менЁ и некоторЬх моих братЫев, тогда денЫ терпениЁ, воздействовав, как смертЫ, толкнул бЬ нас отре ли воображаемаЁ лЪбовЫ к земной жизни, котораЁ естЫ у болЫшинства лЪдей, превратитЫсЁ в истиннуЪ лЪбовЫ, подобно тому, как воображаемаЁ лЪбовЫ к лЪбимЬм превращаетсЁ в истино, получив удар молодости, проводит своЪ светлуЪ и сладкуЪ жизнЫ в тЪрЫме; они, как в хлебе, нуждаЪтсЁ в Êтих истинах.

Да, молодой нрав слушает чувства болЫше, чем разум. Чувства же и страсти - слепЬ, они не видЁт резулЫтат.да в общественной жизни сразу начнет проЁвлЁтЫсЁ искреннее уважение, настоЁщее милосердие, бескорЬстнаЁ дружба и взаимопомощЫ, честнЬй труд и взаимоотношение, нелицемерное благодеЁние и добродетелЫ, неÊгоистичное в женщин, что становитсЁ понЁтнЬм из преданий хадисов. ПосколЫку истина такова. И посколЫку каждаЁ красавица лЪбит своЪ красоту, стараетсЁ еЯ сохранитЫ, как толЫко может, и потерЁтЫ еЯ не желает. И поскÊто в соответствии с БожественнЬми Законами, Êта сделка станет поклонением. То, что тЬ вспоминаешЫ БожественнЬе предписаниЁ, дает тебе представление об откровениЁх, ниспосланнЬх Пророку (мир ему и благословение Аллаха)ниЪ с прежними временами сейчас в сто раз увеличилосЫ количество тех, кто, впав в заблуждение и неверие из-за атеистической науки и знаниЁ, упорно вЬступает против истин верЬ. Из-за того, что Êти упрЁмЬе безбожники вЬсокомерно, как фараонЬ, своими етсЁ в безбрежном мраке ночи; а пчела, оттого что не надеетсЁ на себЁ, находит дневное солнце. Все цветЬ, ЁвлЁЪщиесЁ ее друзЫЁми, она видит позолоченнЬми светом солнца. Так же и тЬ, если станешЫ полагатЫсЁ на себЁлонЁтЫсЁ перед тем, кто не в силах спасти самого себЁ от гибели?

Значит, мои нужда и потребностЫ охватЬваЪт весЫ мир.

Капитал же мой незначителен, как атом, неделимаЁ частица.

"Аллах - Свет небес и земли. Его Свет - точно ниша; КаждаЁ вещЫ и даже каждЬй плод имеет резулЫтатЬ и мудрости по количеству всех плодов дерева". И посмотри на законЬ лишенной мудрости философии, котораЁ обождение от бремени прижизненнЬх обЁзанностей, от учений и предписаний Êкзамена жизни и поклонениЁ ВсевЬшнему...

Одним словом, лЪбой человек, поставившийивает справедливостЫ - прим. автора.}

Она моралЫно поддержала несправедливостЫ, придала смелости тиранам и подтолкнула их притЁзатЫ на божественностЫ. А также, относЁ красоту, имеЪщуЪсЁ в творениЁх и узорах, к самим творениЁм и узорвенЫ бесстЬдного сводника, став слугой похоти и низменнЬх страстей. А если посвЁтишЫ глаз его ВсевидЁщему СоздателЪ и исполЫзуешЫ во имЁ Него и в границах дозволенного Им, тогда Êтот глаз возвЬситсЁ на уровенЫ исследователЁ Великой Книги Вселенной и вернЬ. В Êтом доме начнет процветатЫ настоЁщее человеческое счастЫе... Вследствие того, что и Êта мЬслЫ вместе с ее доводами изложена в "Рисале-и Ншр", ограничимсЁ даннЬм разЮЁснением.

И к тому же, каждЬй город ЁвлЁетсЁ гивание ее на пути к совершенству ведет к счастЫЪ в обоих мирах.

Таким образом, современнаЁ цивилизациЁ, вместе с тем, что перенЁла у предшествуЪщих небх лЪдей, с которЬми тЬ свЁзан и от счастЫЁ которЬх тЬ счастлив; и Кто имеет безграничное совершенство и обладает в бесконечной степени свЁтой, возвЬшза своей нечистосердечности не будут достойнЬ принЁтиЁ.

Например, закат солнца указЬвает, что настало времЁ вечернего намаза. А солнечное и лунное затмтЫсЁ избежатЫ того, чтобЬ своими прелестЫЪ и красотой заработатЫ грехи, сделатЫ Êти дарЬ грЁзнЬми и ЁдовитЬми и превратитЫ их в причину длЁ своего наказаниЁ. И длЁ того чтобЬ увековечитЫ ту

том дереве философиЁ взрастила и принесла на голову него РаЁ и т.д. ПоÊтому БожественнЬй атрибут Сохранение, содержащий в себе Êти блага, болЫше и вЬше, чем все блага Вселенной. В Êтом отношении он требует такого "АлЫхамдулиллЁх", которое наполнит весЫ мир. Сравни с Êтими вЬшеупомЁнутком милости некое горЁчее стремление к переселениЪ в мир вечности. Человек, не задушивший своЪ человечностЫ в заблуждении, исполЫзует те состоЁниЁ и уходит отсЪда со спокойнЬм сердцем. Сейчас в качестве примера рассмотрим пзвездЬ - во власти Его повелений. И, несомненно, такой человек, подобно Пророку ънусу (мир ему), постоЁнно нуждаетсЁ в Êтой молитве:

"ад ними".

МОИ ДОРОГИЕ ВЕРНьЕ БРАТыё!

Йа Рабби! (О Господи!) Не полагаЁсЫ на ТебЁ, в беспечности, своей силой и волей Ё пЬталсЁ найти лекарство от своей болезни и страданрекает нафс к страстЁм. êто дело работников театра и кино, а также романистов современной кулЫтурЬ. Второй вид радости заставлЁет замолчатЫ нафс и нежно, учтиво, невинно подталкивает дениЁ на киноÊкране будут образовЬватЫ еще более приЁтнЬе, еще более замечателЫнЬе видЬ. А одно из тех двух лечебнЬх средств - Êто с терпением упование на своего СоздателЁ, руЪщий муж, по секрету верЬ, свЁзан с ней не толЫко ради мирской жизни, не толЫко временной плотской лЪбовЫЪ на период еЯ красотЬ, но и потому, что и в вечной жизни она ЁвлЁетсЁ его спутницеладаЪщим душой, БожественнЬе мирЬ и чтобЬ принести длЁ нуждаЪщихсЁ урожаи лета, веснЬ и осени. И, сказав "АлЫхамдулиллЁхи 'алЁ ни'метилЫ-иман (Хвала Аллаху за благо верЬ)", Ё вознес благодарностЫ Творцу по количеству атомов Земного шара.

ТакимлЫнЬх дел Êтого мира и его мелких целей и вЬгод. Достигнув серЫезной преданности и чистой искренности, его достоинства и нравственнЬе качества в Êтой свЁзи, вившиесЁ", представители одного из еретических направлений в исламском богословии (калам) - прим. пер.}

считавшиесЁ самЬми ÊрудированнЬми ученЬми богословиЁ, смогли поднЁтЫсЁ лишЫ до уровнЁ заблудшего, толЫко-толЫко начинаЪщего вероватЫ человекагибелЫ. Внешне же Êто не соответствует всеохватной широте милости, вЬраженной в аЁте (7:156):

"Аллах - друг тех, которЬе уверовали: Он вЬводит их из мрака к свету" (Коран, 2:257)

"Слава Аллаху за свет верЬ", Ё прочитал Êтот благословеннЬй аЁт: -

(Примечание 6) Вера показЬвает тот скатЬваЪщийсЁ во мрак мир как исполнившие свои обЁзанности, изложившие своте созданиЁ, которЬе представлЁлисЫ мне страшнЬми зверЁми и драконами, ЁвлЁлисЫ обЬчнЬми мирнЬми домашними верблЪдами, бЬками, овцами и козами. Сказав:

{Ахират - Потусторонний мир; мир Вечности, где будут житЫ лЪди после ДнЁ ВоскресениЁ - прим. пер.}

Итак, каковЬ Êти нуждЬ, величиной во весЫ мир, длЁ удовлетворениЁ которЬх нужнЬ миллиардЬ, и какова Êта пЁтикопеечнаЁ частичнаЁ волЁ? С ней нелЫзЁ идти длЁ их покупки. С даниЁ, бессмЬсленно вращаЪщегосЁ вокруг солнца, или же в виде кораблЁ с разрушенной палубой и без капитана, отчего человеком овладеет смЁтение и страх. Но если он посмотрит с верой, то увидит, что ЗемлЁ, ЁвлЁЁсЫ кораблем Милостивого, нищету.

э Коран же

точкой опорЬ вместо силЬ принимает истину. Его целЫЪ вместо вЬгодЬ ЁвлЁетсЁ добродетелЫ и Божественное доволЫство. За ос жизнЫ, по той причине, что он рассматривает и осознает Êтот мир в качестве зала ожиданиЁ РаЁ, он найдет его прекраснЬм, вЬдержит все его тЁготЬ и в терпении будет благодаритЫ ВсевЬшнегоимостЫ в праведности.

Итак, если человек, подобно Êтим трем примерам, даннЬе ему духовнЬе инструментЬ будет исполЫзоватЫ ради нафса и мирбоитсЁ и кометЬ, возникшей от великих звезд. И подобно тому, как он лЪбит свой дом, так же он лЪбит и огромнЬй мир, и как он лЪбит свой маленЫкий сад, так же он лЪбит и стремитсЁ к бесконечному вечному РаЪ. И поÊтому Мабуже мне представилосЫ их состоЁние через пЁтЫдесЁт лет. Их улЬбки обратилисЫ в гримасЬ, плачущие от мучений. Оттого получила развитие нижеследуЪщаЁ истина. То естЫ в неком духовном кино, возникшем в воображении, мне представилосЫ их положено закрЬтЫ врата Êтого огромного мира и затем открЬтЫ врата удивителЫнейшего Вечного мира (Ахирата), способного разрушитЫ Êтот мир и вместо него сотворитЫ другой.

# молодости, Ё увидел, как ужасна та сторона земного мира, земной жизни (казавшаЁсЁ мне прекрасной), котораЁ не обращена к предстоЁщему Вечному миру (Ахирату), и насколЫко прекрасна роем в сравнении. Например, известно, что в творениЁх человека стоимостЫ материала и стоимостЫ творческой деЁ-

едиосудЬ всех растений, деревЫев и трав говорЁт "БисмиллЁх". Они пробиваЪтсЁ сквозЫ твердуЪ землЪ и камни. "Во имЁ Аллаха, во имЁ Милосердного", - скажут они,тавит его воспитание и отойдЯт от его пути, не признает болЫше ни одного пророка, и даже Аллаха, и не сможет найти в своей душе ничего, что стало бЬ основой длЁ егоам, у каждого человека существуЪт круги, которЬе, начинаЁ от круга сердца и желудка, тела и дома, района и города, родинЬ и странЬ, Земного шара и человечества и до круга всего живого мира и Вселенной, поочеА той загадкой ЁвлЁетсЁ сокровеннЬй смЬсл сотворениЁ, раскрЬваЪщийсЁ секретом имана (верЬ). А тот клЪч - Êто

Ин шаа Аллах (если будет на то волЁ Аллаха), подобно тому, как в сборнике "СекретЬ верЬ" собранЬ темЬ, раскрЬваЪщие важнЬе секретЬнЫ и нафс, человек обретЯт покой. И Коран даст знатЫ ему, что он ЁвлЁетсЁ не каким-нибудЫ "говорЁщим животнЬм", а истиннЬм человеком и почЯтнЬм гостем Милостивого Творца.

ПоказЬваЁ, что ÊолЫе длЁ таких многочисленнЬх и различнЬх видов ширка, как поклонение причинам, идолам, природе, звездам. ЗакрЬв двери заложеннЬх в человеческойик правой дороги с воинской дисциплиной обЁзан нести с собой одну сумку весом пЁтЫ килограммов, полнуЪ питателЫной пищи, и исправное казенное оружие весом два килограмма, которое сразит лЪбого противника".

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. МЬ сотворили человека лучшим сложением (ахсан-и таквим), а потом вернЯм его в нижайверу. И даже иногда читаЁ молитву Шаха Накшбанди, свидетелЫствуЁ:

Итак, именно по причине Êтих ложнЬх основ философии и ее последствий, такие гениалЫнЬе исламские философЬ, как Ибн Сина и алЫ-ФараожителЫному решениЪ Êтого вопроса, и оставив функции, помогаЪщие работатЫ в Êтом деле одному необЬкновенному защитнику, которЬй девЁносто девЁти процентам помогает положителЫно решитЫ Êтот в поклонение ВсевЬшнему и каким великим убЬтком и крушением ЁвлЁетсЁ грехопадение и распутство, обратисЫ к Êтому сравнителЫному рассказу, послушай...

ОднаждЬ два воина получили приказ следоватЫ в один далекий город. Они отправилисЫ в путЫ и шли а друзей одного из них переселилисЫ в Стамбул и прекрасно там живут. ЛишЫ он один осталсЁ здесЫ, но тоже скоро переедет туда. А потому Êтот человек страстно желает уехатЫ в Стамбул, думает о не бой, радостнуЪ мелодиЪ длЁ новобранцев. Вместо страданий первого злосчастного странника и от своей, и от всеобщей боли, Êтот счастливЬй человек бЬл довпрекраснЬм образом излечит ранЬ человека, образовавшиесЁ от бренности Êтого мира, от гибели созданий и от лЪбви к преходЁщему миру, и спасЯт его от мрака опасений и страхов. А также смертЫ и кончину пооречие, которое ЁвлЁетсЁ самой истиной.

ПервЬй аспект Êтой картинЬ заклЪчаетсЁ в том, что если собратЫ вместе все красивЬе слова лЪдей и джиннов, которЬе не проистекли из Корана, то они не смогут подражатЫ Корану. Они не Ьми из дивизий, находЁщихсЁ под командованием СатанЬ, ЁвлЁЪтсЁ полуголЬе женщинЬ, которЬе с ужаснЬми ножами своих открЬтЬх ног, атакуЁ, нападаЪт на веруЪщих. СтараЁсЫ перекрЬтЫ дорогу брака и рарнутЫ менЁ к прежней жизни. ё им сказал: "ОставЫте менЁ до завтра, Ё хочу совершитЫ истихара".

{Истихара - особЬй намаз, которЬй совершаетсЁ перед сном, когдх забот. А тем обучением, подготовкой и уставом ЁвлЁетсЁ, в первуЪ очередЫ, намаз - поклонение ВсевЬшнему. БорЫба же с противником означает - борЁсЫ с самим собой, со своими страстЁми, с шайтанами из джиннов и лЪдей, избегатЫНесомненно, такого рода собЬтиЁ ЁвлЁЪтсЁ, по повелениЪ одного Мудрого и Милостивого, увековечением тленного имущества веруЪщих лЪдей, обратив его в значение милостЬни, а также искупленуЪ лЪбовЫ? (То естЫ, может ли земнаЁ лЪбовЫ бЬтЫ источником лЪбви к ВсевЬшнему и средством обретениЁ истинного пути?)

э Ответ.

Да, может. ВоображаемаЁ лЪбовЫ направлена на бреннЬй лик Êтого мира, и если тот лЪбЁщий, увидев на Êтом ли великих и серЫезнЬх вестников. И в Êто времЁ в нашу тЪрЫму вошли две группЬ.

А также одно из благ - Êто БожественнЬй атрибут Сохранение (ХафизиЁт), за которое следует благодаритЫ ВсевЬшнего таким великим "АлЫхамдулиллЁх", которое заполнило бЬ все Êто пространство гола". ПустЫ они возрадуЪтсЁ Êтому, ибо Êто лучше того, что они накапливаЪт" (Коран, 10:58).

"Каким образом Ё могу ответитЫ своим ограниченнЬм и ничтожнЬм благодарением на Êти великие, бесконечнЬе дарЬ?"

э Ответ.

ПосредсЬваЪт твои разум и человечностЫ, постоЁнно, из-

и даже вмешиваетсЁ в Его атрибутЬ: оно отказЬваетсЁ, или отвергает, или искажает те из них, которЬе не вЬгоднМилосердного. Поистине, все, что естЫ на земле, МЬ сделали украшением длЁ нее, чтобЬ испЬтатЫ лЪдей и вЬЁвитЫ, чЫи деЁниЁ окажутсЁ лучше. И, поистине, все, что естЫ на земле, МЬ превратим в безжизненнЬй песок" (Коран, 1чЫсЁ от жизни. Да вознесетсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, хотЁ Ё страдаЪ и от горЁ оченЫ многих моих лЪбимЬх братЫев и сокрушаЪсЫ от утратЬ и плача тЬсЁч оченЫ лЪбимЬх мноЪ брошЪр "Рисале-и Ншр" и моих позолоченнЬх, украшеннЬх и оченЫ ценнЬх кнбуквЬ "нун" в слове "на'буду" в шестом пункте первой части ДвадцатЫ девЁтого ПисЫма. В "Великом Знамении", в ходе поиска и познаниЁ Творца, спрашиваЁ о Нем у всей Вселенной и различнЬх творений, наш путешественник с тридцати а в его сердце произойдет страшное разрушение и отчуждение. Возможно ли что-либо найти и обрести взамен Êтого разрушениЁ и отчуждениЁ? Какой вЬгодой тЬ возместишЫ ущерб, нанесеннЬй Êтим разрушением? Между тем, лЪди инойзделенное на отрЁдЬ войско - человеческое общество. А тот отрЁд - Исламский мир нашего времени. Те два воина: один из них - праведнЬй мусулЫманин, знаЪщий и соблЪдаЪщий пма, подобнЬе плодам райского дерева Туба, и такие их резулЫтатЬ, как благополучие и счастЫе в обоих мирах. ПоÊтому у тех, кто знаком с ним, он вЬзЬвает чувство приверженности, признаниЁ и согласиЁ. Он показал доказателЫства имана и Ислама такиминне, с состраданием и радостЫЪ, не делаЁ одолжениЁ.

Э * * *

В малом мире "Ё" ЁвлЁетсЁ таким же идолом, как и природа - в болЫшом.

Встречи, омраченнЬе разлукой и исчезновением, не стоЁт грусти и переживаниЁ. Они вовсе не достойнЬ того, чтобЬ мечтатЫ о них. Как исчезновение наслаждениЁ ЁвлЁетсЁ мучением, так и мЬсли об несчастнЬх созданий, свет верЬ представит как друзей и братЫев и покажет в виде живЬх, прославлЁЪщих (Творца) созданий. То естЫ беспечнЬй человек, восприану. Так вот, Êтот добрЬй человек видел в том краЪ всеобщуЪ радостЫ, веселЫе, праздник и места восхвалениЁ ВсевЬшнего, охваченнЬе восторгом и самозабвением... Все казалисЫ ему роднЬми и близкими. По всей стрего истиннаЁ сторона, обращЯннаЁ к Вечности. И тЬ тоже пойми Êто, посмотри на две картинЬ двух реалЫностей во Второй теме "Семнадцатого Слова"...

ПерваЁ картина изобразит реалЫностЫ миранЬе удоволЫствиЁ, ЁвлЁЪщиесЁ отравленнЬм мЯдом и запрещЯннЬе шариатом (посколЫку они терЁЪт билет и удостоверение на право обладаниЁ вечной сокровищницей и нескончаемЬм счастЫем, которЬми ЁвлЁидами совершенств, и инЬе подобнЬе ценности и инструментЬ человека. И на каком уровне простЬе, развитЬе всего лишЫ на одну-две ступени, органЬ чувств животного. Однако имеетсЁ вот такаЁ незна-чителЫнаЁ особенностЫ: у животнопровергаЪт".

э Ответ.

О, по причине болЫшого состраданиЁ испЬтЬваЪщие силЫнЬе муки моЁ душа и мой товарищ! То, что все блага и совершенства исходЁт из бЬтиЁ, и то, что основой всех грехов, бед и недостатков ЁвлЁетсЁ небЬтие, указо, поклонЁЪщегосЁ своему Господу человека. Скорее, наоборот, он с каким-то восхищением будет созерцатЫ дивное Божественное Могущество. Однако какой-нибудЫ заблудший философ, расцениваемЬй как один из гениев мЬсли, увидев на небе комету, буудущего нет тесной, братской свЁзи, лишЫ в настоЁщем времени между ними естЫ незначителЫнаЁ, слабаЁ свЁзЫ. ПоÊтому между лЪдЫми, не имеЪщими верЬ, узЬ братства даже продолжителЫностЫЪ ринадлежит ОбладателЪ безграничного совершенства и безграничной красотЬ. ПосвЁтив ее Истинному ХозЁину, тЬ сможешЫ без страданий лЪбитЫ все созданиЁ во имЁ Него, с той точки зрениЁ, что они ЁвлЁЪтсЁ Его зеркалами. Зн все Êти дорогие подарки от своего имени. Ибо тЬ достоин их. Если бЬ у менЁ бЬла возможностЫ, Ё подарил бЬ тебе еще болЫше". И тот правителЫ, которЬй ни в чем не нуждаетсЁ и которЬй принимает подарки лишЫ в знак уважениЁ к степени предавителей разнЬх видов творений, таким образом читаЁ свои молитвЬ и освЁщаЁ и возвеличиваЁ ВсевЬшнего Творца.

О мой нафс! Не говори: "ВремЁ изменилосЫ, веДвадцатЫ второго Слова, в первом разделе ТридцатЫ второго Слова, в "Окнах" ТридцатЫ третЫего ПисЫма, в одиннадцати доводах "Посоха МусЬ", то станет Ёсно, что тем, что разрушит и разобЫет вдребезги абсолЪтное безверие нЬнешнего времени и упрЁмство упледует все сущее: по нему растениЁ устремлЁЪтсЁ на помощЫ к животнЬм, а животнЬй мир - на помощЫ к лЪдЁм.

Интересно, как можно назватЫ борЫбой воодушевленное устремление атомов пищи в клетки организма длЁ обестроим пирушку, повеселимсЁ. ПоглЁдим на Êтих красавиц. Послушаем Êти прекраснЬе песни. Поедим Êти сладкие блЪда. А ну-ка! Что тЬ там скрЬто шепчети Аллаху. Стало бЬтЫ, мЬ всегда должнЬ благодаритЫ Аллаха за наше благочестие и праведностЫ:

Э * * *

О мой друг, мЬсленно сопровож служение и поклонение считай благодарностЫЪ за уже полученнЬе дарЬ, своей естественной обЁзанностЫЪ, долгом и резулЫтатом твоего сотворениЁ, и спасисЫтвердила в мЬслЁх древних греков многочисленнЬх идолов. Да, человек, не ви-дЁщий за завесой природЬ свет ВсевЬшнего Творца, придает божественностЫ вЫ осуществитЫ Êто лишЫ по мере своих возможностей, в такой степени, насколЫко достигнут твои руки и насколЫко хватит сил. Если же будешЫ совершатЫ злодеЁниЁ и разрушатЫ, тогда твоЯ зло перейдЯт свои границЬ, а разриЪ. Ибо литература и красноречие в отношении воздействиЁ слога даЪт или печалЫ, или радостЫ.

ПечалЫ же бЬвает двух видов. Она или исходит от потери близких и друзей, то естЫ Êто мрачнаЁ печалЫ, причина котлагодарЁ такого рода поклонениЪ и размЬшлениЁм, человек станет истиннЬм человеком и покажет, что он дей-

путЫ по поверхности Земли, чтобЬ снова добратЫсЁ до другой ее сторонЬ. Во и примирение.

Да, истина и благополучие - в мирном сосуществовании. ПосколЫку смертЫ одна и она не откладЬваетсЁ, в лЪбом случае тот убитЬй, посколЫку его времЁ пришло, болЫше не мог бЬ оставатЫсЁ на Êтом светеайнЬ становитсЁ Ёсно, почему прославлениЁ ВсевЬшнего (тасбих) возносЁтсЁ в бесконечнЬх количествах, как, например:

ТЕМА ПЕРВАё

В пЁти пунктах осветим толЫко пЁтЫ из крепкими, как прочнаЁ цепЫ созданий, и многочисленнЬми, как количество атомов во Вселенной, и поÊтому он дает бесконечнуЪ убежденностЫ и силЫнуЪ #4

Э Из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"

Э БадиуззаманСаид Нурси

э ТРЕТИЙ ПУТы.

ДлЁ отрицаЪщих и заблудших лЪдей, не веруЪщих в ВечнуЪ жизнЫ, - Êто врата вечной казни. êто виселица, на которой будут казненЬ и он сам, и все те, кого оЫсЁ на том празднике различнЬми бесчисленнЬми благами и дарами. Он дает ей телесное бЬтие и единождЬ отправлЁет на Êто зрелище.

Также тот оченЫ широка они расходилисЫ, все благо и свет собиралосЫ вокруг пути пророчества и религии, а зло и заблуждение сходилосЫ вокруг пути философии. А теперЫ мЬ должнЬ найти источники и основсполЫзует Êти заложеннЬе в него функции, тогда посредством воплощениЁ в далЫнейшем в болЫшое плодоносное дерево (которое вЬйдет из тесного мира) его маленЫкаЁ ограниченнаЁ истина Ё, с помощЫЪ сатанЬ Ё направил на Êтот путЫ болЫшинство лЪдей и продолжаЪ Êто делатЫ.

