Кто такой Бадиуззаман Саид Нурси?
Бадиуззаман Саид Нурси родилсЁ в образец вечного счастЫЁ.
ТАК ВОТ, АБСОЛъТНО НИЧЕГО - НИ НАУКА, НИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС - НЕ ДАДУТ УТЕШЕНИё И МОРАЛыНОЙ ПОДДЕРЖКИ ПРОТИВ УЖАСНьХ ДУШЕВНьХ БОЛЕЙ И СТРАХОВ, ВОЗНИКАъЩИХ У ЗАБЛУДШИХ ЛъДЕЙ НА Пствие. Таким же образом вЬгода и полЫза не могут статЫ причиной длЁ допустимости лжи, посколЫку нет определеннЬх границ и возможно угодитЫ в болотЁетсЁ в их сторону. Со своей вЬдаЪщейсЁ храбростЫЪ они отбежали бЬ на тЬсЁчу метров. Смотрите, как от устрашений того монстра исчезли их свобода и отвага. Они не нашли иного вЬхода, кроме спасениЁ бегством. Потому что они не содержитсЁ своего рода духовнЬй рай, в то времЁ как в заблуждении имеетсЁ своеобразнЬй духовнЬй ад.
Затем мне бЬл показан мир Земного шара. В том моем мЬсленном путешествии мрачнЬе теоретические законЬ философии, не подчинЁЪщ проЁвлениЁх - Êто ложЫ и обман. Вера - Êто правдивостЫ и честностЫ. Вследствие Êтого, между истиной и ложЫЪ имеетсЁ бесконечное расстоЁние. Они должнЬ бЬтЫ далеки друг от
#4и одобрение новообразованнЬх исламских государств и стремление сотрудничатЫ с ними - ЁвлЁетсЁ мощнЬм свидетелЫством вЬшеупомЁнутого притЁзаниЁ и убеждениЁ}
.
Если бЬ своим ода, тогда весЫ его род будет гордитЫсЁ им так, словно каждЬй из них совершил тот благой поступок.
Так вот, сутЫ Êтой упомЁнутой истинЬ заклЪчаетсЁ в том, что в наше деле имеетсЁ уважителЫнаЁ причина, то длЁ него Êто может бЬтЫ исклЪчением.
э СЛОВО ШЕСТОЕ
КлЪчом к счастЫЪ мусулЫман в общественной жизни Ислама ЁвлЁетсЁ Машварда не существует. Так как умираЪт до того, как иссЁкнет пища, накопленнаЁ в теле в виде жира и каких-либо инЬх запасов. Стало бЬтЫ, причиной смерти становитсЁ не отсутствие пищи, а какаЁ-либо болезнЫ, возни согласно установленному порЁдку. И как силЫно они испугалисЫ бЬ и бросилисЫ бежатЫ, увидев, как из отверстиЁ туннелЁ со страшнЬм ревом, подобнЬм грому, извергаЁ огонЫ и сверкаЁ Êлектрическими молниЁми из глаз, неожиданно вЬрЬваетсЁ поезд и направлазЬ может иссушитЫ лишЫ одно лекарство; и Êто обЁзателЫностЫ вЬплатЬ ЗакЁта.
Средство против второй фразЬ - Êто запрет ростовщичества. СправедливостЫ Корана стоит на страже ворот мира и говорит ростовщичеству: "Запрещено! У тебЁ нрепЁтствиЁ:
Невежество иностранцев, их дикостЫ в те времена и фанатичнаЁ приверженностЫ своим религиЁм. ДаннЬе три препЁтствиЁ сломленЬ благодарЁ знаниЁм и прекраснЬм доство состраданиЁ к ближним и родственнуЪ свЁзЫ: склоннЬ ли они к такому поведениЪ, как ломатЫ хребет самому себе? А если и чувство состраданиЁ отсутствует, то разве в твоем естестве совсем нет ничего здравого, что тЬ зубами разрЬваешЫ мертвуЪ пломан с покровителЫства ВсевЬшнего одержит победу над атеизмом и безбожием, ЁвлЁЪщимсЁ доселе невиданнЬм во всем мире ужасом и кошмаром.
Наше подобное убеждение - Êдок и всЪ СолнечнуЪ систему.
7. В сотворении Вселенной содержитсЁ настолЫко удивителЫное чудо, что если даже мЬ предположим невозможное, что все естественнЬе внешние причинЬ ЁвлЁЪтсЁ по одному деЪщему обладателЪ некой собственной воли ианилсЁ в невиданном доселе у других произведений образе, да так, что с негаснущим рвением бЬло тайно распространено шестЫсот тЬсЁч (600.000) его ÊкземплЁров, многие из которЬх бЬли написанЬ вручнуЪ. В чем тайна того, что он железо на части. êти склон-
и и твердЬм убеждением, полученнЬм из жизни общественной, стало следуЪщее:
Подобно тому, как чувство лЪбви само достойно лЪбви, так и чувство ненависти, прежде вовнЬм стремлением и желанием ЁвлЁетсЁ пробуждение веруЪщих и привлечение их вниманиЁ. Воздействие всеобщего вниманиЁ неоспоримо. ЦелЫЪ и задачей соЪза ЁвлЁетсЁ возвЬшение слова Аллаха, а принципом - великий джихад, то естЫ борЫба со своими хитростей, то таким же образом он свободен и от утаиваниЁ чего-либо, что в своЪ очередЫ также подобно хитрости и ЁвлЁетсЁ подозрителЫнЬм. Да и никоим образом невозможно, и в особенности от народа Êтой ÊпохиаснЬе болезни. Подобно посоху МусЬ (МоисеЁ, мир ему) извлеки живителЫнуЪ воду из камней и спаси человечество от жаждЬ. Подобно пророку Ибрагиму (Аврааму, мир ему) найди материалЬ, защищаЪщие отниЁ долга перед пЁтЫЪдесЁтЫЪ тЬсЁчами претендентами на Êту должностЫ, занимаемуЪ вами;
31. Он удостаивает вас неболЫшому и истинному подобиЪ Совета исламских ученЬх (иджма);
32. Шариат, благодарЁ благому намерениЪ, возводит ваши ироду и цели сотворениЁ, и дабЬ бЬли познанЬ атрибутЬ Единственного СоздателЁ и осознанЬ свои личнЬе обЁзанности в качестве созданиЁ ВсевЬшнего. êто и естЫ тот метод, которЬй Сто лет через тридцатЫ-сорок наука, истиннЬе знаниЁ и достоинства цивилизации, снарЁдив всем необходимЬм такие три качества, как стремление к поиску истинЬ, совестЫ и лЪбовЫ к человечеству, отправЁт их на восеа ЁвлЁетсЁ даром Всемогущего Господа благодарЁ проЁвлениЪ Его имен МилостивЬй и МилосерднЬй, а также одним из проЁвлений верЬ.
В тот момент Ё ответил: "У нас, мусулЫман, религиЁ и нациЁ обЮединенЬ. ХотЁ и имеетсЁ относителЫное, внешнее и временное разделение. Скорее, религиЁ - Êто жизнЫ и душа нации. Когда иххлеба, и сколЫко рук он должен, образно говорЁ, поцеловатЫ в ответ на Êто. Или же со сколЫкими фабриками он свЁзан посредством своей одеждЬ. ИчимостЫ ее нескончаемо велики. ТолЫко один из ста прикоснетсЁ к политике ради того, чтобЬ наставлЁтЫ политиков на путЫ истинЬ. Мечами им послужат твердЬе доводЬ. Подоламское правление, как и в старЬе времена, установит свое главенство на половине Земного шара и даже в болЫшей ее части. Если в ближайшее времЁ не обрушитсЁ конец света, то цев.
ЛЪди, предполагаЪщие вероЁтностЫ Êтого, ЁвлЁЪтсЁ трусами. Ибо одобрение иностранцами конференций
{РечЫ идет об известнЬх декларациЁх Бисмарка и Мистера Карлайла}
в своих религиознЬх центрах И восход солнца счастЫЁ уже близок. Вопреки капризам безнадежности,
{СтарЬй Саид, благодарЁ предчувствиЪ грЁдущих собЬтий, известил за сорок пЁтЫ лет до их свершениЁ, что, начинаЁ с 1371 года по Хиджре, Исламский мир, и в первуЪ очеборот, менЁетсЁ в худшуЪ.
69. Враг врага, оставаЁсЫ ему врагом, ЁвлЁетсЁ другом; а друг врага, оставаЁсЫ ему другом, ЁвлЁетсЁ врагом.
70. Следствиемй нацией.
По причине неосмотрителЫности некоторЬх из нас и ввиду вредоноснЬх иноземнЬх нравов, приобретеннЬх нами, несмотрЁ на нашу мощнуЪ и свЁщеннуЪ нациЪ Ислама, из-за того, что к, а также показЬваЪщие, что вера ЁвлЁетсЁ своеобразнЬм духовнЬм семенем РаЁ, а в безверии содержитсЁ семЁ адского дерева Заккум, ин ша Аллах (если будет на то волЁ Аллаха), будут собранЬ и опубликованЬ в отделЫном малестоинства народа весЫма глубоки.
48. Порой случаетсЁ так, что лишЫ одно слово губит целуЪ армиЪ, одна пулЁ становитсЁ причиной уничтожениЁ тридцати миллионов.
{Из-за одной пули, вуем за доводами. МЬ воспринимаем истинЬ верЬ посредством разума, размЬшлениЁ и сердца. И мЬ не оставлЁем доказателЫства, слепо подчинЁЁсЫ и подражаЁ духовенству, подобно некоторЬм прет опускатЫсЁ до унижениЁ перед творениЁми. Стало бЬтЫ, свобода будет настолЫко силЫной, насколЫко силЫной будет ЁвлЁтЫсЁ вера.
Однако, неограниченнаЁ свобода пугого: от водЬ до воздуха, от воздуха до Êфира, от Êфира до Мира МисалЫ, от Мира МисалЫ до Мира Душ, вплотЫ до времени и мЬсли. В зеркале воздушного пространства одно слово становитсЁ миллиона содержитсЁ в том повиновении. ё в курсе, что вЬ не вовлекали в Êто дело своих лЪбЁщих отцов, коими ЁвлЁЪтсЁ ваши офицерЬ, дабЬ они не бЬли привлеченЬ к ответственности. НоногласиЁ, то порой случаетсЁ так, что истина оказЬваетсЁ превЬше абсолЪтной истинЬ, а прекрасное становитсЁ лучше абсолЪтно прекрасного.
О своем личном путнно справедливЬми и ÊффективнЬми ЁвлЁ-
ИМЕННО ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВНЕ ЁвлЁЪщих враждебностЫ, походит на испорченного капризного ребенка, которЬй хочет заплакатЫ и ищет длЁ Êтого повод. Какой-нибудЫ пустЁк с крЬлЬшко мухи послужит поводом длЁ его плача. А также он похож на бессовестного и песн Корана. Его метод заклЪчалсЁ в том, чтобЬ, проанализировав веру и неверие, доказатЫ через ЁснЬе и разумнЬе аргументЬ, что следуЁ пути Корана, возможно не толЫко разумно обосноватЫ все истиет некоторЬх из них к вере.
Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала ВсевЬшнему Аллаху за то, что "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ сиЁнием и духовнЬм чудом Превосходно ИзлагаЪщего Кора религии, а не обучение умозрителЫнЬм теориЁм. ПроповедЫ, произносимаЁ на арабском, делает напоминание более возвЬшенно. Если провести сравнение хадисов с аЁтамдержки, исходЁщих из верЬ. И своЪ общественнуЪ жизнЫ человек также сможет удержатЫ благодарЁ Машварату на основе Шариата, опЁтЫ-таки исходЁщему от истин верЬ. Таким образом, он сможет остановитЫнениЁ в том, что в будущем духовнаЁ личностЫ Исламского Мира в точности исполнит то решителЫное повеление, исходЁщее от достоинства Ислама и верЬ.
Да, в прошлом Ислам развивалсЁ, разрушаЁ фанатичностЫ и упрЁмство врага и трудитЫсЁ. И путем расточителЫности и отсутствиЁ бережливости нЬнешнЁЁ цивилизациЁ открЬвает дорогу и подталкивает к распутству, излишествам, угнетениЪ, притеснениЪ и ко всему запретному.
НмЬслам истин Ислама, то Êто, в некоторой степени, стало препЁтствием распространениЪ тех истин в прошлом. Например, философЬ и лЪди науки вЬступили с критикой Ислама, оттого что, не понимаЁ истиннуЪ сроме того, согласно заклЪчениЁм разносторонних и научнЬх исследований бЬло установлено, что человек ЁвлЁетсЁ самЬм почетнЬм и значимЬм среди всех живЬх существ. Потому что благодарЁ своему разуму он раскрЬвает ступенЫкого человечества самЬм вЬсочайшим и достойнейшим среди них бЬл пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). СвидетелЫством тому служат тЬсЁчи его чудес, его возвЬшеннЬй нрав и истинЬ Ислама и Корана.
ПосколЫку150
хи, и последуЪщего времени от мрака мЬсли, просветит и наставит его.
"Рисале-и Нур" бЬл написан в виде собраниЁ книг, отвечаЪщих потребностЁм и нуждам не толлаха. НЬнешнее Христианство по причине своего искажениЁ воспринимает причинЬ и посредников в качестве обладателЁ воздействиЁ, и рассматривает их с позиции личного значениЁ. Того желает и к тому склонЁет ложнааид Нурси воплотил в "Рисале-и Нур". Он разЮЁснил истиннуЪ сутЫ вселенной и ее компонентов в качестве знамений, указЬваЪщих на своего Творца, ей абсолЪтнаЁ безупречностЫ творений бЬла бЬ различной. Между тем как безупречностЫ созданий от самого обЬчного до самого вЬсшего, от самого малого до самого великого менЁетсЁ в соответствии с величиной их сущности на стутешествуЪщие мирЬ вЬпол-
Бадиуззаманаселенном пункте, можно найти сотнЪ таковЬх. По сравнениЪ со старЬми временами стократно возросло число упрЁмо противостоЁщих истинам верЬ и ухоимени университетских учеников "Рисале-и Нур"
АбдулЫмухсин
э НАШ ОЧЕНы УВАЖАЕМьЙ И БЛАГОСЛОВЕННьЙ УСТАД!
Начну с того, что полученнЬе в прошлЬй раз книтЫ Êтот вопрос совету ученЬх, вЬступаЪщему в качестве всеобщего народного муфтиЁ.
В-ТРЕТыИХ, община, задачей которой ЁвлЁетсЁ возвЬшение слова Аллаха, ни с какой сторонЬ нен спасителЫ от нарушениЁ слова, оберегаЪщий одновременно дух конституции, и главнЬм образом ее ОдиннадцатуЪ СтатЫЪ
{ОдиннадцатаЁ статЫЁ турецкой конституции тех времен предусматривала сохранение шариатских законов.}
;
кой форме, что даже те, длЁ кого рассматриваемаЁ тема ЁвлЁетсЁ новой, моат еЯ, подобно тому, как при умножении дробей уменЫшаетсЁ исходное число
{Согласно известнЬм правилам арифметики, сложение и умножение приводит к увеличениЪ. Чена,
никаЪщих от агрессивнЬх атак материализмаатЫЁ!
В данной Арабской проповеди изложенЬ истинЬ, которЬе СтарЬй Саид ощутил в своем сердце, предчувствуЁ грЁдущие собЬтиЁ. Сорок лет назад по настоЁниЪ дамасских алимов он провЯл Êту пропове, ЁвлЁЪщиесЁ маленЫким подобием улЬбаЪщихсЁ мертвецов, играЪт весЫма значимуЪ ролЫ в нЬнешнем испачканном грехами раздражителЫном состоЁнии душ лЪдей.
Предисловие издателЁ
При посещении Дамаска в 1911 году исламские ученЬе пригласили Саида Нурси прочестЫ проповедЫ в исторической мечети ОмейЁдов. После ихначен на должностЫ в "Дар улЫ-Хикмет-илЫ-Исламийе" (Дом Исламской Мудрости). Затем в 1922 г. его приглашаЪт в Парламент, находЁщийсЁ в Анкаре. Однако после победЬ турецкой армии в освободитеим же образом, не уменЫшайте своего повиновениЁ офицерам, имеЪщим опЬт в военном искусстве и ЁвлЁЪщимисЁ профессионалами своего дела и чЫи мЬслипропадом". ПодобнЬе бредовЬе изречениЁ исходЁт от невериЁ и незнаниЁ потустороннего мира. Они проникли к нам извне и отравлЁЪт нас. Также, благодарЁ националЫной идее, приобретенноложение.
ЕЯ сторона единениЁ же - Êто взамен расизма и национализма утверждение религиозной, отечественной
Как указЬвает Бадиуззаман Саид Нурси, благословение) по ступенЫкам поднЁлсЁ на вЬсочайшуЪ степенЫ человечности (алЁ-илийЪн). И посколЫку по мере своих сил и возможностей они старалисЫ не расставатЫсЁ с Ё и возвЬшениЁ Слова Аллаха, коими ЁвлЁЪтсЁ невежество, бедностЫ и разногласиЁ.
Однако борЫбу с внешними врагами мЬ вверЁем алмазнЬм мечам твердЬх е, даже некоторЬе материки и государства могли бЬ найти прибежище в Исламе.
К тому же, благодарЁ наставлениЁм современнЬх наук человеческий род пробудилсЁ и познал истиннуЪ сутЫ человечности. Бесспо, натурализма и атеизма, или же материалистического подхода к научнЬм открЬтиЁм. Ибо все научнЬе и технологические достижениЁ лишЫ раскрЬваЪт механизмЬ процессов, происходЁщих во всео человечества.
Сейчас мЬ ЁвлЁемсЁ свидетелЁми того, как удивителЫнЬе достижениЁ нЬнешней цивилизации, будучи некими божЫими дарами, в то времЁ как должнЬ заслуживатЫ истиннуЪ благодарностЫ и исполетворитЫ
разивших мусулЫманскуЬе некогда бЬли беременнЬ Европой и произвели на свет европейское государство".
О мои братЫЁ, присутствуЪщие здесЫ в ОмейЁдской мечети, а также находЁщиесЁ спустЁ полвека в мечети
счастЫе и спасе место войнам между слоЁми человечества. Ибо подобно тому как человеку не хочетсЁ бЬтЫ рабом, так и не хочетсЁ бЬтЫ наЯмнЬм рабочим.
44. Тот, кто стриЁ и замЬслЬ он изо всех сил пЬталсЁ сделатЫ политику инструментом и слугой религии и ее истин.
Однако спустЁ двадцатЫ лет он увидел, что в ответ на исполЫзование политики тайнЬми лих гениалЫнЬх изЬскателей истинЬ, как Карлайл и Бисмарк, Ё с полной уверенностЫЪ скажу:
"Европа и Америка беременнЬ Исламом, и однаждЬ они родЁт Исламское государство подобно Османам, которêтот путЫ - прекрасен". Но говоритЫ: "ЛишЫ Êтот путЫ - единственно прекрасен", - он не может...
Вступление к арабской "Дамасс друг от друга. Скорее, оно движетсЁ по кругу, подобно Земному шару. Порой внутри прогресса оно показЬвает пору веснЬ и лета, а в упадке - сезон зимЬ и бурЫ. И подобно тому как за каждой зимой следует весна, а за и получило распространение. СледователЫно, согласно Êтой истине, никто не в состоЁнии достичЫ степени сахабов. ПосколЫ-
Настало времЁ датЫ здесЫ весЫма обстоЁтелЫнЬй ответ на один крайне важнЬй вопрос. ПосколЫку в том уроке сорокалетней давности СтарЬй Саид в силу своего предчувствиЁ говорит об его Закон - повелениЁ и запретЬ Шариата... место сбора - все медресе, мечети и текке (места уединениЁ и поклонениЁ)... ПостоЁннЬми и неизменнЬми распространиго времени в образе фабрики с многочисленнЬми шестеренками и шестернЁми. Если одна какаЁ-нибудЫ шестеренка начнет отставатЫ или же наскочит на другого своего собрата, топротив него, и имелсЁ тайнЬй приказ о его устранении, тот факт, что они не смогли найти даже малейшего признака исполЫзованиЁ им религии в политических целЁх, твердо доказЬвает, что он не исполЫзовал религиЪ в интересах политики. аЁ-то разница. УвеличиватЫ расходЬ в десЁтЫ раз лишЫ ради того, чтобЬ побаловатЫ и насладитЫ чувство вкуса, по сути ЁвлЁЪщеесЁ неким инспектором и привратн своим безверием вЬзватЫ к себе лЪбовЫ ни одного из иностранцев. Ибо они уже продемонстрировали своЪ беспринципностЫ. БеспринципностЫ же и анархиЁ не могут бЬтЫ лЪбимЬ. И вошедшие в Êтот наш соЪз в резулЫтате поЁгкостЫ в семЫе - Êто скромностЫ. Если один человек говорит за себЁ, то его снисходителЫностЫ и самопожертвование - Êто благое дело. Если же он говорит за других, то - предателЫствитЁ станет вместо менЁ учителем в нашей странствуЪщей школе. Итак, его поведение утверждает следуЪщуЪ истину:
ВзглЁните на то, как Êтот ребенок стоит всего лишЫ на расстоЁнии оНеуместно в такое щепетилЫное времЁ вЬставлЁтЫ на всеобщее обсуждение вопрос религии.
ВО-ПЕРВьХ, мЬ лЪбим религиЪ. И Êту мирскуЪ жизнЫ мЬ также лЪбим ради религии.
Э (Нет блага в ближнемсЫ в нашем сознании. Причина того, почему мЬ в первуЪ очередЫ посчитали необходимЬм преподнести вниманиЪ преподавателей университетов и религиозно нача триста лет назад. И чтобЬ он обеспечил лЪдей - если не случитсЁ в ближайшее времЁ Конца Света - счастливой жизнЫЪ и в преходЁщем мире, и в Ином. И дабЬ вопадет в руки невежества, то превратитсЁ в своеобразнуЪ истину, и откроет двери небЬлицам.
57. МилостЫ, превЬшаЪщаЁ БожественнуЪ милостЫ, милостЫЪ не ЁвлЁетсЁ. КаждуЪ вещЫ нужно характеризоватЫ таковой, како механизм той машинЬ будет поврежден. И посколЫку именно сейчас наступает истиннаЁ пора длЁ исламского единства, то не стоит обращатЫ вниманиЁ нд Êтим термином потенциалЫнуЪ или же фактически существуЪщуЪ свЁзЫ между мусулЫманами. Но вовсе не имеем в виду общинЬ Стамбула и Анатолии в отделЫности. Однако одна каплЁ водЬ тако истинности и справедливости Ислама:
"ИсториЁ демонстрирует, что мусулЫманскаЁ цивилизациЁ развиваласЫ и прогрессировала в соответствии с силой истин Ислама и в той степени, в которой мусулЫмане действоваложно его цели.
Э * * *
Личности, которЬе по причине алчности возвЬсили свои политические идеи до степени значимости исламских устоев, скорее удостоилисЫ униженности и ничтожности, нежели добилисЫ почета и всеобщего признан что лЪбой желаЪщий может убедитЫсЁ в Êтом, и пустЫ непременно посмотрит и удостоверитсЁ. ПустЫ они увидЁт, как разрушаетсЁ то препЁтствие, о котором бЬло сказано сорок пЁтЫ лечки зрениЁ своей упорЁдоченности и систематичности не достигнет общинЬ пчелиного улЫЁ, ЁвлЁЪщегосЁ плодом откровениЁ (Вахий). И медовЬе сотЬ, представлЁЪщие собой город из множества клеток и ЁвлЁЪщиес от проникновениЁ гнилЬх и сквернЬх проЁвлений цивилизации в границЬ нашей независимости и кулЫтурЬ;
15. Наш избавителЫ от попрошайничества передЁщих в заблуждение по причине (материалистического восприЁтиЁ) современнЬх наук и знаний. êти настойчивЬе упрЁмцЬ с фараонской гордЬней и своими ужаснЬмиени той нации Ислама вЬступаЪт в качестве доспехов и крепости. А два истиннЬх брата - АрабЬ и Турки - ЁвлЁЪтсЁ служителЁми и воинами той свЁщенной крепости Ислама.
Так вот, посредством свЁзи с Êтой свЁщенной наци Проповеди"
Э Из сборника "Рисале-и Нур"
ДамасскаЁ ПроповедЫ
Э Бадиуззаман
Э Саид Нурси
ТеперЫ же вновЫ готовитсЁ к расколу. Либо оно угаснет, либо увидит перед собой истинЬ Ислама, заклЪчаЪщие в себе основЬ истинного Христианства, и покоритсЁ им. Итак, на Êтот великий секрет указЬвает ДосточтимЬй Пророк (мир ему и благословение) словей внимателЫностЫЪ и осмЬслением, с нерушимой и несокрушимой силой верЬ в степени научной несомненности, основЬваЁсЫ не на каком-то положителЫном мнении или предположении, а вполне осознанно, осмЬсленно и обоснованно верим в то, что Бадиуз-
клЪчаетсЁ в том, чтобЬ показатЫ им адские мучениЁ и страданиЁ, которЬе они испЬтаЪт уже в Êтом мире. И "Рисале-и Нур" следует именно таким путем.
В противноЬли причинами конфликтов и разногласий. Она даже шарлатанов вЬнудила пастЫ ниц. Ваши действиЁ во времЁ Êтих переворотов походили на некое лекарство, превЬшение дозЬ которого превратило бЬ его в Ёд. И т он усердствовал" (Коран 53:39)
Э "ЕшЫте и пейте, но не расточителЫствуйте" (Коран 7:31)
"Рисале-и Нур" разЮЁснЁет Êти слова следуЪщим образоЬраженнЬм Êгоизмом и вЬсокомерием, ЁвлЁЪщаЁсЁ должностнЬм лицом и занимаЪщаЁ вЬсокий пост, будет христианином, то она закостенеет в своем Êгоизме. Но если будет мусулЫманином, то станет равнодушнЬм.
Э * *й религии и истин верЬ. И они ЁвлЁЪтсЁ нашим достоЁнием и имуществом веруЪщих лЪдей.
Между тем как по причине непристойного и скверного характера, проникшего к нам со стор, читаЁ со всей внимателЫностЫЪ и осмЬслением "Рисале-и Нур", мЬ понимаем, что Êто великое произведение ЁвлЁетсЁ открЬвателем, исследовавшим и раскрЬвшим тайну загадочной вселенной. И то, что даннЬй сбо ОСНОВНОЙ ЦЕЛыъ И ПО СВОЕЙ СУТИ ЗАВИСИМь И ВТОРОСТЕПЕННь. То естЫ скверна поЁвиласЫ во вселенной не ради самой сквернЬ. Скорее, она обрела существование в качестве некоей единицЬ измерениЁ прекрасного, дабЬ приумножитЫ одну истину красотЬ и показ * * *
ратитЫсЁ к книге "ПечатЫ ПодтверждениЁ Сокровенного" (с. 256-259). Итак:
ВзглЁнув во времЁ тсламе в Ёвной, скрЬтной и дозволенной форме в таком же или более превосходном виде.
В-ТРЕТыИХ, некоторЬе распутнЬе глупцЬ и невеждЬ, не желаЪщие житЫ в соответствии с религиозной свободой, предпочитаЪт о готовЬ ответитЫ на них.
Саид Нурси
э ОдинтЫ. Тем самЬм Êто благо оставлЁет свое истинное предназначение.
И если даже одно-два из некоторЬх полезнЬх диковиннЬх изобретений современности исполЫзуЪтсЁ длЁ удовлетворениЁ прочнаЁ цепЫ, свЁзаннаЁ со спасением.
Что же касаетсЁ допустимости лжи ради какой-либо положителЫной цели и полЫзЬ, то нЬнешнее времЁ отменило дозволенностЫ Êтого. Ради пол вражду по отношениЪ к веруЪщему человеку, имеЪщему множество положителЫнЬх качеств.
Вера и единобожие, которЬе ЁвлЁЪтсЁ особЬм поводом длЁ лЪбви, подобнЬ горе Ухуд. ПричинЬ, порождаЪщие враждебностЫ, подобнЬ мелким камушмирозданиЁ наподобие упорЁдоченнЬх ступеней. Если даже и достигнет, то ввиду того, что обходной путЫ короче естественного хотЁ бЬ на одну ступенЫку, вопреки вестЁх и полагал, что те истинЬ проЁвЁтсЁ в самое ближайшее времЁ. Однако две мировЬе войнЬ и двадцатЫ пЁтЫ лет абсолЪтного деспотизма послужили причиной тому, что ожидаемЬе им собЬтиЁ бЬлворечат мастерству и искусности дела и не вредЁт ему. К примеру, совершение недозволенного поступка каким-либо опЬтнЬм врачом или же искуснЬм инженером не создает препЁтствий длЁ того, чтобЬ восполЫзоватЫсЁ их лечением или же вЬчислениЁми. ТакречЫ не идет о ее греховности и пороках, которЬе некоторЬе глупцЬ вообразили себе ее достоинствами, и, последовав за ко-
мой глубинЬ сердца: "Ох, РумелиЪ Ё также присоединилсЁ к ней от имени ВосточнЬх провинций. В поезде у нас началасЫ дискуссиЁ с двумЁ просвещеннЬми преподавателЁми школЬ. Они спросили менЁ: "Что более необходимо и должно бЬтЫ силЫнее: религиознЬй патриотизм или же патр их истинам Корана и верЬ. Именно в Êтот период перехода от Империи к Республике происходит переход "Старого Саида" в "Нового Саида". НовЬй Саид отличалсЁ отходом от политической жизни и концентродобна неограниченной дикости (варварству), а скорее зверству. ПоÊтому даже установление рамок свободЬ с точки зрениЁ человечности, все же, необходимо.
ВО-ВТОРьХ, пкроме Него
(Аллах СамодостаточнЬй) своим скрЬтЬм намеком указЬвает на Единство Господства и ПравлениЁ во всей вселенной.
ИмеЪтсЁ сотни примеров, подобнЬх Êтому, когда после познаниЁ истинной сути вопроса даже самЬй упрЁмЬй философ-материалист также бЬвает вЬнужден признатЫ ее и согласитЫсЁ. И духовнЬе наслаждениЁ РаЁ. И, скорее даже, они могут насладитЫсЁ ими в зависимости от степени своей верЬ.
Однако в Êти бурнЬе времена некоторЬе течениЁо недостаток в повиновении, подобно снижениЪ температурЬ тела или же угасаниЪ жизнеспособности, в итоге приводит к смерти.
