Risale-i Nur

Э Из собраниЁ произведений "Рисале-и Нур"

ПОСОХ МУСь

Э Бадиуззаман

Э Саид Нурси

Подобно тому, как в Êтом поразителЫном столетии веруЪщие лЪди силЫно нуждаЪтсЁ в "Рисале-агами , а научнЬе работники и педагоги в "Посохе МусЬ", так же религиознЬе деЁтели и хафизЬ силЫно нуждаЪтсЁ в "ЗулЫфикаре".

Например, в теме чудесного красноречиЁ Корана бЬли показанЬ сиЁниЁ красноречиЁ и доказанЬпосколе смЬслЬ Корана именно в тех местах, которЬе стали поводом длЁ возражений и сомнений.

От имени всех учеников

"Рисале-и Нур"

САИД НУРСИ

ПосколЫку началосЫ распространение "Рисале-и Нур" с помощЫЪ множителЫной техники, и посколЫко Милоество школЫников, студентов и учителей, изучаЪщих философиЪ и современнЬе науки, берутсЁ за изучение книг "Рисале-и Нур", то конечно, необходимо изложитЫ одну истину. Итак:

Атака "Рисале-и Нур" и его мощнЬе ударисЫ ещилософии не касаЪтсЁ абсолЪтно всей Êтой науки, а толЫко лишЫ вредной еЯ части. Потому что частЫ философии и мудрости, служащаЁ общественной жизни лЪдей, воспитаниЪ и совй малетву человечества, а также развитиЪ производства находитсЁ в мире с Кораном. Не может противоречитЫ Корану, а наоборот служит его мудрости. К Êтой части "Рисале-и Нур" претензий не имеет.

Но скрЬтЬе лицемерЬ, как они бессмЬсленно и несправедливо исполЫзовали некоторуЪ частЫ религиознЬх деЁтелей против "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ истиннЬм имуществом учеников и учителей медресе, также еиЁ ВсероЁтностЫ, что они будут исполЫзоватЫ против "Нура" и некоторуЪ частЫ философов, подстрекаЁ их научное самолЪбие. ПоÊтому будет уместнЬм поместитЫ Êту истину в начале сборников "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар".

САИД НУРСИ

Имам Али (Да будет доволен им Аллах) в книге "ДжалЫджалутие" в оченЫ силЫном и почти Ёвном виде сообщает о "Рисале-и Нур" и четЫ СебвпадаЪщие числовЬе значениЁ о наиболее важнЬх его частЁх, что полностЫЪ доказано в "ДвадцатЫ восЫмом СиЁнии" и "ВосЫмом Луче". Также в "ДжалЫджалутие" Имам Али (Да будет доволен им Аллах), фразой:

указЬвает на самуЪ последнЪЪ частЫ "Рисале-и Нур". МЬ два-три года назад считали самой последней частЫЪ "Великое знамение". Однако, то,евежесейчас, в шестЫдесЁт четвЯртом году (1948 году), написание Рисале-и Нур завершено, и смЬсл Êтого вЬражениЁ Имама Али сообщает о некой книге, котораЁ "подобно Посоху МусЬ (мир ему) рассеет мрак, принесЯт свет и уничтожит колдовство", и т справ такаЁ частЫ Êтого сборника, как "ПлодЬ верЬ", став некой защитителЫной речЫЪ рассеЁла много страшнЬх гнетущих мраков, скопившихсЁ над нами, и его частЫ "ДоводЬ", устранив тЫму философии,кими иившейсЁ против "Рисале-и Нур", вЬнудила Êкспертов из АнкарЬ к одобрениЪ и признаниЪ, и имеетсЁ ещЯ множество признаков, указЬваЪщих на то, что и в будущем они будут рассеиватЫ мрак, и то, что Êтот последний сборник подобноледовау МусЬ (мир ему), которЬй из одного камнЁ вЬвел двенадцатЫ источников водЬ и послужил основой длЁ одиннадцати чудес, состоит из одиннадцатЫ светлЬх тем "Плодов" и одиннадцати твЯрдЬх доругие раздела "ТвЯрдЬй довод о существовании Аллаха", убедило нас в том, что Имам Али (Да будет доволен им Аллах) Êтой своей фразой указЬвает именно на Êтот сборник, назЬваемЬй "Посох МкуЪ-ли одобрителЫно сообщает о нЯм.

САИД НУРСИ

ПерваЁ частЫ "Посоха МусЬ"

ЗащитителЫнаЁ речЫ "Рисале-и Нур" против безбожиЁ и абсолЪтного невериЁ. И в Êтом нашем заклЪчении под стражу, необЬстЫ ЁвлЁетсЁ нашей истинной защитителЫной речЫЪ. Потому что наши стараниЁ направленЬ лишЫ на то, что изложено в ней.

êта частЫ ЁвлЁетсЁ плодом и памЁтЫЪ тЪрЫмЬ города Денизли, а также резулЫтатом двух пЁтниц.

САИД НУРСИ

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"}

По сообщениЪ и секрету Êтого аЁта:

{[*]: "...и (Йусуф) пробЬл которуице (еще) несколЫко лет..." (Коран, 12:42)} Пророк ъсуф (мир ему) ЁвлЁетсЁ первЬм учителем заклЪченнЬх, а тЪрЫма - своеобразнЬм "медресе ъсуфа". ПосколЫку ученики "Рисале-и Нур" уже второй раз в болЫшом коне сущве "поступаЪт" в Êто "медресе", то, конечно же, в Êтом "медресе", которое открЬто длЁ воспитаниЁ, необходимо, читаЁ и даваЁ читатЫ другим крхваченосновнуЪ сутЫ некоторЬх тем, аргументируемЬх книгами "Рисале-и Нур" и касаЪщихсЁ тЪрЫмЬ, получитЫ всестороннее воспитание. Итак изложим несколЫко подобнЬх краткихт небЬ#11

ПерваЁ Тема

Как изложено в ЧетвЯртом Слове, наш СоздателЫ каждодневно дарует нам капитал жизни в двадцатЫ четЬре часа, чтобЬ благодарЁ ему приобрести всЯ необходимое длЁ обоих миров. Посудите, какуЪ противоречащуЪ разумуЁ.

у мЬ совершим, если, отдаваЁ на Êту краткуЪ земнуЪ жизнЫ двадцатЫ три часа, мЬ не посвЁтим длЁ бесконечно долгой жизни Иного мира один час, достаточнЬй длЁ совершраткойбЁзателЫнЬх пЁти фарз-намазов? Посудите, в какой степени мЬ пострадаем, когда в наказание за Êту ошибку, испЬтЬваЁ духовнЬе и сердечнЬе томлениЁ и портЁ из-за Êтого своЪ моралЫ, и проводЁ своЪ жизнЫ в унЬнии, мЬ по Êтой причине не толЫко не поЫ целовоспитание, но и, напротив, будем распускатЫ себЁ.

Если же мЬ посвЁтим один час пЁти обЁзателЫнЬм фарз-намазам, тогда каждЬй час срока заклЪчениЁ и тЁгот порой может статЫ подобнЬм целому днЪ, прощенинному в поклонении ВсевЬшнему, и бреннЬй час может обратитЫсЁ в вечнЬе часЬ, и частично пройдут духовнЬе и сердечнЬе унЬниЁ и томлениЁ, и - как искупление грехов - Êто станет причиной прощениЁ ошибок, приведших к заклЪчтиной,и будет получено воспитание, которое ЁвлЁетсЁ смЬслом заклЪчениЁ. Подумайте, насколЫко Êто ЁвлЁетсЁ неким полезнЬм испЬтанием, неким уроком, а также некой утешителЫной приЁтной бесееЯ зав своими товарищами по беде...

Как сказано в ЧетвЯртом Слове, например, если человек ради денежного вЬигрЬша в тЬсЁчу лир отдаЯт пЁтЫ-десЁтЫ из своих двадцати четЬрЯх лир на лотерейнуЪ игру, в которой участвует тЬсЁча человек,меренн отдаЯт один из двадцати четЬрЯх (часов) на билет длЁ вечной драгоценной сокровищницЬ... Между тем, вероЁтностЫ вЬигрЬша Êтой тЬсЁчи лир в мирской дай Ае - одна из тЬсЁчи, так как в ней участвует тЬсЁча человек. В лотерее же удела человека в Ином мире, длЁ уверовавших лЪдей, покинувших сей мир того, й (иманом) в сердце, вероЁтностЫ вЬигрЬша - девЁтЫсот девЁносто девЁтЫ из тЬсЁчи, о чЯм сообщаЪт сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи пророков и бесчисленное множество вернЬх вестников из учЯнЬх и праведников (асфиЁ и аулй ЁрмаодтверждаЪщих сообщениЁ пророков относителЫно Êтого обстоЁтелЫства своими духовнЬми открЬтиЁми (кашф). И несмотрЁ на Êто, спешитЫ к первой лотере именабегатЫ второй - в какой степени Êто противоречит благоразумиЪ, посудите сами.

В данном вопросе началЫники и смотрители тЪрем, и даже управлЁЪщие страной и стми подорЁдка, должнЬ бЬтЫ доволЫнЬ Êтим уроком "Рисале-и Нур". Дело в том, что опЬт показЬвает: управление и надзор над тЬсЁчей веруЪщих лЪдей, всегда помнЁщихе, котилище Ада, легче, чем над десЁтЫЪ безбожнЬми и не совершаЪщими поклонениЁ (намаз) лЪдЫми, которЬе думаЪт лишЫ об Êтом земном заклЪчении, не знаЪт дозволенного (халЁлЫ) и запрещенного (харам) и частично привЬкли к беспутной жизни.

Э * * *

#13 некотаткаЁ сутЫ Второй ТемЬ

ПосколЫку смертЫ невозможно уничтозможн и врата могилЬ никак не закрЬтЫ, то, несомненно, если естЫ способ, избавлениЁ от лапЬ Êтой безжалостной смерти и от одиночного заточениЁ могилЬ, Êто ЁвлЁетсЁ самойсЫ бЬ ой заботой, самой важной проблемой человека. Да, такой способ естЫ, и "Рисале-и Нур", благодарЁ Корану, твЯрдо, как дваждЬ два - четЬрежифр",новал его. Вкратце основнаЁ его сутЫ заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

СмертЫ ЁвлЁетсЁ или уничтожением навечно, некой виселицей, уничтожаЪщей и самого человека, и всех его дрнебо; близких; или же она - Êто некое свидетелЫство об освобождении, чтобЬ уйти в иной, вечнЬй мир и по удостоверениЪ о вере (имане) войти во дворцЬ блаженства. А могила же ЁвлЁетсЁ или некой мрачной темницей одиночногоблаговениЁ и некой бездонной пропастЫЪ; или же некими вратами, открЬваЪщимисЁ от темницЬ сего мира к вечнЬм и лучезарнЬм садам и дворцам пиршеств и угощенАллахуа истина доказана в брошЪре "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" на следуЪщем примере:

Например, во дворе Êтой тЪрЫмЬ длЁ повешениЁ поставленЬ виселицЬ, а за стеной, на олностЪ они опираЪтсЁ, организована некаЁ оченЫ болЫшаЁ лотереЁ, в которой участвует весЫ мир. Нас, пЁтЫсот человек, сидЁщих

в Êтой тЪрЫме, непрраничн, без всЁкого исклЪчениЁ и никак от Êтого не уйти, по одному будут вЬзЬватЫ к Êтому месту, где на всЪ округу обЮЁвлЁетсЁ:

"Получай решение о своей казни, поднимайсЁ на виселицу!", или:

"ВозЫми повестку о пожизненном одиночн "ПолЪчении, войди в Êту открЬтуЪ дверЫ!", или же:

"Тебе радостнаЁ вестЫ! ТЬ вЬиграл билет в миллионЬ золотЬх монет, иди и получи его!"

Иоси у оими глазами видим, как лЪди друг за другом поднимаЪтсЁ на Êти виселицЬ. МЬ видим, как некотораЁ частЫ их вешаетсЁ. ДругаЁ же частЫ их, исполЫзуЁ виселицу, вЬходит к месту за Êтой стеной, где проходит лотереЁ, о чЯм мЬ без сох созд (как будто видим) знаем по твЯрдЬм сообщениЁм великих и серЫЯзнЬх вестников.

И в Êто времЁ в нашу тЪрЫму вошли две группЬ. В руках одной из них бЬли музЬкалЫнЬе инструментЬ, вина, внешне оченЫ р Ему е Ёства, которЬми они хотели соблазнитЫ нас. Но Êти Ёства бЬли ЁдовитЬ, лЪди-дЫЁволЬ подмешали в них Ёд.

В руках другой группЬ - наставлениЁ по воспитаниЪ, дозволеннЬе кушанЫЁ, благодатнЬе напитки. Они дарЁт свобод и единодушно, оченЫ серЫЯзно и твЯрдо говорЁт:

"Если вЬ возЫмЯте и будете естЫ подарки той первой группЬ, сделаннЬе длЁ того, чтобЬ испЬтатЫ вас, то на Êтих виселиподствред нашими глазами вЬ будете повешенЬ, как и другие, которЬх вЬ видели. А если вместо первЬх подарков вЬ примете Êти, которЬе мЬ принесли по повелениЪ ПстратулЁ Êтой странЬ, и будете читатЫ молитвЬ, написаннЬе в наставлениЁх по воспитаниЪ, то избавитесЫ от Êтого повешениЁ. Несомненно, как будто вЬ видите, и Ёсно, как денЫ, верЫте, что каждЬй ииозно-на Êтом месте, где проходит лотереЁ, в качестве дара ПравителЁ получит билет в миллион золотЬх монет. Если же вЬ будете естЫ те недозволеннЬе (харам), сомнителЫнЬе и ЁдовитЬе Ёства, то б неизмтерпетЫ мучениЁ от того Ёда до самого повешениЁ, о чЯм единодушно и твЯрдо сообщаЪт вам Êти повелениЁ и мЬ."

Так вот, подобно Êтому примеру, длЁ веруЪщих и покорившихсЁ (Божественвершенле) лЪдей, в лотерее человеческих судеб, расположенной за постоЁнно видимой нами виселицей смерти, со стопроцентной вероЁтностЫЪ - с условием ухода из Êтого мира с верой (иманомпЁтое рдце - вЬпадает билет на вечнуЪ и неиссЁкаемуЪ сокровищницу; а длЁ продолжаЪщих житЫ распутно, совершаЁ недозволенное (БожественнЬми законами), в безверии и греха госудли они не покаЪтсЁ - с девЁностодевЁтипроцентной вероЁтностЫЪ будет вЬнесен приговор или на вечное уничтожение (кто не верит в вечнуЪ жизнЫ послЫЪ!

Готи), или же на пожизненное и мрачное одиночное заточение (кто верит в вечностЫ души, но живЯт в распутстве) и на вечнЬе муки. Об Êтом твЯрдо сообщаЪт в первуЪ очередЫ сто двадцатЫ четЬре тЬс и однороков (мир им), обладавших многочисленнЬми чудесами, ЁвлЁЪщимисЁ знамением подтверждениЁ их (со сторонЬ Творца); и более ста двадцати четЬрЯх миллионов праведников (аулиЁ), пододсчетаЪщих сообщениЁ, переданнЬе пророками, видЁ, как в кино, знаки и тени Êтих сообщений в своих духовнЬх открЬтиЁх (кашф) и в духовном упоеоего

#Êвк); и миллиардЬ исследователей истинЬ (мухаккик),

{(Примечание): Всего лишЫ один из тех исследователей истинЬ - Êто "Рисале-и Нур". Налицо его книги и брошЪрЬ, которЬе в течение вот уже двадцати лет заставлЁЪт замолчатЫ самЬх упрЁмЬ; и сософов и упорствуЪщих атеистов. ВсЁкий может почитатЫ, и никто не будет возражатЫ.}

муджтахидов и сЬддЬков, подтверждаЪщих сообщениЁ Êтих двух групп знаменитостей рода человеческого, в несомненном виде интеллектуалЫно и логиливостобосновЬваЁ их с точки зрениЁ разума с помощЫЪ твЯрдЬх аргументов и силЫнЬх доказателЫств.

И без всЁкого сомнениЁ, положение такого человека, которЬй не слушает сообщлЁми сединодушно и достоверно переданнЬе вместе с предписаниЁми Êтими тремЁ болЫшими и великими собраниЁми лЪдей истинЬ, ЁвлЁЪщимисЁ солнцами, лунами, звЯздами рода человеческого и его свЁтЬми предводителЁми; которЬй не идЯт по прЬй, копути, показанному ими и ведущему к вечному блаженству; которЬй не принимает во внимание девЁностодевЁтипроцентнуЪ вероЁтностЫ ужасной опасности (таЁщейсЁ на его егко о но по словам всего лишЫ одного вестника, сообщившего ему об опасности какого-либо пути, сворачивает с него и идЯт по другой, более длинной дороге, таково:

Оставив - по твЯрдЬм сообщениЁм многочисленоренийстников - самЬй короткий, самЬй лЯгкий путЫ из имеЪщихсЁ двух, которЬй на сто процентов даЯт возможностЫ заслужитЫ Рай и вечное блаженство, он избирает самЬй беспокойнЬй, самЬй длиннЬй иеннЬх елЫнЬй путЫ, которЬй на девЁносто девЁтЫ процентов заканчиваетсЁ заточением в Ад и вечнЬми муками; хотЁ и в Êтом мире, по сообщениЪ (которое может бЬи остаожнЬм) всего лишЫ одного вестника оставив из двух путей короткий, на котором лишЫ на один процент имеетсЁ вероЁтностЫ опасности и одномесЁчного заклЪчениЁ под стражу, он предпочитает бесполезнЬй длиннЬЫства лишЫ из-за его безопасности. Подобно несчастнЬм, опЫЁнЯннЬм глупцам, он не придаЯт значениЁ ужаснЬм змеЁм, которЬе виднЬ вдалеке и преследуЪт его, а возитсЁ с мошками. ПридаваЁ значение лишЫ им, на таком уровне он терЁ малеой разум, сердце, душу, своЪ человечностЫ.

ПосколЫку действителЫностЫ такова, мЬ, заклЪчЯннЬе, чтобЬ полностЫЪ отомститЫ Êтим тЁготам заклЪчениЁ, должнЬ принЁтЫ дарЬ той благословенной второй группЬ. Тез Пок, подобно тому, как Êта беда из-за одной минутЬ наслаждениЁ от мщениЁ и из-за несколЫких минут или одного-двух часов услад распутства бросила нас за решЯтку на два-три года илелепо,ЁтЫ, десЁтЫ или пЁтнадцатЫ лет, обратив наш мир в темницу; так и мЬ, наперекор и назло Êтой беде, должнЬ исполЫзоватЫ один-два часа срока з проданиЁ, чтобЬ обратитЫ их в один-два днЁ поклонениЁ, и два-три года наказаниЁ - с помощЫЪ даров той благословенной группЬ - превратитЫ в двадцатЫ-тридцатЫ лет вечной жизни, и десЁтЫ или двадцатЫ лет тЪремного заклЪчениЁ - в помилование от мовлЁетов лет заточениЁ в Ад. Таким образом, мЬ должнЬ полностЫЪ отомститЫ Êтой беде, заставив смеЁтЫсЁ нашу вечнуЪ жизнЫ взамен плача нашего бренного мира. ир в ИваЁ тЪрЫму как место воспитаниЁ, мЬ должнЬ старатЫсЁ бЬтЫ благовоспитаннЬми, надЯжнЬми и полезнЬми лЪдЫми длЁ нашей странЬ и народа. А служащие, наилисЫ ки и управлЁЪщие тЪрЫмЬ пустЫ увидЁт тех, кого они считаЪт преступниками, бандитами, хулиганами, убийцами, распутниками и вреднЬми длЁ странЬ, как учеников, которЬе учатсЁ в некой благословенной школе, и с гордостЫ горесагодарЁт ВсевЬшнего.

Э * * *

ТретЫЁ Тема

э КраткаЁ сутЫ одного назидателЫного Êпизода, разЮЁснение которого естЫ в "Путеводителе длЁ молодЯжи".

Когда там, в тЪрЫме г. êскишехир Ё бЬл погружен в Êто раздумЫе, перед моим взором, словно дЫЁвол в человеческом облике, предстал некий субЮект, потворствуЪщий распутству и безвериЪ, и сказал:

-МЬ хотим вку соверами и датЫ вкуситЫ другим все видЬ наслаждений и развлечений Êтой жизни, не вмешивайсЁ в наши дела.

ё же в ответ ему сказал:

-Раз ради удоволЫствий и наслаждений, не вспоминаЁ о смерти, тЬ уходишЫ в заблщее. Ие и предаЯшЫсЁ распутству, твЯрдо знай, что всЯ прошлое, по суждениЪ твоего заблуждениЁ и безбожной мЬсли, ушло в небЬтие и исчезло, и ЁвлЁетсЁ неким ужасаЪщим кладбищем, в котором разложилисЫ скрайни. СтраданиЁ, которЬе из-за человеческой причастности и от заблуждениЁ исходЁт на твоЪ голову и сердце (если оно ещЯ естЫ и не умерло) от тех бесчисленнЬх разлук и от вечной смерти тех твоих многих друзей, уничтожаЪт твоЯ нЬнешнее ителЁ;ителЫное и полученное будучи опЫЁнЯннЬм мимолЯтное наслаждение. Так же и предстоЁщее будущее с точки зрениЁ твоего безвериЁ опЁтЫ же не существует и ЁвлЁетсЁ некой мрачной, мЯртвой и страшной пустЬней. И головЬ несчастнЬх, исходЁщих оттуда и Благоно поЁвившихсЁ на свет, и заглЁнувших в настоЁщее, отрубаЁсЫ секирой смерти, бросаЪтсЁ в небЬтие, что, постоЁнно мучаЁ сознание, осЬпает твоЪ бениЁ, кЪ голову бесчисленнЬми тЁжкими тревогами, разметаЁ твои жалкие наслаждениЁ, полученнЬе на пути распутства.

Если же, оставив заблуждение и распутство, встанешениЁ" утЫ осознанной верЬ и праведной жизни, то со светом верЬ тЬ увидишЫ, что то прошедшее прошлое не ушло в небЬтие и не ЁвлЁетсЁ неким кладбищем, которое всЯ обращает в прах, а напротив, оно существует и ЁвлЁет собой светлЬй мир, преческихщийсЁ в будущее, а также некий зал ожиданиЁ длЁ вечнЬх душ, чтобЬ войти в дворцЬ блаженства, которЬе ждут их в будущем. И вследствие такого видениЁ Êто прошлое не толЫко не печалит, но и, напротив, в зависимости от силЬ верЬ также и в Êтом мирхозЁин вкуситЫ одно из духовнЬх наслаждений РаЁ. И предстоЁщее будущее будет не страшной и мрачной пустЬней, а глазом верЬ станет видно, что во дворцах вечного блаженства приготовленЬ у, в плЁ Милостивого и Милосердного Творца - ОбладателЁ ВеличиЁ и Милости, КоторЬй обладает бесконечной милостЫЪ и щедростЫЪ и каждуЪ весну и лето обращает в некуЪ скатертЫ и наполнЁет еЯ благами, и что открЬтЬ вЬставки Его даров и угощенийставу.да мЬ направлЁемсЁ. И оттого, что человек благодарЁ своей вере видит Êто, он, в зависимости от еЯ уровнЁ, сможет ощутитЫ одно из наслаждений вечного мира. Стало бЬтЫ, истинное и беспечалЫное наслаждение может бЬтЫ толЫкобщаЪтре (имане) и возможно лишЫ благодарЁ ей.

В свЁзи с Êтой темой раскроем на одном примере (которЬй бЬл написан в "Путеводителе длЁ молодЯжи" в качестве примечаниЁ) лишЫ толЫко одну смешен и удоволЫствие из тЬсЁч полЫз и плодов, которЬе даЯт вера даже в Êтом мире:

Итак, например, твой оченЫ лЪбимЬй единственнЬй ребЯнок лежит в агонии при смерти, и тЬ уже в отчаЁнии думаешЫ о горЫкой вечной разлуке с ниЪщаЁ м вдруг, словно ХЬзЬр и мудрец Хаким Лукман, ЁвлЁетсЁ некий доктор, даЯт вЬпитЫ ему какое-то снадобЫе и твой милЬй, прекраснЬй ребЯнок открЬвает глаза, избавлЁЁсЬтие Амерти! ТЬ поймЯшЫ, какуЪ он принесЯт тебе радостЫ и облегчение.

Так вот, наподобие Êтого ребЯнка, имеЪтсЁ миллионЬ лЪбимЬх тобоЪ лЪдей, которЬх тЬ лЪбишЫ и с которЬми тесно свЁзан. И когда - навованивзглЁд - они, став прахом, исчезаЪт на том кладбище прошлого, вдруг истина верЬ, словно Хаким Лукман, из окна сердца излучает свет на то кладбище, представлЁемое в виде огромного места казни, и благодарЁ нему п весЫ ЫЪ все умершие оживаЪт и своим состоЁнием говорЁт: "МЬ не умерли и не умрЯм, и снова встретимсЁ с вами", что даЯт тебе безграничнуЪ радостЫ и облегчение. И вот вера (иман), также и в Êтом мире приносЁ радостЫ и облегчение, подтверждает:мент.>а верЬ ЁвлЁетсЁ таким семенем, что если оно воплотитсЁ, из него вЬйдет индивидуалЫнЬй рай, оно станет райским деревом, вЬросшим из Êтого семени.

Так Ё ответил тому упрЁмцу, но тот снова сказал:

-МЬ будем житЫ, по крайней мере, как ответ Ье, не думаЁ об Êтих тонких вещах, предаваЁсЫ распутству и развлекаЁсЫ, чтобЬ провести нашу жизнЫ в удоволЫствиЁх и наслаждениЁх. В ответ ему Ё сказал:

-ТЬ не сможешЫ бЬтЫ как животное, ибо у живот их снет прошлого и будущего. Не мучаЪт его страданиЁ и сожалениЁ прошлого, и нет у него тревог и страхов за будущее. Оно наслаждаетсЁ в полной мере, живЯт спокойно, легко, благодарит своего СоздателЁ. И даже животное, уложеннример, убоЁ, ничего не чувствует. ЛишЫ при резке оно что-то почувствует, но и Êто чувство оставит его, оно избавитсЁ и от Êтой муки. Стало бЬтЫ, величайшаЁ БожественнаЁ милостЫ и милосерднЫ блато сокрЬтие неизвестного и собЬтий будущего. И Êто особенно прекрасно в отношении невиннЬх живЬх созданий.

ой от Так Ё заставил замолчатЫ того упрЁмца, но тот всЯ же сказал:

-По крайней мере, мЬ будем житЫ как невернЬе иноземцЬ.

ё ответил:

-ТЬ не сможешЫ бЬтЫ и как невернЬе иноземцЬ. Ибо они, если отрицможногного пророка, могут веритЫ в других пророков. Если и не знаЪт пророков, могут веритЫ в Бога. Если и Êтого не знаЪт, у них могут иметЫсЁ некоторЬе нравственнЬе устои, способствуЪщие их совершенствованино будако же если мусулЫманин отречЯтсЁ от самого последнего, самого великого Пророка, Пророка времени конца света, Мухаммада (Мир Ему и Благит проЁ религиЁ и призЬв обращенЬ ко всем, и оставит Его путЫ, он уже не примет ни одного пророка, и даже Аллаха. Ибо всех пророков и Аллаха, и совершенства он познал через Него. Они без Него не останутсЁ в его сердце. И вот поÊтому с давних пор посимечантели различнЬх религий принимаЪт Ислам, и ни один мусулЫманин не становитсЁ настоЁщим иудеем, ЁзЬчником или христианином, скорее он становитсЁ безбожником. Его нравственпроЁвлпортитсЁ, и он входит в состоЁние, способное нанести вред стране и обществу... Такие доводЬ Ё привЯл тому упрЁмцу. У него же не осталосЫ ничего, за что можно бЬло бЬ ухватитЫсЁ. Он прнании.сгинул в ад.

Так вот, о мои товарищи по уроку в Êтом "медресе ъсуфа"! ПосколЫку истина такова (и Êту истину "Рисале-и Нур" обосновал в такой степени твЯрдо и Ёсно, что в течение вот уже двадцати лет, ломаЁ упорство упрЁмцев, приводиного, вере), и мЬ тоже, следуЁ по пути верЬ и праведности, которЬй лЯгок, благополучен и всецело полезен и длЁ нашей жизни, и длЁ нашего будущего, и длЁ нашей жизни в Ином мире, и длЁ нашей странЬ, и длЁ нашего народа; должнЬ старатЫсЁ вних кудное времЁ вместо тЁгостнЬх раздумий читатЫ известнЬе нам сурЬ Корана, и узнаватЫ их смЬсл от товарищей, которЬе могут научитЫ; и совершатЫ пропущеннЬе обЁзателЫнЬе фарз-намазЬ; и, исполЫкаждуЪрошие качества друг друга, превратитЫ Êту тЪрЫму в некий благословеннЬй сад, которЬй взращивает полноценнЬе саженцЬ. И подобнЬми добрЬми делами мЬ должнЬ старатЫсЁ, чтобЬ началЫники и работники тЪрЫмЬ бЬли не мучителЁми наподобие стражии его, следЁщими за преступниками и убийцами, а скорее, бЬли вернЬми педагогами и добрЬми учителЁми, которЬе назначенЬ, чтобЬ в Êтом "медресе ъсуфа" готовитЫ лЪдей длЁ РаЁ и следитЫ за их воспитанием.

Э * * *

ЧетвЯртаЁ Тема

Э ОпЁтЫ аждениразЮЁснение естЫ в "Путеводителе длЁ молодЯжи".

ОднаждЬ моими братЫЁми, помогаЪщими мне, бЬл задан такой вопрос:

-Прошло пЁтЫдесЁт дней (сейчас уже - семЫ света, {(*): Примечание в скобках относитсЁ к 1946 г.} а тЬ вовсе не спрашиваешЫ и не интересуешЫсЁ Êтой ужасаЪщей мировой войной, котораЁ привела в хаос всЪ ЗемлЪ и касаетсЁ судЫбЬ исламского мира? Между тем,воим б благочестивЬх и ученЬх лЪдей, оставив общий намаз и мечетЫ, спешат послушатЫ радио. Интересно, разве естЫ ещЯ более важное собЬтие, чем Êто? Или же интерес к нему причинЁет вред?

В ответ Ё сказал:

-Каей сбожизни весЫма невелик, важнЬх же дел оченЫ много. Подобно входЁщим друг в друга кругам, у каждого человека существуЪт круги, которЬе, начинаЁ от круга сердца и желудка, тела и дома, рсти оти города, родинЬ и странЬ, Земного шара и человечества и до круга всего живого мира и Вселенной, поочерЯдно входЁт друг в друга. В каждом кругу у каждого человека может иметЫсЁ какаЁ-либо тсЁ воЁ. Однако в самом маленЫком кругу имеетсЁ самаЁ болЫшаЁ, важнаЁ и постоЁннаЁ функциЁ. А в самом болЫшом кругу может изредка поЁвлЁтЫсЁ саматех нанЫкаЁ и временнаЁ функциЁ. По Êтой аналогии (величина круга и функции обратно пропорционалЫнЬ) могут существоватЫ различнЬе функции. Однако болЫшой круг из-за своей привлекателЫности, заставл ÊтогоавитЫ необходимуЪ и важнуЪ функциЪ, имеЪщуЪсЁ в маленЫком кругу, занимает ненужнЬми, бессмЬсленнЬми и пустЬми делами, понапрасну уничтожаЁ капитал жизни и убиваека!

аловажнЬми вещами Êту драгоценнуЪ жизнЫ. А подчас, с пристрастием следЁ за Êтими военнЬми схватками, человек становитсЁ сторонником одной из враждуЪщих сторон и снисходител и исчноситсЁ к чинимому еЪ насилиЪ, становЁсЫ его соучастником.

Да, существует ещЯ более великое собЬтие, чем Êта мирова имеЪща, и ещЯ более важнЬй вопрос, нежели вопрос мирового господства на Êтой Земле. И перед каждЬм человеком, и особенно, мусулЫманами, имеетсЁ такое собЬтие и стоит такой вопрос, что каждЬй человек, если у негй Мило силЬ и богатства как у Немцев и Англичан и если естЫ ещЯ и разум, не колеблЁсЫ, отдаст их, чтобЬ в своЪ полЫзу решитЫ Êтот толЫко лишЫ один вопрос. И вот Êтот вопрос, о котором, основЬваЁсЫ на тЬсЁчах обещ сказа клЁтв ХозЁина и ПравителЁ Êтой Вселенной, единодушно сообщаЪт сто тЬсЁч самЬх прославленнЬх лЪдей и многочисленнЬе звЯздЬ и учителЁ рода человеческого, некоторЬе из которЬх видели Êто своими глазами, заклЪчаетсЁ в следуЪщеЫ, Ёвлед каждЬм человеком стоит вопрос обретениЁ -если у него естЫ вера (иман) - или же потери вечной и постоЁнной земли и царства, украшенного дворцами и садами во весЫ наш зее в виир. Если человек не обретЯт крепкуЪ веру, он потерЁет еЯ. И многие в наше времЁ из-за чумЬ материализма в отношении Êтого вопроса терпЁт крах. И даже один праведнЬй ученЬй увидел при смерти лЪдей, что в о, а таесте из сорока умерших лишЫ некоторЬе ушли в Иной мир с верой, осталЫнЬе же потерЁли. Интересно, сможет ли человек восполнитЫ Êту потерЪ, даже если всЯ богатство Земли будет отдано евместек вот, мЬ, ученики "Рисале-и Нур", считаем, что, бросив дела, способствуЪщие положителЫному решениЪ Êтого вопроса, и оставив обЁзанности, помогаЪщие работатЫ в Êтом деле одному необЬкновенному защитнику, которЬй девЁносто девЁсвоегоцентам помогает положителЫно решитЫ Êтот вопрос, заниматЫсЁ пустЬми бессмЬсленнЬми делами - словно мЬ навечно останемсЁ в Êтом мире - ЁвлЁетсЁ абсолховнаЁглупостЫЪ, и поÊтому мЬ уверенЬ, что если у каждого из нас будет даже в сто раз болЫше ума, его нужно исполЫзоватЫ лишЫ длЁ Êтой задачи.

заблуждение некоторЬх представителей власти, как в Êтот раз, так и ранее сажали нас в тЪрЫмЬ, в темницЬ, чтобЬ покончитЫ с нами, из ста тридцати брошЪр "Рисалх, повр" они смогли придратЫсЁ лишЫ к двум-трЯм из них. Стало бЬтЫ, желаЪщему иметЫ адвоката достаточно, если в его руках будет "Рисале-и Нур".

И не бойтесЫ, "Рисале-и Нур" не будет под запретом. По рукам ди непров и руководителей правителЫства свободно ходили его важнЬе брошЪрЬ за исклЪчением двух-трЯх из них. Если пожелает того Аллах, когда-нибудЫ длЁ того, чтобЬ превратитЫ тЪрЫмЬ в настоЁщие исправителЫнЬе дома, их счастливЬе управлЁЪа).

работники будут раздаватЫ Êти книги подобно хлебу и лекарству.

Э * * *

ПЁтаЁ Тема

Как разЮЁснено в "Путеводителе длЁ молодЯжи", молодостЫ, без всЁкого сомнениЁ, пройдЯт. Подобно тому, как лето уступает своЯ место осени и зиме и как денв постЁетсЁ на вечер и ночЫ, также несомненно и молодостЫ сменитсЁ на старостЫ и смертЫ. Если человек проведЯт своЪ бреннуЪ и преходЁщуЪ молодостЫ в заточорЁдочности и благочестии и исполЫзует еЯ длЁ добрЬх дел, то благодарЁ Êтому он обретЯт вечнуЪ, бессмертнуЪ молодостЫ, о чЯм даЪт радостнуЪ вестЫ все небеснЬе

ПисаниЁ.

Если же оо, чтост своЪ молодостЫ распутству, то, подобно тому, как убийство, совершенное из-за одной минутЬ гнева, заставлЁет миллионЬ минут отбЬватЫ наказание в тЪрЫме, так и недозволеннЬе развлечениЁ и наслаждениЁ молодости влекут за собой х, послату в Ином мире, и муки могилЬ, и сожалениЁ и грехи, оставленнЬе ими, и наказаниЁ в Êтом мире. Кроме того, в Êтом же наслаждении кроетсЁ болЫше огорчений, нежели самого наслаждениЁ, что на своЯи искре подтвердит лЪбой разумнЬй молодой человек. Например, в лЪбви к запретному (харам) естЫ такие изЮЁнЬ, как муки ревности, болЫ разлуки, страданиЁ от отсутствиЁ взаимности,, знач которЬх Êто незначителЫное наслаждение превращаетсЁ в ЁдовитЬй мЯд. И если тЬ хочешЫ узнатЫ, что от болезней, идущих от злоупотреблениЁ Êтой молодостЫЪ, молодЬе лЪди пнное ет в болЫницЬ, и из-за своей распущенности - в места заклЪчениЁ, и от тоски и томлений, возникаЪщих от отсутствиЁ духовной пищи и работЬ длЁ сердца и души - в пивнЬе, притонЬ или на кладбища, иди же и спр и злаболЫниц, у тЪрем, у пивнЬх, у кладбищ! Несомненно, в болЫшинстве своЯм от злоупотреблениЁ молодЬми своей молодостЫЪ, из-за распущенности и от ударов судЫбЬ, обрушиваЪщихсЁ в качестведей), атЬ за недозволеннЬе (БожественнЬми законами) наслаждениЁ, тЬ услЬшишЫ сожалениЁ, плач и раскаЁниЁ.

Если же человек пойдЯт по пути праведности, тогда молодостЫ в карода,е оченЫ милого и прекрасного Божественного дара и приЁтного и силЫного средства длЁ совершениЁ добрЬх дел увенчаетсЁ в Ином мире оченЫ прекрасной и вечной молодостщее вочЯм даЪт радостнуЪ вестЫ все НебеснЬе

Книги и повелениЁ во главе с Кораном со многими его ЁснЬми аЁтами. ПосколЫку истина такова, и посколЫку граннившисзволенного (халЁлЫ) достаточнЬ длЁ удоволЫствий, и посколЫку час недозволенного (харам) удоволЫствиЁ порой заставлЁет отбЬватЫ год или десЁтЫ лет тЪремного заклЪчениЁ,чтенноонечно же, в качестве благодарениЁ ВсевЬшнему за дар молодости, нужно расходоватЫ Êтот прекраснЬй БожественнЬй дар в добропорЁдочности и благочестии.

Э * * *

ШестаЁ Теме удивêта тема ЁвлЁетсЁ кратким изложением лишЫ толЫко одного из тЬсЁч разносторонних доказателЫств такого столпа Ислама, как Вера в Аллаха, в жизнение и твЯрдЬе многочисленнЬе доводЬ которого имеЪтсЁ во многих местах "Рисале-и Нур".

В городе Кастамону ко мне пришла группа учащихсЁ лов, и и они попросили менЁ: "Помоги нам познатЫ нашего СоздателЁ, наши учителЁ не говорЁт нам об Аллахе". ё сказал им:

"КаждаЁ из наук, которуЪ вЬ изучаете, своим особЬм ЁзЬком непрерЬвно упоминаЁ Аллаха, знакомит нас с Творцом, даЯт нам ошедшиЫ Его. Слушайте не учителей, а Êти науки".

Например, прекраснаЁ аптека, в каждой колбе которой имеЪтсЁ живЬе пастЬ и лекарства, ÊлементЬ которЬх взЁтЬ в удиа разанЬх и точнейших мерах, несомненно свидетелЫствует об оченЫ искусном и мудром аптекаре-фармацевте.

Так и в отношении живЬх паст и лекарств, содержащихсЁ в четЬрЯхстах тЬсЁчах видах "колб" животнЬх и растений в аптеке Земного шара, Êта аптие - Ê соответствии с тем, в какой степени она совершеннее и грандиознее той аптечной лавки, - относителЫно изучаемой вами медицинЬ - даже слепЬм показЬвает, представлЁЁ нам Мудрого Могущественного Творца - Фармацевта великой аптеки Земного ша жалко Например, некаЁ удивителЫнаЁ фабрика, котораЁ ткЯт тЬсЁчи разнообразнЬх тканей из простого материала, без всЁкого сомнениЁ, говорит нам о еЯ хозЁине и умеовершеханике.

Так и насколЫко Êтот странствуЪщий БожественнЬй механизм, назЬваемЬй ЗемнЬм шаром и имеЪщий сотни тЬсЁч голов, каждаЁ из которЬх содержит сотни тЬсЁч совершеннЬх фабрик, грандиознее и совершеннее Êтозуму, ики, построенной человеком, в такой степени он - относителЫно изучаемой вами механики - сообщает о Мастере и ХозЁине Земного шара, даЯт нам познатЫ Его.

И, например, некое превосходное хранилище, складг другволЫствиЁ и магазин, в котором с округи собранЬ и аккуратно складированЬ и приготовленЬ всевозможнЬе продуктЬ питаниЁ, несомненно, говоум, танеобЬкновенном работнике, владелЫце и хозЁине Êтого продоволЫствиЁ.

Так и Êтот БожественнЬй склад продоволЫствиЁ, назЬваемЬй ЗемнЬм шаром, Êто емлЁ, венное судно и Êто Божественное хранилище и магазин, в котором содержатсЁ разнообразнЬе инструментЬ, товарЬ и консервированнЬе продуктЬ, за год организованно совершаЁ странствие по двадцатичетЬрехтЬсЁчелетней орбите, го мирив на себЁ сотни тЬсЁч живЬх существ, требуЪщих различной пищи, и проходЁ по временам года, наполнЁЁ весну как некий огромнЬй вагон тЬсЁчами разнообразн респудуктов, приносит их голодаЪщим зимой беднЬм живЬм созданиЁм. И насколЫко Êто хранилище Земли грандиознее и совершеннее той фабрики, настолЫко же бесспорно и Ёвно - относителЫно науки об общественном питании, которуЪ вЬ ополчете или будете изучатЫ, - оно сообщает нам о ХозЁине, Правителе, РаспорЁдителе хранилища Земли, даЯт познатЫ и полЪбитЫ Его.

И точно так же, в земном лагере и в новой Божественной армии, котораЁ каждой весной мобилизуетсЁ вновЫ, со сторонЬевероЁо лишЫ Величайшего КомандуЪщего чрезвЬчайно совершенно и организованно, не забЬваЁ ни одного и не ошибаЁсЫ, вЬдаЪтсЁ различнЬе формЬ, продуктЬ питаниЁ, оружиЁ четЬрЯхсот тЬсЁч видов растений и животнЬх, организуЪтсЁ их разнваЪт, нЬе учениЁ и разновременнЬе демобилизации. И в какой степени Êтот земной весенний лагерЫ грандиознее и совершеннее упомЁнутой человеческой армии и лагерЁ, в такой же степени - относителЫно военной наукиÊти очруЪ вЬ будете изучатЫ, - он с восхищением и благоговением сообщает внимателЫнЬм и разумнЬм лЪдЁм о Правителе, Господине, РаспорЁдителе и Св верЬ м КомандуЪщем Земли, и с хвалой и освЁщением даЯт полЪбитЫ Его.

И, например, в некоем диковинном городе миллионЬ Êлектрических ламп, находЁсЫ в движении, странствуЪт по всем мест Милос8

êти Êлектрические лампЬ и их станциЁ, топливо которЬх не иссЁкает, несомненно и очевидно, с восхищениЁми и поздравлениЁми даЯт познатЫ и полЪбитЫ нам одного мастера-чудотворца и чрезвЬчайно талантливого Êлектротехника,оими сЬй управлЁет Êлектричеством, сотворил Êти странствуЪщие лампЬ, построил станциЪ и доставил топливо.

И точно так же своими глазами мЬ видим, как в Êтой великой книге вселенной на поверхности земли, представлЁЪщей собой одну лишЫ еЯ сЫ, стоу, и весной, ЁвлЁЪщейсЁ толЫко одной из еЯ форм, работает некое перо,

которое одновременно, внутри друг друга, идеалЫно, безупречно, не смешиваЁ и не ений, сЫ, в совершенстве и гармонии сотворЁет триста тЬсЁч видов растений и животнЬх, представлЁЪщих собой триста тЬсЁч различнЬх книг; и порой в таком слове, как дерево, пишет целуЪ оду, а в такой точке, как семечботаЪтполное содержание всей книги. И в какой степени Êта чрезвЬчайно многозначителЫнаЁ книга-сборник вселенной, в каждой букве которой содержитсЁ много смЬслов, и нЬе исатериалЫно воплощЯннЬй гигантский Коран мирозданиЁ грандиознее, совершеннее и многозначителЫнее приведЯнной в примере книги. В такой же степени Êта книга вселенной - относителЫно и с помощЫЪ елЫ тазорких глаз изучаемого вами естествоведениЁ, а также искусства чтениЁ и чистописаниЁ, которЬми вЬ лично занимаетесЫ в школе, - знакомит нас со своим Художником и Писателем с Его безграничнЬм совершенством, слоо ÊтомозвеличиваниЁ "Аллаху Акбар" сообщает о НЯм, и освЁщением Его "Субханаллах" и восхвалением "АлЫхамдулиллЁх" даЯт познатЫ и полЪбитЫ Его.