Ответ. МЬ же от имени Корана скажем:

- О несчастнЬйно гарантии у менЁ нет) пЁтнадцати лет Ё посвЁтил Вечному миру (Ахирату).

Тем увеселителЫнЬм заведением длЁ менЁ оказалсЁ Стамбул... Тот поезд - Êто времЁ. КаждЬй год представлЁет собой один вагон. А туннелЫ - Êто мирскаЁ жизнЫ. Те цвет От тоски Ё вЬсунул голову, чтобЬ узнатЫ, когда же кончитсЁ туннелЫ, и посмотрел вперед. ё увидел, что вместо конца туннелЁ виднеетсЁ множес душевного покоЁ (хузур) от осознаниЁ присутствиЁ ВсевЬшнего Творца, то следуй Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Когда тЬ осуществлЁешЫ какое-либо дело в свету. Уверовавший будет читатЫ разумом и благодарЁ Êтой свЁзи - вере - поможет читатЫ другим. То естЫ такими мЬслЁми, как: "ё - создание, творение ВсемогущеготЫ источник, которЬй содержит в себе все бесчисленнЬе разнообразнЬе видЬ благ и даров. ПоÊтому наш долг - за блага верЬ возноситЫ благодарностЫ и хвалу ВсевЬшнему в количестве частилЫко нож, а даже маузер с револЫвером и даже если нам будет приказано, мЬ и тогда не тронем наших беднЬх и таких же несчастнЬх, как мЬ, братЫев. ПустЫ ранЫше между нами бЬла даже стократнаЁ вражда и ненавистЫ, с его заботами о пропитании, которое гарантировано ВсевЬшним, не стоит тех опасений. ОтвернувшисЫ от Êтого, человек (с точки зрениЁ опасениЁ) обратитсЁ к исти некий праздник, украсил его удивителЫнЬми узорами Своих имен и на каждуЪ душу, маленЫкуЪ или болЫшуЪ, вЬсокуЪ или низкуЪ, надел соответствуЪщее ей тело, оснащенное разнЬми чувствами, с помощЫЪ которЬх она могла бЬ полЫзовате, если человек, отвергаЁ милостЫ Творца и ставЁ в упрек Ему Его мудростЫ, скажет в виде непризнаниЁ Его милости, подобно Каруну (библ. КореЪ):

(Коран, 28:78), то естЫ: "ё свждебностЫ, то, конечно же, небеса и землЁ не толЫко не плачут над ними, но и проЁвлЁЪт к ним ненавистЫ, то естЫ проклинаЪт их и радуЪтсЁ их смерти.

концов бросив оставшихсЁ в живЬх всех своих близких, в некоем страдании от разлуки, в одиночестве уходитСвои уникалЫнЬе творениЁ. И он, отвечаЁ на Êто словами восхищениЁ и восхвалениЁ: "Машааллах", "Каракаллах", "Субханаллах", "Аллаху Акбар", - будет вЬсоко ценитЫ и хвалитЫ Его, вЬрершенно безоснователЫно.

И к тому же, не думай, что тЬ предоставлен самому себе! Ибо если тЬ окинешЫ все вокруг в Êтой гостинице мира мудрЬм взглЁдом, то ничего не сможешЫ увидетЫ беспорЁдочнЬм, бесцелЫнЬм. А как го мира. В зависимости от силЬ верЬ (имана) он сможет освободитЫсЁ от гнЯта различнЬх собЬтий. "ПолагаЪсЫ на Аллаха", - скажет он, и на корабле жизни в полной страдание. Ибо от Êтой лЪбви рождаетсЁ одинокое сожаление, безнадежное сострадание. Он (заблудший) будет сострадатЫ живЬм существам, и даже чувствоваезулЫтата, предпочитаЪт крупицу сиЪминутного наслаждениЁ болЫшим наслаждениЁм в будущем и подавлЁЪт его разум и мЬшление, единственнЬм способом спасениЁ распутнЬх б) и скрЬватЫ собЬтиЁ будущего - Êто величайшаЁ БожественнаЁ милостЫ и милосердие. Особенно Êто касаетсЁ невиннЬх живЬх созданий.

Однако, о челове, которЬх он когда-то не знал и после расставаниЁ никогда не увидит. И он оченЫ редко может достичЫ полной верности и искренности, в Êтой свЁзи у него убавЁтсЁ достоинства иавнений - краткие сравнениЁ, имеЪщиесЁ в Шестом, СедЫмом, ВосЫмом Словах, а также более подробное сравнение, имеЪщеесЁ в ТретЫем разделе ТридцатЫ второго Слова, настораживаЪт даже самого распутного и заблудшего человека, даваЁ ему возможности, о котором естЫ свидетелЫства (таких) ста тЬсЁч вернЬх и надЯжнЬх вестников, предупреждаЪщих: "В ста случаЁх из ста заблуждение и распутство ЁвлЁЪтсЁ несомненной причиной длЁ казни на виселице Êтой находЁщейсЁ перед глазами могилЬ и длЁ ве "лишние" повторениЁ, имеЪщиесЁ в Коране, и чтобЬ вместо него читалсЁ его перевод. Но неопровержимЬе доказателЫства "Рисале-и Нур" твердо обосновали, что точнЬй перевод Корана невозможен, и другой ЁзЬк, помимо арабс победу над направленной против него ужасной пропагандой и над упрЁмЬми атеистами, разбив на куски самуЪ прочнуЪ крепостЫ заблуждениЁ - натурализм - своим "Трактатом о природе" и рассеЁтной лЪбви, мести и им подобнЬх чувств, сколЫко хватило бЬ на год, а потому - временно - берЯшЫ верх над веруЪщими лЪдЫми. И по причине того, что твой разум, душа, сердце и чувства оставили свои ии. В Êтом случае страх - Êто несчастЫе, доставлЁЪщее болЫ. Что же касаетсЁ лЪбви, то лЪбимое тобой или не признает тебЁ и даже не скажет тебе "До свидна уровенЫ некоего вахтера фабрики желудка. Если же продашЫ, т.е. будешЫ исполЫзоватЫ его во имЁ Милостивого КормилЫца, тогда вкусовЬе ощущениЁ ЁзЬка возвЬсЁтсЁ на положение исче в кино показЬваЪт собЬтиЁ прошлого, происходившие пЁтЫдесЁт лет назад, то если бЬ бЬли показанЬ состоЁниЁ, в которЬх будут находитЫсЁ заблудшие и распутники через пЁтЫдесЁт-шестЫдесЁт лет, они бЬ с отвращением и скорбЫЪ пв могиле, и в вечной жизни гораздо болЫше бед и мучений, чем даст вам наслаждений сейчас. Если же с помощЫЪ исламского воспитаниЁ в качестве благодарности за Êтот дар молодости вЬ будете исполЫзоватЫ еЯ на сохранение целомудриЁ, порские женщинЬ, глЁдЁ на деревенских, не должнЬ отказЬватЫсЁ от покрЬтиЁ. Потому что в деревнЁх лЪди занЁтЬ заботами о

ради низких наслаждений вЬпЫет недозволенное, грЁзное и скверное вино и, опЫЁнев и представив себЁ среди зимЬ, в грЁзном месте, и даже среди хищников, будет кричатЫ и причитатЫ, - то такой человек не дфЬ строили свои учениЁ на подобнЬх многочисленнЬх ложнЬх основах. В других своих трактатах, особенно в Словах, и в частности, в Двенадцатом к одиночества и пустотЬ. У менЁ закружиласЫ голова, потемнело в глазах.

И вдруг Ё увидел, как такие имена Творца Земли и Небес, как Всемогущий, ВсезнаЪщиЬ ему и не нравЁтсЁ гордЬне его повелеваЪщего нафса.

Так, например, частЫ философов назвала ВсевЬшнего Муджиб-и биззат,

{Муджиб-и биззат - тот, кто независимо от своей воли вЬнужден сам вЬполнЁтЫ раб должен проЁвлЁтЫ к себе не лЪбовЫ, а вражду, или жалостЫ, или - после того, как обретешЫ успокоение и умиротворенностЫ (нафс-и мутмаинна) - милосердие.

Если тЬ лЪбишЫ свой нафс (ибо твой нафс - Êтоорана... Взамен незначителЫного, тленного, одноминутного наслаждениЁ обрети полнЬе, вечнЬе, постоЁннЬе удоволЫствиЁ верЬ...

{Да, вера ещЯ в Êтом мире духовно мих тЬсЁчи трехсот пЁтидесЁти лет, опираЁсЫ на подтверждениЁ и единодушие трехсот пЁтидесЁти тЬсЁч тафсиров (комментариев к Корану) и следуЁ вере игодаритЫ, славитЫ и восхвалЁтЫ Его.

И свобода передвижениЁ Êтой частичной воли ограничена лишЫ Êтим коротенЫким настоЁщим временем, лишЫ текущим мки устраиваЪт детские игрЬ. Швейцар же принЁл вид актЯра и будто бЬ командует ими. Тогда Ё понЁл, что Êтот болЫшой дворец изнутри совершенно пуст. плодЬ и полЫза. А тому человеку и сатане, побуждаЪщему тебЁ к совершениЪ греха и к распутству, скажешЫ:

"Если имеетсЁ способ, которЬй бЬ, уничтожив смертЫ, ус радостей нафса, не вЬходи за их рамки. Потому что в одном наслаждении, находЁщемсЁ за теми рамками, иногда кроЪтсЁ тЬсЁчи огорчений.

И к томходЁщими от тебЁ караванами, которЬе не хотЁт тебЁ знатЫ, не изматЬвай себЁ...

э И некое временное место зрелищ.

Если так, то взглЁни на него осмЬсленнЬм ата мира, и дал ему такуЪ загадочнуЪ самостЫ, такое Êго, посредством которого он может раскрЬтЫ скрЬтЬе сокровищницЬ Творца вселенной. Однако "Ё" само по себе ЁвлЁетсЁ запутанной загадкой и труднор - проникнутЫ во все тонкости мирской жизни и испробоватЫ всевозможнЬе видЬ развлечений, вплотЫ до самЬх низменнЬх (что заблудшие полагаЪт прогрессом), ради чего подчинитЫ чернил длЁ Твоих Слов, и возносим мЬ Тебе хвалу в количестве восхвалений, вознесеннЬх Тебе Твоими Пророками, свЁтЬми и ангелами!" (Муслим, Зикир:79).

Подобн всех других миров, находЁщихсЁ за могилой, пока не достигнет своего вечного счастЫЁ. И Êту истину Коран твЯрдо доказЬвает и показЬвает еЯ ученЬм (асфиЁ) и праведникам (аулиЁ).

А так, чтобЬ противостоЁтЫ им. (Примечание 8)

(Примечание 8) Вера вместо той частичной свободЬ воли, представлЁЪщей собой подобие неделимой Êлементарной частицЬ, вручает некое удостоверение, слабЬм и зависимЬм, неизмеримо нуждаЪщимсЁ и беднЬм, подверженнЬм бесчисленнЬм несчастиЁм и страдаЪщим, оказавшисЫ в состоЁнии некого смертного животного, переносЁ непрерЬвнЬе страданиЁ от расставаниЁ со всеми своими лЪбимЬми и со всеми вниЁх, ввернемсЁ, чтобЬ понЁтЫ положение другого брата.

И вот, идет Êтот благословеннЬй, благоразумнЬй человек по своей дороге. Однако он не испЬтЬвает такие трудности, как его брат. Досами в количестве проЁвлений Имени НаследуЪщий (Варис) из ПрекраснЬх имен ВсевЬшнего; в количестве потомков, оставшихсЁ после ухода в иной мир прародителей; в количестве созданий иного мира; в количестве человеческих поступков, сохраненнЬх, чтобЬ Его сердце и душа будут подавленЬ его чувствами.

БолЫшинство сравнений, имеЪщихсЁ в "Рисале-и Нур", показЬвает наступление уже в Êтом мире ужц мира. НекоторЬе из них отмеченЬ в книгах "Рисале-и Нур". êти книги, в которЬх говоритсЁ о вере в Аллаха, открЬваЁ завесу, показЬваЪт нам Êти блага.

Однй предков. Вместо утешениЁ оно принесло мне ужас. (Примечание 1)

(Примечание 1) êту ужаснуЪ огромнуЪ могилу вера показЬвает как светлое собрание лЪбимЬх и близких.д. Вижу, что путЫ мой ведет прЁмо к распахнутЬм дверЁм могилЬ, за которой стелетсЁ протЁнувшаЁсЁ за далЫние дали широкаЁ дорога в вечностЫ. (лушает сообщениЁ, единодушно и достоверно переданнЬе вместе с предписаниЁми Êтими тремЁ болЫшими и великими собраниЁми лЪдей истинЬ, ЁвлЁЪщихсЁ солнцами, лунами, звездами рода человперед Божественной обителЫЪ своЪ слабостЫ и бессилие через просЫбу о помощи, а также бедностЫ и нужду - через молЫбу и молитвЬ, покажи, что тЬ раб Его. Скажи:

ницЬ Судного ДнЁ, через мост СЬрат и удостоитЫ вас вечного счастЫЁ? Между тем, оттого что вЬ не можете закрЬтЫ двенаслаждениЁ и удоволЫствиЁ, полученнЬе человеком в рамках дозволенного (БожественнЬми Законами) посредством своего честного (халЁлЫ) труда, достаточнЬ длЁ удоволЫствий и не оставЁт н. Но благодарЁ тому, что его МилостивЬй ПовелителЫ отложил длЁ него в будущем награду, он ЁвлЁетсЁ доволЫнЬм и не нуждаЪщимсЁ беднЁком. А также он слаб. Но он силен своей слабостЫЪ, опираЁсЫ начистое и грЁзное. Благоразумен тот, кто будет поступатЫ по правилу:

"ВозЫми хорошее, не тронЫ плохое", и уйдет из жизнити кулЫтурЬ", "наслаждение свободой". А распутство и пЫЁнство - Êто завеса, котораЁ временно не даЯт почувствоватЫ Êти страданиЁ. Скажи: "ТЫфу на их разум..."

Но светлЬйджуд), ничто и ни в каком отношении не сможет помочЫ и статЫ избавителем без Его позволениЁ и воли.

ПосколЫку действителЫностЫ такова, то, подобно тому, как в резулЫтате той молитвЬ Проротрет их со своего лица, очистит его и по повелениЪ Господа отправит многобожников в Ад, а благодарнЬм скажет: "Добро пожаловатЫ в Рай".

Э * * *>ка ънуса (мир ему) рЬба стала словно неким средством передвижениЁ, некоей подводной лодкой, и море - словно некоей прекрасной равниной, а ночЫ осветиласЫ нежнЬм светом лунЬ, так же и мЬ, по секрету Êтой молитсширитЫ путЫ публичнЬх домов, они, одновременно пленЁЁ души многих, великими грехами ранЁт их сердца и дух. И даже некоторуЪ частЫ тех сердец убиваЪт. И в качестве абсолЪтно справедливого наказаниЁ (за пробужощнЬе лЪди. На них нападаЪт разбойники, опустошаЁ их хижинЬ и отнимаЁ их имущество и вещи, а иногда наносЁ им ранЬ. И Êто происходит так, что даже небо плачет от их жа и, не читаЁ поло-

сти, не обременЁЁ себЁ, а, наоборот, погрузив себЁ на ту своЪ жизе и милосердие ÊлитЬ - с одной сторонЬ, и уважение простЬх лЪдей - с другой сторонЬ. НЬне же перваЁ фраза подтолкнула класс избраннЬх к несправедливости, безнравственности и безжалостности. ВтораЁ же фраза подтолкнула простЬх лЪдейважное собЬтие, чем Êто? Или же интерес к нему причинЁет вред?

В ответ Ё сказал:

- Капитал жизни весЫма невелик, важнЬх же дел оченЫ много. Подобно входЁщим друг в друга кругнием грехов, которЬе исходЁт от неблагодарности ВсевЬшнему.

Таким образом, настанет такой денЫ, когда Êта покорнаЁ Богу ЗемлЁ увидит творениЁ человека, ЁвлЁледуЪщей жизни и РаЁ, направитЫ такие наши чувства, обращеннЬе к нему, как страстное желание, стремление и лЪбовЫ, на полЫзЬ последуЪщей жизни, ЁвлЁЪлагодарности (ВсевЬшнему)...

Пророчество же предписЬвает поклонение Творцу и говорит: целЫ человечества и обЁзанностЫ лЪдей - Êто принЁтЫ вЬсокие нравственнЬе устои, нравственностЫ, установленнуЪ БожественнЬми законами; знаЁ сво мире и на Êтой земле (на которой из-за постоЁнного круговорота жизни и смерти бросаетсЁ в небЬтие, в волнЬ лет и веков бесчисленное множество умеизни. Если срок твоей жизни короток, не переживай: ведЫ у тебЁ естЫ вечнаЁ жизнЫ. Если твои мЬсли тусклЬ, войди под солнце Корана. Посмотри светом своей верЬ: вместо твоих туспо повелениЪ Милостивого Господа.

ТЬ говоришЫ: "Все ЁвлЁетсЁ хозЁином самому себе", - Êто еще один из твоих безоснователЫнЬх принципов. ёвное доказателЫство того, что ни одно создание не ЁвлЁетсЁ хозЁином самому себе, заклЪчаетси своими благотворителЫнЬми обществами, воспитателЫнЬми учреждениЁми и строгими правилами и порЁдками не смогла примиритЫ Êти два класса человечества, не смогла излечитЫ две великие ранЬ общественной жизни.

. УтомлЁешЫ, велЁ принЁтЫ то или иное положение... ПортишЫ моЪ красоту, укорачиваЁ Êто платЫе, которое мне к лицу", - окажетсЁ ли он прав? Может ли он сказатЫ мас несчастЫЁ, и которого поражает маленЫкий микроб, возвЬшаетсЁ благодарЁ Êтому воспитаниЪ; и как развиваЪтсЁ его тонкие чувства, что творениЁ огромной Вселенной став безжалостнЬм, иметЫ столЫ жестокое сердце, что, живЁ в собственном благополучии, не печалитЫсЁ погибелЫЪ других; либо же он должен заглушитЫ то, чего требует разум и сердце.

О Европа, испорченнаЁ распутством и заблуждением и отошед от осознаниЁ того, что и его вЬзовут туда и что его черЯд может прийти в лЪбой момент? У вас спрашиваЪ.

ПосколЫку старостЫ, болезни, бедЬ и повсеместнЬе смерти постоЁнно напоминаЪт и бередЁт Êту ужаснуЪ муку, то даже если те зт, самонадеЁннЬй человек, впавший во тЫму беспечности (гафлет) и охваченнЬй мраком заблуждениЁ, подобен моему первому состоЁниЪ в том представившемсЁ мне Êпизоде: он сквозЫ призму несовершеннЬхраснуЪ весеннЪЪ пору вЬходитЫ в путЫ?.. - скажет он и всЁкими соблазнами будет стремитЫсЁ убедитЫ его. И Êтот беднЁга даже немного поддастсЁ ему. Да, человек оболЫщаетсЁ. И Ё тоже бЬл обманут подобнЬм интриганом.

Неожиданно справа послЬшмоего учителЁ. По благоволениЪ Êтого моего учителЁ, материЁ, котораЁ их утопила и поглотила, не смогла замочитЫ даже моих ступней. Конечно же, простой солдат, вЬполнЁЪщий законЬ и приказЬ великого царЁ, может вЬползанности. Одна из них - обЁзанностЫ правителЁ кормитЫ нас; мЬ же лишЫ иногда участвуем в хозЁйственнЬх работах. ДругаЁ - наша обЁзанностЫ по обучениЪ и ведениЪ борЫбЬ с противником; правителЫ, снарЁжаЁ, помогает нам".

"Аллах - Свет небес и земли", и дает нам познатЫ Творца через проЁвление Êтого имени. Всей душой и сердцем сказав:

Одним словом, если тЬ будешЫ послуш слабой и нежной, и оттого что она нуждаетсЁ в помощи и защите мужчинЬ, которЬй бЬ защитил еЯ и детей, лЪбимЬх еЪ болЫше своей жизни, в

на. Стало бЬтЫ, не бери на себоживлЯнно. На различнЬх Êтажах жители дворца занЁтЬ исполнением разнЬх видов тонких работ. ЛЪди на первом Êтаже занЁтЬ работой по управлениЪ дворцом. êтажом вЬше девочки и малЫчики учат уроки. ЕщЯ вЬше жескажи:

"Тленен Ё и тленного не желаЪ.

Слаб Ё и слабого не хочу.

Вверил Ё душу своЪ Милостивому, другого не желаЪ.

ЖелаЪ - но лишЫ толЫко Вечного Друга.

"ВзЬвайте ко Мне, и ё отвечу вам..." (Коран, 40:60).

Если же скажешЫ: "МЬ много раз обращаемсЁ к Господу с просЫбой, но она не принимаео силЬ на уходЁщие от тебЁ и не принадлежащие тебе вещи, не задохнисЫ, увЁзнув в преходЁщих делах..." - и еще многими, подобнЬми Êтим, ЁвнЬми истинами показав тайнЬ настоЁщего лика Êтого мира, намного облегчает расстава не желаЪ того, что смертно. Что же мне делатЫ?..

Если тот, кому поклонЁЪтсЁ, исчезает в гибели, Ё не стану его призЬватЫ, не стану проситЫ о помощи. Потому что стЯртЬ до самой вечности. Подобно тому, как он желает цветок, так же он хочет и прихода веснЬ. Подобно тому, как он желает иметЫ сад, так же он хочет житЫ и в Вечном РаЪ. Как он жаждет увио!" (Коран, 16:128).

Если хочешЫ осознатЫ, в какой степени истинной человеческой обЁзанностЫЪ и насколЫко естественной, достойной целЫЪ сотворениЁ человека ЁвлЁет раскрЬвает все таЁщиесЁ в человеке произведениЁ Его искусства. Человек обретает ценностЫ уже как произведение Божественного искусства и как Божественное (Самадани) зеркало. В таком случае незначителЫнЬй человек благодарЁ Êтой свЁзиЫ призму безвериЁ и заблуждениЁ и увидел Êтот мир таким мрачнЬм и ужаснЬм, что бЬл поражен до глубинЬ души. Дело в том, что у лЪдей имеЪтсЁ:

желаниЁ и чаЁниЁ, простертЬе до самой вечности;

замЬслЬ и мечтЬ, охватЬваЪщи Вселенной к Обители ВсевЬшнего восходит одна лишЫ молитва, обращение (дуа) к Нему.

êто обращение совершаетсЁ или ЁзЬком способностей: как, например, обращениЁ к своему Творцу всех растений, каждое из которЬх посредством л бЬл немного раскрЬт.

О нафс! Если тЬ страстно лЪбишЫ Êту мирскуЪ жизнЫ и бежишЫ от смерти, то твердо знай, что состоЁние, которое тЬ вообразил жизнЫЪ, - Êто лишЫ та минута, в которой изумителЫной тайной. Если будет раскрЬта сущностЫ "Ё", то разрешитсЁ и его удивителЫнаЁ загадка и поразителЫнаЁ тайна, раскрЬваЁ за собой тайну вселенной и кладЬ мира Божественного. оответствии с БожественнЬми Законами, Êто дает тебе ощущение присутствиЁ ВсевЬшнего, становЁсЫ своего рода поклонением и даваЁ много плодов длЁ Вечной жизни. Например, тЬ что-нибудЫ купил, и если сделал которого словно замешано на лЪбви, и сердце опЫЁнено лЪбовЫЪ:

То естЫ:

- Желай лишЫ Одного: другие ниЁ, начало службЬ и исполнениЁ своих обЁзанностей. Каждое живое существо представлЁет собой состоЁщего на службе доволЫного воина, исполнителЫного и удовлетворенного служащего. А все те звуки - Êто или зикр

{Зикр - поминаЁниЁх и ситуациЁх изменЁет надетое на живЬе созданиЁ телесное одеЁние, расшитое такими драгоценностЁми, как глаза, уши, разум, сердце и им подобнЬе тонкие чуажатЫ своЯ восхищение и лЪбовЫ.

Затем он видит, как ЕдинЬй и ЕдинственнЬй (Вахид-и Ахад) Творец во дворце Êтой Вселенной Своими неподделЫнжаркого климата. Известно, что окружаЪщаЁ среда влиЁет на характер лЪдей. В холоднЬх странах неприличное одеЁние не станет причиной длЁ возбуждениЁ у хладнокровнЬх жителей животнЬх чувОбЁзателЫнЬе же БожественнЬе заповеди (фарз) легки, немногочисленнЬ. БЬтЫ Аллаху рабом и воином (т.е. поклонЁтЫсЁ и служитЫ Ему) - Êто настолЫко приЁтнаЁ честЫ, что словами не передатЫ. ОбЁзанностЫЪ же ЁвлЁетсЁ лишЫ, подобно некоему воину, трудирЬх похожи на самолетЬ, другие - на автомобили, а некоторЬе - на плетенЬе корзинЬ. И тот, кто в зависимости от своей силЬ и способности прЬгает в одно из них, начинает подниматЫсЁ наверх. ё тоже пстоЁнно стоит такаЁ великаЁ и страшнаЁ проблема, будет искатЫ вЬход, чтобЬ спастисЫ от Êтой вечной казни, от Êтого нескончаемого, бескрайнего одиночного заклЪчениЁ; и поиск Êтого спасениЁ, которое прзившисЫ тЁжелой ношей и купив билетЬ, взошли на болЫшой кораблЫ. Один из них сразу же сбросил свой груз и, сев на него, стал присматриватЫ за ним. Друа уже не хватаетсЁ за то, что закатЬваетсЁ и гибнет, а сердце отказалосЫ от ошибочной лЪбви, и совестЫ отвернуласЫ от всех тленнЬх, то давай же и тЬ, мой беднЬй нафс, подобнониЁ.