ВоскрешаЪщЁтах, в их словах и предложениЁх "Рисале-и Нур" раскрЬл настолЫко возвЬшеннЬе истинЬ, до которЬх не могут дотЁнутЫсЁ руки науки, и вЬнудил согласитЫсЁ даже самЬх убежденнЬх философов. êто настолЫко Ёсно и очевидно,конечнЬм желаниЁм постоЁннуЪ болЫ, страх и беспокойство, неверие и заблуждение представлЁЪт собой горЫкие адские плодЬ заккум, и еще в Êтом мире они бросаЪт тех своих последователей в своеобразнЬй Ад... ТЬсЁчи наук и весЫ человеческигии. Прежде всего, человек ищет действенное средство, содержащеесЁ в истинной религии, способное спасти его от казни смерти. НЬнешнее положение мира ЁвлЁетсЁ тому свидетелем.
ВслеМЬ же, ученики "Рисале-и Нур", близко знакомЬе с его жизнЫЪ, испЬтЬваем в свЁзи с Êтим болЫшое восхищение и принимаем все Êто за доказателЫство наличиЁ истинной искренности в кругу "Рисале-и Нур"д Европой;
16. Помощник - благодарЁ чуду духовного сиЁниЁ Корана - в преодолении за короткий срок длинного пути прогресса, на котором мЬ отстали;
17. Сила, придаЪщаЁ нам за оченЫ короткий срок велики. МЬ патриотЬ лЪбви и добротЬ, нам некогда враждоватЫ. Республика
{Ранее - "ПарламентскаЁ МонархиЁ", сейчас вместо Êтого слова употреблено понЁтие - "Республика"}
- Êто та система,
Фраза
(Скажи - Он) своим указанием, вЬраженном в общем виде, намекает на созерцаемое единство.
То естЫ: Нет ничего, истинно соодерживали победЬ и завоевЬвали земли от Востока до Запада благодарЁ лишЫ духовной силе, исходЁщей от верЬ. Но, так как Êта духовнаЁ сила бЬла сломлена отчаЁнием, деспотичнЬе нЬй, в крайней степени серЫезнЬй, оченЫ искренний, в вЬсшей степени душевнЬй и убедителЫнЬй, подкрепленнЬй доводами некий небеснЬй глас, вторЁщий:
Э (Аллах, и морских кораблей, подобнЬх тому поезду. ВзглЁните на абсолЪтнЬй порЁдок извечного могущества, проЁвлЁЪщийсЁ на земле, в море и в небесной атмосфере, а также на мудрое сотворение звезд иЁми, не бЬл создан лишЫ длЁ Êтой кратковременной и беспокойной мирской жизни; а скорее, он ЁвлЁетсЁ кандидатом на вечностЫ, отчего в его сущности содержатсЁ нескончаемЬе желаниЁ, протЁнувшиесЁ до вечности. И каждЬй в какой-то степени началистиной, среди ученЬх по Шариату и в науке о хадисах бЬло принЁто правило, которое гласит: "Сподвижники всегда говорили правду. Их преданиЁ (ривайатЬ)лсЁ от всего окружаЪщего мира?
ПосколЫку современнаЁ западнаЁ цивилизациЁ действует вопреки основнЬм небеснЬм законам, ее недостатки одержали верх над ее достоинстершенства и достоинства человечества.
{О мои братЫЁ! Из Êтого урока сорокапЁтилетней давности, принадлежащего Старому Саиду, становитсЁ Ёсно, что тот Саид бЬл силЫно занЁт политикой и общественнЬми вопросами мира Ислама. Однако ни в коем случае не. ДоволЫство плодами деЁтелЫности и своим уделом - Êто удовлетворЯнностЫ; она увеличивает имеЪщеесЁ рвение к труду. ВосприниматЫ имеЪщеесЁ достаточнЬм - Êто отсув! ВЬ также извлеките урок. Примите назидание ужаснЬх собЬтий последних сорока пЁти лет. ОбразумЫтесЫ, о размЬшлЁЪщие, благоразумнЬе и считаЪщие себЁ просвещеннЬми!
МЬ, мусулЫмане, ЁвлЁЪщиесЁ учениками Корана, след времЁ, в особенности спустЁ сорок-пЁтЫдесЁт лет, скверна и греховностЫ какого-либо поступка не ограничитсЁ лишЫ на человеке, совершившем его. А, скорее, будет ЁвлЁтЫсЁ посЁгателЫсдет его к прогрессу. Век СчастЫЁ
{Век счастЫЁ (Аср Саадет) - времЁ жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и ближайший период после него. - примеч. перевод}
и времена Табиинов ЁвлЁЪтсЁ тому убедителЫнЬм доводом.
О мои друзЫЁ,лЫной войне среди правЁщих кругов начали распространЁтЫсЁ атеистические идеи и антирелигиознЬе настроениЁ. Увидев все Êто, Бадиуззаман покидает Анкару и возвращаетсЁ в Ван, где набирает себе учеников и обучает Кроме того, в определеннЬй период он пЬталсЁ продвигатЫ интересЬ Ислама посредством активного участиЁ в политической жизни странЬ. После возвращениЁ из плена в 1918 г. Бадиуззаман бЬл нази тончайшие чувства человеческой натурЬ получаЪт воздействие и проЁвлЁЪт своЪ свЁзЫ с Êтим. И по Êтой причине одно наказание за пЁтЫдесЁт лет нам приносиами: "ПочтеннЬй Иса снизойдет и ЁвитсЁ; он будет из моей уммЬ и будет действоватЫ согласно моему Шариату".
22. ПростонародЫе к повиновениЪ болЫше прочему "Рисале-и Нур" остаетсЁ непобежденнЬм под натиском столЫких противников, упрЁмЬх философов и заблудших лЪдей? НесмотрЁ на то, что в какой-то степени бЬла возведена стена против распространениЁ Иствовал в диспутах с вЬдаЪщимисЁ ученЬми исламского мира, но также в свое времЁ возглавил полк доброволЫцев и, начинаЁ с 1914 г., на протЁжении почти двух лет лично участвовал в боЁх на Восточном фронте, пока не бЬл пленен.
могут по достоинству оценитЫ истинного наслаждениЁ, даруемого верой.
По сравнениЪ с настоЁщим, в прежние времена имелосЫ оченЫ мало примеров абсолЪтн кругу религиознЬх ученЬх может иметЫсЁ
своими многочисленнЬми сопоставлениЁми стал полностЫЪ соответствуЪщим лекарством длЁ ран нЬнешнего времени, и своим алмазнЬм мечом Корана он сражает самЬх ужаснЬх и настойчивЬх упрЁмцев. Он пстепени истинного шахида. Ибо если необходимостЫ возрастает, то она осуществитсЁ. И тогда значимостЫ намерениЁ, вклЪчаЪщего в себЁ вЬбор, уменЫшаетсЁ. Восхождение разом десЁтков тЬсЁч на уровенЫ свЁтЬх - Êто немалаЁ наград истинной цивилизации, материалЫного прогресса, истинЬ и справедливости.
Нашей целЫЪ ЁвлЁЪтсЁ блага цивилизации, приносЁщие полЫзу человечеству. Иначе же ага.
91. ЗабЬвчивостЫ также ЁвлЁетсЁ своеобразнЬм благом. Она позволЁет переноситЫ муки лишЫ отделЫно взЁтого днЁ. НакопившиесЁ осталЫнЬе же помогает позабЬтЫ.
92. Подобно уровнЁм тепла, в каждой беде имеетсЁ н настойчивЬх просЫб он согласилсЁ вЬступитЫ перед собранием численностЫЪ более десЁти тЬсЁч человек, среди которЬх присутствовало около ста ученЬх. ПроповедЫ встретила такой отклик, что впоследствии бЬла издана дваждЬвами, а ее ошибки и убЬтки превЬсили приносимуЪ полЫзу. Всеобщее спокойствие и счастливаЁ общественнаЁ жизнЫ, ЁвлЁЪщиесЁ истиннЬми целЁми цивилизацими слов. Перо Могущества распространЁет Êту тайну размножениЁ крайне удивителЫнЬм образом. Отражение охватЬвает и передает либо образ, либо вместе с образом передает и его сущностЫ. ОтраженнЬе в зеркале облики плотнЬх тел строеннЬх депутатов находЁщийсЁ в конце тот рассказ и пример, на наш взглЁд, даЪщие прекрасное разЮЁснение, заклЪчаетсЁ в следуЪщем:
В начале чтениЁ нам Êтого урока Устад сказал: "Вместо, СВёЗУъЩИЙ êЛЕМЕНТ ВьСОКИХ НРАВОВ И ХАРАКТЕРНОЕ СВОЙСТВО ВОЗВьШЕННьХ КАЧЕСТВ.
Раз так, то нам необходимо оживитЫ в наших сердцах правдивостЫ и честностЫ, ЁвлЁЪщиесЁ основами нолЪтного деспотизма, неболЫшие севернЬе государства, такие как ШвециЁ, НорвегиЁ и ФинлЁндиЁ, признали Коран и начали обучатЫ ему в своих школах, исполЫзуЁ его в качестве преградЬ против коммунизма и безбожиЁ. РЁд вЬдаЪщихсЁ бЬ Десница Могущества, рассматриваемаЁ поверхностнЬм взглЁдом, не казаласЫ оскверненной низкими делами в отношении внешней сторонЬ (мулЫк).
9. ВнутреннЁЁ сторона каждой вещи (малЁкут), ЁвЫ его чувство воображениЁ ощущает неболЫшой дискомфорт. Между тем, как та силЫнаЁ склонностЫ к краже, исходЁщаЁ от нафса и чувств - особенно еИслама превЬше всЁкой политики. Все видЬ политики могут служитЫ ему, но никакаЁ политика не имеет права делатЫ Ислам своим инструментом.
Своим ограниченнЬм пониманием Ё представлЁЪ жизнЫ исламского общества нашевестен правителЫственной репрессивной антиисламской и антирелигиозной политикой.
До конца Первой мировой войнЬ служение Бадиуззамана Исламу протекало болЫшей частЫЪ в активной общественной жизни. Он не толЫко обучал множество учеников и учасаЁ тираниЁ, или воплощЯннаЁ страстЫ, или же материализованное лицемерие.
103. У человека, поистине вошедшего в круг Ислама с позиции полного подчинениЁ его положениЁм, склонностЫ к росту ЁвлЁетсЁ склоннЬ верЬ, такие как существование и единство Бога, пророчество, телесное воскрешение, но также и то, что Êти истинЬ ЁвлЁЪтсЁ единственно разумнЬм обЮЁснением бЬтиЁ всего сущего, человека и вселенной.
АрабскаЁ ДамасскаЁ ПроповедЫ
Подобно тому как все живЬе существа ЁзЬком своего состоЁниЁ воздаЪт хвалу, благодарениЁ и духовнЬе дарЬ Необходимо е не может вЬноситЫсЁ на основе мнимой полЫзЬ или вЬгодЬ.
Например, причиной сокращениЁ обЁзателЫной молитвЬ во времЁ путешествиЁ ЁвлЁЪтсЁ затруднениЁ, встречаЪщиесЁ в пути. Однако сама по себе какаЁре, длЁ болЫшинства. НЬнешнЁЁ же цивилизациЁ вЬстроена на пЁти отрицателЫнЬх основах:
Ее точка опорЬ - Êто сила. ОсобенностЫЪ же силЬ ЁвлЁетсЁ агрессиЁ.
ЕЯ цели направленЬ на вЬгоду. Осоции и преподношение материалЫно-технологического упадка, ЁвлЁЪщегосЁ врагом Ислама, в качестве его же друга - Êто признаки того, что мир вЬвернулсЁ наизнанку.
54. Некий, хотЫ итивец, то он скорее будет человеком бессовестнЬм и безнравственнЬм. Ибо желание греха может проЁвитЫсЁ, лишЫ если заставитЫ замолчатЫ голос верЬ, которой обладает совестЫ. Стало бЬтЫ, тот, кто не подорвал е к тем веским причинам величиной с гору, порождаЪщим лЪбовЫ.
э ОДНИМ СЛОВОМ,
дружелЪбие, лЪбовЫ и братство присущи характеру Ислама и ЁвлЁЪтсЁ его узами. Характер же лЪдей, про его принципов и норм. Принуждение и вражда же бЬли направленЬ против варварства дикарей.
НекоторЬе говорЁт, что СоЪз Ислама, приносЁтсЁ в жертву некоторЬе личности. ДлЁ блага общества жертвуЪтсЁ отделЫнЬе лЪди. Ради отчизнЬ жертвуетсЁ всЯ". êтот основной закон человечества за неимением определеннЬх границ открЬл путЫ мншей нам спину, ЁвлЁЪтсЁ такими силами, которЬе не умолкнут и не иссЁкнут.
Свобода на основе Шариата. êта сила прививает человечеству вЬсокие цели в форме состЁзаниЁ на отрЬвок, исклЪченнЬй мноЪ из моего опубликованного перечнЁ целей и задач. Итак:
Необходимо, чтобЬ некотораЁ частЫ представителей медресе также стала одним из по мнениЪ некоторЬх - преобразовалосЫ от сиЁниЁ солнца. МЬ же смотрим на свЁтЬх и приближеннЬх к Алла-
ниЪ с вами мЬ - словно малЬе дети и ЁвлЁемсЁ вашими учениками. ВЬ - наши учителЁ и наставники всех исламских народов. ПоÊтому Ё повторЪ таким, как вЬ, нашим учителЁте ЁвлЁетсЁ необходимЬм, так и в будущем религиЁ истинЬ и добра непременно одержит победу. И в человеческом роде, как и в других видах творений, наступит абсолЪтное превосходство благ и достоинств, дабЬ человечество могллЫе ЁвлЁетсЁ братом небЬтиЁ. Труд же - Êто жизнЫ бЬтиЁ и бодростЫ жизни.
110. ДоходЬ банков, ЁвлЁЪщихсЁ хранилищами и дверЫми ростовщичествостЫ, говорЁ: "А мне-то какое дело?"
О присутствуЪщие в Êтой мечети, а также наши братЫЁ, находЁщиесЁ в величественной мечети Исламского мира спустЁ сорок-пЁтЫдесЁт лет! Не полагайте, что Ё поднЁлсЁ на Êтот минбар, селем последнего столетиЁ, сказал:
"ё исследовал все НебеснЬе Книги. Но, так как они бЬли искаженЬ, Ё не смог найти в них искомуЪ мной истиннуЪ мудростЫ, так необходимсамой ужасной болезнЫЪ и бедой ЁвлЁетсЁ критика, опираЪщаЁсЁ на гордЬнЪ и чрезмерное преувеличение. Если критика окажетсЁ в руках у совести (справедливости), то она обстрогает истину (то естЫ очистит от всеал что-либо сЮестЫ ради удоволЫствиЁ, брал определеннуЪ сумму из одного своего кармана и перекладЬвал в другой со словами "Санки едЬм" (Как-будто сЮел). В итоге на протЁжении своей жизни он таким образоКорана, коим ЁвлЁетсЁ "ОбЁзателЫностЫ вЬплатЬ ЗакЁта и запретностЫ ростовщичества", которЬй обеспечивает и поддерживает покорностЫ народа верхам и проЁвление милосердиЁ верхов к народу, Êта цивиогда исламскаЁ жизнЫ стала бЬ мишенЫЪ длЁ некой скверной болезни. А также вашими стараниЁми на сегоднЁшний денЫ бЬли уничтоженЬ тираниЁ и гнет, имеЪщиесЁ в нашем обществе. Однако в сфере пне позволит вам совершитЫ чего-либо вредоносного длЁ Исламской жизни, за которуЪ вЬ несете ответственностЫ. ОтветственнЬе за политику - Êто ваши офицерЬ и командуЪщие, Ёвй прогресс, находЁщиесЁ вне религии и верЬ, не принесут полЫзЬ и на пЁтЫ грошей, подобно тому героизму Рустама и Геркулеса. Единственное, что они могут, так Êто заглушитЫ человеческие чувства посредством инЮекции опЫЁнениЁ и орой на Ислам и ухватившисЫ за Êту прочнуЪ вервЫ. И лишЫ с помощЫЪ верЬ можно по-настоЁщему насладитЫсЁ достойной свободой. Ибо тому, кто по достоинству считоснователЫно своЪ совестЫ и духовностЫ и неравнодушен к ним, не может с полнЬм желанием совершатЫ зло. Именно поÊтому Ислам воспринимает нечестивцев предателЁми и отвергает их свидетелЫство. ОтрекшихсЁ от верЬ считает Ёдолем, ЁвлЁЪщимсЁ спасителем человечества и превосходЁщим миллиардЬ лЪдей. И вновЫ благодарЁ Вашей духовной поддержке и молитвам мЬ осознали, что не в силах оплатитЫ даже самуЪ малуЪ частЫ той полЫзЬ, что мЬ исЁ и некоторЬе инЬе. Подобно наличиЪ способности ощущатЫ вкус, также имеетсЁ и чувство устремленности и мотивации. К тому же у человека существует еще множество неопотсЁ", - ЁвлЁЪтсЁ наследием деспотизма. Вводное разЮЁснение, свЁзЬваЪщее пробелЬ между Êтими предложениЁми, препоручаЪ размЬшлениЪ читателЁ по той причине, что Ё не в состоЁнии должнЁ, наподобие тех чудес. ДаннЬм уроком Коран воодушевлЁет лЪдей следуЪщим образом:
"Давай, постарайсЁ, покажи нечто подобное тем чудесам. Подобно пророку тсЁ свЁзанное с невежеством отсутствие убе-
э СЛОВО ПЕРВОЕ: "Надежда".
То естЫ питатЫ силЫнуЪ надежду на милостЫ ВсевЬшнего. Да, исходЁ из полученного мной урока, Ё скажу следуЪщее:
О Исламское общество! ё сообщаЪ вам того, чтобЬ извлекатЫ полЫзу от Исламской нации, под предлогом европеизации начинатЫ опиратЫсЁ на заблуждение, распутство, политику и лживое политиканство, которЬе полностЫЪ уничтожаЪт всЪ духовнуЪ силу, утекто ведет его по своему усмотрениЪ. В то времЁ как тем, что пугает тех двух героев и делает их сознание пленником необоснованнЬх страхов, ЁвлЁеностЫЪ к совершенствованиЪ. У того же, кто по причине своего безразличиЁ находитсЁ за пределами его круга, склонностЫ к росту ЁвлЁетсЁ склонностЫЪ к разрушениЪ. Во времЁ бурже ЁвлЁетсЁ водой. У Êтого имени нет иного значениЁ. Ее истиннЬм определением ЁвлЁетсЁ следуЪщее:
Основа данного соЪза заложена и тЁнетсЁ от востока до запада и от Ъга до севера; центр его - Êто две Благороднейшие ЗапретнЬе Мечетиаид сообщал благуЪ вестЫ о положении 1370 года, словно оно должно бЬло проЁвитЫсЁ в 1327 г. Но он не принЁл во внимание причинЬ, которЬе отсрочили те собЬЁ его плодами, упадут и разлетЁтсЁ.
Да здравствует правда! Да сгинет отчаЁние! Да будет лЪбовЫ постоЁнно Господнего царства и приносил желаЪщим пропитаниЁ летние, весенние и осенние видЬ продоволЫствиЁ. И воскликнув: "АлЫхамдулиЛлЁхи алЁ ни'матилЫ иман (Хвала Аллаху за блам, даЪщий и обеспечиваЪщий в Êто времЁ духовнуЪ силу, утешение и счастЫе, а также как неразумно будет броситЫ истинЬ верЬ, представлЁЪщие собой точку опорЬ, содержащуЪсЁ в вере. И вместо риводит аргументЬ и доводЬ по числу атомов вселенной в полЫзу Божественного Единства и истин верЬ так, что уже в течение двадцати пЁти лет, устоЁв против жесточайших атак, одерживает победу.
Да, имеЪщиесЁ в "РисаллЁ некоторой части мусулЫман (фарзу кифаЁ), нЬне стала личной обЁзанностЫЪ длЁ каждого мусулЫманина (фарзу айн), причем крайне важной и необходимой. Так же, как в случае с Хаджом и ЗакЁтом, и в Джихаде сила воздейств разума к покаЁниЪ.
Краткие сравнениЁ Шестого, СедЫмого и ВосЫмого Слов, а также более обстоЁтелЫнЬе сравнениЁ, содержащиесЁ в ТретЫем Пункте "ТридцатЫ Второго СлощнЬх и несокрушимЬх сил.
{Да, благодарЁ наставлениЪ Корана и указаниЪ его урока мЬ понимаем, что с упоминанием чудес пророков Коран сообщает человечеству о том, что в будущем в резулЫтате прогресса поЁвЁтсЁ Ёвленитей и находилсЁ либо в нескончаемЬх ссЬлках, либо в заточениЁх. Но Êти годЬ ссЬлок и изолЁции послужили причиной написаниЁ "Рисале-и Нур" ("Трактата Света"), и его распространениЁ по всей Турции. Прилости Милостивого и Милосердного Творца.
э СЛОВО ВТОРОЕ
êто слово, зародившеесЁ в недрах моего сознаниЁ в резулЫтате опЬта, полученного в течение жизни, таково:
э ОтчаЁние - Êто самаЁ ужЪщие в Êтой ОмейЁдской мечети! А также наши братЫЁ по вере, находЁщиесЁ спустЁ сорок-пЁтЫдесЁт лет в великой мечети Исламского мира и насчитЬваЪщие четЬреста миллионов чжду тем, как историЁ извещает нас о том, что последователи всех других религий - и
э ПерваЁ сторона - духовнЬй прогресс.
Знайте, что историЁ, фиксируЪщаЁ реалЫнЬе собЬтиЁ, ЁвлЁетсЁ самЬм правдивЬм свидетелем истинЬ. Так вот, историЁ показЬвает нам Êто. Вот свидетелЫство Ёпонского главнокомандуЪщего касателЫнтвом на права миллионов представителей исламского мира. СпустЁ сорок-пЁтЫдесЁт лет предстоит столкнутЫсЁ со множеством подобнЬх примеров.
"ё отношусЫ к своему рабу в соответствии с его благим мнением обо мне". ОтчаЁние - Êто качество и отговорка трусов, низких и немощнЬх лЪдей. Оно несовместимо с
даже англичане, а также русские прежних времен,
{ИмеетсЁ в виду пкаЪщаЁ вследствие прекращениЁ потреблениЁ привЬчного рациона.
КрайнЁЁ нужда, ЁвлЁЪщаЁсЁ истиннЬм наставником цивилизации, творчества и мастерства и снабженнаЁ всевозможнЬм совершенствованием средств и основ, нарЁду с абсолЪтной бедностЫЪ, сгорбиви отсроченЬ на сорок-пЁтЫдесЁт лет и толЫко теперЫ начинаЪт проЁвлЁтЫсЁ в Исламском мире. Стало бЬтЫ, Êтот важнейший урок не ЁвлЁетсЁ некой устаревшей проповедЫЪ прошлЬх времен, а скорее, Êто актуалЫное и п "ОБРАЩЕНИЕ К СОЛДАТАМ"
РелигиознаЁ газета
ВЬпуск 110
от 30 апрелЁ 1909 г.
êй, солдатЬ-мусулЫмане! ё желаЪ довести до вас одно повеление Гордости Вселенной нЬнешнего времени свидетелЫствует о том, что вмешателЫство военнослужащих в дела политики в итоге непременно приводит к ужаснЬм последствиЁм и ущербу в отношении всего государства и народа. Конечно же, ваш религиознЬй патриотизм три истинЬ Êтого полуаргумента даЪт такие вот известиЁ, разве возможно, чтобЬ человечество своим безобразием опровергло свидетелЫства столЫких наук и отрицало все Êти заклЪчениЁ? Вообразимо ли то, что оно, проЁвлЁЁ упрЁмство п какой-нибудЫ онемевшей зимой мухи и впавшей в некий сон, подобнЬй смерти. Ибо Извечное Могущество ЁвлЁетсЁ сущностнЬм, оно не подвержено изменениЁм, в него не может вмешатЫсЁ слабостЫ и какие-либо препЁтствиЁ не в состоЁнии в него дела общественнЬе, то посмотри на своЪ человечностЫ: проЁвлЁет ли она желание к зверскому растерзаниЪ? Если моралЫно тЬ лишен человечности, то обрати внимание на чувс.
31. ДосконалЫное описание сквернЬх и ложнЬх вещей вводит в заблуждение чистЬе умЬ.
32. УченЬй-наставник должен бЬтЫ не птицей, а овцой. Овца вскармливает своего нной, "Рисале-и Нур" доказЬвает, что истинное счастЫе обоих миров можно найти лишЫ в вере и познании Аллаха, и на фоне Êтого дает понЁтЫ и ощутитЫ ужаснуЪ болЫ и немиллионов мусулЫман Востока, сделав их своими слугами. И Êто отчаЁние одеЁний на благо общества и ограничитЫ свои взглЁдЬ лишЫ личнЬми интересами и вЬгодой.
ловек вЬнужден искатЫ прибежище в ней. Так как точкой опорЬ длЁ бессилЫного человека перед лицом нескончаемЬхиЁ - Êто привести в действие некуЪ оченЫ длиннуЪ, разветвленнуЪ светлуЪ цепЫ, соединЁЪщуЪ все окрестности, центрЬ и места поклонениЁ в Исламе между собой, и нао здесЫ мЬ сократим Êту обширнуЪ истину.
Человеческий род нЬнешнего времени ощутил своЪ величайшуЪ нужду в духовной силе, утешении и стойкости. И поÊтому в самЬйЫ к своему разуму и сердцу! СоветуйтесЫ с ними и смотрите посредством них, дабЬ вЬ могли познатЫ Êту истину!"
Например, взглЁните на начало и конец тех аЁтов: "Почему вЬ не обращаете вниманиЁ? Почему не извлекаете урок? ВзглЁните,Ъщими друг друга ЁвлЁЪтсЁ истинЬ верЬ. Помимо Êтого, в "Рисале-и Нур" Бадиуззаман доказал, что захватЬваЪщие дух научнЬе открЬтиЁ законов, функционируЪщих во вселенной, также утверждаЪт иЁниЁ и поступки человека, ЁвлЁЪщегосЁ малЬм миром.
"Тебе будет дан миллион лет жизни и господство над миром, но в конечном итоге тЬ будешЫ отправлено в небЬтие без возможности вернутЫсЁ к жизни", - то, кременно и крайне беднЬм, и крайне ленивЬм. В основополагаЪщем законе Корана говоритсЁ следуЪщее:
Э "Человеку лишЫ то, в чемлЁЪщаЁсЁ местом воздействиЁ Божественного Могущества, чиста и прозрачна.
10. Мир ЁвнЬй представлЁет собой тонкуЪ кружевнуЪ завесу над скрЬтЬми мирами.
11. ДлЁ того, чтобЬ сотворитЫ ховечества, но и дали согласие на уничтожение девЁноста невиннЬх лЪдей из-за десЁтерЬх преступников. Под завесой всеобщей полЫзЬ личностнЬе цели из-за одного преступника разрушили целЬй город. Так как "оей степени веруЪщие еще и в Êтой мирской жизни удостаиваЪтсЁ счастЫЁ. В чЫем сердце и естестве не будет присутствоватЫ косточка данной истинЬ, возникаЪщаЁ от то ЁвлЁетсЁ силЫной причиной и доводом в полЫзу превосходства Азиатской цивилизации. И в ближайшее времЁ она будет главенствоватЫ.
УдивителЫно, несмотрЁ на то, в ней не имеетсЁ ни единой полЫзЬ. В таком случае пустЫ неблаговиднЬе поступки наших недругов - при условии отсутствиЁ с их сторонЬ агрессии - не вЬзЬваЪт у вас ненависти. ГееннЬ и мук Ада им доЫ Аллаха". (Коран 39:53)
БесконечнЬе благословениЁ и приветствиЁ нашему Пророку Мухаммаду Мустафе, изрекшему:
ослепли по отношениЪ к ней? Почему человек не вспоминает жизненнЬе уроки своего прошлого и не размЬшлЁет о собЬтиЁх в мире, дабЬ найти правилЫнЬй путЫ в жизни? Почему они не размЬшлЁЪт, не дконфликтов, а также подстрекателем и первопричиной всех низменнЬх нравов ЁвлЁЪтсЁ лишЫ две единственнЬе фразЬ:
ПерваЁ фраза: "Если Ё будуёТИФЕ-И РАБАНИЕ),
{ЛЁтифе-и Рабание - Некое изЁщное чувство, свЁзанное с сердцем человека и ЁвлЁЪщеесЁ султаном всех осталЫнЬх чувств. Ощутив посредством него БожественнЬе истинЬ, сердце ощущает духовное наслаждение}
то естЫ: "Одной из важнейших мудростей моей посланнической миссии человечеству со сторонЬ моего Господа ЁвлЁетсЁ усовершенствование прекраснЬх нравов и морали лЪдей и спасение их от безнравственности".
Воздав хвалу Господупредставлении. ёвлЁЁсЫ представителЁми Êтого религиозного общества - будЫ то на востоке или западе, на Ъге или севере - мЬ всегда вместе.
ПосколЫку некоторЬе открЬтиЁ современной науки представлЁлисЫ противоречащими и противостоЁщими внешним с его изогнутой седой ресницей. Где ресница и где месЁц?!.. И что общего между движением частиц и ДеЁтелем, создаЪщим различнЬе видЬ творений?..
13. ПрироМогущество, не оставлЁЪщее муравЫев без вожака, а пчел - без королевЬ-матки, конечно же, не оставит лЪдей без Пророка. Подобно тому, как в Ёвном мире чудом Ахмада (мир ему и благо) длЁ лЪдей бЬло раскалЬвание месЁца, так и длЁ ангеЬ какуЪ-либо более древнЪЪ или же новуЪ религиЪ, предпочитаЁ ее Исламу. Случаи, когда несведущие в религии лЪди менЁли веру без доказателЫств и в слепом подражании, не принимаЪтсЁ тут во внимание. Да и бЬтЫ неверуЪщим - Êто совсем другой вопрос. Мебство назвали свободой!.. Противоположности поменЁлисЫ образами.
36. Политика, вращаЪщаЁсЁ вокруг получениЁ вЬгодЬ, ЁвлЁетсЁ зверем.
37. Заиску и благословение). Закон же его - Êто повелениЁ и запретЬ Шариата. И данное единение - Êто не какаЁ-та традициЁ, а поклонение ВсевЬшнему.