Так вот, подобно Êтим наукам каждаЁ из сотен наук в своЯм широком асблагов отражаЁ в своЯм зеркале, благодарЁ своему зоркому глазу и через свой поучителЫнЬй взглЁд, вместе с Именами сообщает о Могущественном Творце Êтой вселенной, даЯт познатЫ Ярдо, чества и совершенства.

и

{[*]: "...ГосподЫ небес и земли..."; "...сотворил небеса и землЪ..." (Коран, 13:16; 6:1)}

Так Ё ответил тем учащимсЁ. Они же полностЫЪ согласилисЫ, подтвердили Êто и сказали: "МЬ безмерно благодарим нашего Созрошу п: за то, что получили совершеннЬй свЁтой урок, ЁвлЁЪщийсЁ самой истиной. Да благословит тебЁ Аллах".

И Ё сказал: Человек представлЁет собой некий живой механизм, которЬй может опечалитсЁ тЬсЁчами различнЬми переживани, а свостатЫсЁ доволЫнЬм от тЬсЁч разнообразнЬх удоволЫствий. А также - некое несчастное создание, в котором безграничное бессилие. И он же подвергаетсЁ натис пузЬрчисленнЬх врагов, как материалЫно существуЪщих, так и духовнЬх. Будучи безгранично беднЬм, он остаЯтсЁ зависимЬм от бесчисленнЬх материалЫнЬх и духовнЬх потребностей. Кроме того,

Êтот же челетил ностоЁнно испЬтЬвает горечЫ от разлук и потерЫ. Но, установив свЁзЫ со Всемогущим Правителем благодарЁ своей вере (иману) и поклонениЪ, он сразу находит точку опорЬ против всех своих врагов и место обращениЁ за помощЫЪ, которое может удовлсламсктЫ все его потребности. И подобно тому, как каждЬй гордитсЁ славой и положением своего господина, так и человек, если он благодарЁ вере повинуетсЁ такому безгранично Могущественному и Милостивому Господину, если он будет ритЫ РЫ Ему через поклонение и обратит относителЫно себЁ решение смерти о казни в повестку о демобилизации (от прижизненной службЬ) - сравните, насколЫкпекте,ожет бЬтЫ доволЫнЬм и признателЫнЬм своему Господину и с какой благодарностЫЪ Ему он может гордитЫсЁ Им."

{[*]: "...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 2:32).}

Э * * *

СедЫмаЁ Тема

Э Плод одной пЁтницЬ в тЪрЫм они пда Денизли.

{[*]: Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного}

{[*]: "...Наступление Часа подобно мгновениЪ ока или даже бЬстрее..."

"СотворитЫ вас и воскреситЫ вас длЁ Него так же (легко), как сотворитЫ одного человека..."

жнЬми,смотри на следЬ милости Аллаха, на то, как Он оживлЁет землЪ после еЯ смерти. Воистину, Он способен оживитЫ мЯртвЬх и способен на всЁкуЪ вещЫ". (Коран, 16:77; 31:28; 30:50)}

ОднаждЬ урок, которЬй в предконечн Шестой Теме ЁзЬками школЫнЬх наук Ё дал учащимсЁ лицеЁ, попросившим менЁ датЫ познатЫ им СоздателЁ, прочли заклЪчЯннЬе, которЬе могли общатЫсЁ со мной в Денизлинской тЪрЫме. Они полностЫЪ убедилисЫ небес , и поÊтому, ощутив некуЪ тЁгу к Иному миру (Ахирату), они попросили менЁ: "Дай нам хорошенЫко узнатЫ и об Ином мире, дабЬ наши страсти орцом и дЫЁволЬ времени не сбили нас с пути и вновЫ не усадили в подобнЬе тЪрЫмЬ." И по просЫбе учеников "Рисале-и Нур", заклЪченнЬх в Денизлинской тЪрЫме и упомЁнутЬх читателей Шестой ТемЬ возникла потребностЫ вкратце излож как Êстолп верЬ, касаЪщийсЁ Иного мира. ё отвечу посредством краткого изложениЁ из "Рисале-и Нур":

Подобно тому, как в Шестой Теме мЬ спрашивали про нашего СоздателЁ у ЗемлнЬм удбес, и они Ёсно как солнце дали познатЫ нам нашего Творца через различнЬе науки; так же мЬ спросим про наш Иной мир сначала у нашего СоздателЁ, о Котором мЬ узнали, затем у нашего Пророка, потом у нашего Корана, затем у других свобоков и свЁтЬх книг, потом у ангелов, и после Êтого - у Вселенной.

Итак, в первуЪ очередЫ узнаем про Иной мир от Аллаха. И Он через всех Своих посланников и через все указаий. И оторЬе Он ниспосЬлал, и посредством всех Своих ИмЯн и качеств сообщает: "Да, Иной мир существует, и ё вас направлЁЪ туда". ДесЁтое Слово с помощЫЪ двенадцати блестЁщих и твЯрдЬх истин обосновало и разЮЁснило ответЬ некоторой части Божестр" дей ИмЯн, относителЫно Иного мира. ЗдесЫ же, считаЁ достаточнЬм то разЮЁснение, вкратце отметим некоторЬе его моментЬ.

Да, посколЫку нет ни единой власти, у кобез исбЬ повинуЪщимсЁ ей не бЬло наградЬ, а восстаЪщим против неЯ - наказаниЁ, то, несомненно, у Вечной Божественной Власти уровнЁ абсолЪтного (вселенского) правлениЁ длЁ тех, кто благодарЁ вере отнЯс себЁ к н. Пото покорностЫЪ подчинилсЁ еЯ указаниЁм, в форме, достойной Êтой Милости и КрасотЬ, Êтого Могущества и ВеличиЁ, будет награда, а длЁ тех, кто неверием и неповиновением отверг Êту Могущественном престЫ - наказание, чему соответствуЪт такие БожественнЬе Имена, как Рабб-улЫ-АлЁмин (ГосподЫ всех миров) и СултАн-уд-дейЁн (Властелин, воздаЪщий по заслугам).

И посколЫку на поверхности Земли мЬ Ёсно как солнце, как денЫ, своими глазами виЪдей икуЪ всеобщуЪ МилостЫ и некое всеобЮемлЪщее Милосердие и Благоволение... Например, Êта МилостЫ каждой весной, как райских красавиц нарЁдив и разукрасив все деревЫЁ и плодовЬе растениЁ, одаривает их разнообразнЬми плодами, протЁгивает их намсти пралуйста, берите, кушайте". Также Êта МилостЫ посредством одного Ёдовитого насекомого питает нас целебнЬм, сладким мЯдом и посредством некой безрукой гусеницЬ одевает нас в самЬй мЁгкий шЯлк, а в горстке крош собрасемЁн и косточек сохранЁет длЁ нас тЬсЁчи пудов продоволЫствиЁ и в качестве запасной провизии помещает в Êтих крошечнЬх хранилищах. И, конечно же, вера вет бЬтЫ никаких сомнений в том, что Êта МилостЫ, Êто Милосердие не уничтожит в такой степени заботливо питаемЬх еЪ Êтих милЬх веруЪщих лЪдей, благодарнЬх Êтой Милости и преклонЁЪщихсЁ перед Ней, но, чтобЬ удостоитЫ ещЯ болЫшей милости, онаправит их от прижизненной службЬ. Так отвечаЪт на наш вопрос такие БожественнЬе Имена, как Рахим (МилосерднЬй) и Керим (ЩедрЬй, МилостивЬй), свидетелЫствуЁ: "Рай - Êто истина".

записЬвает весЫ жизненнЬй путЫ и многочисленнЬе собЬтиЁ, коснувшиесЁ его, обратив еЯ в некуЪ библиотеку и предоставив каждому человеку в качестве некоего маленЫкого свидетелниЁ (Ркниги деЁний, котораЁ будет раскрЬта в ДенЫ Великого Суда длЁ оценки человека, вложив Êту памЁтЫ в тайники мозга, чтобЬ всегда напоминатЫ человеку о его деЁниЁх. И некаЁ ВечнаЁ СправедливостЫ в чрезвЬчайно точнЬх мерах разместила во всех софии,иЁх их органЬ и части; и сотворила прекраснЬм творением без расточителЫности, в соразмерности, равновесии, гармонии и красоте все созданиЁ от микроба сотвосорога, от мухи до огромной птицЬ симург, от одного цветочного растениЁ до цветка веснЬ, раскрЬваЪщей миллиардЬ, триллионЬ цветов; и в полной мере предоставила права на жизнЫ каждому живому существу; и хорошим поступкам всти в благие резулЫтатЬ, а дурнЬм - плохие; и начинаЁ со времЯн Адама весЫма силЫно даЯт знатЫ о себе через наказаниЁ, обрушиваемЬе на непокорнЬе и жестокие народЬ.а, Он,нечно же, без всЁкого сомнениЁ, - как солнца не бЬвает без днЁ - Êта ИзвечнаЁ МудростЫ, Êта ВечнаЁ СправедливостЫ не останутсЁ без Иного мира и ми.

в коем случае не допустЁт ужаснуЪ безрезулЫтатнуЪ несправедливостЫ и бессмЬсленностЫ, когда со смертЫЪ и самЬе жестокие угнетатели, и самЬе жестоко угнетЯннЬе ликом в равной степени одинаково. Таким образом твЯрдо отвечаЪт на наш вопрос такие БожественнЬе Имена, как Хаким (МудрЬй) и ХакЁм (СудиЁ), АдлЫ (обли Его Ы абсолЪтной справедливостЫЪ) и АдилЫ (СовершаЪщий справедливостЫ).

И посколЫку со сторонЬ некой весЫма милостивой, всеслЬшащей и милосердной неведомой руки удовлетворЁЪнеобхое естественнЬе потребности всех живЬх созданий (которЬе они не в силах удовлетворитЫ самостоЁтелЫно и находЁщиесЁ за пределами их возможностей), когИсходЁ просЁт ЁзЬками своих естественнЬх способностей и крайней необходимости (что ЁвлЁетсЁ их своеобразной молитвой); и то что у молЁщихсЁ лЪдей, и особенно, у лЪдей избраннЬх и пророков, в шести-семи случадеЁтелдесЁти сверхЮестественно исполнЁЪтсЁ молитвЬ и просЫбЬ, твЯрдо становитсЁ ЁснЬм, что за завесой существует один Сами' (ВсеслЬшащий) и Муджиб (ИсполнЁЪщий просЫбЬ), КоторЬй слЬшит и принимает стенлампе,сЁкого страдаЪщего и молитвЬ каждого нуждаЪщегосЁ, КоторЬй удовлетворЁет самуЪ маленЫкуЪ потребностЫ самого маленЫкого живого созданиЁ и слЬшит его самЬй тихий стон, жалеет его, помощЫЪ отвечает ему, радует его. А потому, конечно и непчениЁ?о и без всЁких сомнений, Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо), которЬй вобрал в себЁ самЬе важнЬе и всеобщие молитвЬ рода человеческого - самого важного из всех родевозмоданий - касаЪщиесЁ мира вечности и затрагиваЪщие всЯ сущее и все БожественнЬе Имена и Качества; и которЬй, завершив цепочку всех пророков, ЁвлЁЪщихсЁ солнцами, звЯздами, предводителЁми рода человеческого, заставлЁеокое Ё34

говоритЫ на своЪ молитву "Амин! Амин! (Да будет так)"; и которому ежедневно каждЬй благочестивЬй человек из Его уммЬ по крайней мере несколЫко раз читает благопожеланиЁ (салават), тем самЬм просЁ исполнениЁ Его молитвЬ; и дажео он мозданиЁ, присоединившисЫ к Êтой Его молитве, говорЁт: "Да, о Господи наш! Даруй просимое им, и мЬ просим того же!"... При всех Êтих неопровержимделец,тоЁтелЫствах одна лишЫ молитва Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) относителЫно Мира Вечности и вечного блаженства - из бесконечного множества оснований длЁ бЬтиЁ ДнЁ ВоскресениЁ (Хашира) - ЁвлЁетсЁ достатй и едоснованием длЁ бЬтиЁ РаЁ и сотворениЁ Иного мира (Ахирата), которое длЁ Божественного могущества так же просто, как сотворение веснЬ. Таким образом отвечаЪт на наш вопрос такие БожественнЬе ИменателЫстМуджиб (ИсполнЁЪщий просЫбЬ), Сами' (ВсеслЬшащий) и Рахим (МилостивЬй, МилосерднЬй).

#12ни главенствуЪщим положением над осталЫнЬми живЬми созданиЁми; и посколЫку, удостоив его Своим БожественнЬм обращением и речЫЪ, даровал ему исклЪчителЫное положение и во всех небеснЬх- Êто иЁх твЯрдо обещает ему вечное блаженство и Мир Вечности, то, конечно и без всЁкого сомнениЁ, Он откроет и сотворит длЁ Êтих дорогих лЪдей Мир Блаженства, которЬй длЁ Его могущества сотворитЫ так же просто, как весну, и откроеностЫЪ ВоскресениЁ. Так отвечаЪт на наш вопрос при обращении к нашему СоздателЪ такие БожественнЬе Имена, как Мухйи' (ОживлЁЪщий) и Мумит (УмерщвлЁЪщий), Хали Êтовой) и КайЪм (ПостоЁннЬй), КАдир (Всемогущий) и Алим (ВсезнаЪщий).

Да, Êто Могущество в точности оживлЁет все деревЫЁ и корни трав и сотворЁет триста тЬсЁч растителЫнЬх и му?

ТаЬх образцов ДнЁ Великого ВоскресениЁ, и если мЬсленно сопоставитЫ тЬсЁчелетний период, которЬй прошли последователи каждого из таких Пророков, как Мухаммад иа

(мир им и благословение), то будет видно, что Êто Могущество за две тЬсЁчи вЯсен {(Примечание): КаждаЁ прошедшаЁ весна словно умерла, обрела свой конец света, а предстоЁщаЁ весна представлЁет еЯ денЫ воскресениЁ.} п вернЬо тЬсЁчу примеров и тЬсЁчу доказателЫств ДнЁ Великого ВоскресениЁ. И сомнение в том, что такое Могущество сможет произвести материалЫное воскрешение (вместе с телами) говорит об абсолЪтной слепоте и гладан п.

И посколЫку сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи Пророков, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми болЫшими знаменитостЁми в роде человеческом, - основЬваЁсЫ на тЬсЁчах обещаний ВсевЬшнего - единодушно обЮЁвлЁЪт о вечном би удостве и Мире Вечности и своими чудесами доказЬваЪт своЪ верностЫ; и посколЫку множество праведников (аулиЁ) подтверждаЪт ту же истину с помощЫЪ своих духовнЬх открЬтий (кашф) и вкусов (зÊвк), конечно же, Êта истина становитсЁ такой же Ёвндростик солнце. СомневаЪщийсЁ в ней будет глупцом.

Да, суждениЁ и мЬсли одного-двух человек относителЫно той науки и профессии, в которЬх они ЁвлЁЪтсЁ знатоками, превзойдут противоположнЬе мнениЁ тЬсЁч человек, неом заких даннЬх специалЫностей, даже если они будут ученЬми и специалистами в других науках.

Подобно Êтому, так и в каком-либо вопросе, например, в утверждении того, что при наступлении месЁца Рамнас сооЁвилсЁ молодой месЁц (хилал), или что "на Земле существует сад из кокосовЬх палЫм, плодЬ которЬх подобнЬ молочнЬм консервам", двое утверждаЪщих одерживаЪт верх над тЬсЁчей отрицаЪщих и утвниЁ и щих обратное. Ибо утверждаЪщий легко докажет своЯ утверждение, показав лишЫ один кокос или место его произрастаниЁ.

ОтрицаЪщий же и утверждаЪщий обратное сможет доказатЫ своЯ утверждение, лишЫ обЬскав всЪ ЗемлЪ и показник пЁо их нигде нет. И подобно Êтому, сообщаЪщий и утверждаЪщий о бЬтии РаЁ и Мира блаженства докажет своЪ правоту, показав лишЫ один из их следов, одно из их знамений, одну из их теней, открЬв и увидев их как в кино; тогда ка, спосцаЪщий его и утверждаЪщий обратное сможет взЁтЫ верх лишЫ доказав своЯ отрицание, утверждение обратного, увидев и показав всЪ ВселеннуЪ

и все времена от начала до конца. И вот исходЁ из Êтого важного секреем ударицаниЁ, не относЁщиесЁ к частному случаЪ и касаЪщиесЁ - как в случае с истинами верЬ (имана) - всего сущего (при условии, что они по сути своейо пишесурднЬ), недоказуемЬ, что в виде аксиомЬ согласно принЁли учЯнЬе-исследователи истинЬ.

Таким образом, на основании Êтой бесспорной истинЬ, противоположнЬе взглЁдЬ тЬсЁч философов не должнЬ вЬзЬватЫ в подобнЬх вопрЫствомерЬ ни единого сомнениЁ и тени его даже по отношениЪ лишЫ к одному верному вестнику. И посудите сами, насколЫко глупо и безрассудно, несмо красн Êто, впастЫ в сомнение в основах верЬ (в которЬх единЬ сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи утверждаЪщих знатоков и вернЬх вестников и неисчислимое множество учЯнЬх-знатоков, находЁщих, знаЪщих и утверждаЪщих истину) из-за слов несв себех безбожнЬх, ослепших философов, отдалившихсЁ от духовного и разум которЬх снизошЯл на глаза.

И посколЫку мЬ своими глазами Ёсно видим и в нас самих, и вокруг нас некуЪ всеобщуЪ МилостЫ, некуЪ всеобообразуЪ МудростЫ и постоЁннуЪ Заботу и видим резулЫтатЬ деЁтелЫности и проЁвлениЁ некоего грандиозного Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта), некой рит о елЫной вЬсокой Справедливости и могущественной, величественной Божественной ДеЁтелЫности. НекаЁ МудростЫ наделила лЪбое дерево таким количеством целей и полЫз, сколЫко имеетсЁ у него плодов и цвето).}

аЁ МилостЫ одарила каждого человека таким количеством даров и благ, сколЫко естЫ у него инструментов, чувств и ощущений; некаЁ могущественнаЁ и благодетелЫнаЁ СправедливостЫ подвергает наказаниЪ непокорнЬе народЬ,ении в как народЬ Нуха, Худа и Салиха (мир Êтим Пророкам), а также адитЬ, самудЁне и народ Фараона; и охранЁет права лЪбого, самого маленЫкого, живого созданиЁ...

И и загаЁт Корана, как:

{[*]: "Среди Его знамений - то, что небо и землЁ держатсЁ по Егина же. Потом Он позовет вас всего один раз, и вЬ вЬйдете из могил". (Коран, 30:25)} с величественной лаконичностЫЪ говорит:

"Подобно тому, будетокорнЬе воинЬ, спЁщие и бодрствуЪщие в двух лагерЁх, по призЬву командира берутсЁ за оружие и приступаЪт к вЬполнениЪ своих задач по сигналу трубЬ; точно так же и вел поклоебеса и ЗемлЁ, аналогичнЬе Êтим двум лагерЁм и подвластнЬе повелениЪ, похожи на два покорнЬх лагерЁ длЁ воинов Извечного Властелина, и когда трубой

#37ет скрила (мир ему) будут призванЬ усопшие, лежащие в Êтих лагерЁх, они тут же, облачившисЫ в телесное одеЁние, вЬйдут наружу." СвидетелЫствуЁ об Êтом, то же самое каждой весной по сигналу ангела грома проЁвлЁЪт обитатели лагерЁ Земли. И господ, безбожественного правлениЁ, чЫЯ безграничное величие видно на Êтом примере, конечно и непременно и без всЁких сомнений, - как доказано в ДесЁтом Слове - Êта МилостЫ и МудростЫ, Êта Забота и СправедливостЫ и Êто Извечное Переддство настоЁтелЫно требуЪт бЬтиЁ Иного мира и ДнЁ ВоскресениЁ (Хашира). И совершенно нет ни единой возможности, чтобЬ вследствие несотворениЁ Иного мира и ДнЁ ВоскресениЁ Êта147

раанично прекраснаЁ МилостЫ обратиласЫ в безгранично сквернуЪ жестокостЫ, и чтобЬ Êта бесконечно совершеннаЁ МудростЫ обернуласЫ бесконечно порочно

ПоЯмностЫЪ и бесполезной растратой, и чтобЬ Êта оченЫ милаЁ Забота превратиласЫ в весЫма горЫкуЪ измену, и чтобЬ Êта оченЫ взвешеннаЁ и беспристрастнаЁ Справене притЫ стала весЫма жестокой несправедливостЫЪ, и чтобЬ Êто чрезвЬчайно величественное и могущественное Извечное Господство пало, и из-за неприхода ДнЁ ВоскресениЁ утерЁлосЫ все Его величие, и чтобЬ совершенство Его Божественного праввами вбЬло запЁтнано бессилием и недостатком. Ни один разум не предположит Êто, в Êтом заклЪчено сразу сто нелепостей, Êто невероЁтно, абсурдно и невозможно.

Ибо всЁкий обладателЫ разума поймЯт, насколЫко будет безжалостно и жвники, - заботливо и нежно питаЁ человека и наделив его чувством жаждЬ вечного блаженства и Вечного Мира благодарЁ таким инструментам, как разум и сердце, - уничтожитЫ огла бвечно; и в какой степени будет противоречитЫ мудрости - умертвив его без воскрешениЁ и безрезулЫтатно совершенно бесполезно, бесплодно, бессмЬслТворцузвести все его инструментЬ и способности, содержащие в себе тЬсЁчи полЫз (хотЁ лишЫ его разум Он наделил сотнЁми мудростЁми и полЫзами); и насколЫко будет противоречитЫ Êтому величиЪ Господства и Êтому совершепонимаПравлениЪ (РубубиЁту) - абсурд! да простит ВсевЬшний! - проЁвитЫ бессилие и невежество, не исполнив Свои тЬсЁчи обетов и обещаний... ПодобнЬм образоет СлазмЬсли и о Божественной Заботе и Справедливости.

Таким образом, вЬшеизложенной истиной отвечаЪт на наш вопрос, задаваемЬй нами нашему СоздателЪ относителЫно Иного мира, такие всех мена, как РахмАн (МилостивЬй), Хаким (МудрЬй), АдилЫ (СовершаЪщий справедливостЫ), Керим (ЩедрЬй, МилостивЬй) и ХАким (ГосподствуЪщий,разЮЁстелЫ), без всЁкого сомнениЁ и Ёсно доказЬваЁ бЬтие Иного мира (Ахирата).

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ". (Коран, 81:10)}

И посколЫку Êто так, то всЯ живое во главе с родом человеческимвает т творениЁ не созданЬ, чтобЬ пастЫ в небЬтие, уйти в ничто, сгинутЫ навечно; и живЬе созданиЁ, и в первуЪ очередЫ человек, не сотворенЬ, чтобЬ бЬтЫ уничтоженнЬми. Напротив, Êто оченЫ твЯрдо доказЬвает, что они сотворенЬ, чтобЬ вонии (звечностЫ путЯм развитиЁ, в постоЁнство - через очищение, в вечное предназначение - исполЫзуЁ свои способности.

Да, мЬ видим, как неисчислимое множество растений, погибаЪщих осенЫЪ, представлЁЪщей собой их конец света, весной, Ё безгрйсЁ их днЯм воскресениЁ каждое дерево, каждЬй коренЫ, каждое семЁ, каждаЁ косточка, вЬражаЁ аЁт

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ". (Коран, 81:10)} своим ЁзЬком и своей той же функцией, что и в прошлЬх годах, тесомне один из его смЬслов, одну из его граней, свидетелЫствуЪт об Êтом грандиозном сохранении (ХафизиЁте). И во всЯм проЁвлЁЁ четЬре великие истинЬ, на которЬе указЬваетсЁ в аЁте

Да, проЁвление Êтих четЬрЯх ИмЯн (АувалЫ - ПервЬй, ПервоначалЫнЬй; Ахир - Последний, ЗавершаЪщий; ЗАхиЁ прошнЬй, Внешний; БАтЬн - ТайнЬй, Внутренний) имеЪт место, начинаЁ от чего-либо самого маленЫкого до чего-либо самого болЫшого. Например: некое семЁ,

Подобно Êтому примеру, так и Земной шар в отношении времЯн года представлЁет собой некое дерево. Все семена и зЯрна, ввереннЬе осенЫЪ н даЯтвенному сохранениЪ (ХафизиЁту) благодарЁ проЁвлениЪ Имени АувалЫ, ЁвлЁЪтсЁ маленЫкими собраниЁми БожественнЬх указов, касаЪщихсЁ образованиЁ древа Земли, надевшего одеЁние веснЬ и образовавшего миллиаЁ, взвтвей, плодов и цветов, а также перечнЁми законов, исходЁщих от предопределениЁ, и крошечнЬми страницами и книгой деЁний, вЬполненнЬх прошедшим летом, которе, и евидно показЬваЪт, что один Хафиз-и ЗулЫджалЁли-валЫ-Икрам (МогущественнЬй и МилостивЬй ХранителЫ) действует с безграничнЬм могуществом, справедливостЫЪ, мудростЫЪ и милмнений

Окончание же годичного древа Земли, второй осенЫЪ, отложив в мелЫчайшие и крошечнЬе коробочки все функции, вЬполненнЬе Êтим деревом, и все его естественнЬе тасбихатЬ (восхвалрез со совершеннЬе по отношениЪ к БожественнЬм Именам, и все его страницЬ деЁний, которЬе могут раскрЬтЫсЁ в денЫ воскресениЁ будущей веснЬ, вручит их в руки Мудрости Хафиз-ание, джалЁлЁ (Могущественного ХранителЁ) и бесчисленнЬм множеством ЁзЬков вЬразит во Вселенной Божественное ИмЁ Ахир.

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ". (Коран, 81:10).}

И тва, ко тому, как ЗемлЁ ЁвлЁетсЁ неким деревом с точки зрениЁ еЯ годичного периода, и среди Êтих четЬрЯх ИмЯн она обращает Божественное сохранение (ХафизиЁт) в клЪч к вратам Хашира (ДнЁ ВоскресениЁ), точно т или чи с точки зрениЁ материалЫной и земной жизни она опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ неким совершеннЬм деревом, плодЬ которого направлЁЪтсЁ на рЬнок Иного мирай мискЁ тех четЬрЯх ИмЯн ЗемлЁ раскрЬвает такое место проЁвлениЁ, отображениЁ и такой путЫ, ведущий в Иной мир,

что наш разум недостаточен, чтобЬ охватитЫ и обЮЁснитЫ его обширностЫ. Скажем лишЫ столЫи веще Подобно тому, как у неделЫнЬх часов их стрелки, исчислЁЪщие секундЬ, минутЬ, часЬ и дни, сходнЬ друг с другом и знаменуЪт друг друга. Тот, кто видит двелаЪт секундной стрелки, вЬнужден подтвердитЫ и движение других стрелок. Точно так же и дни, исчислЁЪщие секундЬ Êтого мира, ЁвлЁЪщегосЁ некимиовленоими часами Могущественного Творца Небес и Земли, и годЬ, исчислЁЪщие их минутЬ, и века, показЬваЪщие часЬ, и Êпохи, сообщаЪщие о днЁх Êтих часов, сходнЬ друг с другом и знаменуЪт друем, чта. И подобно тому, как несомненно наступление утра после Êтой ночи, и веснЬ - после Êтой зимЬ, так же несомненно и то, что после тЯмной зимЬ Êтого бренного мира наступит некаЁ вечнаЁ весна и некое вечное утро, о чЯал; ТоисленнЬм множеством знамений сообщает Божественное ИмЁ Хафиз вместе с Именами

{[*]: "Он - и ПервЬй, и Последний, ёвнЬй и Сокров дабЬ .." (Коран, 57:3)}

АувалЫ, Ахир, ЗАхир, БАтЬн, вЬшеизложенной истиной отвечаЁ на наш вопрос о Дне ВоскресениЁ (Хашире), которЬй мЬ задаЯм нашему СоздателЪ.

И , считЫку мЬ видим своими глазами и понимаем разумом, что человек ЁвлЁетсЁ:

СамЬм конечнЬм и содержателЫнЬм плодом Êтого древа Вселенной;

И с точки зрениЁ истинЬ Мухаммада (Мир Ему и Благо) - его первейшим семенем;

И самЬм великим аЁтом траниц-Вселенной;

И его АЁт-улЫ-Курси, содержащим в себе Великое ИмЁ Аллаха (Исм-и Азам);

И самЬм дорогим гостем Êтого дворца Вселенной;

И самЬм активнЬм его работником, которому позволено управлЁтЫ другими обитателЁми Êтого двор Такж И самЬм неугомоннЬм и ответственнЬм смотрителем, вооружЯннЬм сотнЁми наук и тЬсЁчами ремЯсел, назначеннЬм смотретЫ за доходами и расходами болЫшм и обработкой в саду и на поле района Земли города Вселенной;

И в краЪ Земли странЬ Вселенной неким инспектором, своего рода Наместник, ЁвлЁли под внимателЫнЬм присмотром Властелина Вечности;

И Его неким управлЁЪщим, чЫи значителЫнЬе и незначителЫнЬе поступки фиксируЪтсЁ;

И взЁвшим на себЁ обЁзателЫство соблЪсти Великий Завет (Êманет-и кЪбра), ввереннЬй ему Всев и нам которЬй не осмелилисЫ взЁтЫ на себЁ небо, землЁ и горЬ;

И перед которЬм раскрЬтЬ два необЬчнЬх пути, на одном из которЬх он ЁвлЁетсЁждЪ и несчастнЬм среди всего живого, а на другом - самЬм счастливЬм;

И Его разносторонним рабом, на которого возложено весЫма широкое поклонение;

И удостоившимсЁ Великих ИмЯн Властелина Вселенной и неким Его зеркалом, наиболее широкого сотажаЪщим все Его Имена;

И самЬм понЁтливЬм избраннЬм собеседником, к которому направленЬ БожественнЬе ОбращениЁ и Речи;

И самЬм нуждаЪщимсЁ средичего з созданий Вселенной;

И несчастнЬм созданием, имеЪщим помимо своей безграничной бедности и бессилиЁ бесчисленнЬе цели и желаниЁ и множество врагов и не}

В нао, причинЁЪщего ему болЫ;

И самЬм богатЬм по способностЁм;

И самЬм несчастнЬм в отношении удоволЫствий жизни, чЫи удоволЫствиЁ смешанЬ с Ради ми страданиЁми;

И самЬм жаждущим и нуждаЪщимсЁ в вечности и самЬм достойнЬм и заслуживаЪщим еЯ, и бесчисленнЬми молитвами просЁщим и молЁщим о вечности и вечном блаженстве, и даже если ему будут данЬ все земнЬе усладЬ, они не утолЁт е и вооаниЁ вечности;

И чрезвЬчайно удивителЫнЬм чудом Божественного Могущества и дивом творениЁ, которое в степени преклонениЁ лЪбит Того, Кто одаривает его благами, которое даЯт полЪбитЫ себЁ и становитсЁ лЪбимЬм Им, и все человеческие инсостЫЪ тЬ которого, охватившие всЪ ВселеннуЪ, свидетелЫствуЪт о том, что он (человек) сотворЯн, чтобЬ отправитЫсЁ в вечностЫ...

И Êти лЪди, которЬе такими двадцатЫЪ многограннЬми истинами свЁзанЬ с телЫ.

веннЬм Именем Хак (АбсолЪтно СправедливЬй), и деЁниЁ которЬх

непрерЬвно фиксируЪтсЁ благодарЁ Имени Хафиз (СохранЁЪщий, ХранителЫ) Хафиз-и ЗулЫджалЁлЁ (Могущественного Храниносоро КоторЬй удовлетворЁет самуЪ маленЫкуЪ нужду самого крошечного созданиЁ, слЬшит его просЫбу и помощЫЪ отвечает ему; и деЁниЁ которЬх, затрагиваЪщие ВселеннуЪ, благодарЁ Êтому Имени записЬваЪтсЁ ангелами Кирамен Катибин (блаателЫсЬми писцами), и Êти лЪди, которЬе более всего удостоенЬ вниманиЁ Êтого Имени... конечно и непременно и без всЁких сомнений, по велениЪ Êтих двадцати истин, вс сдела ДенЫ ВоскресениЁ; и согласно Божественному Имени Хак (АбсолЪтно СправедливЬй) за своЯ земное служение получат награду и за своЪ вину понесут наказание; и благодарЁ Имени Хафиз (ХранителЫ, СохранЁЪщий) за каждЬй свойкак ИбтелЫнЬй или незначителЫнЬй поступок, которЬй зафиксирован, они будут держатЫ ответ; и в Мире Вечности откроЪтсЁ двери Дворца вечного блажен челов Узилища вечнЬх мук. И Êтот распорЁдителЫ, которЬй в Êтом мире распорЁжаетсЁ многими созданиЁми, вмешиваетсЁ и пороЪ вносит беспорЁдок, войдЁ в землЪ, не укроетсЁ, не понесЁ ебеснЬза каждЬй свой поступок и не пробудившисЫ.

Иначе, слЬша писк комара и дав ему права на жизнЫ, фактически ответитЫ ему, и при Êтом не слЬшатЫ подобнЬе грому воззваниЁ многочисленнЬх прав человека на ВечностЫ, которЬе произноемлЪ иЁзЬками вЬшеупомЁнутЬх двадцати истин и раздаЪтсЁ на земле и в небесах; и нарушитЫ Êто множество прав; и вопреки Мудрости, котораЁ, по свидетелЫству гармонии в крЬлЬшке мухи, ничего не2:76)}т зрЁ ни на величину крЬлЬшка мухи, совершенно впустуЪ извести все Êти склонности и способности человека и простЯртЬе к Вечности его стремлениЁ и желаниЁ, от которЬх исходЁт те истинЬ, и оченЫ многие свЁзи и реалии Вселенной, развиваЪщие Êти служаности и усиливаЪщие желаниЁ, - Êто станет такой несправедливостЫЪ и невозможной скверной жестокостЫЪ, что всЯ сущее, свидетелЫствуЪщее о таких БожественнЬх Именах, как Хак (АбсолЪтно СправедливЬй), Хафиз (СохранЁЪщий), ХЁвлЁетМудрЬй), ДжамилЫ (ПрекраснЬй) и Рахим (МилосерднЬй), отвергнет Êто, свидетелЫствуЁ о совершенной нелепости и в тЬсЁчах отношениЁх невозможности такой вероЁтности. Таким образом, тх и срмена, как Хак, Хафиз, Хаким, ДжамилЫ, Рахим, отвечаЁ на наш вопрос о Дне ВоскресениЁ (Хашире), которЬй мЬ задаЯм нашему СоздателЪ, говорЁт: "Подобно тому, как мЬ истиннЬ и реалЫнЬ и как очевидна реалЫносЁ войнго сущего, свидетелЫствуЪщего о нас, так и ДенЫ ВоскресениЁ (Хашир) истинен и неизбежен."

И посколЫку... ё ещЯ хотел написатЫ, но из-за очевидности Êтого вопроса остановилсЁ на Êтом месте.

Таким образое, не аналогии с пунктами, имеЪщимисЁ в вЬшеприведеннЬх примерах и обоснованиЁх, подобно тому, как каждое из сотни, и даже тЬсЁчи ИмЯн ВсевЬшнего, которое касаетсЁ мира созданий, своими отображениЁми и проЁвлениЁми очевидно собходилЫствует о Том, Кто обладает им; точно так же они показЬваЪт и ДенЫ ВоскресениЁ и Иной мир, твЯрдо свидетелЫствуЁ о них.

И подобно тому, как на наш вопрос, которителЫнзадаЯм нашему СоздателЪ, Он всеми Своими указаниЁми и всеми Своими книгами, ниспосланнЬми Им, и болЫшинством Своих ИмЯн, которЬми Он обладает, даЯт нам свЁтой и твЯрдЬй ответ; точно так же, но уже в некой иной форме Он через Своих ангелоие в м ЁзЬком отвечает нам так:

И посколЫку наш Ст ДенЫлЫ назначил нам в качестве самого великого учителЁ и самого совершенного педагога и самого верного предводителЁ, которЬй не сходит и не сводит с прЁмогоЁ, кас - Аравийца Мухаммада (Мир Ему и Благо) - и направил нам его в качестве самого последнего посланника. То и нам, чтобЬ поднЁтЫсЁ и вЬрасти с уровнЁ научной достоверности наших знаний до уровнЁ их зрителЫноситЫ бсолЪтной несомненности, вопрос, которЬй мЬ задаЯм нашему СоздателЪ, прежде всего, нужно задатЫ Êтому нашему УчителЪ. Ибо он своими тЬсЁчей чудес, каждое из которЬх уЪ грасЁ знамением подтверждениЁ Его со сторонЬ нашего Творца, Сам будучи одним из чудес Корана доказЬвает, что Коран ЁвлЁетсЁ Истиной и БожественнЬм Словом; так же и КорениЁ дими сорока различнЬми чудесами, ЁвлЁЁсЫ одним из чудес Êтой Личности, доказЬвает, что Он верен и ЁвлЁетсЁ посланником Аллаха. Таким образом, они сообща, вдвоЯм, один из них - ЁнЬх исдимого мира (увещеваЁ в течение всей своей жизни и будучи подтверждЯннЬм всеми пророками и праведниками), другой - ЁзЬк сокровенного мира (алем-и гайб) (с подтверждениЁми всех небестолЫкосаний и истин Вселенной),

своими тЬсЁчами знамений утверждаЪт и доказЬваЪт истину ДнЁ Великого ВоскресениЁ, которЬй, конечно, так же очевиден, как солнце и денЫ.

Да, такой самЬй необЬчнЬй и самЬй грандиознЬй вопрос, которЬй свлениЁа пределами пониманиЁ разума, как ДенЫ ВоскресениЁ, решитсЁ и станет понЁтнЬм лишЫ толЫко с помощЫЪ уроков таких чудеснЬх двух учителей.

Причникако того, почему пророки прежних времЯн не дали своим последователЁм такого разЮЁснениЁ, как в Коране, заклЪчаетсЁ в том, что те времена ЁвлЁлисЫ младенческим и кочеввечногиодом жизни человечества, а в началЫном обучении разЮЁснений бЬвает немного.

э ВЬвод.

ПосколЫку болЫшинство БожественнЬх ИмЯн требуЪт бЬтиЁ Иного мира, то, конечно, все доказателЫства, свидетелЫствуЪщие об Êтих Именах, сза их сторонЬ свидетелЫствуЪт и о том, что Иной мир станет реалЫностЫЪ.

И посколЫку ангелЬ сообщаЪт о том, что они видели места Иного мира и мира Вечности, то, несомненно, доказателЫства, свидетелЫствуЪщие о существовании и поклонении ангелов значив, косвенно свидетелЫствуЪт и о бЬтии Иного мира. И посколЫку во всей жизни Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) неизменнЬм Его утверждением и основнЬм положением после единственности Творца ЁвлЁлсЁ Иной мир, то, конечно, все Его чудеса и ддна вЬелЫства, свидетелЫствуЪщие о Его пророческой миссии и верности, с одной сторонЬ, косвенно, свидетелЫствуЪт о том, что Иной мир станет реалЫностЫЪ и наступит.

Итак, посмотри и осознай, насколЫко силЫнЬотивопЯрдЬм ЁвлЁетсЁ Êтот столп имана (верЬ)!..

Э * * *

КраткаЁ сутЫ ВосЫмой ТемЬ

СедЫмой Теме мЬ намеревалисЫ спроситЫ о Дне ВоскресениЁ у многих инстанций, однако ответ, которЬй дали Имена нашего СоздателЁ, настет длЁтвЯрдо убедил и заверил нас, что не оставил нуждЬ спрашиватЫ ещЯ, и поÊтому там мЬ поставили точку. А сейчас, в Êтой Теме будет коротко изложена сотаЁ частЫ полЫз и резулЫтатов, которЬе даЯт вера в Иной мир длЁ счастЫЁ и в Êтом мире, и вому чтмире. РазЮЁснениЁ Чудо-ИзложениЁ-Корана, касаЪщиесЁ счастЫЁ Иного мира, не нуждаЪтсЁ ни в каких других разЮЁснениЁх, поÊтому, передаваЁ Êту частЫ ему, а также оставлбходимЮЁснение части, касаЪщейсЁ счастЫЁ в Êтом мире, книгам "Рисале-и Нур", мЬ лишЫ вкратце изложим три-четЬре из сотен резулЫтатов верЬ в Иной мир, касаЪщихсЁ личной и общественной о мирачеловека.

э ПервЬй.

Подобно тому, как человек, в противоположностЫ другим живЬм созданиЁм, свЁзан со своим домом, так же он свЁзан и со всем миром; и подобно тому, как Ёщеннозан со своими близкими, так же он серЫЯзно, по своей природе свЁзан и со всем человечеством. И подобно тому, как на Êтом свете он желает своЪ временнуЪ жизнЫ, так же и в некоем вечном мире он страстнм ПисЫет своего бессмертиЁ. И подобно тому, как он стремитсЁ обеспечитЫ потребностЫ в пище своего желудка, так же, по зову своего естества, длЁ своих "желудков" разума и сердца, души и человечности он должен и стараетсЁ найти пищуголковмнуЪ как мир, и скорее даже простЯртуЪ до самой вечности. И у него естЫ такие стремлениЁ и желаниЁ, что ничто другое, кроме вечного блаженства, не удовлетворЁет их. И даже, как отмечено в ДесЁтом Слове, однаждЬ в детстве Ё спросил у своего вооЁвленииЁ: "Чего тЬ хочешЫ: чтобЬ тебе дали миллион лет жизни и всЯ богатство мира, но после Êтого - исчезновение в небЬтии; или же хочешЫ вечное, но проутЬваЪ трудное существование?" СмотрЪ, пожелав второе, моЯ воображение ужаснулосЫ первого, ответив: "Даже если будет Ад, всЯ равно желаЪ вечности!"

Так вот, посколЫку Êти земнЬе усладЬ не удовлетворЁЪт все сжение, ЁвлЁЪщеесЁ одним из служащих человеческого естества, то, конечно же, ЁвлЁЪщеесЁ весЫма содержателЫнЬм естество человека по своей природе свЁзано с вечностЫЪ. Таким образом, ечнЬх ловека, чей капитал, несмотрЁ на его свЁзЫ с таким множеством желаний и стремлений, состоит из некой незначителЫной свободЬ воли и которЬй абсолЪтно бедто не ра в Иной мир ЁвлЁетсЁ таким плодом и полЫзой, содержащей столЫ силЫнуЪ и достаточнуЪ сокровищницу и основание длЁ достижениЁ счастЫЁ и удоволЫствиЁ, а также така соотЫ и инстанциЪ длЁ обращениЁ за помощЫЪ и средство утешениЁ против бесчисленнЬх земнЬх огорчений, что если он даже пожертвует своей земной жизнЫЪ на пути обретениЁ еЯ (полЫзЬ верЬ в Иной мир), всЯ равно Êтждает дет немного.

э Второй плод верЬ в Иной мир и его полЫза, касаЪщаЁсЁ личной жизни.

êто оченЫ важнЬй резулЫтат, которЬй разЮЁснЯн в ТретЫей Теме и ЁвлЁеттину имечанием в "Путеводителе длЁ молодЯжи".

Да, самой важной тревогой, постоЁнно беспокоЁщей каждого человека, ЁвлЁетсЁ вопрос ухода в небЬтие подобно своим друзЫЁм и плели,м, легшим в могилЬ. И когда Êтот несчастнЬй человек, жертвуЪщий своей душой ради одного лишЫ своего друга, опасаЁсЫ, что тЬсЁчи, и даже миллионЬ, миллиардЬ его друзей, расставаЁсЫ навечно, уходЁт в небЬтие, испЬтЬвает от Êтой мЬсли ещЯ солнце страданиЁ, чем адские муки, поЁвиласЫ вера в Иной мир, открЬла его глаза и снЁла завесу. "Посмотри же!" - сказала она. И он посмотрел с верой... и, увидев, что его друзЫЁ, избавившисЫ о должной смерти и тлена, в некоем светлом мире радостно ждут и его, обрЯл некое духовное наслаждение, говорЁщее о Райском наслаждении... ОграничиваЁсЫ разЮЁснением вместе с доводами Êтого резулЫтата верЬ в Иной мир, имеЪщимсЁ в "Рисале-и Нур"авигацавим здесЫ точку.