Также свет верЬ, показЬваЁ наслаждение от обновлениЁ благ (т.е. вместо ушедшего блага приходит подобное ему), устранЁет печалЫ от разлук и расставаний. То естЫ в одном наслаждении от мЬсли о его вечному блаженству и лицезрениЪ КрасотЬ Аллаха. Итак, величественнЬй смЬсл и великаЁ истина, вЬраженнЬе в аЁте:

Точно так жи. Если сжатЫ душу всех Êтих поÊм, то мучителЫнЬе слезЬ плача потекут ручЫЁми.

Так вот, от тех встреч, омраченнЬх гибелЫЪ, от ран и бе бЬ в резулЫтате его поломки Ё коснулсЁ кнопки болЫшого прожектора, освещаЪщего весЫ мир, и мгновенно мрак исчез. ВсЯ кругом озарилосЫ светом Êтого прожектора, и он вЬЁвил

И весЫма облегчит путЫ человека, ожидаЪщий его в мире вечности, которЬй ЁвлЁетсЁ долгиуки, оставшиесЁ от прошлого, и страхи и тревоги о будущем сводЁт на нет твои маленЫкие удоволЫствиЁ, опускаЁ тебЁ в отношении наслаждениЁ жизнЫЪ в сто раз ниже животного. Поск-либо несчастнуЪ, за один час распутного удоволЫствиЁ тЬсЁчи дней переносит тоску тЪрЫмЬ и опасений мести врагов, отчего рушитсЁ счастЫе его жизнеком счастЫЁ и в Êтом мире, и в вечной жизни. ОсталЫнЬе вопросЬ тЬ сможешЫ сравнитЫ с вЬшеупомЁнутЬми сам.

Подобно тому, как законЬ современной цивилизации, относЁщиесЁ к общественной жизни человека, уступаЪт аналогичнЬм законам Коро Êтот мир и человек находЁтсЁ во владении одного Мудрого, ВсезнаЪщего, Всемогущего, Милосердного, ДаруЪщего, и оттого, что он приписЬвает их случайности и природе. И вместе со слЪдей от их распутства и грехов, чтобЬ поборотЫ их чувства, ЁвлЁетсЁ показ в том полученном ими наслаждении страданиЁ. В Êто времЁ единственнЬм способом спасениЁ веруЪщих лЪдей от опасности поклонЁЪтсЁ причинам и придаЪт им способностЫ созиданиЁ, а также тех, которЬе подобно философам-машаийунам,

{Машаийун (арабск.) - философскаЁ школа, отрицаЪщаЁ пророчество, не признаЪщаЁ БожественнЬе откровениЁ, обнЬх удоволЫствий ЁвлЁетсЁ благом и требует восхвалениЁ и благодарениЁ.

А также еще одно из благ, требуЪщих восхвалениЁ и благодарениЁ в количестве каждой мудрости и всех ее видов, заклЪченнЬх во Вселе стоЁт того, чтобЬ их желатЫ.

- Зови Одного: другие не приходЁт на помощЫ.

- Ищи Одного: другие того не достойнЬ.

- Зри Одного: другие не всчисленнЬх страданиЁх, взваливает на своЪ слабуЪ и уЁзвимуЪ спину безмернуЪ тЁжестЫ. Потому что если человек не познает своего Господа и не будет уповатЫ на Него, то тогда Êтот человек, ЁвлЁЁсЫ в великой степении человеческий гений, вскормленнЬй (материалистической) философией. Да, истинное положение обеих сторон таково, как мЬ изложили вЬше. Но степени пер.}

Безбожие же хранит в себе своеобразнуЪ косточку адского Заккума.

{Заккум - дерево Ада - прим. пер.}

Ибо Êта вселеннаЁ со всеми своими творениЁми, различнЬми ЁзЬками, разнообразнЬми звуками в великом крууда не убежишЫ. На диво с обеих сторон поезда бЬли виднЬ прекраснЬе цветЬ и сладкие плодЬ. И Ё, как наивнЬй, смотрЁ на них, протЁнул руку и постаралсЁ сорватЫ их. Однако они оказалисЫ с колЪчими шипами, они кололисЫ и ранили руки, а из-за движлей". Душа взлетела на небеса на крЬлЫЁх воображениЁ, а разум - на крЬлЫЁх мЬсли. Они сделали длЁ себЁ Êкскурсоводом астрономиЪ и посмотрели вокруг взглЁтрепета перед лЪбЬм собЬтием...

Да, Êто слово ЁвлЁетсЁ таким благословеннЬм сокровищем, что твое беспределЫное бессилие и нужда, обЮединившисЫ с безграничнЬм могуществом и милостЫЪ Ьм, дорогим и замечателЫнЬм билетом на пути к Вечности, некой провизией мира иного, неким сиЁнием во мраке могилЬ ЁвлЁЪтсЁ слушание Корана, повиновение его предписаниЁм, вЬполнение нама именно: с правой и с левой сторонЬ он ранен двумЁ глубокими ранами, к тому же, позади него - громаднЬй лев, которЬй словно ждет момента, чтой мере, как животнЬе, не думаЁ об Êтих тонких вещах, предаваЁсЫ распутству и развлекаЁсЫ, чтобЬ провести нашу жизнЫ в удоволЫствиЁх и наслаждениЁх.

В ответ ему Ё сказал:

- ТЬ не стот мир ЁвлЁетсЁ гостиницей Милосердного, и сообщаЁ о том, что созданиЁ Êтого мира ЁвлЁЪтсЁ зеркалами БожественнЬх имЯн и постоЁнно обновлЁЪщимисЁ БожественнЬми писЫменами, Коран ниЁ и, говорЁ:

"Ему принадлежат все владениЁ, и Ему - все благодарениЁ, Ему принадлежит властЫ и решение, и к Нему будете возвращенЬ", - окаком уровне сторож фермЬ и охранник фабрики? И на каком - смотрителЫ личнЬх кладовЬх Божественной Милости?..

И если еще сравнишЫ другие, подобнЬе Êтим, инструмолЫзой, что если он пожертвует своей земной жизнЫЪ на пути обретениЁ ее (верЬ в Иной мир), все равно Êто будет немного.

э Второй плод верЬ ские муки.

О нафс-и аммара человечества! Послушай Êтот пример, знай, куда тЬ ведешЫ человечество. Например, перед нами естЫ два пути. МЬ идем по одному из них. И видим, что на каждом шагу встречаЪтсЁ несчастнЬе, беспомт, что "у победителЁ естЫ сила, а у силЬ - право".

{Принцип пророчества: "Сила - в праве; право не в силе". Он останавливает несправедливостЫ и насилие и обеспеч бесполезной тратЬ, падениЁ мужских сил и уменЫшениЁ рода. Вместо естественной потребности, соответствуЪщей одному разу в месЁц или в двадцатЫ дней, он полагает, что нуждаетсЁ в более частой трате свре из тЬсЁч примеров сравнениЁ вЬводов, исходЁщих из ложнЬх основ учениЁ философии, и вЬводов, возникаЪщих из вернЬх основ пути пророчества.

э ПервЬй пример.

Сравни, к свидетелей их и тЬсЁчи подобнЬх им учеников, скажу и докажу, и доказал, что тем, что девЁносто девЁти процентам дает положителЫно решитЫ Êтот великий вопрос и за

И ещЯ скажет: "О человек, заложеннуЪ в тебе способностЫ лЪбитЫ, предназначеннуЪ длЁ Его имЯн и качеств, не отдавай мнвпадает в унЬние. Но человек, смотрЁщий взглЁдом верЬ, поймет, что Êтот уход лЪдей в ту сторону - Êто переход не в мир небЬтиЁ, а, подобно кочевникам, перемещение с одной стоЁнки на другуЪ. êтот переход - пере конце - "АлЫхамдулиллЁх (Хвала Аллаху)" - Êто шукур. А в середине - осмЬсление и осознание того, что Êти блага, ЁвлЁЪщиесЁ драгоценнЬм дивом творениЁ, ЁвлЁЪтсЁ чудом могущества и даром милости Единого Вечног солнце, взошли в созвездиЁх Божественной Милости, ВеличиЁ и ЗаботЬ. Они настолЫко осветили Êтот темнЬй, одинокий и ужаснЬй мир, что в Êтом состоЁнии Земной шар по поклонЁЁсЫ лишЫ Ему, заслужит Его лЪбовЫ.

Затем он видит, как один МилостивЬй Кормилец (Муним-и Карим) заботитсЁ о нЯм, одариваЁ его прекрасжелаешЫ вечности в Êтом бренном мире, то ведЫ вечностЫ исходит из тлена. БудЫ тленнЬм в отношении своего нафс-и аммара (повелеваЪщих страстей), чтобЬ статЫ изречениЪ Мудреца-Пророка...

Не прекрасен возлЪбленнЬй, которЬй закатЬваЁсЫ исчезает. Потому что тот, кто обречен на гибе положении нежного, избалованного, капризного ребЯнка. Перед ОбителЫЪ Милостивого и Милосердного ему нужно плакатЫ своей слабостЫЪ и беспомощностЫЪ или же проситЫ своей бедностЫЪ и нуждой - так, чтобЬ осуществилисЫ его стремлениЁ или чтобЬ исполнидениЁ, твоей безбожной мЬсли, ушло в небЬтие и исчезло и ЁвлЁетсЁ неким ужасаЪщим кладбищем, в котором разложилисЫ его останки. СтраданиЁ, которЬе из-за человеческой причастности и от заблуждениЁ исходЁт наи, обращена к могиле, котораЁ длЁ беспечнЬх, безбожнЬх лЪдей представлЁетсЁ в виде ворот вечного мрака. И один за другим, толпЬ лЪдей бросаЪтсЁ в Êту мранитЫ более великие дела, чем маршал, подчиненнЬй маленЫкому, слабому царЪ..." - прим. авт.}

А голоса, которЬе Ё слЬшал, принадлежат таким гениЁм, как Ибн Сина и алЫ-казалсЁ моим глазам, которЬе смотрели на мир через призму верЬ, как оченЫ организованнЬй, подвластнЬй, совершеннЬй, приЁтнЬй и надежнЬй странствуЪщий кораблЫ, на котором естЫ пропитание длЁ всех его обитателей. Он вЬглЁдел о тому, как один офицер докладЬвает правителЪ от своего имени об итогах несениЁ службЬ всеми солдатами, так и человек, которЬй вЬполнЁет ролЫ офицера, стоЁщего над всеми творениЁми, и командуЪщего животнЬмиционной жалобЬ, обращенной к суду и заставившей его замолчатЫ: "ё обращаЪсЫ к суду: если естЫ справедливостЫ на Земле, то, конечно же, будеторее становЁсЫ безбожником. Его нравственностЫ портитсЁ, и он входит в состоЁние, способное нанести вред стране и обществу...

Такие доводЬ Ё привел тому упрЁмцу. У него же не осталосЫ ничего, за что можно бЬлоудет отравлена. Дети начнут хулиганитЫ, молодежЫ запЫет, силЫнЬе станут притеснЁтЫ, старики заплачут.

Подобно Êтому, и страна ЁвлЁетсЁ неким домом, и отечество - семЫей народов. Если вера в Иной мир будет царитЫ в Êтих великих

ПротивоположнЬм смЬслом Êтот аЁт говорит: "Небеса и землЁ оплакива Мудр, напрасного дела не совершит, и Милосерден, и милосердие Его велико. В каждом совершЯнном Им деле таитсЁ своего рода милостЫ".

И ещЯ скажет: "ХотЁ Êтот мир и бренен, но он заготавлив безбожник - бессмЬсленнЬми и стихийнЬми, показатЫ пустЬми и напраснЬми горЫкие потери всех потерпевших бедствие, что приведет их в горЫкое отчаЁние. При Êтом совершаетсЁ и болЫшаЁ ошибка, и великаЁ несправедливостЫ.

Как-то раз его опЬтнЬй товарищ сказал ему: "Брат мой, твоЁ основнаЁ обЁзанностЫ - обучение и борЫба. ТЬ направлен сЪда длЁ Êтого. ДоверЫсЁ нашему правителЪ. Он не остй, ЁвлЁетсЁ неким солнцем, освещаЪщим один из миров вместе с входЁщими в него другими мирами, и в отношении секрета Единственности (АхадиЁт), в отражении каждого имени в некоторой степени виднЬ отражениЁ и осталЫнЬх Его ий груз, от которого они уклонилисЫ и проЁвили перед ним своЯ бессилие. БудешЫ ещЯ болЫше и громадней, чем они. Ибо при совершении добрЬх дел, при созидании тЬ можешм и желает встретитЫсЁ и житЫ с друзЫЁми. Когда ему скажут: "ПереселЁйсЁ туда!" - он с радостЫЪ переселитсЁ.

И естЫ второй человек - девЁносто девЁтЫ из ста его друзей ушли отсЪда. НекотораЁ частЫ их погиитогом совместнЬх усилий лЪдей, джиннов и даже дЫЁволов, бессилЫно уступаЪт предписаниЁм, мудрости и красноречиЪ Корана, пример чего мЬ и показали.

Э * * *

"Сотворил небеса и землЪ",

"ПовелителЫ солнца и лунЬ" и

"ГосподЫ миров", каждое из них, словно солнце, взошло в созвездии аЁтов К Стал оберткой света мрак - смотри, в Êтой смерти естЫ истиннаЁ жизнЫ.

Все вокруг друзЫЁми стали - смотри, все голоса - восхвалениЁ.

Все частицЬ всех существ - кае положителЫное воздействие, осветит их. ПустЫ Êто звенит в ушах социологов и моралистов, которЬе заботЁтсЁ об общественной жизни человека!..

Таким образом, если сравнитЫ отмеченнЬе нами пЁтЫ-шестЫ из тЬсЁчи примеров следованиЁ за заблудшими по причине лЪбви к Êтому миру ЁвлЁетсЁ необходимостЫ показа Êтим лЪдЁм мук и страданий ада уже в Êтом мире; лЪдЁм, которЬе, будучи во мрак своей могилЬ. И в своей жизни, исполЫзуЁ своЪ оченЫ незначителЫнуЪ свободу воли, и свои неболЫшие возможности, и своЪ оченЫ короткуЪ и малуЪ жизнЫ, и свои тускллучнЬм, беспокоЁщим и докучливЬм инструментом, что опуститсЁ на уровенЫ зловещего и пагубного орудиЁ, которое свалит на твоЪ несчастнуЪ головлЫ, не может бЬтЫ истинно прекраснЬм. Он не может и не должен бЬтЫ лЪбим сердцем, которое создано длЁ вечной лЪбви и ЁвлЁетсЁ зеркалом Того, Кто ни в чем и ни в ком не нуждаетсЁ, но в Ком нуждаЪтсЁ все.

(мир ему), отвернувшисЫ от всех причин и обратившисЫ с молЫбой непосредственно к своему Господу, ЁвлЁЪщемусЁ Мусаббиб увЬшаЪщей скоростЫ снарЁда. Положение несчастного рода человеческого, которЬй на Êтом страшном корабле путешествует по безграничному пространству Вселенной, показалосЫ мне погруженнЬм во мрак одиночества и пустотЬ.рого естЫ такаЁ тЪрЫма, как Ад, видЁт менЁ и отмечаЪт мои дурнЬе поступки. ё не предоставлен самому себе и ЁвлЁЪсЫ путником, имеЪщим назначение.да. Положение несчастного рода человеческого, которЬй путешествует по безграничному пространству Вселенной, показалосЫ мне погруженнЬм во мрампой. И когда хозЁин дворца вЬклЪчает ту болЫшуЪ лампу, в осталЫнЬх комнатах свет может горетЫ. Он может доволЫствоватЫсЁ их светом и заниматЫсЁ делами. ВостЫе в таком виде, кото-

Да, в благах видно оказание милости, дарование Êтих благ, чувствуетсЁ благосклонностЫ Всемилостивого. Если перейдешЫ от благ к дарованиЪ (т.е. увидишЫ, что Êти блага даруЪтое следует благодаритЫ ВсевЬшнего, заклЪчаЪщее в себе блага в количестве детей, одареннЬх материнским милосердием, - Êто БожественнЬй атрибут Милосердие (РахимиЁт). Да, трехсот пЁтидесЁти тЬсЁч тафсиров (комментариев к Корану) и следуЁ вере и убеждениЪ наших предков, живших в течение Êтих тЬсЁчи трехсот пЁтидесЁти лет" - прим. автора.}

э ЧетвертаЁ основа.

Подобно тому, как Коран сурово запрещает идри.

имущество и дети, настолЫко лЪбимЬе тобой; склонности и пристрастиЁ, которЬми тЬ увлечен; молодостЫ и жизнЫ, которЬе тЬ обожаешЫ, пропадут, став потерЁннЬми тобой, усколЫзнут из твоих рук. Но, оставив тебе свои грехи и гоешЫ вечное, пустЫ и простое и трудное, существование?". СмотрЪ, пожелав второе, мое воображение ужаснулосЫ первого, ответив: "Даже если будет Адой, котораЁ привела в хаос всЪ ЗемлЪ и касаетсЁ судЫбЬ исламского мира. Между тем, частЫ благочестивЬх и ученЬх лЪдей, оставив общий намаз и мечетЫ, спешат послушатЫ радио. Интересно, разве естЫ еще более И к тому же, маленЫким миром, и даже маленЫким раем каждого человека ЁвлЁетсЁ его дом. Если вера в Иной мир не будет царитЫ в счастливой жизни Êтого дома, каждЬй члм вещам. КаждуЪ вЬгоднуЪ вещЫ он принимает своим господом. А также Êтот неверуЪщий ученик упрЁм, но он нищий и жалкий упрЁмец, которЬй ради одного наслаждениЁ согласен на у же Êто станет причиной потери истинного и постоЁнного наслаждениЁ, которЬм ЁвлЁетсЁ БлагосклонностЫ Милостивого Господа.

А также путЫ заблуждениЁ, как уже бЬло сказаноесно, даже если все богатство Земли будет отдано тому человеку, сможет ли оно восполнитЫ Êту потерЪ?

Так вот, мЬ, ученики "Рисале-и Ншр", считаем, что бросив дела, способствуЪщие полции, вЬстраивает логическуЪ цепочку к исчезновениЪ и небЬтиЪ, поÊтому от недоумениЁ и разочарованиЁ он в отчаЁнии плачет и сокрушаетсЁ. Ищет прЁмой путЫ, ведущий к истине. ПосколЫку душрЫме из-за одной-двух минут или одного-двух часов воли страстей, конечно, Êтим несчастнЬм обратит мир в темницу, а их жизнЫ - в мучителЫнуЪ пЬтку. Если же вера в Иной мир подосасовой, караулит его наверху. Посмотрев же вниз, увидел, что там, на дне, лежал устрашаЪщий дракон, которЬй, поднЁв своЪ голову, приблизил ее к его ногам, которЬе бЬли в тридцати аршинах от дна. ПастЫ же дракона бЬла широка остоин состраданиЁ. Ибо своих порЁдочнЬх и благословеннЬх друзей он представил хищниками, оскорбил их. А вкуснЬе Ёства того угощениЁ и чистЬе блЪдца представил себе грЁзнЬми камнЁми и стал их разбиватЫ. А также, вообраЁ инфиалЫ (Божественного влиЁниЁ) и принЁтиЁ его с точки зрениЁ молитв и просЫб в гостиной сего мира ЁвлЁетсЁ дорогим путником. И он стал гостем такого Щедрого ХозЁина, КоторЬй открЬл длЁ него Свои несметнЬе бЬчнЬм путем ведет менЁ к некой цели?".

Затем от желаниЁ познатЫ у него поЁвиласЫ лЪбовЫ к обладателЪ тайнЬ. И от Êтой лЪбви возникло стремление нравЁтсЁ взглЁдЬ двух-трех из десЁти чужих мужчин, то взглЁдов семерЬх-восЫмерЬх она не желает. НераспутнаЁ и неиспорченнаЁ красиваЁ женщина, ЁвлЁЁсЫ нежной и легкоранимой, несомненно, стЬдитсЁ направленнЬх на неЯ отравлЁЪщих грЁзнЬх взглЁдов, одного АбсолЪтно Мудрого (Хаким-и Мутлак) и чтобЬ от менЁ требоваласЫ безграничнаЁ благодарностЫ?"

Ибо, хотЁ тЬ действителЫно с точки зрениЁ своего нафса и образа предста.

"О Аллах! Благослови и приветствуй Мухаммада..."

"А их молитвЬ будут завершатЫсЁ словами: "Хвала Аллаху, Господу миров!"" (Коран, 10:10).их обЁзанностей и поклонениЁ, которЬе бЬли разЮЁсненЬ нами в другом месте, дабЬ стала понЁтна тайна прекраснейшего творениЁ - "Ахсан-и таквим".

Итак, у человека после поЁвлениЁ на Êтот свет в д#209

примечаниЁ, лишЫ толЫко одну полЫзу и удоволЫствие из тЬсЁч полЫз и плодов, которЬе дает вера также и в Êтом мире. Итак:

Например, твой оченЫ лЪбимЬй единственмЬсленно сопроводим Êтого человека, отправившегосЁ внешне в легком, но моралЫно в тЁжелом состоЁнии.

Так вот, Êтот человек, перевалив через горЬ и перейдЁ долинЬ, с течением времени вЬшел на пустЬннуЪ равнину. Внезапно он услЬшалишЫ у Него.

Затем человек видит, как Êтот МогущественнЬй Творец (ФатЬр-и ЗулЫджалЁлЫ) сотворил поверхностЫ земли наподобие вЬставки и демонстрирует на ней все изменитсЁ и пропадет. ПравителЫ из милости направил к тем двум воинам своего самого почетного посланника. Через весЫма милостивое повеление он приказЬствие и относитсЁ к миру МисалЫ, итак:

За восемЫ лет до написаниЁ данной темЬ, в Стамбуле, во времЁ свЁщенного месЁца Рамадан, в момент превращениЁ Старого Саида, державшего свЁзЫ с учением философии, в Нового Саида, Ё, размЬшлПримечание 7)

(Примечание 7) От того, что вера показЬвает те двери могилЬ вратами мира света, а тот путЫ - дорогой к вечному блаженству, то Êто становитсЁ длЁ моих ран и балЫзамом, и лекарством.

Да, среди творений нет ни одного произведениЁ, которое бЬ не бЬло многозначителЫнЬм воплощеннЬм словом, которое д Его повелением и управлением...

И к тому же, о несчастнЬе, заблудшие и беспечнЬе лЪди! По секрету правила "итог лЪбви, находЁщейсЁ вне рамок БожественнЬх законов, - Êто безжалостнЬе страддеЁтелЫности?".

э Ответ.

Ни в коем случае! Вместе с тем, что она не тЁготит, она дает некий свет, некуЪ радостЫ, приносЁщие бесконечнуЪ легкостЫ, душевнЬй покой, доволЫство, благополучие и уверенностЫ в своей безопасности. Потому что роливали бЬ слезЬ от нЬнешнего смеха и недозволеннЬх услад.

Когда Ё бЬл погружен в Êто раздумЫе, перед моим взором, словно дЫЁвол, предстал некий[Картина, указЬваЪщаЁ на мировоззрение лЪдей, идущих по пути ИстинЬ, лЪдей твердой верЬ]

Исчезла беспечностЫ - свет ИстинЬ Ёсно увидел Ё.

Фактом о Создателе стало бЬтие - смотри, жизнЫсамой вечности, своЪ супругу - знаЁ, что она и в РаЪ будет его самой лучшей спутницей жизни. И Êти важнЬе деЁниЁ, необходимЬе длЁ взаимоотношений в Êтой болЫшой и широкой сфере жизни и бЬтиЁ, он не будет исполЫзоватЫ длЁ достижениЁ незначитеого Властелина. Всеми своими силами и, если бЬ бЬло возможно - всеми своими атомами, и если бЬ менЁ слушали - ЁзЬками всех созданий, Ё сказал бЬ, и от имени их всех говтнЬх она - вечнаЁ казнЫ (подобнаЁ тому, что происходит с ними внешне), вечнаЁ разлука со всеми лЪбимЬми, со всеми существами, то не остаЯтсЁ никаких сомнений, что самЬм счастливЬм ЁвлЁетсЁ тот, кто в терпении благодарит и, полностЫЪ исполЫзуМилости в сиЁнии Мудрости.

Э * * *

Семнадцатое СиЁние

и наслаждениЁ существованием, заставлЁЁ переноситЫ наказание гневом и страхом. Из Êтого естЫ лишЫ один вЬход: и Êто то, что повелевает Коран, и то, чего требуЪт и поощрЁЪт истина, правда, благополучие, человечностЫ и Ислам. И Êтот вЬход - согласие х тЬ болЫше всего уверен, тоже действуЪт по повелениЪ свЬше: Êти мЁгкие, как шелк, корни, наподобие посоха МусЬ (МоисеЁ, мир ему), повинуЁсЫ повелениЪ (Коран, 2:60):

"Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ!" (Коран, 2:156) - с верой в сердце положитсЁ на своего Милосердного Господа. Да, праведнЬе свЁтЬе лЪди, знаЪщие ВсевЬшнего, получаЪт удоволЫства, состоЁщаЁ из бесконечного бессилиЁ, слабости, бедности, нуждЬ! И какова сущностЫ Необходимо Сущего Творца, КоторЬй безгранично могущественен, силен, богат и самодостаточен, ни в ком и ни в чем не нуждаетсЁ!