Утаивание и боЁзнЫ исходЁт от лицемериЁ. И в исполнении обЁзателЫнЬх религиознпути ко всему возвЬшенному и побуждает усердствоватЫ на том пути. Сила, разрЬваЪщаЁ на части деспотизм, пробуждаЪщаЁ возвЬшеннЬе чувства и разрушаЪщаЁ ревностЫ, завистЫ, злостЫ и соперничество. Она снаавшей нас в СредневековЫе с точки зрениЁ материалЫного прогресса, в то времЁ как иностранцЬ и европейцЬ в Êтой сфере стремителЫно отправилисЫ в будущее, ЁвлЁЪтсЁ шестЫ бества, без его согласиЁ на то. Другое дело, если же Êтот человек по своему собственному желаниЪ и воле пожертвует собой. Тогда Êто его самопожертвование будет ЁвлЁтЫсЁ свидетелЫством свЁтости его верЬ", - таким образом устанавливаЁ оснот горестнЬй мир в радостнЬй мир счастЫЁ, так осветило его собой, что сменило мои слезЬ жалоб, горести и печали на слезЬ радости и благодарности, исходЁщие от духовного наслаждениЁ.
Затем, словно случае, должно бЬтЫ, у многих из вас нет одной руки.
ХозЁин дома ответил:
- Мне пЁтЫдесЁт лет, но все же в течение всей моей жизни лишение рукбитсЁ, то и материалЫнуЪ поддержку. Словно все народЬ Ислама свЁзанЬ друг с другом единой светлой цепЫЪ.
Например, если представителЫ какой-либо семЫи или рода совершит преступление, то на взглЁд инание обществам
Сейчас наше общество имеет конституционное правление, основанное на принципах Шариата. Внутри государства обнаружилсЁ вред от сак и с увеличением их приверженности к ней они подвергалисЫ упадку и беспорЁдкам. До настоЁщего времени все происходило именно так.
Кроме того, начинаЁ с Века С приспособил длЁ всего осталЫного. ПреступнаЁ жадностЫ прорЬвает сердце и пропускает внутрЫ идолов. Аллах гневаетсЁ на Êто и воздает ему наказанием противополв мире, полнЬм сторонником истин религии и принЁтие еЪ заклЪчениЁ о том, что АзиЁ и Африка обретут благополучие, мир и примирение посредством Ислама, а также ее поощрение о нездорового Êлемента или пораженного звена - ЁвлЁетсЁ повиновение Корану.
ё редЫ арабские странЬ, освобождаЁсЫ от плена и тирании иностраннЬх захватчиков, начнут формироватЫ исламские государства. Он не брал в расчет две мировЬе войнЬ и 30-40 лет абсолЪтного деспотизма. СтарЬй См метод убеждениЁ. Ибо знаем их как лЪдей цивилизованнЬх. А также мЬ стремимсЁ показатЫ Ислам возвЬшеннЬм и достойнЬм лЪбви. Так как мЬ воспринимаем их лЪдЫми совестливЬми. ПустЫ пренебрежителЫнЬе к религии лЪди твердо знаЪт, что они не смогутудостоилсЁ данного вЬражениЁ:
Одним из примеров тому ЁвлЁетсЁ следуЪщее: еще толЫкинтерпретациЁми, а также злоупотреблением вЬгодой, то, несомненно, длЁ человечества становитсЁ необходимЬм и в категорической форме повелеваетсЁ закрЬтЫ тот третий путЫ лжи. В противном случае, мировЬе войнЬ, ужаснЬе револЪции, упадки и разрушениЁ,анному на арабском. И за несколЫко дней мЬ записали прочитаннЬй им урок. Во времЁ преподаваниЁ урока он часто повторЁл нам некоторЬе моментЬ, дабЬ они хорошо закрепилисправедливостЫЪ.
Таким образом, так же, как злодеЁниЁ возрастаЪт до тЬсЁч, так и благие поступки, касаЪщиесЁ свЁтЬнЫ Ис-
Да, если не сейчас, ово Аллаха. В нЬнешние времена провозглашение Слова Аллаха свЁзано с материалЫнЬм прогрессом, и возможно лишЫ вместе с достижением истинной цивилизованности. Нет сомвершаЪщей небесной Книгой Всемогущего Аллаха, принесенной и полностЫЪ растолкованной пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), и раскрЬваЁ сутЫ Ислама, полноценной и совершенной религии длЁ всего человечества, Бадиуззаман Саид еловечество Êтой страшной лихорадке и Божественному гневу. С распространением способностей внушениЁ и критики, распространЁетсЁ и Êта чума.
109. СамЬй несчастнЬй, самЬй страдаЪщий и самЬй тоскуЪщий человек - Êто человек без дела. Потому что бездеи могут бЬтЫ исполЫзованЬ должнЬм образом.
В данной "Дамасской Проповеди" в форме "Шести Слов" Бадиуззаман описЬвает рЁд тех истин Ислама, которЬе станут лекарствами от ужаснЬх болезней, по-
обходимЬх вещах. Ибо самаЁ очевиднаЁ и необходимаЁ истина - Êто и естЫ Ислам".
Так вот, Êтот знаменитЬй философ написал данное свидетелЫство отнодостоен степени "Великого Завета" (Аманат улЫ-Кубра) и представлЁет собой Божественного наместника на земле, а также ЁвлЁетсЁ благороднЬм и старшим братом длЁ других творени. К тому же, посколЫку основной целЫЪ ЁвлЁетсЁ обЮединение и возвЬшение слова Аллаха и религии, то все действиЁ и инициатива в Êтом направлении уже считаЪтсЁ поклонением. В мечети во врероки стойкости у арабов. Ин ша Аллах, арабЬ, отбросив отчаЁние, вновЫ с истиннЬм единодушием и взаимопомощЫЪ, рука об руку встанут рЁдом с турками, ЁвлЁЪщимисЁ героической армией Ислама, и развернут знамЁ Корана во всех чабсолЪтнаЁ справедливостЫ Корана не пожертвует жизнЫЪ и кровЫЪ одного невинного даже ради всего человечества. Подобно тому, как относителЫно Божественного могущества они равнЬ друг другу, так враждебностЫ со сторонЬ возлЪбленного.
Исламского мира! Интересно, ра *
СилЫное и разнообразное удоволЫствие, имеЪщеесЁ в деЁтелЫности, ЁвлЁЪщейсЁ стремлением к воплощениЪ заложеннЬх в естестве способностей, представлЁет собой основу преобразований мира и семЁ закона развитиЁ. ВЬход из темницЬ к садамтраданиЁ, находЁщиесЁ в тех удоволЫствиЁх. И согласно указаниЪ Êтого аЁта:
"Они возлЪбили жиз
Община (джамаат) Исламского Единства идет врознЫ с другими религиознЬми джамаатами. А Êто, в своЪ очередЫ, порождает соперничество и междоусобицу.
э ЁтелЫности. ПривлекаЁ и подталкиваЁ к распутству и к удовлетворениЪ низменнЬх желаний и прихотей, она отравлЁет и портит человеческуЪ жизнЫ, делаЁ ее совершенно бесполезной.
И она довела Êто беспомощное и со временемЁми, представителЁми и воплощениЁми созидателЫнЬх повелений, исходЁщих от Божественного качества "ВолЁ" и назЬваемЬх естественнЬм Шариатом.
107.
э ОДНИМ СЛОВОМ,
когда наказание исполнЁЪт от имени Божественного повелениЁ и Господней справедливости, тогда и душа, и разум, и совестЫ, ие благодарЁ исламскому единству и истинному исламскому братству рвение и старание, приносит вам много вреда и С вашей сторонЬ ЁвлЁетсЁ своеобразной неравим и обЮединимсЁ с общинами, образовавшимисЁ на основании лЪбви к религии, но толЫко при двух условиЁх:
ОберегатЫ общественнЬй порЁдок и свободу, основаннуЪ на Шариате.
ДействоватЫ в соотмнЬх существ ЁвлЁетсЁ стремление к совершенству, также и длЁ неразумнЬх творений сама деЁтелЫностЫ ЁвлЁетсЁ настолЫко притЁгателЫной, что подталкивает и укреплЁЪт истинЬ религии.
ЗначимостЫ "Рисале-и Нур" невозможно переоценитЫ, ввиду того, что благодарЁ ему Бадиуззаману Саиду Нурси удалосЫ проделатЫ огромнуЪ работу в деле сохранениЁ и восстановлениЁ исламской ве солнца, ЁвлЁЪщеесЁ его сиЁЪщим отражением, проЁвлЁет одинаковуЪ сущностЫ как на поверхности морЁ в общем, так и в каждой его капле.
82. ЖизнЫ - Êто п в кино, мне бЬл показан мир лЪдей. ё взглЁнул на него сквозЫ призму заблудших и увидел его настолЫко мрачнЬм и ужаснЬм, что вскрикнул из са-
êто истина Ислама, ЁвлЁЪщаЁсЁ наставником всех совершенств и способнаЁ протЁжении тЬсЁч лет бЬли причиной преобладаниЁ зла над благом в человеческом роде...
ВероЁтностЫ Êтого возможна лишЫ, если представитЫ невообразимое, что человек, которЬй в Êтом мире укой Проповеди"
э Мои дорогие и преданнЬе браром на рЬнке человеческого общества.
И посредством лжи такие личности, как Мусейлима Кеззаб,
{Лжепророк, поЁвившийсЁ в Аравии после Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - примеч. перевод.}
пали в нижайшее из низких состоЁЁ Божественной справедливости и согласно истинам Ислама, то на его голову обрушатсЁ материалЫнЬе и духовнЬе бедствиЁ, и оно капитулирует перед анархией и разрушителЁми - йаджует права сЪда входитЫ!" Но человечество не подчинилосЫ Êтому повелениЪ и получило болЫшуЪ пощЯчину. И пока не получило пощечину ещЯ страшнее, должно прислушатЫсЁ!..
43. ВойнЬ между государствами и народами уступаЪтЁ - дедуктивно
{Дедуктивное доказателЫство - ведет от законов к собЬтиЁм, от причин - к резулЫтатам, так же, как огонЫ подтверждает существование дЬма. - примеч. перевод.}
доказЬвает вторуЪ, а втораЁ индуктивно
{Индуктивное симистичного человека, которЬй, пока имеетсЁ возможностЫ подозреватЫ другого в чем-либо плохом, не станет думатЫ о нем хорошо, и из-за одного неблаговидного ои силЬ сосредотачивает на законах. УнижатЫсЁ перед Европой во времЁ принЁтиЁ законов и вЬнесениЁ приговоров, в то времЁ как славнЬй Шариат бЬл учрежден еще тринадцатЫ вековтЁ бЬ одну точку и установитЫ ее в полностЫЪ соответствуЪщем длЁ нее месте в Êтой книге Вселенной, требуетсЁ НевероЁтное Могущество, способное написатЫ саму Êту книгу. Ибо
влечением к самому вЬсшему совершенству, которание по пути, указанному Кораном.
Э (Рассказ на Êтом заканчиваетсЁ)
Э * * *
Мне пришло на сердце, что если человечество поскорее не образумитсЁ и не откроет судЬ во имшее и без примесей БожЫе откровение. Какое сомнение может туда проникнутЫ!
Э * * *
У каждого из Êтих даров, таких как ВОЛё, СОЗНАНИЕ, ОЩУЩЕНИЕ И УТОНЧЕННОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ЧУВСТВО (Ло статЫ равнЬм другим своим собратЫЁм, находЁщимсЁ во вселенной, и чтобЬ наконец-то могло бЬтЫ сказано, что и в человеческом роде также утвердиласЫ тайна извечной мудрости.
ПосколЫку благодарЁ вЬшезащищаЁсЫ от его агрессии посредством оружиЁ и мечей. В то времЁ как в будущем вместо оружиЁ и мечей своих врагов победЁт и разгромЁт духовнЬе мечиЬм. Книги и иджтихадЬ должнЬ бЬтЫ биноклем длЁ изучениЁ Корана, его неким зеркалом, а не теневЬм заслоном или же замещаЪщим представителем!..
24. КаждЬй обладателЫ определеннЬх способностей в иджтихаде может р ему и благословение), такова:
ЕЯ точкой опорЬ вместо силЬ ЁвлЁетсЁ истина, особенностЫ же истинЬ - Êто справедливостЫ и равноправие.
ЕЯ целЫ - не вЬгода, а добродетелЫ, от которой исходит лЪбовЫ и распом удостоитЫсЁ счастЫЁ в вечном и постоЁнном мире, сохрани от врагов и тиранов, благослови его на пути постоЁнного служениЁ Корану и вере. Даруй ему крепкого здоровЫЁ, хорошего о подчинение и понимание, и внушает сомнениЁ в необходимости истин верЬ. Да и в отношении подтверждениЁ придает нейтралЫностЫ. В Êти времена сомнений и подозрений необходимо с благосклонностЫЪ восприниматЫ позитивнЬе мЬсли и вЪдЫми, совершившими их. Скорее, те благодеЁниЁ духовно могут бЬтЫ полезнЬ миллионам веруЪщих. Они могут придатЫ силЬ духовной жизни и материалЫной свЁзи. Раз так, то сейчас не времЁ впадатЫ в лен. ПоручителЫ за наше будущее и за наш Иной Мир;
7. Страж общественного права (которое, в своЪ очередЫ, ЁвлЁетсЁ также и правом Аллаха), предостерегаЪщий от самоволЫного вмешателЫства;
торЬми, разрушили наше достоЁние. И религиЪ отдали в качестве взЁтки, и Êтого мира нради Ислама, Саид Нурси покинул Êтот мир в 1960 году. Он представлЁл собой ученого вЬсшей степени, изучившего не толЫко все традиционнЬе религиознЬСаид Нурси
Э * * *
сулЫман он стал миром упадка. СчитаЁ так, вЬ допускаете весЫма опрометчивуЪ ошибку.
ПосколЫку во вселенной и в сущности человека заложена склонностЫ к совершенбенностЫ же стремлениЁ к вЬгоде - Êто соперничество.
Закон жизни длЁ неЯ - Êто борЫба. БорЫба же порождает конфликтЬ.
ЕЯ свЁзЫ между массами - Êто расизм и национализм, вскармли, то становитсЁ очевиднЬм, что даже самЬй красноречивЬй из лЪдей не сможет достичЫ красноречиЁ аЁтов, его речЫ не будет похожа на них.
Саид Нурси
Ът род и классЬ творений, настолЫко Ёрко показЬваЪт порЁдок и совершенство сотворе своих врагов и найти способ удовлетворениЁ своих нужд.
Э * * *
шенствование, и они истинно желаемЬ. И поÊтому, конечно же, человек, недостигший истинной цели своего сотворениЁ во вселенной и остаЪщийсЁ безнаказаннЬм, несмотрЁ на то, что своей настолЫко лагословеннЬх рук также заклЪчаетсЁ в подчинении. Ваши офицерЬ представлЁЪт собой ваших сострадателЫнЬх отцов. Коран и хадисЬ, мудростЫ и опЬт подтверждаЪт, что повиновение справедливому правителЪ ЁвлЁестве посредника между рабами и Творцом. Они смотрЁт на своих свЁщеннослужителей непосредственно как на источник духовнЬх благ и света, подобного свечениЪ лампЬ, которое - разрушителей, одичавших от своего безбожиЁ, то, безусловно и несомненно, против тех бесчисленнЬх вра-
108. Материализм - Êто духовнаЁ чума, подвергшаЁ ч времЁ грандиозно, подобно великому распространениЪ БожЫих даров на поверхности земли в весенний период. НетерпеливЬй по своему естеству человек, не думаЁ о БожЫих законах, госпо
торЬе наа длЁ данного грешного народа.
{РечЫ идет о собЬтиЁх Первой мировой войнЬ. - примеч. перевод.}
Э * * *
Если в нашем народе окажетсЁ нечеси согласно ей. Также историЁ показЬвает, что в соответствии со степенЫЪ слабости и безразличиЁ в следовании истинам Ислама они впадали в дикостЫ и отсталостЫ, которого читаЪ даннЬй урок, чтобЬ сделатЫ вам наставление. Скорее Ё взошел сЪда с целЫЪ потребоватЫ с вас наши права. То естЫ все интересЬ, счастЫе Êтого и иного мира таких неболЫших народов, как курдЬ, свЁзанЬ с подобнЬми вам великими и значимайте руку" (Коран 5:38), - после чего его вера и убеждение взволновЬваЪтсЁ и возвЬшеннЬе чувства приходЁт в действие. Словно со сторонЬ души и глубинЬ его совести вЬрЬваетсЁ наружу душевное состоЁние, атакуЪщее ту склоном мире на него возложена обЁзанностЫ "великого джихада".
{Великий Джихад - борЫба со своими низменнЬми страстЁми и пороками.}
А также он обЁзан воспитЬватЫ себЁ на основе нравственнЬхо Исламской политики.
Ученики Саида Нурси: Тахири, Зубейр, Байрам, Джейлан,
Сунгур, Абдуллах, ЗиЁ, СадЬк, Хусну, Хамза.}
ческом естестве,Риса-
Также Êто отчаЁние надломило нашу духовнуЪ силу. Не обладаЁ болЫшой силой, мЬ ностЫ к воровству. И та склонностЫ, исходЁщаЁ от нафса и страстей, разрушаетсЁ и устранЁетсЁ. Постепенно она полностЫЪ отсекаетсЁ, так как не толЫко опасение и воображение, а также еще и внутреннного, что разум не находит ничего более совершенного.
Например, каждаЁ из таких наук, как анатомиЁ, относЁщаЁсЁ к медицине, космографиЁ, свЁзаннаЁ с астрономией, ботаника, биологиЁ и все подобнЬе им науки, своими всеобщими правилте болЫшуЪ полЫзу от таких чудес пророков ъсуфа и Нуха (Иосифа и НоЁ, мир им), как часЬ и кораблЫ, извлеките полЫзу и от других чудес, которЬм научили вас пророки, и подражайте им".
По изложенной вЬше аналогии Кора(мир ему и благословение), провозглашаЪщее, что повиновение повелителЪ в рамках Шариата ЁвлЁетсЁ обЁзателЫнЬм. Вашими командуЪщими и наставниками ЁвлЁЪтсЁ ваши офицерЬ. Армейский очаг походит на огромнуЪ и упоистинЬ такова:
исламской храбростЫЪ. В особенности Êто не Ы и создала почву длЁ гнета и всего запретного.
Кроме того, подтолкнув лЪдей к средствам развлечений и наслаждений, бросив Êто жалкое, беспомощное человечество в пучину праздности и лени, она подрЬвает рвение к труду и де цивилизации, она беспрестанно запугивает общество, показЬваЁ очнувшемусЁ и пробуждаЪщемусЁ человечеству смертЫ в образе вечной казни. И тем самЬм дает вкуситЬ. ГостЫ спросил его:
испЬтЬвал к ним отвращение. Конечно же, находившиесЁ в первЬх рЁдах той револЪции сподвижники Пророка (мирнЬм и очевиднЬм ЁвлЁетсЁ то, что человечество не может и не сможет житЫ бесцелЫно и без религии. И даже самЬй безбожнЬй че-
ку Êта тема изложена в приложении к "ДвадцатЫ СедЫмому Слову" о сахабах, то здесЫ мЬ ее сократим.
О мои братЫЁ, присутству Êто опровергает притЁзаниЁ на приобщение сотоварищей Аллаху в виде теории "ДесЁти разумов" или причислениЁ ангелов, ИсЬ (Иисуса, мир ему) и Узейира (ЕздрЬ, мир ему) к БожЫим детЁм
(и не бЬл рожден) ЁвлЁетсЁ дтиЁ}
Ё поведаЪ о своем твердом убеждении, дабЬ услЬшал весЫ мир:
(не родил)ЁвлЁетсЁ намеком на величественностЫ Единого Творца и отвергает все разновидности сотоварищей. То естЫ, тот, кто подвержен изменениЁм, склонен к разделениЪ на части и размножениЪ, Богом ЁвлЁтЫсЁ не может. И все упрЁмства ЁвлЁетсЁ то, что если человеку поможет дЫЁвол, то он воспримет его за ангела и будет молитЫсЁ за него. А при виде ангела на стороне противника менЫшатЫсЁ, портитЫсЁ и потерЁет всЁкуЪ ценностЫ!..}
не может. Раз так, то
"Или правда, или же молчание". То естЫ имеетсЁ два пути, и третЫем: "СчастЫе человечества в Êтой жизни заклЪчаетсЁ в бережливости (умеренности) и усердии, и благодарЁ им могут найти согласие и примирение между собой правЁщие классЬ и простонародЫе". ОпираЁсЫ на Êто разЮЁсами того же пера, которому принадлежит и всеобщаЁ сила притЁжениЁ, заклЪченнаЁ во вселенной.
Ислам говорит:
(Нет творца, кроме НегоовЁтсЁ необходимЬми. Так же, как жестокостЫ и преступлениЁ, происходЁщие до настоЁщего времени в человеческом роде, делаЪт необходимЬм существование Ада, так и всеобщие совершеннЬе дарованиЁ, содержащиесЁ в челове-
достойно ненависти. То естЫ чувства лЪбви и дружелЪбиЁ, обеспечиваЪщие согласнуЪ жизнЫ общества и устремлЁЪщие его к благополучиЪ, наиболее всего достойнЬ лЪбви. Вражда же и ненавистЫ, раиЁ. И согласно Êтому секрету, страстнЬе ÊгоистичнЬе лЪбовнЬе чувства подвергаЪтсЁ несчастЫЁм
щие причинЬ которого будут преобладатЫ, окажетсЁ в сердце основнЬм; тогда как его противоположностЫ реалЫной действенности иметЫ не будет. Например, если лЪбовЫ будет ис необходимЬх нужд, то осталЫнЬе восемЫ склонЁЪт к получениЪ наслаждениЁ, потаканиЪ низменнЬм страстЁм и желаниЁм, бессмЬсленнЬм развлечениЁм и праздности, в то времЁ как они должнЬ исполЫзоватЫсЁ длЁогим злоупотреблениЁм. Две мировЬе войнЬ, изошедшие из злоупотреблений Êтим жестоким законом, не толЫко перевернули верх дном тЬсЁчелетний прогресс челоицемернЬми безбожниками в интересах невериЁ и под предлогом европеизации, рЁд религиознЬх политиков старалисЫ сделатЫ религиЪ средством и орудием длЁ Исламской политики. Но солнце Ислама не последуеодин грех человека не остаетсЁ единичнЬм; зачастуЪ он увеличиваетсЁ, распространЁетсЁ и становитсЁ сотней грехов. И одно благодеЁние также не остаетсЁ единичнЬм; скорее, порой оно возвЬшаетсЁ до тЬсЁчи. МудростЫ Êтой тайнЬ такова:
Машварат вмест назад.
Да, у некоторЬх исследователей Ислама имеЪтсЁ работЬ на Êту тему. И проЁвлЁЪтсЁ признаки того, что Êто восЫмое ужасное препЁтствие будет полностЫЪ разрушено.
точки зрениЁ благопристойности и доброжелателЫности, свойственнЬх Исламу...
э ПёТОЕ СЛОВО
Урок, полученнЬй мноЪЁ. Да, по сравне-
И все представители того рода становЁтсЁ врагами длЁ той другой семЫи или племени, словнпервуЪ очередЫ, ЁвлЁЪтсЁ речи Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха). Потому что истиннЬм словом ЁвлЁетсЁ его слово".
Он также сказал: "Если тЬ сий основной закон, берущий свое начало из Чудо-излагаЪщего Корана, ниспосланного с Арши Азама. êтот закон формулирует следуЪщий аЁт:
лама, в Êти времена не ограничиваЪтсЁ исклЪчителЫно л с которого видна всЁ вселеннаЁ, и на всЪ вселеннуЪ обЮЁвим об Êтой истине. Но посколЫку мЬ не можем Êтого сделатЫ, и раз мЬ осознали безграничнуЪ ценностЫ "Рисале-и Нур" благодарЁ моралЫной поддержке нашего Устада, то в таком случае Êту сокОтправлЁйсЁ по пути, указанному тебе твоим командиром".
О мои друзЫЁ и братЫЁ, находЁщиесЁ вместе со мной в Êтом поезде, а также научнЬе деЁтели спустЁ полвека! ПреодолеваЁ времЁ, вместо Êтого невинного ребенка представим Иранского и вопросЬ религии. Ибо вера ЁвлЁетсЁ и подтверждением, и пониманием, и естественной необходимостЫЪ, а также покорностЫЪ и подчинением. Критика же разрушает Êтонце концов вошли в общину Приверженцев СуннЬ. А стойкий Алевизм, оставшийсЁ в менЫшинстве, в итоге частично примкнул к Рафизитам.
77. ПосколЫку в истине имеетсЁ единодушие, а в абсолЪтно истинном присутствуЪт разивание перед голоднЬм хищником пробудит в нем не сострадание, а аппетит. К тому же он пожелает долЪ и длЁ своих клЬков и когтей!..
38. ВремЁ показало, что Рай не дешев, и Ад также не напрасен.
39. В то времЁ как возвЬшеннЬе качества лЪдей, и и землетрЁсениЁ не то что открЬватЫ двери иджтихада, даже окна закрЬтЫ будет целесообразно. ПренебрежителЫнЬх к религии лЪдей нелЫзЁ баловасулЫмане, находЁщиесЁ в мечети Исламского мира спустЁ сорок-пЁтЫдесЁт лет! Не оправдЬвайте себЁ словами: "МЬ не причинЁем вреда, но также у нас не имеетсЁ сил и возможностей, дабЬ приноситЫ полЫзу. ПоÊтому насого Шариата. Иначе справедливостЫ исчезнет, общественнЬй порЁдок будет перевернут верх дном, аморалЫностЫ и грЁзнЬе инстинктЬ одержат верх, а а также не притеснЁЪт друг друга. Вера, показавшаЁ, что Êти собЬтиЁ удостоилисЫ проЁвлениЁ совершенного творчества и красотЬ, имеЪщихсЁ во вселенной, тем самЬм вложив в руки веруЪщих духовнуЪ силу, также показЬвает и своего рода пример их к усердиЪ. И по Êтой тайне становитсЁ очевиднЬм следуЪщее: В ПОКОЕ И БЕЗДЕёТЕЛыНОСТИ - ЗАТРУДНЕНИЕ, В ДЕёТЕЛыНОСТИ ЖЕ - УСПОКОЕНИЕ.
ЖадностЫ и спеагрессии, то ее пороки преобладаЪт над ее достоинствами. Если человечество вЬживет, то оно примет Ислам. Так как теперЫ оно осознает своЪ нужду в воспринимаЪт его послушнЬм конем, так как у них нет убежденности в существовании его возницЬ и что он подчинен порЁдку. Скорее они представлЁЪт его своеобразнЬм лЫвом во главОсновЬ свободЬ в соответствии с Шариатом заклЪчаЪтсЁ в том, чтобЬ не угождатЫ тиранам и вместе с тем не угнетатЫ слабЬх и несчастнЬх и не вести себЁ вЬсокоме посредством истинЬ, содержащейсЁ в вере. СозерцаЁ управление и принЁтЬе мерЬ в кругу мудрости Мудрого Творца, они избавлЁЪтсЁ от подозрений и страхов. ГоворЁ
патЫ. Признаки того рассвета показалисЫ сорок пЁтЫ лет назад. Затем истиннЬй рассвет началсЁ в 1371 году по Хиджре, или же начнетсЁ позже. И даже если тзатЫ: "Добро пожаловатЫ!" Ибо прошедшие удоволЫствиЁ заставлЁЪт произнести: "Ах, как жалЫ!" êто "Ах" - вЬразителЫ скрЬтого страданиЁ. Прошедшие муки же побуждаЪт с облегчением вздохнутЫ. êтот вздох - глашатай скрЬтого удоволЫствиЁ и бл-и Нур" истинно веруЪщие личности, семена которЬх уже посеЁнЬ и достигаЪт времени своего прорастаниЁ, станут длЁ всего исламского мира некими образцами длЁ подражаниЁ и покажут таким образом свет верного и истинного пути.
От имени учеников "Рисале-и Нур" университета АнкарЬ
Абдуллах
Э * * *
е осознаЪт, что не могут житЫ без истинной и совершенной религии. ПричинЬ упадка Исламского мира и его материалЫной отсталости от Запада следует искатЫ в том, что мусулЫмане не смогли адекватно применитЫ учениЁ и истин может статЫ средством длЁ достижениЁ низких целей. Если даже и пожелает, то успехов все равно добитЫсЁ не сможет. Ибо Êто ЁвлЁетсЁ двуличием. Достоинство истинЬ возвЬшенно, и новало по безграничной пустоте вселенной на том корабле Земли. У менЁ закружиласЫ голова и потемнело в глазах. ё бросил очки философии на землЪ и разбил их. И в тот же миг Ё посмотрел на мир взглЁдом, озареннЬм мудростЫЪ Корана и увидел, чт находЁщиесЁ вместе со мной в Êтой странствуЪщей школе под названием поезд! ВЬ спросили менЁ, чему следует придаватЫ болЫшее значение, религиозному или же националЫному патриотизму? А теперЫ, о просвещеннЬе и направлЁЪщиесЁ вместе со мнойдет черной точки сердца, то проницателЫностЫ будет отсутствоватЫ.
30. Если в знании отсутствует понимание сердца, то Êто невежество. ВосприниматЫ необходимЬм - Êто одно, а веритЫ и иметЫ убежденностЫ - Êто совсем другоеот рассвет будет ложнЬм, то, в лЪбом случае, лет через тридцатЫ-сорок наступит рассвет истиннЬй.
Да, восемЫ серЫезнЬх препЁтствий в прошлом не позволили истинам Ислама полностЫЪ распространитЫсЁ.
э Первое, второе и третЫе п же они равнЬ и на взглЁд Справедливости. Из-за своего самолЪбиЁ же человек бЬвает таковЬм, что готов уничтожитЫ все препЁтствиЁ, возникаЪщие на пути его страстей. И будЫ Êто в его силах, то разрушил бЬ даже весЫ миÊтому методу, человек приобретает настоЁщуЪ веру, достаточно крепкуЪ и осознаннуЪ, чтобЬ можно бЬло вЬстоЁтЫ против лЪбЬх сомнений, воз-
сЁ нЬнче в плену исобно ему послужитЫ счастЫЪ человечества. Подобное произведение не может бЬтЫ человеческим словом. Те, кто говорЁт, что Êто речЫ Мухаммада (мир ему и благословение), отрицаЪт фундаменталЫнЬе законЬ между мусулЫманами и устранЁтЫ причинЬ враждебности.
Наша задача заклЪчаетсЁ в воспитании себЁ в соответствии с нормами нравственности и поведениЁ Пророка Ахмада ственнЬми вестниками, двумЁ ложнЬми сопоставлениЁми ввергли народ в самое настоЁщее болото.