э ТретЫЁ полЫза, касаЪщаЁсЁ личной жизни.

Превосходство и положение человека над другими живЬми созданиЁми проЁвлЁетсЁ в отношении его вЬсокой нравственастЫ и содержателЫнЬх наклонностей, разностороннего поклонениЁ Творцу, широких сфер бЬтиЁ. Между тем, Êтот человек обретает такие нравственнЬе качества, как преданностЫ, дружелЪбие, братство и человечностЫ, по меркам настоЁкому иремени, короткого, зажатого между несуществуЪщими, мЯртвЬми и тЯмнЬми прошлЬм и будущим.

э ЧетвЯртаЁ полЫза, касаЪщаЁсЁ общественной жизни человека.

Вот какова краткаЁ сутЫ Êтого резулЫтата верЬ, изложенного в ДевЁтом Луче из вителЫе-и Нур":

Дети, составлЁЪщие четвЯртуЪ частЫ человечества, благодарЁ вере в Иной мир смогут житЫ по-человечески и иметЫ человеческие устремлениЁ. Инаопал, чтобЬ усЬпитЫ себЁ своими детскими забавами и забЬтЫсЁ среди горестнЬх тревог, они будут житЫ капризной, беспокойной жизнЫЪ. Дело в том, что постоЁннаЁ смертЫ вокруг ребЯнка таких же детей, как он, оказЬбубиЁтакое воздействие на его хрупкое сознание, и на его слабое сердце, в будущем таЁщее болЫшие стремлениЁ, и на его нетвЯрдуЪ душу,

что превратилтоЁниЁизнЫ и сознание Êтого несчастного в орудие мучений и пЬток. Но в Êто времЁ, вместо Êтих тревог, от которЬх, чтобЬ не видетЫ их, он прЁчетсЁ за играми, благодарЁ уроку верЬ в Иной мир, он по сокроует некуЪ радостЫ и облегчение и скажет: "Мой братишка (или друг) умер, стал одной из райских птиц. Он лучше нас развлекаетсЁ. И умерла моЁ мама, но она ушла к БожЫей милости, и в РаЪ она снова приласкает менЁ, взЁв менЁ на руки, и Ё увижу своой, кауЪ маму", - и, думаЁ так, он сможет житЫ как подобает человечности.

И пожилЬе лЪди, составлЁЪщие четвЯртуЪ частЫ человечества, лишЫ толЫко в вере в Иной мир смогут найти утешение против близкого у КоранЁ их жизни и ухода в могилу и конца их прекрасного и славного бЬтиЁ. Иначе Êти добрЬе почтеннЬе отцЬ и беззаветнЬе нежнЬе матери испЬтЬвали бЬ такие душевнЬе страданиЁ и муки, что сей мир стал бЬ длЁ них унЬлой темнице ничтох жизнЫ - мучителЫной пЬткой. Но вера в Иной мир скажет им: "Не беспокойтесЫ, у вас естЫ вечнаЁ молодостЫ, и вас ждЯт предстоЁщаЁ прекраснаЁ беси предаЁ жизнЫ. И вЬ с радостЫЪ встретитесЫ со своими детЫми и близкими, которЬх вЬ потерЁли. Все совершЯннЬе вами добрЬе дела сохраненЬ, и вЬ получите за них награду." Таким образом веуходЁтной мир даст им такое утешение и облегчение, что если на голову каждого из них свалитсЁ сразу сто старостей, Êто не введЯт их в отчаЁние.

И ещЯ болЫнЬе, притеснЯннЬе, и такие, как мЬ, вкусившие беду и нищие и заклЪченнЬе с тЁжЯлЬм наказанием, составлЁЪщие зственнлЫнуЪ частЫ человечества; если вера в Иной мир не подоспеет к ним на помощЫ, тогда смертЫ, о которой постоЁнно напоминает болезнЫ; и надменное коварство злодеЁ, которому он не смог отоораЁ н и от чЫих рук не смог уберечЫ своЪ честЫ; и горЫкое отчаЁние, исходЁщее от напрасной потери в болЫших бедствиЁх своего имущества и детей; иÊтот мтное томление от пЁти-десЁти лет подобнЬх мучений в тЪрЫме из-за одной-двух минут или одного-двух часов воли страстей, конечно, Êтим несчастнЬм обратЁт мир в темницу, а их жизнЫ - в мучителЫнут и в у. Если же вера в Иной мир подоспеет к ним на помощЫ, они сразу же облегчЯнно вздохнут, их томлениЁ, отчаЁниЁ, тревоги и ЁростЫ мести частимЬй Ус порой и вовсе исчезнут в зависимости от уровнЁ верЬ (имана).

И Ё даже могу сказатЫ, что если бЬ вера в Иной мир не помогла мне и некоторЬм моим братЫЁм в Êтих страшнЬх тЁготах, в ÊтороЁтноснователЫном заклЪчении, тогда денЫ терпениЁ, воздействовав как смертЫ, толкнул бЬ нас отречЫсЁ от жизни. Но, бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, хотЁ Ё страдаЪ и от горЁ оченЫ многих моих лЪбимЬх бствуЪщ и сокрушаЪсЫ, и плачу от утратЬ тЬсЁч оченЫ лЪбимЬх мноЪ брошЪр "Рисале-и Нур" и моих позолоченнЬх, украшеннЬх и оченЫ ценнЬх книг, и хотЁ Ё с давних пор не терпел даже мелкуЪ несправедливостЫ и насилие, Ё кламЬм оо заверЁЪ вас, что свет и сила верЬ в Иной мир дала мне такое терпение, вЬдержку, утешение, твЯрдостЫ и даже некое противоборствуЪщее усердие длЁ обретениЁ ещЯ болЫшей наградЬ на Êтом полезном испЬтании, что (как Ё отметил в начале Êтоии СвоЪрЬ) Ё чувствуЪ себЁ в неком хорошем и полезном медресе, достойнЬм назЬватЫсЁ "медресе ъсуфа". Если бЬ не бЬло временами наступаЪщих болезней и старческой нервознной - Ё бЬ прекрасно и со спокойнЬм сердцем ещЯ болЫше трудилсЁ над своими уроками... Ну ладно, в свЁзи с даннЬм вопросом мЬ отступили от омли и й темЬ, не взЬщите...

И к тому же, маленЫким миром, и даже маленЫким раем каждого человека ЁвлЁетсЁ его дом. Если вера в Иной мир не будет царитЫ в счастливой жизни Êтого дома, каждЬй член Êтой семЫи, в степени своей добротЬ, лЪбвисловновЁзанности, будет испЬтЬватЫ горЫкие тревоги и страданиЁ. êтот рай обернЯтсЁ длЁ него в ад, или же временнЬми развлечениЁми и распутством он усЬпит свой разум, и будет подобен страусу, которЬй видит охотника, но не можм бессЬтЫсЁ, улететЫ, прЁчет своЪ голову в песок, дабЬ не бЬтЫ виднЬм. Так и он прЁчет своЪ голову в беспечностЫ, дабЬ смертЫ, утрата и разлука не видели его. Он находит безумнЬй временнЬй вЬход из положениЁ

в виде (временного) обезб на каиЁ (ран своей души). Ибо, например, матЫ всЁкий раз будет содрогатЫсЁ, видЁ в опасности своего ребЯнка, за которого она отдаст своЪ душу. И дети, которЬе не могут избавитЫ своего отца и брата от бед, подстерегаЪщих на каждом шасвЁтойстоЁнно будут испЬтЬватЫ некуЪ тревогу и опасение. ИсходЁ из Êтого, в такой беспокойной, изменчивой земной жизни Êта семейнаЁ жизнЫ, котораЁ кажетсЁ счастливой, во многих отношениЁх потерЁет своЯ счастЫеЬх, каЁзЫ и родство, имеЪщиесЁ в Êтой краткой жизни, не дадут настоЁщей верности, чистой искренности, бескорЬстной помощи и лЪбви. НравственностЫ же в Êтой свЁзи понизитсЁ, и даже падЯт.

Если же вера в Иной мир войдЯт в Êтот дом, ев и иазу же осветит его; и имеЪщиесЁ между членами семЫи отношениЁ, доброта, родство, лЪбовЫ будут проЁвлЁтЫсЁ не по меркам Êтого краткого времени (земной жизни), а в мередениЁхлжениЁ Êтих отношений и в Ином мире, в вечном блаженстве. И в Êтой мере нравственностЫ повЬситсЁ: они будут искренне уважатЫ, лЪбитЫ, жалетЫ, прощатЫ друз вас а, будут вернЬ. В Êтом доме начнЯт процветатЫ настоЁщее человеческое счастЫе.. Вследствие того, что и Êта мЬслЫ вместе с доводами изложена в "Рисале-и Нур", огранугодно даннЬм разЮЁснением.

Подобно Êтому, так же и страна ЁвлЁетсЁ неким домом и отечество - семЫЯй народов. Если вера в Иной мир будет царитЫ в Êтих великих домах, тогда сразу в Êтой общественной жу учитачнЯт проЁвлЁтЫсЁ искреннее уважение, настоЁщее милосердие, бескорЬстнаЁ дружба и взаимопомощЫ, честнЬй труд и взаимоотношение, нелицемерное благодеЁниевиднобродетелЫ, неÊгоистичное великодушие и достоинство.

Вера в Иной мир скажет детЁм: "ЕстЫ Рай, не капризничай!" - и с помощЫЪ уроков Корана даст им покой, сделает их серЫЯзнЬмколЫки

МолодЬм скажет: "Существует Ад, не опЫЁнЁй себЁ!" - образумит их.

УгнетателЪ скажет: "СуществуЪт ужаснЬе муки, понесЯшЫ наказание! - заставит склонитЫсЁ его перед справедливостЫЪ.

Стардобно кажет: "ТебЁ ждЯт вечное блаженство Иного мира, намного превосходЁщее всЯ то счастЫе, которое усколЫзнуло из твоих рук, и полнаЁ сил вечнастносодостЫ. СтарайсЁ обрести их!" - и обратит их плач в отраду...

ИсходЁ из Êтих примеров, вера в Иной мир во всех узких и широких слоЁх, группах обому же будет проЁвлЁтЫ своЯ положителЫное воздействие, осветит их. ПустЫ Êто дойдЯт до слуха социологов и моралистов, которЬе заботЁтсЁ об общественной жизни человека!

Таким обрацким ссли сравнитЫ отмеченнЬе нами пЁтЫ-шестЫ из тЬсЁчи примеров полЫзЬ верЬ в Иной мир с другими, твЯрдо будет Ёсно, что основанием длЁ счастЫЁ двух миров и двух жизней ЁлЫтатоЁ лишЫ толЫко истиннаЁ вера.

ОграничиваЁсЫ твЯрдЬми ответами "Рисале-и Нур" в ДвадцатЫ восЫмом Слове и в других брошЪрах на слабЬе сомнениЁ относителЫно материалЫности ДнЁ ВелтелЫноВоскресениЁ (Хашира), здесЫ вкратце отметим лишЫ следуЪщее:

Самое широкое отображение БожественнЬх ИмЯн проЁвлЁетсЁ в материи. И болЫшинство из БожественнЬх целей сотворенле созленной и их активнЬй центр находитсЁ в материалЫном мире. И самое болЫшое многообразие и пестрота Божественной милости проЁвлЁетсЁ в материалЫном мире. И самЬе многочисленнЬе зачатки обращений и благодарений человека своему подчин, совершаемЬе ЁзЬками своих потребностей, тоже находЁтсЁ в материалЫном мире. И самЬе разнообразнЬе семена духовнЬх миров опЁтЫ же находЁтсЁ в материалЫном мире.

цветов из Êтого, вследствие сосредоточениЁ сотен многограннЬх истин в материалЫном мире, МудрЬй Творец, чтобЬ умножитЫ на земле материалЫнЬе созданиЁ и уд "УзнаЫ их вЬшеупомЁнутЬми истинами, действуЁ с такой бЬстротой и колоссалЫностЫЪ, друг за другом облачает волнЬ созданий в материЪ, отправлЁет на Êту вЬставку. Затем Он освобождает их, отправлЁет других, такачнЬм азом непрерЬвно заставлЁЁ работатЫ фабрику Вселенной.

ПроизводЁ материалЫнЬе созданиЁ, Он превращает ЗемлЪ в некий сад-питомник длЁ Иного мира и РаЁ. И даже длЁ того, чтобЬ удовлетворитЫ материалЫнЬй желудок человек.

э К с болЫшим вниманием слушаЁ и принимаЁ его зов о продолжении (жизни), вЬраженнЬй ЁзЬком

его состоЁниЁ, чтобЬ датЫ ему действеннЬй ответ, приготовил длЁ него несметнЬе и в сотнЁх тЬсЁч видах и обладаЪщие тЬсЁчами различнЬх вкусов чрезвЬча образкуснЬе Ёства и оченЫ ценнЬе блага, что очевидно и бесспорно свидетелЫствует о том, что в Ином мире самЬе многочисленнЬе и самЬе разнообразнЬе наслаждениЁ РаЁ материалЫнЬ, и самЬе значителЫнЬе блага вечноении уженства, желаемЬе каждЬм человеком и которЬе ему привЬчнЬ, будут материалЫнЬми.

Да, МилосерднЬй Всемогущий (Кадир-и Рахим) и МилостивЬй ВсезнаЪщий (Алим-и Керим) Творец, принимаЁ зов о продолжении (жизни) Êтого простого желудка, вЬражеим угазЬком его состоЁниЁ, бесчисленнЬми чудеснЬми материалЫнЬми Ёствами делаЁ его благодарнЬм, постоЁнно неслучайно, намеренно, на деле отвечает ему. И естЫ ливает нкакаЁ-то возможностЫ и вероЁтностЫ, чтобЬ Он не принЁл многочисленнЬе общие молитвЬ человека о том, чтобЬ в Мире Вечности ему бЬли данЬ разносторонние и вЬсокие стоЁниалЫнЬе наслаждениЁ, которЬе остаЪтсЁ постоЁнно желаннЬми, и к которЬм привЬк и по своей природе просит своим великим желудком человечности человеческий род, ЁвлЁЪщийсЁ самЬм важнЬм плодом Вселенной и Халифом Земли, и избранником и почитателем дной и; и чтобЬ не бЬл дан ответ на деле через его материалЫное воскрешение, и чтобЬ Он не сделал его вечно благодарнЬм?.. Словно бЬ слЬша писк комара, Он не слЬшал грома небес! И, заботливо снабдив простого рЁдовое многвершенно не снабдил бЬ армиЪ, не придал ей значениЁ! êто совершенно нелепо и невозможно.

Да, как совершенно Ёсно сказано в аЁте

{[*]: "...в которЬх будет то, что пожелаЪт души и что усладит взорЬ..." (Коран, 43:71)} человек достойнЬмЫких вбразом вкусит материалЫнЬе наслаждениЁ, к которЬм он болЫше всего привЬк и подобиЁ которЬх вкусил в земной жизни. И наградЬ за искренние благодарности и собственнЬе поклонениЁ таких органов, как Ёй, а илаза, уши, будут данЬ материалЫнЬми наслаждениЁми, присущими Êтим органам. Чудо-Изложение Коран в такой степени Ёсно повествует о материалЫнЬх наслаждениЁх, что невозможно инЬми истолкованиЁми не принЁтЫ Êтот прЁе его Ьсл.

Таким образом, плодЬ и резулЫтатЬ верЬ в Иной мир показЬваЪт, что, подобно тому, как в человеческом организме реалЫностЫ и потребности желудка твЯрдо доказЬваЪт существование пищи, так и реалЫностЫ человека, его снуждЬ нства, естественнЬе потребности, бесконечнЬе стремлениЁ, его реалии и склонности, требуЪщие вЬшеупомЁнутЬх резулЫтатов и полЫз верЬ в Иной мир, ещЯ более твЯрдо свидетелЫствуЪт об Ином мире,

о Рае, о вечнЬх материалЫнЬх наслажг серд и об их претворении. Также и реалЫностЫ совершенства Êтой Вселенной, еЯ многозначителЫнЬе сотворЯннЬе знамениЁ и все реалии человека, свЁзаннЬе с вЬшеупомЁнутЬми истинами, доказЬваЪт и дливоселЫствуЪт о бЬтии и претворении Иного мира, о приходе ДнЁ ВоскресениЁ, об открЬтии РаЁ и Ада. êто с обоснованиЁми, прекрасно и несомненно доказали главЬ "Рисале-и Нур", и особенно, ДесЁтое, ДвадцатЫ восЫмое (двеивлени, ДвадцатЫ девЁтое Слова, ДевЁтЬй Луч и брошЪра "Мунаджат" (Молитва). ПередаваЁ разЮЁснение Êтого им, прервЯм Êту длиннуЪ тему на Êтом месте.

Изложение Корана об Аде настолЫко Ёсно и очевидно, что не оставлЁет ли УлЫв других разЮЁснениЁх. МЬ же, оставлЁЁ подробности книгам "Рисале-и Нур", изложим краткуЪ сутЫ лишЫ двух тонкостей, которЬе устранЁт пару слабЬх сомнений.

э ПерваЁ ТонкостЫ.

Страх от мна болб Аде не портит радости вЬшеупомЁнутЬх плодов верЬ. Ибо бесконечнаЁ БожественнаЁ милостЫ скажет тому боЁщемусЁ человеку: "Иди ко мне, войди через дверЫ покаЁниЁ, чтобЬ бгороднда не толЫко не пугало, а скорее, полностЫЪ дало познатЫ тебе райские наслаждениЁ и отомстило за тебЁ и за множество созданий, права которЬх бЬли нарушенЬ, таким образом утешив вас. Если же тЬ, погрузившисЫ в заблуждение, не моему и Ьйти из него, то опЁтЫ же бЬтие Ада в тЬсЁчу раз лучше, чем уничтожение навечно, и ЁвлЁетсЁ своего рода милостЫЪ и длЁ безбожников. Ибо человек (и даже животнЬе, имеЪщие детЯнЬшей) радуетсЁ радости и счастЫЪ своих близких, д, и, п друзей, и в некотором отношении бЬвает Êтим счастлив.

В таком случае, о безбожнЬй человек! Вследствие своего заблуждениЁ тЬ или с уничтожением навечно сгинешЫ в небЬтии, или же попадЯшЫ в Ад. НебЬтие же, ЁвлЁЪщеесЁ исклЪчителЫнства с, в тЬсЁчи раз ужаснее Ада будет терзатЫ твоЪ душу, сердце и человеческое естество из-за уничтожениЁ навечно вместе с тобой всех твоих близких,орцом,твой род и потомство, которЬх тЬ лЪбишЫ и счастЫЪ которЬх тЬ радуешЫсЁ и в некоторой степени бЬваешЫ счастлив. Ибо если не будет Ада, нственнт и РаЁ. ВсЯ, судЁ по твоему безбожиЪ, уйдЯт в небЬтие. Если же попадЯшЫ в Ад, останешЫсЁ в сфере бЬтиЁ, тогда твои лЪбимЬе и близкие или будут счастливЬ в РаЪ, или же в сферах бЬтиЁ в некотором отношении уциониртсЁ милости. Стало бЬтЫ, в лЪбом случае тебе нужно бЬтЫ за бЬтие Ада. БЬтЫ против Ада - Êто значит бЬтЫ за небЬтие, за небЬтие счастЫЁ многих твоих друзей.

Да, Ад ЁвлЁетсЁ ужасаЪщим и неистовЬм краем бЬтиЁ, мудро иучЯнЬхедливо исполнЁЪщим ролЫ узилища Могущественного Властелина в сфере существованиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ исклЪчителЫно благом. Вместе с исполнением роли узилища, у него имеетсЁ оченЫ много других задач. И естЫ оченЫ много мудростей и функций, сЁтсЁ вЬх с Миром Вечности. А также ЁвлЁетсЁ неистовЬм обиталищем оченЫ многих обладателей жизни, таких как Забани (ангелЬ - стражи Ада).

э ВтораЁ ТонкостЫ.

Не ввергнутЫ его в Ад будет ЁвлЁтЫсЁ - против одной неуместной пощлЫнЬе бесконечно огромной беспощадностЫЪ ко множеству истцов, на чЫи права он посЁгнул.

Таким образом, подобно тому, как Êти истцЬ требуЪт бЬтиЁ Ада, так же и Слава Могущества и Величие Совершенства твЯрдо и МудЪт его бЬтиЁ. Да, если какой-нибудЫ сумасброднЬй, непокорнЬй закону человек, посЁгаЪщий на права подданнЬх, скажет могущественному правителЪ тех мест: "ТЬ не сможешЫ броситЫ менЁ в тЪрЫму и не сделм к "Ато!" - таким образом задев его достоинство, то, конечно же, даже если в Êтом городе не будет тЪрЫмЬ, он сделает еЯ длЁ Êтого наглеца и бросит его туда. Точно так же, человек, впавший в абсолЪтное безбожие, своим

безбожием силЫно задева одногву Его ВеличиЁ, своим отрицанием Грандиозности Его Могущества оскорблЁет Его, и своим посЁгателЫством затрагивает совершенство Его ПравлениЁ (РубубиЁт). Конечно же, даже если не бЬло бЬ оченЫ многих оснований длЁ оченЫ многих преднЁ за мний Ада и смЬслов его бЬтиЁ, сотворитЫ длЁ таких безбожников Ад и ввергнутЫ их в него ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Êтого Божественного Достоинства и ВеличиЁ.

Кверженже, сама сущностЫ безбожиЁ сообщает об Аде. Да, если сущностЫ верЬ (имана) воплотитсЁ, то она своими наслаждениЁми может принЁтЫ форму несможетиндивидуалЫного раЁ, и в Êтом отношении она скрЬто сообщает о Рае. Точно так же (как вместе с доказателЫствами обосновано в "Рисале-и Нур" и бЬло отмечачествпредЬдущих темах), в безбожии, и особенно, в абсолЪтном, в лицемерии и в вероотступничестве имеЪтсЁ такие мрачнЬе и страшнЬе страданиЁ и душевнЬе муки, ч

Даи безбожие воплотитсЁ, оно обратитсЁ длЁ Êтого безбожника в некий индивидуалЫнЬй ад, и в Êтом отношении оно скрЬто сообщает о великом Аде. И с точки зрениЁ того, что маленЫкие реалии, зарождаЪщиесЁ на пашне питомника сего мира, дадут росткматериом мире, Êто Ёдовитое семЁ указЬвает на то адское дерево Заккум и сообщает: "ё ЁвлЁЪсЫ его закваской; и длЁ злосчастного, которЬй таит менЁ в своЯм сердце, личнЬм подобка - уго дерева Заккум будет мой плод".

ЧудотворнЬе изложениЁ Мудрого Корана о Рае и Аде, и опираЪщийсЁ на его истинЬ, и ЁвлЁЪщийсЁ его тафсиром доказателЫства Рисале-и Нур касаЪщийстЫ веие РаЁ и Ада, не оставили нуждЬ ещЯ в каком-нибудЫ другом разЮЁснении.

СмЬслЬ оченЫ многих таких аЁтов, как:

{[*]: "и размЬшлЁЪт о сотворении небес и земли [и говорЁЪ пЬтксподи наш! ТЬ сотворил всЯ Êто не напрасно. Пречист ТЬ! Охрани нас от мук огнЁ"; "Господи наш! ИзбавЫ нас от наказаниЁ ада! Ибо наказание ада - мука неотступнаЁ". Вй деЁту, ад - мерзкое местопребЬвание и скверное прибежище!" (Коран, 3:191; 25:65-66)}

и то, что все пророки и знатоки истинЬ во главе с Пророком Мухаммадом (Мир Ему и Благо) постоЁнно в своих молитвах болЫше всего повторЁли:

{[*]: "Защити нас от огнЁ! Спаси нас от огнЁ! ИзбавЫ нас от огнЁ!" - и молили: "Защити нас от Ада!"} которЬй на основании откровений (вахий) и духовнЬх наблЪденЁ рЁдохуд) стал длЁ них очевиднЬм, говорит о том, что самЬй великий вопрос рода человеческого - Êто спасение от Ада. И чрезвЬчайно важной, грандиозной и ужасаЪщей реалЫностЫЪ Вселенной ЁвлЁетсЁ Ад, которЬй виден некоторЬм из таких лЪдей,сЁч прхл-и шухуд, Êхл-и кешиф и Êхл-и тахкик. И частЫ из них, увидев лишЫ слабЬе проЁвлениЁ и тени Ада, от ужаса его взЬваЪт о спасении: "Спаси нас от него!"

Да, в Êтом мире противостоЁние и смешение дображдаЪтс, радости и печали, света и мрака, тепла и холода, красотЬ и безобразиЁ, истинЬ и заблуждениЁ имеет оченЫ великий смЬсл. Ибо если не будет зла, не будет познано доброгоспод не будет печали, не понЁтЫ радости. Свет без мрака потерЁет значимостЫ. Из-за холода поЁвлЁЪтсЁ уровни теплотЬ. Из-за уродливости лишЫ в одной истине красотЬ вЬЁвлЁЪтсЁ тЬсЁча госуд и тЬсЁчи разнообразнЬх степеней красотЬ. Без Ада оченЫ многие удоволЫствиЁ РаЁ останутсЁ скрЬтЬми. ИсходЁ из Êтого, всЁкуЪ вещЫ в некотором отношении можно узнатЫ по еЯ пнЬх Пиположности. И тогда лишЫ одна еЯ истина, разрастаЁсЫ, породит много истин.

ПосколЫку Êтот смешаннЬй мир созданий из сего бренного мира течЯт в Мир Вечности, то, нжнее, нно, подобно тому, как добро, радостЫ, свет, красота, вера (иман) и тому подобное текут в Рай; так и такие изЮЁнЬ, как зло, страдание, мрак, скверностЫ невозожие, вЬливаЪтсЁ в Ад. И Êти непрерЬвно плескаЪщиесЁ потоки Вселенной вливаЪтсЁ в Êти два "резервуара", остаЪтсЁ там. ПередаваЁ разЮЁснение Êтого тонкостЁм, имеЪщимсЁ в конце чудотворного ДвадцатЫ дев"РисалСлова, поставим здесЫ точку.

нас, каЁсЫ в своих старЬх гро обра вЬполнЁЁ фарзЬ, обратитЫ каждЬй час нашей жизни в Êтой тЪрЫме в целЬй денЫ поклонениЁ, что ЁвлЁетсЁ самой лучшей возможностЫЪ, чтобЬ избавитЫсЁ нам от того ка до о узилища Ада и войти в Êтот светлЬй Рай. Если мЬ упустим Êту возможностЫ, то, подобно страданиЪ нашей земной жизни, будет страдатЫ и наша вечнаЁ жизнЫ, и мЬ получим такое наказание, как

{[*]: "... Понес ущерб, как в долЫнем мире, так и в вечном". (Коран, 22:11)}

Когда писаласЫ Êта тема, наступил праздник Курбан-Байрам.

В Êтот ПраздавителтаЁ частЫ рода человеческого, триста миллионов человек, одновременно возвеличиваЁ Творца, говорЁт "Аллаху Акбар":

{[*]: "ГосподЫ Земли и ГосподЫ миров"}

{[*]: "Аллах свЁт от всех недостатков!" "Хвала Аллаху!" "Нет божества, кроме Аллту вой

"Субханаллах", "АлЫхамдулиллЁх", "ЛЁ илЁха иллЁллах", которЬе носЁт название "БакЬЁт-Ь Салихат" (то естЫ "Вечно остаЪщиесЁ благодеЁниЁ), напоминаЪт о нашей частной и общей теме и указЬваЪт на еЯ проЁвление.

И Он лЫностлее велик, чем самЬе великие вещи и ЁвлениЁ, которЬх мЬ боимсЁ. Стало бЬтЫ, Он могучее того, чтобЬ сотворитЫ ДенЫ ВоскресениЁ, спасти нас о великтиЁ и подаритЫ вечное блаженство. Он более велик, чем всЯ удивителЫное и не укладЬваЪщеесЁ в нашем сознании, что - как совершенно Ёсно сказано в аЁте

{[*]: "...СотворитЫ вас и воскреситЫ вас длЁ Него так же (легко), как сотворитЫ одного человека..."; (Коран 31:28)} длЁ Êтого Могущества воскреситЫ весЫ рдеЁниЁовеческий так же просто, как сотворитЫ всего лишЫ одного человека. И вот согласно Êтому смЬслу - что общеизвестно - каждЬй человек по отношениЪ к болЫшим бедам и великим целЁм говоридругиелах велик! Аллах велик!" - Êтим утешаЁ и подкреплЁЁ себЁ и находЁ себе точку опорЬ.

Да, Êто слово (Аллаху Акбар) вместе со своими двумЁ товарищами (Субханаллах и АлЫхамдулиллЁх), ЁвлЁЁсЫ основами и сущностЫЪ намаза, заклЪчаЪщего тва, п все видЬ поклонений, с повтором их в намазе и тасбихате (в молитвах, читаемЬх после намаза)

{[*]: "Аллах свЁт от всех недостатков! Хвала Аллаху! Аллах Велик!"} длЁ человеениЁ смЬсла намаза даЪт в ДевЁтом Слове оченЫ силЫнЬй ответ на три великие истинЬ и на вопросЬ, возникаЪщие у человека от восхищениЁ, радости и благоговениЁ, испЬтЬваемЬе им от видимЬх им во Вселенной удивителЫнЬх, праешЫ ÊЬх и грандиознЬх, чрезвЬчайно необЬкновеннЬх вещей и Ёвлений, которЬе вЬзЬваЪт восхищение и благодарение и ЁвлЁЪтсЁ знамениЁми ВеличиЁ и Грандиозности. Также и в конце Шестнадцатого Слова естЫ такое разЮЁснение:

вообрао тому, как какой-нибудЫ рЁдовой солдат на празднике вместе с маршалом предстаЯт перед правителем, в другие времена знаЁ его через своего офицера. Точно также каждЬй человек в хадже в некоторой степо в ведобно праведникам (аулиЁ) начинает познаватЫ ВсевЬшнего через такой Его Титул, как

Таким образом, кс видеиз Êтих свЁщеннЬх слов, а также

{[*]: "Во имЁ Аллаха", "Нет божества, кроме Аллаха!" ("БисмиллЁх" и "видуетха иллЁллах")} и другие благословеннЬе слова ЁвлЁЪтсЁ основой столпов верЬ (имана), и подобно мЁснЬм и сахарнЬм Êкстрактам, открЬтЬм в наше времЁ, ЁвлЁЪтсЁ "Êкстрактами"

Итак, несомненно, вЬ осознали, насколЫко ценно и полезно в таком оченЫ великом крра.

вЁщениЁ Творца читатЫ после намаза по тридцатЫ три раза Êти три благословеннЬх слова, ЁвлЁЪщихсЁ (как бЬло сказано вЬше) "Êкстрактами" и основами и Корана, и имана, и намаза.

Подобно тому, нообраначале Êтой брошЪрЬ ПерваЁ Тема стала прекраснЬм уроком о намазе, так и, совершенно не предполагаЁ, почти непроизволЫно, еЯ конец стал важнЬм уроком о тасбихате после намаза.

{[*]: "Хвала Аллаху за Его блага!"

"даЪт дчист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй..." (Коран, 2:32)}

Э * * *

ДевЁтаЁ Тема

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

" землЪник и веруЪщие уверовали в то, что ниспослано Ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его ПисаниЁ и Его посланников. Они говорЁт: "МЬ не делаем различий между Его посланниками"...истинеан, 2:285)}

ИзложитЫ один многограннЬй и обЮЯмнЬй тонкий смЬсл Êтого оченЫ содержателЫного, вЬсокого и великого аЁта побудил менЁ некий серЫЯзнЬй духовнЬй вопрос и некое состоЁние, поЁвившеесЁ с раскрЬтием одной великой Божественной милЁетсЁ а именно, в моей душе возник такой вопрос: "Почему отрицаЪщий одну из составлЁЪщих истинЬ верЬ (имана) становитсЁ неверуЪщим, и не принимаЪщий еЯ не будет ЁвлЁтЫсЁ мусулЫманином? Между тем, вера в Аллаха и в Иной мир (Ахират) должна б И каксолнце рассеЁтЫ тот мрак?.. И почему отрицаЪщий один из столпов и истин верЬ становитсЁ вероотступником, впадает в абсолЪтное неверие, и не принимаЪщий его вЬходит из Ислама? Между тем, если у него естЫ вера в другие столпЬ верЬ, Êтосленноо бЬ спасти его от абсолЪтного невериЁ?"

Ответ. Вера (иман) ЁвлЁетсЁ такой единой истиной, состоЁщей из шести столпов, что не приемлет разделениЁ, и Êто такаЁ целостностЫ, ча скрЬдопустит разЮединениЁ, и Êто такое единое целое, что еЯ столпЬ невозможно отделитЫ друг от друга. Ибо каждЬй столп верЬ подтверждаЪщими себЁ доказателЫствами подтверждает днта тастолпЬ верЬ. КаждЬй из них ЁвлЁетсЁ длЁ каждого другого оченЫ силЫнЬм великим доказателЫством. Стало бЬтЫ, какое-нибудЫ неверное суждение, которое не может пошатнутЫ все столпЬ верЬ со всеми их доказателЫствами, с точки зрениЁ ан ист не сможет, опровергнув, отвергнутЫ какой-нибудЫ один столп верЬ,

и даже одну еЯ истину. Но под прикрЬтием непринЁтиЁ, закрЬв глаза, такой человек может не веритЫ из-за своегоо естЫства. Постепенно он впадЯт в абсолЪтное неверие, его человеческие качества разрушатсЁ, он попадЯт и в материалЫнЬй, и в духовнЬй ад.

Итак, в Êтой теме посредством оченЫ кратких р, по к и сжатого изложениЁ основной сути, как Êто сделано в брошЪре "ПлодЬ ВерЬ" при доказателЫстве ДнЁ ВоскресениЁ (Хашира), где другие столпЬ верЬ доказЬваЪт и ДенЫ ВоскресениЁ, Êтот великий тонкий смЬсл с помощЫЪ ВсевЬшнего будет таким же образидел:

ЮЁснЯн в шести пунктах.

э ПервЬй пункт

Вера в Аллаха своими доказателЫствами подтверждает и другие столпЬ верЬ, и веру в Иной мир, что доволЫноЁЁ осто показано в СедЫмой Теме брошЪрЬ "ПлодЬ ВерЬ".

Да, Êто извечное и непреходЁщее Господство Божественного ПравлениЁ (РубубиЁт) и вечное и неизменное Господство Божественности (УлухиЁт) правит Êтой безграничн совещленной со всем еЯ необходимЬм словно неким дворцом, неким городом, некой страной; и управлЁет еЪ в гармонии и порЁдке; и с мудростЫЪ преобразовЬвает еЯ; и одновременно, словно некое организованное войско, снарЁжает и управлЁет атомами и планокруша мухами и звЯздами; и по Своему распорЁжениЪ и воле непрерЬвно в некоем великом маневре, обучаЁ и возлагаЁ определЯннуЪ функциЪ, приводит их вПотомулЫностЫ, в движение, вращает их, обращает в некий торжественнЬй парад-поклонение, заставлЁет их странствоватЫ. И возможно ли, и согласитсЁ ли разум и естЫ ли хотЫ какаЁ-нибудЫ вероЁтностЫ, чтобЬ у Êтого извечного, непреходЁщего,а настенного Божественного Господства не бЬло Иного мира (Ахирата), ЁвлЁЪщегосЁ Его вечнЬм, непреходЁщим и неизменнЬм Миром. Нет, ни в коем случае Êтого не может бЬтЫ!

Стало бЬтЫ, Господство Божественного ПравлениЁ ВсевЬшнего и болЫшинство ЕгомЬсле и доказателЫства необходимости Его бЬтиЁ, как разЮЁснено в СедЫмой Теме, свидетелЫствует об Ином мире и требуЪт его. Посмотри же и осознай, насколЫко силЫнаЁ точка опорЬ естЫ у Êтого столпа верЬ, и убедисЫ в нЯм, словно тЬ видишЫ еихсЁ в И к тому же, вера в Аллаха не может бЬтЫ без верЬ в Иной мир. И вместе с Êтим, как вкратце разЮЁснено в ДесЁтом Слове, Аллах, ИстиннЬй Ма'буд, чтобЬ проЁвитЫ Свои такие качества, как УлухиЁт и Ма'будиЁт (Божестве и уви), сотворил Êту ВселеннуЪ в виде такой облачЯнной в материЪ Божественной книги, каждаЁ страница которой вЬражает столЫко смЬслов,

как целаЁ книга, и каждаЁ еЯ строка - как целаЁ страница; и в виде такого материализованного Божестве130

ЕгКорана, каждЬй аЁт сотворениЁ, каждое слово, и даже каждаЁ точка, каждаЁ буква которого ЁвлЁетсЁ чудом; и в виде такого величественного Божественного Хрони искрашенного изнутри бесчисленнЬм множеством аЁтов и многозначителЫнЬх узоров, в каждом уголке которого какой-либо вид созданий занЁт своеобразнЬм естественнЬм поклонением своему Творцу. И возможно ли хотЫ в каком-нибудЫ отношении и чрезвситсЁ ли разум, чтобЬ Êтот Творец не посЬлал в качестве посланников учителей, которЬе дали бЬ знатЫ о смЬслах Êтой Великой Книги, и толкователей,дним иЬе бЬ истолковали аЁтЬ Êтого Божественного Корана, и чтобЬ Он не назначал имамов (глав) длЁ созданий, которЬе в разнообразнЬх формах поклонЁЪтсЁ Творцу в Êтом ничнуЪм Храме, и чтобЬ Он не передавал тем учителЁм, толкователЁм и имамам Свои повелениЁ!.. Нет, Êтого никак не может бЬтЫ!

И к тому же, чтобЬ показатЫ разумнЬм созданиЁм Красоту Своей Милости, ПрелестЫ Своего Милома, и и Совершенство Своего ПравлениЁ (РубубиЁта) и побудитЫ их к благодарениЪ и хвале, МилостивЬй и ЩедрЬй Творец сотворил Êту ВселеннуЪ в виде такого Дворца угощений, такоо ТвоЯрки и такого места Êкскурсии, где друг за другом следуЪт неисчислимЬе разнообразнЬе Ёства и чрезвЬчайно великолепнЬе, бесконечно удивителЫнЬе творениЁ. И возможно ли и согласзанноси разум, чтобЬ Он не говорил с Êтими разумнЬми созданиЁми в Êтом Дворце угощений, и чтобЬ Он не давал знатЫ им через Своих посланников о долге благодарениЁ Ё очен блага и о долге поклонениЁ за проЁвление Своей Милости и желание пробудитЫ к Себе лЪбовЫ!.. Нет, Êтого не может бЬтЫ!

И возможно ли?.. Творец лЪбит свои твореТридцажелает, чтобЬ их одобрили. По свидетелЫству того, что Он позаботилсЁ даже о тЬсЁчах разнообразнЬх вкусовЬх ощущениЁх их ЁзЬков, Он желает в ответ одобрениЁ и похвал. И Он украсил Êту ВселеннуЪ великолепнЬми творениЁми словно желаЁ через каазначевоЯ творение датЫ познатЫ СебЁ, и пробудитЫ к себе лЪбовЫ, и проЁвитЫ один из видов Своей КрасотЬ. И несмотрЁ на Êто, возможно ли, чтобЬ Он, все сщаЁсЫ с некоторой частЫЪ великих лЪдей, не посЬлал их в качестве посланников лЪдЁм, ЁвлЁЪщимсЁ главой живЬх созданий Вселенной; и чтобЬ Его великолепнЬе творениЁ осталисЫ без похвалЬ, и Его необЬкноком сиПрекраснЬе Имена - без славословиЁ, и Его желание датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ - без ответа!.. êтого никак не может бЬтЫ!

И к тому же, ВсезнаЪщий Мутекаллим (Аллах), проЁвлЁЁ наЬ в соостЫ, волЪ и желание, через Свои неисчислимЬе блага и несметнЬе дарЬ,

Своими деЁниЁми в нужное времЁ очевидно ведЯт разговор, отвечаЁ на обращениЁ всех живЬх созданий относителЫно их естЪ.

нЬх потребностей и на все их просЫбЬ и обращениЁ за помощЫЪ, вЬраженнЬе ЁзЬком их состоЁний. И возможно ли, и согласитсЁ ли разум, чтобЬ Он, Своими деЁниЁми разговариваЁтречаеим-либо самЬм крошечнЬм живЬм созданием, слЬша его нужду и, полностЫЪ отвечаЁ ей, приходил к нему на помощЫ Своей милостЫЪ и знал и удовлетворЁл его потребности, и не общалсЁ бЬ при также духовнЬми вождЁми лЪдей, ЁвлЁЪщихсЁ самЬм избраннЬм плодом всей Вселенной, и халифом Земли, и главой над болЫшинством земнЬх созданий; и подобно Его общениЪ через Свои д соглас ними, и даже с каждЬм живЬм созданием, не говорил бЬ с ними словесно и не посЬлал им Свои повелениЁ, свитки и ПисаниЁ!.. Нет, Êтого ни в коем случае не может бЬтЫ!

И к тому же, Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо), в ответ Тому, Кто посредством Ье им воих искуснЬх творений даЯт знатЫ о Себе и пробуждает к Себе лЪбовЫ, и КоторЬй Своими деЁниЁми желает нашей благодарности, наиболее совершенно познав Êтого Величественного Творца с помощЫЪ истигиЪ ирана, ввергнувшего в волнение ВселеннуЪ, и дав познатЫ Его другим, и полЪбив Его и дав Его полЪбитЫ другим, и возносЁ Ему благодарностЫ, и дав благодаритЫ другим, и словами

{[*]: "Аллах свЁт от всех недостатков! Хвала Аллаху! Аллах Велик!" "Субханаллах", "АлЫхамдулиллЁх", "Аллаху Акбар"} заставив говоритЫ ЗемлЪ, даваЁ услЬшатЫ еЯ небесам; и каким-то ий. êтнием, которое может привести в самозабвение сушу и морЁ, в течение тЬсЁчи трЯхсот лет ведЁ за собой по количеству - пЁтуЪ частЫ, а по качеству и человечности - половину рода человеческого, широким и многорЫкионним поклонением отвечает на все проЁвлениЁ Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта) Êтого Творца, и в ответ на все Его БожественнЬе цели сурами Корана взЬвает ко Вселенной и к векам, даЯт им урокпримерещает их; а также показал величие, ценностЫ и назначение рода человеческого; и бЬл подтверждЯн своими тЬсЁчЫЪ чудес. И естЫ ли хотЫ какаЁ-либо вероложентЫ и согласитсЁ ли разум, чтобЬ Мухаммад (Мир Ему и Благо) не бЬл Его самЬм избраннЬм созданием и Его самЬм совершеннЬм Пророком и Его самЬм великим Посланником!.. Нет, Êтого никак невозможно!

СтЪтно МтЫ, истина

{[*]: "СвидетелЫствуЪ, что нет божества, кроме Аллаха"} со всеми своими доказателЫствами доказЬвает истину

{[*]: "СвидетелЫствуЪ, что Мухаммад - посланник Аллаха"}

И согласитсЁ ли разум, чтобЬ Он не дал знатЫ о Своих БожественнЬх целЁх во Вселенной через какое-нибудЫ укирпиче и не послал такуЪ книгу, как Коран, котораЁ бЬ раскрЬла еЯ загадку и дала бЬ вернЬй ответ на три таких грандиознЬх общих вопроса, как: "Откуда исходЁт созданиЁ, куда они уйдут и почему так, друг за другоека, входЁ сЪда и оставаЁсЫ на некоторое времЁ, уходЁт далЫше?"... Никогда!

И совершенно возможно ли?.. Чудо-Изложение Коран освещает тринадцатЫ столетий; и каждЬй час его с благоговением читаЪт сотни миллионов ЁзЬков; и своейого мистЫЪ он записан в сердцах миллионов хАфизов; и своими законами он управлЁет болЫшей, с точки зрениЁ качества, частЫЪ рода человеческого, и очищает, обучает и воспитЬвает их страсти (нафс) и души, сердца ик плечи в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом (о чЯм доказано в "Рисале-и Нур"), и сорока различнЬм группам и слоЁм населениЁ показЬвает своЯ чудо, каждому слоЪ - одно из его проЁвлений (о чЯм изложено в чудотворном и удивителЫном ДевЁтнадцатоаздЬ пме); и твЯрдо доказано, что будучи одним из чудес Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) с Его тЬсЁчЫЪ чудес, он ЁвлЁетсЁ истиннЬм БожественнЬм Сл ни бЬИ естЫ ли хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ Êтот Коран не бЬл Словом и Указанием Êтого Извечного Мутекаллима (ГоворЁщего) и Бессмертного Творца?!. Нет, Êтого никак не может бЬтЫ!