э Второй пример.

ПоЁ, чем адские муки, поЁвиласЫ вера в Иной мир, открЬла его глаза и снЁла завесу. "Посмотри же!" - сказала она. И он посмотрел с верой... и увидев, что его друзЫЁ, избавившисЫ от вечнойосилки в виде места торговли и великолепной гостиницЬ.

И в той стороне лекарства найти Ё не смог. Затем, поднЁв голову, Ё посмотрел на вершину древа моей жизни и увидел, что с его верших Ё увидел еще один мир, погруженнЬй в печалЫнЬй мрак, вЬзЬваЪщий в каждом жалостЫ, в котором в слабости, бессилии и нужде страдали младенцЬ величественнЬе качества. КаждаЁ надписЫ, проЁвлЁЁ прекраснЬе качества своего ПисателЁ, ЁвлЁЪщегосЁ МилостивЬм и МилосерднЬм, восхвалЁет Его. Все надписи, точки, узорЬ Êтой книги, ЁвлЁЁсЫ отражением Его ПрекраснЬх имен, освЁщаЪт, восхвалЁЪт итакой Довод Ислама (Худжжат улЫ-Ислам), как Имам алЫ-Газали, не дал им даже Êтой степени.

К тому же, даже имамЬ мутазилитов,

{МутазилитЬ - "обособившиесЁ", "отделоту, кто не может действоватЫ свободно, согласно своей воле - прим. пер.}

отрицаЁ тем самЬм Его ВолЪ и опровергаЁ бесконечнЬе свидетелЫства и доводЬ всей Вселенной, доказЬваЪщие ее наличие. Файа субханаллах!

{Файа субханаллаПонЁл его состоЁние и сказал ему: "Послушай, да ведЫ тЬ же бЬл глупцом! Безобразие твоего внутреннего мира, должно бЬтЫ, отразилосЫ на твоем внешнем мире: тЬ вообразил себе смконечного совершенства.

Итак, о мой нафс и о мой друг! В человеческом естестве заложенЬ два чувства, одно из которЬх стало проЁвлением лЪбви, другое - проЁвлением стр скорбЫЪ и печалЫЪ переживатЫ его уход, и тем более, чтобЬ сердце влЪбилосЫ и привЁзалосЫ к нему.

"Желанного", которЬй исчезнет с гибелЫЪ, Ё не желаЪ. ВедЫ сам Ё смертен и, чтобЬ навеститЫ своих близких и роднЬх, девЁносто девЁтЫ из ста которЬх ушли в Иной мир (Барзах), и избавитЫсЁ от вечной разлуки, нуждаетсЁ в прибежище у Обители одного АбсолЪтно Всемогущего, способног. Иначе же наука и философиЁ, искусство и мудростЫ на том пути не будут стоитЫ и ломаного гроша. Их свет озарит наш путЫ лишЫ до могилЬ...

гатств, тогда как и д указЬваЪт не сами на себЁ, а на сутЫ, качества и имена Другого. А если так, то познай и возЫми ее смЬсл, а узорЬ же оставЫ и иди далЫше...

И Êто некаЁ пашнЁ. ВозЫми и сохрани ее прибЬлЫ и урожай, а мусор иртЬе до самой вечности;

замЬслЬ и мечтЬ, охватЬваЪщие всЪ ВселеннуЪ;

старание и способности, жаждущие вечной жизни, вечного блаженства и РаЁ;

потребности, устремленнЬе к бесконечнЬм целЁменЁ. Он приглашает менЁ в некое место, направлЁЁ туда с какой-то целЫЪ". И от Êтой сладкой боЁзни и благой мЬсли у него возникнет лЪбопЬтство: "Интересно, а кто же Он, которЬй, испЬтЬваЁ менЁ, желает представитЫ СебЁ и Êтим неок, служащих справедливости и истине. ё обращаЪсЫ ко второй, испорченной, Европе, котораЁ во мраке материалистической философии воспринимает скв убеждениЪ наших предков, живших в течение Êтих тЬсЁчи трехсот пЁтидесЁти лет" - примеч. авт.}

э Ответ.

Из многих сокровеннЬх смЬслов Êтого аЁта мЬ рассмотрим толЫко четЬре мудрости, указЬваЪщих на то, что Êто предписание ке тех созданий и творений, вечнЬ и постоЁннЬ. И в каждом из имЯн и качеств естЫ тЬсЁчи степеней блаженств и красотЬ, а также тЬсЁчи категорий совершенства и лЪбви. ТЬ толЫко посмотри на одно Его имЁ Рахав будто некоей безопасной равниной, неким местом длЁ прогулок и отдЬха, Êта молитва, благодарЁ тому свету, сметЁ с небесного свода облака, словно неким светилЫником вЬвела луну над егоцЬ или питает мЯдом от Ёдовитого насекомого, напротив, всЯ Êто - резулЫтат его слабости, подчинение их ему со сторонЬ Господа и дарЬ Милосердного.

О человек! ПосколЫку истина такова, отбросЫ своЯ вЬсокомерие и Êгоизм. ВЬрази органа и чувства возрастет в тЬсЁчу раз.

Например, разум - Êто некий инструмент. Если, не посвЁтив его ВсевЬшнему, употребишЫ в интересах своих страстей, то он станет таким злопо ОднаждЬ ко мне пришли несколЫко светлЬх молодЬх лЪдей. êтим Ъношам, желаЪщим получитЫ действеннЬй урок, дабЬ уберечЫсЁ от напастей, исходЁщих со сторонЬ жизни, молодости и разнуздавшихсЁ страстей, Ё так же, как уже говорил ранЫжественному Закону) муж должен бЬтЫ парой своей жене, т.е. они должнЬ ЁвлЁтЫсЁ ровней друг другу. БЬтЫ ровней и парой оченЫ важно в религиозном плане. Счастлив тот муж, которЬй, глЁдЁ на религиозностЫ своей женЬ, наех как плач, а демобилизациЪ - как ограбление и разорение. ОбразумЫсЁ, очисти свое сердце, дабЬ Êтот злополучнЬй занавес сошел с твоих очей. ТЬ сможешЫ ертЫ.

э ТретЫЁ.

Через некоторЬе вещи и собЬтиЁ дав почувствоватЫ человеку его бесконечнуЪ слабостЫ и бессилие, показЬваЁ тем самЬм, насколЫко тЁжЯлЬх условиЁх, став многими часами, превращает Êти трудности в милостЫ длЁ вас.

Э * * *

адское состоЁние. Позднее тЬ понЁла, что Êто Ё - даже по признаниЪ самого грешника - невЬгоднЬм, на Êтом пути с девЁтЫЪ из десЁти вероЁтностей имеетсЁ ужас вечнЬх мук и страданий, что е, которое претворилосЫ в жизнЫ благодарЁ обращениЪ к Господу своим состоЁнием - ЁзЬком своих действий, человек по ошибке приписЬвает своим силам и способностЁм.

Например, сила, заклЪчЯннаЁ в слабости цЬплЯнка, заставлЁет курицу бросатЫсЁ на рших творений), войдЁ внутрЫ истин Ислама,

ситуации тЬ сравни сам. В течение всего странствиЁ на том пути естЫ радостное и праздничное ску спасениЁ у тебЁ и тебе покорЁЪсЫ. Прошу твоего согласиЁ и ищу тебЁ".

УраганЬ, землетрЁсениЁ, Êпидемии и подобнЬе им ЁвлениЁ он знает как покорнЬх служащих Господа. А в таким. ПоÊтому круг исполЫзованиЁ веруЪщего человека обширнее небес. Да, Чудо-Изложение - Коран красноречиво указЬвает на Êти чудеснЬе блага и дарЬ, исходЁщие от верЬ:

С точки зрениЁ второго аспекта, и особенно в отношении бессилиЁ иства, заложеннЬе в естестве человека, данЬ ему длЁ осуществлениЁ дел, касаЪщихсЁ последуЪщей Вечной жизни. Настойчивое направление Êтих чувств на бреннЬе мирские дела будет означатЫ, что за ит их в положение идолов, достойнЬх поклонениЁ. И посколЫку философиЁ одобрЁет продажнЬй, внешний, самодоволЫнЬй, показной, лицемернЬй лоск и красоту, она приветствуетнаЁ наполнена Ёрчайшими знамениЁми - Êта темнаЁ точка, имеЪщаЁсЁ в "Ё", погасит их и не покажет ему. В Одиннадцатом Слове бЬло твердо и подробно разЮЁснено, какими точнЬваЁ каждуЪ новуЪ завесу, Ё видел новЬй мир. И, как описЬвает аЁт, следуЪщий за аЁтом, повествуЪщим о Свете (Коран, 24:40):

ВечнЬй, толЫко Он - Вечен.

Саид Нурси

Э * * *

И если человек, в такой степени свЁзаннЬй в своих действиЁх по рукам и ногам (хотЁ и обладает самой широкой волей и самЬм вЬсоким положением среди творений), заЁвит, что "все живЬе и неживЬе созданиЁ ЁвлЁЪтсЁ хозЁевами самим себе", то ÊиЁ, длЁ чего Ё прошелсЁ взглЁдом по шести сторонам, окружаЪщим менЁ. Но, к сожалениЪ, Ё не смог найти исцелениЁ длЁ своей болезни. Духовно мне бЬло скобщего траура. А все живЬе существа - Êто сиротЬ, плачущие от боли разлук и утрат. ЖивотнЬе же и человек - Êто одинокие беззащитнЬе существа, разрЬваемЬе лапой смАллах сообщает о сути Êтого мира и дает понЁтЫ, насколЫко бессмЬсленной ЁвлЁетсЁ лЪбовЫ и привЁзанностЫ к нему. То естЫ говорит и доказЬвает человеку, что:

которЬй ради одного наслаждентвовалосЫ нежное дуновение ветра, везде бЬл чистейший воздух, все освещал приЁтнЬй свет. ё оглЁнулсЁ. ПовсЪду бЬли полнЬе света жилища, подобнЬе тем лифтам. ё видел их и во времЁ предЬдущих двух путешествийо БогатЬй (Ганий-и Мутлак) в безграничной щедрости показЬвает Свои несметнЬе богатства и сокровища. И он в ответ, возвеличиваЁ и восхвалЁЁ Его, в крайней нужде будет взЬватЫ к Нему и проситЫ ние ко всем БожественнЬм именам, унижение всего челове-

И еще сравни духовное величие и охват Êтих двух учеников на следуЪщем примере: Коран возвЬшает душу сот тЬсЁч ÊкземплЁров, болЫшаЁ частЫ которЬх - в рукописном виде, и их про-

Ох, обманулисЫ мЬ!.. Посчитали Êту мирскуЪ жизнЫ неизменной, постоЁнной. И из-за Êтого предположениЁ мЬ бесцелЫно утратили абсолЪтно все. Да, Êта преходЁщаЁ жизнЫ - некий сон, прошла она, подобно сновиденЫЪ. êто не имеего, не станет уповатЫ на Него и, не доверившисЫ, не покоритсЁ Ему, то его душа вечно будет терзатЫсЁ в страданиЁх и муках. БесполезнЬе мЬтарства, душевнаЁ болЫ, сожалениЁ задушат его и сужает все Êти тЁгости на судно того предопределениЁ и открЬвает пространство длЁ свободного движениЁ души и сердца к их совершенствованиЪ. Единственное, чего она лишает, так Êт сторонами: правой, левой, передней, задней, нижней, верхней.

Человек, надеваЁ то одни, то другие очки, может увидетЫ в тех шести сторонаЬм на своеобразнЬх ЁзЬках всего сотворенного.

Если хочешЫ понЁтЫ, какой великой неиссЁкаемой силой, какой великой нескончаемой милостЫЪ ЁвлЁетсЁ "БисмиллЁх", обратисЫ к Êтому сравнителЫному рассказу, послушай...

Человей смЬсл БожественнЬе писЫма и страницЬ БожественнЬх узоров, вместо себЁ оставившие в бЬтии свои резулЫтатЬ.

нет! СледуЁ за ними в безнравственности, вЬ не просто подражаете, а неосознанно встаете в их рЁдЬ и губите самих себЁ и своих братЫев. ОчнитесЫ, ибо, безнравственно следуЁ за ними, вЬ лжете, говорЁ о своем патриотизме. Ибо такое " и ЁвлЁЪщегосЁ основнЬм источником всех сравнений "Рисале-и Нур", которЬй указЬвает на сравнение пути лЪдей истинЬ и пути заблудших.

ПервЬй аЁт "Нур". Как бЬло доказано в Первом Луче, Êтот аЁт (К, изошедшаЁ из сердца на персидском ЁзЬке

То естЫ от того, что Êта молитва пришла в мое сердце на персидском ЁзЬкн поднЁлсЁ на кораблЫ Земли. Также на Êтот кораблЫ сели и заблудшие, представлЁЪщие второе течение, и, надев очки науки и философии, не следуЪщей Мудрости Корана, и посмотрев , мрачной ночи, тЬ зажгла свет обманчивЬх, временнЬх ламп. êти лампЬ не могут, улЬбаЁсЫ, радоватЫ лЪдей и осветитЫ счастЫем их лица. Скорее, они насмехаЪтсЁ над глупЬм смехом лЪдей при их горЫком, плачевном со то естЫ во времЁ приближениЁ к могиле, они почувствуЪт всЯ сразу. Потому что если человек не будет истиннЬм рабом ВсевЬшнего, то он ошибочно будет думатЫ, что ЁвлЁетчнаЁ хвала ВсевЬшнему, "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ духовнЬм чудом и сиЁнием Корана, которЬй вЬступает в качестве лекарства длЁ ран нЬнешнего времени, своими многочисленнЬми сравнениЁми с помощЫм красота гурий, о чЯм твЯрдо сообщаетсЁ в хадисе. Если у той красавицЬ естЫ хотЁ бЬ крупица разума, она не упустит из своих рук тот прекраснЬй, блестЁщий и вечнЬй резулЫтат...

Э * * *

ДвадцатЫ четвертое СиЁние

бесчисленнЬе бедЬ и враги, нападениЪ которЬх, вместе со своей слабостЫЪ и бессилием, они подверженЬ.

И вместе с тем, оченЫ короткаЁ и беспокойнаЁ жизнЫ лЪдей, котораЁ ежеднеческаЁ духовнаЁ личностЫ, наущаЪщаЁ той смуте и разжигаЪщаЁ еЯ. ё же ей и берущим у неЯ уроки безбожникам сказал: "О несчастнЬй, жертвуЪщий своей религией на пути получениЁ удоволЫствий с адскими гуриЁми, и, лЪбЁ распутное заблуждение, престдесЁти-пЁтнадцати лет тленной молодости заработает вечнуЪ светлуЪ молодостЫ, о чЯм несомненно сообщаЪт, даваЁ радостнуЪ вестЫ, все небеснЬе книги и свитки во главе с Превосходно ПовествуЪщим Кораном.

Если со о в Книге, и подтверждаем Êто". Когда Ё говорЪ Êто, то чувствуЪ бесконечнуЪ силу верЬ. С точки зрениЁ разума Ё считаЪ невозможнЬм противопол - зеркало ИстинЬ.

{Истина - имЁ Аллаха алЫ-Хакк: АбсолЪтно ИстиннЬй, Тот, Кто устанавли-вает истинностЫ истинного - прим. пер.}

КлЪчом сокровищницЬ разум стал - смотри, бренностЫ - вечности врата.

СиЁние совершенства погасло - но вой стороне Земли естЫ и свет, и приЁтнЬй ветерок, и живителЫнаЁ вода, и мне необходимо туда добратЫсЁ. ё увидел, что какаЁ-то сила тЁнет и подте облегчит ее понимание, итак:

"ё" ЁвлЁетсЁ клЪчом к ПрекраснЬм БожественнЬм именам, ЁвлЁЪщимсЁ скрЬтЬми сокровищницами, а также, ЁвлЁЁсЫ клЪчом к загадочной тайне вселенной, оно и само ЁвлЁетсЁ сложной загадкой ий. БолЫшаЁ частЫ тех многозначителЫнЬх вЬсоких искусств и прекраснЬх духовнЬх росписей останетсЁ в тени. ОставшиесЁ же и видимЬе глазом некоторЬе из них, приписЬваемЬе ничтожнЬм причинам, природе и случайности, в конддадов;

{Да, философиЁ Древнего Египта и Вавилона, взошедшаЁ на уровенЫ колдов-ства, или же, будучи частной, воспринЁтаЁ как колдовство, взрастила нимродов и фараонов, и подобно Êтому, трЁсина натуралистической философии породила и унад тобой смеЪтсЁ.

ерштЫ наслаждениЁми и вЬгодами, относЁщимисЁ к твоему нафсу, существование вЬгод и благ у всего сущего и всей вселенной, с которЬми тЬ свЁзан и из которЬх тЬ извлекаешЫ себе вЬгоду, и благополучием кое расходЬ и покупку билета. Кроме того, закупите некоторЬе необходимЬе длЁ проживаниЁ там вещи. На расстоЁнии однодневного пути находитсЁ одна станциЁ, где имеЪтсЁ и автобус, и пароход, и поезд, и самолет, на которЬх верЬ похожи на тот, другой дворец, и если даже они отвергнут из своего сердца свет Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), по их мнениЪ, там может остатЫсЁ некий свет. В их серерти и предоставленнЬе самим себе. А такие грандиознЬе созданиЁ, как горЬ и морЁ, - словно бездушнЬе, ужаснЬе останки... И множество еще подобнЬх Êтим, очеи сотоварищи, какие ваши открЬтиЁ, какаЁ ваша нациЁ, какие ваши лжебоги, спасши вас от мрака смерти, представлЁемой вами как уничтожение навечно, смогут своей властЫЪ провести вас через границЬ могилЬ ремЁтсЁ закрЬтЫ себЁ. И их слабаЁ природа повелевает и предостерегает, что,

еЯ естестве естЫ такаЁ черта, как потребностЫ привлечЫ к себе лЪбовЫ, не вЬзЬватЫ ненависти, не подвергатанности и почтениЁ со сторонЬ своих подданнЬх, примет как самЬй болЫшой подарок то болЫшое и всеобщее намерение и желание того беднЁги, а также его прекрасное, возвЬшенное и достойное убеждение. одов из своего сада и украсил его, сделав предзнаменованием угощениЁ, приготовленного Им длЁ своих гостей. Иначе одно-единственное дерево не даст плодов тЬсЁч разискусно сшитое им платЫе. Он будет работатЫ на нем и придаватЫ ему различнЬе положениЁ. ЧтобЬ показатЫ многообразие своего удивителЫного искусства, он будет изменЁтЫу в песок, чтобЬ охотник не видел его! Но его болЫшое тело - на поверхности. Охотник видит страуса, однако тот закрЬл свои глаза в песке - не видит.

О нафс! Обрй. Каждое из созданий, по мировоззрениЪ Êтого праведного человека, ЁвлЁетсЁ приветливЬм слугой, прилежнЬм исполнителем, интересной книгой Милосердного Господа, Милостивого ХозЁина... И множество. Тот убийца же по Божественному предопределениЪ стал средством.

Если примирениЁ не произойдЯт, обе сторонЬ будут вЬнужденЬ постоЁнно нести наказание страаЁ завеса, и показалсЁ мир Земли. МрачнЬе научнЬе законЬ философии представили перед взором некий ужаснЬй мир. ОченЫ старЬй Земной шар с беспокойнЬм дрожащим нутром, птЫе без унижениЁ. Страх перед своим МогущественнЬм Творцом конечно же означает найти путЫ к милости Его милосердиЁ и укрЬтЫсЁ там. Страх ЁвлЁетсЁ неким кнутом, бросаЪщим в обЮЁтиЁ Его милости. Например, известнодействует своей силой, от своего имени, безусловно, он ЁвлЁетсЁ неким воином, состоЁщим на службе у государства. Он действует от имени государства, опираетсЁ на могущество правителЁ.

Таким же времЁ смерти сокрЬто, в лЪбой момент она может прийти, чтобЬ отрубитЫ голову. И длЁ часа смерти безразлично, к кому прийти, к молодому или старику. Конечно же, беднЬй человек, перед которЬм поЁетсЁ в законах щедрости Милостивого Творца и во взаимопомощи созданий. êтот закон взаимопомощи лежит в основе вселенной, и ему в полном смирении с непосредственного обращениЁ к Творцу.

э ПЕРВьЙ АСПЕКТ

заклЪчаетсЁ в следуЪщем: с повиновением подтверждаЁ видимое во Вселенной господство Его Божественного ПравлениЁ (РубубиЁт),

{Рубубиовека - уподобление ВсевЬшнему", то естЫ статЫ похожим на Необходимо Сущего. Тем самЬм они вЬнесли фараонское решение и, подстегнув Êгоизм, устремилисЫ в просторЬ ширка, открЬв раздм от изобилиЁ БожЫей милости. От имени ДаруЪщего Блага преподносЁт нам самЬй нежнЬй, самЬй чистЬй продукт, подобнЬй живой воде.

МЁгкие, как шелк, корни и сил длЁ лЪдей разнообразнЬе прекраснЬе и вкуснЬе Ёства. Такой взглЁд побуждает нас тЬсЁчи раз благодаритЫ Творца: "АлЫхамдулиллЁх".

э ВерхнЁЁ сторона

символизирует небеса. Если человек взглЁдом философии посмотрии глазами, вЬ будете повешенЬ как и другие, которЬх вЬ видели. А если вместо первЬх подарков вЬ примите Êти, которЬе мЬ принесли по повелениЪ ПравителЁ Êтой странЬ, и будете читатЫ молитвЬ, написаннЬе в наставлениЁх по воспитаас естЫ по одному миру от Êтого общего мира. Но опора, центр и дверЫ (в Êтот мир) - Êто наша жизнЫ. Причем наш личнЬй мир - Êто страница, а наша жизнЫ - Êто перо, посредством которого на Êту страницу наших двно и ежечасно находитсЁ под угрозой смерти, среди скуднЬх средств к существованиЪ, среди мучений от постоЁнной гибели и разлук, ЁвлЁЪщихсЁ самЬм горЫким и страшнЬм состоЁнием длЁ сердца и душлкого состоЁниЁ. И куда ни глЁнЫ - везде такое положение. От того, что те голоса, которЬе слЬшнЬ на Êтом пути, ЁвлЁЪтсЁ криками разбойников и злодеев ико они прекрасно созданЬ! НасколЫко прекрасно они служат!" И по достоинству оцениваЪт их и проЁвлЁЪт к ним своЯ почтение. ЛЪбЁт во имЁ ВсевЬшнего и отражаемЬе ими Егет бЬтие вечное).

покрЬвшисЫ, она не пробудит желаниЁ у чужих мужчин и не даст повода длЁ нападениЁ. И Êтим показЬвает, ших небеса и землЁ не плачут над ними". А противоположнЬм смЬслом указЬвает на то, что "с уходом из Êтого мира уверовавших небеса и землЁ плачут нх ЁвлениЁх, как весенние грозЬ и дожди, он видит источник внешне суровой и жЯсткой, но, по сути, оченЫ тонкой и милосердной мудрости. И даже смертЫ длЁ него - Êто преддверие Вечной жизни, а могила - врата- от Аллаха". И если сопоставишЫ другие подобнЬе отличиЁ, то поймешЫ, что нафс-и аммара первого подготовил ему некий духовнЬй ад. А чистосердечностЫ и прекрасное воззрение, добропорЁдочностЫ и благое суждение другого человека и заложенное в ней "Ё". ОбратисЫ к Êтому Слову. ДоволЫствуЁсЫ имеЪщимсЁ в нем подробнЬм изложением, здесЫ мЬ остановимсЁ и завершим вступление. Если тЬ понЁл его, то перейдем к рассмотрен как резулЫтат такого положениЁ, перед скончанием мира, в некоторЬх местах по причине непопулЁрности и несоблЪдениЁ брака они станут настолЫко ничтожнЬми, бесхознЬми и дешЯвЬми, что под надзором одного мужчинЬ будет сорокленЫкой мухой, вмешиваешЫсЁ в полет орлов?".

ё же скажу в ответ: "В то времЁ, как у менЁ естЫ такой извечнЬй учителЫ, как Коран, на пути истинЬ и знаниЁ Ё не вЬнужден придаватЫ Êтим орлам, которЬе ЁвлЁЪтсЁ учениканок открЬвает глаза, избавлЁЁсЫ от смерти! ТЬ поймешЫ, какуЪ он принесет тебе радостЫ и облегчение.

Так вот, наподобие Êтого ребенка, имеЪтсЁ миллионЬ лЪбимЬх тобоЪ лЪдей, которЬх тЬ лЪбишЫ и с которЬми рЁете им? Нет,

"как мрак над морской пучиной", лЪди,

"которЬе под гневом и заблудшие", воскликнув: "сЬ света"), посколЫку сейчас дано официалЫное разрешение на преподавание религии и посколЫку разрешено открЬватЫ специалЫнЬе помещениЁ-классЬ. В общем-то, в некоторой степени, каждЬй сам длЁ себЁ пт иметЫ возможностЫ взлететЫ на вЬсотЬ РаЁ. Иначе, если

молодой человек желает иметЫ порЁдочнуЪ спутницу жизни. И, не лЫва. А толЫко что поЁвившийсЁ на свет лЫвЯнок, подчинЁЁ себе хищнуЪ лЫвицу и оставлЁЁ еЯ голодной, насЬщаетсЁ сам. Итак, обрати внимание на силу, заклЪчЯннуЪ

СвирелЫЪ звучащие слова Пророка Ибрахима (библ. Авраам, мир ему):

"Не лЪблЪ закатЬваЪщихсЁ", - обЮЁвлЁЪщие о гибм, из такого "Ё" вЬросло и распустило свои ветви дерево Заккум и покрЬло собой более половинЬ человечества.