сравнение провинции со Стамбулом... Между тем как бкак имелосЫ настолЫко болЫшое количество злоупотреблений, что среди многочисленного вреда может встретитЫсЁ лишЫ одна полЫза. И по Êтой причине решении.
Например, благодарЁ патриотическому чувству, перенЁтому у нас, один из них говорит: "Если Ё умру, то пустЫ мой народе газетЬ, целЫЪ которЬх ЁвлЁетсЁ возвЬшение слова Аллаха и Его религии. ПриверженцЬ данного соЪза - все веруЪщие. Главой же его ЁвлЁетсЁ - ГордостЫ всей Вселенной, то естЫ Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).
То естЫ не ЁвлЁетсЁ человеком тот, чЫе усердие ограничено лишЫ заботой о себе. Ибо человек по природе ЁвлЁетсЁ существом общественнЬм, и он обЁзан проЁвлЁтЫ внимание к другим п - Êто преграда от безбожиЁ, разрушаЪщего кулЫтуру;
23. УстранителЫ мрака противоречий и хаоса мЬслей посредством своей светлой страницЬ;
24. Шариат обЮединЁет всех ученЬх и проповедников, а также направлЁет деЁтелЫностЫ правителЫства в рат в образе "единениЁ идей" посредством исторической
ВсевЬшний Аллах создал духовнуЪ сущностЫ сердца длЁ ВЕРь, ПОЗНАНИё И ЛъБВИ К НЕМУ. ВнешнЪЪ же сторонунЬм и неисчезаЪщим законом.
20. БлагодарЁ свету существа становЁтсЁ видимЬми, благодарЁ жизни становитсЁ узнаваемЬм их бЬтие. Каждое из них ЁвлЁетсЁ по-одному проЁвителЪ.
21. Христианство сложит свое оружие перед Исламом либо устранившисЫ, лилаЪт, то в далЫнейшем мЬ покажем им все уроки из "Дамасской Проповеди". И если будет уместнЬм, опубликуем их.
МЬ хотели получитЫ от Устада урок, касаЪщийсЁ политики в Исламском мире. Но так как Усериод царской России дореволЪционной Êпохи - примеч. перевод.}
проЁвлЁЪщие чрезвЬчайнуЪ фанатичностЫ в вере, - на основании разумнЬх аргументов и убедителЫнЬх доказателЫств денЫ ото днЁ, приближаЪтсЁ к Исламу и принимаЪт его, порой даже религиЁм, не толЫко поставила человечество в бедственное положение и приумножила его потребности и нуждЬ, но и, подорвав основЬ бережливости и удовлетворенности, усилила жадностЫ и алчностскажет: "êто переодетЬй дЫЁвол", - и станет проклинатЫ его.
71. Лекарство длЁ одной болезни может статЫ Ёдом длЁ другой. Лекарство сверх мерЬ приносит болезнЫ.
72.
Э * * *
свЁзи столетий и Êпох стал основой прогресса и научного развитиЁ всего человечества, так и одной из причин отсталости Азии, представлЁЪщей собой самЬй болЫшой континент, ЁвлЁетсЁ Итак, все Êти материалЫнЬе и духовнЬе цепочки собЬтий, имеЪщиесЁ во вселенной, нападаЪт на неверуЪщих и заблудших лЪдей, угрожаЪт им, пугаЪт и полностЫЪ разрушаЪт их духовн основой, в то времЁ как националЫнЬй патриотизм должен служитЫ ему, бЬтЫ его крепостЫЪ и придаватЫ ему силу. Тем более что мЬ, лЪди Востока, не
нове Шариат 1878 году в неболЫшом горном селении Нурс, расположенном в Восточной Анатолии Турции. Прожив жизнЫ, полнуЪ образцового служениЁ и самопожертвованиЁ щества во всем Рамадане, Величайшее ИмЁ среди Прекраснейших Имен и смертнЬй час в протЁженности жизни, тогда становЁтсЁ ценнЬми и другие единицЬ; они также обретаЪт значимостЫ. ДвадцатЫ лет жизни, протекаЪщих в неизвестности д отказатЫсЁ от злодеЁний и греховности, сообщив о ВсевЬшнем Аллахе и доказав существование Ада и его мучений. И даже после получениЁ такого урока он может сказатЫ: "Аллах ПрощаЪщий и Милосерднт: "Без повелениЁ и дозволениЁ ВсевЬшнего Господа Êти странствуЪщие мирЬ не смогут даже двигатЫсЁ и чем-либо побеспокоитЫ". В совершенной безопасности и в зависимости от свровищницу духовнЬх благ и света, источник познаниЁ и развитиЁ, коим ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур", мЬ должнЬ читатЫ, не терЁЁ ни единой минутЬ, постоЁнно и продолжителЫно, каждЬй час и каж. И тот факт, что по извечному Божественному предопределениЪ болЫшинство пророков бЬли ниспосланЬ именно на Востоке, указЬвает на то, что толЫко чувство религии пробудит Восток и привесклЪчителЫно лишЫ признание и познание Творца Вселенной, а также вера и подтверждение существованиЁ Вечной жизни. ДлЁ пробуждаЪщегосЁ человечества нет иного средства, помимо Êтого пути.
Если бриллиант истинной религии не будет находитЫсЁ в Ё и движущемсЁ в семЫдесЁт раз бЬстрее пушечного снарЁда и преодолеваЪщем за год расстоЁние в двадцатЫ пЁтЫ тЬсЁч лет, к тому же сотрЁсаемом изнутри и постоЁнно готовом распастЫсЁ и разорватЫсЁ. И человечество странствой примеров. ПримерЬ таковЬ:
Неверие и заблуждение показЬваЪт всЪ вселеннуЪ заблудшим лЪдЁм в образе тЬсЁч групп и сообществ ужаснЬх врагов. Руками слепой силЬ, шалЫного случаЁ и глухой приому как части "Рисале-и Нур", раскрЬваЪщие величайшие тайнЬ религии и загадки сотворениЁ мира, собранЬ в "Сборнике Тайн", так и другие части, описЬваЪщие адские мучениЁ заблудших и райские наслаждениЁ лЪдей истинЬщи и нужде, вЬзЬваЁ у всех чувство жалости и сочувствиЁ. ё тЁгостно вздЬхал, глубоко сожалеЁ о том, что взглЁнул глазами заблудших. Но затем сквозЫ призму верЬ Ё увидел, как имЁ МилосерднЬй взошло в созвездии СостраданиЁ. И оно, преобразовав т) и не принимает посредников и причинЬ в качестве истинного воздействуЪщего. Он рассматривает причинЬ через призму указателЫного значениЁ. Того требуЪт вероубеждение ЕдинобожиЁ и обЁзанностЫ проЁвлениЁ покорности и упованиЁ на Алачале урока бЬло сказано, что мЬ покажем полтора аргумента в полЫзу нашего утверждениЁ. Один аргумент в краткой форме уже изложен. ОставшаЁсЁ же половина аргумента такова:
БлагодарЁ кропотливЬм научнЬм исследобЬтий, создаваемЬх ИзвечнЬм Могуществом. ОбладаЪщий разумом - подтвердит Êто, а имеЪщий зрение - будет способен увидетЫ их болЫшое количество.
Ь СвЁщенного Корана и Ислама. Подобно тому как Ислам обеспечивает материалЫнЬй прогресс человека и поистине побуждает к нему, так же Ислам обеспечивает за земнЬми огнЁми и не станет орудием длЁ них. А сделатЫ Ислам орудием длЁ чего-либо - Êто означает унизитЫ его ценностЫ и совершитЫ болЫшое преступление. СтарЬй Саид также увидт; содержащаЁсЁ в законе сила; и вместе с Êтими Êпитетами он же ЁвлЁетсЁ истиннЬм правителем и обладателем величественного имени;
2. ВлиЁтелЫной нации возможно толЫко лишЫ и толЫко благодарЁ истинам Ислама. ОбщественнаЁ жизнЫ Ислама и его мирское счастЫе осуществимЬ исклЪчителЫно посредством исламску и принесу плодЬ". И скажет правду. В Ёйце имеетсЁ некаЁ склонностЫ к жизни. Она говорит: "ё стану цЬпленком". С дозволениЁ Аллаха становитсЁ им, и говорит правду. ПригоршнЁ , повиновение приказам командира ЁвлЁетсЁ необходимЬм (фарзом). Сохранение Шариата Мухаммада (мир ему и благословение) осуществлЁетсЁ также посредством подчинениЁ.
Саид Нурси
гов и нескончаемЬх нужд человек сможет вЬстоЁтЫ благодарЁ лишЫ точке опорЬ и источнику подейсЁ религии, Ёвили моему воображениЪ некий ужаснЬй мир. Мне бЬло показано в ужасном мраке состоЁние несчастного человеческого рода, находЁщегосЁ на оченЫ древнем и весЫма состарившемсЁ Земном шаре, вращаЪщемсзойливЬй, а другой - скромнЬй и стеснителЫнЬй, желание податЫ милостЬнЪ именно второму из них - ЁвлЁетсЁ неким образцом Êтого обширного закона.
Э * * *
Нашей качеств Пророка Ахмада (мир ему и благословение) и ответственен за оживление его СуннЬ.
Э Ибо глаза, видЁщие истину, не обманутсЁ;
Э и лЪбЁщее правду сердце - читсЁ до размеров Земли, то разве он не станет похож на неЯ? Если у неЯ естЫ жизнЫ, то значит естЫ и душа. Если мир уменЫшитсЁ до размеров человека, а его звездЬ станут частицами и атомами, то разве он не станет также неким разумнЬм живиги "Нура" все полностЫЪ розданЬ; почитатели "Нура" осталисЫ в восторге. Те, кому "Нур" предписан судЫбой, поЁвлЁЪтсЁ один за другим и устремлЁЪтсЁ к нему. Ищущие "Нур" находЁт его согласно следуЪщей истине: "Ы вражду и ненавистЫ - Êто значит пренебрегатЫ и умалЁтЫ значение таких веских причин, порождаЪщих лЪбовЫ к веруЪщим, как иман (вера), Ислам и человечностЫ. êто ЁвлЁетсЁ такой же глупостЫЪ, как предпочестЫ а в особенности каждаЁ живаЁ буква, имеет по одному лику и по одному созерцаЪщему оку, обращенному к каждому ее предложениЪ.
12. ОднаждЬ лЪди смотрели на небо, с намерением увидетЫ новолуние, знаменуЪщее окончание поста и нассЫ в поисках истинЬ, на его голову неволЫно падает заблуждение, которое он, воспринимаЁ истиной, надевает себе на голову.
27. У Могущества имеетсЁ болЫшаЁ разновидностЫ зеркал, прозрачнее и утонченнее одно дре науки, но также и науки светские, за что и получил в молодости ввиду своих незаурЁднЬх способностей и знаний прозвище Бадиуззаман (Диво Времени).
ПерваЁ половина жизни Бадиуззамана прошла при последниа личнЬе недостатки друг друга.
С сожалением и печалЫЪ скажу вам, что некоторЬе иностранцЬ взЁли у нас ценное достоЁние и отчизну, и взамен Êтого дали нам непригоднуЪ цену.
Точно также они перенЁлинтересов.
Посредством "Шести Слов", ЁвлЁЪщихсЁ лечебнЬми средствами от тех шести ужаснЬх болезней, Ё разЮЁснЪ один урок, полученнЬй мноЪ из аптеки Корана, представлЁЪщей собой своеобразнЬй медицинский факулЫтет длЁ нашей обществе Они не замарали бЬ себЁ ложЫЪ и не стали бЬ походитЫ на лжеца Мусейлиму. Скорее, всеми своими силами и естественнЬми наклонностЁми они бЬли потреаниЁх, на соперничестве и агрессии, и до настоЁщего времени пороки Êтой цивилизации преобладали над еЯ достоинствами. Со своими мЁтежнЬми комитетами она принЁла образ некоего прогнившего дерева, переполненного червЁми и изЮеденного ими. И все ÊдлЁ иностранцев и длЁ кого-либо еще; но толЫко длЁ несчастнЬх му-
Приложение Первое
В приложении к арабской "Дамасской Прначение Машварату? И как может осуществитЫсЁ оживление и прогресс человечества, особенно Азии, и в особенности Ислама, посредством Машварата?
Как разЮЁснено в "ДвадцатЫ Первом СиЁнии", т.е. в "ТрактаАМИ И КАЧЕСТВАМИ, А ТАКЖЕ В ПОДЧИНЕНИИ ЕГО ЗАКОНАМ, ДЕЙСТВУъЩИМ ВО ВСЕЛЕННОЙ И НИСПОСЛАННьМ ПРОРОКАМ ПОСРЕДСТВОМ ОТКРОВЕНИё.
РазЮЁснЁЁ послание Корана, ЁвлЁЪщегосЁ заосознание своих недостатков, и в итоге достигает степени ФЕНА ФИЛЛёХ (то естЫ полного посвЁщениЁ себЁ Аллаху) и начинает духовно возвЬшатЫсЁ на безграничнЬх уровнЁх. Угасает же он из-за гордЬни и вЬсокомериЁ Êгоизма и нафс-и аммара. "êго" со всемий во вселенной, стал бЬ самЬм низким, презреннЬм, жалким, вредоноснЬм и незначителЫнЬм, и чтобЬ он поЁвилсЁ во вселенной случайно и словно вор, и привел бЬ все в беспорЁдок. СогласндоказателЫство - наоборот, ведет от собЬтий к законам, от резулЫтатов - к причинам, от произведениЁ к автору и так далее. Например, как дЬм указЬвает на существование огнЁ. - примеч. перевод}
подтверждает первуЪ.
18. ЖизнЫ - Êто разновидностЫ проВОМ,
человеческий род в Êтом веке пробудилсЁ благодарЁ предостережениЁм войн, науки и ужаснЬх собЬтий, и осознал истиннуЪ сущностЫ человечества и его всеобщие дарованиЁ. И человек, обладаЪщий удивителЫно обширнЬми способноствой она ЁвлЁетсЁ на самом деле.
58. Слава присваивает человеку даже то, что ему не принадлежит.
59. Хадис - Êто источник жизни и вдохновленнаЁ истина.
60. ОживленригнЯтсЁ и наклонитсЁ, дабЬ суметЫ увидетЫ и бЬтЫ увиденнЬм на том уровне. Мерилом величиЁ человека ЁвлЁетсЁ его самоуничижение, то естЫ, его скромностЫ. Мерилом же его
похожи на лЪдей Запада. Правителем наших сердец ЁвлЁетсЁ религиозное чувстворЁзи и обеспечат всеобщее примирение.
Да, европейскаЁ цивилизациЁ основана не на добродетели и пути истинЬ, а скорее на похоти и порочнЬх желупомЁнутЬм очевиднЬм истинам бЬло установлено, что самЬм избраннЬм плодом вселенной и самЬм значимЬм творением длЁ СоздателЁ ЁвлЁетсЁ человек, то, безусловно и несомненно, существование РаЁ и Ада в ином мире стан мощное свидетелЫство. Так каково же Ваше доказателЫство?"
Внезапно поезд вЬшел из туннелЁ. МЬ же вЬсунули свои головЬ из окон и стали смотретЫ. И увидели не достигшего шести лет ребенка, стоЁщего рЁдом с железной
доротелЁми мЬслей и идей Êтой общинЬ ЁвлЁЪтсЁ все исламские книги во главе с Кораном и его толкованиЁми (и на даннЬй момент одним из которЬх ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур"), а также все религиознЬе и правдивЬ мЬ вместе с вами желаем того же и говорим "АминЫ".
ВО-ВТОРьХ, Ё вЬнужден бЬл датЫ вам конфиденциалЫнЬй ответ на два их вопроса, которЬе ЁвлЁЪтсЁ болЫшей частЫЪ духовнЬми и во многих аспектах важнЬми.
почее необЬкновенное, моменталЫное и бескровное устранение двух ужаснЬх тиранов и вЬЁвление двух сиЁЪщих чудес Закона Ислама в виде двух мощнЬх аргументов продемонстрировали лЪдЁм со слабой верой силу Исламского патриотсмешек и унижениЁ.
Саид Нурси
с их изумителЫной отвагой. Так как в их времена не бЬло поездов, то, конечно же, также не бЬло и убежденности в том, что поезда двигаЪтсЁ помощЫЪ Коранической мудрости и ВерЬ Ё увидел, как имЁ МилосерднЬй (Рахман), словно Ёркое солнце, взошло в созвездии имени ДаЪщий пропитание (Раззак). И тот голодаЪщий и несчастнЬй мир живЬх созданий оно озарило светом милости.
и осмЬсленностЫЪ.
êта огромнаЁ работа и деЁтелЫностЫ Медресетуз-Зехра протекает и развиваетсЁ бесшумно, спокойно, без помпезности и фалЫши, скромно, но в то жеЬпущенной одним сербом в австрийского Принца, разгореласЫ ПерваЁ МироваЁ Война, ставшаЁ причиной гибели тридцати миллионов человек}
. Таким же образом при определеннЬх условиЁх одно маленЫкое деоЁ осталЫнЬм родам существ, ЁвлЁЪщимсЁ его младшими братЫЁми, вЬступило своими всеобщими злодеЁниЁми против порЁдка во вселенной. И невообразимо, чтобЬ оно вкушало и могло бЬ перевариватЫ горЫкие плодЬ тех злодеЁний, ко-
жденности, заклЪчаЪщеесЁ в неведении порЁдка и в незнании управлЁЪщего поездом.
В данном сравнении героизм невинного ребенка, исходЁщий от верЬ, похож на героизм рЁда пле
НаградЬ и кара за первЬе, болЫшей частЫЪ, будут в Ахирате. За вторЬе же, в основном, - в Êтом мире. Например, награда за терпение - успех. Наказание за безделЫе и ленЫ - бедностЫ. ВоздаЁние за труд - богатсей весЫ народ Ислама становитсЁ словно одна семЫЁ. Подобно членам одного племени, народЬ и группЬ Ислама также свЁзанЬ и скрепленЬ друг с другом посредством исламского братства. Они оказЬваЪт друг другу духовнуЪ, а если понадо и удовлетворение желаний. Те страсти же стали причиной упразднениЁ человеческой духовности.
ЦИВИЛИЗАЦИё ЖЕ, КОТОРУъ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ И ПОВЕЛЕВАЕТ ШАРИАТ АХМАДА (мидеЁниЁ в степенЫ поклонениЁ;
33. Он оберегает вас от злонамерениЁ и преступлениЁ по отношениЪ к духовной жизни трЯхсот миллионов мусулЫман.
И теперЫ, если вЬ будете действоватЫ от имерогресса и развитиЁ мЬ находимсЁ под духовнЬм гнетом ЕвропЬ. Следует бЬтЫ крайне осторожнЬми и придерживатЫсЁ умеренности.
Да здравствует славнЬй Шариат! Да здравствуЪт солдатЬ!
Саид Нурси
Особое напом возможно, чтобЬ такое состоЁние по отношениЪ к Исламу могло бЬ продолжатЫсЁ бесконечно?
Если бЬ Ё обладал бесчисленнЬм количеством ЁзЬков, то посредством всех нихзулЫтатЬ, как Рай и Ад; так и в Êтом мире вера дает ощущение своеобразного духовного раЁ и превращает смертЫ в документ об освобождении от прижизненнЬх обЁзанностей. В то времЁ как безбожие превращает Êтот мир в своеобразнЬй ад, уничтожает 20 веках со сторонЬ материалистов, атеистов и прочих, совершаемЬе от имени науки и прогресса, привели его к осознаниЪ срочной и неотложной необходимости в укреплении и даже спасении верЬ. Возникла потребностЫ распутства, дабЬ хотЁ бЬ временно не ощущатЫ тех душераздираЪщих страхов.
Так вот, подобно тому как вера и неверие в своем сопоставлении даЪт в вечном мире такие плодЬ и рееззаветно преданнЬми служениЪ Корану и вере. Давайте же будем, не терЁЁ ни единой минутЬ, читатЫ и писатЫ "Рисале-и Нур" и удостоимсЁ тайнЬ истинной искренности.
От Ьм образом изложитЫ Êто на турецком ЁзЬке.
Саид Нурси
ё твердо осознал, что все преступлениЁ, совершаемЬе человечеством вплотЫ до сегоднЁшних дней, берут свое начало от ошибочного истолкованиЁ важного основного закона политики всего человечества, которЬй гласит: "ДлЁ спокойствиЁ нациивии, отделившийсЁ от какой-то основЬ или же образовавшийсЁ из какой-то материи Богом бЬтЫ не может.
(и нет никого равного Ему) ЁвлЁетсЁ указанием на всеобщее единство. То естЫ в личности, каВо-первЬх, оно написано в соответствии с мировоззрением современного человека, которЬй, будЫ он мусулЫманином или нет, глубоко пропитан материалистической философией. êто произведение отвечает именно на все те вопросЬ, сомнениЁ и ошибочнЬе преЁвлЁтЫ враждебностЫ и бескомпромиссностЫ против их варварства, он все же сохранил при Êтом своЪ справедливостЫ и умеренностЫ и никогда не совершал чего-либо подобного репрессиЁм инквизиции. В Êпоху же кулЫтурЬ и просвещениЁ, вцелЬми группами
{ДоказателЫством вЬшеупомЁнутого убеждениЁ ЁвлЁЪтсЁ следуЪщие фактЬ: спустЁ сорок пЁтЫ лет после того утверждениЁ, несмотрЁ на две ужаснЬе мировЬе войнЬ и возникновение жестокого и абспредставителей всего человечества мЬ произнесем: Да здравствует Шариат Ахмада! (мир ему и благословение)
Бадиуззаман
Саид Нурси
э Моему брату, уважаее ЁростнЬе атаки, самое жестокое обращение, самаЁ изощреннаЁ ложЫ и пропаганда бЬли направленЬ против "Рисале-и Нур", дабЬ сокрушитЫ его, отпугнутЫ и заставитЫ лЪдей отказатЫсЁ от него, - "Рисале-и Нур" все же распростро пророческой миссии; и Êта блистателЫнаЁ личностЫ стала некой молнией и месЁцем, освещаЪщим духовнЬе мирЬ.
17. Две части формулЬ ШахадЬ свидетелЫствуЪт друг о друге. ПерваЬй, к тому же и Ад далеко", - и продолжитЫ распутствоватЫ. Его сердце и душа будут побежденЬ чувствами.
Так вот, болЫшинство сравнений, содержащихсЁ в "Рисале-и Нур", показЬваЁ ужаснЬеваЁ женщина, у них просЬпаетсЁ чувство соперничества, показуха и завистЫ. СледователЫно, с распространением влиЁниЁ женщин в цивилизованном обществе начинаЪт развиватЫсЁ дурнЬе нравЬ.
101. ИзображениЁовЬ справедливости в человеческом обществе. Подробное разЮЁснение Êтой темЬ Ё также вверЁЪ "Рисале-и Нур".
Некогда, во времЁ путешествнной.
А также согласно свидетелЫствам истин Ислама относителЫно человека и вселенной самЬм достойнЬм, самЬм почтеннЬм и самЬм возвЬшеннЬм ЁвлЁетсЁ народ Ислама, представлЁЪщий собойннЬм естественнЬм законам, душа также берет свое начало из Мира Повелений (алем-и Êмир), исходит от такого божественного качества, как
но. На Êтом месте сократим, вверЁЁ все сотнЁм доказателЫств "Рисале-и Нур", опираЪщихсЁ на веские доводЬ, ощуще несчастий и досаждаЪщих ему внешних и внутренних врагов, и единственнЬм средством, способнЬм оказатЫ ему помощЫ и поддержку в удовлетворении бесчисленнЬх нужд, испЬтЬваемЬх им, и желаний, протЁнувшихсЁ до вечности, может бЬтЫ и и примирение; против внешней агрессии же проЁвлЁетсЁ лишЫ самооборона.
ЕЯ закон жизни - Êто вместо закона борЫбЬ замена законом взаимопомощи, рождаЪщим единение и солидарностЫ.
Вмоповеди" посредством весЫма изЁщного примера бЬл показан несокрушимЬй духовнЬй героизм, идущий от верЬ. В свЁзи с Êтим изложим его краткуЪ сутЫ.
В начале Второго Конституционного периода (1908-1918 гг.) в свЁзи с поездкой султана Решада в на даннЬй момент уже все закончилосЫ. ТеперЫ вЬ можете отдатЫ себЁ в теплЬе обЮЁтиЁ своих командиров. Так повелевает славнЬй Шариат. Ибо офицерЬ удостоенЬ права командованиЁ. ДлЁ полЫзЬ странЬ и народа, и особенно, длЁ сохранениЁ порЁдка в армиигой оченЫ близко от того места, где должен бЬл пройти поезд. ё сказал тем двум своим товарищам-учителЁм:
Вот Êтот ребенок ЁзЬком своего состоЁниЁ в исчерпЬваЪщем виде отвечает на наш вопрос. ПустЫ Êто невинное дтакже посредством трех важнЬх потребностей, склонности к распутству, множества болезней, постоЁнно напоминаЪщих о смерти, и распространениЁ атеистских течений и убеждений в среде ÊтойекаЁ степенЫ блага. Подумав о болЫшей беде и увидев в маленЫкой проблеме ту степенЫ блага, необходимо благодаритЫ Аллаха. Иначе, если восприниматЫ еЯ болЫшой и тем самЬм раздуватЫ, то она разбухнет. Если забеспокоитЫсЁ, то она удвоитсЁ. ЕЯ представм, написав в своих произведениЁх следуЪщее:
"Ислам зародилсЁ подобно Ёрко сиЁЪщему огнЪ и поглотил все религии, словно ветви вЬсохшего дерева. И у Ислама бЬло на то право. Потому что другие религии - то естЫ те,а.
{СвЁзЫ в тарикате Накшибенди основЬваетсЁ именно на Êтой тайне}
.
По Êтой тайне наш духовнЬй рост берет свое начало от скромности, проходит через смиренностЫ и правитЫ всех свЁзаннЬх с ним посредством пробуждениЁ, желаниЁ и велениЁ совести следоватЫ по пути прогресса.
ОсновополагаЪщим принципом данного соЪза ЁвлЁетсЁ лЪбовЫ. Непри удивителЫнЬх уроках "Рисале-и Нур" и его воздействии так, словно уже некогда видел их, то напишу здесЫ тот вопрос и ответ. Итак:
Многие спрашиваЪт как менЁ, так и некоторЬх учеников "Рисале-и Нур":
"Пи низменнЬми страстЁми (нафс-и аммара) и наставление других лЪдей на путЫ истинЬ. И девЁносто девЁтЫ из ста представителей Êтого благословенного общества проЁвлЁЪт свое усердие не ради политики. ВЬсокаЁ нравственностЫ, праведностЫ и другиеЫ, будет безграничнЬм. Именно то удоволЫствие помогает переноситЫ
нЁтЫ свои обЁзанности в кругу совершенного порЁдка и мудрости. Они не приходЁт в замешателЫство в исполнении своих функций даже на частицу, , и аргументом предЬдущего.
Не толЫко основнЬе ÊлементЬ и составнЬе части вселенной, ЁвлЁЪщейсЁ величественнЬм единЬм тво-
опорЬ, то, без всЁкого сомнениЁ, как рассеЁлисЫ отвага и героизм Рустама и Геркулеса в приведенном примере, смелостЫ и духовнаЁ сила такого человека также б истинной цивилизации, основанной на истинах откровениЁ СвЁщенного Корана и Шариата пророка Мухаммада (мир ему и благословение), в своей сути ЁвлЁЪщихсЁ благом. ВедЫ в них преобладаЪт достоинства прогресса и цивилизации, и оночи,
{СмЬсл Êтого таков: Если белок глаза, похожей на денЫ, не совместитсЁ с пхожей на ночЫ чернотой зрачка, то и самого глазане будет}
то останетсЁ невидЁщей, так и если в белизне размЬшлений не буроЁвление единства; и итог ее также обретает единство.
83. Когда остаетсЁ сокрЬтЬм наличие свЁтого (вали) среди всего общества, час принЁтиЁ дуа в течение ПЁтничного днЁ (Джума), НочЫ МогуостЫ.
105. Наш земной шар похож на животное, подает признаки жизни. Интересно, если он уменЫшитсЁ до размеров Ёйца, то разве не станет он своего рода животнЬм? Или если какой-нибудЫ микроб увелиорение излишних потребностей, по сути не ЁвлЁЪщихсЁ необходимЬми;
28. ВоодушевителЫ усердиЁ длЁ обустройства мирской жизни вместе с обереганием ской Проповеди", переизданной дваждЬ.
{ПосколЫку мЬ не знали арабского ЁзЬка, то мЬ попросили Устада, чтобЬ он в течение двух-трех дней дал нам урок по трактату "ДамасскаЁ ПроповедЫ", издированием вниманиЁ на поклонении, обучении и размЬшлении, так как теперЫ требовалосЫ служение иного вида.
В 1925 году, после антиправителЫственного бунта, Бадиуззаман, несмотрЁ на то, что не принимал в нем участиЁ и фактически настоЁтелЫно совеого воображаемого путешествиЁ глазами материалистической философии на царство животнЬх, нуждаЪщихсЁ в пропитании, Ё увидел бесконечнЬе нуждЬ животнЬх и их страшнЬй голод вместе с их слабостнЫком сборнике.
Саид Нурси
Э * * *
Приложение Первоер со всем человечеством.
65. Страх и слабостЫ подстЯгиваЪт воздействие извне.
- ВЬ не боитесЫ воров, оставлЁЁ так денЫги?
ХозЁин дома ответил:
- У нас не бЬвает воровства.
ГостЫ сказал:
сителЫно Ислама на различнЬх страницах своего произведениЁ.
Германский канцлер Бисмарк, ЁвлЁЪщийсЁ самЬм крупнЬм европейским мЬслитлЫзоватЫсЁ на благо человечества, в наше времЁ
У нас, в тот момент, когда вор протЁгивает руку к чужому имуществу, он вспоминает о приведении в исполнение наказаниЁ, предусмотренного Шариатом. Ему на ум приходит повеление, ниспосланоложением, входЁщие в Êтот соЪз с твердЬм намерением и ставшие его представителЁми с целЫЪ возрождатЫ Сунну Пророка (мир ему и благословение), следоватЫ его повелениЁм, избегаттупление праздника. Однако никто ничего не увидел. ЛишЫ один старик, клЁтвенно заверЁЁ, сказал: "ё видел месЁц". Между тем как увиденное им бЬло не месЁцем, аходимЬх вещей нуждаетсЁ на сегоднЁшний денЫ уже в двадцати. êти двадцатЫ потребностей же в дозволенной форме могут удовлетворитЫ лишЫ двое из двадцати; осталЫдЫ в ОмейЁдской мечети перед собранием из десЁти тЬсЁч мусулЫман, среди которЬх бЬло сто учЯнЬх. Он с полной уверенностЫЪ поведал им о благихионов мусулЫман, собравшихсЁ в мечети всего исламского мира, а не толЫко находЁщихсЁ в ОмейЁдской мечети. И в свЁзи с Êтим Ё считаЪ, что настало времЁ опубликоватЫ его перевод.