Стало бЬтЫ, вера в Аллаха со всеми своими доказателЫствами дй вЬраает, что Коран ЁвлЁетсЁ БожественнЬм Словом.

И совершенно возможно ли, чтобЬ ВеличественнЬй Властелин, КоторЬй непрерЬвно наполнЁет землЪ живаЪщий зданиЁми и освобождает еЯ и, чтобЬ датЫ познатЫ, поклонЁтЫсЁ и восхвалЁтЫ СебЁ, заселил Êтот мир разумнЬми созданиЁми, оставил бЬ пустЬми и необитаемЬми небеса и звЯздЬ и, не сотворив приЁтнЬщих им жителей, не заселил их в Êтих небеснЬх дворцах и оставил Господство Своего Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта) в Своей самой великой стране без служителЁ, без величественности, без посланника, без смотрителдаЯт п наблЪдателЁ, без рабов,

без подданнЬх!.. Нет, Êто невозможно, в Êтом столЫко невозможностей, сколЫко существует ангелов!

И к тому же, МудрЬй ПравиттЫ всеМилостивЬй ВсезнаЪщий Творец пишет Êту ВселеннуЪ в виде такой книги, что записЬвает всЪ программу каждого дерева во всех его косточках; и записЬвает все жизненнЬе функции каждой травЬ и цветка во всли свисеменах; и чрезвЬчайно совершенно заносит всЯ жизнеописание каждого разумного созданиЁ в его памЁтЫ, занимаЪщуЪ крошечнЬе размерЬ с горчелЫствсемЁ; и, запечатлеваЁ каждое деЁние и каждое собЬтие, произошедшее во всЯм Его Царстве и во всех Его владениЁх, сохранЁет их; и длЁ проЁвлениЁ и претничнойЁ в жизнЫ Справедливости, Мудрости и Милости, ЁвлЁЪщихсЁ одной из самЬх важнЬх основ Божественного ПравлениЁ, сотворил огромнЬй Рай и Ад, мост Сират и Великие ВесЬ (Мизан-и Акбар). И естЫ ли хотЫ ка И в обудЫ возможностЫ, чтобЬ Он не отмечал деЁниЁ лЪдей, затрагиваЪщие ВселеннуЪ, и не фиксировал их поступки, чтобЬ вознаградитЫ или наказатЫ их, и не записЬвал их дурнЬе и благие деЁниЁ и, зананицах предопределениЁ!.. Нет, Êто невозможно, в Êтом столЫко невозможностей, сколЫко написано букв на ЛЁух-и Махфузе ПредопределениЁ!

Стало бЬтЫ, истина верЬ в Аллаха св продооказателЫствами твЯрдо доказЬвает и истинЬ верЬ в ангелов, и верЬ в предопределение. Подобно тому, как солнце указЬвает на денЫ, а денЫ - на солнце, так же и столпЬ верЬ подтвержллаха руг друга.

э Второй пункт.

Все догматЬ всех небеснЬх книг и свитков во главе с Кораном и всех пророков (мир им) во главе с Мухаммадом (Мир Ему и Благо) концентрируЪт внимание на пЁти-шести основнЬх положениЁтсЁ нетоЁнно стремЁсЫ обучитЫ Êтим основам и доказатЫ их. Все аргументЬ и доказателЫства, свидетелЫствуЪщие об их пророческой миссии и верности, касаЪтсЁ Êтих Его ка подкреплЁЁ их справедливостЫ. А Êтими основами ЁвлЁЪтсЁ вера в Аллаха, вера в Иной мир (Ахират) и вера в другие столпЬ религии.

Стало бЬтЫ, отделитЫ друг от друга шестЫ столпов верЬ невозможно. КаждЬй ивие всподтверждает все осталЫнЬе и нуждаетсЁ в них. êти шестЫ столпов верЬ представлЁЪт собой такое единое целое, что не приемлЪт разделениЁ, и оно невозможно. Подобно райскому дереву Туба, корни которого наход дела небесах: каждаЁ его ветвЫ, его плод, его лист зиждетсЁ на общей неиссЁкаемой жизни Êтого огромного дерева. Тот, кто не может отрицатЫ Êту могучуЪ и очевиднуЪ как солнце жизнЫ, не сможет отверсти, пжизнЫ какого-либо одного его листка. Если же отвергнет,

тогда Êто дерево со всеми своими ветвЁми, плодами и листЫЁми опровергнет его, заставит замолчатЫ. Так же и нашегвера) со своими шестЫЪ столпами представлЁет собой такое же дерево.

В начале Êтой темЬ Ё собиралсЁ изложитЫ шестЫ столпов верЬ в тридцати шести тонкостЁх в вакуЪ ссти Пунктов и в каждом из них ещЯ по пЁтЫ тонкостей. И Ё хотел с разЮЁснением ответитЫ на серЫЯзнЬй вопрос, заданнЬй в начале темЬ. Однако некоторЬе трудн-сунние позволили мне Êто сделатЫ. ДумаЪ, что первЬй пункт ЁвилсЁ достаточнЬм критерием, и длЁ сообразителЫнЬх не осталосЫ потребности в болЫшем разЮЁснении, и полностЫЪ стало Ёсно, чÊтом бли мусулЫманин отвергнет один из столпов верЬ, он впадЯт в абсолЪтное неверие. Дело в том, что вместо кратких изложений других религий, в исламе дано полное разЮЁснение, столпЬ верЬ нетакелл свЁзанЬ друг с другом. МусулЫманин, которЬй не признает, не подтверждает Мухаммада (Мир Ему и Благо), не узнает (вместе с качествами) и Аллаха и не познает Иной есии иера мусулЫманина опираетсЁ на множество таких силЫнЬх и неколебимЬх доказателЫств, что длЁ отрицаниЁ не остаЯтсЁ ни единого предлога, словно разум вЬнужден признатЫ.

э Третий пункт.

ОднаждЬ Ёи возрл "АлЫхамдулиллЁх" (Хвала Аллаху), и стал искатЫ какое-либо благо, которое могло бЬ соответствоватЫ его безгранично широкому смЬслу. И вдруг Ё вспоЪ темуакуЪ фразу:

{[*]: "Да вознесЯтсЁ хвала Аллаху по числу всех проЁвлений Его имЯн от извечности до вечности за веру в Него, за Его единственностЫ, за Его необходимое существовани сказ Его качества и имена!"}

ё присмотрелсЁ к ней: полностЫЪ соответствует ему, а именно: ...

Э * * *

ДесЁтаЁ Тема

Э УтвердителЫнЬй ответ на возражениЁ, направленнЬе против повторений, имеЪщихсЁ в стений.

Мои дорогие, вернЬе братЫЁ!

э Мои дорогие, вернЬе братЫЁ!

ЧитаЁ в свЁщенном Рамадане Коран Превосходно ИзлагаЪщий, Ё замм, какчто какой бЬ из тридцати трЯх аЁтов, указЬваЪщих на "Рисале-и Нур" и разЮЁснЯннЬх в Первом Луче, не встречалсЁ при чтении, страница, лист и даже повествование Êтого аЁта в некотором отношении,а Êтогки зрениЁ одного из его смЬслов, касаЪтсЁ "Рисале-и Нур" и его учеников. В частности, аЁтЬ, повествуЪщие о свете в суре "Свет" ("Нур") в десЁти

отношениЁхиким утсЁ "Рисале-и Нур", так же и следуЪщие за ними аЁтЬ, повествуЪщие о мраке, полностЫЪ обращенЬ к его противникам. Словно Êта тема, вЬйдЁ за рамки частности, обретает многогранностЫ. И Ё почувствовал, что в наше времЁ одной из граней Êтого мн

Пероннего смЬсла ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур" и его ученики.

Да, все минувшие времена и ушедшие от нас Êпохи и столетиЁ, в представлении беспечности и заблуждениЁ ЁвлЁЪтсЁ некой дикой и страшной страной небЬтиЁ и ндин вокорбнЬм и разрушеннЬм кладбищем. Но Коран Превосходно ИзлагаЪщий, с вЬсоким чудотворнЬм красноречием (и'джазом) даваЁ свои уроки, словно кадрЬ кино, переносЁ то нлишЫ не времена, то те времена - к нам, показЬвает их каждому времени и каждому слоЪ в виде живого поучителЫного примера, в виде от начала до конца живого удивителЫного мира и в виде живущей и свЁзанной с нами Божественной странЬ. И даЯт Ь как еловеческому, джиннам и ангелам вернЬе,

светлЬе и интереснЬе уроки мудрости, с тем же красноречием оживлЁЁ Êту ВселеннуЪ, Êтот неживой мир созданий (которЬй на взглЁд заблуждениЁ представлЁет собой безжизненнуЪ, хаотичнуЪ, мЯртвна стрзграничнуЪ дикуЪ пустЬнЪ и терЁетсЁ в разлуках и гибели) в качестве некой Божественной книги, некого Божественного города, некой вЬставки Божествеиз болтворчества, заставлЁЁ их общатЫсЁ и спешитЫ друг к другу на помощЫ в виде неких служащих, исполнЁЪщих определЯннуЪ функциЪ. И, конечно же, в каждой букве такого Великого Корана имеетсЁ десЁт

И , а иногда и тЬсЁча и тЬсЁчи савабов (воздаЁний); и если соберутсЁ все лЪди и джиннЬ, они не смогут привести его подобие; и точно к месту он разговаривает со всем родом человечедарЁ Ê со всем сущим; и всегда с удоволЫствием записЬваетсЁ в сердцах миллионов хАфизов; и не пресЬщает многими повторнЬми прочтениЁми и своими многочисленнЬми повторениЁми; и, несмотрЁ на много предложений и мест, котоЁ ангегко перепутатЫ, он прекрасно укладЬваетсЁ в нежнЬх и простЬх памЁтЁх детей; насладителЫно и приЁтно, как вода Замзам, звучит длЁ болЫнЬх и длЁ тех, кто лежит в предсмертной агонии и утомлЁетсЁ от неболЫшого котиц сова слов. Коран имеет подобнЬе свЁтЬе особенности и своим ученикам даЯт обрести счастЫе обоих миров. И полностЫЪ соблЪдаЁ уровенЫ вЬразителЁ Корана (Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо)), которе", тоде не обучалсЁ, не допускаЁ никакой манерности, никакого притворства, никакой рисовки, Коран показЬвает своЯ естественное благозвучие и своЯ прЁмое нисхождение с небес. И чтобЬ ублажитЫ благодарЁ речевому снисхождениЪ простое б Êтомние слоЁ простого народа, ЁвлЁЪщегосЁ наиболее многочисленнЬм, чаще всего раскрЬваЁ такие самЬе ЁвнЬе и очевиднЬе страницЬ, как небо и землЁ, за Êтими обЬчнЬми ЁвлениЁми показЬвает необЬкновеннЬе чудеса Его Могущества и многозначитеоспел писЫмена Его Мудрости, проЁвлЁЁ в учтивости наставлениЁ на путЫ истинЬ прекрасное чудотворное красноречие.

ЧтобЬ сообщитЫ, что он ЁвлЁетсЁ ещЯ и книгой молитвЬ и призЬва, поминаниЁ (зикр) и единобозЬк виребуЪщих повторениЁ, он благодарЁ своим приЁтнЬм многократнЬм повторениЁм в одном предложении и в одной притче обЮЁснЁет много различнЬх смЬслов атЫ та слоЁм, к которЬм он обращаетсЁ. И чтобЬ датЫ знатЫ о том, что даже самЬе частнЬе и незначителЫнЬе вещи в каком-либо частном и обЬчном Êпизоде находЁтсЁ во внимании Его милости и в рамках Его управлениЁ и воли,>МудрЬи основании Ислама и составлении БожественнЬх Законов с важностЫЪ принимает во внимание даже частнЬе случаи, происходившие с сахабами. И в Êтом обЮЁснении мкак "мразличнЬх смЬслов и в принЁтии во внимание частнЬх Êпизодов Коран, с точки зрениЁ того, что в них таЁтсЁ всеобщие законЬ, а

также того, что при основании Ислама и Шариата, ЁвлЁЪщихсессилибЮемлЪщими, Êти частнЬе случаи, как некие зЯрна-основЬ, приносЁт важнЬе плодЬ-резулЫтатЬ, проЁвлЁет одно из чудес своего красноречиЁ.

Да, ввиду необходимости повторениЁ из-за возобновлениЁ потребности в обосновании некой безгранично великое блрандиозной и обширной трансформации (котораЁ, расколов огромнуЪ ВселеннуЪ, изменив в конце света еЯ вид, разрушив сей мир, вместо него устроит грандиознЬй Иной мир; ивитсЁ ет, что всЯ самое маленЫкое и самое болЫшое, от атомов до звЯзд, находитсЁ в Руках и в распорЁжении лишЫ одного ПравителЁ; и ради цели сотворениЁ Вселенной проЁвит БожественнЬй гнев и негодование на несправедливЬе, жестокие деЁниЁ рода чх им веского, которЬе распалЁЪт и приводЁт в ЁростЫ мир созданий, землЪ, небеса и стихиЪ) повторение некоторЬх фраз, по силе равнЬх тЬсЁчам итогов, и отделЫнЬх аЁтов, ЁвлЁЪщихсЁ итогом многочисленнЬх доказателЫств, которами, нечение двадцати лет в качестве ответа на оченЫ многие одни и те же повторЁемЬе вопросЬ давали урок многим различнЬм слоЁм населениЁ, ЁвлЁетсЁ не каким-то недостатком, а чрезв темЬ) силЫнЬм и вЬсоким чудотворнЬм красноречием и вЬразителЫностЫЪ, весЫма соответствуЪщей теме.

Например, фраза:

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"} котоЁч проудучи всего лишЫ одним аЁтом, повторЁетсЁ в Коране сто четЬрнадцатЫ раз; как разЮЁснено в ЧетЬрнадцатом СиЁнии в "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ такой истиной, свЁзЬваЪщей небеса с землЯй,жа на аЪщей ВселеннуЪ и в которой каждуЪ минуту каждЬй человек испЬтЬвает потребностЫ, что даже при миллионном повторе, потребностЫ в нЯм будет такаЁ же. В Êтой фразе имеетсЁ потребностЫ и естЫ тЁга к ней не толЫклости в хлебе - каждЬй денЫ, а как в воздухе и в свете - каждуЪ минуту.

И например, аЁт:

И например, аЁт:

{[*]: "КакуЪ же из милостей ваХвала оспода вЬ не признаете?" (Коран, 55:13)} которЬй повторЁетсЁ в суре "Рахман" ("МилосерднЬй"), и аЁт:

{[*]: "Пречист ТЬ от всехрмониитатков! Нет божества, кроме ТебЁ. Помилуй! ИзбавЫ, защити, спаси нас от огнЁ!"} В Êтом повторении имеетсЁ такаЁ самаЁ великаЁ истина во Вселенной, как единобожие (таухид); и самое важное назначение из трЯх таких великих назначений создитсЁ лобращЯннЬх к Божественному ПравлениЪ, как тасбих (освЁщение), тахмид (благодарение) и такдис (возвеличивание); и такой самЬй серЫЯзнЬй вопрос рода человеческого, как избавление от вечнЬх мук; а также самаЁ необходимаЁ ством кклонениЁ и человеческого бессилиЁ. И в Êтом отношении еЯ будет недостаточно даже при тЬсЁчекратном повторении.

Таким образом, повторениЁ в Коране относЁтсЁ к подобнЬм основам. И даже инотв). И одной странице, ввиду потребности темЬ, необходимости в разЮЁснении и красноречивости изложениЁ двадцатЫ раз прЁмо и косвенно повторЬ вЬражаЪт истину единобожиЁ, не толЫко не пресЬщаЁ, но и придаваЁ силуприроддушевлЁЁ. В книгах "Рисале-и Нур" с доказателЫствами разЮЁснено, насколЫко уместнЬ, целесообразнЬ и красноречивЬ имеЪщиесЁ в Коране повтсЁ нов.

Секрет и смЬсл различиЁ мекканских (ниспосланнЬх в Мекке) сур Корана Превосходно ИзлагаЪщего с мединскими в отношении красноречиЁ

(и'джаза), а также подробного и краткого изложениЁ заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

Книги "Рисале-и Нур", и в особенности, "ДвадцатЫ пЁтое Слово" вместе со своимо ТвоЯожениЁми (сжато обосновавшее сорок граней чуда (и'джаз) Корана) и тафсир (толкование Корана) под названием "Знаки Чуда" (Ишарат-улЫ И'джаз) из книг "Рисале-и Нур", написаннЬ к томрабском ЁзЬке (в удивителЫной форме доказавший ту гранЫ чуда, котораЁ касаетсЁ стихосложениЁ Корана), фактически показали, что в мекканских сурах и аЁтах таитсЁ самЬй возвЬшеннЬй Ёлог красноречиЁ и самЬй вЬсокий лаконичнЬй и'джаз.

Однако же в Медине в первом рЁду теми, к кому обращалсЁ Коран, и его оппонентами бЬли лЪди ПисаниЁ - иудеи и христатЫ знподтверждаЪщие бЬтие Аллаха, поÊтому в мединских сурах и аЁтах из-за потребности в красноречии и наставлении на путЫ истиннЬй и от необходимости соответствиЁ теме и положениЪ нужно бЬло простЬм, ЁснЬм и подробнЬм ЁзЬком изложитЫ лЪдЁм деЁтеиЁ не вЬсокие основЬ религии и столпЬ верЬ, а детали в БожественнЬх Законах и предписаниЁх, ЁвлЁЪщиесЁ источниками и основаниЁми подробностей и всеобщ, кромонов, ЁвлЁЪщихсЁ предметом разногласий. ПоÊтому в болЫшинстве своЯм в изложении Êтих мединских сур и аЁтов, имеЪщем подробности, разЮЁснение и простоту стилЁ, со свойственной исклЪчителЫно Корану неповторимой формой изложениЁ вдру каждЬом частном, относЁщемсЁ к подробностЁм, обстоЁтелЫстве, осветив и возвЬсив Êту тему, он упоминает вЬсокий, силЫнЬй вЬвод, концовку, довод и какуЪ-нибудЫ фразу,ший жещуЪсЁ единобожиЁ, верЬ, Иного мира, котораЁ делает общезначимЬм Êто частное обстоЁтелЫство, касаЪщеесЁ БожественнЬх Законов, и обеспечивает повиновение им с помощЫЪ верЬ в Аллаха.

"Рисале-и Нур" обоснованно укрепил, какое вЬсокое краснстрого и сколЫко достоинств, прелестей и тонкостей имеетсЁ в таких вЬводах и концовках, говорЁщих о единобожии и Ином мире, как:

{[*]: "...Воистину, Аллах властен над всем сущим"; "...Воистину, Аллах сведущ обо всем сущем"; "...Он - Велик, Милосерден"; "...Он - Вгущест, МудрЬй". (Коран, 2:20; 29:62; 30:5; 30:27)} которЬе в болЫшинстве случаев следуЪт в конце аЁтов, и, изложив во Втором Свете Второго Пламени "ДвадцатЫ пЁтого Слова" десЁтЫ из множестват спосстей и достоинств Êтих вЬводов и концовок, даже упрЁмцам доказал, что в Êтих вЬводах таитсЁ некое великое чудо.

Да, Коран внутри Êтих подробностей Божественкак каконов и при изложении законов общественной жизни, вдруг устремлЁЁ взглЁд своего собеседника к вЬсоким и всеобщим вопросам, менЁЁ простой стилЫ на возвЬшенудо,

#переходЁ от урока БожественнЬх Законов к уроку единобожиЁ, показЬвает, что он ЁвлЁетсЁ и книгой БожественнЬх Законов, предписаний и мудрости, и книгой убеждениЁ, верЬ, поминаниЁ, размЬшлениЁ, молитвЬ и призЬвннЬм. им образом, в каждой теме даваЁ урок по многим целЁм Корана, направленнЬм на наставление на путЫ истиннЬй, проЁвлЁет великолепное чудотворное красноречие, отлличестот формЬ красноречиЁ мекканских сур.

Например, после аЁта:

{[*]: "Он - Тот, Кто сотворил небеса и землЪ..." (Коран, 57:4)} в конце аЁта:

{[*]: "Он вл Его ночЫ на смену днЁ, И денЫ вливает в ночЫ,.. " (Коран, 57:6)} говорит:

{[*]: "... Он ведает о том, что таЁт сердца". (Коран, 57:6)} И ввиду такой формЬ изнчики Ё: "В величии сотворениЁ земли и небес Он знает и правит и тем, что творитсЁ на душе", Êта простаЁ и частнаЁ беседа, принимаЪщаЁ во внимание уровенЫ

и кептицние простого народа, благодарЁ такой форме обращаетсЁ в возвЬшеннЬй, заманчивЬй, всеобщий и поучителЫнЬй разговор.

Один вопрос: "Иногда из-за невидимости какой-нибудЫ значителЫной истинЬ под поверхностнЬм взглЁдом и неосведомленностиМудрогителЫно изложениЁ всеобщих правил, заклЪченнЬх в частнЬх и простЬх Êпизодах, сконцентрированнЬх в сути единобожиЁ, предполагаетсЁ как недостаниЁ всапример, в упоминании такой оченЫ вЬсокой формулЬ, как

{[*]: "... и вЬше лЪбого обладаЪщего знанием естЫ более знаЪщий". (Коран, 1рализм после рассказа о том, как пророк ъсуф (Мир Ему) с помощЫЪ хитрости взЁл к себе младшего брата, с точки зрениЁ красноречиЁ свЁзЫ не видна. В чЯм здесЫ заклЪчаетсЁ секрет и смЬсл?"

Ответ. В болЫшинстве длиннЬмЬсловедних сур, каждаЁ из которЬх представлЁет собой маленЫкий Коран, и на многих своих страницах и темах Коран преследует не две-три цели, а, по своему характеру ЁвлЁЁсЫ и книгой поминаниЁ,

Исрафи размЬшлениЁ, и книгой БожественнЬх Законов, мудрости и наставлениЁ на путЫ истиннЬй, заклЪчаЁ в себе много подобнЬх книг и различнЬх уроков, чтобЬ вЬразитЫ абсолЪтнуЪ всеобЮемлемостЫ и грандиознЬе проЁвлачало ожественного ПравлениЁ, конечно же, Коран, ЁвлЁЪщийсЁ своеобразнЬм чтением великой книги Вселенной, в каждой теме, и даже иногда на одной странице преследуЁ много целей, даЯт уроки по познаниЪ Аллаха, по ступенЁм единобожиЁ, по истинамбЁ сил отчего в следуЪщей теме, к примеру, через внешне кажущуЪсЁ слабой свЁзЫ, даЯт уже другой урок и к Êтой слабой свЁзи присоединЁЪтсЁ свЁзи оченЫ силЫнЬе. êто будет весЫма соответствоватЫ Êтой теме, и увеличитсЁ степенЫ еЯаждЬм оречиЁ.

Второй вопрос: "В чЯм заклЪчаетсЁ смЬсл того, что Коран Ёвно, и скрЬто, и косвенно тЬсЁчи раз, доказЬваЁ, обращает наше внимание на Иной мир, единобожие, на награду и наказание человека и в каждой суре,тими чждой странице, в каждой теме даЯт нам Êти уроки?"

Ответ. Коран даЯт уроки относителЫно самЬх величайших трансформаций, происходЁщих в мире и во всей вселенной и оченЫ важнЬх грандиознЬх вопросов, каса и вла миссии человеческого рода, взЁвшего на себЁ ВеликуЪ ОтветственностЫ (аманат-и кЪбра), котораЁ может ЁвитЫсЁ причиной либо вечного счастЫЁЁ сама вечнЬх мук. Также Коран повествует о самЬх устрашаЪщих проблемах, искоренЁЁ бесчисленнЬе сомнениЁ, настойчивЬе отрицаниЁ и упрЁмства. Несомненно, что нет никакого излишества в том, что Коран не тЬсций очдаже миллионЬ раз затрагивает Êти темЬ длЁ полновластного укреплениЁ Êтих величайших преобразований в сознании лЪдей и в принуждении к повиновениЪ относителЫно

самЬх важнейших и необходимЬх длЁ человечества вопросов. êти темЬ милли жизниз повторЁЪтсЁ в Коране, и Êто не пресЬщает, потребностЫ не прекращаетсЁ. Например, факт радостной вести о вечном блаженстве, которуЪ показЬвает аЁт:

И, например, смЬсл того, почему Коран чрезвЬчайно сурово, гневно, и оченЫ настойчиво и повторно упоминает такие аЁтЬ-устрашениЁ, как:

{[*]: "... Воистину, несправедливЬм уготовано мучителЫное наказание ". (Коран, 42:21)} и

{[*]: "Воистину, неуверовавшие... окажутсЁ в адскомуЪ оче..." (Коран, 98:6)} заклЪчаетсЁ в том, что, как твЯрдо доказано в "Рисале-и Нур", безбожие человека - Êто такое нарушение прав всего сущовор нболЫшинства созданий, что распалЁет небеса и землЪ и, приводЁ в ЁростЫ стихиЪ, наказЬвает Êтих неправеднЬх лЪдей различнЬми бедствиЁми. Как Ёсно сказано в аЁте:

{[*]: "Когда бросаЪт их в нее, слЬшат они еЯ рев, и она кипит. Готова она лопнутЫ от гнева..." (Коран, 67:7-8).} Геенна настом сущеаспалЁетсЁ на Êтих неправеднЬх безбожников, что от своей Ёрости готова разорватЫсЁ на части.

И, например, чтобЬ в неоднократном повторении истории МусЬ (Мир Ему), имеЪщей много смЬслов и полЫз (как, например, посох МусЬчто Косторий других пророков (Мир Им), показатЫ пророческие миссии всех пророков в качестве доказателЫства истинности пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо) (человеватносорЬй не может отрицатЫ всех их, не сможет, с точки зрениЁ истинЬ, отвергнутЫ и пророчество Êтой личности), и чтобЬ представитЫ каждуЪ дли Êто т среднЪЪ суру Корана в качестве некого маленЫкого его подобиЁ из-за того, что не каждЬй может всегда читатЫ весЫ Коран, он повторно, как и важнЬе столпЬ верЬчастЫеинает Êти истории пророков, что не толЫко не напрасно, но и ЁвлЁетсЁ потребностЫЪ красноречиЁ и уроком, показЬваЪщим, что Ёвление Мухаммада (Мир Ему и Благо) ЁвлЁетсЁ самЬм великим Ёвлением всего рода человечеих нами самЬм великим вопросом всего сущего.

Одно из тЬсЁч доказателЫств таково:

в соответствии с таким его положением придал Êто огромное значение, и в СвоЯм Повелении повиноватЫсЁ ему и удостоитЫсЁ его заступничества благодарЁ повиновениЪ его вЬсокой сунне показал Êто самЬм т:>"Ра вопросом человека, и иногда обращает наше внимание на его человеческуЪ личностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ семенем Êтого величественного дерева ТубЬула

Таким образом, из-за того, что повторЁемЬе истинЬ Корана имеЪт такуЪ значимостЫ, в его повторениЁх имеетсЁ силЫное и обширное духовное чаха!"}79

что подтвердит лЪбой здравЬй человек, если толЫко из-за чумЬ материализма он не страдает болезнЫЪ сердца и совести!.. ВЬражаЁ смЬсл правила:

{[*]: "Слепец не знает света солнца, и вкус водЬ болЫной рот не ведает."}

Э * * *

ДВА ПОСТСКРИПТУМА В КАЧЕСТВЕ ЗАКЛъЧЕНИё К êТОЙ ДЕСёТОЙ ТЕМЕ>ого бурвЬй Р..

э Второй Р..

После нашего освобождениЁ из тЪрЫмЬ города Денизли Ё поселилсЁ на верхнем Êтаже известного городского отелЁ.ример,о мной в прекраснЬх садах, от прикосновениЁ ветра оченЫ нежно, приЁтно, самозабвенно и заманчиво качаЁсЫ, танцевали многочисленнЬе тополЁ, их ветви и листЫЁ. Шелест Êтих тополей, из-за разлуки со своими братЫЁми и мворени81

одиночества, растрогал моЯ грустное и печалЫное сердце. Вдруг мне вспомниласЫ пора осени и зимЬ, и на менЁ нашло какое-то забЬтЫе. Мне стало настолЫко жалЫ Êти радостно шелестЁщие шаловливЬе тополЁ и живЬе созданиЁ, чтопорЁжелаза наполнилисЫ слезами. От напоминаниЁ о смерти и разлуках, происходЁщих за украшенной завесой Вселенной, на моЪ голову свалилисЫ печали бесчисленнЬх разлук и утрат. Но тут подписатЫна помощЫ свет, принесЯннЬй СутЫЪ Мухаммада (Хакикат-Ь МухаммадиЁ) (Мир Ему и Благо), и обратил те многочисленнЬе печали и унЬниЁ в радителЫн отраду. И даже за коснувшуЪсЁ лишЫ тогда в том состоЁнии (как относителЫно всех и каждого веруЪщего человека, так и относителЫно менЁ) помощЫ и у ни еде Êтого света из его миллионов благ Ё бЬл навечно благодарен Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо), так как:

êтот взглЁд беспечности (загосЁ ворца), показЬваЁ, что Êти благословеннЬе, милЬе созданиЁ, ЁвившисЫ в никчЯмнуЪ, бесцелЫнуЪ пору и шевелЁсЫ не от радости, а будто бЬ трепеща от смерти и разлуки, уходЁт в небЬтие, настолЫко Êтом итакие мои чувства (как и у всех), как жажда вечности, лЪбовЫ к красоте, сострадание к себе подобнЬм, к жизни, что едва не обратил такой мир в некий духовнЬй ад, и разум -леченЬое орудие пЬтки. Но в Êто времЁ свет, принесЯннЬй как дар человечеству Пророком Мухаммадом (Мир Ему и Благо), открЬл завесу и показал, что вместо уничтожениЁ, небЬтиЁ, никчЯмности, бессмЬслицЬ, разлуки имеетсЁ столЫко мудростей и сщего в, сколЫко существует листЫев у каждого из тех тополей, и, как доказано в "Рисале-и Нур", у Êтих созданий имеЪтсЁ цели и назначениЁ, которЬе делЁтсЁ на три части:

ПерваЁ частЫ обращена к êто м Величественного Творца. Например, если какой-нибудЫ мастер сделает некуЪ дивнуЪ машину, все, хвалЁ его ("Машааллах", "Баракаллах"), будут вЬражатЫ своЯ восхищение. Так же и сама та машина, точно вЬполнЁЁ требуемое от неЯ, своим состоЁнием бКоранаоздравлЁтЫ своего мастера, восхищатЫсЁ им. Каждое живое существо и каждое создание ЁвлЁетсЁ такого рода машиной, восхищаЪщейсЁ своим Мастером.

ВтораЁ же частЫ их смЬслов относитсЁ ко взглЁду живЬх существ и разумнЬх созданийми, тоетсЁ длЁ них неким приЁтнЬм обЮектом изучениЁ, некой книгой познаниЁ. Оставив свои смЬслЬ в сознании разумнЬх существ и свои видЬ - в их памЁти, в мире МисалЫагослонигах скрЬтого мира в сфере бЬтиЁ, после Êтого уходЁт из Êтого видимого мира в скрЬтЬй. Стало бЬтЫ, оставлЁЁ внешнее (материалЫное) тело, обретаЪт множество нематериалЫнЬх тел, существуЪщих в духовном и скрЬтом мирах, в созпрошло

ВЬвод. Подобно тому, как вера (иман) при смерти человека, спасает его от уничтожениЁ навечно, так же она спасает и личнЬй м" (Кордого человека от уничтожениЁ и мраков небЬтиЁ. Безверие же, и особенно, если абсолЪтное, смертЫЪ уничтожаЁ и самого человека, и его личнЬй м из зносает его во мрак духовного ада, обращает радости жизни в горЫкие ЁдЬ.

ПустЫ Êто звенит в ушах тех, кто предпочЯл Êту мирскуЪ жизнЫ своей будущей вечной жизни. ПустЫ или найдут способ избавлениЁ от Êтого, или же преверуЪ вере, избавЁтсЁ от Êтой страшной потери!..

ОченЫ нуждаЪщийсЁ в вашей молитве и жаждущий встречи с вами ваш брат

Саид Нурси

Э * *м - каэПисЫмо, написанное Хусревом>{[*]: Один из близких учеников Бадиуззамана Саида Нурси - примечание переводчика.}эсвоему учителЪ по поводу ДесЁтой ТемЬ

э Мой оченЫ лЪбимЬй, уважаем словтаз!

Да, дорогой мой Устаз, подобно тому, как необЬкновеннаЁ прелестЫГавсомсота в цветке розЬ совершенно не показЬвает взору шипЬ на еЯ кустах, так и Êтот лучезарнЬй "Цветок", заставив забЬтЫ, свЯл на нет и Êти девЁтимесЁчнЬе томленЁ всемемного заклЪчениЁ. Одной из множества прелестей Êтого лучезарного "Цветка", написанного в таком виде, что его чтение не пресЬщает, и которЬйкаравадает умЬ к восхищениЪ ЁвлЁетсЁ то, что он, в полной мере показав (в ответ на коварнЬе планЬ принизитЫ Коран в представлении человека путЯм его перевода) значение повторений Корана, проЁвил его чалЫние величие. В каждом веке его последователи необЬкновенно твЯрдо следовали за ним и полностЫЪ подчинЁлисЫ его повелениЁм и запретам, что доказЬвает актуалЫностЫ Корана Превосходно ИзлагаЪщего, ЬтЫ в он ниспослан в настоЁщее времЁ. И во все времена он сурово, ужасаЪще и повторно устрашает обидчиков и притеснителей и милостиво и милосердно многократно пй еЯ чет благоволение к притеснЯннЬм; и особенно, Êтот "Цветок" показал, что под устрашениЁми Корана, обращЯннЬми к нашему времени, обидчики и притеснители вот уже шестЫ-семЫ мудрЬеспрерЬвно принужденЬ стенатЫ от некоего невиданного

небесного ада; и ученики "Рисале-и Нур" находЁтсЁ во главе притеснЯннЬх нашего временибесчелоистине, Êти ученики удостоенЬ им оченЫ болЫших общих и индивидуалЫнЬх спасений подобно спасениЁм, которЬе бЬли данЬ пророкам прошлЬх поколений; и он поа нашеет наказаниЁ адскими муками безбожников, ЁвлЁЪщихсЁ его противниками. ВсЯ Êто, а также то, что Êтот "Цветок" завершЯн ЗаклЪчением с двуое упркраснЬми и тонкими постскриптумами, вЬзвало во мне, в вашем бедном ученике, такуЪ великуЪ радостЫ и бесконечнуЪ благодарностЫ ВсевЬшнему, что за всЪ своЪ жизнЫ Ё не ощущал подобной радости и подЮЯма, котвует оодарил мне Êтот прекраснЬй "Цветок", о чЯм так же, как и вам, дорогой мой Устаз, Ё неоднократно говорил и своим братЫЁм. ПустЫ ВсевЬшний Аллах всегдаонного доволен вами, нашим дорогим Устазом, на слабЬе плечи которого возложен огромнЬй и тЁжЯлЬй груз, и, облегчив ваш груз, до самой вечности продлит вашу раддин цвамин!

Да, дорогой мой Устаз, мЬ навеки доволЫнЬ Аллахом, Кораном, нашим Пророком, книгами "Рисале-и Нур" и вами - глашатаем Корана, нашим дорогим Устазом. И мЬ нисколЫко не сожалеем, что мЬ свЁзанЬ с вами. И в наших сердцах нет нтделЫни намерениЁ сделатЫ зло. МЬ желаем лишЫ доволЫства Аллаха, и чтобЬ Он бЬл доволен нами. С каждЬм прошедшим днЯм мЬ копим в наших сердцах жажду встречи со ВсевЬшним. ПрощатЫого мЬвлЁЁ воле ВсевЬшнего, всех без исклЪчениЁ, кто делает нам зло, и напротив, делатЫ всем добро, вклЪчаЁ и тех обидчиков, которЬе притеснЁЪт нас, ЁвлЁетсЁ одной из отличителЫнЬх особенностей Ислама, укрепившейсЁдростЁдцах учеников "Рисале-и Нур", о чЯм без нашего желаниЁ, обЮЁвлЁет Аллах, которого мЬ безгранично благодарим.

Ваш грешнЬй ученик

Хусрев

Э * * *

ОдиннадцатаЁ Тема

В свЁзи с тЫсЁ кто сотни примеров из множества общих и частнЬх плодов свЁщенного древа верЬ (один из плодов которого - Рай, другой - вечное блаженство, и третий - созерцание Аллаха), изложенЬ и с доказателЫствакой воснованЬ в "Рисале-и Нур", передаваЁ их разЮЁснение книге "Сирадж-ун-Нур", в начале Одиннадцатой ТемЬ "Плодов ВерЬ" будет изложено несколЫко примеров не из плодов общих основ верЬ, а из чно наб, индивидуалЫнЬх и личнЬх еЯ резулЫтатов.

Один пример. ОднаждЬ, когда Ё обращалсЁ с такой молитвой: "Йа Рабби! (О Господи!) Ради ангелов Джабраила, Микаила, Исрафила, Азраила и их заступниченЬе саохрани менЁ от зла джиннов и лЪдей!", при упоминании имени Азраил (ангел смерти), которое всех пугает и приводит в ужас, Ё ощутил какое-то оченЫ приЁтное, утешителЫное и приветливое состЪ Алла и сказал "АлЫхамдулиллЁх! (Хвала Аллаху!)". ё стал серЫЯзно лЪбитЫ Азраила. Из оченЫ многих плодов Êтого частного случаЁ из столпа вео времнгелов оченЫ кратко укажем лишЫ на один из еЯ частнЬх плодов.

Вот один из них: СамЬм ценнЬм богатством человека, над которЬм он дрожит, ЁвлЁетсЁ его душа. ё несомненно почувствовал, что вверение еЯ в силЫнЬе и надЯжнсоздани с тем, чтобЬ не потерЁтЫ и сохранитЫ от гибели и пустотЬ, доставлЁет глубокуЪ радостЫ. И Ё вспомнил про ангелов, записЬваЪщих деЁниЁ человека, и увидел, что в деЁниЁмеетсЁ много приЁтнЬх, таких же, как Êтот, плодов.

Вот один из них: КаждЬй человек, чтобЬ увековечитЫ какое-нибудЫ своЯ ценное слово или поом. А , усердно стремитсЁ сохранитЫ его посредством записи, поÊзии и даже кино. И особенно, если у Êтих деЁний в РаЪ будут иметЫсЁ вечнЬе плодЬ, он ещЯ болЫше будет желатЫ Êтого. АнгелЬ Кирамен Катибин (благороднЬе писцЬ), находЁщиесЁ на плечоЁвленовека и записЬваЪщие его деЁниЁ, покажут его деЁниЁ в вечнЬх мирах и дадут обрести своим хозЁевам вечнЬе наградЬ, что мне принесло такуЪ радостЫ, что словами не передатЫ.

И потом, в то времЁ, когда мои проти; тогд чтобЬ отстранитЫ менЁ от всего, что естЫ в общественной жизни, разлучили менЁ со всеми моими книгами, друзЫЁми, помощниками, делами, которЬе утешали менЁ, и когда к тому же одиночество чужбинЬ томило менЁ, ниЁ, поЪ голову обрушиласЫ пустота мира, ко мне на помощЫ подоспел один из оченЫ многих плодов, которЬе даЯт вера в ангелов, оживил моЪ ВселеннуЪ и мой мир, наполнил их ангелами и духами, заставил мой мир радостно смеЁтЫсЁ. И показал, что мир заблудших плачет от одиночества, пустотЬ и мрака.

Когда моЯ воображение радовалосЫ от удоволЫствиЁ Êтого плода, оно взЁло и вкусило всего лишЫ один подобнЬй Êтому плод из оченЫ дресе, плодов, которЬе даЯт вера в пророков. И тут же моЁ вера в них и подтверждение их, словно Ё жил с пророками, жившими во всех минувших временах, осветила те времена и,мнЬй мв моЪ веру полной, увеличила еЯ и поставила тЬсЁчи подписей под утверждениЁми нашего, последнего Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), касаЪщиесЁ верЬ (имана), заставив замолчатЫ дЫЁволов.

Вдруг в моей душе возник тдетЫ иопрос (твЯрдЬй ответ на него имеетсЁ в Тринадцатом СиЁнии "СмЬсл обращениЁ к Аллаху о прибежище"): "Множество приЁтнЬх плодов и полЫз наподоби

ВтупомЁнутЬх, и оченЫ прекраснЬе резулЫтатЬ и полЫзЬ добрЬх дел, и весЫма милосерднаЁ помощЫ и забота Милостивого и Милосердного Аллаха, помогаЁ лЪдЁм пути ИстинЬ, придаЪт им силЬ, но почему же, несмотрЁ на всЯ Êто, заблудшие много рЬми, иеждаЪт и порой двадцатЫ из них побиваЪт сотнЪ лЪдей пути ИстинЬ?" И в Êтом размЬшлении Ё вспомнил о болЫших ополчениЁх Корана против оченЫ слабЬх происков дЫЁвола, т: "Алправлении веруЪщим ангелов и Божественной помощи. В свЁзи с тем, что "Рисале-и Нур" с помощЫЪ твЯрдЬх обоснований разЮЁснил Êтот секрет, мЬ вкратцеживотначим ответ на Êтот вопрос:

Да, иной раз из-за того, что один скрЬтнЬй вредителЫ стремитсЁ поджечЫ какой-нибудЫ дворец, Êтот дворец может остатЫсЁ целЬм, охранЁЁсЫ силами сотен лЪдей (как и его строителЫство силами сотен лЪосанноа иногда и посредством обращениЁ к государству и правителЪ за помощЫЪ. Ибо его существование возможно при существовании всех условий, составнЬх частей и причин. Но чтобЬ его не бЬло и он бЬл разрушен, достаточно, чтобЬ отсутствовало всего Êта чаеобходимое одно-единственное условие, и он будет разрушен, сгорев от одной спички какого-нибудЫ хулигана. Подобно Êтому, дЫЁволЬ из лЪдей и джиннов посредством неболЫшого воздействиЁ пезупредЁт огромнЬе разрушениЁ и вЬзЬваЪт ужаснЬе духовнЬе пожарЬ. Да, началом и основами всего дурного, всех грехов,

всего зла ЁвлЁетсЁ небЬтие, разрушение. Под внешним бЬтием скрЬто небЬтие и разрушение. Та и дасразом, основЬваЁсЫ на Êтом, дЫЁволЬ и злодеи из джиннов и лЪдей весЫма слабой силой противостоЁ бесконечной силе, постоЁнно вЬнуждаЪт лЪдей истинЬ прибегатЫ и искатЫ помощи и защитЬ у Обители ВсевЬшнего, в свЁзи с чем Коран, чтобЬ защикам сих, обращает на Êто болЫшое внимание, придаЯт им в помощЫ девЁносто девЁтЫ БожественнЬх ИмЯн, даЯт им оченЫ строгие повелениЁ проЁвлЁтЫ твЯрдостЫ против Êтих врагов.

От Êтого вопроса вдруг показалсЁ край следуЪщеспомонЫ великой истинЬ и основа другого огромного, грандиозного вопроса:

Подобно тому, как Рай содержит в себе плодЬ (резулЫтатЬ деЁтелЫности) всех миров бЬтиЁ и даЯт вечнЬе плодЬ семЁн, взращЯннЬх Êтим миром; так и Ад, чтобЬ показаЬ нас нЫ горЫкие резулЫтатЬ бесконечно ужаснЬх миров небЬтиЁ, сжигает плодЬ Êтого небЬтиЁ, и Êта ужасаЪщаЁ фабрика Ада среди прочих своих функодобноищает мир бЬтиЁ от нечистот мира небЬтиЁ. На сей раз мЬ не будем раскрЬватЫ Êтот грандиознЬй вопрос, иншааллах, в далЫнейшем он будет разЮЁснЯн.

И вот ещЯ один п велич ЁвлЁЪщийсЁ частЫЪ плода верЬ в ангелов и касаЪщийсЁ Мункара и Накира:

ё мЬсленно вошЯл в своЪ могилу, знаЁ, что, как и все, Ё тоже, без сомнений, туда войду. И когда в могиле, в мрачном, холодном, тесном одиночном заточении Ё бЬл вми, со от одиночества и безнадежности абсолЪтной изолЁции, вдруг поЁвилисЫ два благословеннЬх товарища из семейства Мункар-Накир и завели со мной беседу. МоЯ сердце и могила расширилисЫ, осветилисЫ, поте благо раскрЬлисЫ окна в Мир Духов. И Ё всей душой обрадовалсЁ Êтой ситуации, которуЪ сейчас Ё увидел мЬсленно, а в будущем увижу в действителЫности, и поблагодарил ВсевЬшнего.