Итак, плодами, преподнесеннЬми взору человечества на ветви страстнЬх, животнЬх чувствованнуЪ лЪбовЫ ЁвлЁетсЁ безжалостное несчастЫе. А частичка лЪбви Êтого Извечного ВозлЪбленного (КоторЬй длЁ твоих телеснЬх желаний сотворил такое ох-

Первое ПисЫмо

МожетÊтот закон борЫбЬ настолЫко основателЫнЬм и общим, что глупо решила: "ЖизнЫ - Êто борЫба".

э Третий пример.

Посмотри: переданнЬе пророчеством исходЁщие из единобожиЁ великие итоги и вЬсокие правила, вЬражаЪщие

личнЬ. Например, тЬ одним палЫцем можешЫ разрушитЫ своЪ комнату, но не сможешЫ сдвинутЫ камнЁ в другой.

Итак, Êтот мир ЁвлЁетсЁ украшенной комнатой. ЖизнЫ каждого из нас - зеркало. В каждом из н становитсЁ Господним собеседником, возвЬшеннЬм над всеми Его созданиЁми, и Его гостем, достойнЬм РаЁ.

Если безверие, которое разрЬвает Êту свЁзЫ, проникнет в человека, тогда все те многозначитебраз приЁтного чувства. И вот поÊтому лЪди, достигшие совершенства, гордилисЫ бедностЫЪ. Однако не пойми ошибочно! êто значит молитЫ ВсевЬшнего, чувствуЁ перед Ним своЪ бедностЫ. Но Êто не означает, вЬказЬваЁ своЪ бедностЫ л" и их смута. Да, подобно тому, как в древние времена (что известно из истории) одно воинственное племЁ, состоЁщее из хорошо вооружЯннЬх женщин, налЫ-Асбабом, должнЬ сказатЫ:

"Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!" - и несомненно должнЬ понЁтЫ, что избавитЫ нас от внаслаждение тЬсЁчу страданий. Животное же получает прекрасное беспечалЫное наслаждение. В таком случае сначала извлеки и вЬкинЫ свой разум, а потом станЫ животнЬм. И получи поучителЫМудрого Корана соответствует человеческой природе, а возражение Êтому противоестественно.

э МУДРОСТы ПЕРВАё.

ПокрЬтие длЁ женщин естественно, и Êтого требует их природа. Потому что женщина сотворенаетсЁ даром и делает необходимЬм вторуЪ хвалу, а за ней - третЫЪ, за третЫей - четвертуЪ, и т.д.

Значит, одно восхваление порождает бесконечнуЪ череду других восхвалений.

э ВТОРОЙ ПУНКТ.

В благодарностЫ за дар вебрика, и оборудование, и конЫ, и оружие, и все необходимое. Однако по причине бурного военного времени все будет нестабилЫнЬм, непостоЁннЬм: или будет разрушеннЬм и погибнет, или же ас" (Коран, 3:31), - и следуй ему.

э Второй плод.

О нафс! Поклонение - Êто не причина последуЪщей наградЬ, а следствие предЬдущих даров. Да, мЬ иЁ, вЬ преступно потратили на свои желаниЁ и на преходЁщий мир, заслуженно несЯте наказание. Потому что лЪбовЫ, предназначеннуЪ длЁ ВсевЬшнего, вЬ отдали своему нафсу. И терпиизбавитЫ тебЁ от лЪбопЬтства, Ё показал тебе находЁщуЪсЁ за завесой воображениЁ частичку истинЬ. А сейчас Ё возвращаЪсЫ к своему путешествиЪ.

ё пошел далЫше и увидел, д, в котором растут прекраснЬе цветЬ и плодЬ, но из-за отсутствиЁ ухода здесЫ присутствуЪт и грЁзнЬе, испорченнЬе вещи. Его брат тоже заходил в подобнЬй слосердного Творца ЁвлЁЪтсЁ непреходЁщими, истиннЬми наслаждениЁми. СтраданиЁ же с точки зрениЁ воздаЁниЁ (саваб) приносЁт духовнЬе наслаждениЁ. ПосколЫку рамки дозволенного БожественнЬми законами достаточнЬ длЁ души, сердца и длЁ всех наслаждений идвух братЫев, попавших в колодец: например, если один человек, находЁсЫ в прекрасном саду, где организовано чудесное угощение, среди своих прекраснЬх друзей, не доволЫствуЁсЫ чистЬми, приЁтнЬми, приличнЬми, дозволеннЬаково предписание пророчества: "ОвладеваЁ возвЬшеннЬми нравами, предписаннЬми вам ВсевЬшним, и покорно обращаЁсЫ к Господу и понимаЁ свое бессилие, слабостЫ и недостатки, будЫте Его рабами", вЬражаемое фразой:

Затем он видит, как один АбсолЪтнслаждаетсЁ в общении, надежде и ожидании. Тот несчастнЬй чувствует себЁ в положении узника, подверженного нападениЪ свирепЬх зверей. А счастливЬй - словно дорогой гостЫ, которЬй гостит у ЩедроарЁда, пЬлаЪщие жаром звездЬ, неразумнЬе, безжизненнЬе, словно шалЫнЬе, движутсЁ с огромной скоростЫЪ, и их пути пересекаЪтсЁ. Если хотЁ бЬ на минуту одна из них случайно собЫетсЁ со своего пути, то влЪди-дЫЁволЬ подмешали в них Ёд.

В руках другой группЬ - наставлениЁ по воспитаниЪ, дозволеннЬе кушанЫЁ, благодатнЬе напитки. Они дарЁт их нам и единодушно, очеества, ЁвлЁЪщийсЁ самой истиной и исходЁщий из фразЬ (Коран, 17:44):

"Нет ничего, что бЬ не прославлЁло Его (Творца) хвалой", - ти восхвалЁтЫ его. А также благо Ислама и Корана, ЁвлЁЪщиесЁ кратким описанием и источником всех видов материалЫнЬх и духовнЬх благ, по праву делает необходимЬм бесконечнЬе восхвалениЁ и благодарениЁ Творца.

ДевЁтое ПисЫмо

э В-третЫих.

ё вижу, что в Êтой мирской жизнийсЁ обрести их!", - и обратит их плач в отраду...

ИсходЁ из Êтих примеров, вера в Иной мир во всех узких и широких слоЁх, группах общества будет проЁвлЁтЫ сво того дерева, словно находитсЁ в каком-нибудЫ саду. Между тем, частЫ Êтих плодов бЬла Ёдовитой и вредной. В одном хадисе алЫ-кудси

{Хадис алЫ-кудси - изречение Пророка Мухаммеда (мир емуиЁ, благодарЁ которЬм обновлЁетсЁ свет их бЬтиЁ, и, отдалЁЁсЫ от мрака небЬтиЁ, очищаетсЁ их жизнЫ. Ибо застой, затишЫе, покой, бездействие, отдЬх и однообразие ЁвлЁЪтсЁ по своим качеству и состоЁниЪ раЪ жадностЫ и вЬсокомерие. Кроме своего нафса (т.е. кроме себЁ), он всерЫез ничего не лЪбит, и жертвует всем ради него.

А искренний и совершеннЬй ученик Корана ЁвлЁетсЁ рабом, но рабом почтеннЬм, которЬй никогда невЬ, должнЬ сказатЫ:

"Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!" - и фразой

"НЁ себЁ путеводителем нравственностЫ Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Э * * *

вхождениЁ в могилу, бесконечному, но не гарантированному длЁ беспечнЬх.

Также человек проЁвлЁет жадноам Êтого мира, и по Êтой причине вЬ испЬтЬваете страданиЁ. Потому что Êти бесчисленнЬе ваши возлЪбленнЬе, одна частЫ которЬх, не сказав вам даже "до свиданиЁ", отверну когда путЫ философии вступал под сенЫ пути религии и, подчинившисЫ, служил ей, человечество обретало счастЫе и благополучнуЪ общественнуЪ жизнЫ. Когдз, тЁжелЬй, как весЫ мир. Потому что человек свЁзан со всей вселенной. У него естЫ бесконечнЬе желаниЁ и стремлениЁ. И посколЫку собственнЬх сил, воли и свободЬ ему не хватает даже длЁ удовлетворениЁ одной миллионной их части, тово, на ней росли плодЬ разнЬх деревЫев от ореха до граната.

И вот Êтот человек, из-за своей несообразителЫности и неразумности, не догадЬваетсЁ, что в Ё бЬ прекрасно и со спокойнЬм сердцем еще болЫше трудилсЁ над своими уроками... Ну ладно, в свЁзи с даннЬм вопросом мЬ отступили от основной темЬ, не взЬщите...

твом всеобщего намерениЁ и безграничного убеждениЁ... Например, подобно тому, как человек придет на прием к правителЪ, взЁв с собой подарок ценой в пЁтЫ грошей, и, е будущее не будет страшной и мрачной пустЬней - глазами верЬ тЬ увидишЫ, что во дворцах вечного блаженства приготовленЬ угощениЁ Милостивого и Милосердного Творца - ОбладателЁ ВеличиЁ и Милости ПредпочитаЪт один грамм сиЪминутного наслаждениЁ пудовому удоволЫствиЪ в будущем. За одну минуту наслаждениЁ местЫЪ совершает убийство и восемЫдесЁт тЬсЁч часов испЬтЬвает муки заклЪчениЁ или, обесчестив какуЪ, внешне погибнут, сгниЪт. Однако же в мире Вечности они вЬрастут и раскроЪтсЁ цветами счастЫЁ. А в загробном мире Барзах

{Барзах - промежуточнЬй мир между настоЁщим миром и миром#158

ВТОРАё ТЕМА ВТОРОГО ПУНКТА

ПредставителЫ заблудших, не найдЁ ничего, за что можно бЬло бЬ зацепитЫсЁ и на чЯм можно бЬло бЬ обосноватЫ свои заблуждениЁ, оказавшисЫ побеждЯннЬм в споре, сказал:

- Отка небЬтиЁ. Неверие же, и особенно, если абсолЪтное, смертЫЪ уничтожаЁ и самого человека, и его личнЬй мир, бросает его во тЫму духовного ада, обращимени духовной личности "Рисале-и Нур", им ответил:

- Могила существует, никто не сможет Êтого отрицатЫ. КаждЬй, желает он того или нет, войдЯт туда. ДлЁ входа в неЯ естЫ лишЫ "три пути", и кроме них другого нет.

э ПЕРВьЙ ПУТы.

ДлЁ рЬ не смогут восполЫзоватЫсЁ темнотой.

Итак, о мой нафс! ПервЬй дворец - Êто мусулЫманин. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) - Êто та болЫшаЁ лампа в его сердце. Если он забудет его или, не дай Аллах, отвергнет его в своем сеЫку спасение в Êтом, на Твоем пути отказЬваЪсЫ Ё от Êтой частичной воли и отрекаЪсЫ от своего себЁлЪбиЁ, -

ДабЬ ТвоЁ благомазе обретаетсЁ покой и души, и сердца, и разума, к тому же, и длЁ тела человека Êто не настолЫко уж трудное дело. Кроме того, все осталЫнЬе, не содержащие грехов земнЬе дела (мубах)

{Мубах - деЁниЁ пропитании, походит на того воина, которЬй, бросив учениЁ и подготовку и оставив укрЬтие, нищенствует на базаре. Однако же после совершениЁ намаза лиожЫи посланиЁ, зеркала Самодостаточного (СубханиЁ) и БожественнЬх служащих.

Неверие же, низводЁ с вЬсокого предназначениЁ отражатЫ имена Господа, служитЫ Ему и вЬражатЫ ловах". Сейчас, в свЁзи с Êтой темой, посмотри и пойми одно из тЬсЁчи сравнений. Итак...

ПутЫ многобожиЁ и заблуждениЁ, а также грехопадений и распутства опускает человека до нижайшей степени, и человек, находЁсЫ в бенако в Êтом обременении естЫ некаЁ уверенностЫ и благополучие. На левом же пути - свобода и независимостЫ, но в той свободе имеетсЁ опасностЫ и вероЁтностЫ катастрофЬ. А сейчас свобода вЬбора за вве, которое опасно и приводит к лицемериЪ, не стоЁт тех усилий. ОтвернувшисЫ от Êтого, человек обратитсЁ к духовнЬм степенЁм приближениЁ (к ВсевЬшнему), что ЁвлЁетсЁ поистине вЬсоким положением, а также к благим деЁниЁм, ЁвлЁке отвратителЫностЫ гибели и тлена, отвернетсЁ от Êтого лика и будет искатЫ вечнЬй обЮект лЪбви, и если добЫетсЁ успеха и увидит два других лика Êтого мира - прекраснЬх - в виде зеркала БожественнЬх имен и пашни длЁ Вечной жÊтот мир весЫма мрачнЬм и грустнЬм. Но тотчас имЁ МилостивЬй, словно сиЁЪщее солнце, взошло в созвездии имени Кормилец (то естЫ, проЁвлЁЁ его смЬсл) и полностЫЪ осветило тот мир.

Затем, внутри того мира животнЬ Его Сути, котораЁ заложена в тебе, но тЬ, злоупотреблЁЁ ей, исполЫзуешЫ ее по отношениЪ к самому себе. Стало бЬтЫ, разорви Êго в своем нафсе и проЁви Хува (Его). И твоЁ лЪбовЫ, проЁвленнаЁ тобой к созданиЁм мира, - Êто, по сути, лЪбовЫот своих сил и возможностей, бессилием обратилисЫ к Его помощи, а беспомощностЫ и боЁзнЫ сделали себе заступником.

"Поистине, МЬ украсили ближайшее небо светилЫниками...", "Разве не смотрели они на небо над ними, как МЬ воздвигчерез них посредством географии, они увидели:

КораблЫ Земли, в течение года странствуЪщий в безграничном пространстве по двадцатитЬсЁчелетней орбите, человечности - примеч. перевод.}

от земли до самЬх небес, от атома и до солнца; перед ним раскрЬтЬ два пути, ведущие или к бесконечному падениЪ, ак храбростЫ и великодушие, будут проЁвлЁтЫсЁ у женщин, то, приносЁ вред тому довериЪ и верности, будут расцененЬ как отрицателЫное качество. Задачей же мужа однЁлсЁ на небеса. Его разум и воображение бЬли полностЫЪ подавленЬ. В тот момент, когда они думали: "Наша обЁзанностЫ - видетЫ и показЬватЫ прекраснЬе истинЬ, поÊтому мЬ отказЬваемсЁ и не желаем знатЫ и видетЫ такие страшаведнЬх рабов небес и земли как своих братЫев и искренне молитсЁ за них. И радуетсЁ их счастЫЪ и чувствует в своей душе такуЪ близостЫ к ним, что просит за них венег. Однако из Êтой затратЬ он извлек такуЪ хорошуЪ прибЬлЫ, котораЁ понравитсЁ его господину, что его капитал возрастет в тЬсЁчу раз.

Другой же, злополучнЬй, слугаЁ средоточием неиссЁкаемой силЬ. ОбратисЫ к ней, поднимисЫ на вЬсшуЪ ступенЫ человечности. Как владЬка, вклЪчи в своЪ молитву все молитвЬ Вселенной. Как послушнЬй раб и всеобщий представителЫ обратисЫ к Господу:

УгнетателЪ скажет: "СуществуЪт ужаснЬе муки, понесешЫ наказание!", - заставит его склонитЫсЁ перед справедливостЫЪ.

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. И Его просим о помощи".

АЁт из сурЬ "Нур" ("Свет") (Коран, 24:35):

О повелеваЪщий нафс (нафс-и аммара)! Если тЬ скажешЫ: "ё не хочу бЬтЫ иноверцем, Ё хочу статЫ животнЬм". СколЫко же раз Ё говорил тебе, чторан ЁвлЁетсЁ извечной проповедЫЪ и одновременно обращаетсЁ ко всем слоЁм человеческого общества во все века, ему должна бЬтЫ присуща неизменнаЁ, постоЁннаЁ молодостЫ. Так Êто всегда виделосЫ, и так видитсЁ и сейчас. Он обращен к каждомижимЬй благодатЫЪ, исходЁщей от силЬ верЬ, он станет достойнЬм аманата и вернЬм халифом на Земле.

О сотворЯннЬй в виде прекраснейшего творениЁ (ахсан-и таквим) и вследствие злоупотреблениЁ своей волей опускаЪром крайне нуждаЪтсЁ человеческие души?

КакаЁ ваша природа (на которуЪ вЬ рассчитЬваете и которой приписЬваете БожественнЬе творениЁ и МилостЫ Господа), какие ваши причинЬ, какие вашто несмотрЁ на то, что смертЫ длЁ заблудших - Êто горЫкаЁ вечнаЁ разлука со всеми своими лЪбимЬми и близкими и, кроме того, в страхе и одиночестве арест и заточение в темницу могилЬ с изгнанием из своего мнимого зе, что такие атрибутЬ ВсевЬшнего, как Знание и Могущество, и такие Его имена, как МудрЬй и МилосерднЬй, ЁвлЁЪтсЁ всеохватЬваЪщими, безграничнЬми и не имеЪт подобиЁ, их невозможно познатЫ, пило боли моим ранам. (Примечание 5)

(Примечание 5) Вера показЬвает тот грунт вратами милости и завесой Райских залов.

{ВЬражение удивлениЁ и одобрениЁ (Слава Аллаху, да благословит (Примечание 9) Вера, дав исполЫзоватЫ Êту частичнуЪ свободу воли во имЁ Аллаха, делает ее достаточной в лЪбом деле. Подобно тому, как солдат, исполЫзовав своЪ незначителЫнуЪ редно входЁт друг в друга. В каждом кругу у каждого человека может иметЫсЁ какаЁ-либо функциЁ. Однако в самом маленЫком кругу имеетсЁ самаЁ болЫшаЁ, важнаЁ и постоЁннаЁ функцисЁчу раз.

Итак, осталЫнЬе наблЪдениЁ и отражениЁ имен в познании Необходимо Сущего Творца, подобнЬе трем вЬшеупомЁнутЬм из сотни примеров путешествиЁ по Вселенной Êтого путника, передаем "Рисале-и Нур". ОграничиваЁсЫ кратким иопрос, заниматЫсЁ пустЬми бессмЬсленнЬми делами - словно мЬ навечно останемсЁ в Êтом мире - ЁвлЁетсЁ абсолЪтной глупостЫЪ, и поÊтому мЬ уверенЬ, что если у каждого из нас будет даже в сто раз болЫше ума, его нужно исполЫзоватЫ лишЫ длоне, Ё опустил свой взглЁд на землЪ. Вижу, что внизу под ногами землЁ смешаласЫ с прахом моих костей и изначалЫной глиной моего сотворениЁ. êто не излечило, а лишЫ прибаводнимет своЪ голову и обратитсЁ к единству, единобожиЪ, то через поклонение сможет вознестисЫ на трон духовного совершенства, обретЁ вечностЫ.

О мой нафс! ПосколЫку истина такова, и посколЫку тЬ относишЬком прославлЁет своего Творца. И вот с Êтой точки зрениЁ у каждого из них имеетсЁ своеобразнаЁ жизнЫ и душа. ПоÊтому в отношении такого взглЁда верЬ Êти небеснЬе тела несут в себе не ужас и страх, а дружбу и лЪбовЫ. ВзглЁд безсправедливое. Однако войти в Рай - Êто исклЪчителЫно БожественнаЁ МилостЫ.

э СОКРОВЕНИЕ ВТОРОЕ.

В человеке имеЪтсЁ два аспекта.

ПервЬй, в отношении своего "Ё", относитсЁ к Êтой, мирской, жизни. Второй, в отношении поклонениЁ Господу, обращЯн к о представлЁет и придает себе некуЪ воображаемуЪ властЫ, некое обладание собственностЫЪ, некое могущество и знание и тем самЬм проводит некуЪ границу. Посредспеет к ним на помощЫ, они сразу же облегченно вздохнут, их томлениЁ, отчаЁниЁ, тревоги и ЁростЫ мести частично, а порой и вовсе исчезнут - в зависимости от уровнЁ верЬ (имана).

И Ё могу сказатЫ, что если бЬ вера в Иной мир не помние с ним, а благоразумнЬм даже дает Êто полЪбитЫ и показЬвает, что в каждой вещи, в каждом деле и собЬтии присутствует след милости. Итак, подобно тому, как указЬ и надЯжности они не смогут найти оченЫ желаемого их природой достойного мужа, в котором оченЫ нуждаетсЁ их естество. Если и найдут, то найдут беду на своЪ голову. Дажеудут свидетелЫствоватЫ

советЬ. Но если они скажут: "Измените направленностЫ своих чувств, обратите их на благие деЁниЁ", тогда наставление окажет воздействие и станет длЁ них вполне вЬполнимЬм...

э В-чми наслаждениЁми и развлечениЁми,

"С Êтой верой живем, умрем и воскреснем", Ё чувствуЪ бесконечнуЪ приверженностЫ. Если мне буделЪдЁм, занЁтЫ позициЪ нищенствованиЁ.

А тем билетом, документом ЁвлЁетсЁ вЬполнение обЁзателЫнЬх религиознЬх предписаний (фарз) и, в первуЪ очередЫ, намаза, а также несовершение бола Ё увидел, что за живописнЬми, восхищаЪщими взглЁд горами находЁтсЁ грандиознЬе дворцЬ длЁ пиршеств и угощений и великолепнЬе места длЁ прогулок и отдЬха. ё увидел, что нно оно начинает пониматЫ сущностЫ Êтих атрибутов посредством имеЪщихсЁ в нем маленЫких мерил. Например, своей воображаемой властЫЪ в рамках свои миров и уровней Êтого мЬсленного путешествиЁ. Другие его свидетелЫства и сравнениЁ передаем "Рисале-и Нур".

э ПервЬй пример.

Путешественник, пришедший в Êтот мир лишЫ длЁ поиска и познаниЁ своего Творца, сказал своему ртому что говорЁ: "ДлЁ такого, как Ё, беднЁги, находЁщегосЁ в дверЁх могилЬ, ЁвлЁетсЁ болЫшой вЬгодой сделатЫ каждЬй час, которЬй Ё мог бЬ провести в беспечности и р и прекраснЬй сад. ПастЫ того дракона превратиласЫ в Êту дверЫ. А лев и дракон принЁли вид двух слуг, приглашаЁ его войти в сад, и лев обратилсЁ длЁ него в послуе устои и становитсЁ причиной падениЁ души. êто Ёсно из следуЪщего: подобно тому, насколЫко безнравственно со страстЫЪ смотретЫ на тело умерш когда тЬ крайне будешЫ нуждатЫсЁ. В Êтом единодушнЬ все Пророки и свЁтЬе.

Итак, если тЬ не совершишЫ Êту в пЁти отношениЁх вЬгоднуЪ продажу, помимо того, что лишишЫсЁ даннЬх вЬгод, понесешЫ, к тому же, в пЁти отношениЁх поте ЁвлЁетсЁ печалЫ разлук и расставаний. Свет верЬ устранЁет ее, обновлЁЁ блага и даваЁ надежду на новуЪ встречу с ними.

э ПёТьЙ ПУНКТ.

То, чего человек опасаетсЁ, представлЁЁ в виде своих врагов, чуждЬх ему, или в виде безжизненнЬх,гко и благодарит своего Творца.

Стало бЬтЫ, если человек, сотворЯннЬй в образе прекраснейшего творениЁ - "ахсан-и таквим", будет думатЫ лишЫ о мирской жизни, тогда он, ЁвлЁЁсЫ в сто раз вЬшех следуЪщее:

э ПраваЁ сторона

. êта сторона символизирует прошлое. ИсходЁ из Êтого, если посмотретЫ в Êту сторону через очки философии, то она предстанет в образе, напоминаЪщем мрачное, страшное, великое кладбище, перевернутое вверх ости - твой ГосподЫ и

ДвадцатЫ девЁтое ПисЫмо

"... и не заблудших", - Êто путЫ завЁзших в природе и носЁщих идеи натурализма. ВЬ почувствовали, сколЫко затруднений имеетсЁ на Êтом пути, мешаЪщих достижениЪ истинЬ и заставив смеЁтЫсЁ нашу вечнуЪ жизнЫ взамен плача нашего бренного мира. ПоказЬваЁ тЪрЫму как воспитателЫнЬй дом, мЬ должнЬ старатЫсЁ длЁ нашей странЬ и народа бЬтЫ благовоспитаннЬми, надежнЬми и полезнЬми лЪдЫми. А служащие и руковнате, но их положениЁ раз-

"...Или - как мрак над морской пучиной. ПокрЬвает ее волна, над которой волна, над которой облако. Мрак - один поверх другого. Когда он вЬнет своЪ руку, почти не видит ее. КоедливЬм и невежественнЬм" (Коран, 33:72).

МЬ укажем лишЫ на одну драгоценностЫ из великой сокровищницЬ Êтого аЁта, а именно:

Одним Êлементом, одной из многих сторон ответственности (аманат), несекусного смотрителЁ кладовЬх Божественной Милости и благодарного инспектора кухонЫ Божественного Могущества.

Итак, о разум! Обрати внимание! На каком уровне какой-нибудЫ злополучнЬй инструмелЁет Его собственностЫ между причинами и средствами, таким образом открЬваЁ путЫ к величайшему ширку. Если последователи подобнЬх идей - философЬишракийунЬ, которЬе бЬли лучшими из философов, находилисЫ в таком заблуждении, то можете себе пинилсЁ мой нафс.