Саид Нурси
ЭЮЁвлЁет о том, что он ЁвлЁетсЁ наиглупейшим из лЪдей. МЬ всеми силами отвергнем лЪбЬе попЬтки - сравниваЁ с мирскими коллективами - очернитЫ нашу общину, ЁвлЁЪщуЪсЁ образцом единениЁ. Если у них имеЪтсЁ возражениЁ, то мЬ готовЬ ответитЫ своеобразное адское мучение...
Таким образом, в борЫбе с Êтой всеобщей бедой нЬне пробудившеесЁ человечество ищет, ждет и умолЁЪще просит у Всемилостивейшего о подобнЬе мелким камнЁм некоторЬе частнЬе причинЬ. Стало бЬтЫ, тот, кто по-настоЁщему проЁвлЁет вражду к мусулЫманину, совершает такуЪ великуЪ ошибку, как пренебрежениова", приводЁт в чувства даже самого распутного и заблудшего человека и заставлЁЪт его принЁтЫ Êто наставление.
В качестве примера весЫма кратко укажем на аличием холода; степени красотЬ - с вмешателЫством безобразного. Извечное Могущество ЁвлЁетсЁ сущностнЬм, обЁзателЫнЬм и необходимЬм; слабостЫ не может вмешатЫсЁ в Него, в НЯм не может бЬтЫ уровней. ДлЁ Него всЯ одинаково.
81. Подоби внутреннего стража, в тот момент, когда со сторонЬ нафса и повелеваЪщих страстей возникаЪт сквернЬе наклонности, он отгонЁет их, говорЁ: "Запр которЬе не бЬли удостоенЬ признаниЁ Корана - не имеЪт абсолЪтно никакой значимости".
Мистер Карлайл также говорит: "СамЬми достойнЬми словами, к которЬм необходимо прислушатЫсЁ в ованиЁм и множеству практических подтверждений бЬло установлено, что в масштабах вселенной абсолЪтно главенствуЪщей, основной и истинной целЫЪ Величественного Творца ЁвлЁЪтсЁ - добруЪщий у нас деспотизм и дурнЬе нравЬ, возникшие по причине несоблЪдениЁ норм Шариата. ПроЁвление того, что сила деспотизма отделЫной личности нЬнче начинает ослабеватЫ, ЁвлЁетсЁ указанием на то, что спустЁ тридцатЫ-сорооволЫствиЁх, "Рисале-и Нур" на деле доказЬвает, что в благодеЁнии, благонравии и в следовании истинам Шариата содержитсЁ духовное наслаждение, пстЁх света.
э СЛОВО ТРЕТыЕ
В резулЫтате исследований на протЁжении всей своей жизни и из опЬта взлетов и падений жизни общественной Ё пришел к следуЪщему твердому убеждениЪ:
э ПРАВДА - êТО ОСНОВА ОСНОВ ИСЛАМАгии Ислам. В противном случае, деспотизм будет господствоватЫ беспределЫно.
Единение содержитсЁ в пути истинЬ, но отнЪдЫ не в греховнЬх желаниЁх и страстЁх.
ЛзнаннЬх чувств.
Э * * *
Порой желание принимает обличие мЬсли. НенасЬтнЬй человек принимает желание своего нафса за мЬслЫ.
Э * * *
УдивителЫно, что некоторЬе лЪди, упавшие в некуЪ отврЬвести смертЫ из образа вечной казни и показатЫ ее истиннуЪ сущностЫ в виде некоего документа об отправке в светлЬй мир. И дабЬ достоинства цивилизации одержали полнуЪ победу над ее грехами и изЮЁнами. И чтобЬ частЫ релй вид лжи, вЬраженной в действиЁх и поступках. ЛестЫ и притворство - Êто унизителЫнаЁ ложЫ. Лицемерие и двуличие - Êто вредоноснаЁ ложЫ. А сама ложЫ - Êто клевета на могущество Славного Творца.
Неверие во всех его формах итакже разногласие и его порождениЁ в виде враждЬ и конфликтов.
Что же касаетсЁ дикости иноземцев в период средневековЫЁ, несмотрЁ на то, что Ислам вЬнужден бЬл проого безбожиЁ и исходЁщего от науки заблуждениЁ, а также же упорства, возникаЪщего от упрЁмого невериЁ. ПоÊтому наставлениЁ исламских ученЬх того времени и их аргумео истинЬ Корана, изложеннЬе в "Рисале-и Нур", разбиваЪт и разрушаЪт абсолЪтное безбожие нашего времени и упрЁмство упорствуЪщего заблуждениЁ.
"Если что-либо не удаетсЁ заполучитЫ полностЫЪ, то его нелЫзЁ полностЫЪ и оставлЁтЫ". Инша Аллах, истиной Êтого хадиса мЬ сломим отчаЁниЪ спину.
ОтчаЁние, словно р твердЁщим о единстве Творца, участвуЁ в Êтом громком гласе великого довода, со словами
(Нет божества, кроме Аллаха) поминаЪт Господа подобно дервишам МевтдатЫсЁ в рабство своим низменнЬм страстЁм (нафс-и аммара).
ИТОГ: Свобода, находЁщаЁсЁ за пределами законов Шариата, ЁвлЁетсЁ либо деспотизмом, либо рабством низменнЬм страстЁм, либо животнЬм зверством, либо же дикарствражаемого ущерба.
67. НЬнешнЁЁ стамбулЫскаЁ политика - Êто болезнЫ, подобнаЁ испанскому гриппу
{Испанка - ÊпидемиЁ гриппа с самЬм болЫшим количествигии не отдаваласЫ в качестве взЁтки за обретение некоторЬх благ цивилизации, как Êто происходит до сих пор, а цивилизациЁ стала бЬ слугой и помощником Êтим небеснЬм законам, как становитсЁ Ёсно из значенимЁ поклонениЁ все равнЬ: и падишах, и беднЁк. Равенство - Êто наш основной принцип. И никаких привилегий. Ибо самЬй почтеннЬй - Êто самЬй богобоЁтвует два ужаснЬх состоЁниЁ:
ПосколЫку человеческие чувства, невидЁщие последствий и предпочитаЪщие неболЫшое сиЪминутное удоволЫствие вместо несравненно болЫших наслаждений в буду предисловием. Начнем с предисловиЁ к тем аргументам:
Э * * *
Помимо основнЬх известнЬх всем чувств, у человека имеЪт отказатЫсЁ от заблуждениЁ и прегрешений, рассказЬваЁ им о ВсевЬшнем Аллахе и напоминаЁ о муках Ада. В наши же дни, вместо одного абсолЪтного безбожника на всЪ страну тех времен, даже в каждом неболЫшом состоЁнием он словно говорит: "êй, поезд! ТЬ пленник порЁдка. Твои поводЫЁ находЁтсЁ в руках управлЁЪщего тобой. Не в твоих силах напастЫ на менЁ. ТЬ не сможешЫ подчинитЫ менЁ своей тирании. Иди своей дорогой. олезней. И они таковЬ:
Зарождение отчаЁниЁ и безнадежности внутри нас.
ГибелЫ правдЬ в общественной и политической жизни.
КонфликтностЫ и лЪбовЫ к вражде.
и силой, способной склонитЫ перед собой все творениЁ.
То естЫ: Нет Сущего и абсолЪтно НенуждаЪщегосЁ, кроме Него
удержатЫсЁ отму ранЫше в началЫнЬй период Независимости тЬ со всем усердием занималсЁ политикой, но вот уже почти как сорок лет тЬ полностЫЪ отстранилсЁ от нее?
э ОТда - Êто подобие некого издателЫства, но не издателЫ. Узор, но не художник. ПринимаЪщий воздействие, но не действуЪщий. Лекало, но не чертЯжник. ПорЁдок, но не устроителЫводЬ, своей способностЫЪ к замерзаниЪ, говорит: "ё займу болЫше места". Даже прочное железо не сможет вЬставитЫ еЯ лжецом. ПравдивостЫ еЯ слов разрЬвает подвергалисЫ несчастЫЁм и поражениЁм, пребЬваЁ в полном замешателЫстве". В других же цивилизациЁх - наоборот. Подобно тому как их кулЫтура развиваласЫ и прогрессировала в соответствии с ослаблением стойкости в своей религии, т истинЬ
ЪтсЁ те наказаниЁ, которЬе совершаЪтсЁ от имени Божественного повелениЁ. Иначе же их воздействие снизитсЁ отбителЁми правдивости и честности, ЁвлЁЪщимисЁ клЪчами к истине, самЬм востребованнЬм товаром и самЬм ценнЬм имуществом, посредством которЬх Мухаммад (мир ему и и благословение Его Посланнику (мир ему и благословение), скажу следуЪщее:
О мои братЫЁ-арабЬ, слушаЪщие даннЬй урок в Êтой ОмейЁдской мечети! ё не поднЁлсЁ на Êтот минбар да согласно Шариату, исходЁщаЁ от верЬ, повелевает установление следуЪщих двух основ:
Незнание светлЬх нитей, обЮединЁЪщих лЪдей верЬ друг с другом.
Деспотизм, распространЁЪщийсЁ подобно всЁким заразнЬм болезнЁм.
Ограничение усердиЁ исклЪчителЫно ради личнЬх ино кроетсЁ враждебностЫ, то лЪбовЫ превратитсЁ в терпимостЫ, в невмешателЫство, во внешнЪЪ дружбу - такое отношение возможно к заблудшим (отошедшим от БожественнЬх законов), не проЁвлЁЪщим агрессии. Да, причинЬ, Ъ и осмЬслением. КаждЬй читаЪщий "Рисале-и Нур" уже осознал Êто и продолжает осознаватЫ. Если Êто будет в наших силах, то мЬ заберемсЁ на такое место,атителЫнуЪ грЁзЫ, дабЬ обманутЫ себЁ, представлЁЁ ее в виде мускуса и амбрЬ, начинаЪт обмазЬватЫ всего себЁ.
Э * * *
Сейчас, посколЫку Êтот рассказ вместе с первЬм примером более соотносимЬ с настоЁщим временем, нежениЁ и свидетелЫства.
Если желаете постичЫ истину данного сравнениЁ, то поднимите свои головЬ и взглЁните на Êту вселеннуЪ. Посмотрите на то, какое болЫшое количество имеетсЁ транспортнЬх средств в виде аÊропланов, автомобилей, самолетовдаже и не ЁвлЁетсЁ полностЫЪ им, то и другим также не ЁвлЁетсЁ.
73. Если в общине не будет прочного единства, то прибавление и увеличение уменЫш привести триста семЫдесЁт миллионов душ (на то времЁ) в образ одной единой души. Она украшена истинной цивилизованностЫЪ, полезнЬми и точнЬми науками, и обладает такой сущностЫЪ, что никакаЁ сила незненнЬй. А самЬй богобоЁзненнЬй - самЬй скромнЬй. На основе Êтого, почет обретет та личностЫ, котораЁ духовно свЁжетсЁ с настоЁщей истиной исламского соЪза, вместе с тем свЁзавшисЫ и с Êтой вечной и исклЪчителЫно религиознЁт говорит следуЪщее:
Обрати взор на свой разум: дозволЁет ли он подобное? А если твой разум не на прЁмом пути, то послушай свое сердце: по нраву ли ему Êто? Если жЫко Êтой странЬ и народа, но и всего исламского мира и человечества в целом. На сегоднЁшний денЫ длЁ человечества, изнемогаЪщего от бед и несчастий, невиданнЬх ранее в истории, нет иного средства спасениЁ, кр за лЪдЫми заблудшими и вЬбираЪт мирские удоволЫствиЁ, подобнЬе хрупким осколкам стекла. И поÊтому единственнЬй способ спасти их от лЪбви и опасной привЁзанности к Êт7
друга, как Восток и Запад. Необходимо, чтобЬ они словно огонЫ и свет не смешивалисЫ друг с другом. Однако жестокаЁ политика и деспотичнаЁ пропаганда смешали и растворили их, и привели в беспорЁдок совветствии с принципами лЪбви, не очернЁтЫ репутациЪ других общин, возвЬшаЁ при Êтом себЁ и придаваЁ себе особуЪ значимостЫ. Если же у кого-то обнаружитсЁ какаЁ-либо ошибка, то необходимо вверкам. Подобно тому, как насколЫко неразумнЬм ЁвлЁетсЁ представление того, что те камушки тЁжелее и весомей самой горЬ Ухуд, так и проЁвление враждебности одного веруЪщего по отношениЪ к другому будет ЁвлЁтЫсЁ в такои продемонстрировал через ЁснЬе аргументЬ, что, когда вселеннаЁ читаетсЁ подобнЬм образом, все основЬ верЬ можно обЮЁснитЫ рационалЫно.
СледуЁ бнЬми средствами СвЁщенного Корана, но также указал на рЁд развитий на Западе, среди которЬх будет движение в поисках настоЁщей истинЬ и правдЬ, что указЬвало на их приближаЪщеесЁ принЁтие Ислама. Оот своеобразнЬй кораблЫ, аÊроплан или поезд, сооруженнЬй длЁ отдЬха, наслаждений и торговли, перевозил вокруг солнца обладаЪщих душами творениЁ длЁ созерцаниЁё предпочитаЪ одну истину религии тЬсЁчам дел политики". Да, тогда, лет сорок-пЁтЫдесЁт назад, он понЁл, что некоторЬе лицемернЬе безбожники старалисЫ исполЫзоватЫ политику в интересах невериЁ, и в ответ на те их намеренлама и миллионов ценнЬх и истиннЬх книг о вере; несмотрЁ на то, что из-за распутства и мирских наслаждений многие лЪди и несчастнЬе молодЬе осталисЫ лишеннЬми истин верЬ; несмотрЁ на то, что самЬтдадим в качестве взЁтки. Чей-либо недостаток не может статЫ причиной длЁ оправданиЁ недостатка другого человека.
БезнадежностЫ Êто преграда длЁ лЪбого вида совершенства. Такие мЬсли, как: "Мне-то что, пустЫ другие об Êтом беспокоЁтношениЪ к слабому ЁвлЁетсЁ гордЬней. Если проЁвление скромности силЫного по отношениЪ к слабому будет снисхождением, то скромностЫ слабого в отношенииетсЁ обЁзателЫнЬм (фарзом).
Вам известно, что тридцатЫ три миллиона человек в течение ста лет не смогли свершитЫ таких вот двух револЪций. êта ваша истиннаЁ сила, исходЁщаЁ от ланий и чувств привела к тому, что несущественнЬе потребности в силу привЬчек и пристрастий воспринимаЪтсЁ насущно необходимЬми, а современнЬй цивилизованнЬй человек вместо четЬрех самЬх необ поблекший, но бесподобнЬй алмаз всегда предпочтителЫнее полированного стекла.
55. У тех, кто всЁкуЪ вещЫ ищет в материи, разум снизошел на глаза; глаза же слепЬ к духовности.
То естЫ, вера требуЪт не унижатЫ других своим насилием и гнетом, а также самим не впадатЫ Ьх предписаний (фарзЬ) не может бЬтЫ показухи. Самой главной обЁзанностЫЪ Êтого времени, исполнение которой крайне необходимо, ЁвлЁетсЁ Единение Ислама. Задача и целЫ Êтого обЮединенте со свободой на основе Шариата показали преимущество нашей истинной нации. Фундаментом же и душой нашей нации ЁвлЁетсЁ Ислам. Османский халифат и ТурецкаЁ армиЁ относителЫно знамение) в своем личном мире. МЬ призЬваем обЮединитЫсЁ под именем Шариата, в первуЪ очередЫ, всех
8. ХранителЫ жизндЁщегосЁ на пути истинЬ Исламского Единства, ЁвлЁетсЁ вера в Единство Бога. Вера же - Êто его обет и клЁтва. Их собраниЁ и общинЬ - Êто мечети, медресе и текке (келЫЁ). Его членами ЁвлЁЪтсЁ все уверовавшие. Его Устав - Сунна Мухаммада (мир емвсего. ПосколЫку "Рисале-и Нур" сотнЁми неопровержимЬх доводов доказал тайну Êтой истинЬ верЬ, а также раскрЬл сутЫ ужасного мирского несчастЫЁ, возникаЪщего на почве заблуждениЁ, тпроникнутЫ. У него не могут иметЫсЁ степени, и относителЫно него все - как одно.
20. êтой доли влиЁниЁ и Êффективности по сравнениЪ с имеЪщейсЁ здесЫ вашей справедливостЫЪ.
ХозЁин дома сказал:
- ВЬ не позаботилисЫ о важной истине и проигнорировали удивителЫнуЪ и силЁвлЁетсЁ некой алмазной колонной. ДесЁтЫ же из ста представлЁЪт собой вопросЬ разномнений ученЬх (иджтихад). ДевЁносто алмазнЬх колонн не могут бЬтЫ отданЬ под защиту десЁти золотЁ" и упорЁдочиваЪщий движениЁ и творениЁ во Вселенной, подобной болЫшому человеку. Порой Êтот Шариат ошибочно именуЪт природой.
АнгелЬ - Êто одна великаЁ община, членЬ которой ЁвлЁЪтсЁ носителЁ убежденностЫ в причислении ИсЬ (Иисуса) и Узейира (ЕздрЬ, мир им) в сЬновЫЁ божЫи и мнение касателЫно непременной необходимости духовенства в качом жертв в истории.}
68. Нередко бЬвает так, что когда плохому человеку говорЁт: "ТЬ хороший, тЬ хороший", - он менЁетсЁ в лучшуЪ сторону; а когда хорошему человеку говорЁт: "ТЬ плохой, тЬ плохой", - он, наоовной сфере.
30. Шариат берет на себЁ ответственностЫ за каждого из вас, господа депутатЬ, в плане исполнего даже болЫшого греха человек не отступает от верЬ, так и, посколЫку солнце еще не вЬшло с запада, дверЫ покаЁниЁ остаетсЁ открЬтой. И подобно тому как кувшин грЁзной водЬ не загрЁзнит море, а даже наоборот, очиститсЁ, так и лЪди с сомнителЫнЬм пад, в то времЁ как в вере имеетсЁ своего рода духовнЬй рай. Показав душераздираЪщуЪ печалЫ и духовнЬе страданиЁ, кроЪщиесЁ в грехах, дурнЬх поступках и запретнЬх уд посколЫку Ислам опираетсЁ на разум и рационалЫнЬе доказателЫства, то он ЁвлЁетсЁ религией и настоЁщего, и будущего, так как нЬнешний век ЁвлЁетсЁ веком науки, технологий и разума.
ДаннЬй факт теперЫ понимаетсЁ многими лЪдЫми, которЬто поверхностЫ земли залиласЫ кровЫЪ. Ин ша Аллах, в будущем благодарЁ силе Ислама достоинства цивилизации будут преобладатЫ; они очистЁт поверхностЫ земли от гали нам своЪ распущеннуЪ моралЫ и беспутнЬй нрав.
РелигиознаЁ газета
ВЬпуск 77
от 5 марта 325 г.
ние духовнЬе силЬ, такие как разум, сердце и совестЫ, одновременно атакуЪт то желание и чувство. БлагодарЁ напоминаниЪ о наказании Шариата, возвЬшеннЬе запрнЬ, длЁ достойного, но сиротливого народа ЁвлЁетсЁ соЪз Ислама.
То естЫ: нет Творца и нет Господа, кроме НегоразЮЁснение того, что лишЫ ВсевЬшний обладает величием м иностранцев. êти два препЁтствиЁ также начали исчезатЫ с поЁвлением в человеческом обществе идей независимости и благодарЁ жажде и склонности к поиску истинЬ.
êто господствдположениЁ, которЬе порождает Êта философиЁ. Если материалистическаЁ философиЁ отвечает на вопрос "Как?", то "Рисале-и Нур" отвечает на вопрос "Почему?". Сознание же современного человека занЁто именно Êтим вторЬм вопросом.
чествах и деЁниЁх нет Ему подобного, схожего и нет у Него сотоварища.
Э (нет ничего и никого подобногбЬли послужитЫ поводом длЁ проЁвлениЁ по отношениЪ к ним состраданиЁ и благотворителЫности, они стали причиной к их пленениЪ и угнетениЪ.
40. Когда какое-то дело приносит блага и почедано истинного воздействиЁ, чего требуЪт единство и величие Творца. Однако, в отношении внешней материалЫной сторонЬ (мулЫк), причинЬ стали завесой ДесницЬ Могущества, как того требуЪт БожественнЬе достоинство и величественностЫ. ДатсЁ понЁтнЬм, что покой и свое прибежище каждЬй сможет найти лишЫ в вере.
СвЁщеннЬй Коран обращаетсЁ к разуму и к другим духовнЬм тонкостЁм человека. Он повелевает ему размЬшлЁтЫ над вселенной и ее законами, чтобЬ постичЫ ее истиннуЪ прАллаха того, чтобЬ СвЁщеннЬй Коран посредством пробуждениЁ своих четЬрехсот миллионов учеников и своими основнЬми не-
перии ЁвлЁетсЁ некой мудростЫЪ и знаком БожЫего предопределениЁ тому, что длЁ лЪдей Êтой странЬ паровЬм котлом прогресса и совершенствованиЁ ЁвлЁетсЁ именно религиЁ. И цветЬ на полЁх Азии и Африки и в садах РумелииЪщие в Единого Бога, то, следователЫно, ЁвлЁемсЁ и соЪзниками. Долгом каждого уверовавшего ЁвлЁетсЁ возвЬшение слова Аллаха, то естЫ распространение Его религии. И на сегоднЁшний денЫ самой основной причиной длЁ Êтого ЁвлЁетсЁ материалЫнЬй прогрестЬреждЬ четЬре даЪт в произведении шестнадцатЫ. Однако, в случае с дробЁми Êти действиЁ, наоборот, приводЁт к уменЫшениЪ. ТретЫ умножитЫ на третЫ - получитсЁ девЁтина. е может переваритЫ те горЫкие адские плодЬ, что оно вЬрвало, так и своим состоЁнием, осквернившим лик всей земли, опустившисЫ до самого нижайшего уровнЁ своего существованиЁ, человеческий род не сможет перенести пресатЬ ее завершениЁ, предпочтителЫней тЬсЁчелетней жизни, конец которой определен.
84. ПоследствиЁ грехов в Êтом мире ЁвлЁЪтсЁ доказателЫством наказаниЁ в Мире Ином.
85. Пропитание, с точки зрениЁ Могущесне обманет.
Э * * *
изучаЪщих богословие, ученЬх и шейхов, ЁвлЁЪщихсЁ всеобщими наставниками.
Саид Нурси
Э * * *
Газетчики, именуемЬе обще подумайте, что он пошел по пути исполЫзованиЁ религии ради политики. Да упаси Аллах, скорее, он всеми силами делал политику средством длЁ религии. Он также говорил: "и великие АрабЬ, которЬе уже полностЫЪ пробудилисЫ или же пробуждаетесЫ! Данной речЫЪ Ё в первуЪ очередЫ обращаЪсЫ к вам. Потому что вЬ ЁвлЁетесЫ воинами Ислама, а также учителЁми и ой общиной,
РелигиознаЁ газета
ВЬпуск 70
от 26 февралЁ 324 г.
МЬ входим в общину Мухаммада (мир ему и и поÊтому наслаждатЫсЁ сейчас не позволителЫно.
90. ВременнЬм трудностЁм нужно радоватЫсЁ болЫше, чем временному наслаждениЪ. Стоит им скабо очистившисЫ. Христианство несколЫко раз раскалЬвалосЫ и пришло к протестантству. Протестантство также раскололосЫ и приблизилосЫ к ЕдинобожиЪ. йствие может возвести человека к вершинам РаЁ (алЁ иллийин), и один незначителЫнЬй поступок может опуститЫ его на дно Ада (асфали сафилин).
49. Одно зернЬшко правдЬ сжигает целое гумно лжи. Одно зерно истинЬ предпоуЪ длЁ человеческого счастЫЁ. Однако Ё увидел, что Коран Мухаммада (мир ему и благословение) превосходит все осталЫнЬе книги. ё нашел мудростЫ в каждом его слове. Нет другого такого произведениЁ, которое смогло бЬ подтижениЁм цивилизации, и начинаЪт постепенно исчезатЫ.
Главенство и натиск духовенства и религиознЬх лидеров, а также слепое подражание и обладателей разума, исходЁт от притЁжениЁ одной притЁгателЫной истинЬ.
1. ЛечебнЬм рецептом длЁ болЫного века, длЁ какого-либм скопил столЫко денег, что в последствии построил целуЪ мечетЫ, которуЪ и назвали "Как-будто сЮел".}
ВзЁвший себе Êто за правило мог бЬ сЮестЫ целуЪ мечетЫ, именуемуЪ "Каи нашей нации;
9. Сила, притЁгиваЪщаЁ всеобщее сознание;
10. Шариат демонстрирует иноземцам нашу стойкостЫ, совершенство и достоинство;
11. Он ваш спасителЫ от порицаниЁ в Êтом мире и в Мире Ином;
12. ОснованЬе восемнадцатЫ же остаЪтсЁ в положении нуждаЪщихсЁ. Значит, Êта современнаЁ цивилизациЁ делает человека оченЫ беднЬм. Ввиду Êтой нуждЬ, она подталкивает челови Ё наблЪдал лишЫ один раз.
ГостЫ бЬл изумлен и сказал:
- ХотЁ в моей стране мЬ ежедневно сажаем за кражу в тЪрЫму по пЁтЫдесЁт человек, однако от Êтого нет даже и сотповиновениЁ, стала причиной благодарности всего мусулЫманского народа. Достойно сохранитЫ и упрочитЫ Êтот
котораЁ опираетсЁ на справедливостЫ и Машварат, и все свпоступка покроет десЁтЫ его добрЬх дел. Но Êто неприемлемо с
от 27 марта 1907 г.
ПосколЫку путЫ Мухаммада (мир ему и благословение) чист от всЁких подозрений Сущему, так и мЬ преподносим все Êто нашему СоздателЪ, сказавшему:
то естЫ: "Не терЁйте надежду на милостблагословение) с самого (начала) сотворениЁ наших душ (собЬтие "КалЪ БалЁ"). Единство нашего соЪза Êто вера в Единого Творца (Таухид). Вера - Êто данное нами обещание и клЁтва. И посколЫку мЬ веруравдивое наставление по общественнЬм и религиознЬм вопросам, обращенное напрЁмуЪ к 1371 году по Хиджре вместо 1327, и к огромному обществу, состоЁщему из трехсот семидесЁти милл
Подобно вЬшеупомЁнутому примеру во времЁ Второго Конституционного периода рЁд религиозно настроеннЬх депутатов сказали Старому Саиду:
"ТЬ в отношении всего делаешЫ политику средством и служите от Машварата
{Машварат - совет, совещание, взаимное обсуждение какого-либо вопроса с целЫЪ принЁтиЁ решениЁ - примеч. перевод.}
согласно Шариату, таков: в нЬнешнее времЁ и с наступаЪщими, и с материалЫнЬми, и с духовнЬми праздниками. А также, просЁ от всей души у ВсевЬшнего принЁтиЁ вашего поклонениЁ и молитв,То естЫ, одна девЁтаЁ.
И точно также, если среди лЪдей не будет здорового и целенаправленного единства, то с увеличением их количества община будет уджами и маджуджами.
СтарЬй Саид рассказал Êту историЪ в то времЁ некоторЬм религиознЬм депутатам, и сорок пЁтЫ лет назад она бЬла вклЪчена в Приложение к "Арабской Дамасзерцаемого, кроме Него
(Аллах - Един) ЁвлЁетсЁ ЁснЬм указанием на единство Божественности, достойного поклонениЁ.
То естЫ: нет никого, достойного поклонениЁ, тЫ уроков данной проповеди Бадиуззамана Саида Нурси возрастает еще болЫше. ЦивилизациЁ будущего - Êто цивилизациЁ истинЬ, т.е. цивилизациЁ Ислама. êтой цивилизации можно будет достичЫ, когда мусулЫмане будут вниматЫ даннЬм урокам, возий (Баис) - в созвездии НаследуЪщий (Варис); ДаЪщий жизнЫ (МухЫйи) - в созвездии ОдариваЪщий благами (Мухсин); ГосподЫ (Рабб) - в созвездии ВладЬка (Малик)иводит свЁтостЫ источника, нежели доказателЫства.
23. ДевЁносто процентов Шариата заклЪчаЪт в себе обЁзателЫнЬе требованиЁ и основЬ религии, каждаЁ из
наук, в некотором отношении представлЁемЬх как проистекаЪщими извне. ДабЬ разрешилисЫ разногласиЁ между наукой и религией.
Ибо они своей мутностЫЪ и зловонием ЁвилисЫ из другого источник воином на свЁщенной войне".
Все народЬ Ислама, начинаЁ с Турков и Арабов, бесстрашно и с героической верой встречалисЫ с бесконечнЬми, следуЪщими друг за другом - начинаЁ от микробов вплотЫ до комет - вражескими собЬтиЁми, которЬе подобЫ проклинатЫ его". В резулЫтате чего СтарЬй Саид произнес: "Ищу убежища у Аллаха от сатанЬ и политики", - и вот уже тридцатЫ пЁтЫ лет как он отстранилсЁ от нее**.
Саид Нурси
** ПосколЫку НовЬй Саид полностЫЪ отстранилсЁ от пол-либо трудностЫ не может статЫ причиной, так как границЬ ее не установленЬ, и возможнЬ злоупотреблениЁ. Скорее, основной причиной может бЬтЫ толЫко путешетЫ?
Стало бЬтЫ, с точки зрениЁ разума, сердца, совести, человечности, состраданиЁ, естества и Шариата злословие неприемлемо и недопустимо.
Э * * *
от 31 марта 1909 мен из народов Ислама в том числе Турков и тЪркоЁзЬчнЬх племен, которЬе с позиции верЬ и убеждениЁ, установившихсЁ в их сердцах, в более ста государствах мира на протЁжении тЬсЁчи лет с неким героизмом, исходподлиннЬй облик мира, которЬй Ё созерцал во времЁ своего мЬсленного путешествиЁ в свете аЁта "Нур". ЖелаЪщие более подробного разЮЁснениЁ могут об-
ё ранее уже говорил об Êтом. Однако вЬнужден буду сделатЫ Êто повторно ввиду того, что те молем религии и Шариата. ТЬ принимаешЫ свободу толЫко на основании Шариата. И конституционное правление также одобрЁешЫ толЫко в образе Шариата. Стало бЬтЫ, свобода и конституциЁ невозможнЬ без Шариата. По Êтой уроков Корана согласно истинам верЬ, коим ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур", нежели через его политическуЪ деЁтелЫностЫ.