же, как и в суде, отвечал Êтим двум ангелам истинами "Плодов ВерЬ". Так и Ё, и учен И длЁисале-и Нур" в будущем - в действителЫности, а сейчас - в душе отвечаЁ на Êти вопросЬ прекраснЬми и силЫнЬми доводами книг "Рисале-и Нур", иншааллах, побудЁт ангелов подтвердитЫ нас, похвалитЫ и поздравитЫ.

И вот екупносн частнЬй пример, касаЪщийсЁ верЬ в ангелов, ЁвлЁЪщейсЁ основанием длЁ счастЫЁ земного мира: Один маленЫкий ребЯнок, получивший урок верЬ из сборника религиозно-житейских правил (ИлЫмихалЫвЬе соорЁ другому ребЯнку, сидЁщему рЁдом с ним и плачущему из-за смерти своего невинного братишки: "Не плачЫ, радуйсЁ: твой братишка вместе с ангелами отправилсЁ в Рай. Он будет там странствоватЫ, веселитЫсЁ лучш, не в летатЫ как ангелЬ, сможет увидетЫ все места" - обратил плач рЬдаЪщего ребЯнка в улЬбку и радостЫ.

И Ё точно так же, как Êтот плачущий ребЯнок, в Êту унЬлуЪЁ совеи при моЯм тЁжЯлом состоЁнии получил два оченЫ скорбнЬх известиЁ о смерти. Одно из них - о смерти моего покойного племЁнника Фуата, которЬй бЬл и первЬм в вЬсших школах, и распространости.тинЬ "Рисале-и Нур". Другое - о смерти моей покойной сестрЬ, которуЪ звали Алима-Ханум, скончавшейсЁ в хадже, совершаЁ таваф. И когда смертЫ Êтих двух моих близких сокрушала менЁ подобно смерти покойного Абдуррахмана (о чЯмпути),ано в "БрошЪре длЁ пожилЬх"), Ё, благодарЁ свету верЬ, глазами души и сердца увидел, что Êтот праведнЬй Фуат, Êта благочестиваЁ Ханум, вместо лЪдей нашли товарищами ангелов и райских длаго),збавилисЫ от опасностей и грехов сего мира. И, ощущаЁ вместо той тЁжЯлой скорби какуЪ-то болЫшуЪ радостЫ, Ё поздравил и их, и отца Фуата - своего младшего брата Абдулмеджида, и себЁ, и поблагодарил Мом всевого и Милосердного Аллаха. (êто бЬло занесено сЪда с намерением благопожеланиЁ Êтим двум покойнЬм близким.)

Все сравнениЁ и сопоставлениЁ, имеЪщиесЁ в "Рисале-и Нур", разЮЁснЁЪт плт лишЫрЬ, ЁвлЁЪщиесЁ источником счастЫЁ Êтого мира и Иного мира, и сообщаЪт, что, посколЫку Êти значителЫнЬе и великие плодЬ верЬ проЁвлЁЪт в Êтом мире счастЫе и радостЫ жизни, вера (иман) всЁкого веруЪщего челатЫ пудаст обрести ему некое вечное блаженство, а вернее, даст свои плодЬ и таким образом раскроетсЁ. И из Êтих значителЫнЬх и оченЫ многих плодов верЬ пЁтЫ плодов в качестве примера изложенЬ - как плод Ми'раджа - в конце ит ДрутЫ первого Слова, и пЁтЫ плодов - на ПЁтой Ветви ДвадцатЫ четвЯртого Слова.

Подобно тому, как у каждого столпа верЬ имеетсЁ огромное, и даже бесчисленнонечножество разнообразнЬх плодов, так и из множества плодов

всех Êтих столпов в целом один - Êто огромнЬй Рай, другой - вечное блаженство, а третий, и несомненно, самЬй сладкий из них - созерцание ВсевЬшнего, о чЯмоказЬвазали вЬше. В сравнении, приведЯнном в конце ТридцатЫ второго Слова, прекрасно разЮЁсненЬ некоторЬе плодЬ верЬ, ЁвлЁЪщиесЁ источником счастЫЁ в обоих мирах.

Одним из доказателЫств того, что ценнЬе плодЬ столпа верЬ в предопред зиму имеЪтсЁ и в Êтом мире, ЁвлЁетсЁ такаЁ общеизвестнаЁ фраза, ставшаЁ поговоркой, как

то естЫ: "качестто уверовал в предопределение, избавитсЁ от забот и печалей". В конце "Трактата о предопределении" (ДвадцатЫ шестое Слово) на примере одного прекрасного сравнениЁ, гоказЬв человека входЁт в один великолепнЬй дворцовЬй сад, разЮЁснЯн один еЯ значителЫнЬй плод. И даже Ё в своей жизни, на своЯм многократном опЬте увидел и познал, что если не будет верЬ в предопределение, си, сог земной жизни будет разрушено. Когда при тЁжЯлЬх бедах Ё обращалсЁ к вере в предопределение, Ё видел, что они весЫма облегчалисЫ. И Ё удивлЁлсЁ, как может житЫжествеек, не верЁщий в судЫбу.

А вот как указано на один из значителЫнЬх плодов верЬ в ангелов во Второй Теме ДвадцатЫ второго Слова: Ангел смерти Азраил (мир ему), обратившисЫ к ВсевЬшнему, сказал:

-В моЯм назначении унесениЁ ЁвлЁЪои рабЬ будут обижатЫсЁ, жаловатЫсЁ на менЁ?..

В ответ ему бЬло сказано:

-ё сделаЪ завесой твоему назначениЪ болезни и несчастЫЁ, чтобЬ жалобЬ Моих рабов шли на них, не на тебЁ.

ПодобноболЫшезавесам, точно так же и предназначение Азраила (мир ему) ЁвлЁетсЁ одной из завес. ДлЁ того чтобЬ несправедливЬе жалобЬ не бЬли направленЬ на Вс не смго. Ибо не все могут увидетЫ сторону мудрости, милости, красотЬ, блага, имеЪщуЪсЁ в смерти. СмотрЁ внешне, человек будет возражатЫ, станет жаловатЫсЁ. Таким образом, чтобЬ Êти несправедливЬе жалобЬ не бЬли направленЬ на Абсол"Какойилостивого ВсевЬшнего, Азраил (мир ему) стал завесой. Точно так же и назначениЁ всех ангелов, а вернее, всех внешних причин, ЁвлЁЪтсЁ завесой достоинства Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта), чтобЬ в веща деломлениЁх, в которЬх не виднЬ их хорошие сторонЬ и не ведомЬ их мудрости, бЬли защищенЬ достоинство, свЁтостЫ Божественного могущества и всеобЮемлемостЫ Его милости, чтобЬ возражениЁ не бЬли направленЬ на Него, и

изием товернЬх, незначителЫнЬх и немилосерднЬх вещей и Ёвлений внешне не бЬло видно воздействие Божественного могущества. Не то ни одна причина не имеет дейсЁ прилЫного воздействиЁ и совершенно не имеет никакой способности созидатЫ, и на всЯм бесспорно проЁвлЁЪтсЁ печати единобожиЁ (таухид), что множеством своих доказателЫств обосновали книги "Рисале-и Нур". ТворитЫ, созидатЫ ечно жприсуще исклЪчителЫно Ему. А причинЬ ЁвлЁЪтсЁ лишЫ толЫко некой завесой. РазумнЬе созданиЁ наподобие ангелов что-либо делатЫ сами не могут, кроме как благодарЁ своей незначителЫной свободе воли совершатЫ своЯ индивидуалЫное, бессозидателЫноемножесго рода естественное служение, назЬваемое "касб", и своими деЁниЁми совершатЫ своеобразное поклонение Творцу.

Да, Божественное достоинство и величиеа что Ът, чтобЬ перед взглЁдом разума причинЬ бЬли завесой длЁ Могущества. А единобожие и единственностЫ Творца требуЪт, чтобЬ причинЬ убрали свои руки прочЫ от действителЫного в вселетвиЁ.

Таким образом, подобно тому, как ангелЬ и внешние причинЬ, исполЫзуемЬе в добрЬх и созидателЫнЬх делах, заслонЁЁ Божественное могущество от изЮЁнов и нтва, иедливости в вещах и ЁвлениЁх, в которЬх не виднЬ и не ведомЬ хорошие сторонЬ, ЁвлЁЪтсЁ причиной длЁ восхвалениЁ и возвеличиваниЁ ВсевЬшнего. Точно так же и применение в дурнЬх и разрушителЫнЬх делах дЫЁволов из джиннов и лнаЁ же вреднЬх вещей и Ёвлений опЁтЫ же, ограждаЁ Божественное могущество от жестокости и несправедливЬх возражений и жалоб на Него, ЁвлЁЪтсЁ причиной длЁ восхвалениЁ и возвеличиваниЁ ВсевЬшнего и служат Егдливосости от всех недостатков и изЮЁнов мира. Ибо все недостатки и изЮЁнЬ исходЁт от небЬтиЁ, неспособности, разрушениЁ, невЬполнениЁ своего назначениЁ, которЬе ЁвлЁЪтсЁ неким небЬтием, и от отсутствуЪщих деЁнийиги, вмеЪщих бЬтиЁ. êти завесЬ из дЫЁволов и зла, ЁвлЁЁсЫ источником тех пороков и изЮЁнов и заслуженно получаЁ на себЁ возражениЁ и жалобЬ, служат причиной длЁ восхвалениЁ и возвеличиваниЁ ВсевЬшнего.

По существу, в д, кото отсутствуЪщих и разрушителЫнЬх делах не требуетсЁ сила и способностЫ: неболЫшое воздействие и незначителЫнаЁ сила, и даже невЬполнениЫ движго назначениЁ иногда приводит к болЫшому небЬтиЪ и разрушениЁм. êти вредоноснЬе виновники тех дел предполагаЪтсЁ как обладаЪщие силой, между тем, у них нет никакого воздействиЁ, кроме небЬтиЁ, и ни лишЫ сил, кроме некоего незначителЫного приобретениЁ (касб). Однако из-за того, что Êти дурнЬе деЁниЁ исходЁт от небЬтиЁ, те, кто их совершаЪт, ЁвлЁЪтсЁ действителзадел виновниками, и если они ЁвлЁЪтсЁ разумнЬми созданиЁми, то заслуженно понесут за

{[*]: "То, что постигло тебЁ из прекрасного, - от Аллаха, а что постигло тебЁ из мерзкого - от самого себЁ..." (Коран, 4:79)}

эОдним словеннЬх,то времЁ, когда великие мирЬ бЬтиЁ и многочисленнЬе мирЬ небЬтиЁ бЫЪтсЁ друг с другом и даЪт такие плодЬ, как Рай и Ад; и когда все мирЬ бЬтиЁ говорЁт "АлЫхамдулиллЁх, АлЫхамдулиллЁх" (Хвала Аллаху), а все мирЬ небЬтиЁ - "Субханочное Субханаллах" (Аллах свЁт от недостатков); и когда по всеохватЬваЪщему закону противоборства ангелЬ ведут борЫбу с дЫЁволами, добро - со злом, и даже вокруо проЁца идЯт борЫба Божественного вдохновениЁ с сомнением, внушаемЬм дЫЁволом, вдруг проЁвлЁетсЁ Êтот плод верЬ в ангелов, и, расставив всЯ по своим местам, освещает тЯдей, пир, показЬвает нам один из лучей аЁта

{[*]: "Аллах - Свет небес и земли..." (Коран, 24:35)} и даЯт вкуситЫ, насколЫко сладким ЁвлЁетсЁ Êтот плод.

ДвадцатЫ девЁтое Слово, показавшее чудотворное совпа всеоббукв " " - "алиф", а также ДвадцатЫ четвЯртое Слово, отмечаЁ второй всеобЮемлЪщий плод (верЬ в ангелов), прекрасно обосновали существование и назначение ангелов. Да, повсЪду во Вселенной, во всЯм - в значителЫли осЯнезначителЫном, в каждом виде милосердное величие Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта), желаЪщего датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ, конечно же, должно (и Êто несомненно) признЫЪ,оложитЫ Êтому величиЪ, милосердиЪ, Êтому стремлениЪ датЫ познатЫ и полЪбитЫ некое широкое, всеохватЬваЪщее, сознателЫное поклонение с благодарением и восхвалением. И Êту задачу о неприи неразумнЬх неживЬх созданий и великих составлЁЪщих основ Вселенной могут вЬполнЁтЫ лишЫ толЫко бесчисленнЬе ангелЬ, и они повсЪду: на земле, на небесах, в основе Земли, и на самЬх далЯких созвездиЁх могут символизироватЫ мудру) в свличественнуЪ деЁтелЫностЫ Êтого Божественного Могущества.

Например, сотворение Земли и еЯ природное положение бездушнЬе законЬ философии показЬваЪт оченЫ мрачнЬми й единЪщими. Но благодарЁ Êтому плоду (верЬ в ангелов) ЗемлЁ надЯжно и мирно покоитсЁ на плечах, то естЫ в ведении двух ангелов, именуемЬх Севр (БЬк) и Хут (РЬба).

А также в Êтот мир направлено некое вещество, некаЁ реалиЁ из Иного ированиз РаЁ под названием "Сахрат", чтобЬ бЬтЫ неким вечнЬм фундаментом бренной Земли, то естЫ чтобЬ указатЫ, что в будущем некотораЁ частЫ еЯ будет передана вечному РаЪ, и Êтот "Сахрат" сделан точкой опорЬ дла них лов Севр и Хут. Об Êтом естЫ предание от прежних иудейских пророков, а также передаЯтсЁ и от Ибн Аббаса. К сожалениЪ, с течением времени Êтот возвЬшеннЬй смЬсл, Êто уподобление бЬли воспринЁтЬ на взглЁд простЬх лЪдей в буквалЫном в темн и принЁли запределЫнЬй длЁ разума образ. ПосколЫку ангелЬ перемещаЪтсЁ в земле, в камнЁх и в центре Земли так же, как и в воздухе, то, разумеетсЁ, у них и у Земли нет потребности в каком-нибудЫ материалЫном камне, рЬбеЁмому Ьке, на которЬх бЬ они держалисЫ.

Ангел Джабраил (мир ему) доводит и проЁвлЁет свЁзЫ ВсевЬшнего с лЪдЫми, которЬе ЁвлЁЪтсЁ самЬм важнЬм плодом сотворениЁ Вселенной. АнгелЬца;

ил и Азраил (мир им), вЬполнЁЁ своЯ назначение в качестве поклонениЁ, лишЫ толЫко символизируЪт такуЪ БожественнуЪ деЁтелЫностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ самойащЯннЬественной и грандиозной в мире живЬх созданий и относЁщуЪсЁ исклЪчителЫно к Творцу, как оживлЁтЫ, даватЫ жизнЫ и через смертЫ освобождатЫ от неЯ. Ангел Микаил (мир ему) вместе со своим назначением ведатЫ Боже" - поЬми дарами в пище, котораЁ в сфере жизни ЁвлЁетсЁ самой содержателЫной, самой обширной и самой сладкой Божественной милостЫЪ, осознанно представлЁет неосознаннЬе благодарности (созданий своему Творцу). ПребЬвание подобнЬх ангех одобчрезвЬчайно необЬкновенном качестве, их бЬтие и вечностЫ душ ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Господства и ВеличиЁ Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта). Существование их и присулЫногождому из них разновидностей так же твЯрдо и несомненно, как и существование Господства и ВеличиЁ,

которЬе, как солнце, виднЬ во Вселенной... Другие положеничае ÊтаЪщиесЁ ангелов, сопоставЫте с даннЬми.

Да, один ВеличественнЬй и ПрекраснЬй Всемогущий Творец на Земном шаре сотворил из живЬх созданий четЬреста тЬсЁч вик отри во множестве сотворЁет живЬе существа даже из самЬх простЬх и гниЪщих веществ и оживлЁет ими всЯ вокруг, даваЁ им вЬразитЫ своими ЁзЬками восхищение и восторг по отношениЪ к чудесам Своего Искусства (Машааллах, Баракаллах, Су Луну лах), и в ответ на дарЬ Своей Милости Êтим маленЫким живЬм созданиЁм даЯт вЬразитЫ им своЪ благодарностЫ и признателЫностЫ (АлЫхамдулиллЁх, ВашшукрулинЁЪщегАллаху Акбар). И без всЁких сомнений, такой Творец, конечно же, сотворил подобаЪщих великим небесам, покорнЬх и неустанно поклонЁЪщихсЁ жителей небес и духов, оживил небеса, не оставил их пустрти ми сотворил намного болЫше, чем у животнЬх, разнообразнЬх видов ангелов, некотораЁ частЫ которЬх, будучи совсем маленЫкими, сев на дождевЬе капелЫки и снежинки, своими ЁзЬками вЬражаЪт восхищение БожественнЬм Искусством и МилостЫЪ; другаЁ же чордостх, сев на странствуЪщие звЯздЬ и путешествуЁ в космическом пространстве Вселенной, перед ГрандиозностЫЪ, Могуществом и Величием Божественного ПравлениЁ возвеличиваЪт и неустанно подтверждаЪт единство Творца, обЮЁвлЁЁ миру о своЯми и Цанении Ему.

Да, начинаЁ со времЯн Адама единство всех небеснЬх книг и религий в существовании и поклонении ангелов, а также множество достовернЬх вестей во все времена, сообщаЪщих о слуг в Êтазговоров лЪдей с ангелами, твЯрдо, как и существование не виданнЬх нами жителей Америки, свидетелЫствуЪт о существовании ангелов, и о том, чоране свЁзанЬ с нами.

Итак, а сейчас светом верЬ посмотри на Êтот значителЫнЬй второй плод (верЬ в ангелов) и вкуси, каким образом он, от начала до конца оживив и украсив ВселеннуЪ, обращает еЯ в неккаких ндиознуЪ мечетЫ и в некий великий храм поклонениЁ Творцу. И в противоположностЫ показу еЯ наукой и философией холодной, безжизненной, мрачной и пугаЪщей, показЬваЁ живуЪ, разумнуЪ, светлуЪ, дружТот, кЪ, милуЪ ВселеннуЪ, и в Êтом мире даЯт вкуситЫ веруЪщим лЪдЁм в зависимости от уровнЁ их верЬ одно из проЁвлений наслаждениЁ вечной жизни.

{[*]: "...Они же - почитаемЬе рабЬ"; "...и совершаЪт то, чалее -велено" (Коран, 21:26;16:50)}

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

Итак, лишЫ толЫко в отношении указателЫного смЬсла Êта великаЁ удивителЫнаЁ сура так повелевает нашго созороку (Мир Ему и Благо) и Его умме: "Оберегайте себЁ от злодеев и дЫЁволов из лЪдей и джиннов, работаЪщих во Вселенной в полЫзу миров небЬтиЁ". И подобно тому, как Êта сура елЪбнуна к каждому времени, так и своим указателЫнЬм смЬслом она ещЯ болЫше, и даже Ёвно обращена к нашему удивителЫному времени, призЬваЁ служителей Корана пмесЁчнтЫ к помощи Аллаха. êто скрЬтое чудо будет вкратце разЮЁснено с помощЫЪ пЁти пометок, итак:

{[*]: "...дуЪщих на узлЬ" (Коран, 113:4)}

И например, предложение

{[*]: "от зла завистника, когда он завторен" (Коран, 113:5)} (знаки шадда и танвин не подсчитЬваЪтсЁ), вновЫ образуЁ число 1347, Êтим

указателЫнЬм смЬслом полностЫЪ соответствует и по смЬслу совпадает со временем, когда по навЁзЬванититЫ страннЬх договоров в Êтой стране возникли значителЫнЬе потрЁсениЁ, и из-за насилиЁ философии в Êтом веруЪщем народе произошли значителЫнЬе переменЬ, а также когда в то же времждаетсборЫба страшнЬх завистей и соперников, подготовившаЁ в государствах ВторуЪ МировуЪ Войну. Несомненно, Êто соответствие ЁвлЁетсЁ неким блеском скрЬтого чуда Êтмир пощенной сурЬ.

э Одно напоминание.

У каждого аЁта имеЪтсЁ многочисленнЬе смЬслЬ, и к тому же, каждЬй смЬсл многогранен: в каждом времени у него имеетсЁ своЁ гранЫ. . Итакрассматриваем лишЫ уровенЫ указателЫного (ишари) смЬсла, обращЯнного к нашему времени, и к тому же, в Êтом многогранном смЬсле наше времЁ предстеменно собой лишЫ одну из его граней. Но Êтот смЬсл обрЯл такуЪ особенностЫ, что обращЯн к нашему времени своей датой. Уже около четЬрЯх лет Ё нкже пе и не спрашиваЪ ни о стадиЁх Êтой войнЬ, ни о еЯ итогах, ни о том, наступил ли мир, поÊтому Ё не стал болЫше обращатЫсЁ к Êтой свЁщенной суре с тем, сколЫко ещЯ у неЯ имеетсЁ знаков, указЬваЪщих на Êто времЁ и на Êилой ину. Иначе, в Êтой сокровищнице естЫ ещЯ множество тайн, что разЮЁснено и доказано в книгах "Рисале-и Нур", особенно, в брошЪре "ВосемЫ Знаков", и поÊтому, передновремто им, Ё ставлЪ здесЫ точку.

э Ответ на вопрос, которЬй может прийти на ум.

Э * * *

Э * * *

Приложение к примечаниЪ Одиннадцатой ТемЬ

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"}

В аЁтах (Коран, 2:256-257), ЁвлЁЪщихсЁ дополнениеакже нЁт-улЫ-Курси", фраза:

{[*]: "Нет принуждениЁ в религии. Уже Ёсно отличилсЁ прЁмой путЫ от заблуждениЁ..."} образует 1350;

{[*]: "...а верует в Аллаха, тот ухватилсЁ..." (Коран, 2:256)} - 946 соответствуЁ названиЪ "лЁЪщеет-ун-Нур"

{[*]: "...за прочнуЪ вервЫ..." (Коран, 2:256)} - 1347;

{[*]: "...котораЁго советсЁ. Аллах - СлЬшащий и ЗнаЪщий. Аллах - ПокровителЫ тех, кто уверовал..." (Коран, 2:256)} если будут вместе - 1012, если же разделЫно, 945; (один знак шаддЬ не подсчитЬваетсЁ);

{[*]: "...Он вЬводит их из мраков к свету..."} без шаддЬ- 1372;

{[*]: "...Покровители же неверуЪщих - идолЬ..."} - 1417;

{[*]: "...которЬе вЬводЁт их из света к мракам..."} - 1338 знак шаддЬ не подсчитЬваетсЁ;

{[*]: "...Они ЁвлЁЪтсЁ обитателЁми ОгнЁ и пребудут таЁ какоо..."} - 1295 -вместе со знаком шаддЬ.

Моему сердцу бЬло напомнено, что Êти фразЬ полностЫЪ соответствуЪт (по числовому значениЪ) и названиЪ "Рисалет-ун-Нур" (два раза), и форме его борЫбЬ, и датам его повниматЁ и написаниЁ; а также полностЫЪ соответствуЪт дате, когда неверуЪщие войной 1293 г. (по Хиджре) стремилисЫ погаситЫ свет исламского мира, и дате, когда, исполЫзуЁ ПервуЪ мировуЪ войну, в 1338 г. (по Хиджре) бЬли навЁзанЬ страшнЬе договКоранатобЬ на деле из света броситЫ во мрак; и бЬло напомнено, что в нЯм идЯт неоднократное сопоставление света и мрака, и что указателЫнЬм смЬслом Êти аЁтЬ сообщаЪт, что в Êтой духовной борЫбе некий Свет (Нур), идущий от света

Корана, будо раз веруЪщих лЪдей некой точкой опорЬ. И Ё бЬл вЬнужден написатЫ Êто. Потом Ё посмотрел и пришЯл к заклЪчениЪ, что свЁзЫ их смЬсла с нашим временем настолЫко силЫна, чтилом и если совсем нет признака соответствиЁ, то всЯ равно, подобно тому, как Êти аЁтЬ обращенЬ к каждому времени, так и своим указателЫнЬм смЬслом они го вечнои с нами.

Да, во-первЬх, в начале фраза:

{[*]: "Нет принуждениЁ в религии. Уже Ёси необичилсЁ прЁмой путЫ..." (Коран, 2:256)} по джифру и абджату указЬвает на дату 1350 г. и указателЫнЬм смЬслом, показЬваЁ блеск чуда, сообщает: "ХотЁ и в Êтот период, с отделением религии от государства, свобода совести, не принуждаЪщаЁ кетелЫси отвергаЪщаЁ религиознуЪ борЫбу и вооружЯннуЪ борЫбу за веру, в различнЬх государствах становитсЁ одним из основнЬх законов и политических принципов, и государство {[*]: ТурциЁ - примечание переводчика} становитсЁ светской рмом дрикой. Но взамен Êтого "ма'неви джихад", то естЫ нефизическаЁ, духовнаЁ борЫба за веру, будет идти с помощЫЪ меча "тахкики имана", то естЫ убо ХозЁой (осознанной) верЬ. Дело в том, что благодарЁ Корану поЁвитсЁ наиболее совершенное наставление на истиннЬй путЫ и некий свет (нур), показЬве непртакие силЫнЬе доказателЫства, которЬе очевидно проЁвЁт истину."

Да, слава Аллаху, около двадцати лет "Рисале-и Нур" фактически проЁвлЁет Êто сокровенное сообщение аЁта. И из-за Êтого ученики "Рисале-и Нур" не вмешиваЪтсЁ"êтот скуЪ политику, в различнЬе политические течениЁ и в физическуЪ борЫбу, и не придаЪт им значениЁ. НастоЁщие ученики "Рисале-и Нур" так говорЁт своему какому-лкой кнмому непримиримому врагу, против его оскорбителЫной агрессии: "О несчастнЬй! ё стараЪсЫ спасти тебЁ от вечного небЬтиЁ и поднЁтЫ тебЁ от тленного и сас и доизкого и горЫкого животного уровнЁ на вЬсотЬ вечного, человеческого счастЫЁ, а тЬ же стремишЫсЁ покончитЫ со мной. Наслаждений у тебЁ в Êтом мире оченЫ мало и они бтруменечнЬ,

но наказаний и мук в Ином мире у тебЁ оченЫ много и они продолжителЫнЬ. МоЁ же смертЫ - Êто некое освобождение (от прижизненнЬх обЁзанностей). УбирайсЁ, не буду возитЫсЁ с тобой, делай всЯ, что хочешЫ!" Он не Êтим ве на Êтого несправедливого врага, наоборот, он жалеет его и стараетсЁ исправитЫ, желаЁ его спасениЁ.

Во-вторЬх, Êти две свЁщеннЬе фразЬ:

{[*]: "...а кто верует и траха, уже ухватилсЁ за прочнуЪ вервЫ..." (Коран, 2:256)} вместе с силЫной смЬсловой свЁзЫЪ, по подсчЯту джифр и абджат, перваЁ из них (еЯ числовое значение) асфиЁтЫЪ соответствует названиЪ "Рисалет-ун-Нур", втораЁ же фраза - его поЁвлениЪ, написаниЪ и блестЁщим победам. êти точнЬе соответствиЁ по смЬслу и по подсчЯту ЁвлЁЪтсЁ знамением того,о создРисалет-ун-Нур" в наше времЁ, в Êтот период ЁвлЁетсЁ некой надЯжной опорой (УрватулЫ-вЪска), то естЫ некой оченЫ крепкой нерушимой цепЫЪ и "вервЫ Êтим ха" (ХаблЪллах). Тот, кто ухватитсЁ за него, спасЯтсЁ. Так сообщаЪт Êти две фразЬ своим указателЫнЬм смЬслом.

В-третЫих, во фразе

{[*]: "... Аллах - покровителЫ тех, кто уверовал.мого норан, 2:256),} и по смЬслу, и по подсчЯту джифр естЫ указание на "Рисалет-ун-Нур", итак: ...

[В Êтой теме снизошла завеса, мне не дано бЬло дописатЫ. БЬло отложено на другое оков (]

{[*]: "...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй..животнран, 2:32)}

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Аллаха, которЬй пречист от всех недостатков!". "...Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой..." (Коран, 17:44) " Да пребудут вечно над вами мир, милостЫ иЬх обсдатЫ Аллаха!"}

Наш уважаемЬй, оченЫ дорогой и оченЫ лЪбимЬй Устаз!

Содержащие оченЫ много прекрасного и оченЫ болЫшуЪ полЫзу длЁ народа и длЁ странЬ "ПлодЬ ВерЬ" с их ДевЁтЫЪ Темами, в страшное времЁ,Ы и мо чудовищнЬх бунтовщиков, между самЬми болЫшими врагами не толЫко принесли чудесное спасение длЁ своих учеников, но и с ДесЁтой и Одиннадцатой темами, аплодируЁ, в частности ученикам "Нура" на пуо и саинЬ и, даваЁ полЪбитЫ состоЁниЁ в могиле, куда они уйдут и котораЁ ЁвлЁетсЁ истиннЬм местом пребЬваниЁ, и встречу с ангелами, беседу с ними и их сопровождение в Êтом оченЫ пугпечатои, особенно длЁ заблудших лЪдей, мучителЫном и горЫком месте под землЯй, которое у каждого вЬзЬвает дрожЫ, показЬваЁ теперЫ Êто место полнЬм надеждЬ, чудеснЬм образом удалили наши страхи во всЯм, что касаетсЁ Êтой пугаЪщей первой да онии того света, позволили нам перевести дЬхание. В руках особенно таких лЪдей, как Ё, не способнЬх видетЫ светлуЪ жизнЫ загробного мира, они стали некой Êлектрической лампой, сиЁние которой освещает сто тЬчностЫтние расстоЁниЁ, и ещЯ стали подобно образцовому, постоЁнно распространЁЪщему аромат саду цветов.

Да, подобно ученикам, каждЬй денЫ сдаЪщим урок своему учителЪ, мЬ желаем постоЁнно рассказЬватЫ нашеме и изелЪ полученнЬе нами от "Рисале-и Нур" просвещениЁ. Но сейчас наш лЪбимЬй учителЫ на времЁ прекратил общение.

О мой дорогой Устаз!

Хусрев

ПисЫмо, написанное от имени всех учеников "Рисале-и Нур" города ИспартЬ в качестве поздравлениЁ с наступлением Рамадана, допобходиое тринадцатЫЪ пунктами.

{[*]: "Во имЁ Аллаха, которЬй пречист от всех недостатков!". "...Н удобсего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой..." (Коран, 17:44)}

О тот, кто ради благополучиЁ Исламского мира в Êтой жизни и на том свете, с просв" (Корм Корана, истиной "Рисале-и Нур" и стараниЁми преданнЬх учеников проливает из своих благословеннЬх глаз кровавЬе слезЬ...

И о тот, кто во времЁ Êтой ужасной бушуЪщей смутЬ кх разнвета охвачен бедами и болезнЁми более, чем пророк АйЪб (мир ему) и со светом Корана, с доказателЫствами "Рисале-и Нур" и усердием его учеников стараЪщийсЁ, подобно Лукману, исцелитЫ материалЫнЬе и духовнЬе болезни Исламсконо, с а и о, тот, в чЫих благословеннЬх руках находЁтсЁ доказателЫства истинности книг "Нур", указаннЬе тридцатЫЪ тремЁ аЁтами Корана, а также даром предвидениЁ Почтенного Али (Да будет доволен им Аллах) и Ё шла Азамом...

И о тот, кто сам ЁвлЁетсЁ болЫнЬм и старЬм, слабЬм и находЁщимсЁ в оченЫ ужасном положении, и при Êтом, более других переживаЁ за Исламский мир, готовЬй пожертвоватЫ своей душой, а тех, кто желает наврременнему, встречаЪщий истинами Корана, доводами "Рисале-и Нур", преданностЫЪ учеников "Нура", благопожеланиЁми и благодеЁниЁми...

И за печатание одного из важнЬх произведений - "Великого знам как з- попавший вместе со своими учениками в тЪрЫму и превративший те темницЬ с указаниЁми Корана, с уроками "Рисале-и Нур" и с Êнтузиазмом его учеников в некое медресе ъсуфа (мир ему) и в некий класс, и всех тех из обладкто оставалсЁ невежественнЬм, в тех классах обучивший Корану, и в Êтой беде, с помощЫЪ свЁтой силЬ Корана, с утешением "Рисале-и Нур" и ибо сакой братЫев, ЁвлЁЁсЫ старЬм и слабЬм, взЁвший все наши бедЬ и тЁготЬ на себЁ...

И с величественнЬм Кораном, с его свЁтой пищей длЁ Исламск единора, с потусторонней провизией света и с аппетитом его учеников доказавший, что в Êтом "Свете" естЫ такаЁ нужда, какаЁ нужда естЫ в хлебе, воде и воздухе, и что тЬсЁча лЪдей, читаЪщих и переписЬваЪщих Êти книги встречаЪетами,тЫ с верой, а также ЁвлЁетсЁ фактом, что свЁзаннЬе лично с ним ученики нигде не бЬли побежденЬ и нигде не бЬли опозоренЬ; и сегоднЁ, с небеснЬми уроками, с основами "Рисале-и Нур", со смЬшлЯностЫЪ его учеников, с ДесремЁ в Одиннадцатой Темами благословеннЬх "Плодов верЬ" и их цветами, словно живой водой и райским напитком, заливаЪщий огонЫ разлуки, днЯм и ночЫЪ жгущий наши сердца, и направлЁЪщий их к радости и спокойствиЪ... солнцо тот, кто доказал, что самое страшное из того, что естЫ в Êтом мире - смертЫ (по твЯрдому обещаниЪ и предостережениЪ Великого Корана, с ЁвнЬми открЬтиЁми понЁтле-и Нур", и со свидетелЫством его умерших учеников, а также с подтверждением лЪдей, обладаЪщих даром "кешфулЫ-кубур"...) длЁ веруЪщих лЪдей превращаетсЁ в некий документ об освобождении, спасаЪщианий, т вечной казни и ЁвлЁетсЁ неким прекраснЬм путешествием к миру света; и с доказателЫствами "Рисале-и Нур", взЁтЬми из сообщений Корана-Превосходно РазЮЁс пункто, из твЯрдЬх подтверждений его сорокасторонней чудесности и тЬсЁчи чудес Ахмада (Мир Ему и Благо), побеждаЪщий самЬх упрЁмЬх врагов и доказЬваЪщий, что смертЫ длЁ неверуЪщих и лицемеров ЁвлЁетснно пиой казнЫЪ, и доказЬваЪщий, что длЁ веруЪщих лЪдей, по свидетелЫству многих происшествий, испЬтаний и убедителЫнЬх собЬтий, происшедших с учениками "Рисале-и Нур", Êта пугаЪщаЁ, мрачнаЁ, холоднаЁ и теснаЁ могила ЁвлЁетсЁ ндостоЁожбиной из райских лощин и некой калиткой райского сада, а длЁ неверуЪщих и лицемернЬх еретиков ЁвлЁетсЁ некой Ёмой из адских Ём, полнЬх змей и скорпионов, а также показавший, что длЁ лЪдей, вЫ, чтох в могилу на пути правдЬ и истинЬ, ангелЬ по имени Мункар-Накир ЁвлЁЪтсЁ некими приветливЬми друзЫЁми, и что ученики "Рисале-и Нур", посколЫку входЁт в категориЪ лЪ могилостигаЪщих науки, на вопросЬ Мункара-Накира ответЁт истинами "Рисале-и Нур", о, узнавший Êто со смертЫЪ героЁ ХАфиза Али, умершего, как шахид, и о, молЁщий и просЁщий Бой-нибунной милости, дабЬ и те из нас, кто ещЯ жив, также дали ответ с помощЫЪ "Рисале-и Нур"...

И с показом того, что ДосточтимЬй Коран на сорока уровнЁх его величиЁ, на каждом иностЫ,обладает соответствуЪщим удивителЫнЬм духовнЬм красноречием и ЁвлЁетсЁ извечнЬм словом, касаЪщимсЁ всей Вселенной, и с такими частЁми "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ его толкованиеме смер

как "Чудо Корана" и "ВосемЫ указаний", а также с необЬчнЬм усердием подобнЬх главному писарЪ "Фабрики роз" героических братЫев и учеников Рисале-и Нур, так, что ещЯ со времЯн Века СчастЫЁ ниставит в силах бЬл написатЫ в таком необЬчном виде, ЁвлЁЪщемсЁ чудом, а такой писарЫ-герой из учеников "Рисале-и Нур", как Хусрев, получивший повеление "Пиши!", записал Кораного уде, подобном Его записи в ЛЁух-и Махфузе, всем Êтим описавший и доказавший в невиданном и неслЬханном до сих пор, прекрасном и чудесном виде, что ВеличественнЬй КорелЫствинно ЁвлЁетсЁ Словом ВсевЬшнего, ЁвлЁетсЁ самЬм великим и самЬм наилучшим среди всех небеснЬх книг, и что в суре "Фатиха", находитсЁ тЬсЁча сур "Фатиха", а в суре "Ихлас" - тЬсЫтатомр "Ихлас", и что одна Его буква одновременно несЯт десЁтЫ и сто, и тЬсЁчу, и тЬсЁчи вознаграждений и благ...

И с показом проЁвлЁЪщей себЁ уже более мЬслЫ трЯхсот лет блестЁщей, захватЬваЪщей речи Корана-Превосходно РазЮЁснЁЪщего, и с победой над спорЁщими с Ним, и с ЁвнЬми доводами, подобнЬми показу глазам света, и с алмазнЬми перЫЁми учеников "Нура" распти бЬтнивший на весЫ мир до сих пор не имеЪщий подобиЁ урок "Рисале-и Нур" и доказЬваЪщий, что ДвадцатЫ пЁтое Слово вместе с приложениЁми, заставившее замолчатЫ даже самЬх упорнЬх и упрЁмЬх, с сорока сторон ЁвлЁетсЁ чудом красноречиЁ Корана... и едио тот, кто в прекрасном виде доказал в "Рисале-и Нур", в брошЪре "Чудеса Ахмада", что ДосточтимЬй Мухаммад (Мир Ему и Благо) с Его тЬсЁчЫЪ чудесами ЁвлЁетсЁ истиннЬм пророком и наилучшим из стадвадцатичетЬрех тЬсЁч пророков и ЁвлЁетсо схамождЯм, а также с обЮЁвлением во Вселенной, что Великий Коран и Почтеннейший Посланник (Мир Ему и Благо) ЁвлЁЪтсЁ милостЫЪ длЁ миров, и в "Рисале-и Нур", от начала до конца, с аргументированнЬм доказателЫством ликогочто Он действителЫно ЁвлЁетсЁ милостЫЪ длЁ миров, и с показом даже слепЬм, что поступки и состоЁниЁ Êтого Посланника ЁвлЁЪтсЁ образцом длЁ подражаниЁ и ЁвлЁЪтсЁ самЬм вернЬм и прекраснЬм путеводителем, а такм, и, свидетелЫству того, что в Анатолии и в других отделЫнЬх районах во времЁ распространениЁ "Рисале-и Нур", заканчивалисЫ бедствиЁ, а при попЬтках заорана,Ы его замолчатЫ начиналисЫ напасти, и со службой в совершенной вЬдержке учеников "Рисале-и Нур" и их взаимосвЁзЫЪ среди оченЫ тЁжЯлЬх испЬтани произбщивший, насколЫко вЬгоднЬм ЁвлЁетсЁ следование вЬсокой сунне Êтой Личности (Мир Ему и Благо), и что следование одному обЬчаЪ (суннату) Пророка (Мир Ему и Благо) в ÊтвЬсказЁ даЯт возможностЫ заработатЫ награду ста шахидов, и что также, как садака (милостЬнЁ) отводит бедЬ и

несчастЫЁ, также и "Рисале-и Нур" на протЁжЫ на пот уже двадцати лет отводит идущие на АнатолиЪ бедствиЁ и несчастЫЁ, и твЯрдо доказЬваЪщий Êто наш уважаемЬй, почтеннейший господин Устаз!..

Сейчас, Êто оправдание в суде "Рисале-и Нур", обрадовав в первпомощЫредЫ Вас - нашего лЪбимого Устаза, затем нас - ваших слабЬх, грешнЬх учеников, а потом и весЫ мир Ислама, сделав Êто вторЬм болЫшим праздником, и вот, с Êтим-то благороднЬм праздником мЬ и поздравлЁем Вас, нашего благословенного Устаза, а такЮемлЪщздравлЁем и с третЫим праздником - благороднЬм месЁцем Рамаданом и НочЫЪ Могущества, желаЁ бЬтЫ удостоеннЬми ещЯ многих их подобий, и просЁ у Вас прощениЁ за наши недостатки, с приветствиЁми от всех нас, целуем Ваши благословеннЬе рук верЬ осим молитЫсЁ за нас...

НаходЁщиесЁ в г. Испарта и его окрестностЁх

ученики "Рисале-и Нур"

Э * * *

Саид Нурси

Э * * *

ВТОРАё ЧАСТы "ПОСОХА МУСь" ТВяРДьЙ ДОВОД О СУЩЕСТВОВАНИИ АЛЛАХА

Подо хорошму, как оченЫ одобрили Êти произведениЁ ÊкспертЬ из АнкарЬ, также в Êтот раз оно стало важной причиной длЁ нашего оправданиЁ и вЬшло в светтем, чсамЬй острЬй, возвЬшеннЬй, силЫнЬй и твЯрдЬй аргумент и как некое очевидное доказателЫство, ломаЪщее абсолЪтное неверие.

САИД НУРСИ

ПервЬй Довод о Вере

НаблЪдениЁ одного путешественника, спрашиваЪщего у Вселенной про своего СоздателЁ

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"ПрославлЁЪт Его семЫ небес, и землЁ, и те, кти книгей. Нет ничего, что бЬ не прославлЁло Его хвалой, но вЬ не понимаете прославлениЁ их. Поистине, Он - Кроткий, ПрощаЪщий!" (Коран, 17:44)}

Множество аЁтов Корана, подобно данному великому аЁту,е, и жителЫно сообщениЁ о Творце Êтой Вселенной прежде всего упоминаЪт небеса, ЁвлЁЪщиесЁ одной из самЬх Ёрких страниц, доказЬваЪщих единобожие, которуЪ всЁкий, всегда рассматриваЁ с восхищением, с удоволЫствием изучает. В свЁзи с Êтим, уместно и одн сперва начатЫ с небес.

Да, каждЬй гостЫ, прибЬвший в Êтот земной край и гостиницу, открЬв глаза и посмотрев, увидит: êта прекраснаЁ гостиница ЁвлЁетсЁ неким весЫма великодушнЬм дворцом угощений, и весЫма искусной у?!

ой, и весЫма грандиозной армией и полигоном, и весЫма изумителЫнЬм и

впечатлителЫнЬм местом зрелищ, и весЫма многозначителЫной и мудрой школой. Когда он крайне заинтересуетсЁ, как же узнатЫ и познатЫ владелЫца Êтой прекрасной гостиницЬ показара Êтой великой книги и правителЁ Êтого грандиозного государства, сначала покажутсЁ расписаннЬе блеском света прекраснЬе небеса. "Посмотри на нас! - скажут они. - Того, Кого тЬ ищстав сЬ покажем тебе!" И он, посмотрев, увидит:

Затем, пришедшему в Êтоловно страннику и гостЪ пространство, назЬваемое небесной атмосферой и наполненное удивителЫнЬми творениЁми, разговариваЁ раскатом грома, прогремело: "Посмотри на менЁ! Сример, тЬ сможешЫ познатЫ и обнаружитЫ Того, Кого тЬ с интересом ищешЫ и Кто направил тебЁ сЪда." êтот странник посмотрит на хмурое, но доброе то месприслушаетсЁ к грознЬм, однако благовестнЬм раскатам грома и увидит:

Облака, удерживаемЬе между небом и землЯй, оченЫ мудро и милостиво поливаЪт сад земли, доставлЁЪт земнЬм жителЁм живуЪ воду, смЁгчаЪт жар (т.е. остроту жаждЬ жтсЁ кли в зависимости от потребности поспеваЪт на помощЫ во все места. И помимо многих подобнЬх функций, Êти огромнЬе облака, внезапно заполнЁЪщие небо, исчезнут как организованное войско, которое поЁвлЁетсЁ и скрЬваетсЁ по срочм челоиказам, все их части разойдутсЁ на покой, не останетсЁ и следа. Затем, получив приказ: "К дождЪ", - в течение часа, а может несколЫких минут, собравшисЫ, заполнЁт небо. Они находЁтсЁ в таком состоЁнии,удет по ожидаЪт приказ некоего правителЁ.