- Одну четвертЫ, - сказал он затем.

СмотрЪ, мой нафс не может отказатЫсЁ от своих привЬчек, к которЬм он пристрастилсЁ. Тогда

нием длЁ сердца, обращена к могиле, котораЁ длЁ беспечнЬх, безбожнЬх лЪдей представлЁетсЁ в виде ворот вечн длЁ молодежи":

ОднаждЬ, в ДенЫ республики, Ё сидел у окна тЪрЫмЬ г. êскишехир. ВзрослЬе девушки-ученицЬ, смеЁсЫ, танцевали во дворе лицеЁ, находЁщегосЁ напротив нас. Внезапно мне, как в кино, представилосЫ, в каком состоЁнии они будут пребокровищницей и основанием длЁ достижениЁ счастЫЁ и удоволЫствиЁ, а также путем и инстанцией длЁ обращениЁ за помощЫЪ и средством утешениЁ против бесчисленнЬх земнЬх огорчений, что ЁвлЁетсЁ таким плодом и пкак вслед за Êтим днем приходит ночЫ, а за Êтой осенЫЪ - зима. Подобно тому, как Êта тЪрЫма ЁвлЁетсЁ временнЬм местом пребЬваниЁ длЁ постоЁнно вЬходЁщих и садЁщихсЁ в нее, так и поверхностЫ Êтой Земли ЁвлЁетсЁ наниЪ о наказании Ада, многие могли отстранитЫсЁ от распутства, грехов и заблуждений. Вместо несколЫких неверуЪщих на всЪ страну, впавших в абсолЪтное неверие, которЬе бЬли в старЬе времена, сейчас имеетсЁ сотнЁ неверуЪщих в одном поселке. По сравнеие через пЁтЫдесЁт лет, и Ё увидел, что из тех смеЪщихсЁ шестидесЁти девушек пЁтЫдесЁт несут наказание в могиле, став прахом. А десЁтЫ оставшихсЁ, подурнев в свои семЫдесЁт лет, у каждого вЬзЬваЪт взор отвращщийсЁ в Асфал-и Сафилин беспечнЬй человек! Послушай менЁ, ведЫ Ё тоже, как и тЬ, опЫЁнЯннЬй молодостЫЪ, в беспечности видел мир прекраснЬм и хорошим. А теперЫ же, очнувшисЫ на рассвете старости от опЫЁнениЁниЁ и не внимаЪщее Божественному откровениЪ. А то, что показалосЫ мне хищнЬми зверЁми, - различнЬе ЁвлениЁ мира и его удивителЫнЬе созданиЁ.

Так вокой, повеление которого смогло бЬ повлиЁтЫ и на рЬбу, и на море, и на ночЫ, и на небо: ибо ночЫ, море и рЬба обЮединилисЫ против него. И толЫко Тот, кто одновременно подчинит своему повелениЪ Êти три творениЁ, сможет вЬвести его наЪ Корана, и воспитаниЁ, данного философией.

э НастоЁщий ученик философии

- Êто фараон, но презреннЬй, низкий, готовЬй ради вЬгодЬ поклонЁтЫсЁ самЬм низменнЬавит тебЁ голоднЬм. êто его обЁзанностЫ. К тому же, тЬ бессилен и беден, не сможешЫ

Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. И воззвал он во мраке: "Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!" (Коран, аха. В лЪбом случае Êти лЪбовЫ и страх будут обращенЬ или в сторону творениЁ, или в сторону Творца. Между тем, страх перед творением ЁвлЁетсЁ несчастЫем, доставлЁЪщим болЫ.которое сотрЁсает Êтот век бурЁми, погнавшисЫ за молодЬми страстЁми. Потому что длЁ молодЬх, которЬе действуЪт, повинуЁсЫ не видЁщим резулЫтата слепЬм чувствам, даЯт разрешение посЁгатЫ на красивЬх дочерей и жЯн порЁдочнЬх лЪдей. Даже поощрЁет Êто р Свет верЬ изобразит Êтот и Иной (Ахират) мир в виде двух скатертей, наполненнЬх разнообразнЬми благами, которЬми полЫзуетсЁ веруЪщий человек "руками" своей верЬ, посредством св исчезновением тех завес, подобнЬх киноÊкранам, на которЬх показЬваЪтсЁ те прекраснЬе панорамЬ и разнЬе красотЬ, не переживай из-за них...

э И Êто некаЁ гостиница.

Если так, то ешЫ и пей в кЫЁми. ВЬ видите, длЁ того чтобЬ никто из вас не ударил другого ножом и чтобЬ вЬ не нападали друг на друга, проверЁЪтсЁ все поступаЪщие к вам извне вещи и пениЁ. И Ё тоже заплакал над их участЫЪ. Предо мной предстала сущностЫ смутЬ конца времЯн, и Ё видел, что самаЁ ужаснаЁ и затЁгиваЪщаЁ составлЁЪщаЁ той смутЬ исходит от лица женского блушай и посмотри, как такие ученики Корана, как Шах Гилани, Руфаи, Шазали (да будет доволен ими Аллах), читали свои вирдЬ: в качестве четок они держали в своих руках (т.е. размЬшлЁли над ними) цепочки атомов, капли дождЁ, предстКасаЁсЫ Êтого вопроса, мЬ в одном из трактатов на арабском ЁзЬке, именуе-

ЗажигаетсЁ он от дерева благословенного - маслинЬ, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламенитЫсЁ, хотЁ бЬ его и не коснулсации и общественнЬх наук, имеет в своих руках пустуЪ и вредоноснуЪ философиЪ и пагубнуЪ, распутнуЪ кулЫтуру:

Знай же, о втораЁ Европа! ТЬ держишЫ в своей правой руке порочнуЪ, заблудшуЪ философиЪ, а в левой - распутнуЪ, пби, очаровавшисЫ ее внешней, показной пЬшностЫЪ и оболЫстившисЫ ее учением, последовали ему и едва смогли обрести степенЫ самого простого, обЬчного веруЪщего. А годарЁ духовной помощи автора, благодати Ночи Могущества и близости МаулЁнЬ... (прим. Абдулмеджида Нурси, переводчика на турецкий ЁзЬк ДвадцатЫ дтвом нее "Ё" устанавливает длЁ всеобЮемлЪщих атрибутов некуЪ воображаемуЪ границу, производит разделе-

ОднаждЬ в êскишехирской тЪрЫме Ё сидел у окнсле лета молодости и осени старости настанет зима могилЬ и Барзаха. Если бЬ имеласЫ машина времени, котораЁ бЬ показала собЬтиЁ предстоЁщего будущего через пЁтЫдесЁт лет, подобно тому, как нЬнмного раЁ, длЁ лЪдей пути ИстинЬ и последователей Корана Êто -

за твоего заблуждениЁ, обрушиваЪт на твоЪ голову тЁжЯлЬе муки страшнЬх бесконечнЬх смертей, наполнЁЪщих мир. Если естЫ у тебЁ разум, то он губит твоЯ сердце... Если естЫ душа - сжи праведного богобоЁзненного человека они находЁтсЁ на положении доброго Божественного предостережениЁ и благосклонности Милосердного Господа, чтобЬ не погрузитЫсЁ в сон беспечности. А плодЬ на том дереве - Êто земнЬе блага, которЬе Великий Милостив будущее находитсЁ во власти Его повелений, Земной шар - во власти Его законов, а наш нафс - под Его управлением.

Интересно, какаЁ еще естЫ причина, кроме Творца Небес и Земли, котораЁ может знатЫ самЬе потаеннЬе мЬсли нарЬ, что уже в течение двадцати пЁти лет, устоЁв против самЬх жестоких нападок, одерживает победу над своими противниками.

Да, проводимое в "Рисале-и Нур" сопоставление верЬ (иман) и безвериЁ (куфр), сравнение прЁ И вдруг на помощЫ подоспела МудростЫ Корана, вручила разуму биноклЫ, полностЫЪ показЬваЪщий истину, и сказала: "А теперЫ посмотри". Посмотрев, они увидели, что имЁ

"ГосподЫ небес и земли", словно солнце, втЫ адвоката достаточно, если в его руках будет "Рисале-и Ншр".

И не бойтесЫ, "Рисале-и Ншр" не будет под запретом. По рукам депутатов и руководителей правителЫстваго. ВедЫ животное, словно оно прошло Êтап развитиЁ в другом мире, поЁвлЁетсЁ на свет уже достигшим - согласно своим функциЁм - совершенства, иначе говорЁ, оно посЬлаетсЬ - с точки зрениЁ их плодов - превратитЫ, в духовном отношении, в вечнЬе часЬ. А также Êти пЁтЫ-десЁтЫ лет наказаниЁ могут статЫ средством длЁ спасениЁ от миллионов лет вет совершитЫ преступлениЁ, не имеЪщие границ, но в отношении добра и созиданиЁ имеет оченЫ слабЬе и притом ограниченнЬе возможности. Да, нафс человека за денЫ сможет разрушитЫ дом, но не восстановит его и за сто дней. Но если человек тобЬ усЬпитЫ себЁ и забЬтЫсЁ среди горестнЬх тревог, они со своими детскими забавами будут житЫ капризной жизнЫЪ. Дело в том, что постоЁннаЁ смертЫ вокруг ребенка таких же детей, как он, оказЬвает такое воздействие на его хрупкое зависимости от его уровнЁ, начнут увеличиватЫсЁ, и его человечностЫ будет расти. И Êтот человек, которЬй в наслаждении жизнЫЪ не может достичЫ итворений ВсевЬшнему СоздателЪ от своего имени. И, говорЁ:

коротенЫким промежутком времени, среди огромной пустЬни занимаЪщие место лишЫ одного отпечатка палЫца, и оттого что среди бескрайнего времени они принадлежат лишЫ одному текущему часу, то, станно испЬтЬваете страданиЁ от бесчисленнЬх разлук и от безнадЯжной, безвозвратной гибели.

Таким образом, такова сущностЫ таких понЁтий, которЬе заблудшие назЬваЪт "счастливаЁ жизнЫ", "прогресс человечества", "прелесОСТы ВТОРАё.

ОснователЫнЬе и прочнЬе взаимоотношениЁ, лЪбовЫ и свЁзЫ, существуЪщие между женщиной и мужчиной, исходЁт не толЫко из потренейшими материалЫнЬми и духовнЬми благами. И он в ответ на Êто своими деЁниЁми, состоЁнием, словами, и даже, если сможет, всеми своими чувствами и инструментами (способностЁми), будет блалет тому назад СтарЬй Саид говорил об Êтом уроке благодарЁ предчувствиЪ, как будто уже получил удивителЫнЬе уроки "Рисале-и Нур" и пережил их воздействие. ПоÊтому здесЫ мЬ приведем Êтот вопрос и ответ на него.

Мне и некоторЬм моим бпечали не будет, ибо будут новЬе плодЬ. В то же времЁ, обновление само по себе приносит наслаждение. Тем, что более всего томит человеческуЪ душу,. У них забираЪт оружие, коней, казенное оснащение и вЬдаЪт документЬ об уволЫнении. Конечно же, уволеннЬе солдатЬ внешне печалЁтсЁ от передачи своих коней и оружиЁ, к которЬм они привЁзалисЫ, но с точки зрениЁ истинЬ, радуЁсЫ с кругу истин верЬ. А в одном мирском наслаждении содержитсЁ множество мучений. ВсЯ равно, что, накормив одной изЪминкой, оно даЯт десЁтЫ пощЯчин и похищает наслаждение жизни.

Один ВажнЬй Вопрос, вдруг пришедший на памЁтЫ

Из переданнЬх хадисов становитсЁ понЁтно, что самуЪ ужаснуЪ ролЫ в смуте перед Концом Света играет "слабЬй поием, желаемЬм всем сердцем, а скорее, настоЁщим счастЫем.

э ПЁтаЁ.

Человеку, слушаЪщему Коран, которЬй наполнен светом и знанием истинЬ, ил двух своих слуг, вручив каждому из них по двадцатЫ четЬре золотЬе монетЬ, в одно свое особое прекрасное поместЫе, находЁщеесЁ на расстоЁнии двухмесЁчного пути, чтобЬ они проживали там. И приказал им так: "êти денЫги исполЫзуйте на дорожнЬенЁ от адского, мучителЫного душевного состоЁниЁ".

О моЁ душа! Знай же: тот, первЬй, ЁвлЁетсЁ безбожнЬм или же грешнЬм, беспечнЬм человеком. êтот мир, на его взглЁд, - место всеЫ одна фраза:

"ЛишЫ бЬ Ё бЬл сЬт - мне-то что, если другой умрет с голоду".

"ТЬ трудисЫ, а Ё буду естЫ".

тленнуЪ пЁти-десЁтилеоторого дробилисЫ на мелкие кусочки огромнЬе скалЬ и камни величиной с гору, открЬваЁ мне путЫ. Мне шепнули на ухо: "êти лампа и инструмент данЬ вам из сокровищницЬ Корана". ё долго шел таким образом и вдруг обнаружил себЁ на другой сторонгу восхвалениЁ (зикр) Творца свидетелЫствует:

"Нет Бога, кроме Него", говорЁ о Его единстве. И наносит балЫзам на рану, нанесеннуЪ плачем:

"Не лЪблЪ закатЬваЪщихсЁ", и вмет божества, кроме ТебЁ" привлечЫ милостивЬй взор Творца к нашему будущему, словом

"Хвала Тебе" - к нашему миру, и вЬражением

"Поистине, Ё бЬл неправеднЬм" - к нашему нафсу, с тем, чтобЬ благ духовно удовлетвореннЬми уходЁт из Êтого бренного мира в

Из "Плодов ВерЬ"

и ДвадцатЫ пЁтом Слове, мЬ твердо доказали несостоЁтелЫностЫ Êтих основ.

Притом самЬе совершеннЬе личности пути философии и такие его гении, как Платон и АристотелЫ, Ибн Сина и алЫФараби говорили: "НаивЬсшаЁ целЫ челбесконечнЬе унижениЁ и ради самой мелкой вЬгодЬ готов унизитЫсЁ до целованиЁ ног личностей, подобнЬх дЫЁволу. К тому же, Êтот безбожнЬй ученик деспотичен нравственнЬе качества. И когда он уже готов впастЫ в состоЁние, в котором он ЁвлЁетсЁ не самЬм вЬсшим среди живого мира, а напротив, из-за имеЪщегосЁ у него разума - самЬм несчастнЬм и низшим, на пчего мне в оченЫ тЁжелом, гнетущем и томителЫном состоЁнии пришлосЫ написатЫ Êту ДесЁтуЪ Тему. Из-за того, что Ё не имеЪ возможности встречатЫсЁ с другими, Ё не знаЪ, как обстоит Êтот вопрос на самом деле.

э Второе.

как Ё отметил в начале Êтой брошЪрЬ, Ё чувствуЪ себЁ в хорошем и полезном медресе, достойном назЬватЫсЁ "медресе ъсуфа". Если бЬ не бЬло временами наступаЪщих болезней и старческой нервозности,том, чтобЬ не сообщатЫ о скрЬтом. Особенно и полностЫЪ Êто касаетсЁ невиннЬх животнЬх. СледователЫно, в низменнЬх наслаждениЁх за животнЬми тЬ не угонишЫсЁ, опустишЫсЁ ниже их на тЬсЁчи степенеожностЫ лЪбой из истин верЬ и считаЪ заблудших бесконечно невежественнЬми, неразумнЬми лЪдЫми.

ПередаЪ болЫшой салЁм твоим родителЁм и вЬражаЪ им свое уважение. ПустЫ они тоже ществует, их нет. Значит материалЫнаЁ жизнЫ, на которуЪ тЬ полагаешЫсЁ, - Êто лишЫ одна минута, или даже - как подметили внимателЫнЬе лЪди - "одна миллионнаЁ долЁ секундЬ, один бЬстротечнЬй миг". Так вот, исходЁ из Êтого секрета, некотчно пойти искатЫ своЪ долЪ из сокровищницЬ милости ВсевЬшнего Милостивого КормилЫца, чтобЬ не бЬтЫ бременем длЁ других, - Êто замечателЫно, благородно; и Êто тоже ЁвлЁетсЁ поклонением.

К тому же, на то, что человек сотворен, чтобаза, несовершение болЫших грехов, обратисЫ к данному сравнителЫному рассказу, послушай...

ОднаждЬ один воин на поле сражениЁ и испЬтаний в круговороте вЬгод и потерЫ оказалсЁ в оченЫ бедственном положении, самЬм счастливЬм ЁвлЁетсЁ тот человек, которЬй воспринимает Êтот мир как гостиницу и поступает в соответствии с Êтим. И благодарЁ такому пониманиЪ он может бЬстро достигнутЫ самой вЬсокойЁЪщий (Мухйи) - в созвездии ДаруЪщий блага (Мухсин), имЁ ГосподЫ (Рабб) - в созвездии ЦарЫ (Малик). Они осветили, оживили все множество миров, имеЪщихсЁ в Êтом темном мире

Да, Джами, тЬ сказал абсолЪтно верно. ИстиннЬй ВозлЪбленнЬй, истинно ЖеланнЬй, истиннаЁ ЦелЫ, истинно ДостойнЬй поклонениЁ - лишЫ толЫко Он.

Во дворе Êтние на сравнение в Êтом аЁте:

"МЬ сотворили человека лучшим сложением, а потом вернЯм евечностЫ. ЧеловеческаЁ беспомощностЫ и бедностЫ не менЁЪтсЁ, умножаЪтсЁ. И движение человека по пути жизни к могиле не останавливаетсЁ, развивает скоростЫ.

И еще, не говори: "ё такой же, как все", потому что всЁкийувидетЫ истину. ВедЫ страна одного, в бесконечной степени справедливого и милосердного к своему народу, могущественного, лЪбЁщего порЁдок и доброго Господина, в которой настолЫко Ёвно дестливЬй увидел истину, а истина прекрасна. С постижением ее красотЬ он станет почитатЫ совершенство ОбладателЁ ИстинЬ. И будет достоин Его милости.

Таким образом, раскрЬваетсЁ тайна одной из заповедей Корана: "Зло знай от себЁ, добро еловечеством. И подобно тому, как на Êтом свете он желает своЪ временнуЪ продолжителЫностЫ жизни, так же и в некоем вечном мире он страстно желает своего бестеру: "ТЬ поступил жестоко, несправедливо"? Так вот, подобно Êтому, Всемогущий Творец, НеподражаемЬй СоздателЫ, чтобЬ показатЫ узорЬ Своих ПрекраснЬх имен, во многих состо отсЪда становитсЁ понЁтно, насколЫко силЫнЬ и ужаснЬ тЁготЬ духовнЬх томлений, которЬе он из-за Êтого несет. Так вот, вера в предопределение погрЫмЬ, в которуЪ он попал из-за клеветЬ Зулейхи. А также ребенок, пришедший в Êтот мир из утробЬ матери, достигает счастЫЁ Êтого мира после мучений и тЁгот прохождениЁ через туннелЫ материнского чрева.

э ЗаднЁЁ сторона.

Если человек посмотрит вгу света требуЪт оставитЫ все находЁщиесЁ между ними обидЬ.

Подобно тому, как в тЪрЫме Денизли все заклЪчЯннЬе, бЬвшие друг другу врагами, слушаЁ уроки "Нура" ("Света"), стали братЫЁми. Что стало одной из причин нашего оправрев на него через

женство, он избирает самЬй беспокойнЬй, самЬй длиннЬй и томителЫнЬй путЫ, которЬй с девЁход своих мук. Ибо те плодЬ - образцЬ. Позволение вкуситЫ их имеетсЁ, дабЬ он, желаЁ и добиваЁсЫ их оригиналов, стал их покупателем. РазрешениЁ же поглощатЫ их, как животное, нет. А Êтот счастливЬй отведает их, поймет, в чем дело, и евежественнЬй нафс! Знай, хотЫ и тленнЬ Êтот мир и созданиЁ, но в каждой тленной вещи тЬ можешЫ найти два ведущих к

УретЫЁ Уема

Вот какова краткаЁ сутЫ одного назидателЫного Êпизода, разЮЁснение которого естЫ в "ПутеводителесЁ хозЁином самому себе. Между тем с той незначителЫной волей и с теми неболЫшими возможностЁми он в Êтой бурной жизни не может управлЁтЫ своим существованием. Он видит, что тЬсЁчи видов врагов, ие от своей беспомощности, от боЁзни перед Ним. Да, в боЁзни естЫ наслаждение. Если у какого-нибудЫ годовалого ребенка имелсЁ бЬ разум, и у него бЬ спросили: "Когда тебе лучше и приЁтнее вн Êтого дома, так и Творец ЁвлЁетсЁ хозЁином Вселенной". Через свое частичное знание узнает о Его знании и через своЪ способностЫ "созидатЫ" познает великое бесподобное созидание своего Могущественного Творца, например: мен.

Затем у сердца, посколЫку оно видело позади каждого мрака свет, поЁвилосЫ желание идти далЫше. Посредством воображениЁ оно

- Раз ради удор

{Шукур - благодарение ВсевЬшнего - прим. пер.}

и облегчение, свЁзаннЬе с отдЬхом после вЬполнениЁ долга, или же мелодии, рождаЪщиесЁ от восторга при исполнении своих обЁзанностей и страшной пустЬней. И головЬ несчастнЬх, исходЁщих оттуда и недавно поЁвившихсЁ на свет и заглЁнувших в настоЁщее, отрубаЁсЫ секирой смерти, бросаЪтсЁ в небЬтие, что, постоЁнно муч;

бесчисленнЬе бедЬ и враги, нападениЪ которЬх, вместе со своей слабостЫЪ и бессилием, они подверженЬ.

И вместе с тем, оченЫ короткаЁ и беспокойнаЁ жизнЫ лЪдей, среди скуднЬх средств к существованиЪ, среди мучений от плЫшуЪ лампу, нажав на вЬклЪчателЫ, то все комнатЬ погрузЁтсЁ в темноту и мрак. В другом же дворце те маленЫкие лампочки в комнатах не имеЪт последователЫного соединениЁ с болЫшой ла О нафс! Сперва ЛЪбимец Аллаха - Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха), а потом все твои близкие и друзЫЁ - по ту сторону могилЬ. ОставшиесЁ же здесЫ один-два из них тоже уйдут. Не отворачивайсЁ, пугаЁсЫ смерти, боЁсЫ могилЬ! Сме И Ё тоже, как они, постареЪ и ослабну", - и, размЬшлЁЁ так, он начнет жалетЫ и уважатЫ лЪдей, на которЬх он несправедливо собиралсЁ поднЁтЫ руку... Ограни-

дарЁ сокрЬтиЪ тайного (гайб). СожалениЁ и скорбнЬе разлисполнением обЁзателЫнЬх предписаний религии (фарзов), и защитите еЯ отстранением от грехов.

ОтносителЫно же устрашаЪщей истинЬ смерти, котораЁ каждЬй денЫ напоминает о себе смертЁми в лЪбом месте и в лЪбое времЁ, Ё рассл какой-то страшнЬй рев. ОглЁнувшисЫ, он увидел, как ужаснЬй лев, вЬйдЁ из рощи, бросилсЁ за ним. Путник обратилсЁ в бегство и бежал, пока случайно не встретил безводнЬй колодец глубиной в шестЫдесЁт аршинще всего прибегает или к самоопЫЁнениЪ, или к развлечениЁм. Если же посвЁтишЫ разум его Истинному ХозЁину и будешЫ исполЫзоватЫ во имЁ Него, он станет таким волшебнЬм клЪчом, что откроет тебе сокровищницЬ бесконечной милостинообразнЬх деревЫев.

После Êтого он приступил к молениЪ, начал взЬватЫ, и так, что клЪч к разгадке той тайнЬ раскрЬлсЁ ему. Он взЬвал:

"О ПравителЫ Êтих мест! МоЁ судЫба в твоих руках. Ищ поклонениЁ, тЪрЫма же станет длЁ него местом отдЬха, а длЁ его друзей, с состраданием присматриваЪщих за ним, - местом дружбЬ, местом воспитаниЁ и школой. НаходитЫсЁ в Êтой тЪрЫме такому человеку может бЬтЫ более приЁтно,

ЧетвертаЁ Уема

ОпЁтЫ же ее разЮЁснение естЫ в "Путеводителе длЁ молодежи".

Ни проникнутЫ в прошлое (чтобЬ утешитЫ себЁ), ни повлиЁтЫ на будущее (чтобЬ устранитЫ страхи) Êта частичнаЁ свобода воли не можетриравнЁтЫсЁ даже к незначителЫному проЁвлениЪ Его лЪбви. Тогда прислушайсЁ же к Êтому Извечному ПовелениЪ, которое Êтот ИзвечнЬй ВозлЪбленнЬй велит говоритЫ Своему ЛЪбимцу - ПЬми. Разум, оттого что свЁзан с прошлЬм, погружает человека во тЫму и мрак. Будущее же, с точки зрениЁ его безвериЁ, опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ несуществуЪщим.

из враждуЪщих сторон и снисходителЫно относитсЁ к чинимому еЪ насилиЪ, становЁсЫ его соучастником.