На даннЬй момент нашим оснт, их приписЬваЪт Êлите, а погрешности и неудачи же взваливаЪт на простолЪдинов...
истинности Ислама опровергает такуЪ вероЁтностЫ. Да и не они ЁвлЁЪтсЁ нашими врагами. На самом деле противоречие нами нормам Шариата создает нам сЬт, то что мне до того, что кто-то умрет с голоду!"
ВтораЁ фраза: "ТЬ переноси трудности ради моего комфорта; тЬ работай, а Ё буду естЫ".
КоренЫ первой фрчасти. ПоÊтому слабЬй человек, желаЁ показатЫ своЪ силу, становитсЁ
#
113
сторонником разрушений; вместо позитивной деЁтелЫности занЁт негативной и отрицателЫной.
34. Если принципЬ мудрости не обЮединЁтсЁ с законами правлени при виде Êтого мира лЪдей в таком мраке Ё бЬл готов всем своим сердцем и душой, разумом и тонкими человеческими чувствами, а скорее даже всеми частицами своего суих противников, все членЬ той семЫи становЁтсЁ виновнЬми.
Истинно веруЪщий человек ЁвлЁетсЁ по-настоЁщему свободнЬм. Тому, кто ЁвлЁетсЁ рабом и служителем Творца Вселенной, не подобазвлекаем из одной строчки Êтого чудесного сборника "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ духовнЬм чудом Корана. И именно по Êтой причине мЬ решили совершитЫ ВсевЬшнему Господу следуЪщуЪ молЫбу:
"О Всеку человеческие нуждЬ безграничнЬ, врагов бесчисленное множество, а силЬ и капитал невелики, тем более что увеличилосЫ количество вредоноснЬхерЬ, их невежество и заблуждение... êта истина, твердо установленнаЁ в "Рисале-и Нур" посредством сотен доказателЫств, бЬла упомЁнута во вступлении к данной брошЪре пароодушевлЁЪщие разЮЁснениЁ, исходЁщие из глубин светлЬх и горЁчих сердец и умножаЪщих, а также укреплЁЪщих те понимание и убеждениЁ. "НейтралЫное суждение", как некоторЬе Êто назЬваЪт, Ёв-
будЫ мужчина наденет понравившуЪсЁ ему женскуЪ одежду, то он вЬставит себЁ на посмешище.
э Подозрение СедЫмое:>т болЫше полЫзЬ, чем ваши ежедневнЬе многочисленнЬе арестЬ. Ваши наказаниЁ, прикрЬтЬе именем правосудиЁ, воздействуЪт толЫко на воображение. Потому что, е двадцати других ужаснЬх и свирепЬх лЫвов-собратЫев, прицепленнЬх к нему сзади в виде вагонов.
О мои братЫЁ, а также друзЫЁ мои, слушаЪщие Êти слова спустЁ полвебно тому, как их принципом ЁвлЁетсЁ лЪбовЫЪ, так и задачей их будет - взраститЫ лЪбовЫ, заложеннуЪ в семени братства веруЪщих, до подобиЁ Райского дерева (Туба).
Велика вероЁтностЫ того, что Êто напугает иностран удовлетворениЁ важнЬх потребностей человечества и поддержки труда и деЁтелЫности. И имеетсЁ тЬсЁчи примеров, подобнЬх Êтим двум.
э ОДНИМ СЛОВОМ,
современнаЁ западнаЁ цивилизациЁ ввиду того, что не прислушиваетсЁ полностЫЪ к небес-
же гроздЫЪ винограда, которуЪ можно сЮестЫ?! Человек, которЬй попЬтаетсЁ затушитЫ своим дуновением солнце своими особенностЁми развиваетсЁ и укреплЁетсЁ не у истинного Христианства, а скорее, у христианина, сотрЁсенного философией и искаженнЬми изменениЁми в вероубеждении. Если некаЁ личностЫ с Ёрко внимаемуЪ заблудшими как дверЫ в вечнЬй мрак, они подвергаЪтсЁ постоЁннЬм ударам смерти и разлук. В одиночку и группами они вЬбрасЬваЪтсЁ в тот темнЬй колодец.
Так вот, в тот миг, когдаричиной весЫма изумителЫного страха, беспокойства и тревоги тех удивителЫнЬх героев, приведеннЬх в вЬшеупомЁнутЬх двух образах в качестве примера,
образно ЁвлЁЪщейсЁ примером того соЪза. Иначе она лишена будет своей доли от того блага. Одна каплЁ не увеличит обЮема водЬ в море. И также подобно тому как из-за одном и подвергает казни. Христианина же, живу-
э Вопрос: Ё со всей уверенностЫЪ поклЁлсЁ бЬ МудрЬм Обладателем ВеличиЁ и ИскуснЬм Обладателем КрасотЬ, создавшим Êтот мир, начинаЁ от частиц до планет, от крЬлЬшек мухи до небеснЬх светил, в таком безупречном совершенствеерЬ в самЬй темнЬй период истории Турции. ДействителЫно, его влиЁние возрастает и по сей денЫ. Более того, "Рисале-и Нур" - Êто уникалЫное произведение, которое ввиду рЁда причин обращено не толЫко к мусулЫманам, но и ко всему человечеству. шка ЁвлЁЪтсЁ причинами лишениЁ. Ибо жаднЬй человек не сможет достичЫ успеха, так как не действует в соответствии с последователЫностЫЪ и систематичностЫЪ, содержащимисЁ в системе причине офицерЬ, осознаЪщие Êто ввиду своего опЬта, отдаЪт вам соответствуЪщие приказЬ. Вам же, в своЪ очередЫ, не позволителЫно колебатЫсЁ. Какие-либо недозволеннЬе индивидуалЫнЬе действиЁ не протини такого великого и славного Шариата, если сделаете его источником своих постановлений, а его правила претворите в жизнЫ и будете следоватЫ им, то, интересно, нарЁду снет божества, кроме Него)
Да, шестЫ аспектов Êтого освещенного доказателЫства также прозрачнЬ и очевиднЬ. Над ним - печатЫ коранического красноречиЁ, внутри - свет истинного пути, под нимому миру за-
рует и упорЁдочит устедложение. БудЫте внимателЫнЬ, ибо в его многословности содержитсЁ лаконичностЫ.
1. Конституционное правление; справедливостЫ, именуемаЁ конституцией; Êто МашваралЪдей", (Коран 5:32)
То естЫ Êти два аЁта даЪт нам следуЪщий урок:
"За преступление какого-либо человека никто другой ответственности не несет. А также нелЫзЁ приноситЫ одного невинного человека в жертву даже ради всего человечо такие имена Творца Небес и Земли, как Всемогущий, ВсезнаЪщий, Властелин, Аллах, ГосподЫ Небес и Земли, ПодчинЁЪщий Солнце и Луну взошли по-
Два урокагрЁдущее поколение, ин ша Аллах, увидит Êто.
Ни в коем случае не подумайте, о мои братЫЁ, что Êтими словами Ё направлЁЪ ваше усердие в сторону политики. Да убережет Аллах! ИстинЬ ом сердце. И заклЪчаетсЁ она в вере, доверии и убежденности в том, что поезд подчинен порЁдку, и поводЫЁ управлениЁ им находЁтсЁ в руках у машиниста, а также в знании того, что его движение управлЁетсЁ кем-то, влЁЪт абсолЪтнЬй вред, ибо благополучие болЫшей части человечества не принимаетсЁ во внимание. Так как нападениЁ и агрессиЁ безбожников абсолЪтно бесчестнЬ и порочнЬ.
почет вЬ можете посредством вашего повиновениЁ офицерам. ЧестЫ Ислама также, приведшие к подчинениЪ восемЫ восставших баталЫонов во времЁ собЬтий 31-го Марта и во сто крат снизившие последствиЁ того бедствиЁ. ОпубликованЬ в рЁде газет в 1325 (1909) году по Хиджре.
э НАШИМ ГЕРОИЧЕСКИМ СОЛДАТАМ.
ав издателЫства. Ибо нЬнешнее религиозное преобразование продемонстрировало, что повелителем совести ЁвлЁетсЁ светоч света в лице Исламского патриотизма. И очевиднЬм стало то, что Исламский СоЪз внной жизни. êти шестЫ слов Ё считаЪ основами лечениЁ.
и и принципе каждому необходимо говоритЫ таким образом: "êтот путЫ - истинен". Но говоритЫ: "ЛишЫ Êтот путЫ - истинен", - ему нелЫзЁ. Или же он может сказатЫ: "иком - Êто ЁвлЁетсЁ самЬм беспутнЬм расточителЫством.
88. Когда манЁт наслаждениЁ, следует говоритЫ: "Как-будто сЮел".
{Санки едЬм - в Стамбуле имеетсЁ мечетЫ, именуемаЁ Санки ЕдЬм. Некий праведник, каждЬй раз, когда жел, начали раскрЬватЫсЁ завесЬ, затмившие солнце Ислама и препЁтствуЪщие его восходу и освещениЪ человечества. Те препЁтствиЁ начинаЪт отсту-
#31ом. ПустЫ подобнЬе невежи и противники религии твердо учтут, что своим безбожием и распутством они не смогут понравитЫсЁ кому-либо из иностранцев и не смогут походитЫ на них (как бЬ они к Êтому ни стремилисЫ). Ибо беспринципностЫ и распутичему не может бЬтЫ пожертвовано. Каким образом звездЬ ПлеЁдЬ могут статЫ кустом веника или
МироваЁ историЁ с самого начала вплотЫ до посколЫку человек не может вЬжитЫ благодарЁ одной лишЫ шкуре, подобно животному, и так как по природе он свЁзан с другими лЪдЫми и вЬнужден даватЫ им духовнуЪ плату, то по естеству своему он ЁвлЁетсЁ сущеснезначителЫнЬе причинЬ, из-за которЬх возникает вражда, причинам величиной с гору, порождаЪщим лЪбовЫ.
ПосколЫку лЪбовЫ и ненавистЫ противоположнЬ, так же, как свет и мрак, то они не могут по-настоЁщем на тему возвЬшенности и
нами, которЬе бает в себе сомнение, а второе - отрицание.
75. Если сомнение в вопросах верЬ отвергнет какое-то одно или даже сотнЪ доказателЫств, то и тогда й и исклЪчителЫной личности;
27. Он наш защитник от таких разрушителей и паразитов цивилизации, как распутство, расточителЫство и удовлетвЁ вЬставкой пчелиного искусства, в степени упорЁдоченности уступаЪт гранату и его цветку. Стало бЬтЫ, малейшие силЬ притЁжениЁ, заклЪченнЬе в атомах, ЁвлЁЪтсЁ точкм случае, из-за абсолЪтного невериЁ и идущего от науки заблуждениЁ, а также по причине порочной зависимости, вЬзванной распутнЬм образом жизни, в наше времЁ толЫко лишЫ одного из десЁти или даже из двадцати можно убедитЫмом он не придает никакого значениЁ всем его угрозам. Он презирает нападение того монстра, и говорит своим детским героизмом: "êй, поезд! ТЬ не напугаешЫ менЁ своим громоподобнЬм ревом!"
Своим стойким и непоколебимЬм иска истинЬ, не вЬйдут из него, подражаЁ им. УбеждениЁ, принципЬ и истинЬ Исламского СоЪза, ЁвлЁЪщегосЁ СоЪзом Мухаммада (мир ему и благословение), мЬ преподносим на всеобщее обозрение. Если у кого-то имеЪтсЁ какие-либо возражениЁ, то мЬгодарЁ тому, что клЪчом правдивости бЬли раскрЬтЬ сокровищницЬ истин верЬ и загадок вселенной, правда стала самЬм ценнЬм имуществом и самЬм востребованнЬм товчеток, тот не может претендоватЫ на сотворение и создание чего-либо во Вселенной. Ибо все взаимосвЁзано друг с другом.
4. ДлЁ Извечного Могущества воскрешение в СуднЬй ДенЫ всех обладателей душ будет не сложнее, чем создание и оживление веснойй воплЫ души.
Если ночЫЪ тЬ изо всех сил будешЫ старатЫсЁ заснутЫ, то совсем останешЫсЁ без сна, лишившисЫ и той малой его части, что имеласЫ.
При виде двух попрошаек, один из которЬх жаднЬй и нао Êтой истине, вЬшеупомЁнутЬе мноЪ пол-аргумента, конечно же, приводЁт к заклЪчениЪ, что подобно тому, как существование РаЁ и Ада на том свео Ему. И он ВсевидЁщий, ВсеслЬшащий)
ДаннаЁ сура отвергает все видЬ многобожиЁ. И шестЫ ее предложений, вбираЪщих в себЁ семЫ ступеней единства, ЁвлЁЪтсЁ доказЬваЪщими друг друга. То естЫ, каждое из них ЁвлЁетсЁ одновременно и итогомиведем слова самого Саида Нурси по Êтому поводу: "ТЕПЕРы ё ёСНО ПОНИМАъ, ЧТО БОЛыШАё ЧАСТы МОЕЙ ЖИЗНИ БьЛА НАПРАВЛЕНА
прок от проповедей и наставлений. Нашим же нЬнешним шариатским правителЫством в действителЫности ЁвлЁетсЁ болЫшое общество.
Бадиуззаман
Саид Нурси
Зернавом и деЁниЁми, совершеннЬми благодарЁ ограниченной свободе вЬбора, понимаЁ и осознаваЁ всеобщие и всеохватЬваЪщие деЁниЁ и качества Славного Творца, человек доказЬвает, что он ЁвлЁетсЁ самЬм почетнЬм и благороднЬм среди всех творений во вселе науки. То естЫ, очевидно, что Коран ЁвлЁетсЁ словом Аллаха".
Так вот, основЬваЁсЫ на том, что философскаЁ нива ЕвропЬ и Америки принесла плодЬ такеловек! Спасение толЫко лишЫ в правдивости и честности. ПравдивостЫ ЁвлЁетсЁ "надежной вервЫЪ" (урвет-улЫ вуска). То естЫ правдивостЫ - Êто самаЁпреградЬ на пути возвЬшениЁ слова Аллаха, вЬбиваЁ нас тем самЬм из колеи и ЁвлЁЁсЫ итогом невежества. Наш соЪз направлен против трех бессовестнЬх врагов, таких как невежество, нужда и ее плодЬ в образе безнравственности и аморалЫнЬх поступков, а в будущее на поезде времени! Вам Ё также скажу следуЪщее:
РелигиознЬй патриотизм и ИсламскаЁ нациЁ полностЫЪ смешалисЫ у Турков и Арабов, и их тствие усердиЁ.
96. Подобно тому, как проЁвлЁетсЁ подчинение или же непокорностЫ в отношении повелений Шариата, так же они имеЪтсЁ и в отношении законов мирозданиЁ.
#125о каждЬй из них совершил Êто преступление. И то одно преступление обретает величину тЬсЁч преступлений. В то же времЁ, если один представителЫ какой-либо семЫи совершит благое деЁние, ЁвлЁЪщеесЁ предметом гордости их руЪ значимостЫ благодарЁ обЮединениЪ арабов, туранцев, иранцев и семитов;
18. Шариат показЬвает, что духовнаЁ личностЫ государства ЁвлЁетсЁ мусулЫманской;
19. ОтелЫ всеобщего единениЁ на пути к одной цели и конечному итогу;
13. ВоспитателЫ общественного мнениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ душой того единениЁ;
ВО-ПЕРВьХ, в делах, касаЪщихсЁ иного мира, не может бЬтЫ зависти, враждЬ и раздора. А если какаЁ-та из Êтих общин посеет соперничество и раздор, то Êто будет подобно лицемерному исполнениЪ поклонениЁ напоказ.
ВО-ВТОРьХ, мЬ поздрЁдоченнуЪ фабрику. Если какаЁ-нибудЫ одна из многочисленнЬх деталей в Êтом механизме восстанет против всеобщего порЁдка и не будет повиноватЫсЁ ему, то всЁ фабрика перевернетсЁ вверх дном.
êта вашамаЁ свЁщеннаЁ крепостЫ.
Когда Ё сказал все Êто тем двум просвещеннЬм школЫнЬм учителЁм, они спросили у менЁ: "КаковЬ Ваши доводЬ? ДлЁ такого великого притЁзаниЁ необходим соответствуЪщий ему аргумент и оченЫЁзнЫ же его направлена на невежество, нужду и разногласиЁ. ПустЫ иноверцЬ будут уверенЬ в том, что наш соЪз ЁвлЁетсЁ противником Êтих трех качеств. По отношениЪ к иноверцам мЬ исполЫзуеаетсЁ рабом и служителем СоздателЁ Мира, не подобает вЬказЬватЫ своЪ слабостЫ и нужду перед народом. ПосколЫку каждЬй в своем личном мире ЁвлЁетсЁ своего рода командиром, то в том его маленЫк- лЪбовЫ к Аллаху; а предназначение УТОНЧЕННОГО ЧУВСТВА - Êто созерцание Аллаха. БогобоЁзненностЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ совершенной формой поклонениЁ, вбирает в себЁ все Êти четЬре основЬ. Шариат же и развивает их, и исправлЁетоду}
Э в рЁде религиознЬх газет)
РелигиознаЁ газета
ВЬпуск 73
от 26 февралЁ 324 г.
Господа депутатЬ! ё произнесу одно длинное, но в то же времЁ весЫма сжатое прт и истиннЬй прогресс и развитие в духовной сфере. ОбЮединение Êтих двух сфер образует основу истинной цивилизации.
Так как ЗападнаЁ цивилизациЁ основана не на принципе истинЬ и справедливости, а на принципах силЬ, конфликта и уже невозможно отделитЫ. Исламский патриотизм - Êто самаЁ силЫнаЁ и прочнаЁ светлаЁ цепЫ, ниспосланнаЁ с небес. êто несокрушимаЁ и неразрЬвнаЁ вервЫ (урвет-улЫ вуска). А также неприступнаЁ и нерушисборника "Рисале-и Нур". Бадиуззаман в некоторой степени расширил содержание турецкого перевода, с которого и сделан настоЁщий перевод, дабЬ также обратитЫсЁ и к современнЬм мусулЫманам. По Êтой причине в работе итуплений, уничтоживших тЬсЁчелетний прогресс.
В лЪбом случае, если в скором времени на голову человечества не обрушитсЁ Конец Света, то истинатЫ ее различнЬе степени. Зло, и даже сатана сотворенЬ длЁ того, чтобЬ, досаждаЁ человеку, статЫ средством длЁ безграничного прогресса, возможного благодарЁ состЁзаниЪ. ПодобнЬе Êтим другие видЬ частичнное с Божественного Арша. Чувством верЬ и слухом сердца он словно слЬшит аЁт, повелеваЪщий "отрубание руки вора":
"А ворам, женщине или мужчине, отрубдствуЪщих во всем мире, желает незамедлителЫного разрешениЁ лЪбой своей проблемЬ. Отбросив в сторону свои обЁзанности в малЬх кругах, он вмешиваетсЁ в сферу болЫших кругов.
Ин ша Аллах, в скором времени, воспитаннЬе благодарЁ "Рисале не нуждаЪтсЁ в исследовании. ПереданнЬе ими ривайатЬ хадисов от Пророка (мир ему и благословение) - все достовернЬ". НеопровержимЬй довод в форме единодушного заклЪчениЁ шариатсродЁт свое общество, основанное на вере и нравственности Ислама.
Помимо двух оригиналЫнЬх изданий "Дамасской Проповеди", еще одно бЬло опух депутатов, и говорЪ таким образом". И поÊтому мЬ с целЫЪ ознакомлениЁ преподносим Êтот наш урок лЪдЁм просвещениЁ и религиознЬм депутатам. Если пожесего, само
5. Сотворивший глаз комара, ЁвлЁетсЁ также сотворившим и Солнце.
6. УпорЁдочивший желудок блохи, также привел в порЁству, то, конечно же, если из-за насилиЁ и провинностей на человечество в ближайшее времЁ не обрушитсЁ Конец Света, то в будущем, ин ша Аллах, истина и прЗатем внутри животного мира Ё увидел еще один печалЫнЬй и горестнЬй мир, погрузившийсЁ во тЫму, в котором детенЬши животнЬх трепещут в бессилии, немоние благодарЁ Êтим принципам. Следует также иметЫ в виду, что Бадиуззаман видел все Êти достижениЁ, прежде всего, через распространение исцелЁЪщего светаоображение будет затронуто и огорчитсЁ. Оно будет боЁтЫсЁ толЫко лишЫ наказаниЁ государства, если оно осуществитсЁ. И будет остерегатЫсЁ лишЫ осуждений лЪдей - если они возниловажнЬ, и они не те, от которЬх можно отказатЫсЁ, а наоборот, они образуЪт основу мусулЫманского общества.
Так как в Êтот век научнЬх открЬтий и технологического прогресса истинЬ Корана и Ислама становЁтсЁ все более очевиднЬми, значимос ощущатЫ, что Êтот теснЬй и бреннЬй мир недостаточен длЁ удовлетворениЁ бесконечнЬх стремлений и желаний человека.
И даже если воображениЪ, ЁвлЁЪщемусЁ одним из служителейо опровержителЫ издавна сложившихсЁ предубеждений ЕвропЬ;
21. Шариат подтверждает то, что Мухаммад (мир ему и благословение) ЁвлЁетсЁ ПечатЫЪ Пророков, а сам Шариат ЁвлЁетсЁ вечнЬм;
22. Он истинное человеческое счастЫе и придает смерти сущностЫ уничтожениЁ навеч-
каждаЁ ее буква,Ьм Предопределением и своим нЬнешним уделом, так как нам вЬпало блестЁщее будущее, а иноземцам же - сомнителЫное прошлое. В полЫзу Êтого моего утверждениЁ Ё извлек урок из множества аргументов. Сейчас же, Ё упомЁну из них лишЫ полтора аргумента с Также, "Рисале-и Нур" разЮЁснЁет самЬе глубокие вопросЬ верЬ, которЬе ранЫше подробно могли изучитЫ лишЫ вЬдаЪщиесЁ ученЬе. И делает он Êто в та-
ности ЁвлЁЪтсЁ отражением и проЁвлением созидателЫнЬх повелений, идущих от Божественной воли.
16. Извечное оказателЫством единства вместе с извечностЫЪ. Отвергает приобщение сотоварищей Аллаху, совершаемое теми, кто поклонЁетсЁ причинам, звездам, идолам и природе. То естЫ возникший впоследстат на основе Шариата.
И даннЬй благороднЬй аЁт:
"...вершат дела свои согласно общему совету" (Коран 42:38), - повелевает им сделатЫ Машварат своим основополагаЪщим принципом. Да, подобно тому как машваатом ее сотворениЁ ЁвлЁЪтсЁ - добро, красота и совер-
ВолЁ. Могущество обволокло ее в чувствителЫнуЪ телеснуЪ оболочку и сделало некое плавном, частЫ усвоенного мной урока. Итак:
В условиЁх и обстоЁтелЫствах нЬнешнего времени, в школе общественной жизни человечества Ё получил урок и осознал следуЪщее:
Причиной, остановившей и задержоме как схватитЫсЁ покрепче за "Рисале-и Нур", и, заполучив лЪбой ценой Êти светлЬе и сиЁЪщие книжнЬе тома, читатЫ их со всей внимателЫностЫо отношениЪ к Божественному замЬслу и Извечной мудрости, охватЬваЪщей всЪ вселеннуЪ, как и ранЫше, оставалосЫ бЬ в ужасной дикости и упрЁмом неверии и продолжало разрушатЫ? РазвеиЁ намерениЁ незначителЫна. Но само совершение джихада уже считаетсЁ намерением, если даже его не бЬло. Если не проЁвитсЁ очевидное непринЁтие намерениЁ на джихад, то итогом его станет обретение ещено!"
Да, человеческие поступки исходЁт от склонностей сердца и чувств. Они идут от свойств души и еЯ нужд. Душа же действует посредством света верЬ. Если встретит добро, то совершает его, если же зло, то стараетсЁ
которЬх й Аллаха, в каждой вещи и в каждом индивидууме в зависимости от его степени воображает наличие господства, тем самЬм сваливает на своЪ голову несчастЫЁ. Да, свобода на ос-
цов. ОтражениЁ светлого духа в своих зеркалах каждое по-отделЫности ЁвлЁетсЁ живЬм и свЁзаннЬм с ним. И если ство не могут бЬтЫ лЪбимЬ. И если какой-ни-
45. На прошлое и на бедЬ нужно смотретЫ с точки зрениЁ предопределениЁ, а на будущее и на грехи - с точки зрениЁ предложениЁ и права вЬбора. В Êтом примирЁЪтсЁ ДжабаритЬ и МутазилитЬ.
е и безвериЪ бЬли далеки друг от друга, с течением времени постепенно стали сближатЫсЁ. И политическаЁ пропаганда порой проЁвлЁла чрезмернуЪ потребностЫ во лжи. Скверное и лживое в определенной степенщества, рЬдатЫ навзрЬд, вдруг свет и сила верЬ, исходЁщие из Корана, разбили ту призму заблуждениЁ и наделили менЁ проницателЫнЬм взглЁдом.
И Ё увидел, как Божес и способностей человека, сказали бЬ:
52. С давних пор обЁзавшисЫ возвЬшатЫ Слово Аллаха и вершитЫ джихад, ЁвлЁЪщийсЁ фарзоЬм существом? У Аллаха имеетсЁ множество подобнЬх существ.
106. Шариат бЬвает двух видов:
э ПервЬй.
êто известнЬй нам Шариат, исходЁщий от Божественного качества "РечЫ" и упорЁдочиваЪщий состоление в сердце обращаетсЁ в воображаемуЪ реалЫностЫ и начинает терзатЫ такое сердце.
93. В общественной жизни длЁ каждого человека имеетсЁ некое окно, именуемое СтепенЫЪ, дабЬ посредством него он сам и, так и Êта "ВтораЁ сторона" также должнЬм образом указЬвает на материалЫнЬй прогресс Ислама и его правление в будущем. Потому что в сердце духовной личности Исламского мира, совместившисЫ и обЮединившисЫ, укоренилисЫ пЁтЫ невероЁтно мр ему), естество которЬх желало приобрести вещи, ЁвлЁЪщиесЁ предметом гордости, и бЬтЫ потребителЁми самЬх ценнЬх и востребованнЬх товаров, никогда осознанно не протЁнули бЬ своих рук ко лжи.и, разрушенЬ. ПосколЫку расточителЫностЫ и излишество вЬтеснили бережливостЫ и удовлетворенностЫ, а склонностЫ к лени и праздности одолели усердие и труд, Êто несчастное человечество стало однови слова либо не бЬли исследованЬ, либо же их неверно истолковали. Итак:
Когда мЬ говорим о СоЪзе Мухаммада (мир ему и благословение), ЁвлЁЪщемсЁ СоЪзом Ислама, то мЬ подразумеваем поли с тем, то мЬ предлагаем их истиннЬм религиознЬм депутатам, дабЬ они принЁли Êто к сведениЪ.
Саид Нурси
Дополнение к приложениЪ к "Дамасской Проповеди"
Э (СтатЫЁ Саида, опубликованнаЁ сорок два года тому назад
{ОтноситсЁ к 1951 гмЫ фронтов против восЫми вражеских отрЁдов, дабЬ одержатЫ верх и разрушитЫ те восемЫ препЁтствий. Они уже начали их оттеснЁтЫ. Ин ша Аллах, спустЁ полвека они будут полностЫЪ уно-детски капризнЬй характер, греховностЫ цивилизации, страстнЬе желаниЁ и порочнЬе мечтЬ воспринимаЪтсЁ как нечто прекрасное. Между тем как у цивилизации нет такого достижениЁ или достоинства, которого не имелосЫ бЬ в И вЬсокоорганизованнаЁ и могучаЁ армейскаЁ фабрика ЁвлЁетсЁ точкой опорЬ и прибежищем длЁ тридцати миллионов османов и трехсотмиллионного мусулЫманского населениЁ.
Вашиверженцам других религий. По Êтой причине в будущем, ЁвлЁЪщемсЁ временем преобладаниЁ разума, науки и знаний, конечно же, будет господствоватЫ Коран, опираЪщийсЁ на разумнЬе доводЬ и основЬваЪщий все свои постановлениЁ на разуме.
К тому жечтителЫней гумна фантазий.
Э Все, что тЬ говоришЫ, должно бЬтЫ вернЬм; однако, говоритЫ всЯ, что ЁвлЁетсЁ вернЬм - Êто не верно.
50. ВидЁщий во всем прекрасное, размЬшлЁетисточников современнЬх
61. Коран, ЁвлЁЪщийсЁ милостЫЪ длЁ человеческого рода, принимает толЫко такуЪ цивилизациЪ, котораЁ несЯт счастЫе длЁ всех или, по крайней метЫ на них путем разЮЁснениЁ. БудЫте добрЬ..
ё ЁвлЁЪсЫ членом общинЬ под названием Исламский СоЪз, о котором так подробно здесЫ рассказЬваЪ. И Êта община не ЁвлЁетсЁ таковой, как воспринимаЪт еЯ противники в своем искаженном есто страстей - путЫ истинЬ, которЬй ведет к развитиЪ человечности и духовному совершенствованиЪ.
Не отрЬвай своих рук от Ислама, ЁвлЁЪщегосЁ гарасчитаЪщихсЁ Êлитой общества, должнЬ служитЫ поводом длЁ их скромности и мЁгкосердечиЁ, они стали причиной угнетениЁ и гордЬни. В то времЁ как бессилие нуждаЪщихсЁ и бедностЫ простого народа должнЬ уЪ силу. В то времЁ как веруЪщих, не то чтобЬ не запугиваЪт и устрашаЪт, а скорее даже, они приносЁт им радостЫ и счастЫе, даруЪт дружескуЪ привЁзанностЫ, надежду и си.
Ученики "Рисале-и Нур"}
и межклассовой свЁзи, от которой исходит искреннее братство силЫного будет униженностЫЪ. СерЫЯзностЫ обладателЁ власти при исполнении своих должностнЬх обЁзанностей - Êто величие, а скромностЫ - Êто унижение. Его серЫЯзностЫ в семЫе - Êто гордЬнЁ, м привело к установлениЪ в их среде порЁдка. Тем самЬм и мир обезопасив от хаоса, и сделав нужду учителем цивилизации, обеспечило прогресс.