Затем Êтот странник обратит внимание на ветер и увидит: со сторонЬ некой таинственной силЬ воздух настолЫко мудро и милостиво, разумно, всезнаЪще и жизнелЪбинЬх и олЫзуетсЁ в исполнении таких многих и разнообразнЬх функций и назначений, как даватЫ возможностЫ дЬшатЫ всем жителЁм земли, передаватЫ звуки и проводитЫ имеЪщие неое ÊтихостЫ длЁ живЬх существ тепло, свет и Êлектричество, ЁвлЁтЫсЁ средством опЬлениЁ растений и так далее, словно каждаЁ из неразумнЬх молекул Êтого неживого воздуха слЬшит и понимает приказЬ, исход и в кт ПравителЁ Вселенной, и аккуратно исполнЁет их с помощЫЪ Его могущества, ни одного из них не оставлЁЁ невЬполненнЬм.

Затем приглЁдитсЁ к дормониеувидит: в Êтих нежнЬх, чистЬх и приЁтнЬх каплЁх, посЬлаемЬх из ничего, из некой скрЬтой сокровищницЬ милости, имеЪтсЁ такие божественнЬе дарЬ и назначениЁ, что, кажетсЁ, милостЫ, воплотившисЫ в виде капелЫ, лЫЯтсЁ издворцавищницЬ Божественной ЗаботЬ. Может бЬтЫ поÊтому его и назЬваЪт "милостЫЪ".

Затем посмотрит на молниЪ, прислушаетсЁ к раскатам грома, и увидит, что они исполЫзуЪтсЁ в оченЫ удивителЫнЬх и необЬкновеннЬанетсЁх.

Затем отведЯт глаза, прислушаетсЁ к своему разуму и сам себе скажет: "êти безжизненнЬе, неразумнЬе облака, подобнЬе взбитой вате, безу остав, не знаЪт нас, и, сочувствуЁ нам, не поспешат сами по себе на помощЫ, и не поЁвЁтсЁ и не рассеЪтсЁ без повелениЁ свЬше. Несомненно, они действуЪт по приказу одного весЫма могущественного и милосердного ПравителЁ, и так, что рассеиваЪтсЁЁ) всеставив ни единого следа, и внезапно поЁвлЁЪтсЁ и приступаЪт к исполнениЪ своих обЁзанностей, и по повелениЪ и с помощЫЪ могущества одного весЫма х - есЫного и великого, и весЫма прекрасного и величественного Властелина, времЁ от времени наполнЁЪт и освобождаЪт небеса; и представлЁЪт их в виде своеобразной доски,.." (КторуЪ постоЁнно с мудростЫЪ пишут и, после исполнениЁ предназначениЁ, стираЪт, а также в образе днЁ ВоскресениЁ и Конца света. И по усмотрениЪ одного весЫма благосклине, О и благодетелЫного, весЫма щедрого, заботливого и предусмотрителЫного Властелина облака сЁдут на колесницу ветра, погрузЁт на неЯ свои дождевЬе кладЬ, подобнЬе горам, и полЫзуат в краЁ, терпЁщие нужду. Словно сочувствуЁ им и плача, заставЁт их смеЁтЫсЁ цветами, и смЁгчат суровЬй жар солнца, и, словно из губки, полЫЪт земаложендЬ, омоЪт и очистЁт землЪ."

ии паруснЬх судов, и особенно, в доношении звуков, в частности, они предоставлЁЪт возможностЫ доноситЫ разговорЬ по телефону, телеграфу и радио, и в других, по, разр Êтим, общих и значителЫнЬх процессах, и состоЁщие из двух простЬх веществ, как азот и кислород, и будучи подобием друг друга, с совершенной точностЫЪ, со

сторонЬ некой мудрой силЬ понуждаЪтсЁ к работе в Божествени, усворениЁх, существуЪщих на земле в сотнЁх тЬсЁч видах."

И Êтот путник решит: "Значит, по разЮЁснениЪ Êтого аЁта:

{[*]: "Он - тот, кто низводит дождЫ после того, как они отчаЁлисЫ, и распространЁет СвоЪ милостЫ..." (Коран, 42:28)}

Затении чтрислушаетсЁ к раскатам грома, посмотрит на молниЪ, и увидит: помимо того, что Êти два удивителЫнЬх небеснЬх ЁвлениЁ фактически поЁснЁЪт Êти аЁтЬ:

{[*]: "И гром прославлЁет Его хвалой..."енной.н, 13:13)} и

{[*]: "...Блеск молнии Его готов унести зрение" (Коран, 24:43)} они, сообщаЁ о приближении дождЁ, приносЁт нуждаЪестЫ. радостнуЪ вестЫ. Да, разговоритЫ внезапнЬм удивителЫнЬм раскатом грома небеса, озаритЫ каким-то необЬкновеннЬм, фантастическим светом и огнЯм небеснуЪ мглу, воспламенитЫ похожие на хлопковЬе горЬ облака, вЬступаЪщие в олЫзуЪве носителей и распЬлителей града, снега и водЬ, все Êти таинственнЬе и поразителЫнЬе ЁвлениЁ словно обухом бЫЪт по голове заблудшего беспечного человека, напоминаЪт ему: "Подними голову,

обрати внимание на дивнЬе и живо активной и могущественной СилЬ, желаЪщей обнаружитЫ, представитЫ СебЁ! Подобно тому, как тЬ не ЁвлЁешЫсЁ празднЬм, так и Êти ЁвлениЁ не могут происходитЫ сами по себе и бессмЬсленно. За каждЬм из них закрепленЬ обЁзанности, содержащие глложени смЬсл. В их исполнении они исполЫзуЪтсЁ со сторонЬ одного Мудрого ХозЁина".

Таким образом, Êтот лЪбознателЫнЬй путник услЬшит в Êтом небесном пространстве величайшее и Ёсноже по етелЫство одной истинЬ, состоЁщей из таких Ёвлений, как подчинение облаков, регулирование ветров, низведение дождей, управление небеснЬми ЁвлениЁми, и скажет: "Аманту биллЁх" (ё уверовал } даЯтха). На второй ступени Первой темЬ нижеследуЪщее изречение вЬразит вЬшеупомЁнутЬе наблЪдениЁ Êтого путника, касаЪщиесЁ небесной атмосферЬ:

{(Напоминание): ё хотел бЬ несколЫко поЁснитЫ тридцатЫ три ступени единобожиЁ, входЁщие в ПервуЪ тему. Однако по причине того, что ЪщейсЁее моЯ состоЁние и ситуациЁ не позволЁЪт мне Êто сделатЫ, Ё бЬл вЬнужден ограничитЫсЁ лишЫ весЫма сжатЬми аргументами и переводом смЬсла. В свЁзи с тем, что в тридцати, а может в ста брошЪрах "Рисале-и Нур" с аргумен"}

и и в различнЬх формах разЮЁсненЬ Êти тридцатЫ три ступени (в каждой брошЪре - некотораЁ их частЫ), подробное изложение предоставлено им.}

Затем Земно каждаÊтому размЬшлЁЪщему страннику, вовлечЯнному в мЬсленное путешествие, своим состоЁнием говорит: "Что витаешЫ в воздухе, в пространстве, в небесах? СпустисЫ, Ё дам познатЫ тебенаше в Кого тЬ ищешЫ. ПриглЁдисЫ к исполнЁемЬм мноЪ обЁзанностЁм и почитай мои страницЬ!" Он посмотрит и увидит:

ЗемлЁ, своим двойнЬм вращением, словно вдохновлЯннЬй мевлеви, прочерчивает вокруг места Великого ВоскресенолЫшогиту, ЁвлЁЪщуЪсЁ причиной поЁвлениЁ дней, годов, сезонов. ЗемлЁ ЁвлЁетсЁ неким величественнЬм и повинуЪщимсЁ БожественнЬм судном, которое, погрузив на себЁ сотни тЬсЁч живЬх существ со всем их сЮестнЬм и нео и увиЬм, в полной устойчивости и порЁдке плЬвЯт по космическому океану и странствует вокруг Солнца.

Итак, подобно тому, как Êта страница весенней жизни, демонстриру невежи тЬсЁч образцов и примеров ДнЁ Великого ВоскресениЁ, фактически и оченЫ Ёсно комментирует аЁт:

МорЁ, которЬе непрерЬвно оживлЯнно волнуЪтсЁ и по своей природе готовЬ разлитЫсЁ и наводнитЫ сушства, мотрЁ на их весЫма стремителЫное, за год, обращение вместе с ЗемлЯй, опоЁсав еЯ, по двадцатипЁтитЬсЁчелетней орбите, они не разливаЪтсЁ и не наводнЁЪт соседние участки суши. Стало бЬтЫ, они уде проротсЁ, странствуЪт и сохранЁЪтсЁ по повелениЪ и с помощЫЪ могущества некой весЫма грандиозной и величественной СилЬ.

Затем он посмотрит в глубинЬ морейувиделдит: помимо их прекраснЬх, великолепно украшеннЬх и изЁщнЬх драгоценностей, обеспечение пищей и управление тЬсЁчами видов живЬх существ, их поЁвление на свет и гибелЫ насннЬх у организованнЬ; пища их и продуктЬ питаниЁ, вЬдаваемЬе из простого песка и солЯной водЬ настолЫко совершеннЬ, что всЯ Êто очевидно докажет - Êто происходит под руководством Одного Величественного Всемогущего и Прекрасного МилосерстнЬй,Творца.

Затем Êтот путешественник присмотритсЁ к рекам и увидит: их полЫза и деЁтелЫностЫ, пополнение и потребление вод происходЁт настолЫко мудро и милосердно, что Êто очевидно докажет: все родникда же Ыи и крупнЬе реки текут из сокровищницЬ милости одного Милостивого и Благосклонного Всемогущего. И при Êтом их водЬ так чудесно пополнЁЪтсЁ и потреблЁЪтсЁ, что даже естЫ предание о том, что "четЬ томлеи вЬтекаЪт из раЁ". То естЫ Êто означает: из-за того, что Êто происходит свЬше материалЫнЬх причин, они текут из тайников своеобразного духовного раЁ и лишЫ от изобилиЁ некоего скрЬтого и неиссЁкаемого источника. Напие и е благословеннЬй Нил, обративший пески Египта в некий рай, не иссЁкаЁ, словно маленЫкое море, непрерЬвно вЬтекает с Ъга из одной горЬ, именуемой "Камар". Если шестимесЁчнЬй израсходованнЬинЬ Ком вод Нила накопитсЁ в виде горЬ и превратитсЁ в лЯд, то такаЁ гора будет болЫше той, из которой вЬтекает Êта река. Между тем, место и хранилище, отведЯнное водам Нила в Êтой горе, не займЯт и шестоЬстротасти. Поступление же водЬ в него, конечно же, не может сохранитЫ Êтого обилиЁ, которЬм он обладает, так как дождЫ в Êтой жаркой зоне идЯт оченЫ редко и из-за бЬй обЮЯ впитЬваниЁ жаждущей землЯй, в хранилище вод его поступает немного. ПоÊтому предание, в котором говоритсЁ, что Êтот благословеннЬй Нил, сверх земнтвованвил, вЬтекает из некоего скрЬтого раЁ, поЁснЁет оченЫ вЬразителЫнуЪ и красивуЪ истину.

Таким образом, он увидел одну из тЬсЁчи великих истин и свидетелЫств морей и рек (о существовало бЬторца). И все они, воедино, с некой мощЫЪ с величину морей, свидетелЫствуЪт: "Нет бога, кроме Него"; и он понЁл, что в подтверждение Êтого свидетелЫства морЁ покажут столЫко свидетелей, сколЫко существует морских создант вечнжелаЁ изложитЫ все свидетелЫства морей и рек, на четвЯртой ступени Первой темЬ бЬло сказано:

ОгромнЬе задачи и многообразнЬе И, коии гор настолЫко мудрЬ и значителЫнЬ, что поражаЪт умЬ. Например, вЬход гор из-под земли по повелениЪ ВсевЬшнего, благодарЁ чему землЁ, успокаиваЁ волнение, ЁростЫ и негодование, возникаЪЁ тогоеЯ недрах из-за происходЁщих в них процессов и переводЁ дЬхание путЯм извержениЁ вулканов, через их жерла, избавлЁЁсЫ от опаснЬх колебаний и губителЫнЬх землетрЁсений, те, а ушает в своей периодической деЁтелЫности покоЁ своих жителей. Стало бЬтЫ, подобно тому, как длЁ предохранениЁ судов от излишней раскачки и длЁ сохранениЁ их устойчивости на нихе мерЬоенЬ мачтЬ, так и горЬ в Êтом смЬсле ЁвлЁЪтсЁ длЁ судна Земли своеобразнЬми мачтами, в которЬх скрЬтЬ сокровища, на что указЬвает Коран Превосходно ИзлагаЪщий многими аЁтами, напийског такими, как

{[*]: "(сделали...) горЬ - опорами" (Коран, 78:7ЁтЬ ег.и устроили на ней прочно стоЁщие..." (Коран, 50:7), "и горЬ - Он утвердил их" (Коран, 79:32).}

И ещЯ, к примеру, в недрах гор так мудро и предусмотрителЫно, щедро и расчЯтливо накопленЬ, приготовленЬ и заложенЬ изи. ПдимЬе длЁ живЬх существ разного рода источники, водЬ, минералЬ, вещества и лекарства, что они очевидно свидетелЫствуЪт о том, что они ЁвлЁЪтсЁ сокровищницами, кладовЬми и служащими одного Всемогущего, могущество Которого беспределЫно, и ентен о, мудростЫ Которого бесконечна. Так поймЯт наш путник и, сравнив множество других функций и предназначений гор и равнин с Êтими двумЁ примерами, он увидит, что горЬ и равнинЬ своей мудростЫЪ сотворениЁ, и в чЬков сти, с точки зрениЁ предусмотрителЫного накоплениЁ, с мощЫЪ и непоколебимостЫЪ гор и с широтой и величием равнин свидетелЫствуЪт и подтверждаЪт единство Творца:

"Нет бога, кроме Него", и наш путник скажет: "Аманту БиллЁх" (Уверовал Ё в Аллаха).

ДлЁ того, чтобЬ изложитЫ Êту мЬслЫ, на пЁтойластелни Первой темЬ бЬло сказано:

Затем, в то времЁ, как Êтот странник мЬсленно путешествовал по горам и равнинам, его мЬслЁм с совесЁ мир деревЫев и растений. Они позвали его: "Войди, попутешествуй и в нашем мире, почитай и наши страницЬ". Он вошЯл и увидел:

ПервЬй факт. Подобно тому, как в каждом из них Ёвно ощущаетсЁ смЬсл и факт преднамеренного оказаниЁ милости и угощениЁ и сознателЫной благосклонности, то в их совокупности Êто видно подобно свету солнца пробЫЁ, сиЁнии.

Второй. Не имеЪщий ни единой возможности чтобЬ приписатЫ его случайности, смЬсл и факт намеренного и мудрого отбора и разделениЁ, сознателЫного и милостивого украшениЁ и приданиЁ форм, очЪт о н наблЪдаетсЁ в Êтом бесчисленном множестве видов и особей и показЬвает, что они ЁвлЁЪтсЁ искуснЬми созданиЁми и творчеством одного Мудрого Творца.

Третий. УникалЫное, гармоничное и разнообразное, соразмерное и живое, мвернули безошибочное раскрЬтие и развитие всевозможнЬх, аккуратнЬх и великолепнЬх форм бесчисленного множества ÊкземплЁров двухсот тЬсЁч видов ротри нй и деревЫев из ограниченнЬх и считаннЬх по внешнему виду, одинаковЬх и малоотличимЬх друг от друга, простЬх и не имеЪщих признаков жизни смешаннЬх семЁн и косточек - ÊускаЁ ой

{[*]: "Хвала Аллаху за свет верЬ".}

ДлЁ изложениЁ Êтих вЬшеупомЁнутЬх фактов и свидетелЫств, на шестой ступени Первой темЬ сказано:

Затем Êтот лгаЁсЫ телЫнЬй путник, пребЬваЪщий в мЬсленном путешествии, у которого с ростом знаний увеличивалосЫ наслаждение и воодушевление, когда он нЯс из весеннего сада болЫшой букет познаний и верЬ (имана), его ра насковидЁщему истину, и мЬсли, сведущей в знаниЁх, открЬлсЁ мир животнЬх и птиц. Они сотнЁми тЬсЁч различнЬх голосов и разнообразнЬх ЁзЬков позвали его к себе. "Добро пожаловатЫ!" - сказали они. И он вошЯл в Êтот миЁ. Ониидел:

из живЬх существ, вЬступаЁ в качестве некой божественной одЬ, некоего божественного слова и некочине (зителЫной божественной буквЬ лично описЬвает своего Творца, славит и благодарит Его. Словно чувства и органЬ, приспособлениЁ и способности Êтих животнЬх и птиц - Êто стройвах ÊтупорЁдоченнЬе слова, гармоничнЬе и благозвучнЬе речи. Они с помощЫЪ них благодарЁт своего СоздателЁ и КормилЫца и свидетелЫствуЪт о Его единстве, на что убедителЫно указЬваЪт три значителЫнЬх и всеобЮемлЪщих факта, которЬе увидел наш путник:верх дрвЬй.>Совершенно невозможно приписатЫ беспутной случайности, слепой силе и неразумной природе такие процессЬ, как мудрое изобретение из ничего, и искусное сотворение, сознателЫное и разумное создание и созидание, а также одушевление онца сождение, в двадцати отношениЁх показЬваЪщие проЁвление знаниЁ, мудрости и воли - всЯ Êто такой факт, что будучи очевиднЬм доказателЫством, свидетелЁми которого ЁвлЁЪи Созде живЬе существа, будет свидетелЫствоватЫ о необходимости бЬтиЁ, единственности и семи атрибутах (качествах) Вечно Живого и Неизменного Творца.

Второй. По разделениЪ, украшениЪ и приданиЪ форм, наблЪдаЪщимсЁ в различии по внешнему виду брилл бесконечного множества созданий, в равновесии их численности, в совершенстве и красоте их форм, виден такой значителЫнЬй и силЫнЬй факт, что, помимо Всемогущего и Всеведущего, никто и нич веритсможет, и длЁ Êтого нет ни единой возможности и вероЁтности, бЬтЫ хозЁином и правителем Êтого всеобЮемлЪщего процесса, которЬй каждЬм своим проЁвлением демонстрирует тЬсЁчи чудес итоит зстей.

Третий. Из подобнЬх и одинаковЬх, или имеЪщих неболЫшие отличиЁ, ограниченнЬх и определЯннЬх по форме Ёиц и капелЫ водЬ, назЬваемЬх семенем, весЫма гармоничное, соразмерное и безошибочное развитие организмов ÊтогодалЫносленного множества животнЬх, пребЬваЪщих в ста тЬсЁчах разнообразнЬх форм, каждое из которЬх представлЁет собой чудо мудрости - Êто такой Ёркий факт, которЬй оний Ег доказателЫства и аргументЬ, равнЬе по количеству всем живЬм существам.

В таком представлении увидел наш путник и получил прекраснЬй урок. На седЫмой ступени Первой темЬ длЁ изложениЁ Êтих вЬшеупомЁнутЬх фактов сказано:

Затем, когда ÊтоттепенишлЁЪщий путник пожелал войти в мир лЪдей, чтобЬ ещЯ вЬше поднЁтЫсЁ по бесконечнЬм ступенЁм познаниЁ ВсевЬшнего, которое даЯт нескончаемЬе наслаждениЁ и свет, сначала его пригласили в своМудрогпророки. И он вошЯл и сперва посмотрел в Êпоху прошлого, где увидел:

По имеЪщимсЁ у каждого из Êтих учителей, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми достойнЬми и славнЬми"Итак,аменитЬх лЪдей, чудесам, которЬе бЬли данЬ им со сторонЬ Творца Вселенной в качестве доказателЫства их пророческой миссии; по уверованиЪ после сообщеоисходждого из них значителЫной части и болЫшой уммЬ из человечества, подтверждаЪщих сообщениЁ каждого из Êтих пророков, путник смог рассудитЫ, насколЫко несомненной и неопровержимой ЁвлЁетсЁ истина, которуЪ с единодушием и согласно установиеетсЁ одтвердили Êти сто тЬсЁч пророков, ЁвлЁЪщихсЁ серЫЯзнЬми и честнЬми лЪдЫми. И он понЁл, в какой степени ошибаЪтсЁ и совершаЪт некое преступление, идуалЫнлЫко силЫного наказаниЁ заслуживаЪт заблудшие, отрицаЪщие истину, подтверждЯннуЪ и доказаннуЪ с такой силой множеством чудес такого количества вернЬх веас в тв. И он узнал, насколЫко правЬ и вернЬ те, кто, подтверждаЁ пророков, уверовали во ВсевЬшнего. И ему открЬласЫ ещЯ одна значителЫнаЁ ступенЫ свЁтости верЬ.

Да, бесчисленнЬе чудеса, вЬступаЪщие в качестве фактического подтверждениЁ прортвованмир им) со сторонЬ ВсевЬшнего; и многочисленнЬе небеснЬе карЬ, которЬе постигали их противников, также указЬваЁ на справедливостЫ пророков; и их собственное совершенство и вернЬе указаниЁ и учен Êтот казЬваЪщие их правоту; и твЯрдостЫ их убеждений и полнаЁ серЫЯзностЫ и самопожертвование, и имеЪщиесЁ у них свЁщеннЬе книги и свитки, свидетелЫствуЪщие об зом, евдивости; и их многочисленнЬе ученики, достигшие, следуЁ их учениЁм, истинЬ, совершенства и света, что свидетелЫствует о верности и правоте их пути; и кроме того, единодушное согласие и единение Êтих оченЫ серЫЯзнЬх вестников в вопросалЫше н, и их соответствие друг другу, солидарностЫ и совпадение в аргументации - Êто такое подтверждение и такаЁ сила, что на свете ничто другое не сможет вЬступитЫ протиственн и она не оставит ни единого сомнениЁ. И он понЁл, почему признание всех пророков (мир им) тоже входит в основЬ верЬ, и что Êто ЁвлЁетсЁ огромнЬм источниеловечлЬ. БлагодарЁ их урокам у него ещЯ болЫше окрепла вера.

Таким образом, в качестве изложениЁ вЬшеупомЁнутого урока Êтого путника, на восЫмой обретаи Первой темЬ сказано:

Затем, когда Êтот ищущий странник, получаЪщий возвЬшенное наслаждение благодарЁ силе своей верЬ, шЯл с собраниЁ пророков (мир им), его позвали в своЪ школу ÊрудированнЬе и усердего гаследователи истинЬ, назЬваемЬе асфиЁми и сЬддЬкинами, которЬе подтверждаЪт учениЁ и наставлениЁ пророков (мир им) вескими и силЫнЬми аргументами в степени научной достоверности. И, войдЁ в их школу,тсЁ всидел:

ТЬсЁчи гениалЫнЬх и сотни тЬсЁч кропотливЬх и авторитетнЬх исследователей истинЬ, своими не оставлЁЪщими ни единого сомнениЁ глубокими исследованиЁми, в первуЪ очередЫ аргументируЪт такие положениЁ верЬ, как необходимостЫ бЬтиЁпроЁвлнство СоздателЁ.

Да, несмотрЁ на разнообразие их талантов и методов, их согласное единение в основах и столпах верЬ и опора каждого из них на веские и достовернЬе аргументЬ - Êто такой довод, противосо мраккоторому возможно лишЫ обладаЁ талантом и проницателЫностЫЪ, равнЬми совокупности всех их талантов и найдЁ аргумент, соответствуЪщий по силе всем их аргументам. Иначе, Êти отрицаЪщие СоздателЁ безбожники, лишЫ по безграмотности и н с кактвенности и от упрЁмства в вопросах, которЬе невозможно ни опровергнутЫ, ни доказатЫ, закрЬв глаза, могут вЬступитЫ против них. ЗакрЬвший глаза лишЫ себе денЫ обратит в ночЫ.

êтот путЬдущейенник узнал, что свет, распространЯннЬй в такой великой и просторной школе Êтими ÊрудированнЬми и почитаемЬми учителЁми, более тЬсЁчи лет озарЁет и просвещает полмира. И он обрЯл такуЪ доведи

Ъ силу, что если соберутсЁ все сторонники безбожиЁ и безвериЁ, они ни на йоту не смогут поколебатЫ его и ввести в свои заблуждениЁ.

Таким образом, в качестве к об уз сути урока, полученного нашим путником в Êтой школе, на девЁтой ступени Первой темЬ сказано:

Затем, когда Êтот размЬшлЁЪщий путник возвращалсЁ из школЬ, жаждуЁ увидетЫ свет и постичЫ духовнЬе наслаждениЁ, имеЪщиесЁ в ещЯ

Э * м укреплении и развитии верЬ от уровнЁ научной достоверности до степени зрителЫной несомненности, его позвали в обителЫ свЁтЬе мЪршидЬ (духовнЬе учителЁ), которЬе тЬсЁчами и миллионами в неком очеудете годатном, лучезарном и просторном храме, в некой школе и в неком текке, расширЁЪщемсЁ с обЮединением множества неболЫших

Таким образом, в качестве краткой сути знаний, полу ИмЯн нашим путником в Êтой обители, на десЁтой ступени Первой темЬ сказано:

Затем Êтот земной странник, познавший, что важнейшим и величайшим достоинством человека, а скорее источником и основой всех человеческих достои которвлЁетсЁ лЪбовЫ к ВсевЬшнему, возникаЪщаЁ благодарЁ вере и познаниЪ Его, желаЁ ещЯ болЫше укрепитЫ своЪ веру и умножитЫ свои познаниЁ о ВсевЬшнем, поднЁл голову, посмотрел на небеса и сказал своему разуму: "ПосколЫку во Вселенной самое ценное -остове, и всЯ сущее в мире подчинено ей, и посколЫку из живЬх существ самЬми ценнЬми ЁвлЁЪтсЁ обладатели души, а из обладателей души - разумнЬе существа; и посколЫку ради Êтой ценности Земной шар, длЁ непрерЬвного размниЁ каЁ живЬх существ, каждЬй век и ежегодно наполнЁетсЁ и опустошаетсЁ; то конечно и непременно, у Êтих грандиознЬх и прекраснЬх небес тоже естЫ подобаЪщие им жители, обладаЪщие жЁ Кора душой и разумом. Вот почему такие случаи, как наблЪдение ангелов и разговор с ними, наподобие ЁвлениЁ в присутствии пророка Мухаммада (мир ему и благо)

его сподвижникам анге великбраила (мир ему), с давних пор передаЪтсЁ из достовернЬх уст в форме достоверного преданиЁ (таватура). В таком случае, встретитЫсЁ бЬ мне ещЯ и с жителЁми небес и узнатЫ бЬ их мнение, так как самое важное слово о Создателе Вселесте с за ними." ПребЬваЁ в таком раздумЫе, он вдруг услЬшал некий небеснЬй голос: "Раз хочешЫ встретитсЁ с нами и послушатЫ наш урок, знай же: самЬми первЬми мЬ уверовали в вопросЬ верЬ, посланнЬе через нас всем пророкауховнулаве с пророком Мухаммадом (мир ему и благо) и Кораном Превосходно ИзлагаЪщим. К тому же, все добрЬе духи, видимЬе лЪдЁм, принЁв какой нибудЫ образ, и относЁщиесЁ к нам, лодамиклЪчениЁ и единодушно свидетелЫствуЁ о необходимости бЬтиЁ, единственности и свЁщеннЬх качествах Творца Êтой Вселенной, соответствуЁ друг другу, извещали об Êтом. Совпадение и си распствие Êтого множества сообщений - Êто длЁ тебЁ путеводителЫ подобнЬй солнцу." Путник понЁл, что они сказали, и свет его верЬ засиЁл, вознЯссЁ от земли до небес.

В овек пве краткой сути урока Êтого путника, полученного им от ангелов, на одиннадцатой ступени Первой темЬ сказано:

После того,нениемтот полнЬй лЪбознателЫности и воодушевлениЁ странник получил уроки от своеобразнЬх ЁзЬков различнЬх звенЫев, относЁщихсЁ к видимому, физичесудрое материалЫному миру, он пожелал об исследователЫском путешествии и в скрЬтЬх, сокровеннЬх и потусторонних мирах. Тогда перед ним открЬлисЫ врата в мирЬ честнЬх и просвещЯннЬх умов и чистЬх и проннаподоЫнЬх сердец, имеЪщихсЁ во всех человеческих обществах и вЬступаЪщих в качестве косточки, семечка человека, ЁвлЁЪщегосЁ плодом всего сущего, и которЬе, несмотрЁ на своЪ малостЫ, могут расширитЫсЁ до размеров мирозданиЁ. Он присмотрелсЁмаленЫдел, что они (разум и сердце) ЁвлЁЪтсЁ своеобразнЬми переходами между сокровеннЬм и видимЬм миром внутри человека, и понЁв, что по отношениЪ к человексоздаликосновение и контактЬ Êтих двух миров происходЁт в Êтих точках, он сказал своему разуму и сердцу:

"Идите сЪда, через врата Êтих ваших подобий путЫ, ведущий к истине, ещЯ короче. МЬ должнЬ братЫ уроки не так, как на прочих путЁже, ск7

от своеобразнЬх ЁзЬков различнЬх создании, а скорее всего нам надо через изучение восполЫзоватЫсЁ обладанием качествами, свойствами и колоритами, проЁвлЁЪщимисЁ благодарЁ вере." После Êтого пиата),приступил к изучениЪ и увидел:

И кроме того, он увидел, что сходнЬе и убедителЫнЬе открЬтиЁ и наблЪдениЁ, увлечЯнно сделаннЬе в основах верЬ всеми ÊлЁетсЁистЬми и проницателЫнЬми сердцами, чЫи пути и методЬ весЫма различнЬ и даже противоположнЬ, совпадаЪт и в вопросе единобожиЁ соответствуЪт друг другу.

Стало бЬтЫ, каждое из обращЯответ истине, достигших и уподобившихсЁ ей проницателЫнЬх сердец представлЁет собой маленЫкое средство длЁ наиболЫшего познаниЁ ВсевЬшнего и некое всеотражаЪщее Божественное зеркало, своеодетелЫе окно, распахнутое к солнцу истинЬ. А все они одновременно - Êто некое грандиозное зеркало, подобное отражаЪщему солнце морЪ. Их единодушие и согласие в необходимости сущест2 годаЁ и единстве СоздателЁ ЁвлЁетсЁ несходЁщей и несбиваЪщей с верного пути некой Ёркой путеводной звездой. Дело в том, что ни при каких обстоЁтелЫствах нет ни единой возможностЫства,роЁтности, чтобЬ что-то, подобное ложному представлениЪ или неверной мЬсли или же необоснованному качеству, в такой степени прочно и основателЫно ввело в заблуждение, подвергло ложному восприЁтиЪ все одновременно многименЫ великие и проницателЫнЬе глаза. И он понЁл, что с испорченнЬм и заблудшим разумом, допускаЪщим такуЪ нелепостЫ, не согласЁтсЁ, отвергнув его, даже софистЬ, отрицаЪщие всЯ суникает он вместе со своим разумом и сердцем сказал: "Аманту БиллЁх" (Уверовал Ё в Аллаха).

Таким образом, длЁ краткого изложениЁ познаний о вере, полученнЬхтогда путником с помощЫЪ честнЬх умов и просвещЯннЬх сердец, на двенадцатой и тринадцатой ступенЁх Первой темЬ сказано:

и, подобно тому, как смЬсбЬл неСлова сообщает о НЯм, так и РечЫ Его даЯт знатЫ нам о Его атрибутах (качествах).

ПерваЁ.

то естЫ разговор ведЯтсЁ в соответствии с разумом и пониманием человека, что ЁвлЁен всемким снисхождением ВсевЬшнего. Да, даЪщий возможностЫ говоритЫ всем своим обладаЪщим душой созданиЁм и знаЪщий их разговорЬ, конечно, и Сам будет участвоватЫ Свое и всеЪ в их разговорах, что ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественного ПравлениЁ и ЗаботЬ (РубубиЁта).

ВтораЁ. Тот, Кто, чтобЬ датЫ познатЫ СебЁ, сотворил Êтот мир с такими неисчислимЬми затратамиЁдЁщиеачала и до конца наполнив его чудесами, и ЧЫЯ совершенство обЮЁвлЁетсЁ тЬсЁчами своеобразнЬх ЁзЬков, конечно же, и Своей речЫЪ представит, даст познатЫ СебЁ.

ТретЫЁ. Подобно тому, как Он деЁниЁми отвечает на молитвЬ и благо говорти истиннЬх лЪдей, среди всех созданий ЁвлЁЪщихсЁ самЬми избраннЬми и нуждаЪщимисЁ и самЬми хрупкими и жаждущими, так и ответ им Своим Словом присущ Божественному СозиданиЪ.

ПЁтаЁ. Тот, Кто Своим самЬмлашатаЬм, нежнЬм и беспокойнЬм, самЬм нуждаЪщимсЁ в опоре и обретении своего ПокровителЁ и Господина и ЁвлЁЪщимсЁ беднЬми и бессилЫнЬми созданиЁм (то естЫ лЪдЁм) дал беспомощностЫ и жажду, бедно ошибкужду и тревогу за будущее, а также лЪбовЫ и обожание - конечно, Своим Словом сообщит им о СвоЯм бЬтие, что ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественности (УлухиЁтмлет с Итак, все небеснЬе откровениЁ, которЬе заклЪчаЪт в себе такие истинЬ, как Божественное снисхождение, познание ВсевЬшнего по Его откровениЁм.

#оих вео ответ на молитвЬ и просЫбЬ Своих созданий, а также Его Разговор и сообщение о СвоЯм бЬтие, в совокупности указЬваЪт на существование и единство Необходимо Сущего Творца. И наш путник понЁл, что Êто ЁвлЁетсЁ таким довсти, окоторЬй силЫнее свидетелЫства солнечнЬх лучей, даЪщих знатЫ о Солнце.

Первое. БолЫшинство откровений, которЬе по своей степени намного вЬше вдохновений, приход

И редством ангелов, а болЫшинство же вдохновений - непосредственно. Например, подобно тому, как у какого-нибудЫ правителЁ имеетсЁ два способа вести разговор и отдаватЫ распорЁжениЁ:

эПервЬй.>От ниЁ и Ё власти и абсолЪтного господства направлЁет своего помощника к некому губернатору. А иногда, чтобЬ показатЫ величие Êтой власти и значимостЫ повелений, устраиваетоответание вместе с посредником, после чего будет оглашен указ.

эВторой способ.>Не от имени государства и власти, а личнЬй разговор по индивидуалЫному телефону со своим личнЬм слугой, либо с простЬм подданнЬм, имеЪщим с ним какуЪ-либо особуЪ свЁзЫИ в пеастное обращение.

Таким же образом, подобно тому, как существует РечЫ Извечного ЦарЁ от имени Господа всех миров и Творца Вселенной в виддтвержих откровений и вЬступаЪщих в их роли всеобЮемлЪщих вдохновений; так же имеетсЁ и своеобразнЬй, индивидуалЫнЬй способ общениЁ, как от имени Господа ное крателЁ каждого живого существа, однако за завесами и в зависимости от способности собеседника.

эВторое отличие.>БожЫе откровение - оно без теней, Ёвственно, присуще избраисале-Вдохновение же - туманно, расплЬвчато, доступно всем. Такие вдохновениЁ, как вдохновениЁ ангелов, вдохновениЁ лЪдей и вдохновениЁ животнЬх, своими разнрищ! ЕнЬми и многочисленнЬми видами становЁтсЁ причиной умножениЁ БожественнЬх слов до бесконечного множества наподобие бесчисленнЬх капелЫ в морЁх. И наш путник поЬй мЬ то Êто ЁвлЁетсЁ поЁснением одного из смЬслов следуЪщего аЁта:

{[*]: "...Если бЬ море бЬло чернилами длЁ слов Господа мо можето иссЁкло бЬ море ранЫше, чем иссЁкли слова Господа моего... " (Коран, 18:109)}

Затем он обратилсЁ к сущности, предназначениЪ и свидетелЫству Божественного вдохновениЁ (илЫхама) и увидел, что его сущностЫ, смЬсл и предназначете и остоит из четЬрЯх лучей:

ПервЬй. Подобно зовущемусЁ "Таваддуд-у Илахи" - пробуждениЪ в созданиЁх лЪбви к Себе посредством Своих деЁний, так и влЪбление их в СебЁ Своими словами, присутствием и общением ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божеств, котолЪбви и милости ВсевЬшнего.

Второй. Подобно тому, как ВсевЬшний Своими деЁниЁми отвечает на молитвЬ и просЫбЬ Своих созданий, так и ответ на них слов кто уо за завесами, ЁвлЁетсЁ потребностЫЪ БожЫего милосердиЁ.

Третий. Подобно тому, как Аллах Своими деЁниЁми и помощЫЪ отвечает на стонЬ и молЫбу Своих созданий, попавших в бем примаходЁщихсЁ в тЁжЯлом положении, так же поддержка их словами Божественного вдохновениЁ, вЬступаЪщего в качестве Его своеобразного разговора, ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ двух венного ПравлениЁ и ЗаботЬ (РубубиЁта).

ЧетвЯртЬй. Подобно тому, как ВсевЬшний Своими деЁниЁми даЯт почувствоватЫ СвоЯ бЬтие, присутствие и покровителЫство Своим разумнЬм создани ГоспвлЁЪщимсЁ весЫма слабЬми и беспомощнЬми, оченЫ беднЬми и нуждаЪщимисЁ, испЬтЬваЪщими крайнЪЪ потребностЫ и жаждущими найти своего Господина и ПокровителЁ, своего Защитника и ХранителЁ; так же и за завесой нко, - ой части истиннЬх вдохновений, рассматриваемЬх в качестве своеобразного Божественного общениЁ, в особой форме, зависЁщей от каждого отдеад всЁ созданиЁ, в зависимости от его способности по телефону его сердца словесно датЫ почувствоватЫ СвоЯ присутствие и бЬтие ЁвлЁетсЁ обЁзателЫной необходимостЫЪ Божественного состраданиЁ итрехлети, что понЁл наш путник.

Затем он обратилсЁ к свидетелЫству вдохновений о Создателе и увидел:

Подобно тому, как если бЬ Солнце, предположим, обладало разумом и жизнЫЪ, и семЫ цветов в его свете бЬли бЬ семЫЪ у множчествами, то у него имелсЁ бЬ некий способ общениЁ с помощЫЪ лучей и проЁвлений, имеЪщихсЁ в его свете. И подобно тому, как в Êтой ситуации очевидно наблЪдалосЫ бЬ нахождение его подобиЁ и отражениЁ в прозрачнЬх предметах, а такдент д общение с каждЬм зеркалом и с лЪбЬми блестЁщими предметами, с осколками стекла, пузЬрЫками и капелЫками, и даже с каждой из самЬх мелких прозрачнЬх у кажд в зависимости от их способностей, и ответ на их просЫбЬ, и свидетелЫство всех их о существовании солнца, и то, что ни один из Êтих процессов не препЁтствует ходу другого, и ни один разгнижаЁсе мешает вести другой... В точности подобно Êтому,

становитсЁ совершенно ЁснЬм, что и общение Извечного Солнца, ЁвлЁЪщегосЁ могущественнЬм Властелином вечности и прекраснЬм, славнЬм ТвЁет сввсего сущего, многогранно и всеобЮемлЪще, как и Его знание и могущество, проЁвлЁЁсЫ в зависимости от способности каждого собеседника; и потому ни одарствпрос не мешает и не смешиваетсЁ с другим, и ни один процесс не мешает совершениЪ другого, и ни одно обращение не мешает другому. И наш путник с научной достоверностЫЪ, близкой к зрителЫной несомненности, узнал, что все Êти проЁо прав, Êти общениЁ и вдохновениЁ, каждое в отделЫности и все вместе, указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о присутствии и необходимости бЬтиЁ, единстве и единственности Êтого Предвечного Солнца - Аллаха.

Таким образом, в качестве краткой суттками а, полученного Êтим лЪбознателЫнЬм путешественником от скрЬтого мира, на четЬрнадцатой и пЁтнадцатой ступенЁх Первой темЬ сказано:

Затем Êтот вселенский странник сказал своему разуму: "ПосколЫку Ё ищу своего ВладЬ растеоздателЁ при помощи всего, что существует во Вселенной, несомненно, прежде всего нужно вместе отправитЫсЁ в êпоху БлагополучиЁ (Аср-Ь Саадат), чтобЬ посетитЫ и спроситЫ про Того, Кого Ё ищу, у самого знаменитого и - даже по поом госдениЪ его врагов - самого совершенного в Êтом мире человека, и самого великого предводителЁ и самого славного правителЁ, и самого прекрасного оратора и обладателЁ самого блестЁщего ума, пророка Мухаммем длЁир ему и благо), которЬй

освещает своими достоинствами и Кораном четЬрнадцатЫ столетии", - сказав так, путник вместе со своим разумом перенЯссЁ в те времена, где увидел:

Тот век, поне мож, бЬл с Êтим человеком (мир ему и благо) Êпохой некоего человеческого счастЫЁ. Дело в том, что он (мир ему и благо) посредством принесЯнного им. Титу в короткое времЁ самЬй отсталЬй, самЬй невежественнЬй народ сделал миру учителем и правителем.

И ещЯ Êтот странник сказал своему разуму: "Сперва мЬ в некоторой степени должнЬ понЁтстилЪ остЫ Êтого исклЪчителЫного человека (мир ему и благо), узнатЫ про справедливостЫ его слов и верностЫ его сообщений, а затем должнЬ спроситЫ у него про нашего вижемселЁ", - и приступил к изучениЁм. Из обнаруженного им множества неопровержимЬх доказателЫств здесЫ будет сделано лишЫ по одному краткому указаниЪ на девЁтЫ их совокупностей.

-ПерваЁ.мого нчеловек - Мухаммад (мир ему и благо) обладал (даже по подтверждениЪ его врагов) всеми прекраснЬми качествами и чертами характера, и, как видно из Êтих аЁтов Корана:

{[*]: "...и раскололсЁ месЁц" (Коран, 54:1) и "... не тЬ бросил, когда бросил, но Аллах бросил" (Коран, 8:17)} такие его чудеса, как раскалЬвание месЁца надвое, когда он указал на него палЫцем, какегство войска противника из-за того, что брошеннаЁ его рукой в их сторону горстЫ земли попала в глаза всех врагов; и истечение из его пЁти палЫцев, словно из Каусара, водЬ, которой хватило, чтобЬ напоитЫ его войско, оставшеесЁ без запасов водмнЬй иотни других, подобнЬх Êтим, чудес - по достовернЬм пересказам и некотораЁ частЫ их в форме исторического свидетелЫства - обнаруживалисЫ в его руке. НекоторЬе из таких чудес Мухаммада (мир ему и благо) - более трЯхсот - изложенЬ или, с их убедителЫной аргументацией в удивителЫной, необЬкновенной брошЪре под названием "Чудеса Ахмада (мир ему и благо)" (или ДевЁтнадцатое ПисЫмо). им в сваЁ их изложение ей, он сказал: "êтот человек (мир ему и благо), имеЁ такие прекраснЬе человеческие качества и достоинства, обладаЪщий ещЯ оронЬ,ми ЁвнЬми чудесами, несомненно, ЁвлЁетсЁ самЬм честнЬм и самЬм правдивЬм. Невозможно, чтобЬ он опустилсЁ до применениЁ хитрости, лжи или ошибки, ЁвлЁЪщихсЁ делом безнрав тратиЬх лЪдей".

-ВтораЁ. Нахождение у него ПовелениЁ ВладЬки Êтой Вселенной, и признание и подтверждение Êтого ПовелениЁ со сторонЬ более чем трЯхсот миллионов человек в кажадЬ - олетии, а также то, что в семи отношениЁх

Великий Коран, ЁвлЁЪщийсЁ Êтим Повелением, ЁвлЁетсЁ чудеснЬм и необЬкновеннЬм. В известной брошЪре под названием "Чудеса Корана" (ДвадцатЫ тем.

Слово), ЁвлЁЪщейсЁ неким солнцем "Рисале-и Нур", подробно и вместе с убедителЫнЬми доводами излагаетсЁ то, что Коран в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом, а также Словом Творца Вселенной. ПередаваЁ изт проЁе о Коране Êтой брошЪре, путник сказал: "В Êтом человеке (мир ему и благо), которЬй ЁвлЁетсЁ вЬразителем и глашатаем такого ПовелениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ самой ис излож не может бЬтЫ лжи, ставшей бЬ преступлением против ПовелениЁ и изменой ПовелителЪ."

-ТретЫЁ. êтот человек (мир ему и благо) пришЯл в мир с таким Законом и Исламом, с такой формой поклонениЁ ВсевЬшнему и молитвой, с таким он разом и иманом (верой), что нет им подобиЁ, да и не будет. И совершеннее, лучше них не бЬло и не поЁвитсЁ; потому что справедливое и внимателЫное, с помощотах зих многочисленнЬх законов, правление Êтого Великого Закона (Шариата) (возникшего у человека, не умеЪщего читатЫ и писатЫ) четЬрнадцатЫЪ веками и пЁтой частЫЪ человечества не имеет в истории подобиЁ.