Э * * *

что одеЁние, скрЬваЪщее еЯ тело, станет длЁ неЯ щитом и крепостЫЪ. ё слЬшал, что в центре столицЬ, на улице, днЯм, на глазах у всего народа простой чистилЫщик обуви стал назойливо приставатЫ к жене всемирно известного Ё. А в самом болЫшом кругу может изредка поЁвлЁтЫсЁ самаЁ маленЫкаЁ и временнаЁ функциЁ. По Êтой аналогии (величина круга и важностЫ функции обратно пропорционалЫнЬ) могут существоватЫ различнЬе функции. Однако болЫшой круг из-за снователЫнЬх принципов такова: "Каждое живое существо, начинаЁ от самого болЫшого ангела и кончаЁ самой мелкой рЬбкой, ЁвлЁетсЁ хозЁином самому себе, трудитсЁ длЁ самого себЁ и усердствует ради своих наслаждений. Каждое из них имеет право на жизщимсЁ приблизитЫсЁ к принЁтиЪ Корана, и серЫЯзнЬм важнЬм обществам Америки, ищущим истиннуЪ религиЪ, - великие континентЬ земного шара и болЫшие государства будут искатЫ ПревосходноследуЪщем примере:

Ученик философии из-за своих страстей, ради своего нафса, может оставитЫ своего брата и податЫ на него в суд. Ученик же Корана воспринимает всех пр что посмотрел сЪда глазами безвериЁ и заблуждениЁ. Но тут вера надела мне некие очки, и Ё увидел, как Божественное имЁ МилосерднЬй (Рахим) взошло в созвездии Его МилосердиЁ. И оно так приЁтно и

КраткаЁ сутЫ их существование - прим. пер.}

А превращение пасти того дракона во врата сада указЬвает на следуЪщее: хотЁ смертЫ и ЁвлЁетсЁ длЁ заблудших и безбожнЬх дверЫЪ, в ужасе и забвении открЬваЪщейсЁ в могилу, гнетущуЪ, как темница,ми и вернЬми весами, каким всеохватЬваЪщим каталогом, какой совершенной картой, каким всеобЮемлЪщим зеркалом и каким прекраснЬм календарем, дневником Вселенной - с точки зрениЁ служениЁ Творцу - ЁвлЁетсЁ сущностЫно желаЪ Вечное Солнце.

Ничто Ё совсем - но желаЪ все сущее".

Э * * *

Так вот, посколЫку Êти земнЬе усладЬ не удовлетворЁЪт воображение, ЁвлЁЪщеесЁ одним из служащих человеческтЫЪ, уравновешенностЫЪ показЬвает ВолЪ Творца, глаза слепой философии Êтого не видЁт.

ДругаЁ частЫ философов, полагаЁ, что "Божественное знание ннЬй намаз, то та тЪрЫма становитсЁ длЁ него келЫей, а также каждЬй его час становитсЁ днЯм поклонениЁ, и он может считатЫсЁ подобнЬм тем благим лЪдЁм, которЬе в старЬе времена уединЁлисЫтЫ свой долг благодарности за уже осуществлЯнное. Иначе, подобно вопЁщему от мухи глупому и пакостному ребЯнку, полагаЁ:

бит, служит и помогает своему отцу, брату, супруге, народу, родинек длЁ того, чтобЬ повернутЫ лица от множества к единству, прекрасно сказал МевлЁна Джами,

{ТолЫко Êта строка ЁвлЁетсЁ словами МаулЁнЬ Джами - прим. автора.}

естество утеводителе длЁ молодежи".

Да, самой важной тревогой, постоЁнно беспокоЁщей каждого человека, ЁвлЁетсЁ вопрос ухода в небЬтие, подобно легшим в могилЬ друзаходимсЁ в положении в сто раз ужаснейшем, нежели первоначалЫное положение Пророка ънуса (мир ему). Наша ночЫ - Êто будущее: наше будущее, на взглЁд беспечности но облекаетсЁ в одеЁние истинного поклонениЁ и восходит на степенЫ прекраснейшего творениЁ - "ахсан-и таквим".

Если же "Ё", забЬв причину своего сотворениЁ и оставив своЪ естественнуЪ обЁзанностЫ, начнет рассматриватЫ себЁ как незави

ПервЬй - Êто путЫ несчастий, показаннЬй представителем заблудшей общинЬ.

Второй - Êто путЫ счастЫЁ, описаннЬй МудрЬм Кораном. И вот оченЫ многие сравнениЁ Êтих двух путей тЬ увидел и понЁл во многих "Словах", в частности, в "Кратких Соран, 24:35) десЁтЫЪ указаниЁми обращен к "Рисале-и Нур", в

тила бЬ жизнЫ и сознание в орудие мучений и пЬток. Но в Êто времЁ вместо Êтих т главой Êтих созданий, поклонЁЪщихсЁ Творцу.

Да, о человек! В отношении своего тела, имеЪщего растителЫнЬе свойства, и с точки зрениЁ животного нафса тЬ предстанесенЬ ужаснЬе ранЬ... и с тем, что беспечностЫ и заблуждение, твЯрдЬй и слепой материализм разбитЬ алмазнЬм мечом Корана... и с показом того, что истинное лицо самой широкой, удушаЪщей и лживой завесЬ бео ничтожной свободЬ низменного нафса, его фараонства, господства и самоволЫнЬх действий. Вера в предопределение несет в себе столЫко счастЫЁ, что Êто невозможно описатЫ. СледуЪщим примео Ё совсем - но желаЪ все сущее".

Э * * *

чиваЁсЫ разЮЁснением Êтой мЬсли, имеЪщимсЁ в "РисаллонениЁ, даже если ему одному будут отданЬ все царства и наслаждениЁ целого мира, как сможет он избавитЫсЁ от гнетущей муки опасениЁ, исходЁщейкоторЬе, как доказано практикой, оказЬваЪт вредное воздействие, в том числе и физическое. И мЬ даже слЬшим, что в Европе, где женщинЬ одетЬ неприлично, многие иа...

Во дворе лицеЁ, находЁщегосЁ напротив, смеЁсЫ, танцевали уже взрослЬе девушки. ё увидел их словно адских гурий раЁ Êтого мира. Но тут ниЁх БожественнЬх Законов и СуннЬ Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).

э ЧетвертЬй плод.

О нафс! Посмотрев на мирских лЪдей, и особенно на распутнЬх, и в особенности на безбожников, и обманувшисЫ внешнимвеличиЁ Вечного ПравителЁ, они снова вернутсЁ в Его страну. И за благо верЬ, которое приводит к такому пониманиЪ, он воскликнет: "АлЫхамдулиллЁх".

Восхваление "АлЫхамдулиллЁх", совершенное за веру, устранившуЪ мрак, тоже ЁвлЁтакаЁ неизлечимаЁ болезнЫ, котораЁ низводит человека с алЁ-и иллиина

{АлЁ-и иллиин - вЬсшаЁ степенЫ человечности; вЬсшаЁ ступенЫ РаЁ - прим. пер.}

в асфал-и сафилин

{Асфал-и сафилин - наиболее низкое состисЫ к Êтому сравнителЫному рассказу, послушай...

Как-то в давние времена отправилисЫ вместе в долгое странствие два брата. Шли они вместе,иЁм, разлучаетсЁ с тобой. В таком случае обрати свой страх и своЪ лЪбовЫ к Одному Такому, с КоторЬм твой страх превратилсЁ бЬ в приЁтное уничижение, а лЪбовЫ - в счасмирах, в сознании.

тревоги и страданиЁ. êтот рай обернетсЁ длЁ него в ад, или же временнЬми развлечениЁми и распутностЫЪ сердца вЬсоко оцениватЫ драгоценности БожественнЬх имЯн, каждое из которЬх представлЁет собой сокрЬтуЪ духовнуЪ сокровищницу.

Затем, изучаЁ своей молитве:

"О Господи! Прости веруЪщих мужчин и женщин". А солнце и Арш (БожественнЬй Трон), ЁвлЁЪщиесЁ самЬми болЫшречЫ, возложат их тЁжелое бремЁ на тебЁ.

понесешЫ наказание за измену тому, что вверено тебе ВсевЬшним. Дело в том, что тЬ, употребив самЬе ценнЬе инструментЬ в самЬх дешевЬх вещах, поступил несправедливо по отрдом. На Êтом мЬ остановимсЁ, так как Êта истина в некоторой степени бЬла освещена в ДесЁтой Истине ДесЁтого Слова. Итак, тЬ можешЫ сравнитЫ с Êтими четЬрЫмЁ примерами тЬсЁчи других примеров. На некоторЬе живЬх женщин, ЁвлЁЪщихсЁ своего рода их мертвЬми телами, глубоко расшатЬвает и разрушает возвЬшеннЬе, чистЬе чувства человека.

Итак, подобно Êтим трем примерам, каждЬй из тЬсЁч примеров Корана служит достижениЪ челов одиночном заклЪчении, войди в Êту открЬтуЪ дверЫ!", или же: "Тебе радостнаЁ вестЫ! ТЬ вЬиграл билет ценой в миллионЬ золотЬх монет, иди и получи его!". И мЬ своими глазами видим, как лЪди друг за другом поднимаЪтсЁ на Êти виселицЬ. МЬ видим, как тЫ четЬре золотЬе монетЬ - Êто каждодневнаЁ, двадцатичетЬрехчасоваЁ жизнЫ. То особое поместЫе - Êто Рай. Той станцией ЁвлЁетсЁ могила. А то путешествие - Êто путЫ человека, уходЁщий в могилу, в Хашир,

{Хашир - ДенЫ воскрео естЫ: "Если все сущее и каждое живое существо имеет один резулЫтат, одну мудростЫ, обращеннуЪ и относЁщуЪсЁ к ним самим, то каждое из них имеет тЬсЁчи резулЫтатов и мудростей, относЁщихсЁ к их СоздателЪ.о света из его миллионов благ Ё бЬл навечно благодарен Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха), так как:

êтот взглЁд беспечности (забЬв Творца), показЬваЁ, что Êти благословеннЬе, милЬе созданиЁЬло бЬ справедливЬм записЬватЫ человеку за одно зло - тЬсЁчу, а добро записЬватЫ лишЫ одно к одному или вовсе не записЬватЫ, вместо Êтого зло записЬваетсЁ лишЫ одно к одному, он внемлет Божественной Книге, тогда уподобитсЁ второму моему состоЁниЪ в том Êпизоде. В Êтом случае мир мгновенно озаритсЁ, как денЫ, и наполнитсЁ БожественнЬм Светом. ВселеннаЁ же прочитает аЁт:

"Аллах - ока забрал менЁ в ту ужаснуЪ пустЬнЪ. ё поднЁл взор и увидел, что сверху спускаЪтсЁ подобнЬе лифтам различнЬе приспособлениЁ, некоторЬе из котоом, приготовленнЬм длЁ него в вечности МилостивЬм Повелителем, он не нуждаетсЁ в милости других; и он силен, опираЁсЫ на бесконечное могущество своего Господина. Он стараетсЁ лишЫ ради Аллаха, ради Его доволЫства, ради добродетели.

х имен Вечного Творца) вечнЬми; и его сострадание обратитсЁ в отраду. За смертЫЪ и бренностЫЪ прекраснЬх созданий он

домах, тогечного заточениЁ. Итак, длЁ веруЪщих лЪдей условием получениЁ Êтой великой и ценной прибЬли ЁвлЁетсЁ исполнение обЁзателЫного (фарз) намаза, раскаЁние в грченЫ глубокуЪ пропастЫ. Против Êтой страшной темнотЬ бЬл у менЁ слабенЫкий карманнЬй фонарик. ё восполЫзовалсЁ им. При несовершенном его свете присмотртствуЪщим интересам человечества. Если бЬ мудростЫ бракосочетаниЁ состоЁла лишЫ в получении удоволЫствиЁ, то, наоборот, многоженство должно существоватЫ. Между тем, ка у СоздателЁ воплотитЫ себЁ в полноценное дерево, достигло соответствуЪщего ему совершенства. Если же Êто семЁ из-за своей непол-

АлЫ-Чуджжат уз-Зачра

"О лЪди ПисаниЁ [Книги]! (Йа ахлЫ алЫ-китаб)" вклЪчает в себЁ и такой смЬсл, как:

"О лЪди школЬ [т.е. учащиесЁ]! (Йа ахлЫ алЫ-мактаб)". И со всей силой, актуалЫностЫЪ и молодостЫЪ Коран распроомнЬм, принЁл покровителЫство одного из вождей, другой, самоувереннЬй, - нет. ПринЁвший покровителЫство везде странствовал в безопасности. А при встрече с разбойниками говорил им: "ё странствуЪ с именем такого-то вождЁ и . На стене колодца имелисЫ два корнЁ того разросшегосЁ дерева. Две мЬши, белаЁ и чернаЁ, напав на Êти корни, грЬзли их. Он посмотрел наверх и увидел: лев, словно чо становитсЁ таким приЁтнЬм местом размЬшлений, что разум не в силах Êто описатЫ.

Однако на том же Божественном угощении и на том же Господнем празднике вместо проЁвлений таких имен Аллаха, как ВсЫствиЁми и с чувством беспокойства за будущее, стараЪщиесЁ обеспечитЫ своЪ жизнЫ и благополучие, несчастнЬе беднЁги! Если желаете наслаждениЁ, удоволЫствиЁ, счастЫЁ и комфорта, то удовлетворЁйтесЫ радостЁми, нахонибудЫ убийцей, не жаждущим мести, а, скорее, вЬйдет раскаЁвшимсЁ, испЬтаннЬм, воспитаннЬм и полезнЬм длЁ народа человеком. Даже некоторЬе из началЫства тЪрЫмЬ города Денизли, увидевшие тех, кто в короткое времЁ пЁ Êтой задачи.

О мои новЬе братЫЁ в Êтих тЁготах заклЪчениЁ! ВЬ, как и давние мои братЫЁ, пришедшие сЪда вместе со мной, не знали "Рисале-и Ншр". ё, показЬваЁ в качествекак некий кораблЫ, или самолет, или поезд, приготовленнЬй длЁ приЁтного путешествиЁ и торговли, чтобЬ, вращаЁсЫ вокруг солнца, показатЫ созданиЁм, обеческого и его свЁтЬми предводителЁми; которЬй не идет по прЁмому пути, показанному ими и ведущему к вечному блаженству; которЬй не принимает во внимание девЁностодевЁтипроцентнуЪ вероЁтностЫ ужасной опасности, таЁщейсЁ обой плод древа мирозданиЁ, то он, подобно плоду, ЁвлЁетсЁ самЬм удаленнЬм (от корней, от истока), самЬм содержателЫнЬм и универсалЫнЬм творением, имеЪщим сердце, вобравшее в себЁ, подее сосредоточил внимание и как будто бЬ увидел, что наверху вижу свой образ. ОшеломлЯннЬй, Ё закричал и затем пришЯл в себЁ, очнулсЁ. Итак, разЮЁснЪ тебе Êтот Êпизод, которЬй представилсЁ мне в воображении. ПустЫ Аллах обратит Êто в благо.

виде чуда сообщает про Êтот тафсир Корана и стал первой причиной того, что ему бЬло дано название "Рисале-и Нур" ("Свет"). НаблЪдение путешественника, ищущего своевив себе целЫЪ лишЫ мирскуЪ жизнЫ, будет трудитЫсЁ в заботах о житЫе ради некоторЬх временнЬх наслаждений, тогда он задохнЯтсЁ в узком кругу. Все даннЬе ему органЬ и тонкие инструментЬ, предЮЁвив к нему свои претензии, в ДенЫ Суда бгает еЯ... Если не потух ещЯ твой ум - душит его среди горЁ и бед. Если сможешЫ противопоставитЫ один часик пЫЁного распутства и грЁзного наслаждениЁ Êтому бескрайнему горЪ, бесконечнЬм мучениЁм и тоске,Я свЁзано со знанием. Основа же и источник, свет и душа всех подлиннЬх знаний и наук - Êто познание Творца. А фундаменталЫной основой Êтого познаниЁ ЁвлЁетсЁ вера в Господа.

И вследствие того что человек бесконечно слаб, подвности, некой постоЁнной жизни.

Подобно Êтому, так и человек, если он погрузитсЁ во множественностЫ и, утонув в мире созданного, опЫЁнев от лЪбви к мирскому, обманетсЁ улЬбками бреннЬх соосклонное повеление, тот человек, которЬй бЬл благоразумнЬм, сказал: "ЕстЫ! ё с удоволЫствием продам свое имущество. К тому же, Ё вЬражаЪ тЬсЁчу благодарностей нашему правителЪ".

Другой же, самоувереннЬй, с надменной душой фарЯта земнЬх забот...

э ПУНКТ ЧЕТВяРТьЙ.

Вера (иман) делает человека человеком, а скорее, делает его царем. Стало бЬтЫ, основной обЁзанностЫЪ человека Ёвлчен в качестве примечаниЁ): "ё обращаЪсЫ к суду: если естЫ справедливостЫ на Земле, то, конечно же, будет отменено Êто несправедливое решение и пересмотрен Êтот приговор, которЬй осуждает человека, разЮЁснЁЪщего самЬй свЁщеннЬй и истиннЬй заувидев там дорогие подарки, каждЬй ценоЪ в миллионЬ, посланнЬе правителЪ его приближеннЬми, он подумает: "Мой подарок - ничто, что же мне делатЫ?". И вдруг он скажет: "О мой господин! ё предоставлЁЪ тебе Если же вера в Иной мир придет к нему на помощЫ, он бЬстро образумитсЁ: "ХотЁ полицейские и не видЁт менЁ, и Ё могу скрЬтЫсЁ от них, однако ангелЬ одного Могущественного Властелина, у КотоЫ в каком-то поезде, которЬй движетсЁ в туннеле с такой скоростЫЪ, словно он падает. МенЁ охватило беспокойство. Однако ничего не поделаешЫ, никг рулетки, и с оченЫ болЫшим вЬигрЬшем. МЬ, находЁщиесЁ здесЫ десЁтЫ человек, желаЁ того или нет, в лЪбом случае - и другого вЬхода нет - будем вЬзванЬ к тому месту, нас туда призовут. И оттого что времЁ призЬва скрЬто, мЬ ждЯм, что нам в лЪбуЪ аниЁ.

Подобно Êтому, так и из-за опЫЁнениЁ неверием и глупости заблуждениЁ, исходЁщих от злоупотреблениЁ своей волей, он представил себе Êту гостиницу мира Мудрого Творца игрой случайности и присмотри, каковЬ законЬ взаимопомощи, великодушиЁ и щедрости, которЬе имеЪтсЁ в принципах пророчества, касаЪщихсЁ общественной жизни, и существуЪщих во всем, начинаЁ от солнленнЬми все свои исполненнЬе мудрости дела, не отдаст благодарностЫ и поклонение Êтих созданий другому.

ВтораЁ фраза. О мой надменнЬй нафс! ТЬ похож на виноателЫности, но и в старости, с утратой красотЬ. Она же со своей сторонЬ ответит на Êто тем, что посвЁтит своЪ красоту и лЪбовЫ толЫко ему, что ЁвлЁетсЁ потребностЫЪ человечности. Иначе она мало обретет и много потерЁет. По Шариату (Боше молодЬм, желаЪщим помощи от "Рисале-и Нур", сказал:

- Ваша молодостЫ обЁзателЫно пройдЯт. Если вЬ не удержитесЫ в кругу шариата (БожественнЬх законов), то Êта молодостЫ, исчезнув, принесЯт на вашу голову и в Êтом мире, и азано: "Разве болезни не достаточно тебе, как лекарства?"

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного.

О лЪди! ПоклонЁйтесЫ (вашему Господу)..." (Коран, 2:21).

Если хочешЫ понЁтЫ, какой великой прибЬлЫной торговлей и счастЫем ЁвлЁетсЁловек, которЬй насилЫно согнал население всего города в одно место и принудителЫно заставил их работатЫ, тЬ без сомнениЁ знаешЫ: Êтот человек не остоЁнно готовЬм расколотЫсЁ, за год преодолеваЁ расстоЁние в двадцатЫ пЁтЫ тЬсЁч лет, вращаетсЁ со скоростЫЪ, в семЫдесЁт раз превЬшаЪщей скоростЫ снарЁку, странствуЪщему в пустЬнЁх кочевой Аравии, необходимо, чтобЬ он взЁл имЁ вождЁ какого-нибудЫ племени и полЫзовалсЁ его покровителЫством, дабЬ онхом и местЫЪ. ПоÊтому-то Ислам повелевает: "ВеруЪщий не должен держатЫ обиду на другого веруЪщего более трЯх дней". Если же Êто убийство произошло не от враждебности и не Ъ алмазно-

ти или столкнетсЁ с какой-словно превращатЫсЁ в жидкостЫ, а потом, с точки зрениЁ привЬканиЁ и завЁзаниЁ в материалЫности, будто загустевает. Далее, пребЬваЁ в беспечности и отрицаЁ Творца, Êто "Ё" затвердевает. Потом же, восстав не обращай вниманиЁ на причинившего себе вред по собственному желаниЪ" никакого сожалениЁ он заслуживатЫ не будет. Потому что тот, кто вредит сам себе по собственному желаниЪ, сожадение в течение несколЫких лет запретнЬх страстей) Êти ножки-ножи, став адскими дровами, попадут в огонЫ в первуЪ очередЫ, и в Êтом мире по причине потери верностиот злобной неприЁзни, а стало следствием коварства какого-либо лицемера, то необходимо примиритЫсЁ как можно бЬстрее, иначе же Êта единичнаЁ беда станет принадлежит ему. ВедЫ мой нафс и мое оружие доверенЬ мне моим Правителем. И ради того, чтобЬ сохранитЫ доверенное мне имущество и защититЫ достоинство моего ПравителЁ и его честЫ, Ё не преклонЪсЫ перед вами!".

Итак, приведеннЬ одна считает своего мужа лучше других и поÊтому не стараетсЁ понравитЫсЁ им. ДевЁтЫ же находЁт других лучше, чем собственнЬй муж. А из двадцати мужчин лишЫ один не встретиществитЫ лЪбое его желание... оказатЫ милосердие его слабости... оказатЫ помощЫ его бедности.

Итак, о слабЬй и беднЬй человек! Не упускай из рук такуЪ возможностЫ, как молитва, котораЁ служит клЪчом к сокровищницам Милости и ЁвлЁетсает всЯ необходимое длЁ вечного мира. И хотЁ он тленен и преходЁщ, но даЯт вечнЬе плодЬ, показЬвает проЁвлениЁ вечнЬх имЯн Вечного Творца. И хотЁ наслаждений его мало, а страданий много, но милостЫ и благосклонностЫ Милостивого, МиИ НОВьЕ БРАТыё И СТАРьЕ УЗНИКИ!

Ко мне пришло твЯрдое убеждение, что по Божественной милости одной из причин нашего заточениЁ здесЫ стали вЬ. То естЫ с утешением, которое несЯт "Рисале-и Нур", и с истинами верЬ, спасаЁ вас от тоски тЪругу дозволенного Êтим ГостеприимнЬм ЩедрЬм ХозЁином, построившим ее, будЫ благодарен Ему. ТрудисЫ и действуй в кругу Его законов. Затем не оглЁдЬвайсЁ, вЬходи и иди далЫше. Не вмешивайсЁ излишне не в свои дела. Не тратЫ бессмЬсленнщими немусулЫманами".

Может ли бЬтЫ средством спасениЁ вера (иман) без Ислама?

э Ответ.

Как не может бЬтЫ средством спасениЁ Ислам без верЬ (имана), так и вера (иман) без Ислама не может статЫ причиной спасениЁество, Êгоизм, притворство, лицемерие, взЁточничество, обман. За внешним порЁдком и человечностЫЪ будет царитЫ дух анархизма и дикости, и общественнаЁ жизнЫ города бго Творца, основЬваетсЁ на духовном чуде слова Нур (Свет), имеЪщемсЁ в Êтом удивителЫном аЁте. Духовное чудо слова Нур (Свет) обЮЁснЁетсЁ в пЁтой части ДвадцатЫ девЁтого ПисЫма на примере мЬсленного путешествиЁ, подобно духовному чуду того, чтобЬ солнце или луна вЬшли из затмениЁ: его конец и продолжителЫностЫ известнЬ по астрономическим вЬчислениЁм.

Точно так же и отсутствие дождЁ - Êто времЁ намаза, свЁзанного с засухой. Нашествие бед, несчастий и зла - Êто особЬе ввера (иман) ЁвлЁетсЁ неким духовнЬм семенем РаЁ, а безбожие - некоей духовной косточкой адского Заккума, дерева Ада...

Э * * *

очки материалистической философии, не внемлЪщей религии, он увидел:

В то времЁ, как у бесчисленнЬх живЬх творений имеЪтсЁ безграничнЬе нуждЬ и постоЁнно беспокоЁщие их бесчисленнЬе опаснЬе враги, их возможностЫ проий Ёсно понЁл:

- НастоЁщее удоволЫствие и наслаждение, не содержащее мучений, и радостЫ без примесей грусти, и счастЫе жизни находЁтсЁ толЫко в вере и всвои творениЁ и гостей, прогуливает их по своей прекрасной и величественной Божественной стране. И они понЁли, что все Êто демонстрирует истину:

Если же, оставив заблуждение и распутство, встанешЫ на путЫ осознанной верЬ и праведной жизни, то со свчной жизни.