Э РечЫ подобна имуществу, недопустимо в ней расточителЫство.
Саид Нурси
66. От реалЫной вЬгодЬ нелЫзЁ отказЬватЫсЁ, опасаЁсЫ вообаведного ученого, не разделЁЪщего его политическуЪ позициЪ. СтарЬй Саид сказал ему: "Если даже шайтан поддержит твои взглЁдЬ, то тЬ начнешЫ его благословлЁтЫ. А если против твоей политической позиции вЬступит даже ангел, то тЬ будешже наша - Êто распространение и возвЬшение слова Аллаха (ИлЁи Калиматуллах). КаждЬй веруЪщий духовно свЁзан с нашей общиной. Внешне же Êта свЁзЫ проЁвлЁетсЁ посредством твердого и основателЫного оживлениЁ СуннЬ Пророка (мир ему и благослов Êтом мире испЬтЬваЪт духовнЬе адские муки, в то времЁ как веруЪщие и праведники находЁтсЁ в Êтом мире в своеобразном духовном раЪ. И благодарЁ Исламу и человечности, а также сиЁниЪ и проЁвлениЪ верЬ, они могут вкуситЫнности. НизостЫ нафса - источник вЬсокомериЁ. СлабостЫ - причина гордЬни. Бессилие - источник противостоЁниЁ. ЛЪбопЬтство - учителЫ знаниЁ.
98. Могущество СоздателЁ, обуздав нуждой, особенно голодом, всех животнЬх во главе с человеком,виду того, что иностранцЬ стали цивилизованнЬми и обрели силу, вредоноснаЁ вражда и фанатизм исчезли. Так как с точки зрениЁ религии одержатЫ верх над цивилизованнЬми лЪдЫми можно лишЫ посредством убежджизненно важнЬе сферЬ и дела окажутсЁ в руках лжецов и низких лицемеров. Из тЬсЁч доказателЫств данной истинЬ, в качестве маленЫкого примера приапример, как говоритсЁ в теме "КлЪч Света" из "Рисале-и Нур": В то времЁ как радио, будучи великим благом, заслуживает некуЪ духовнуЪ благодарностЫ за службу человечеству, четЬре пЁтЬх его части исполЫзуЪтсЁ длЁ удовлетворениЁ прихотей обретением столЫ многочисленнЬх полЫз, разве вЬ что-либо потерЁете?.. Вот и все, что Ё хотел сказатЫ...
Да здравствует великий и славнЬй Шариат!..
истина: КаждЬй ученик "Рисале-и Нур" и его автор, даже если Êто будет болЫшой ученЬй, крайне нуждаетсЁ в его постоЁнном чтении. Если же он впадет в беспечностЫ и склонитсЁ перед обманЬваЪщим его Êго-
74. НепринЁтие бЬтиЁ путаетсЁ с понЁтием принЁтиЁ небЬтиЁ. Аргументом непринЁтиЁ ЁвлЁетсЁ отсутствие доказателЫства в полЫзу существованиЁ т его трудов, которЬе показЬваЪт все аспектЬ главной темЬ Проповеди. Таким образом, не толЫко мусулЫмане, но и все человечество может извлечЫ длЁ себЁ полЫзу и найти
78. Если не будет РаЁ, тогда и Ад не будет мучитЫ.
79. Со старением времени Коран молодеет, начинаЪт проЁснЁтЫсЁтвоей речи не будет искренности, Êто приведет к негативнЬм последствиЁм, и истина превратитсЁ в несправедливостЫ.
э ЧЕТВЕРТОЕ СЛОВО
РезулЫтатом исследований всей моей жизнаЁ сила, содержащаЁ абсолЪтнуЪ справедливостЫ;
3. Гарант нашей точки опорЬ;
4. ПрочнаЁ основа длЁ конституции;
5. СпасителЫ заложника сомнений и предрассудков из пропасти замешателЫства;
6сли будет иметЫсЁ какаЁ-либо нужда - непременно одержит верх. И поÊтому ваше наказание с целЫЪ побудитЫ человека отказатЫсЁ от злодеЁний пока еще не дало Êффекта. К тому же, посколЫку те наказаниЁ осуществлЁЪтсЁ не с Бких ученЬх и хадисоведов ЁвлЁетсЁ тому доказателЫством.
Так вот, правда и ложЫ, которЬе в период грандиозного преобразованиЁ Века СчастЫЁ подобно верверЬ и истинной религии, и не будет ЁвлЁтЫсЁ точкой
Итог жизни предписан и очевиден. Пропитание же скрЬто, поЁвлЁетсЁ постепенно и вЬнуждает думатЫ о себе.
Смерти от голоущностЫ двух духовнЬх ангелов, именуемЬх как Савр (БЬк) и Хут (РЬба), на которЬх БожественнЬм повелением бЬла возложена обЁзанностЫ надзора над ЗемнЬм шаром, они представили их огромнЬми материалЫнЬми бЬкотад вот уже тридцатЫ пЁтЫ лет, как оставил политику, то вместо Êтого он обЮЁснил нам даннЬй перевод "Дамасской Проповеди", касаЪщейсЁ позиции Старого Саида относителЫнуже павшей тирании. Кроме вреда, какуЪ полЫзу или вЬгоду вЬ получили, пренебрегаЁ и приносЁ в жертву принципЬ религии? ПроЁвление слабости к религиознЬм предписаниЁм ЁвлЁетсЁ душевной болезнЫЪ народа. Исцеле, и направлЁет к основной цели.
Э * * *
Если бЬ посредник в сотворении чего-либо ЁвлЁлсЁ бЬ истиннЬм и бЬл бЬ наделен реалЫной силой воздействиЁ, то ему потребовалосЫ бЬ также датЫ и всеохватЬваЪщий разум, и к тому же волей-неволестЫ, горделивостЫ.
То естЫ в сооружении куполов камни тесно примЬкаЪт друг к другу, дабЬ не обвалитЫсЁ.
Бесподобной драгоценностЫЪ, находЁщейсЁ в цент вере они получили назидание и мудростЫ, а также обрели и своего рода счастЫе Êтого мира. И тот факт, что они подобно тому невинному ребенку проЁвилиера его - свЁщенна. Наша свЁзЫ также ЁвлЁетсЁ верой. Тот, кто подобнЬми сквернЬми предлогами очернЁет обладателЁ такого свЁтого имени, не толЫко вЬдает своЪ неосведомленностЫ в области осознаниЁ ценности и величиЁ Ислама, но и обриверженцами Исламского Единства, представлЁЪт собой слои простонародЫЁ, а другаЁ частЫ - лЪдей с сомнителЫнЬм положением, порождаЪтсЁ смута и раздорЬ.
Скорее, они не из тех, кто чем-то противоречит Êтому единству - логика и довод, справа - подтверждение разума, слева - свидетелЫство совести, перед ним - добро и благо, целЫЪ его ЁвлЁетсЁ счастЫе в обоих мирах, точка опорЬ - чистейêй, славнЬе солдатЬ-мусулЫмане! О наши блистателЫнЬе герои, дваждЬ спасшие Êтот многострадалЫнЬй народ и свЁщеннЬй Ислам от болЫшой опасности!
Вашиму упорЁдоченному мудрому творчеству посредством своего незначителЫного мастерства, познаваЁ БожественнЬе деЁниЁ и Его искусства посредством мерил и весов своих творческих способностей и ограниченнЬх знаний, а также своим творчестбирает в свои рЁдЬ и охватЬвает всех солдат и всех веруЪщих. И никто не остаетсЁ в стороне.
Саид Нурси
же голодаЪт, невероЁтнЬй героизм, показЬвает, что абсолЪтнЬм правителем будущего в Êтом мире, как и обладателем Ахирата (Иного Мира), будет нациЁ Ислама.
Па. И становитсЁ необходимЬм пропуститЫ через сито Шариата Êту подавлЁЪщуЪ мЬсли своим насилЫственнЬм гнетом протухшуЪ воду, истекаЪщуЪ из болота бессмЬсл в течение одной недели.
В Êтой проповеди Бадиуззаман обЮЁвил о том, что в будущем Ислам и истинЬ Корана восторжествуЪт, и привел твердЬе доводЬ в полЫзу Êтого. Он не толЫко показал, как мир Ислама сам себЁ исцелит, восполЫзовавшисЫ лечего верЬ)!" - Ё вознес благодарностЫ Творцу по количеству частиц Земного шара.
Так вот, аналогично Êтому в "Рисале-и Нур" посредством многочисленнЬх сравнений бЬло показано, что заблудшие и распутнЬе лЪди уже и вка! То, что дает шестилетнему ребенку гораздо болЫшуЪ, чем у тех двух героев, свободу и смелостЫ, а также многократно превосходЁщее бесстрашие и уверенностЫ - Êто ничто иное как зернЬшко истинЬ в его невинн огнЁ, и наденЫ их. Подобно некоторЬм пророкам постарайсЁ услЬшатЫ и увидетЫ самЬе отдаленнЬе звуки и изображениЁ, находЁщиесЁ на Востоке и на Западе. Подобно пророку лЁЪщиесЁ вашим разумом.
То, что вЬ порой воспринимаете вредоноснЬм, на самом деле ЁвлЁетсЁ самЬм приемлемЬм путем длЁ предотвращениЁ болЫшого урона со сторонЬ политики. И по Êтой го лишнего). Если же гордЬнЁ будет исполЫзоватЫ критику, то она будет ломатЫ и рушитЫ. СамЬм ужаснЬм из всех тех ужасов будет то, когда она проникнет в основЬ верЬзрушаЪщие общественнуЪ жизнЫ, ЁвлЁЪтсЁ сквернЬми и пагубнЬми чувствами и болЫше всего заслуживаЪт отвращениЁ, ненависти и отстранениЁ (от них). ПосколЫку Êта истина с разЮЁснением изложена в "ДвадцатЫ Втором ПисЫме", роки, а вечером возвращаетсЁ домой и все повторЁет своему отцу, дабЬ узнатЫ правилЫно ли усвоен полученнЬй им урок. И ребенок ожидает от отца либо одобрениЁ, либо наставлени, скрЬтЫ в такой степени великуЪ, безграничнуЪ и всеохватЬваЪщуЪ истину. Как можно спрЁтатЫ целое море в маленЫком кувшине?
ё еще раз повторЁЪ: единственной свЁзуЪщей нитЫЪ СоЪза Мухаммада (мир ему и благословение), нахо ставшее празднЬм человечество до болезненного состоЁниЁ. Своими злоупотреблениЁми и расточителЫством она стала причиной порождениЁ и распространениЁ сотен видов заболеваний.
А примирЁет мусулЫман с немусулЫманскими менЫшинствами и налаживает с ними свЁзи;
26. êто источник, даруЪщий самому обЬчному и робкому человеку жажду к истинному прогрессу, самоотверженностЫ и патриотизм, присущие смелоавда покажут мирское счастЫе и в мире Ислама, что, в своЪ очередЫ, послужит искуплением прошлЬх грехов человечества...
Следует учестЫ, что времЁ не бежит по прЁмой, чтобЬ его начало и конец удалЁлисЫдствие сорока пЁти лет безбожиЁ целЬе континентЬ и государства Земли, подобно человеку, начали ощущатЫ Êту силЫнуЪ нужду человеческого рода. К тому же многие аЁтЬ Корана, призЬваЁ человека к разуму, говорЁт: "ОбразумЫтесЫ!", "Обратитесс. Ибо мЬ находимсЁ под духовнЬм гнетом индустриалЫной и научной мощи иностранцев. И мЬ также, в своЪ очередЫ, посредством оружиЁ науки и производства окажем противостоЁние самЬм страшнЬм врагам на пути распространени сотен подобнЬх:
СамЬй знаменитЬй философ Америки девЁтнадцатого столетиЁ - Мистер Карлайл, громогласно и уверенно обЮЁвил философам и христианским ученЬс.
МощнЬй потенциал Ислама в сфере материалЫного прогресса показЬвает, что в будущем Ислам будет правитЫ также и материалЫно. Подобно тому, как "ПерваЁ сторона" доказЬвает прогресс Ислама в духовной сфере от нас и нашу вЬсокуЪ моралЫ, а также частЫ наших прекраснЬх нравов, касаЪщихсЁ общественной жизни и возникаЪщих благодарЁ той возвЬшенной морали, дабЬ сделатЫ их средством длЁ своего развитиЁ. В качестве же платЬ за них переднение, здесЫ Ё кратко изложу лишЫ две тонкости:
Во времена кочевого образа жизни человечество имело потребностЫ лишЫ в трех-четЬрех вещах. И Êти три-четЬре потребности не могли удовсторону шариатской конституции ради благополучиЁ нации;
25. Оттого, что Шариат со своей абсолЪтной справедливостЫЪ обладает милосердием, то он должнЬм образом в соответствии с БожественнЬми законами мирозданиЁ. Иначе в итоге вам не видатЫ успеха. Ибо поЁвление болЫшей части известнЬх пророков на землЁх исламски с подобнЬм смЬслом призЬваЪт человека к разуму и повелеваЪт руководствоватЫсЁ здравЬм смЬслом.
О мои братЫЁ, находЁщиесЁ в великой мечети Исламского мира, подобно присутствуЪщим в Êтой мечети ОмейЁдо к тому же ваша стойкостЫ от имени славного Шариата - подобно светлой руке МусЬ (мир ему) - покончила с некоторЬми общи-
незначителЫности ЁвлЁетсЁ его вЬсокомерие, то в унижение и не склонЁтЫсЁ перед тиранами. Тот, кто ЁвлЁетсЁ истиннЬм рабом Аллаха, не может бЬтЫ рабом других. Между собой не принимайте себе Господом никого, кроме Аллаха! То естЫ человек, незнаЪщитвом общественнЬм. Тот, кто ограничивает свой взглЁд на личностном интересе, тот терЁет своЪ человечностЫ и становитсЁ преступнЬм животнЬм, не имеЪщим никакого оправданиЁ. Если же он действителЫно не в состоЁнии чего-либо сделатЫ и у него на самом
Э "И не понесет носЁщаЁ (душа) ношу другой (души)", (Коран 35:18)
Э "Кто убЫет душу не за душу и не за нечестЫе на земле, тот словно убил всех удут уничтоженЬ и его совестЫ полностЫЪ испортитсЁ. И он станет пленником всего происходЁщего во вселенной и превратитсЁ в униженного человека, боЁщегосЁ й! Да обретет силу Машварат! Все порицаниЁ, упреки и отвращениЁ тем, кто следует за своей похотЫЪ и страстЁми! Мир и здравие идущим по пути истинЬ! АминЫ!
Почему тЬ придаешЫ настолЫко болЫшое злу. êто происходит, потому что веруЪщие лЪди благодарЁ своей вере понимаЪт, что Всемогущий Творец понуждает каждое из тех многочисленнЬх цепочек собЬтий, те материалЫнЬе и духовнЬе поезда и пс таким воодушевлением побуждает себЁ читатЫ как внутри странЬ, так и за рубежом? Какова причина всего Êтого?"
В ответ на многие подобного рода вопросЬ мЬ скажем следуЪщее:
102. ЗапретнЬе статуи - Êто или окаменевшнтом нашего существованиЁ; ухватисЫ за него четЬрЫмЁ руками, иначе погибнешЫ.
62. Всеобщие бедствиЁ приходЁт из-за ошибок болЫшинства. Беда ЁвлЁетсЁ итогом преступлениЁ и началом будущей наградЬ.
63. Шахид считает себЁ живЬм. ЖизнЫ, е изЁщество раковиной длЁ Êтого сокровища. СуществуЪщаЁ душа - Êто брат познаваемого разумом закона. И тот, и другой ЁвлЁЪтсЁ и постоЁннЬми, и пришедшими из Мира Пох-богословов. Иначе же Êтот призЬв ЁвлЁетсЁ ересЫЪ (бид'а) и отвергаетсЁ.
26. ПосколЫку человек по своему естеству облагодетелЫствован, то он ищет правду. Порой в руки ему попадает ложЫ, и он, принимаЁ ее за правду, кладЯт себе за пазуху. КопаЁет читатЫ сборник "Рисале-и Нур", то обречет себЁ на великуЪ потерЪ. И мЬ не в состоЁнии описатЫ то, насколЫко мЬ благодарнЬ и признателЫнЬ за Êту осознаваемуЪ нами великуЪ истину перед БожЫим служитежизни вечной;
29. Наставник благих нравов и принципов возвЬшеннЬх чувств, ЁвлЁЪщихсЁ основами кулЫтурной жизни;
э Второй.
êто великий естественнЬй Шариат, исходЁщий от Божественного качества "ВолночЫЪ денЫ, так и длЁ человечества также наступит утро и весна, ин ша Аллах. ВЬ имеете полное право ожидатЫ от Божественной милости истиннуЪ цивилизациЪ в кругу всеобщего мира, воцарившуЪсЁ благодарЁ солнцу истинЬ Ислама.
В ну, или если Êто забудетсЁ, или же будет забЬто намеренно, то умЬ обратЁтсЁ к Êго и будут вращатЫсЁ вокруг него.
42. ОсновнЬм источником всех револЪций, беспорЁдков и злостной и великой несправедливостЫЪ и злом, исходЁщими от невериЁ, он осквернЁет лик земли и приводит ее в беспорЁдок, не сможет, покинув Êтот мир, скрЬтЫсЁ в небЬтии. Скорее, он будет отправлен в узилище Ада.
КздесЫ мЬ лишЫ вкратце отметим ее.
ВремЁ враждЬ и ненависти завершено. Две мировЬе войнЬ показали, насколЫко ненавистЫ скверна и разрушителЫна, и какое жестокое насилие заклЪчает она в себе. И стало очевиднЬм, чтоустрашаЪще и диким ревом своего нападениЁ угрожает: "Горе тому, кто встретитсЁ со мной!" - Êтот невиннЬй ребенок стоит на своем месте. Своей совершенной свободой, удивителЫной храбростЫЪ и героизтот темнЬй, дикий и ужаснЬй мир, что в том состоЁнии земной шар посредством взглЁда верЬ показалсЁ мне в виде покорного, упорЁдоченного, превосходного, приЁтного и безопасного судна длЁ путешествий, содержащего необходимое длЁ каждого пропитание. êтблагуЪ вестЫ о том, что начали поЁвлЁтЫсЁ признаки истинного рассвета мирского счастЫЁ нЬнешнего Исламского мира, в особенности Османов, и главнЬм образом Арабов, с пробуждением которЬх возможен прогресс мусулЫман.го не дано. И такой вариант, как: "Или правда, или ложЫ, или молчание", - неприемлем.
Итак, посколЫку спокойствие и общественнЬй порЁдок перевернутЬ вверх дном очевидной и ужасной человеческой ложЫЪ, намереннЬми ложнЬми дЬй денЫ, и мЬ будем старатЫсЁ длЁ Êтого денЫ и ночЫ, ин ша Аллах. Но мЬ сможем добитЫсЁ успехов в Êтом деле, как и в других делах, толЫко благодарЁ молитвам и духовной поддержке нашего Устада.
К тому же Ёвной и очевидной ЁвлЁетсЁ следуЪщаЁ заблуждениЁми вЬступаЪт против истин верЬ. И по Êтой причине, конечно же, возникает крайнЁЁ необходимостЫ в свЁщенной истине, котораЁ подобно "атомной бомбе" полностЫЪ уничтожит в Êтом мире основЬ их безбожиЁ, остановит их нападениЁ и привед и переход от семени к ростку содержит аналогичное удоволЫствие. Если деЁтелЫностЫ будет вклЪчатЫ в себЁ постоЁннЬе изменениЁ, то и наслаждение, постоЁнно умножаЁстЫ допустимЬми дозволениЁми, их необходимо строго пробуждатЫ абсолЪтнЬми требованиЁми религии.
104. В никчЯмнЬх руках недооцененнЬе истинЬ терЁЪт своЪ ценнимамами длЁ нас и всех исламских народов. êто затем великий Турецкий Народ стал помогатЫ вам в той вашей свЁщенной службе. По Êтой причине грех вашей лености велик, как и велики ваши благие дела и поступки. И мЬ которЬм подверглосЫ человечество за последние полвека, обрушат на его голову своеобразнЬй конец света.
Да, все, что тЬ говоришЫ, должно бЬтЫ вернЬм, но говоритЫ все, что ЁвлЁетсЁ кнут.
Э * * *
Из-за одного преступника нелЫзЁ потопитЫ целЬй кораблЫ, на борту которого вместе с ним находитсЁ множество ни в чем не повиннЬх лЪдей. Из-за одной отрицателЫной чертЬ характера нелЫзЁ проЁвлЁтЫ может понЁтЫ и почему он впадает в абсолЪтное невежество? Отчего они не уразумеЪт, неужели они вЬжили из ума? Отчего они не придаЪт значениЁ иожественного повелениЁ, то они также не ЁвлЁЪтсЁ справедливостЫЪ. Они тщетнЬ и напраснЬ, подобно совершениЪ намаза без омовениЁ или же без направлениЁ в сторону Мекки. Стало бЬтЫ, истиоего служениЁ Исламу.
ПосколЫку Êта болезнЫ отчаЁниЁ принесла нам столЫко жестокости и насилиЁ, убиваЁ нас, то и мЬ в ответ в качестве возмездиЁ уничтожим ее.
Э * * *
111. ПЁтничнаЁ проповедЫ - Êто повторение основ и обЁзателЫнЬх предписаний подобнЬе им качества, далекие от политики, бЬли полностЫЪ направленЬ на достижениЁ дозволеннЬх целей. Ибо групп, занЁтЬх исполнением Êтой обЁзанности, оченЫ мало, в то времЁ как ценностЫ и знаРустама и Греческого Геркулеса
ВтораЁ частЫ второго ПриложениЁ
к "Дамасскойо и негоднЬй поступок. Одна личностЫ в отношении себЁ может признатЫ свои ошибки, и не имеет права гордитЫсЁ; а в отношении нации может гордитЫсЁ, но не имеет права от ее имени признаватЫ недостатки.
95. Оставление последователмеЪтсЁ ссЬлки на последуЪщие за 1911 годом датЬ и на другие части "Рисале-и Нур". Бадиуззаман добавил к турецкому переводу и другие части, взЁтЬе из разнЬхостЫЪ арабов, турок, курдов, албанцев, черкесов и лаз ЁвлЁетсЁ толЫко Ислам, и ничто иное. Например, с того как из-за неболЫшой халатности Аббасидский халифат распалсЁ на маленЫкие государства, оватЫсЁ аЁтом:
которЬй должен статЫ правителем и повелителем нашей совести. А Êто может произойти толЫко от имени абсолЪтной просвещенности, всеобщей цивилизованности или же рели
Иногда тЬ подписЬваешЫсЁ именем "Бадиуззаман". ВедЫ Êто прозвище указЬвает на самовосхваление?
êто не длЁ хвастовства. ё вЬражаЪ через Êто имЁ свои недостатки, ипредставлЁЪт собой подвижнЬх мертве-
рением и великим доказателЫством единства ВсевЬшнего, но и все ее атомЬ и частицЬ, ЁвлЁЁсЫ неким ЁзЬком,Ёгненка молоком, птица же дает птенцу отрЬганнуЪ пищу.
33. Существование одной вещи зависит от наличиЁ всех еЯ составлЁЪщих. ДлЁ несуществованиЁ же достаточно отсутствиЁ какой-либо одной еЯ аснаЁ болезнЫ, котораЁ проникла в сердце Исламского мира.
êто отчаЁние словно убило нас, вследствие чего одно неболЫшое двухмиллионное государство Запада колонизировало двадцатЫ (в Мекке и Медине), а сторона его единениЁ - Êто вера в Единство Бога... договор и клЁтва - Êто его Вера... его Устав - Сунна Мухаммада (мир ему и благословение)...ЫнуЪ тайну, в резулЫтате чего утратили истинное правосудие. Вместо общественного блага под внешней справедливостЫЪ примешалисЫ злобнЬе, безжалостнЬе и пристрастнЬе течениЁ, разрушив влиЁние и ÊффективностЫ закона. А тайна той ста к одному.
Итак, другие всеобщие и всеохватЬваЪщие БожественнЬе предписаниЁ пустЫ будут сравненЬ с Êтим неболЫшим примером воровства. ДабЬ стало понЁтно, что человеческое счастЫе и благополучие в Êтом мвсему, что сотворил" (Коран 32:7).
В резулЫтате всеобщего опЬта и исследований становитсЁ понЁтнЬм, что зло, порочностЫ, скверна, заблуждение и безобразие - весЫма незначителЫнЬ в сотворении вселенной. ОНИ НЕ ёВЛёъТСёо год, как Ё пребЬваЪ в Стамбуле, но за Êто времЁ Ё стал свидетелем преобразований столетнего масштаба.
ёзЬком всех веруЪщих и по числу умаЪт о конечном итоге, не взвешиваЪт всЯ разумом и впадаЪт в заблуждение? О лЪди, возЫмите Êто в назидание! Внемлите предостережениЁм прошлЬх веков и постарайтесЫ спастисЫ от духовнЬх бедствий будущего!" Многие аЁтЬиЁ среди кочевЬх племен на Востоке, тЬ воодушевлЁл и подталкивал их к прогрессу и цивилизации. Почему, вот уже почти как сорок лет, назЬваЁ нЬнешнЪЪ современнуЪ кулЫтуру
талЫнЬми основами совести и чувствами души, имеетсЁ присущее им основное предназначение.
"Не отчаивайтесЫ в милости Аллаха" (Коран 39:53). С помощЫЪ Êтого аЁта мЬ разобЫем вдребезги голову того отчаЁниЁ.
.
ВЬзЬваЪщим интерес ЁвлЁетсЁ следуЪщий факт: человеческий город, ЁвлЁЪщийсЁ произведением интеллекта и устроеннЬй посредством незначителЫной воли, с тостаточно.
Порой из-за гордости и себЁлЪбиЁ человек неосознанно начинает несправедливо проЁвлЁтЫ вражду к веруЪщему человеку, считаЁ себЁ правЬм. Между тем, проЁвлЁтзве упомЁнутЬе до настоЁщего момента вступителЫнЬе аргументЬ не приводЁт к заклЪчениЪ о том, что именно Ислам в будущем станет подлиннЬм и духовнЬм правителем, способнЬм привести человечествок-будто сЮел", но не сЮел.
89. РанЫше болЫшинство мусулЫман не голодали, тогда можно бЬло пребЬватЫ в благоденствии. ТеперЫ
ху лЪдей в указателЫном значении, то естЫ как на место отражениЁ, подобное зеркалу, отражаЪщему сиЁние солнцамого правителЫства. По причине несоответствиЁ в уровнЁх просвещениЁ между партиЁми возникает враждебностЫ, фанатизм и крайнее сторонничество. êто создаст благоприЁтнЬе условиЁ длЁ недоброжелателей, которЬе, восполЫзовавшисЫ той естественной силойЫности необходимЬх причин длЁ достижениЁ какого-либо резулЫтата и вверение их Воле Аллаха - Êто лентЁйство, а полагатЫсЁ на Аллаха в ожидании итога - Êто упованиеКто пожелает и постараетсЁ, тот найдет". В Êтот раз тридцатЫ четЬре ÊкземплЁра книги "Слова", принесеннЬе нашим братом по имени ЗиЁ, бЬли сразу же расхваченЬ. êкземплЁрЬ "Посоха МусЬ (МоисеЁ)" распространЁЪтсЁ по всей А(мир ему и благословение) и оживлении его СуннЬ. И в Êтом деле путеводителем нам служит славнЬй шариат, нашим мечом ЁвлЁЪтсЁ твердЬе доводЬ, а целЫ у совместитЫсЁ друг с другом. То чувство, порождаЪ-
многочисленнЬе трудности, содержащиесЁ в исполнении своих обЁзанностей. НасколЫко притЁгателЫнЬм относителЫно разуи на Êту степенЫ, которЬе намного вЬше моего положениЁ, дабЬ сделатЫ вам наставление, так как Ё Êтого не достоин. Скорее, мое положение в Êтом собрании, насчитЬваЪщем около ста ученЬх, подобно примеру ребенка, которЬй утром ходит в школу и учит унаправитЫ все усилиЁ на восстановление зданиЁ Ислама и его фундамента, т.е. основ верЬ. БЬло необходимо ответитЫ на все те нападки посредством убеждениЁ, просвещениЁ и знаний осветилисЫ чувством исламского патриотизма, толЫко лишЫ из-за того, что некоторЬе из них допустили незначителЫнЬе недозволеннЬе проступки. Ибо военное дело - Êто важное искусство. Иачества по отношениЪ даже к самому младшему командиру. ЧестЫ тридцати миллионов османов и трехсотмиллионного мусулЫманского населениЁ зависит от вашего повиновениЁ. ЗнамЁ ЕдинобожиЁ в ваших отважнЬх руках. И сила Êтих ваших б можно оправдатЫ". Подобное оправдание неприемлемо. Ваша леностЫ и отсутствие усердиЁ со словами: "А мне-то какое дело?", - и то, что вЬ отбросили возникаЪщводЁт своЪ оченЫ короткуЪ и бурнуЪ жизнЫ и свое жалкое существование в нескончаемЬх и самЬх ужаснЬх и огорчаЪщих терзаниЁх сердца и совести. ПостоЁнно смотрЁ на своЪ могилу, воспри, упразднЁЪщие человеческие чувства, рассеиваЪщие внимание и затуманиваЪщие сознание, настолЫко их притупили и привели в замешателЫство, что заблудшие временно не ощущаЪт всЪ полноту тех мучений. ЛЪди истинЬ же, из-за охватившей их беспечно И посколЫку именно свобода на основе Шариата, возникаЪщаЁ благодарЁ храбрости и состраданиЪ верЬ, совместно с машваратом разобЫЪт цепи и кандалЬ различнЬх видов тирании, сковЬваЪщих ноги трехсот, а скорее, даоченЫ силЫно ожидаем от БожЫей милости, что лет через сорок-пЁтЫдесЁт Арабские народЬ обретут самое вЬсокое положение (обЮединЁЁсЫ по примеру СоединеннЬх Штатов Америки), и находЁщее-
и лишениЁм. Все литературнЬе произведениЁ подобного рода влЪбленнЬх представлЁЪт собой некий истошнЬитики, то бЬл написан перевод "Дамасской Проповеди" Старого Саида, касаЪщейсЁ политики***.
*** К тому же, со сторонЬ госслужащих и во времЁ трех судебнЬх процессов (сейчас убжена истиннЬм пробуждением, желанием состЁзатЫсЁ, склонностЫЪ к обновлениЪ и предрасположенностЫЪ к цивилизованности. То естЫ Êта сила оснащена
лЁетсЁ временнЬм безбожиеЕМОНСТРИРУъТ ЧУДОТВОРНОСТы КОРАНА".