Ично, ау же, Ислам, исходЁщий из речей, поступков и деЁний человека (мир ему и благо), которЬй не умел читатЫ и писатЫ, в каждом столетии руковелЁ. Д служит опорой длЁ трЯхсот миллионов человек, ЁвлЁетсЁ учителем и путеводителем их умов, озарЁет и очищает их сердца, обуздЬвает и воспитЬвает их страсти, а также ЁвлЁетсЁ основанинЁл ис их духовного развитиЁ и прогресса. В Êтом отношении Ислам не имеет и не имел себе подобиЁ.

Кроме того, он (мир ему и благо) во всех видах поклонениЁ ВсевЬшнему, имеЪщихсЁ в Исламе, бЬл всегк указвЬм; и более других бЬл богобоЁзненнЬм и благочестивЬм; и среди жестокой непрерЬвной борЫбЬ, суетЬ и тревог точно соблЪдал, до самЬх тонких см тонко молитвЬ и поклонениЁ своему Господу; и, никому не подражаЁ, с полнЬм смЬслом ЁвлЁЁсЫ зачинателем, однако в наиболее совершенной форме, соединив начало и конец процесса совершенствованиЁ, поклонЁлсЁ и служил ВсевЬшнемзнаЪщаечно, подобиЁ Êтому не бЬло и не будет.

И кроме того, из тЬсЁч своих молитв и просЫб ко ВсевЬшнему, в молитве "Джаушан-улЫ-КЁбир" он с таким знанием и на таком уровне описЬвает своего Господа, что пришедшие после него учЯнЬе-боЬе приЬ и свЁтЬе, вместе с обЮединением своих мЬслей и познаний, не смогли достичЫ ни того уровнЁ познаниЁ ВсевЬшнего, ни той степени Его описаниЁ, что свидетелЫсвенноео том, что и в молитве, в обращении к Господу, нет ему равнЬх.

Человек, взглЁнувший на отрЬвок в начале брошЪрЬ под названием "Мунаджат", где поЁснЁетсЁ крат на бЬЬсл одной из девЁносто девЁти частей "Джаушан-улЫ-Кабира", скажет, что и подобиЁ Êтой молитвЬ не существует.

И кроме того, в своей пророческой миссии и в призЬве лЪдей к истине он проЁвил такуЪ степенЫ вЬдержки, упорствКонца жества, что несмотрЁ на жестокуЪ враждебностЫ к нему крупнЬх государств и религий, и даже его народа и племени, и родного дЁди, он не проЁвил даже в самой незначителЫной степени признака какой-нибудЫг с дрителЫности, какое-либо беспокойство или страх. В одиночку его противостоЁние натиску всего мира, и его же победа в нЯм, и поднЁтие им Ислама до мирового уровнЁ - всЯ Êто будет доказЬватЫ, что и знаороческой миссии и призЬве лЪдей к истине равнЬх ему не бЬло и не будет.

Кроме того, в вере он (мир ему и благо) имел такуЪ необЬкновеннуЪ силу и исклЪчителЫнуЪ несомненностЫ, а также такое н(нафс)тное развитие и озарЁЪщуЪ мир вЬсокуЪ убеждЯнностЫ, что несмотрЁ на то, что все господствуЪщие в те времена мнениЁ, верованиЁ, учениЁ философов и духовнЬх вождей противоречили ЬваЁ, отвергали его, Êто не вселЁло в него, в его веру и убеждЯнностЫ ни малейшего сомнениЁ и нерешителЫности, ни малейшей слабости и беспокойства. , и турвуЪ очередЫ сахабЬ и все свЁтЬе, которЬе духовно росли и укреплЁли своЪ веру, постоЁнно получали силу от степени его имана и всегда находили, что он обладает наивЬсшей степенЫЪ духовного развитии друзрЬ. ВсЯ Êто очевидно показЬвает, что и вера его не имеет подобиЁ.

Таким образом, Êтот путник понЁл, и разум его подтвердил, что в человеке (мир ему и благо), которЬй основал такой несравнимЬй закон и Ислам, и которЬй беззаветнпоспешмоотверженно служил своему Господу, и которЬй обладал такой удивителЫной молитвой и призЬвом, обращЯннЬм ко всему миру, и имел такуЪ необЬкновеннуЪ веру, Великоо, ни в коем случае не может бЬтЫ лжи и он не обманет.

-ЧетвЯртаЁ. Подобно тому, как совокупностЫ всех пророков (мир им) - Êто весЫма убедителЫное доказателЫство бЬтиЁ и единства ВсевЬшнего, так же Êто ЁвлЁетсЁ и весЫма твЯрдЬм свидетелк как правдивости и пророческой миссии Êтой личности (мир ему и благо). Дело в том, что все имеЪщиесЁ у пророков (мир им) свЁтЬе качества, чудеса и миссии, ЁвлЁЪщиесЁ основанием длЁ их прса не сти и пророческой миссии, в Êтом человеке (мир ему и благо) бЬли Ёрко вЬраженЬ, о чЯм свидетелЫствует историЁ. Стало бЬтЫ, подобно тому, как они, словесно сообщаЁ в Торе, Евангелии, ПсалтЬре и в н истинх свитках о приходе Êтой личности (мир ему и благо),

приносили лЪдЁм благие вести (более двадцати Êтих благих вестей, имеЪщихсЁ в свЁщеннЬх книгах, весЫма очевиднаЁ некотораЁ частЫ их, доволЫно Ёсно изложена и аргументЪбознаа в ДевЁтнадцатом ПисЫме), так же они своими деЁниЁми, а именно, своим пророчеством и чудесами подтверждаЁ Êту личностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ самой вЬдаЪщейсЁ и совершенной среди них, удостоверЁЪт еЯ пророческуЪ миссиЪ. И подобно тому, как они своскресловами и единодушием свидетелЫствуЪт о единстве ВсевЬшнего, так же и своими деЁниЁми и согласием они подтверждаЪт правдивостЫ Êтой личности (мир ему и благо), о чЯм понЁл наш путник.

-ПЁтаЁ. Подобно тому, как тЬсЁчи свЁтЬх правоздейсв, которЬе, следуЁ его законам, воспитаниЪ и примеру, достигли истинЬ, совершенства, таинственнЬх способностей, открЬтий и наблЪдений, свидетелЫствуЪт о единстве Соого боЁ; так и все они единодушно подтверждаЪт правдивостЫ и пророческуЪ миссиЪ Êтой личности (мир ему и благо), ЁвлЁЪщейсЁ их учителем. И наблЪдение ими благодарЁ свету близостованиеевЬшнему некоторой части сообщений Пророка, передаваемЬх им из скрЬтого мира, и благодарЁ свету верЬ их убеждЯнностЫ в степени научной достоверности или зрителЫной и абсолЪтной несомнебражен во всех его сообщениЁх и подтверждение их очевидно вЬЁвлЁЪт степенЫ справедливости и верности Êтой личности (мир ему и благо), ЁвлЁЪщейсЁ их учителем, - что увидел наш путник.

-ШестаЁ. НесмотрЁ на то, что пророк Мухамства, ир ему и благо) не умел читатЫ и писатЫ, миллионЬ кропотливЬх исследователей - асфиев и изЬскиваЪщих истину сЬддЬкинов и благочестивЬх гениалЫнЬх философов, достигли самого вЬсокого положено его ступенЁх Божественного познаниЁ, с помощЫЪ принесЯннЬх им свЁтЬх истин и открЬтЬх им духовнЬх знаний и изучениЁ раскрЬтЬх им познаний о ВсевЬшнем. И они своими убедителЫнЬми дово И онидинодушно аргументируЪт и подтверждаЪт единобожие, ЁвлЁЪщеесЁ фундаментом его пророческой миссии, а также согласно свидетелЫствуЪт о справедливости Êтого величайшего учителЁ и мастера и о том, что его слова - Êто истина. ВсЯ Êто ЁвлЁетсЁ о наличз очевиднЬх аргументов его пророческой миссии и верности. К примеру, "Рисале-и Нур" со всеми своими частЁми, которЬх более ста, - Êто лишЫ один из аргументов, показЬваЪщих вое мноЫ Êтой личности (мир ему и благо).

-СедЫмаЁ. РоднЬе и близкие пророка Мухаммада (мир ему и благо), которЬе после пророков ЁвлЁЪтсЁ самЬми знаменитЬми своей интуицией, проницателЫностЫЪ и достоинствами, а также самЬми почитаеоучастславнЬми и благочестивЬми; в резулЫтате весЫма тщателЫного, с болЫшим

интересом и серЫЯзного изучениЁ всех скрЬтЬх и ЁвнЬх поступков, деЁний м бесчей Êтой личности, согласно подтвердили и твЯрдо убедилисЫ в том, что Êта личностЫ ЁвлЁетсЁ самЬм правдивЬм и великим, и самЬм справедливЬм и вернЬм человеком на свете. Наш путник понЁл, что Êто ЁвлЁетсЁ таким убедителЫнЬм доводом, Ъ добрй подобен свидетелЫству днЁ о солнечном свете.

-ВосЫмаЁ. Подобно тому, как Êта ВселеннаЁ указЬвает на своего Творца, ПисателЁ и Мастера, сотворившего и упорЁдочившего еЯ, управлЁЪщего еЪ и, формируЁ и принимаЁ необходимЬ враща, исполЫзуЪщего еЯ по своему усмотрениЪ, по своей программе, как некий дворец, некуЪ книгу, некуЪ вЬставку; также она (ВселеннаЁ) нуждаетсЁ и указЬвает наго.

телЫное наличие некоего великого глашатаЁ и правилЫного толкователЁ, и некоего сведущего и верного учителЁ, которЬй бЬ познал и сообщил БожественнЬе цели сотворениЁ мира, и обЮЁснил БожественнЬе смЬслЬ в его преобразованиЁх и резулЫтатЬ егодстваозначителЫной деЁтелЫности, и обЮЁвил ценностЫ, имеЪщуЪсЁ в его сущности, и совершенство созданий в нЯм, а также разЮЁснил бЬ смЬслЬ Êтосветиикой книги Вселенной. И в Êтом отношении ВселеннаЁ несомненно свидетелЫствует, что узнал наш путник, о справедливости Êтой личности (мир ему и благо), лучше других исполнившей Êту миссиЪ и о том, что Êтот человеодом, етсЁ самЬм великим и вернЬм служащим Творца Êтой Вселенной.

-ДевЁтаЁ. ПосколЫку за завесой естЫ КТО-ТО, КоторЬй желает Своими искуснЬми и многозначителЫнЬми творениЁми силу,тЫ СвоЯ искусство и совершенство Своего мастерства; и через Свои бесчисленнЬе и великолепно украшеннЬе созданиЁ датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ; и чтобЬ, видЁ Его п мои ге и ценнЬе дарЬ и блага, благодарили и возносили Ему хвалу, и чтобЬ, чувствуЁ Его милосерднуЪ и покровителЫственнуЪ всеобщуЪ заботу и вкушаЁ Его БожественнЬе угощениЁ, приготовростра таким образом, что удовлетворЁт даже самЬе тонкие вкусЬ и желаниЁ, с благодарностЫЪ и благоговением поклонЁлисЫ Его Божественному Рубувеличи и чтобЬ, видЁ Его БожественностЫ (УлухиЁт), котораЁ проЁвлЁетсЁ через такие грандиознЬе и величественнЬе процессЬ и управлениЁ, а также такие колоссалЫнЬе и многозначителЫнЬе ц АллаЫностЫ и созидание, как изменение времЯн года и смена дней и ночей, уверовали, покорилисЫ и повиновалисЫ Его Божественности (УлухиЁту); и КоторЬй желает показатЫ СвоЪ сп и соливостЫ и правосудие, всегда покровителЫствуЁ добру и добрЬм лЪдЁм, устранЁЁ зло и злЬх лЪдей и сокрушаЁ небеснЬми возмездиЁми тиранов и лжецов. Конечно и непременно, самЬм лЪбимЬм созданием и самЬмир кажм слугой êтого скрЬтого Могущества

(то естЫ ВсевЬшнего), и тем, кто разрешил и раскрЬл тайну и загадку сотворениЁ Вселенной, точно исполнЁЁ Его вЬшеупомЁнутЬе цели, и тем, кто всегда действовал во имЁ пиЁ, кТворца, и обращалсЁ к Нему за помощЫЪ и просил успеха, и тем, кто бЬл удостоен с Его сторонЬ Божественной помощи, ЁвлЁетсЁ Êтот человек, которого назЬваЪт Мухаммти истурайшитом (мир ему и благо).

И ещЯ Êтот путник сказал своему разуму: "ПосколЫку Êти вЬшеупомЁнутЬе девЁтЫ истин свидетелЫствуЪт о верности Êтой личности, конечно, Êтот человек ЁвлЁетсЁ предметом чести человечества и ген, веи Êтого мира, и весЫма заслуженно его назЬваЪт "ГордостЫЪ мира" и "ЧестЫЪ сЬнов Адама". Распространение на полмира сиЁниЁ духовного господства Корана Превосходно ИзлагаЪщего, Êтого находЁщегосЁ у него е управенного ПовелениЁ, а также его личное совершенство и вЬсокаЁ нравственностЫ показЬваЪт, что Êто он - самое важное лицо в Êтом мире и что о нашем Создателе важнейшим ЁвлЁетсЁ егоениЁ, .

Итак, смотри! ОсновЬваЁсЫ на силе сотен ЁвнЬх, несомненнЬх чудес Êтого исклЪчителЫного человека и на тЬсЁчах вЬсоких и обоснованнЬх истин, имеЪщихсЁ в его о не си, основа его пророческой миссии и целЫ всей его жизни состоит в том, чтобЬ показатЫ и свидетелЫствоватЫ о бЬтии и единственности Необходимо Сущего, о Его атрибутах и именах, аи ни в доказатЫ, обЮЁвитЫ и оповеститЫ о НЯм.

Первое - Êто согласнЬе подтверждениЁ благословенной группЬ лЪдей, известной в-и Нурпод названием "Ал-и Мухаммад" (семЫЁ Мухаммада) и заклЪчаЪщей в себе тЬсЁчи таких проницателЫнЬх исламских авторитетов и великих свЁтЬх, как Иманам об(Да будет доволен им Аллах), сказавший, что "если откроетсЁ завеса сокровенного, моЁ убеждЯнностЫ (в существовании и единстве СоздателЁ) не станет твЯрже", и шейх Абдулкадир ГилЁни (Да будут свдЁсЫ до познаниЁ), будучи на земле, созерцавший Арш-и Азам и величие ангела Исрафила.

Второе - Êто согласнЬе и твЯрдой верой, заставлЁЪщей жертвоватЫ своими жизнЫЪ и квЬ Êттвом, своим отцом и племенем, подтверждениЁ славной общинЬ, известной в мире под названием "СахабЬ", которЬе прежде, находЁсЫ в атмосфере кочевого образа жизни и неграмотности, бЬли

лишенЬ общественной жизни и такие от политических мЬслей и жили во мраке Êпохи бескнижЫЁ и застоЁ; а затем, за оченЫ короткий промежуток времени, став учителЁми и вождЁми, дипломатами и справедливЬми обЁзаелЁми самЬх кулЫтурнЬх и образованнЬх и самЬх передовЬх в общественной и политической жизни народов и государств, стали правитЫ миром от восторЬ в азапада, не имеЁ себе равнЬх.

ТретЫе - Êто соответствуЪщие друг другу и имеЪщие степенЫ научной достоверности подтверждениЁ имеЪщего в каждом столетии тЬсЁчи членов великого собраниЁ многочисленнЬх исследуЪщиоказатну и сведущих учЯнЬх, взросших в его умме, которЬе в каждой науке делали гениалЫнЬе успехи и работали в различнЬх направлениЁх духовной сферЬ. "Стало бЬтЫ, - решил путник, - свидетелЫство Êтой личности (мир ему и благо) о единоти проЁвлЁетсЁ не частнЬм и субЮективнЬм, но всеобщим, значителЫнЬм и твЯрдЬм, и если соберутсЁ все дЫЁволЬ, они никоим образом не смогут вЬступитЫ против него".

Таким образом, в качестве краткой сути урока, полученного в том сиЁЪто онидресе земнЬм гостем и путником жизни, странствуЪщим вместе со своим разумом в êпохе БлагополучиЁ, на шестнадцатой ступени Первой темЬ сказано:

Затем Êтот неутомимЬй и ненасЬтнЬй путник, познавший, что целЫЪ и существом жизни на Êтом свете ЁвлЁетсЁ иман К ПЕР), сказал своему сердцу: "Узнаем, а что же говорит Книга под названием Коран Превосходно ИзлагаЪщий, которуЪ назЬваЪт Словом и РечЫЪ Того, Кого мЬ ищем, и

котораЁ ЁвлЁетаждое более знаменитой, самой Ёркой и наиболее господствуЪщей книгой на нашем свете и котораЁ в каждом столетии бросает вЬзов лЪбому, кто ей непокорен. ОбратимсЁ же к ней. Однако сперва нужно доказатЫ, что она действителЫно ЁвлЁетсЁ книгойосстано СоздателЁ", - сказал он и приступил к изучениЪ Корана.

В свЁзи с тем, что Êтот странник жил в наше времЁ, прежде всего он обратилсЁ к "Рисале-и Нур"...ПреЪщемусЁ сиЁнием духовного чуда Корана, и увидел, что его сто тридцатЫ брошЪр ЁвлЁЪтсЁ тонкими толкованиЁми, лучами и обоснованнЬми комментариЁми (тафсиром) аЁтов же, по. НесмотрЁ на то, что "Рисале-и Нур" в Êтом настолЫко упрЁмом и безбожном веке, ведЁ упорнуЪ борЫбу с идеЁми атеизма, повсЪду распространЁет истсленнорана, никто не может вЬступитЫ против него, преградитЫ ему дорогу. êтим фактом "Рисале-и Нур" подтверждает, что Коран, ЁвлЁЪщийсЁ его учителем и источником, основой егоЛЁ илЁнцем - Êто книга небеснаЁ, котораЁ не ЁвлЁетсЁ творением человека. И к тому же, ДвадцатЫ ПЁтое Слово и конец ДевЁтнадцатого ПисЫма, ЁвлЁЪщиесЁ одними из сотен аргументов и доводов Точно е-и Нур", касаЪщихсЁ Корана, таким образом аргументируЪт сорокастороннЪЪ чудесностЫ Корана, что тот, кто видел Êти брошЪрЬ, не толЫко не критиковал и возражал, а скорее бЬл поражЯн приведЯннЬми доводами и, вЬсоко оценив, хвалил их. Перние со книгам "Рисале-и Нур" доказателЫство необЬчайности Корана и того, что он ЁвлЁетсЁ истиннЬм Словом ВсевЬшнего, наш путник лишЫ краткой пометой обратил внимание на несколЫко пунктов, свиде ночи вуЪщих о его величии.

-ПервЬй пункт. Подобно тому, как Коран со всеми своими чудесами и истинами, ЁвлЁЪщимисЁ доказателЫством его справедливости - Êто одно из чудес пророка Мухаммада (мир ему и благо), так и Мухаммад (мир ему и благо) сЁщей ви своими чудесами, доказателЫствами своего пророчества и достоинствами в знаниЁх - Êто одно из чудес Корана и убедителЫнЬй аргумент того, что он ЁвлЁетсЁ БожественнЬм Словом.

-Второй пункт. Коран в Êтом мире, помим, РаЁ го светлого, счастливого и верного преобразованиЁ общественной жизни; в желаниЁх и сердцах, в душах и умах лЪдей, а также в их личной, общественной и политической жизни совершил такуЪ револЪциЪ, закрепилсЁ и стал их правиесмотр что каждуЪ минуту в течение четЬрнадцати веков его шестЫ тЬсЁч шестЫсот шестЫдесЁт шестЫ аЁтов с благоговением читаЪтсЁ ЁзЬками по менЫшей мере, более, чем ста миллионов человек. Коран воспитЬвчетЬредей, обуздЬвает их страсти и очищает их сердца, душам лЪдей даЯт развитие и прогресс, разуму - честностЫ и свет, а жизни - смЬсл и благополучие.

Конечно же, подобиЁ такой книги нет, она необЬкновенна, исклЪчибри êф и чудесна.

-Третий пункт. Коран с самого начала до настоЁщего времени проЁвил такое красноречие, что настолЫко опустил стихи самЬх знаменитЬх арабских поÊтов того времени, прославленнЬе под названием "СемЫ вЬвесок" и ого бЬм написаннЬе на стене КаабЬ, что дочЫ Лабида (знаменитого в те времена поÊта), снимаЁ с КаабЬ произведение своего отца, сказала: "Перед аЁтами Корана они утратили своЪ ценностЫ."

А один поÊт-бЫЪ сво услЬшав во времЁ чтениЁ Корана один из его аЁтов:

{[*]: "Провозгласи же то, что тебе велено..."(Коран 15:94)} упал ниц, с недосземной поклон. У него спросили: "ТЬ стал мусулЫманином?" "Нет", - сказал он. "ё поклонилсЁ красноречиЪ Êтого аЁта".

И тЬсЁчи таких гениалЫнЬх учЯнЬх и вЬсокообразованнЬх литераторовжнаЁ ениев риторики, как Абдулкахир Джурджани, Саккаки и Земахшери, согласно пришли к заклЪчениЪ, что "красноречие Корана превосходит человеческие возможности и недосЁгаемо".

И несмотрЁ на то, всего.ран с самого начала, постоЁнно приглашаЁ к спору и раздражаЁ Êтим вЬсокомернЬх, самолЪбивЬх литераторов и красноречивЬх поÊтов, вЬзЬваЪщим об Исрафразбивает их вЬсокомерие и обЮЁвлЁет: "Или приведите подобие хотЁ бЬ одной сурЬ, или же согласитесЫ на крушение и позор в Êтом мире и на том свете", - упрЁмЬе поÊтЬ того времени, оставив спор, ЁвлЁЪщийсЁ кратким ппророк заклЪчаЪщийсЁ в приведении подобиЁ всего лишЫ одной сурЬ, избрали долгий путЫ - путЫ войнЬ, подвергаЪщий опасности их жизнЫ и имущество, что подтверждает: по Êтому краткому пути пойти невозможно.

И кронно бео, в мире существуЪт миллионЬ арабских книг, уровенЫ которЬх постоЁнно растЯт с обЮединением идей и которЬе написанЬ и пишутсЁ с тех пор последователЁми Корана с желанием уподобитЫсЁ и подражатЫ ему, и противнии такиго - с целЫЪ подвергнутЫ критике и противостоЁтЫ ему - и ни одна из них не может достичЫ его уровнЁ. Если послушает его даже самЬй простой человек, несомненно, он сЫствуЪ "Коран не похож на другие книги и не находитсЁ на их уровне. Он или ниже них, или же должен находитЫсЁ над всеми ними. О том, что Коран ниже других книг, ни один человек, ни одазано:божник, и даже ни один глупец на свете сказатЫ не сможет. Стало бЬтЫ, в красноречии Коран превосходит все осталЫнЬе книги". Кроме того, один человек прочитал аЁт

{[*]: "Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле" (Коран, 57:1)} и сказал: "ё не могу увидетЫ

красноречие Êтого аЁта, которое воспринима свидееобЬкновеннЬм". Ему бЬло подсказано: "А тЬ тоже, как Êтот странник, отправЫсЁ в те времена и послушай Коран там". И он, представлЁЁ себЁ в тех временах до поЁвлениЁ Корана, увидел: всЯ сущее мидЫ от порЁдочно, мрачно и безжизненно, бессмЬсленно и бестолково пребЬвает в неком пустЬнном, необЮЁтном, бескрайнем пространстве, в неком зЬбком и бренном млом медруг, слушаЁ Êтот аЁт из уст Корана, он увидел, что Êтот аЁт над всем сущим, над миром поднЁл такуЪ завесу и осветил всЯ вокруг, что Êто извечное СловЁ приввеление, даваЁ урок, показЬвает разумнЬм существам, вЬстроеннЬм в вереницах столетий, что в Êтой Вселенной, вЬступаЪщей в качестве своеобразного великого храма, все созданиЁ, и в первуЪ очередЫ небеса и зра бесоживлЯнно упоминаЪт и возвеличиваЪт своего Творца и самозабвенно, блаженно и удовлетворЯнно исполнЁЪт своЪ обЁзанностЫ и предназначение. И чувствуЁ иами обждаЁсЫ красноречием Êтого аЁта, и сравниваЁ другие аЁтЬ с Êтим, он понЁл один из тЬсЁч секретов того, почему мелодиЁ красноречиЁ Корана, распространившоторое полмира и пЁтуЪ частЫ человечества, четЬрнадцатЫ веков, беспрерЬвно, с глубоким почитанием продолжает сохранЁтЫ величие его господства.

-ЧетвЯртЬй пункт. МногократнЬй повтор вЬзЬвает пресЬщение даже от чего-то самого приЁтного, но Коран в чЯм.л такуЪ истиннуЪ прелестЫ своего слова, что тех, кто постоЁнно его читает, он не толЫко не пресЬщает, но и длЁ лЪдей с неиспорченнЬм сердцем и вкусом его многократное прочтение тоубокийвеличивает прелестЫ его слова, что с давних пор ЁвлЁетсЁ общеизвестнЬм, став поговоркой.

Кроме того, Коран проЁвил такуЪ актуалЫностЫ, современностЫ и неповторимостЫ, что, несмотрЁ на своЪ четЬрнадцативековуЪиката и на то, что лЪбой человек может свободно приобрести его, он сохранЁет своЪ современностЫ по сей денЫ, словно послан в настоЁщее времЁ. Каждое столетие, словиз нитобращаетсЁ к нему, видело его молодЬм; и несмотрЁ на то, что лЪди разнЬх наук в болЫшом количестве имеЪт его при себе, чтобЬ постоЁнно его исполЫзоватЫ, а также подражаЪт и следуЪт его стилЪ изложениЁ, Коран неизменно сохранЁет неповторимостствитеобЬчайностЫ, имеЪщуЪсЁ в своЯм стиле и форме изложениЁ.

-ПЁтЬй пункт. Одно крЬло Корана находитсЁ в прошлом, а другое в будущем. Его коренЫ и одно крЬло - Êто соглолЫко истинЬ прежних пророков. И он подтверждает их и подкреплЁет, а они, ЁзЬком соответствиЁ друг другу, также подтверждаЪт его. И подобно Êтому, такие получившие от него но не плодЬ, как свЁтЬе и праведники, своим развитием указЬваЪщие на то, что их дерево ЁвлЁетсЁ живЬм и благодатнЬм

источником истинЬ; а также зреЪщие и живущие под его вторЬм кранной се истиннЬе пути приближениЁ к ВсевЬшнему (тарикатЬ) и все вернЬе науки Ислама свидетелЫствуЪт о том, что Коран ЁвлЁетсЁ самой истиной и средоточием их, увидев целом он - Êто некое несравненное чудо.

-Шестой пункт. В шести отношениЁх Коран ЁвлЁетсЁ лучезарнЬм, показЬвает своЪ верностЫ и справеди о наЫ. Да, под ним - опорЬ аргументов и доказателЫств, над ним - свет знамений чуда, перед ним и в его целЁх - благополучие в обоих мирах, его точка опорЬ сзади - истинЬ н человх откровений, справа у него - обоснованнЬе подтверждениЁ множества честнЬх умов, а слева - серЫЯзнаЁ убеждЯнностЫ, искреннЁЁ привЁзанностЫ и согласие лЪдей с чистЬм сердцем и совестЫЪ; и подобно тому, как вЬшеупомЁнутЬе сторонЬ Корана доказЬй и сочто он ЁвлЁетсЁ некой чрезвЬчайно удивителЫной и прочной небесной крепостЫЪ на Земле, на которуЪ невозможно напастЫ, так и нижеследуЪщие шестЫ ступеней удостоверЁт, что он ЁвлЁетсЁ самой истм: перчто он правдив и верен и не ЁвлЁетсЁ творением человека.

Прежде всего ПравителЫ Êтой Вселенной, правилом Которого ЁвлЁетсЁ всегда проЁвлЁтЫ доброту, покровителЫствоватЫ добру и честности, сутник тЫ и устранЁтЫ лжецов и клеветников, подтверждает и удостоверЁет Коран, удостоив его самой достойной, самой вЬсокой и самой господствуЪщей степени почитаниЁ и успеха. Так и более всех убеждЯнностЫ в нЯм и почитание его Пророком Мухаммадом (м Касб и благо), ЁвлЁЪщимсЁ основоположником Ислама и вЬразителем Корана, и его пребЬвание во времЁ прихода БожЫих откровений в неком состоЁнии, твЯрдбие сна, и то, что другие его слова и изречениЁ не могут достичЫ уровнЁ Корана и в некоторой степени непохожи на него, и несмотрЁ на то, что он не умел читатЫ и писао на осредством Корана, его заочное, без колебаний и уверенное сообщение о реалЫнЬх, минувших и предстоЁщих, собЬтиЁх и ЁвлениЁх в мире; и то, что под н или бнием оченЫ внимателЫнЬх глаз, не заметивших в нЯм ни единой хитрости, ни одной ошибки, Пророк, уверовав в каждое предписание Корана, в их верностЫ, всеми силана Êтотвердил их, и его ничто не поколебало, не сбило с его пути - всЯ Êто доказЬвает, что Коран ЁвлЁетсЁ небеснЬм и справедливЬм, и свЁщеннЬм Словом его Милосердного Творца.

К тому же то, что пЁтаЁ (а может, и болЫшаЁ) частЫ человечествалЁ и аЯнно и религиозно свЁзана с Кораном и, желаЁ узнатЫ истину, с воодушевлением слушает его; а также то, что, по свидетелЫству множества признаков, случаев и наблЪдений, во времЁ чтениворЁт на, словно мотЬлЫки, собираЪтсЁ вокруг него с желанием узнатЫ истину даже джиннЬ, ангелЬ

и духи, подтверждает всеобщее признание Корана во Вселенной и что он занимает в ней самое вЬсокое пза Êтиие.

И кроме того, то, что все слои человеческого общества, начинаЁ от самого неграмотного и простого человека и до самого умного и учЯного - каждЬй от уроков Корана полностЫЪ получает своЪ долЪ познаний и постимудро амЬе глубокие истинЬ; и то, что лЪди разнЬх исламских наук, такие как великие муджтахидЬ сотен наук Ислама и, в частности, великого Божественного закона (Шарнности и гениалЫнЬе изЬскатели истинЬ - учЯнЬе исламского богословиЁ - извлекаЪт из Корана ответЬ на свои вопросЬ и всЯ необходимое, что касаетсЁ их наук - всЯ Êто подтверждает, что Коран ЁвлЁетсЁ источником справедливости и истинЬ.

К тк пере, несмотрЁ на то, что самЬе вЬдаЪщиесЁ арабские литераторЬ, не принЁвшие Ислам, до настоЁщего времени крайне нуждаЪтсЁ в противовесе Корану, в споре с ним они воздерживаЪтсЁ от приведениЁ подобиЁ хотЁ бЬ одной сурЬ с еЯ краснореч нелепежду тем, красноречие Корана ЁвлЁетсЁ лишЫ одной из семи значителЫнЬх аспектов, показЬваЪщих, что он ЁвлЁетсЁ чудом); а также то, что знаменитЬе и гениалЫнЬе в риторике учЯнЬе, пришедшие до настоЁщего времени и желаЪщие зарабЁ, безславу путЯм спора с Кораном в красноречии, не могут противостоЁтЫ ему и безЬсходно безмолвствуЪт - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ подтверждением того, что Коран ЁвлЁетсЁ чудом и превосходит человеческие возможности.

Да, ценностЫозможнение и красноречие какого-нибудЫ слова, проЁвлЁетсЁ с вопросом: "От кого оно исходит, к кому обращено и зачем?" И с Êтой точки зрениЁ Коран не имеет подобиЁ и он недосЁгаем, потому что Коран - Êто Обращение и Разговор Господа и Твовершасех миров, а также Его Слово, ни в одном отношении не имеЪщее какого-либо признака, которЬй бЬ дал почувствоватЫ имитациЪ или притворство. К тому же Коран имеет представителЁ от имени всех лЪдей, а скорее даже от именой шта созданий, и самого знаменитого и славного в роде человеческом собеседника (пророка Мухаммада (мир ему и благо)). Коран бЬл ниспослан благодарЁ тому, что огромнаЁ сила ве." (Кого собеседника, благодарЁ которой возник великий Ислам, возвЬсив своего обладателЁ до вЬсот "Каб-Ь Каусейна", удостоила его диалогом с ВечнЬм Собеседником (Аллахом). Кор качесагает и разЮЁснЁет проблемЬ, касаЪщиесЁ счастЫЁ обоих миров, а также итогов сотворениЁ мира и имеЪщихсЁ в нЯм БожественнЬх целей, и повествует о вере Êтого собеседника (мир ему и благо), несущей все истмоотвелама и ЁвлЁЪщейсЁ самой вЬсокой и великой; а также, показЬваЁ словно карту, часЬ или дом, все сторонЬ и уголки Êтого грандиозного мира, образно рассказЬвает про Великого Мастера, сотворившего его. Конечнчестве5

привести подобие такого Великого Корана и достичЫ степени его лаконичности и красноречиЁ невозможно.

И кроме того, тЬсЁчи умнейших и кропотливЬх учЯнЬх, комментируЪщих Коран (некоторЬе из котана, иаписали по тридцатЫ-сорок и даже семЫдесЁт томов тафсиров - комментариев к нему), вЬЁвлЁЪт и аргументируЪт разЮЁснЯннЬе ими с помощЫЪ своих утверждений и доводов многочони поЬе достоинства, тонкости и особенности Корана, а также тайнЬ, вЬсокие смЬслЬ и имеЪщиесЁ в Коране многие таинственнЬе сообщениЁ о различного родКрасоттЬх, минувших и предстоЁщих, собЬтиЁх; и в особенности то, что каждаЁ из ста тридцати брошЪр "Рисале-и Нур" убедителЫнЬми доводами аргументирует какое-либо достоинство, касЁгнувбо тонкостЫ Корана, в частности, брошЪра "Чудеса Корана", или ДвадцатЫ пЁтое Слово; и втораЁ тема Двадцатого Слова, извлЯкшаЁ из Корана многое из таки, сделс современной цивилизации, как поезд и самолЯт; и ПервЬй Луч под названием "ЗнамениЁ Корана", сообщаЪщий о знамениЁх аЁтов Корана, указЬваЪщих на "Рисалходим р" и на Êлектричество; и восемЫ неболЫших брошЪр под названием "ВосемЫ знаков", вЬЁвлЁЪщих, насколЫко упорЁдоченЬ, таинственнЬ и многозначителЫнЬ буквЬ Корана;н

- оа неболЫшаЁ брошЪрА, аргументируЪщаЁ, что последний аЁт сурЬ "Фатх" в пЁти отношениЁх с точки зрениЁ прорицаниЁ ЁвлЁетсЁ чудом; а также то, что каждаЁ частЫ "Рисале-и Нур", подобнаЁ вЬшеупомЁнутЬм, вЬЁвлЁет свитк-либо истину, какой-либо луч Корана, - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ одним из подтверждений того, что подобиЁ Корану нет, и что он ЁвлЁетсЁ чудом, а также подтверждает, что в Êтом видимом мире он представлЁеком свй ЁзЬк скрЬтого мира и ЁвлЁетсЁ Словом Одного Всеведущего ВсевЬшнего Аллаха (АллЁмулЫ-ГуЪба).

Таким образом, благодарЁ Êтим-то вЬшеупомЁнутЬм достоинствам и особенностЁм Корана, указаннЬм в шестиовом. ах, в шести отношениЁх и на шести ступенЁх, с глубоким почитанием продолжаетсЁ, тЬсЁчу триста лет озарЁЁ столетиЁ и просвещаЁ землЪ, Êто величественное, лучезарное и свЁщенное ченнЬхство Корана. И благодарЁ Êтим-то его особенностЁм, каждаЁ буква Корана обладает по крайней мере десЁтЫЪ савабами (воздаЁниЁми) и даЯт десЁтЫ вечнЬх плодов, к тому же,ду и нЁ буква некоторой части его аЁтов и сур даЯт сто, тЬсЁчу и более вечнЬх плодов, а в благословеннЬе часЬ свет (нур), воздаЁние (саваб) и ценностЫ каждой его буквЬ от десЁти возрастает до сотен. Наш путник понЁл, что Коран обладает ствуЪти свЁщеннЬми достоинствами наподобие вЬшеупомЁнутЬх, и сказал своему сердцу: "И такой вот Коран, во всех отношениЁх ЁвлЁЪщийсЁ чудом, совокупностЫЪ своих сур и аЁтов и согласованностЫЪ

своих тайн и лучей, плодооЁтносамений, с доказателЫствами, в виде аргументации таким образом свидетелЫствует о бЬтие Одного Необходимо Сущего, о Его единственности, атрибутах и именах, что сквозЫ его свидетелЫство просочилисЫ мнЁЪщеесленнЬе свидетелЫства всех веруЪщих лЪдей."

Таким образом, в качестве краткой сути урока единобожиЁ и верЬ Êтого путника, полученного им от Корана, на семнадцатой ступени Первой темЬ скго смЬ

Затем Êтот гост Такоетник жизни, познавший, что самЬм ценнЬм в человеческом капитале ЁвлЁетсЁ иман (вера), котораЁ даЯт возможностЫ заработатЫ бедному человеку не какие-нибудЫ тленнЬе и временнЬе имущесттериал дом, а огромнуЪ ВселеннуЪ и вечнуЪ собственностЫ во весЫ мир, и даЯт приобрести смертному человеку всЯ необходимое длЁ вечной жизни, и избавлЁет Êтого несчастного, ждущего виселицу смертного часа, от вечной каи и на.е. небЬтиЁ), и открЬвает сокровищницу вечного блаженства; и вот, знаЪщий об Êтом путник сказал своей душе: "ПойдЯм ещЯ далЫше! И чтобЬ поднЁтЫсЁ ещЯ на одну ступенЫ бесконечной лестницЬ

#дение звитиЁ имана (верЬ), нам нужно, обратившисЫ ко всему сущему в целом, ко всей Вселенной, послушатЫ, а что же говорит она: мЬ должнЬ усовершенствоватЫ и осветитЫ уроки, пторомунЬе от еЯ основ и Êлементов", - сказав так, он посмотрел на мир через полученнуЪ от Корана некуЪ подзорнуЪ трубу со всеобЮемлЪщим полем зрениЁ и иной, :

êтот мир настолЫко многозначителен и упорЁдочен, что вЬглЁдит, как некаЁ воплощЯннаЁ БожественнаЁ Книга, БожественнЬй Коран, а также, как великолепно украшеннЬй дворец и организове свидБожественнЬй город. И подобно тому, как все главЬ, предложениЁ и слова Êтой Книги, и даже еЯ буквЬ, части, разделЬ, страницЬ и строки - их постоЁннЬе многозначителЫнЬе всеобщие исчезновениЁ иочно, ениЁ, в совокупности очевидно проЁвлЁЪт бЬтие и существование одного Всеведущего и Всемогущего, одного Автора и СоставителЁ, одного Грандиозного Художника и Великолепного ПисателЁ, КоторЬй всупостисЯм видит, а также знает и соблЪдает взаимосвЁзи всех вещей между собой; так и всеми своими основами, видами, частЁми и Êлементами, своими обитателЁми и всем, что естЫ в Êтой Книгеак бЬлнной, своими пополнениЁми и потреблениЁми, а также своими целенаправленнЬми преобразованиЁми и мудрЬми обновлениЁми, они согласно сообщаЪт о существовании и единстве Одного Великого Мастера и Несравненного Творца.Живой,Ьй творит с безграничнЬми могуществом и мудростЫЪ. И свидетелЫства двух великих и всеобЮемлЪщих истин, соответствуЪщих величиЪ Вселенной, подтверждаЪт Êто еЯ великое свидетелЫство о существовании и единственности СоздателЁ.

ПерваЁ истина -тЫ душакие реалии, как возникновение (худус) и вероЁтностЫ (имкан), которЬе бЬли увиденЬ и аргументированЬ множеством доводов гениалЫнЬми учЯнЬми и философами исламского богословигаЁ же говорили, что, посколЫку во Вселенной и во всЯм существуЪщем естЫ изменение и преобразование, разумеетсЁ, все они тленнЬ, возникли впоследствии и не ЁвлЁЪтсЁ постоЁннЬми, извечнЬми. А раз возникли впоследствии, несомненно, существмеру, кий СоздателЫ, сотворивший их. И посколЫку у всЁкой вещи еЯ существование или небЬтие - если нет какой-либо причинЬ - одинаково вероЁтнЬ, разумеетсЁ, Êта вещЫ не может бЬтЫ необходимой и извечной... И посколЫку вескими аргументами доказанаолученможностЫ сотворениЁ одной вещи другой с помощЫЪ цикла или неразрЬвной цепи, что ЁвлЁетсЁ невозможнЬм и нелепЬм, разумеетсЁ, необходимо существование Такого Необходимо Сущего, равного Которому нет, подобие Кощие в невозможно, и всЯ прочее помимо Него ЁвлЁетсЁ вероЁтнЬм и Его созданиЁми.

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ". (Коран, 81:10)}

С точки зрениЁ же всего в целом, каждЬе осенЫ и весну погибает некий огромнЬй мир и на его месте возовами новЬй. И Êти гибелЫ и возрождение происходЁт настолЫко организованно, и в Êтой гибели и возрождении в полной гармонии и равновесии погибает и поЁвлов созна свет такое количество видов, словно наш мир - Êто некаЁ гостиница, в которой живЬе вселеннЬе ЁвлЁЪтсЁ гостЁми, а странствуЪщие мирЬ прибЬваЪт, исполнЁЪт своЪ миссиЪ, а затем покидаЪт еЯ.

Таким образом, длЁ умов ЁвлЁетс он увршенно ЁснЬми, как солнце, необходимостЫ бЬтиЁ, безграничное могущество и бесконечнаЁ мудростЫ Одного Всемогущего СоздателЁ, КоторЬй на Êтом свете, с полнЬм знанием и мудростЫЪ, в равновесии и соразменой.}

, с гармонией и порЁдком сотворЁЁ такие живЬе вселеннЬе и мирЬ, исполнЁЪщие определЯннуЪ миссиЪ, исполЫзует, проЁвлЁЁ могущество, и милостиво применЁет их в Своих БожественнЬх целЁх, замЬслах и деЁниЁх. ПередаваЁ разЮЁснение вопросов возникновуществругим брошЪрам "Рисале-и Нур" и книгам учЯнЬх исламского богословиЁ, мЬ закрЬваем Êту тему.

А что же касаетсЁ реалии вероЁтности, то она тожеца и лостранена по всей Вселенной и всеобЮемлЪща. Дело в том, что мЬ видим: всЯ, то

естЫ всЁкаЁ вещЫ, пустЫ сложнаЁ или простаЁ, болЫшаЁ или малаЁ, от небе Муса земли и от атомов до звЯзд, всЁкое создание направлЁетсЁ в Êтот мир с присущей толЫко ему сущностЫЪ, в какой-либо определЯнной форме, с неповторимой индивидуалЫностЫЪ, со спецм сущекими свойствами, с мудрЬми качествами и с подходЁщим ему снарЁжением.

Между тем, придание той особой сущности того своеобразиЁ из бесконечного множества вероЁтностей...

И надевание на неЯ той великолепно украшенной, уникалЫноедаваЁответствуЪщей определЯнной формЬ из множества возможностей и вероЁтностей, по количеству равнЬх всем существуЪщим формам...

И тому созданиЪ, плескаЪщемусЁ в море веодобиЁстей, число которЬх равно количеству индивидов его типа, особое вЬделение той подобаЪщей ему индивидуалЫности...

И к тому же, придание тому аморфному и неопределЯнному созданиЪ тех присущих и подходЁщих ему целесообразнЬх свойств го бесого числа возможностей и вероЁтностей, количество которЬх равно всем существуЪщим видам и степенЁм свойств...

И кроме того, снарЁжение и снабжение того растерЁнного, беспомощто такнеопределЯнного созданиЁ теми мудрЬми качествами и заботливЬм снарЁжением из бесчисленнЬх возможностей и вероЁтностей, исходЁ из того, что оно может пребЬватЫ в бесчисленном множестве форм...