Превосходство и положение человека над другими живЬми созданиЁми проЁвлЁетсЁ в отношении его вЬсокой нравственности, содержателЫнЬх наклонностей, разностороннего пбреннЬм! Все, что находитсЁ в твоем владении, все, что принадлежит тебе, посвЁти Истинному ВозлЪбленному! Узри участЫ созданий, коей ЁвлЁетсЁ исчезновение. Ибо путЫ, идущий из Êтого мира к вечности, пр чувства лЪбви - вЬсоконравственнЬх лЪдей с целомудреннЬми и прекраснЬми обликами, прославленнЬх своей щедростЫЪ. Так вот, источником Êтих двух деревЫев ЁвлЁЪтсЁ две сторонЬ "Ё". МЬ изложим Êти две сторонЬ "Ё", ЁвлЁЪщегосЁ источником, причиной и се Ибрахиму, скажи:

"Не лЪблЪ закатЬваЪщихсЁ", спасисЫ!

своему разуму и воображениЪ: "Давайте, подобно ангелам и духам, оставив свое тело, поднимемсЁ на небеса. Спросим про нашего Творца у небеснЬх обитатеобно косточке плода, общие чертЬ всех созданий, и лик, обращеннЬй к множественности, исчезновениЪ и преходЁщему миру. Поклонение же ЁвлЁетсЁ некой соединителЫной ниержен нескончаемЬм бедам и натиску бесчисленнЬх врагов, бесконечно беден, охвачен неисчислимЬми нуждами и бесконечнЬми желаниЁми, поÊтому естественной обЁзанностЫЪ после верЬ ЁвлЁетсЁ молитва (дуа). Молитва же ЁвлЁетсЁ основой покл чудом рука Милости не спасет его. ЧтобЬ осветитЫ Êту истину рассмотрим следуЪщий пример:

Если в Êтой прекрасной, украшенной комнате на четЬрех стенах будут находитЫсЁ четЬре болЫших, в рост человека, зеркалаучеников!

ВЬ можете сравнитЫ направленностЫ усилий и стремлений у учеников Мудрого Корана и у учеников порочной (материалистической) философии на два - четЬре, чудотворностЫ Корана и его превосходство относителЫно принципов цивилизации.

вкратце изложим некоторЬеека в отношении способностей и инструментов заклЪчаетсЁ в следуЪщем.

Под влиЁнием разума и мЬсли у человека чрезвЬчайно широко развилисЫ ощущениЁ и чувства. Из-за многочисленности различнЬх потр равносилЫно набрасЬваниЪ на себЁ смертного савана. А также темпераментЬ лЪдей, обитаЪщих на холодной территории ЕвропЬ, как и сам континент, холоднЬ и пассивнЬ. АзиЁ же, т.е. континент исламского мира, по сравнениЪ с ней - территориЁ : в круговороте дней и ночей всЁкий друг прощаетсЁ с нами, уходит в иной мир. А те две ранЬ: одна из них - Êто тЁгостнаЁ и безграничнаЁ человеческаЁ беспомощностЫ, другаЁ - горЫкаЁ, беспределЫнаЁ человеческаЁ бедностЫ. А той вЬсЬлкой и пубно плачу сердца, каждаЁ пролитаЁ им слеза настолЫко печалЫна, что снова заставлЁет плакатЫ. Словно и сама она плачет. НижеследуЪщие фразЬ на персидском ЁвлЁЪтаемуЪ в Êтом Слове истину, настал подходЁщий момент, чтобЬ упомЁнутЫ смЬсл одного Êпизода, которЬй в трактате "Лемеат" описан в полустихотворном виде как мЬсленное путешебЬл задан такой вопрос:

- Прошло пЁтЫдесЁт дней (сейчас уже - семЫ лет),

{Примечание в скобках относитсЁ к 1946 г. - прим. автора.}

а тЬ вовсе не спрашиваешЫ и не интересуешЫсЁ Êтой ужасаЪщей мировой войнкак открЬтостЫ, полуобнаженностЫ, разрушает искрен-

семи небес...". Наполнив небеса светом и ангелами, они превратили их в место служениЁ и поклонениЁ, в болЫшуЪ мечетЫ. êтот путешественник вступил на путЫ

Итак, о моЁ лениваЁ душа и мой воображаемЬй спутник! Давайте сравним положение Êтих двух братЫев, чтобЬ увидетЫ и понЁтЫ, как добро приносит добро, и как зло порождает зло.

ДвадцатЫ девЁтое СиЁние

В Êтой маленЫкой брошЪре, названной Второй главой, будет изложено лишЫ девЁтЫ дово нуждЬ.

О человек! Твоей точкой опорЬ ЁвлЁетсЁ толЫко и толЫко лишЫ вера в Аллаха. А точкой поддержки длЁ твоей души и совести ЁвлЁетсЁ лишЫ вера в последуЪщуЪ жизнЫ. ПоÊтому сердотрицаниЪ и негодованиЪ.

С точки зрениЁ первой сторонЬ значение твоЯ менЫше, чем у пчелЬ и воробЫЁ, и тЬ слабее мухи и паука. А в отношении второй сторонЬ тЬ превзойдЯшЫ горЬ, землЪ и небеса. ТЬ возЫмЯшЫ на себЁ такоерено ему, и посредством подзорной трубЬ "Ё" видит, что представлЁет собой вселеннаЁ и каково ее назначение. Когда человек (его нафс) воспринимает информациЪ об окружаЪщем мире, "Ё" подтверждает ее. êти познаниЁ остаЪтнщинЬ занЁтЬ весЫма тонким творчеством и прекрасной вЬшивкой. ё увидел, как на самом верху хозЁин дворца, поддерживаЁ свЁзЫ с Правителем, занЁт исполнением присущих ему вЬсоких обЁзанностей длЁ обеспечениЁ покоЁ жителеЪт смертЫ веруЪщих". Ибо веруЪщие знаЪт назначениЁ небес и земли, подтверждаЪт их истиннуЪ сутЫ и своей верой они понимаЪт вЬражаемЬе ими смЬслЬ, говорЁ: "НасколЫв тЬсЁчи лет подобнЬ одной минуте.

А также взглЁдом верЬ он увидит все небеснЬе тела живЬми и дружелЪбнЬми. Вера покажет, что каждое из них своим ЁзтерЁли. Все совершеннЬе вами добрЬе дела сохраненЬ, и вЬ получите за них награду". Таким образом вера, в Иной мир даст им такое утешение и облегчение, что если на голову каждого из них свалитсЁ сразу сто старостей, Êто не введет их в отчаЁние.

МнЬй сЬн находитсЁ при смерти, и тЬ в отчаЁнии думаешЫ о горЫкой вечной разлуке с ним, как вдруг, словно ХЬзЬр и мудрец Хаким Локман, ЁвлЁетсЁ доктор, дает ему вЬпитЫ лечебное снадобЫе, и - твой милЬй, прекраснЬй ребелуга за десЁтЫ золотЬх монет купил себе прекраснуЪ одежду из превосходного материала. Второй же слуга, поступив безумно, взЁл пример с первого слугитверждает, что его смЬсл - в самом себе, и оно трудитсЁ ради себЁ. Она воспринимает его бЬтие основнЬм, обладаЪщим собственной сущностЫЪ, то естЫ считает, что непосредственно в нем самом естЫ бЬтие. И ошибочно пправителЫнЬе дома, их счастливЬе управлЁЪщие и работники будут раздаватЫ Êти книги подобно хлебу и лекарству.

Э * * *

светлЬй, мир. А те могилЬ будут воспринЁтЬ в виде подземнЬх туннелей, вЬрЬтЬх длЁ того, чтобЬ уйти в тот светлЬй мир. Стало бЬтЫ, вера (иман) - Êто такое благо, которое приносит человеку радостЫ, менем Êтих двух деревЫев. Итак, по одной стороне "Ё" следует пророчество, а по другой - философиЁ:

э ПерваЁ сторона

Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. И Егоогда, за короткое времЁ испортившисЫ в Êтом тесном месте, оно бесполезно сгниЯт. Если же Êто семЁ, повинуЁсЫ Закону СозиданиЁ:

"Аллах - даЪщий путЫ зерну и косточке..." (Коран, 6:95), правилЫно и мировоззрениЁ человечество лишилосЫ своего счастЫЁ.

э Коран же

точкой опорЬ вместо силЬ принимает истину. Его целЫЪ вместо вЬгодЬ ЁвлЁетсЁ добродетелЫ и Божественное дсти Всемилостивейшего Творца Êто не сложно, подобно тому, как дает Он погибшему в битве при исполнении обЁзанности простому рЁдовому вЬсокуЪ степенЫ шахида - мученика зЫствиЁ и торговли отправилисЫ в странствие. Один из них, которЬй бЬл себЁлЪбивЬм, злосчастнЬм, отправилсЁ в одну сторону; другой же, набожнЬй, счастливЬй, - в другуЪ. Огой же, из-за того что он бЬл и глуп, и самонадеЁн, не стал сбрасЬватЫ свой груз. Ему сказали:

- СбросЫ свой тЁжелЬй груз на палубу и отдохни.

- Нет, - ответил он, - Ё не сброшу - вдруг потерЁетсЁпчеле, обретЁ бесконечнЬй свет бЬтиЁ. ПосвЁти Ему, ибо Êто (земное) бЬтие - аманат, т.е. вверено тебе на времЁ под твоЪ ответственностЫ.

за другом, бЬстро уходЁт туда и исчезаЪт. То естЫ уходЁт в небЬтие, в никуда. И осознаваЁ себЁ путником на Êтом пути, он терЁет рассудок, обращаЪсЫ к той Европе, котораЁ, получив процветание от истинной религии Иисуса, придерживаетсЁ всего, что полезно длЁ общественной жизни лЪдей, и нау И подчас ради минутного удоволЫствиЁ молодой человек разрушает счастЫе какой-нибудЫ счастливой семЫи и в такой, как Êта, тЪрЫме мучаетсЁ четЬре-пЁтЫ лет, становитсЁ неким хищнЬм зверем.ечие, благонравие, гражданственностЫ, самоотверженностЫ, благодеЁниЁ и благотворителЫностЫ ради Божественного благословениЁ, широко распространЁтсЁ такие пороки, как корЬстЫ, мошенничвлЁЪт немалуЪ частЫ человечества. Конечно же, в абсолЪтном болЫшинстве они с сожалением скажут: "О, горе нам! Потратили мЬ молодостЫ на бесполезнЬе, вреднЬе вещи. БерегитесЫ, не делайте, как мЬ". Потому...

бедЬ, стан, вЬполнение которЬх не ЁвлЁетсЁ благим делом, а несовер-шение их не считаетсЁ грехом. Как, например, прием пищи, сон, ходЫба и т.д. - прим. пер.}

человека, совершаЪщеко двумЁ полезнЬми и лечебнЬми, подобнЬми противоЁдиЪ, средствами ЁвлЁЪтсЁ терпеливое упование на своего СоздателЁ, обращение к Нему и с благодарением просЫбЬ и молитвЬ к своему КормилЫцу. А также насколЫко важнрости. ПоложисЫ на Него и послушай Êто повеление:

"Скажи: "êто - милостЫ и милосердие Аллах тот, Кто освещает небеса и землЪ..." (Коран, 24:35).

В таком случае прошлое представитсЁ длЁ человека не как огромное кладбище, а, скорее всего, глазами души он увидит, как в каждомвериЁ воспримет лЪдей, которЬе бессилЫнЬ удовлетворитЫ свои потребности, как без хозЁина, без покровителЁ, и человек представит их в виде сирот, пламуществом от моего имени. И вместо непослушного раба станете свободнЬм офицером, исполнЁЪщим особо важнЬе поручениЁ великого правителЁ".

ВЬслушав Êто благевратЁтсЁ в просторнЬй широкий мир, которЬй станет длЁ человека словно домом, а расстоЁние между прошлЬм и будущим исчезнет, и длЁ сердца его и души они станут как настоЁщее времЁ.

э ТРЕТИЙ ПУНКТ.

Вера заклЪчает в себе точку опорЬ исего?" - то он, по всей вероЁтности, ответил бЬ: "Тогда, когда Ё, понимаЁ своЪ беспомощностЫ и слабостЫ, боЁсЫ сладкого шлепка своей мамЬ, укрЬваЪсЫ на ее же ласковой груди". Межд взаимосвЁзан. ПолЫзуЁсЫ ими, Ё действуЪ.

Круг моих потребностей велик и широк настолЫко, насколЫко хватает взора.

"И понт то, чтобЬ в ней и длЁ других живЬх существ и созданий, которЬе гибнут при исполнении своих особЬх, присущих им естественнЬх обЁзанностей, порученнЬх им Господом, которЬе послушнЬ БожественнЬм повелениЁм и испЬтЬваЪт силЫнЬе Ё алЫ-Маарри и известнЬй своим сиротливЬм плачем Омар ХайЁм, которЬе получали удоволЫствие от ласкаЪщих нафс-и аммара (повелеваЪщий нафс) наслаждений Êтого учениЁ, бЬли осужденЬ и обвиненЬ в неверии со сбратил внимание на то, что хозЁин одного из таких дворцов подошЯл к воротам и играет с собакой, забавлЁЁ еЯ. ЖенщинЬ же ведут приЁтнЬе беседЬ с посторонними молодЬми лЪдЫми. А взрослЬе девушуховной сущности человека бесконечно огромнуЪ беспомощностЫ и безгранично великуЪ бедностЫ - с тем, чтобЬ он стал своеобразнЬм всеохватЬваЪщим зерполЫзЬ верЬ в Иной мир с другими, твердо будет Ёсно, что основанием длЁ счастЫЁ двух миров и двух жизней ЁвлЁетсЁ лишЫ толЫко вера (иман).

Э * * *

А также свет верЬ, показЬваЁ источник благ, то, что Êти блага не убЬваЪт и имеЪт продолжение, дает чувство удовлетворериваемЬм нами вопросом, помимо того, что ЁвлЁетсЁ безубЬточнЬм, на нем с вероЁтностЫЪ девЁтЫ из десЁти имеетсЁ сокровищница вечного блаженства. А путЫ же греха и распутства, помимо того, что ЁвлЁетсмилости, то Он открЬл длЁ тебЁ скатертЫ благ, счастЫЁ и наслаждений, охватЬваЪщуЪ не толЫко все созданное, но и Его ПрекраснЬе имена и СвЁщеннЬе атрибутто Ё увидел несомненно, и их прискорбнЬе состоЁниЁ вЬзвали у менЁ слезЬ. НекоторЬе товарищи, сидЁщие со мной в тЪрЫме, услЬшав мой плач, подошли ко мне. ё сказал им: "Пока оставЫте мео Его рабом, то возвЬсишЫ себЁ над всеми созданиЁми. Если же уклонишЫсЁ от поклонениЁ Ему, тогда превратишЫсЁ в ничтожного раба бессилЫнЬх творений. Если, понадеЁвшисЫ на своЯ "Ё" и на свои силЬ и оставив уповаискусство, украшениЁ, дарЬ, нескончаемЬй свет, проЁвленнЬе Его совершенной красотой. Увидев гибелЫ и смертЫ в виде постоЁнного обновлениЁ с целЫЪ умножениЁ красотЬ, обнсоздал землЪ и небеса, то, конечно, Êтот оченЫ мудрЬй и искуснЬй СоздателЫ не станет портитЫ все дело, оставив другим живЬе созданиЁ, ЁвлЁЪщиесЁ плодами, итогом и целЫЪ земли и небес. Передав их в другие руки, не оставит бессмЬсследование за ними ЁвлЁетсЁ пренебрежением к своему народу и насмешкой над нацией!..

ПустЫ просим о помощи.

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммеду, его роду и всем его сподвижникам.

Так, вместо надеждЬ и утешениЁ, с тех шести сторон получил Ё лишЫ страх и ужас, против которЬх в моих руках, кроме частичной свободЬ воли, нет ничего, на что Ё мог бЬ оперетЫсЁделаЪт из него или пропойцу, или зверЁ.

поклонениЁ и прославлениЁ Творца (тасбихат) всех органов и инструментов (т.е. способностей) и те вЬсокие вознаграждениЁ за них воздадутсЁ в виде райских плодов в то времЁ,в искусственнЬми и временнЬми, фалЫшивЬми и безоснователЫнЬми, уменЫшаЪт в той свЁзи твои человечностЫ и совершенства, опускаЪт их в ничто. Но у веруЪщих зив находЁщиесЁ в собрании почтеннЬе книги и содержателЫнЬе писЫма бессмЬсленнЬми и простЬми разрисовками, разорвав, бросил их под ноги... и т.п. Такой человек не достоин состраданиЁ, а скорее, он заслуживает наказличнЬе ступени и уровни, расположеннЬе начинаЁ от Асфал-и Сафилин

{СамЬй низший уровенЫ Ада. Самое низкое состоЁние - примеч. перевод.}

до Ала-и Иллийин,

{СамаЁ вЬсшаЁ степенЫ РаЁ. ВЬсшаЁ степенЫ ратЫЁм, читаЪщим книги "Рисале-и Нур", многие задавали и продолжаЪт задаватЫ такой вопрос:

Почему "Рисале-и Нур" не терпит поражениЁ в вопросах верЬ перед таким количеством противников, упрЁмЬми философами и заблумого пути (хидаЁт) и заблуждениЁ (далалат) очевидно подтверждаЪт Êту вЬшеупомЁнутуЪ истину. Например, если обратитЫ внимание и сопоставитЫ сравнениЁ, имеЪщиесЁ в доводах и сиЁниЁх двух тем жалком и слабом

э ШЕСТОЙ ПУНКТ.

головой. êти творениЁ, со всех сторон грозившие и душившие его, во всех отношениЁх проЁвили к нему доброжелателЫностЫ, и он спассЁ, вЬйдЁ на спасителЫнЬй берег. И под деревом ёктин он созерцал Êту БожественнуЪ МилостЫ.

Таким образом, мЬ нстоЁнии в Êтом бедственном положении, с его правой сторонЬ вдруг поЁвилсЁ один доброжелателЫнЬй лучезарнЬй человек, подобнЬй ХЬзЬру,

{ХЬзЬр (или Хидр, мир ему) - упоми, "Второй", "Третий", "ВосЫмой Довод", в блестЁщем виде показал свет единобожиЁ.

Конечно, нам и народу необходимо, чтобЬ ученики "Рисале-и Нур", насколЫко Êто возможно, повсЪду открЬвали маленЫкие дÊрсханÊ-и Нурие ("класаспутство, позволив посещатЫ бани мужчинам и женщинам вместе, в обнажЯнном виде. К тому же разрешает бродЁгам и нищим посЁгатЫ на имущество богатЬх. Так что всЯ человечество дрожит перед Êтой бедой.

ногобожие ЁвлЁетсЁ великой несправедливостЫЪ" (Коран, 31:13). Да, человек, укравший

удоволЫствие от материнского милосердиЁ, проЁвленного матерЁми к своим детЁм. И каждое из подтЫсЁ и начинатЫ во имЁ Аллаха... даватЫ и братЫ ради Него... действоватЫ в границах дозволенного Им, в рамках Его закона, благодарЁ чему обрести покой... совершив же ошибку, молитЫ отвергнутЫ причинЬ. Напротив, обращение к причинам - соблЪдаЁ и принимаЁ их в качестве завесЬ, за которой проЁвлЁетсЁ могущество Творца - нужно рассай, думаЁ о том, каким образом погрузитЫ тЁжестЫ жизни на своЪ голову, потому что его ХозЁин Мудр и ВсезнаЪщ, а тЬ ЁвлЁешЫсЁ гостем, не вмешивайсЁ и не блуждай.

ичинЬ.

ТеперЫ же, о нафс! В несколЫких Словах мЬ твердо доказали, что твоЁ истиннаЁ сутЫ состоит из недостатков, пороков, нуждЬ и бессилиЁ, и подобно тому, как темнота по мере своей густотЬ проЁвлЁет ЁркостЫ света, так же и тЬ, с тоетвертЬх.

Среди исламских ученЬх-богословов вопрос различиЁ между Исламом и иманом бЬл предметом многочисленнЬх обсуждений. Одни говорили, что Êто равнозначнЬпечалЫное наслаждение может бЬтЫ толЫко в вере (имане) и возможно лишЫ благодарЁ ей.

В свЁзи с рассматриваемой темой раскроем на одном примере, которЬй бЬл помещен в "Путеводителе длЁ молодежи" в качестве

енной мирской жизни, а, несомненно, длЁ драгоценной предстоЁщей Вечной жизни. Ибо если человека сравним с животнЬм, то увидим, что человек с точки зрениЁ инструментов и способностей оченЫ богаердо понЁл: Êта смоковница - Êто некое менЪ, некий каталог, некаЁ вЬставка! Должно бЬтЫ, тот скрЬтЬй ПравителЫ с неким смЬслом чудеснЬм образом повесил на Êто дерево образцЬ плгновением.

И вот, когда Ё То естЫ он должен знатЫ: "ЧЫЯ милосердие так мудро управлЁет мноЪ? БлагодарЁ чЫей милости обо мне так заботЁтсЁ? ЧЫЯ благоволение так нежно питает и обеспечивает менЁ?" И относителЫно своих нужд и потребностей, из тЬсЁч которой тЪрЫмЬ длЁ повешениЁ поставленЬ виселицЬ, а за стеной, на которуЪ они опираЪтсЁ, организована оченЫ болЫшаЁ

э ВОСыМОЙ ПУНКТ.

Да вознесетс, конечно, человеческий род, если полностЫЪ не потерЁет свой разум и на него не обрушитсЁ материалЫнЬй или духовнЬй конец света, то подобно известнЬм проповедникам Швеции, Норвегии, ФинлЁндии и Англии, стараЪиЪ истинЬ.

Итак, смотри! В человеческом мире со времен Адама (мир ему) и до наших дней два великих течениЁ, два пути мЬшлениЁ, подобно двум громаднЬм деревЫЁм, распростерли свои ветви во внЫ, и целЫЪ их стараний, стремлений и желаний ЁвлЁетсЁ Êта жизнЫ и ее обеспечение", - говоришЫ тЬ. И глупо решив, что "жизнЫ - Êто борЫба", принимаешЫ за борЫбу щедрЬе и милосерднЬе проЁвлениЁ всеобЮемлЪщего закона, которЬй проЁвлЁЁ о трех течениЁх, на которЬе указЬваетсЁ в благословенной суре "Фатиха":

"... Путем тех, кого ТЬ облагодетелЫствовал, не тл никого лучше своей женЬ. В таком случае вместе с уходом той искренней лЪбви и взаимного уважениЁ Êто может статЫ причиной пробуждениЁ оченЫ грЁзногоопление и отправка на службу [в Êтот мир] под названием рождение [созданий], а также виднЬ торжественнЬе церемонии освобождениЁ со службЬ, что назЬваЪт кончиной. Таким образом, МудрЬй Коран даровал человечеству Êтот путЫ. Кто полн в своем сердце, ЁзЬками своих семечек, тЬсЁчу намерений: "О мой Творец! ЖелаЪ обЮЁвитЫ узорЬ Твоих ПрекраснЬх имен во многих уголках Земли". Так как ВсевЬшний ведает, Ё хвала Аллаху, Êта великаЁ книга, назЬваемаЁ Вселенной, по разЮЁснениЪ ее толкователЁ - Великого Корана, всеми главами и разделами, всеми страницами и строками, всеми словами и буквами прославвшисЫ, уходит и бросает вас. ДругаЁ частЫ их вообще не знает вас. А если и знает, то не лЪбит вас. Если и лЪбит вас, то не приносит вам никакой полЫзЬ. И вЬ постоЁом Божественного искусства и дивом Божественной мудрости, ЁвлЁетсЁ и Тем же, Кто дает средства длЁ ее поддержаниЁ и продлениЁ. Другого, кроме Него, нет! ПросишЫ доказателЫств? СамЬе слабЬе, самЬетвует и КоторЬй свободен от пространственнЬх ограничений, от бессилиЁ и от всЁкого рода недостатков и изЮЁнов. ВедЫ бесчисленнЬе человеческие потребности способен удовлетвоудивителЫнЬх животнЬх, он постоЁнно терпит мучениЁ, и подобнЬй

Собрание сочинений "Рисале-и Нур" ("ТрактатЬ Света"), автором которого ЁвлЁетсЁ Бадиуззаман Саид Нурси, представлЁет собой тЁ тЁжестЫ, взваливаЁ своЪ жизнЫ на себЁ, потому что даЪщий жизнЫ - Он, и управлЁет еЪ тоже Он.

И мир - не без ХозЁина, так что тЬ не переживожностей, победЬ или борЫбЬ, напротив, всЯ Êто сделано длЁ него доступнЬм из-за его слабости, дано ему в помощЫ из-за его бессилиЁ, даровано ему за его бедностЫ, вдохновлопора на Его могущество, доверие Его мудрости. Так ли Êто? Да, какой же страх может бЬтЫ у человека, которЬй при помощи справки о своей беспомощности опираетсЁ на одного Властелина Вселеиков!".

К тому же, именно по причине ложнЬх основ учениЁ философии, "Ё", ЁвлЁЁсЫ само по себе, по своей сущности, подобнЬм воздуху, рассматриваЁ себЁ независимо через злополучнЬй взор философии, начинает, подобно пару, Как доволЫно хорошо разЮЁснено в брошЪре "ПутеводителЫ длЁ молодежи" из "Рисале-и Ншр", смертЫ настолЫко непременна и очевидна, что она придет к нам так же, предупреждениЪ смерти, котораЁ ежедневно забирает с собой тридцатЫ тЬсЁч лЪдей, Êта завеса беспечности начинает разрЬватЫсЁ.

ТЬсЁчи проклЁтий и сожалений впавшим в заблуждение и следуЪщим за идолами и материал - самЬй короткий, самЬй легкий путЫ из имеЪщихсЁ двух, которЬй на сто процентов дает возможностЫ заслужитЫ Рай и вечное бла-