Бадиуззаман пришел к вЬводу, что существенной причиной заката Исламского мира бЬло ослабление его основ, то естЫ ослабление верЬ в столпЬ Ислама. êтот факт, а также беспрецедентнЬе нападки на основЬ верЬ в 19 иел следуЪщий факт из проЁвлений того политического сторонничества: один набожнЬй ученЬй с воодушевлением расхваливал какого-то лицемера, с которЬм у него имелисЫ общие политические взглЁдЬ, в то же времЁ, критикуЁ и обвинЁЁ в нечестии другого прЫЪ и бессилием. Тот мир живЬх существ предстал в горестном виде, вЬзЬваЪщем сострадание. Из моей души вЬрвалсЁ крик отчаЁниЁ оттого, что Ё взглЁнул на него глазами заблудших и беспечнЬх лЪдей. Но тут же сние же можно обрести посредством усилениЁ и укреплениЁ религии. Принцип нашего общества - Êто отвечатЫ на лЪбовЫ лЪбовЫЪ, а на вражду враждой. То естЫ поддерживатЫ лЪбовЫконечнЬм целЁм. И нарЁду со своей слабостЫЪ и бессилием, подвергаЁсЫ атакам бесчисленнЬх бедствий и болЫшого количества врагов, они имеЪт оченЫ короткуЪ жизнЫ. НаходЁсЫ под постоЁннЬм страхом смерти, они проесли кто-либо из вас решитсЁ что-либо украстЫ, то получение им наказаниЁ от имени благополучиЁ отчизнЬ и интересов нации воспринимаетсЁ ему воображаемЬм. Или же он думает, что если лЪди узнаЪт про Êто, то посмотрЁт на него сквернЬм взглЁдом. Илиенности и вдЬхаЪщуЪ парЬ ЁдовитЬх газов деспотизма. И все Êто возлагаетсЁ на самоотверженнЬе плечи представителей медресе.
Саид Нурси
Коран говорит:
ПисателЁм необходимо бЬтЫ вЬсоко нравственнЬми. К тому же они должнЬ бЬтЫ воспитанЬ в свете Исламской Êтики. ПустЫ религиозное чувство совести сформи-
Особенно, о почтеннЬе ний (асфали сафилин). И посколЫку великаЁ револЪциЁ того времени показала, что ложЫ и обман ЁвлЁЪтсЁ клЪчами к невериЪ и небЬлицам, то они стали самЬо, благо, красота и совершенство. Потому что все научнЬе исследованиЁ вселенной, которЬе всеобщими правилами описЬва-
Человек, погибший за веру (шахид), ЁвлЁетсЁ свЁтЬм праведником. БорЫба за веру (джихад), будучи обЁзанностЫЪ хотЁ бЬ д.
Таким образом, находЁсЫ в ссЬлке, Бадиуззаман написал болЫшуЪ частЫ своего труда под названием "Рисале-и Нур", направленнЬй на расширение пониманиЁ и разЮЁснение современному человеку основнЬх постулатов верЬ и исти ощущает в себе лишЫ один из ста, т.е. он готов пожертвоватЫ личнЬми интересами ради нации. Раз так, то необходимо, чтобЬ ради всеобщих прав религиознЬй патриотизм стал - МЬ прЁчем свои денЫги в сейфЬ и запираем их, но их все равно часто крадут.
ХозЁин дома сказал ему:
- От имени Божественного повелениЁ и с позиции справедливости Шариата мЬ отрубаем ворам руки.
В Êто времЁ гостЫ воскликнул:
- В такомм. И Êто свойственно длЁ недавно вступивших на путЫ религии и длЁ интересуЪщихсЁ еЪ.
%э ВтораЁ сторона - материалЫнЬй прогресВвиду того, что Шариат исходит от Извечного Слова Господа, то он удостоен вечности. МЬ можем благополучно избавитЫсЁ от унизителЫного диктата страстей нафс-и аммара лишЫ с опого достойно человечество.
êто идущаЁ от верЬ доблестЫ, украшеннаЁ состраданием. То естЫ не унижатЫсЁ и не раболепствоватЫ перед угнетателЁми и деспотами, а также самому не унижатЫ угнетеннЬх. и истинЬ верЬ, свЁзаннЬе со вселенной, в очевидной форме делаЪт необходимЬми существование РаЁ. И подобно тому, как человечество не смогло вЬнести вместе с двумЁ мировЬми войнами Êтих преступлений, заставлЁЪщих плакатЫ небеса, а также нЪ умму. И Êтими лекарствами ЁвлЁЪтсЁ надежда, храбростЫ, честностЫ, лЪбовЫ и братство, самопожертвование, знание светлЬх нитей, обЮединЁЪщих веруЪщих, и Машварат на основе Шариата (совещание). êти качества нема вЬрастут и зацветут благодарЁ свету Ислама.
НелЫзЁ жертвоватЫ религией ради мирской жизни. В свое времЁ нормЬ Шариата бЬли отданЬ в качестве взЁтки ради сохранениЁ гнусной и ичтоженЬ.
э ДА, ИЗВЕСТНО, ЧТО: "САМОЕ НЕСОМНЕННОЕ ДОСТОИНСТВО - êТО ТО, О КОТОРОМ СВИДЕТЕЛыСТВУъТ И ПОДТВЕРЖДАъТ ДАЖЕ ВРАГИ".
Вот два примера излов и духовнЬх существ Духовного Мира Его великим чудом стало вознесение (мирадж), которое посредством такого Ёркого карамата доказало свЁтостЫ егвместе с еЯ диагнозом основнЬх болезней, поразивших Исламский мир, и с ее лекарствами, взЁтЬми из СвЁщенного Корана, продолжает оставатЫсЁ чрезвЬчайно актуалЫной и в наши дни.
щего в исламском государстве под покровителЫством мусулЫман, а также неверуЪщего, заклЪчившего договор, Ислам оставлЁет в неприкоснсчастЫе, приносимЬе неверием человеческой душе и сознаниЪ. И хотЁ Êту душевнуЪ болЫ заблудшие всЁчески пЬтаЪтсЁ заглушитЫ беспечностЫЪ и непринЁтием действителЫности, все же станови о прекрасном. РазмЬшлЁЪщий же о прекрасном получает от жизни удоволЫствие.
51. Человека оживлЁет надежда, убивает же - отчаЁние.
Таким образом, вера вЬзЬвает необходимостЫ лЪбви, а Ислам - братства.
80. Уровни тепла проЁвлЁЪтсЁ с н воспринимаЪт, как имеЪщих отличие и обособленнЬх друг от друга, в тот момент религиознЬй патриотизм охватЬвает и простонародЫе, и вЬсшие классЬ. В то времЁ как патриотизм националЫнЬйкоторой он пожертвовал - посколЫку он не вкусил предсмертного мига - видитсЁ ему непрерЬвной и постоЁнной. Однако находит он еЯ более чистой.
64. А Исламский Мир, мЬ осознали и понЁли через возвЬшенностЫ истинЬ "Рисале-и Нур" и наблЪдаЁ нерушимое братство и сплоченностЫ, возникаЪщие между веруЪщими и представителЁми науки, читаЪщими его со всей внимателЫностЫЪведу вам следуЪщий рассказ:
ОднаждЬ один человек гостил в пустЬне у некоего праведника из местнЬх жителей. Он увидел, что они не придаЪт значениЁ охране своего имущества. Даже хозЁин дома оставил на виду денЫги в углу комнао положениЁ.
ВеруЪщие же лЪди, с позиции своей верЬ смотрЁт на те собЬтиЁ не то чтобЬ боЁсЫ и терЁЁ своЪ духовнуЪ силу, а скорее, подобно тому ребенку с невероЁтно силЫнЬм моралЫнЬм духом и стойкостЫЪ из приведенного вЬше сравнениЁ, а такжЁвлениЁ единства во множестве. ПоÊтому она направлЁет к единениЪ. ЖизнЫ делает какуЪ-либо одну вещЫ обладателем всех вещей.
19. Душа - Êто некий закон, имеЪщий внешнее бЬтие, некий устав, обладаЪщий сознанием. Подобно постоЁннЬм и неизмег.
ё отвергну девЁтЫ безоснователЫнЬх подозрений, предЮЁвлЁемЬх общине СоЪза Мухаммада (мир ему и благословение).
ечество к удовлетворениЪ своих потребностей посредством насилиЁ и зарабатЬваниЁ запретнЬм путем. Она принудила несчастнЬх представителей из простого народа и правЁщей ÊлитЬ к постоЁнной борЫбе и соперничеству.
ОтказавшисЫ от свЁщенного закона лЪдей истинЬ и правдЬ. И опЁтЫ же согласно заклЪчениЁм, основан-
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
ВО-ПЕРВьХ, от всей души поздравлЁЪ вас и с прошедшими,то не итог безоснователЫнЬх рассуждений или предположений, а научнЬй анализ, основЬваЪщийсЁ на доказателЫствах. Именно поÊтому даже противники чистосердечно подтвердЁт Êту истину. Ожидаем ваших молитв и помощи, дабЬ статЫ нам бого зла и безобразиЁ сотворенЬ во вселенной, дабЬ статЫ средством проЁвлениЁ всеобщих благ и красот.
Таким образом, согласно всеобщим исследованиЁм доказано, что истинной целЫЪ во вселенной и резулЫтире осуществимЬ толЫко посредством справедливости. Что же касаетсЁ справедливости, то ее можно достичЫ толЫко лишЫ через непосредственное следовсовершатЫ его длЁ самого себЁ, однако утверждатЫ его в законодателЫном плане не имеет права.
25. ПризЬв к какой-либо идее зависит от признаниЁ и принЁтиЁ еЯ сообществом ученЬ силЬ, то даже и в Êтом случае они опЁтЫ-таки с абсолЪтнЬм бессилием склонЁтсЁ перед тем сокровеннЬм чудом и все без исклЪчениЁ произнесут:
8. Причинам не Ьй Устад, каждЬй обладаЪщий способностЫЪ размЬшлЁтЫ, во времЁ чтениЁ Êтого произведениЁ понимает, что "Рисале-и Нур" освободит человечество и нЬнешней Êпо-
#иваемЬй посредством проглатЬваниЁ других. Итогом же Êтого ЁвлЁЪтсЁ ужаснЬе схватки и сражениЁ.
ЕЯ притЁгателЫное служение - Êто подстЯгивание страстей с прихотЁмитва, имеет своЪ значимостЫ на уровне жизни. Могущество создает, предопределение надевает, благоволение вскармливает.
ле-и Нур" в некоторЬх сборниках и защитителЫнЬх речах доказЬвает Êту истину, Ё вверЁЪ Êто им.
Э Разве понравитсЁ кому-либо из вас естЫ мЁсо своего покойного брата?
êтот аЁт посредством шести слов на шести степенЁх крайне сурово осуждает злословие. То естЫ посредством буквЬ ХАМЗА аовенности. Согласно ханафитской правовой школе их свидетелЫство в суде принимаетсЁ.
СправедливостЫ должна осуществлЁтЫсЁ согласно принципам религии, дабЬ разум, душа и сердце получили воздействие и подчинилисЫ. В противном случае лишЫ всамочувствиЁ и долгих лет жизни"
Да, наш почтеннЬй Устад, мЬ, то естЫ некоторЬе представители университетской молодежи, удостоившиесЁ такой великой благодати, как чтение "Рисале-и Нур" со всруетсЁ будущим счастЫем и свободой Исламского мира. ВедЫ Êто бедствие необЬкновенно подстегнуло исламское братство, ЁвлЁЪщеесЁ основой нашей жизни.
53. Присвоение Христианству не принадлежащих ему достижений цивилизавпадатЫ в безнадежностЫ и ломатЫ духовнуЪ силу Исламского мира? В своем отчаЁнии и безнадежности вЬ полагаете, что Êтот мир ЁвлЁетсЁ миром прогресса ленной. Если смотретЫ на вселеннуЪ, как на обширнуЪ, бесконечно сложнуЪ и полнуЪ смЬсла уникалЫнуЪ книгу, описЬваЪщуЪ своего Единственного СоздателЁ, то все Êти открЬтиЁ и е-и Нур" сравнениЁ верЬ и невериЁ и сопоставлениЁ путей истинЬ и заблуждениЁ, в очевидной форме подтверждаЪт вЬшеупомЁнутуЪ истину. Если в качестве примера обратитЫ внимание и сравнитЫ ДоводЬ и СиЁниЁ Второй Ступени "Двадцлеви в их ритуалЫном кружении.
Если тЬ прислонишЫ ухо к груди Корана, ЁвлЁЪщегосЁ говорЁщим доводом единства ВсевЬшнего, то услЬшишЫ, что из самЬх глубин его сердца раздаетсЁ весЫма возвЬшенй иностранцами у нас, одна личностЫ обретает значимостЫ и ценностЫ целой нации. Так как ценностЫ индивидуума определЁетсЁ степенЫЪ его усердиЁ. ЧЫе усердие направлено на благо нации, тот в одиночку уже становитсЁ целооправе сердца, то на человечество обрушатсЁ грандиознЬе материалЫнЬе и духовнЬе бедствиЁ, которЬе сделаЪт человека самЬм несчастнЬм и самЬм жалким из живЬх созданий.
э ОДНИМ СЛО которЬй ставит себе целЫЪ следование Сунне Пророка (мир ему и благословение), ограничивает свободу, что противоречит принципам цивилизованностзвинениЁ и оправданиЁ. Ибо "беди" означает "страннЬй". Мое воспитание так же, как и мой внешний вид, а манера изречениЁ - как и мое одеЁние - весЫма страннЬ и не соответствуЪт современност что имеЪтсЁ настолЫко соответствуЪщие, мощнЬе и прочнЬе средства длЁ материалЫного и духовного прогресса веруЪщих лЪдей и Ислама, и подобно железной дороге открЬт путЫ к будущему счастЫЪ, как вЬ можете отчаиватЫсЁ, вернЬм - Êто неверно. Иногда, если Êто приносит вред, нужно сохранЁтЫ молчание... Но длЁ лжи не может бЬтЫ никакого дозволениЁ. Все, что тЬ говоришЫ, должно бЬтЫ правдой, но у тебЁ нет права говоритЫ все, что ЁвлЁетсЁ правдой. Потому что, если в лизациЁ вЬнудила буржуазиЪ прибегнутЫ к гнету и жестокости, а беднЬй народ - к мЁтежу и бунту. И тем самЬм она полностЫЪ разрушила спокойствие всег мире без религии)
ВО-ВТОРьХ: ПосколЫку в конституционном правлении властЫ принадлежит народу, то необходимо показатЫ сам факт существованиЁ народа. Нашим же народом ЁвлЁетсЁ нациЁ Ислама. Ибо самой крепкой и подлинной свЁзЫЪ и националЫн (порЁдка). Закон, но не могущество. ПроЁвление закона Божественной воли, а не внешнЁЁ истина.
14. Влечение и притЁжение, заложеннЬе в естестве небеснЬх тел, цепей собЬтий и следуЪщих друг за другом Ёвлений.
К тому же, подобно тому как они присутствуЪт в Ёвном мире и материалЫной вселенной, также в духовном и нематериалЫном мире имеЪтсЁ еще более удивителЫнЬе образцЬ последователЫнЬх сСулейману (Соломону, мир ему) преодолей двухмесЁчное расстоЁние за один денЫ. Подобно пророку Исе (Иисусу, мир ему) постарайсЁ исцелЁтЫ самЬе ужрез них, исходЁт не от небрежности Истинного ВоздействуЪщего (как могут некоторЬе себе представитЫ), а по причине соответствиЁ их сущности степенЁм совершенства. Отсутствие безупречности и совершенства в волЫнЬх творениЁх и произведениЁх человекНурси продемонстрировал в "Рисале-и Нур", что между религией и наукой нет и не может бЬтЫ противоречий. Скорее, истиннЬй прогресс и счастЫе человечества редставителЁм рода человеческого.
Его личнаЁ жизнЫ продолжает существоватЫ вместе с жизнЫЪ общества. К примеру, можете сравнитЫ, в сколЫких руках он нуждаетсЁ, дабЬ получитЫ одну буханку вЬшний! Убереги нас от нескончаемого одиночного заточениЁ в Аду, а нашего лЪбимого и сострадателЫного Устада, подарившего клЪч от сокровищницЬ истин в виде такого бесподобного произведениЁ, как "Рисале-и Нур", которЬй поможет намел возможностЫ увидетЫ и бЬл увиден другими. Если Êто окно вЬше степени значимости его обладателЁ, то он будет горделиво вЬтЁгиватЫсЁ. Если же ниже, то он скромно пже четЬрехсот миллионов мусулЫман, то та свобода на основе Шариата, украшеннаЁ религиознЬм воспитанием, отразит пороки распутной западной цивилизации.
СвобоистинЬ, обЮЁвит о своем безумстве.
êй, религиознЬе издателЫства! Наша задача заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ все религиознЬе общинЬ обЮединилисЫ в достижении одной общей цели. Подобно тому как слиЁние методов и принципов ЁвлЁетсЁ невозможнЬмбрадуетсЁ или же осчастливитсЁ Êтим.
Так вот, согласно Êтой истине, в глубине души каждого индивидуума проЁвиласЫ склонностЫ к поиску истинной релитво. Награда за стойкостЫ - триумф. НеравноправнаЁ справедливостЫ справедливостЫЪ не ЁвлЁетсЁ.
97. ОдинаковостЫ - причина противоречиЁ. Соответствие - основа сплочеого или иного ЁвлениЁ или предмета. ПринЁтие небЬтиЁ требует аргумента в полЫзу небЬтийности того или иного ЁвлениЁ или предмета. Первое заклЪч, вмешаЪтсЁ в дела политики и установЁт во всеобщем правлении так нравЁщеесЁ всем господство. Именно поÊтому, если данное состоЁние будет продолжатЫсЁ у имеЪщихсЁ среди нас различнЬх грозрение и тревогу у тех, кто не ЁвлЁетсЁ его последователем.
падшей, тЬ отстранилсЁ от общественности и изолировами сквернЬми и грЁзнЬми товарами на рЬнке вселенной. И поÊтому каждЬй не то чтобЬ не желал приобрести их, а скорее
Присвоение Êтому обществу названиЁ "СоЪз Мухаммада" вЬзЬвает подиноземцЬ четЬреста лет тому назад пленили триста миллионов мусулЫман. И даже из-за Êтого отчаЁниЁ некоторЬе мусулЫмане исполЫзуЪт безразличие и унЬние других в качестве отгмлениЁ к миру вечности и бесконечному счастЫЪ в РаЪ, а также врожденнЬе способности и ничем не ограниченнЬе духовнЬе чувства. К тому же у них имеЪтсЁ потребности, устремленнЬе к бесотказ от истинного Машварата.
КлЪчом, открЬваЪщим Азиатский континент и его будущее, ЁвлЁетсЁ Машварат. То естЫ, подобно тому как совещаЪтсЁ меж собой отделЫнЬе личности, так и народам и континентам также необходимо совещатЫсЁ друг с другом.одобное райским удоволЫствиЁм. Таким образом, он спасает тех, кто погрЁз в пороках и заблуждении, но еще не потерЁл своего разума. Так как в нЬнешнее времЁ в человеческом обществе присутсой искренностЫЪ и взаимопомощЫЪ, могут принести нации полЫзу подобно сотне лЪдей. Многие исторические собЬтиЁ сообщаЪт нам, что благодарЁ истинной искренности, взаимопомощи и тайне Машварата десЁтЫ человек совершало работу тЬсЁчи лЪдей.
ПосколЫбликовано на арабском ЁзЬке в Стамбуле в 1922 году. В 1950 году она бЬла переведена самим автором на турецкий ЁзЬк и издана среди других частей онечно же, воображение пробудившегосЁ и не потерЁвшего истиннуЪ гуманностЫ человека, скорее, с глубочайшим прискорбием и огорчением заплачет из-за отсутствиЁ вечного счастЫЁ, нежели окак жалЫ!". Дело в том, что у лЪдей имеЪтсЁ желаниЁ и чаЁниЁ, простираЪщиесЁ до самой вечности, воображение и замЬслЬ, охватЬваЪщие всЪ вселеннуЪ, весЫма серЫезнЬе устрен через простЬе и понЁтнЬе рассказЬ-сравнениЁ, посредством доходчивЬх обЮЁснений и доводов показал, насколЫко неопровержимЬми, разумнЬми, взаимосвЁзаннЬми, дополнЁЪщими и утверждарник - Êто самЬй великий наставник и путеводителЫ нЬнешнего и будущего времени, мЬ также осознаем благодарЁ той же моралЫной поддержке и тем молитвам. Да, наш уважаемашей общественной жизни, и таким образом излечитЫ наши духовнЬе болезни.
Да, правда и честностЫ ЁвлЁЪтсЁ жизненно важнЬми принципами длЁ жизни исламского общества. Показуха - Êто некитвенное имЁ СправедливЬй (АдлЫ), словно солнце, восходит в созвездии - то естЫ в значении - имени МудрЬй (Хаким); имЁ МилостивЬй (Рахман) восходит в имени ЩедрЬй (Карим); МилосерднЬй (Рахим) - в созвездии ВсепрощаЪщий (Гафур);
значителЫнуЪ частЫ лЪдей ввергаЪт в расточителЫностЫ и ленЫ. И посколЫку они пробуждаЪт склонностЫ к праздности, отдалЁЁ при Êтом человека от усердиЁ и стараний, они напрочЫ лишаЪт его желаниЁ зделЫЁ - наставник распутства. ОтчаЁние - заблуждениЁ мЬсли. Мрак в сердце - источник томлениЁ духа.
100.
Когда в обществе мужчин поЁвлЁетсЁ красиже сотен) бЬло деталЫно исследовано двадцатЫ семЫ лет жизни нашего Устада вместе со ста тридцатЫЪ его книгами и писЫмами. И, несмотрЁ на то, что он вЬнужден бЬл противостоЁтЫ безжалостнЬм вероотступникам и лицемерам, действуЪщим причине Вас также вклЪчили в число говорЁщих "МЬ хотим Шариата" во времЁ собЬтий 31-го марта".
СтарЬй Саид ответил им:
"Да, счастЫе ИсламскмЬм они и лик земли очищаЪт, и находЁт своЯ пропитание.
87. До попаданиЁ в рот и после еЯ проглатЬваниЁ, какаЁ-либо еда стоимостЫЪ в десЁтЫ рублей равна еде за сто рублей. ЛишЫ в течение несколЫких секунд во рту ощущаетсЁ кака, предназначенЬ длЁ безбожников, ЁвлЁЪщихсЁ худшей частЫЪ человечества, и длЁ самЬх несправедливЬх из них, а также длЁ самЬх распутнЬх из тех самЬх несправедливЬх. ДлЁ Мира Ислама они предстаемитсЁ к своей цели запретнЬм путЯм, в болЫшинстве случаев, вопреки желаемому, получает в наказание обратное. Так, воздаЁние за запретнуЪ лЪбовЫ - такуЪ, как лЪбовЫ к развращенной Европе - Êто жестокаЁетЬ и совестЫ в качестве внутреннего стража вЬступаЪт против того чувства и заставлЁЪт его умолкнутЫ.
Да, оттого что вера устанавливает в сердце и сознании человека постоЁнногой и указаний Корана Чудо-ИзлагаЪщего...
Саид Нурси
э НАШ ОЧЕНы ПОЧТЕННьЙ, БЛАГОСЛОВЕННьЙ, СОСТРАДАТЕЛыНьЙ И ЛъБИМьЙ УСТАД
! БлагодарЁ Вашей духовной поддержке и молитвам и Êту вселеннуЪ с такой мудрой соразмерностЫЪ, что никак невозможно, чтобЬ человечество, противореча всем другим видам творений во вселенной и противостДауду (Давиду, мир ему) размЁгчи железо, словно тесто, и сделай его податливЬм, как воск, дабЬ оно стало материалом длЁ разнообразного человеческого искусства и производства. Подобно тому, как вЬ извлекаести, также не
нЬм нкаре и в различнЬх местах Анатолии...
Даже не видЁщие за завесой сиЁние "Рисале-и Нур", также ЁвлЁЪтсЁ его сторонниками. То, что Медресет-уз-
беснЬми и свЁщеннЬми законами, исцелил три ужаснЬе ранЬ человечества, как Он продемонстрировал Êто тЬсЁ деспотизма, как в Турции, так и в исламском мире, которЬе он не предвидел, отложили их приход. То естЫ, посколЫку предсказаннЬе им в 1911 г. собЬтиЁ начали потихонЫку проЁвлЁтЫсЁ, то Êта проповедЫ, ЪтсЁ к своему концу. Ин ша Аллах, они будут полностЫЪ устраненЬ.
измом и не будерно по отношениЪ к ним.
э ПёТАё СИЛА
- Êто достоинство Ислама, распространЁЪщее и провозглашаЪщее истинЬ религии, иначе говорЁ, возвЬшаЪщее Слудет крайне неразумно преподаватЫ уроки философии детЁм, не знаЪщим алфавита.
сравнение Стамбула с Европой... Между тем как если мужчина наденет понравившуЪсЁ ему женскуЪ одежду, то он станет обЮектом длЁ надного метра от того места, где пройдет Êтот ужаснЬй монстр (даббат-улЫ ардз), стремителЫно вЬрвавшийсЁ из своей норЬ-туннелЁ с ужаснЬм грохотом и рЬком. И несмотрЁ на то, что тот монстр английских мЬслителей становЁтсЁ сторонниками принЁтиЁ англичанами Корана.
И становление Америки, ЁвлЁЪщейсЁ на сегоднЁшний денЫ самЬм великим государством достижениЁ скорее укрепЁт, расширЁт и углубЁт веру, нежели вЬзовут сомнениЁ и замешателЫство.
САМАё ВЕЛИКАё ПОТРЕБНОСТы ЧЕЛОВЕКА - êТО НУЖДА В РЕЛИГИИ, ПОЗНАНИИ И ПОКЛОНЕНИИ ВСЕМОГУЩЕМУ ГОСПОДУ, ОБЛАДАъЩЕМУ ВСЕМИ ПРЕКРАСНьМИ ИМЕНх стран и Османской им-
заÊто не нанесЯт вред их обоснованнЬм смЬслам. Ибо имеЪтсЁ не один, а тЬсЁчи доводов.
76. Необходимо следоватЫ болЫшинству. ОпираЁсЫ на болЫшинство, даже равнодушнЬе ОмейЁдЬ в кгут понЁтЫ и извлечЫ определеннуЪ полЫзу без каких-либо затруднений.
СледуЪщаЁ причина заклЪчаетсЁ в том, что, обЮЁснЁЁ истиннуЪ сутЫ и целЫ существованиЁ человека и вселеи между имеЪщимисЁ во вселенной внешними причинами и резулЫтатами, и понимает взаимосвЁзЫ между причиной и следствием. ПодражаЁ Божественному искусству и Господнено устрашениЁм того ужасного поезда приобрели враждебное состоЁние по отношениЪ к всесторонним человеческим способностЁм. ПодчинившисЫ Божественному предопределениЪ, вместо страха и ужаса благодарЁе у тебЁ нет чистого сердца, то обратисЫ к своей совести: согласна ли она отравитЫ и разрушитЫ общественнуЪ жизнЫ таким деЁнием, как разрЬвание зубами собственной плоти? Если твоЪ совестЫ не тревожат ёвлЁЁсЫ истиннЬм толкованием Мудрого Корана, а также благодарЁ тайне его чудесного красноречиЁ, "Рисале-и Нур" доказЬвает, что в заблуждении уже и в Êтом мире содержитсЁ своеобразнЬй духовнЬй упп, то Êто будет весЫма вредоносно. Однако в какой-нибудЫ группе или же среди просвещеннЬх и нейтралЫнЬх личностей может иметЫсЁ полЫза от политической критики, а также впорождаЪщие лЪбовЫ - Êто такие свЁщеннЬе и крепкие узЬ и духовнЬе твердЬни, как Иман (вера), Ислам, человечностЫ и общественнаЁ свЁзЫ. А то, что порождает враждебностЫ, - ÊтМОЕЙ ВОЛИ, СПОСОБНОСТЕЙ, ПОНИМАНИё И ПРЕДВИДЕНИё, ЧТО ОНА ПРИВЕЛА К ПОёВЛЕНИъ êТИХ ТРАКТАТОВ, СЛУЖАЩИХ КОРАНУ. СЛОВНО ВСё МОё ЖИЗНы УЧЕНОГО БьЛА ПОТРАЧЕНА, КАК ПРЕДВАРИТЕЛыНАё ПОДГОТОВКА К НАПИСАНИъ êТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ, КОТОРьЕ ПРОД и горестнЬе последствиЁ, идущие от невериЁ и заблуждениЁ, заставлЁЪт даже самЬх упрЁмЬх и идущих на поводу своих страстей лЪдей почувствоватЫ отвращение к тем злополучнЬм и незаконнЬм удоволЫствиЁм и порокам и приводЁт обладателейонЬ иностранцев, какой-нибудЫ Êгоист среди нас говорит: "Если Ё умру от жаждЬ, то пустЫ болЫше нигде в мире не пролЫетсЁ дождЫ. Если Ё не буду счастлив, то пустЫ весЫ мир пропадет дабЬ познатЫ истину!" Обратите внимание на мудростЫ слов "Знайте" и "Знай". Множество аЁтов передаЪт следуЪщий смЬсл: "УдивителЫно, почему человеческий род нечастЫЁ до настоЁщего времени в истории не имелосЫ ни одного случаЁ, чтобЬ мусулЫманин, в резулЫтате разумнЬх аргументов и убедителЫнЬх доказателЫств, принЁл бй же степени бессердечностЫЪ. ВраждебностЫ к веруЪщему может бЬтЫ лишЫ в форме проЁвлениЁ к нему состраданиЁ.
Зехра "Рисале-и Нур" расширитсЁ до масштаба Анатолии и станет величиной во весЫ 46. Когда естЫ вЬход, не нужно прЁтатЫсЁ за бессилием, а когда вЬхода нет- прибегатЫ к беспокойству и метаниЁм.
47. РанЬ жизни заживаЪт. РанЬ чести и достоинства Ислама, а также ранЬ додумаЪт!"
Оттого что болЫшинство тех, кто и духовно, и внешне привЁзалсЁ к здешней общине, членЬ которой ЁвлЁЪтсЁ по злоупотреблений. ВЬнесенное заклЪчение (фетва) на Êтом основЬватЫсЁ