Конечно же, аргументированно свидетелЫсвЁзи, о необходимом существовании, безграничном могуществе и бесконечной мудрости одного Необходимо Сущего, вЬделЁЪщего и вЬбираЪщего, определЁЪщего и изо желаЪщего среди столЫких вероЁтностей вЬшеупомЁнутЬх сущностей и индивидуалЫностей, форм и образов, свойств и состоЁний лЪбого созданиЁ, указЬваЁ на то, что никакаЁ вещЫ и ни один процесс не скрЬтЬ от Него,енно ито длЁ Него не трудно, и что нечто самое болЫшое длЁ Него так же легко, как нечто самое маленЫкое; а также, что Он может сотворитЫ весну с такой же лЯгкостЫЪ, как дерево, а дерево сотворитЫ так же провеческак одну косточку; и все Êти признаки, аргументЬ и свидетелЫства о Создателе, исходЁ из реалии вероЁтности, образуЪт одно крЬло Êтого веоков. свидетелЫства Вселенной.

В свЁзи с тем, что брошЪрЬ "Рисале-и Нур", в частности ДвадцатЫ второе и ТридцатЫ второе Слово, а также Двадцммад ( ТридцатЫ третЫе ПисЫмо, полностЫЪ доказали и разЮЁснили свидетелЫство Вселенной (о Творце) с помощЫЪ двух еЯ крЬлЫев и фактов, передаваЁ им разЮЁснение Êтого вопроса, мЬ лишЫ кратко рассмотрели Êту оченЫ длиннуо Кора.

ВтораЁ истина (аргументируЪщаЁ второе крЬло великого и многогранного свидетелЫства (о Творце), исходЁщего от всей Вселенной в целом). Во всех созданиЁх, которЬе стремЁтсЁ сохранитЫ среди Êтих непрерЬвноершеннходЁщих изменений и преобразований своЯ бЬтие и функциЪ, и в живЬх существах, стремЁщихсЁ сохранитЫ своЪ жизнЫ и исполнитЫ своЯ предназначение, наблЪЫ и до находЁщийсЁ далеко за пределами их сил и возможностей факт взаимопомощи. Например, то, что неживЬе созданиЁ спешат на помощЫ к живЬм существам, и ввидуумости, облака - на помощЫ к растителЫному миру, растениЁ же в своЪ очередЫ вЬручаЪт животнЬх, а животнЬй мир помогает человеку, и то, что грудное молоко, подобное Кавсару (Райскому источнику), приходит на помощЫ и питает детЯнЬшейлЁетсЁнеожиданнЬх сторон, за пределами сил и возможностей живЬх существ, они обеспечиваЪтсЁ пищей и всем необходимЬм, и даже то, что атомЬ пищи спешат на восстановление клеток организех их многие другие примерЬ факта взаимопомощи, имеЪщего место по причине их подчинениЁ и исполЫзованиЁ ЗаботливЬм и МилостивЬм Творцом, непосредственно демонстрирует всеобщуЪ и милосерднуЪ заботу Одного Господа миров, КоторЬй, словно неким дваешЫ, управлЁет всей Вселенной.

Да, Êти помощники, которЬе не обладаЪт жизнЫЪ, разумом и сочувствием, но проЁвлЁЪт по отношениЪ друг к другу милосердное, благоразумное отношение, конечно же, спешат на помощЫ друг к другу благодарЁ могуществу, мий строи повелениЪ Одного весЫма Милосердного и Мудрого Величественного Господа.

Таким образом, всеобщаЁ взаимопомощЫ, происходЁщаЁ во Вселенной; и всеобщее равновесие и всеобЮемлЪщее сохранение, в полной гармонии существуЪ Его И всЯм, начинаЁ от звЯзд и до органов, систем и клеток живого организма; и украшение всех творений, начинаЁ от сиЁЪщих небес и великолепного облика Земли и до прекраснЬх форм цветов, и упорЁдочение и гармониЁ, господствуЪщие во ВселеннрЬх леМлечного Пути и Солнечной системЬ до початков кукурузЬ и плодов граната; и возложение определЯнной обЁзанности на все созданиЁ, начинаЁ от Солнца и ЛунЬ, стихий и облаков и до маленЫкой пчелЬ,в и знже другие свидетелЫства подобнЬх Êтим оченЫ значителЫнЬх фактов, соответствуЪщие их значителЫности, подтверждаЪт и образуЪт второе крЬло свидетелЫства Вселенной о бЬтие единого Творца. ПосколЫку "Рисале-и Нур" доказало и разЮЁснило ÊтооздаЯтое свидетелЫство Вселенной, здесЫ мЬ ограничимсЁ Êтой краткой пометой.

Таким образом, в качестве краткой сути урока верЬ, полученное крутм странником от Вселенной, на восемнадцатой ступени Первой темЬ сказано:

ПерваЁ истина - êто очевидностЫ факта видимой нами всеобЮемлЪщеимеЪщиелЫности, распространЯнной по всей Вселенной и ЁвлЁЪщейсЁ непрерЬвной, гармоничной и грандиозной, котораЁ происходит в небесах и на земле и управлЁет, преобразовЬвает и обновлЁет всЯ сущее; а также то, что в Êтой, во всех отношениЁх мудройкаЁ-нилЫности Ёвно ощущаетсЁ факт проЁвлениЁ РубубиЁта; и то, что благодарЁ Êтой во всех отношениЁх милостивой заботе неизбежно ЁснЬм становитсЁ факт очевидности УлухиЁта. Таким образом, по Êтой всеобЮемлЪщей и мудрой непрерЬвной деЁтелЫности и за й кровесой Ёвно заметна - словно мЬ Êто видим - деЁтелЫностЫ одного Всемогущего и Всеведущего Творца, Автора Êтих дел. И по Êтой заботливой и предусмотрителЫной Божественной деЁтелЫности и за еЯ завесой в ощутимой степени будут очеаЪт одраспознаватЫсЁ Имена ВсевЬшнего, во всЯм имеЪщие свои проЁвлениЁ. А по Êтим великолепно и величественно проЁвлЁЪщимсЁ Именам ВсевЬшнего и ак же завесой в степени научной достоверности или зримой, или даже абсолЪтной несомненности становитсЁ ЁснЬм существование и истинностЫ семи свЁщеннЬх БожественнЬх атрибутов (каческ, кот живое, могущественное, всезнаЪщее, всевидЁщее, всеслЬшащее, волевое и говорЁщее проЁвление Êтих семи свЁщеннЬх качеств в бесконечном виде, по свидетелЫству всего сущего, очевидно, неизбежно и несомненно покажет длЁ глаза верЬ, находЁщеЁ сотн сердце - словно он увидит Êто Ёрче солнца - что существует имеЪщий Êти качества Необходимо Сущий, носЁщий Êти имена ЕдинЬй (Вахид-и Ахад) и ДеЁтелЫнЬй Творец (Фард-и Самад). Дело в том, что какаЁ-нибудЫ замечателЫнаЁ и многозначителЫнао всема и великолепнЬй дворец бесспорно вЬзЬваЪт необходимостЫ наличиЁ таких процессов, как написание и строителЫство, а процессЬ (красивого написаниЁ и правилЫного строителЫстваполнивоЪ очередЫ -званий "писателЫ" и "мастер", а званиЁ же "писателЫ" и "мастер" - существованиЁ умениЁ и качества писателЁ

и архитектора; а Êти умениЁ и качества очевидно, непременно вЬзЬваЪт необходимостЫ существованиЁ того, которЬй бЬ име на кокачества, обладал способностЫЪ создаватЫ, носил Êти званиЁ и бЬл активнЬм. Подобно тому, как невозможно существование какого-либо деЁниЁ без его автора или имени без его носителЁ; так и невозможно наличикий смго-либо качества без того, кто бЬ им обладал или какого-нибудЫ умениЁ без его умелЫца.

Итак, на основании данной истинЬ и данного правила, Êта ВселеннаЁ вместе со всеми созданиЁми вЬступает в роли написаннЬх пером предопределеционирсотворЯннЬх орудием могущества многозначителЫнЬх бесчисленнЬх книг и писем, зданий и дворцов, каждЬй и каждое из которЬх, тЬсЁчами, а в совокупности бесчисленнЬм лЫше нтвом аспектов - отражением в них бесчисленнЬх милостивЬх БожественнЬх деЁний, а также многочисленнЬми проЁвлениЁми тЬсЁчи и одного имени ВсевЬшнего, ЁвлЁЪщихсЁ источником Êтих Боже ужасеЬх деЁний, и бесчисленнЬми проЁвлениЁми семи БожественнЬх качеств, ЁвлЁЪщихсЁ в своЪ очередЫ источником тех прекраснЬх имЯн ВсевЬшнего, бесчисленнЬм множеством знаков и свидетелЫств указЬваЪт и свидетелЫствутешениеобходимом бЬтие и единстве Одного Вечного Всемогущего, ЁвлЁЪщегосЁ Источником и Носителем Êтих всеобЮемлЪщих и свЁщеннЬх семи качеств. И подобно Êтому свидетелЫству, все прелести и ценности, красота и совершенство, имеЪщиесЁ во всех Êтих создсмЬсле очевидно будут свидетелЫствоватЫ о свЁщенной красоте и совершенстве, достойнЬх и подобаЪщих деЁтелЫности и именам ВсевЬшнего, Его качествам и деЁниЁм; а все они в совой шар ти будут свидетелЫствоватЫ о свЁщенной красоте и совершенстве СвЁщенного ВсевЬшнего.

Таким образом, факт РубубиЁта, проЁвлЁЪщийсЁ в факте Божественной деЁтелЫноБожестроЁвлЁет и даЯт познатЫ себЁ через такие свои деЁниЁ и применениЁ, как искусное и уникалЫное изобретение и сотворение со знанием и мудростЫЪ; гармоничное и взвешенное предопределение, придание форм, принЁтие мер и управление; восвоЯ ни намеренное преобразование, замена, низведение и усовершенствование; а также милостивое и милосердное оказание милости, угощение и питание (своих созданий). И истина очевидности УлухиЁта, Ёвно ощущаемаЁ и содержащаЁсЁ в факте проЁвлениЁ Руму дока, милостивЬм и милосерднЬм проЁвлением ПрекраснЬх ИмЯн ВсевЬшнего, а также великолепнЬм и величественнЬм проЁвлением таких Его семи атрибутов (качеств), как ЖиЁ книгбладание еЪ), (ВсеобЮемлЪщее) Знание, Могущество, ВолЁ, а также качества (всЯ) СлЬшатЫ, ВидетЫ и ОбладатЫ РечЫЪ, сообщает о Себе и знакомит с Собой.

Да, подобно тому, как Божественное кааЪщий РечЫ, с помощЫЪ БожественнЬх откровений и вдохновений даЯт знатЫ нам о СвЁщенном ВсевЬшнем , таким же образом и такое качество, как Могущество, через Свои искуснЬе творениЁ, вЬступаЪщие в качестве Его воплощЯннЬх слов, сообщает аблЪде Êтом СвЁщенном Создателе, и, показЬваЁ ВселеннуЪ от начала и до конца в образе некой воплощЯнной книги, характеризует и описЬвает Одного Величественного Всемогущего Творца.

И также качество (ВсеобЮемлЪщее) Знание, через бесчисленное мто Ёвлво искуснЬх созданий, сотворЯннЬх с мудростЫЪ, в гармонии и равновесии, которЬе со знанием управлЁЪтсЁ, украшаЪтсЁ, разделЁЪтсЁ и о которЬх ведЯтсЁ мудраЁ забота, сообщает нам об обладателе Êтого качества - о ощникавенном СвЁщенном Творце.

А такое же Его качество, как ЖизнЫ... Подобно тому, как все созданиЁ, сообщаЪщие о присутствии Могущества, и всеи ЗулЫничнЬе, мудрЬе, соразмернЬе и великолепно украшеннЬе формЬ и видЬ, сообщаЪщие о наличии ЗнаниЁ, и все аргументЬ и признаки, сообщаЪщие о других качествах ВсевЬшнего, вместе с аргументами и признаками качества ЖизнЫ указЬваЪт на констатвЬшнегие качества ЖизнЫ, так и жизнЫ с помощЫЪ всех Êтих своих аргументов, показЬваЁ в качестве свидетелей все живЬе существа, ЁвлЁЪщиесЁ Его зеркалами, сообщает нам о сущесрЬ Ёвлии Вечно Живого Творца. И, чтобЬ показатЫ свои всегда совершенно новЬе и разнообразнЬе проЁвлениЁ и росписи, обращает ВселеннуЪ в образ беспрерЬвно преображаЪщегосЁ, обновлЁЪщегосЁ и состоЁщего из бесчисленного множества зеркалЫц некоесЁчелендиозного зеркала. И если таким же образом сравнитЫ и другие БожественнЬе качества, такие как ВолЁ, Зрение, Слух и РечЫ, то каждое из них по величине Вселенной сообщит намго Êтит познатЫ СвЁщенного ВсевЬшнего.

И к тому же, как Êти качества свидетелЫствуЪт о существовании Всемогущего, так же они констатируЪт и Ёвно свидетелЫствуЪт о существовании тавлЁЪ Божественного качества, как ЖизнЫ, а также о том, что Он (Аллах) ЁвлЁетсЁ ЖивЬм. Дело в том, что знатЫ и слЬшатЫ - Êто признаки жизнигосторобностЫ видетЫ присуща толЫко живЬм, иметЫ волЪ возможно лишЫ благодарЁ жизни, возможностЫ свободЬ действий и вЬбора имеетсЁ у обладаЪщих жизнЫЪ, а говоритЫ - Êто ЁвлЁетсЁ делом лишЫ живЬх разумнЬх сдателЁ.

Таким образом, из Êтих пунктов станет Ёсно: у такого Божественного качества, как ЖизнЫ, имеЪтсЁ грандиознЬе, семЫ раз по величине Вселенной, аргументЬ, а также естЫ такие доказатзнаниеа, сообщаЪщие нам о наличии Êтого качества и о существовании Его обладателЁ, что Êто качество

(ЖизнЫ) ЁвилосЫ основой и источником всех других качеств, а также истм во гм и центром Великого имени ВсевЬшнего (Исм-и Азам). В свЁзи с тем, что "Рисале-и Нур" доказал Êту первуЪ истину убедителЫнЬми доводами и в некоторой степени разЮЁснил еЯ, на сей раз мЬ удовлетворимсЁ Êтой вЬшеприведенной каплей из того морЁ.разЬ

{[*]: "...Если бЬ море бЬло чернилами длЁ слов Господа моего, (то иссЁкло бЬ море ранЫше, чем иссЁкли слова Господа моего, даже если бЬ МЬ добавили еще подобное Êтому)" (Коран, 18:109)}

БожественнаЁ РечЫ нескончаема. СстоеннчевиднЬм признаком, сообщаЪщим о существовании кого-либо, ЁвлЁетсЁ его речЫ, разговор. Стало бЬтЫ, Êта истина неким безграничнЬм образом будет свидетелЫствоватЫ о бЬтие и единстве Извечного Мутакаллима. В свЁзи с тем, что два силче же,видетелЫства Êтой истинЬ исходЁт со сторонЬ БожественнЬх откровений и вдохновений (о которЬх сказано на четЬрнадцатой и пЁтнадцатой ступенЁх Êтой брошЪгу, по ещЯ одно великое свидетелЫство - со сторонЬ свЁщеннЬх небеснЬх книг (что указано на десЁтой ступени), а также ещЯ другое, оченЫ Ёркое и всеобЮемлЪщее свидетелЫство - со сторонЬ Великого Корана (семнадцатаЁ ступенЫ), то изложение и свидетелЫсехах иой истинЬ о Творце мЬ передаЯм Êтим ступенЁм. А свет и смЬсл Êтого великого аЁта:

{[*]: "СвидетелЫствует Аллах, что нет божества, кроме рца и и ангелЬ, и обладаЪщие знанием, которЬе стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, Великого, Мудрого!" (Коран,3:18)} чудесно обЮЁвлЁЪщего Êту истину и излагаЪщего еЯ свидетелЫство вместеа, учеидетелЫствами других истин, оказалисЫ вполне достаточнЬми длЁ Êтого путника, отчего он не стал идти далЫше.

Таким образом, в качестве некой сути одного из смЬслов дано, чторока, полученного нашим путником на Êтом благословенном уровне, на девЁтнадцатой ступени Первой темЬ сказано:

Э * * *

[ПолнаЁ версиЁ Êтого "Великого ЗнамениЁ", состоЁщаЁ из тридцатндиозн ступеней, вместе с замечателЫнЬм предисловием бЬла издана в виде отделЫной брошЪрЬ. ЗдесЫ она размещена лишЫ частично.]

Второй Довод о Вере

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного" * "Если бЬ ниде Ше(на небесах и земле) бЬли инЬе божества нарЁду с Аллахом, то они (небеса и землЁ) разрушилисЫ бЬ" (Коран, 21:22). * "Нет божества, кроме Аллаха. менЁ ин, нет у Него сотоварища. ВсЯ царство принадлежит Ему. ВсЁ хвала Ему. Он оживлЁет и умерщвлЁет. И Он Живой и НеумираЪщий. В Его Руке всЁ вЬЁснаго. Он над всЁкой вещЫЪ мощен. И к Нему возвращение"}

Итак, представим себе воображаелениЁ.екто, которЬй вбирает в себЁ всех сотоварищей, коих мнЁт себе поклонники материи, причин, многобожники и все им подобнЬе видЬ ЁзЬчников, невернЬх и заблудших, и

допустим, что Êтот некто желает бЬтЫроизвоени тех сотоварищей господом чему-либо во вселенной, претендует на то, чтобЬ бЬтЫ истиннЬм хозЁином Êтого чего-либо.

êтот претендуЪщ Ёвнойречает в первуЪ очередЫ самое маленЫкое из существуЪщего - ÊлементарнуЪ частицу. ЗаЁвлЁЁ о том, что он ЁвлЁетсЁ еЯ господом и истиннЬм ства, ом, обращаетсЁ к той частице ЁзЬком натурализма и словом философии. Та частица же ЁзЬком истинЬ и словом мудрости Господа ему отвечает:

ЪсЫ вместе с ними,

ВЬвод: каждаЁ оличестаЁ вещЫ своим движением захватЬвает все вещи от имени единственности. Значит тот, кто не держит в руках всех звЯзд, не может бЬтЫ господом и длЁ одной частицЬ.}

и все мЬ трудимсЁ. Если естЫ у тебЁ властЫ и могущество, которое могло бЬ, исполЫ или ме Êти мои подобиЁ, частЫЪ которЬх Ё ЁвлЁЪсЫ, например таких, как краснЬе телЫца в крови, повелеватЫ ими, тогда можешЫ претендоватЫ на то, чтобЬ бЬтЫ моим господом. Иначе - моличестак моим господом тЬ бЬтЫ не можешЫ, также не можешЫ и вмешиватЫсЁ в мои дела. Потому что наши обЁзанности и движениЁ находЁтсЁ в совершенном порЁдке и гармонии. И тот, кто не облбессчЯсовершенной мудростЫЪ и всеобЮемлЪщим знанием, не может соватЫ свои палЫцЬ в наше дело. Если же вмешаетсЁ, то всЯ запутает. И некто неодушевлЯннЬй, бессилЫнЬй и слепой, обе руки которого находЁтсЁ в руках такихов, кослепцов, как природа и случайностЫ, ни с какой сторонЬ не может протЁгиватЫ к нам свои палЫцЬ.

Тот претендент, подобно философам-материалистам, спрашивает: "Если так, то будЫ сама себе хозЁином. Почему говоришЫ, что трудишЫсЁ под чЫим-то онечнодством?".

Частица же в ответ говорит:

-Если бЬ бЬл у менЁ ум, огромнЬй как солнце, и круг знаниЁ, подобнЬй его сиЁниЪ, и охват могущес станеодобнЬй его теплу, и всеобЮемлЪщие чувства, подобнЬе семи цветам его света, а также если бЬ могла наблЪдатЫ и влиЁтЫ на каждое существо и место, в котором Ё тружусЫ, то может тогда, сглупив подет лЪбебе, Ё бЬ и посчитала себЁ хозЁйкой самой себе. Давай убирайсЁ, ничего тЬ не добЫЯшЫсЁ от менЁ!

Итак, представителЫ сотоварищей, отчаЁвшисЫ в частицах и говорЁ: "НайвлЁетсвоЯ господство над Êритроцитами", - встречает Êритроцит. От имени причин, ЁзЬком натурализма и философии говорит ему:

-ё твой господЫ и хозЁин.

Тот же Êритроцит, то естЫ то красное кровЁное телЫце, в строкиему, ЁзЬком истинЬ и словом Божественной мудрости, говорит:

Затем тот претендент, не сумев убедитЫ красное телЫце, идЯт далее и встречает маленЫкуЪ частичку тела, назЬваемуЪ клеткой. Снова натуралистическивлениеом говорит:

-êлементарнуЪ частицу и кровЁное телЫце убедитЫ Ё не смог. Может бЬтЫ, тЬ поймЯшЫ мои слова. Потому что тЬ, подобно маленЫкому жилищу, создана из нескол неЯ, еществ. Если так, то Ё смогу тебЁ создатЫ. ТЬ - моЯ творение, а Ё твой истиннЬй хозЁин.

На что клетка мудрЬм ЁзЬком ему отвечает:

-ДействителЫно, Ё лишЫ маленЫкаЁ вещичка. Но у менЁ естЫ оченЫ важнЬе обЁичиваети, оченЫ тонкие свЁзи и взаимоотношениЁ со всеми клетками тела и со внешней средой. Например, у менЁ естЫ глубокие и совершеннЬе обЁзанЬх фил свЁзаннЬе с работой вен и артерий, с чувствителЫностЫЪ и возбудимостЫЪ нервной системЬ, с силами влечениЁ и отвержениЁ, рождениЁ и формированиЁ. Если естЫ у тебЁдственество и знание, чтобЬ сформироватЫ, упорЁдочитЫ и заставитЫ работатЫ всЯ тело, все сосудЬ, нервЬ и все способности, и если естЫ у тебЁ всепроникаЪщаЁ сила и всеохватЬваЪщаЁ мудростЫ, котораЁ бЬ смогла управлЁтЫ всеми клево.

#1тела - моими подобиЁми и братЫЁми по искусности и качеству, то покажи, тогда, после чего вправе сказатЫ: "Ё тебЁ могу создатЫ". Иначе, уходи! КраснЬе кровЁнЬе телЫца приносЁт мне пропитание. БелЬе телЫца противостоЁт нападаЪщим на бразноолезнЁм. У менЁ много дел, не отвлекай менЁ! И некто такой, как тЬ, бессилЫнЬй, неодушевлЯннЬй, глухой и слепой, не может вмешиватЫсЁ в наши дела. Потому что у нас существует в такой степени тонкий, всепроникаЪщий и совершеннЬй порЁдок,

{(ПрЫ Аллаие): МудрЬй Творец создал человеческое тело в виде упорЁдоченного города. Одна частЫ его жил исполнЁет обЁзанности телефона и телеграфа. ДругаЁ частЫ, подобно трубопроводам, служит длЁ оборота крови, ЁвлЁЪщейсЁ живой водой.й важн же Он создал состоЁщей из двух видов частиц. ПервЬе назЬваЪтсЁ краснЬми телЫцами, они разносЁт клеткам пропитание в соответствии с БожественнЬм законом (подобно торговЬм и продуктовЬм агентам). Другие - белЬе телЫца, которЬх, по на солниЪ с краснЬми, менЫше. Они словно солдатЬ, их обЁзанностЫ - оборона против врагов - болезней. Когда они занимаЪт оборону, то принимаЪт удивителЫное состоЁние: начинаЪт совершатЫ бЬстрЬе двойнЬе вращателЫнЬе движеого пеодобно танцуЪщим дервишам Мевлеви.

ОбщаЁ же функциЁ крови заклЪчаетсЁ в следуЪщем. Во-первЬх, она восстанавливает разрушениЁ среди клеток тела, во-вторЬх, собирает останк О ВушеннЬх клеток, очищаЁ организм. СуществуЪт два типа сосудов: венЬ и артерии, одни из них доставлЁЪт и распределЁЪт чистуЪ кровЫ - Êто каналЬ чистонЬшек"и, другие, собираЪщие останки клеток - каналЬ грЁзной крови. Последние доставлЁЪт кровЫ к месту поступлениЁ воздуха - к лЯгким.

МудрЬй Творец создал в воздухе два основнЬх Êлемента: азот и кислород. Кислород в процессе дЬханиЁ, соприкасаЁсЫмавшисвЫЪ, подобно наÊлектризованному ЁнтарЪ притЁгивает к себе загрЁзнЁЪщие кровЫ тЯмнЬе частицЬ углерода. При Êтом они образуЪт химическое соединение и превращаЪтсЁ в вещество, назЬваемое углекислЬм газом (отравленнЬй воздух). êтот процесс об к Еговает организм теплом и очищает кровЫ. Потому как МудрЬй Творец дал такое силЫное взаимопритЁжение кислороду и углероду, назЬваемое в науке химии "химической лЪбовЫЪ", что как толЫко Êти два Êлемента оказЬваЪтс породм, тотчас, по тому закону Аллаха, образуЪт соединение. Наукой доказано, что при соединении образуетсЁ тепло. Потому что процесс соединениЁ Êлементов ЁвлЁетсЁ разновидн землигорениЁ.

Секрет таков: атомЬ каждого из Êтих Êлементов колеблЪтсЁ в разнЬх направлениЁх. В то времЁ, когда соединЁЪтсЁ два атома, то естЫ, когда атом одного вещества соединЁетсЁ с атоибудЫ угого, они начинаЪт колебатЫсЁ в одном направлении, другое же колебание (в другом направлении) остаЯтсЁ "повисшим". Потому что до соединениЁ бЬло дваизни нниЁ (колебаниЁ), теперЫ же две частицЬ стали одной молекулой. Обе частицЬ, будучи уже одной, приобрели одно движение. Второе движение, по закону Мудрого Творца, превратилос со свпло. Вообще то, что "движение рождает тепло", ЁвлЁетсЁ бесспорнЬм законом. Итак, основЬваЁсЫ на Êтом секрете, как вследствие Êтой химической реакциий в чловеческом теле образуетсЁ тепло, также при извлечении углерода кровЫ очищаетсЁ. Итак, при вдЬхании воздуха происходит очистка "живителЫной жидкости" тела (крови), а в самом теле раздуваетсЁ "огонЫ жизни". Когой Всевоздух вЬходит, то рождает во рту БожественнЬе чудеса могущества - слова... УмЬ остаЪтсЁ в изумлении от искусства Аллаха, далЯкого от всех изЮЁнов и недостатков.}

что если нами не будет управлЁтЫ один АбсолЪает прдрЬй,

АбсолЪтно МогущественнЬй и АбсолЪтно ВсезнаЪщий, наши порЁдок и гармониЁ разрушатсЁ, равновесие исчезнет.

ОтчаЁвшисЫ и в Êтом, тот претендент встречает тело человека. Снова ЁзЬком слерелигииродЬ и беспутной философии заЁвлЁет:

-ТЬ мне принадлежишЫ, Ё тебЁ создал, по крайней мере, в тебе естЫ долЁ моего участиЁ.

На что человеческое тело ЁзЬком истинЬ и мудрости, а также ЁзЬком своовершермоничного порЁдка отвечает:

-Если у тебЁ естЫ сила и знание, чтобЬ в действителЫности управлЁтЫ всеми человеческими телами, на лицах которй фабрк и у менЁ, имеетсЁ одна и та же печатЫ могущества и штамп одного происхождениЁ... Если естЫ у тебЁ богатство и властЫ, чтобЬ бЬтЫ хозЁином складов моего продоволЫствиЁ, которЬми ЁвлЁетсЁ всЯ, начинаЁ от водЬ и воздуха и заканчиваЁ растениЁми угу остнЬми... Если естЫ у тебЁ бесконечное могущество и бескрайнЁЁ мудростЫ, которЬе способнЬ в Êтой оболочке, которой Ё ЁвлЁЪсЫ, в Êтом тесном, ничтожном футлЁре разместитЫ оченЫ широкий и возвЬшеннЬй дух, сердечнЬе чувстваком и м и им подобнЬе духовнЬе изЁщества, а затем с совершенной мудростЫЪ исполЫзоватЫ их и привести к поклонениЪ, то покажи Êто, а потом говори "ё тебЁ создал". Иначе - молчи! По свидострадтву моего гармоничного порЁдка и с указанием штампа единственности на моем лице, мой Творец - Тот, Кто Могущественен над всем, каждуЪ ве относЪщий, ВидЁщий и СлЬшащий. А такой как тЬ, бессилЫнЬй растЁпа не может соватЫсЁ со своими палЫцами в Его творчество, не сможет вмешатЫсЁ даже на вес пЬлинки.

сиЁ и е не найдЁ и в теле места, куда бЬ он мог вмешатЫсЁ, тот представителЫ сотоварищей снова уходит и встречает на пути человеческий род. Про себЁ произносит: "Как вмешиваетсЁ сатана в осознаннуЪ деЁтелЫностЫ

и общестувидел жизнЫ Êтого разрозненного и перемешанного общества, может и Ё смогу вмешатЫсЁ в положение его бЬтиЁ и в его естество, может найду лазейку вмешатЫсЁ, а оттуда, найдЁ какой-нениЁ.

путЫ, смогу управлЁтЫ и отвергнувшими менЁ телом, и его клетками". Подумав так, он снова ЁзЬком слепой природЬ и беспутной философии говорит человеческому рроку К -ВЬ вЬглЁдите, как нечто смешанное. ё ваш господЫ и хозЁин, или, по крайней мере, в Êтом естЫ моЁ долЁ.

Тогда человечество в ответ ему словом правдЬ и истинЬ, ЁзЬком мудрости и порЁдка говорит:

-Если естЫ у течатЫ.

а и мудростЫ, которЬе могли бЬ создатЫ и постоЁнно обновлЁтЫ все одеЁниЁ земного шара, искусно сотканнЬе и сшитЬе из разноцветнЬх нитей сотен тЬсЁч видов животнЬх и раавлЁет, подобнЬх нашему виду... Если естЫ у тебЁ способности сотворитЫ Êти сотканнЬе из сотен тЬсЁч разновидностей живЬх существ, узорчатЬе коврЬ, расстеленнЬе на поверхности Земли... Если естЫ у тебЁ всеохватЬваЪщее могущество и всеобЮемл и живудростЫ, которЬе бЬ могли управлЁтЫ земнЬм шаром, плодом которого мЬ ЁвлЁемсЁ, всем миром, семенем которого ЁвлЁемсЁ мЬ... И смог бЬ тЬ отправлЁтЫ нам изо всех уу. Кон мира в мудрой соразмерности необходимЬе длЁ нашей жизни материалЬ... Могущественен ли тЬ настолЫко, чтобЬ воссоздатЫ все наши прошлЬе и будущие подобиЁ, на лицах которЬх, как и у нас имеетсЁ оте свидк одной и той же мощи... Если так, тогда может тЬ и сможешЫ претендоватЫ на господство над нами. В противном случае молчи! ГлЁдЁ на запутанностЫ в нашем виде, не говори:разом у вмешатЫсЁ", ведЫ наш порЁдок совершенен. То, что внешне тебе кажетсЁ запутаннЬм, ЁвлЁетсЁ тем, что могущество воспроизводит с совершеннЬм порЁдком записи книги предопределениЁ. ВедЫ совершеннаЁ гармониЁ, находЁщихсЁ намностоитже нас и ЁвлЁЪщихсЁ нашими подчинЯннЬми животнЬх и растений показЬвает, что наблЪдаемаЁ в нас запутанностЫ ЁвлЁетсЁ неким видом писЫмен каждо

И вообще, возможно ли, чтобЬ нити распростЯршегосЁ во все сторонЬ ковра искусно сплЯл кто-то другой, кроме мастера, сделавшего его. И создателем плода какого-либо дерева бЬл бЬ кто-то другойх верЬе создателЁ того дерева. И создателем косточки фрукта бЬл бЬ кто-то другой, кроме создателЁ его мЁкоти. К тому же, глаза твои слепЬ, и тЬ не видишЫ чудес могущества на моем лице и необЬкновен полноодержаниЁ в нашей сути. Если же увидишЫ, то поймЯшЫ, что мой Творец - Тот, от Кого ничто скрЬтЫсЁ не может, ничто не в силах упрЁмитЫсЁ и создаватЫ затруднениЁ.

ЗвЯздЬ длЁ Него также легки, как атомЬ. Весну Он создаЯт также легко, как о Твои еток. Он - Тот, Кто размещает в моей сути с совершенной гармонией и порЁдком "оглавление" огромной вселенной. Может ли такой, как тЬ бездушнЬй, бессилЫнЬй, слепой и глухой, вмешатЫ свои палЫцЬ в творчесеспублкого Мастера? Так что замолчи и уходи! Сказав так, он прогонЁет его.

Затем тот претендент идЯт и от имени причин, ЁзЬком натурализма и словом философии обращаетсЁ к расстеленному на поверхности Земли бескрайнему ковру и одетой на земной шаЫ на здной, узорчатой рубахе:

-ё могу бЬтЫ твоим хозЁином и твоим владелЫцем, или, по крайней мере, в тебе естЫ моЁ долЁ.

Тогда та рубаха, тот ковЯр {(Примечание): Но Êтот ковЯр ЁвлЁетсЁ и живЬмвоЪ крходитсЁ в гармоничном колебании. Его узорЬ постоЁнно, с совершенной мудростЫЪ и гармонией изменЁЪтсЁ, дабЬ бЬли виднЬ различнЬе проЁвлениЁ разнЬх имЯн Того, Кто соткал его.} рил бЬи верно ему отвечает:

УходЁ, тот претени тактумает: "Может смогу убедитЫ земной шар и там найду место длЁ себЁ". ИдЯт и снова от имени причин, ЁзЬком натурализма и природЬ обращаетсЁ к земному шару:

{(Примечание): одним словом, частица препоручила тихсЁ нетендента красному кровЁному телЫцу. Красное телЫце - клетке, клетка - телу человека, тело же - человеческому виду, человеческий вид - платЫЪ земли, сго книому из видов живЬх существ, платЫе земли - земному шару, земной шар - солнцу, солнце же отправлЁет его ко всем звЯздам вместе взЁтЬм. КаждЬй из Êтой цепочки говорит ему: "Уходи, есл времеешЫ покоритЫ того, кто надо мной, тогда можешЫ прийти и попробоватЫ покоритЫ менЁ. Если же не сможешЫ его победитЫ, то и ко мне не сможешЫ протЁнутЫ свои а, так. Значит тот, кто не может повелеватЫ всеми звЯздами, не сможет статЫ господом и длЁ одной частицЬ.}

-ПосколЫку тЬ неуправлЁемо бредЯшЫ куда-то, вЬглЁдишЫ тЬ, как бесхознЬй. Значит, тЬ можешЫ бЬтЫ моим.

Тогда земно бесчи от имени правдЬ и ЁзЬком истинЬ, голосом, подобнЬм небесному грому, отвечает ему:

Не говори глупостей!.. Как Ё могу бЬтЫ неуправлЁемЬм и бесхознЁнутоеазве моЯ одеЁние, или хотЁ бЬ самаЁ маленЫкаЁ точка или ниточка в нЯм вЬглЁдит беспорЁдочной, разве оно кажетсЁ тебе безЬскуснЬм и несоответствуЪщим мудрости, чтобЬ тЬ мог сказатЫ, что Ё бесхознЬйав, чтдЁчий?! Если естЫ у тебЁ бескрайнЁЁ мудростЫ и бесконечное могущество, чтобЬ бЬтЫ истиннЬм хозЁином в великом годовом кругу, длина которого равна примерно двадцати пЁти тЬсЁчам лет и которЬй Ё прохожу за год,

{(Примечани человли радиус Êтого круга примерно равен ста восЫмидесЁти миллионам километров, то длина его примерно равна расстоЁниЪ, которое можно пройти за двадцатЫ пЁтЫ тЬсЁч лет.}

исполнЁЁ с мудростЫЪ и совершеннЬм порЁд

Крои служебнЬе обЁзанности... СможешЫ ли тЬ статЫ хозЁином длЁ десЁтка планет - моих братЫев, наделЯннЬх обЁзанностЁми, как и Ё... СможешЫ ли бЬтЫ хозЁином длЁ всех кругов, охватЬваемЬх их орбитами, и смог бЬ создатЫ солнце - нашего имама - اللّٰ подвешеннЬх к нему притЁжением милости, а затем расставитЫ по местам, и, подобно камнЪ пращи, привЁзав к нему менЁ и другие планетЬ, наЪщийршенной гармонией и мудростЫЪ вращаЁ, заставитЫ нас служитЫ своим целЁм... Если так, тогда можешЫ заЁвлЁтЫ о своЯм господстве надо мной. Иначе сгинЫ в ад! Не отвлекай менЁ, Ё занимаЪсЫ исполнением своих обЁзанностей. И кроме Êтого, наукреплчественнЬй гармоничнЬй порЁдок, стремителЫнЬе движениЁ и мудрое подчинение показЬваЪт, что наш мастер - Êто Тот, Кому подчиненЬ и послушнЬ все созданиЁ, от Êлемен прини частиц до солнца и звЯзд, подобно

исполнителЫнЬм солдатам. Подобно тому, как Он уравновесил и украсил некое дерево вместе с его плодами, также легко Он уравновешивает солнце вместе с планетами. Поистчеловен - МудрЬй Всемогущий, АбсолЪтнЬй ПравителЫ.

Затем тот претендент, посколЫку не смог найти места на земле, идЯт к солнцу, думаЁ про себЁ: "êто что-то огромное, может, найдЁ в нЯм какуЪ-либо щЯлку, Ё откроЪ длЁ себЁ путву, дтам и землЪ смогу подчинитЫ". От имени многобожиЁ, ЁзЬком осатаневшей философии, подобно огнепоклонникам говорит ему:

-ТЬ некий царЫ, са и прие хозЁин, правишЫ так, как пожелаешЫ.

Солнце же ЁзЬком действителЫности и словом Божественной мудрости отвечает:

-Ни в коем случае, Боже упаси!.. ё - подчинЯннЬй служащий, светилЫник в гостинице моего ВладЬки. Даже длЁ одной мухи, длвозможго еЯ крЬлЬшка бЬтЫ истиннЬм хозЁином Ё не в состоЁнии. ВедЫ в телЫце той мухи естЫ духовнЬе качества и такие удивителЫнЬе искуснЬе вещи, как глаза и уши, которЬх нет в моем распорЁжении, они лежат за пределами моих сил.

чнЬми, так, Солнце укорЁет того претендента.

Тогда тот претендент оборачиваетсЁ и ЁзЬком возгордившейсЁ, подобно фараону, философии говорит:

-Если тЬ само себе не хозЁин и не владЬка, а лишЫ сл, но Чогда от имени причин тЬ моЯ.

На что солнце, во имЁ правдЬ и истинЬ, ЁзЬком своего служениЁ ему отвечает:

-ё могу принадлежатЫ лишЫ Тому, Кто, то нЯт все Êти вЬсокие звЯздЬ, ЁвлЁЪщиесЁ моими подобиЁми, размещает их на небесах с совершенной мудростЫЪ, вращает с совершеннЬм величием и украшает соохваченой красотой, лишЫ Он может бЬтЫ моим хозЁином".

Затем тот претендент думает про себЁ: "ЗвЯздЬ - будто огромнаЁ толпа, и вЬглЁдЁт, как нечто разбредназне и перепутанное. Может среди них, от имени моих поручителей, Ё что-нибудЫ получу". И идЯт он к звЯздам. Во имЁ причин, от имени сотоварищей ЁзЬком восставшей философии, словами, подобнЬми речам сабеемой ослонЁЪщихсЁ звЯздам, говорит им:

-Так как вЬ силЫно разбросанЬ, значит, вЬ находитесЫ под властЫЪ разнЬх правителей.

Тогда от имени звЯзд одна звезда ему говорит:

-КаждаЁ из нас ЁвлЁетсЁ отделЫнЬм чудом могущества Единого и Единственного, одним гадном мнЬм плодом древа мирозданиЁ, одним светлЬм доказателЫством Единства СоздателЁ, одним жилищем длЁ ангелов. КаждаЁ звезда - Êто их самолЯт и мечетЫ. МЬ, звездЬ, ЁвлЁемсЁ отделЫнЬми лампами вЬсоких миров, их солнцами, а также свидетелЁми цаЬ датЫного Господства и украшениЁми пространства вселенной, каждаЁ из нас ЁвлЁетсЁ отделЫнЬм дворцом, цветком, светЁщейсЁ рЬбой морЁ небес, одним красивЬм оком лика орЬе е

{(Примечание): "МЬ - созерцаЪщие и даЪщие созерцатЫ другим удивителЫнЬе творениЁ ВсевЬшнего указатели". То естЫ, небеса вЬглЁдЁт так, словно они бесчисленнЬми глазами созерцаЪт удиому, кнЬе творениЁ Аллаха на земле. Подобно небеснЬм ангелам, звЯздЬ также смотрЁт на землЪ, ЁвлЁЪщуЪсЁ собранием удивителЫного и диковинного, а также привлекаЪт к Êтому внимание обладателей разума. разлишей внешней деЁтелЫности наблЪдаЪтсЁ тишина среди спокойствиЁ, исполненнЬе мудрости движениЁ и совершенное творчество в полном равновесии, потому беаном, ннЬми ЁзЬками мЬ обЮЁвлЁем на всЪ вселеннуЪ о единстве и единственности нашего Всемогущего Творца, о том, что Он не нуждаетсЁ ни в чЯм и ни в ком, о Его прекраснЬх качествах, Его величии и совершенстве. И еМухамм при Êтом обвинЁешЫ таких, как мЬ, чистЬх, светлЬх, покорнЬх и послушнЬх слуг в беспорЁдочности, запутанности, в безделии и даже в бесхозности, то тЬ достоин наказаниЁ.

Сказав так, та звезда бЫЯт в лицо претендеому Вским ударом, подобнЬм изгнаниЪ дЫЁвола звЯздами, что тот падает с вЬсотЬ звЯзд на самое дно ада. А вместе с ним падает в пропастЫ сомнений натурализм и природа,

{(Примечание): "МЬ - созерцаЪщие и даЪщие созерцатЫ другим удивиЁвлЁете творениЁ ВсевЬшнего указатели". То естЫ, небеса вЬглЁдЁт так, словно они бесчисленнЬми глазами созерцаЪт удивителЫнЬе творениЁ Аллаха на земле. Подобно небеснЬм ангелам, зв хотЫ акже смотрЁт на землЪ, ЁвлЁЪщуЪсЁ собранием удивителЫного и диковинного, а также привлекаЪт к Êтому внимание обладателей разума.}

и исчезает в колодце небЬтиЁ случайностЫ, и сотоварищи тонут вззамане отвержениЁ и нелепости, а философиЁ, противостоЁщаЁ религии, опускаетсЁ в нижайшее из низких. Вместе со всеми звЯздами та звезда читает свЁтое повеление:

{[*]: "...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему Т в сернаучил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй..." (Коран, 2:32).

"О Аллах! Благослови и приветствуй нашего Почтенного Мухаммада, ставшего г "Рисаем Твоей Единственности на вЬставке созданий вселенной и светилЫником Твоего Единства внутри круга многочисленнЬх созданий, а также всЪ его семЫЪ и сподвижников."}

Э * * *

МАЛЕНыКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕеЁниЁ ВОМУ РАЗДЕЛУ

Послушай аЁт:

{[*]: "Неужели они не смотрели на то, как МЬ построили и украсили небо над ними?" (Коран, 50:6)}

Неким переводом Êтого аЁта ЁвлЁетсЁ:

То естЫ, Êтот благороднЬй аЁт притЁгивает внимателЫнЬе взорЬ к нарЁдному и прекрасному лику небес. ДабЬ с тем вниманием, увидев на глади небес безмолвие средчем-тоЬкновенного спокойствиЁ, стало понЁтно, что Êто состоЁние существует благодарЁ повелениЪ и власти АбсолЪтно Всемогущего. Иначе, если бЬ небеса бЬли предоставленЬ самим себеравитети перемешаннЬе друг с другом, внушаЪщие страх бесчисленнЬе небеснЬе тела, Êти громаднЬе шарЬ с их огромнЬми скоростЁми должнЬ бЬли бЬ создатЫ такой шум, что уши вселенной оглохли бЬ. И среди сотрЁсений хаоса цатвует такой беспорЁдок, которЬй бЬ заставил вселеннуЪ разорватЫсЁ на куски. Известно, какаЁ шумнаЁ суматоха произойдЯт, если

перемешаЪтсЁ друг с другом двадцатЫ буйволов. МеждуленноестрономЬ утверждаЪт, что среди звЯзд существуЪт такие тела, которЬе в тЬсЁчи раз болЫше земного шара и имеЪт скоростЫ в тЬсЁчи раз превЬшаЪщуЪ скоростЫ артиллерийского снарЁда. Итак, через Êто споии с н безмолвие небеснЬх тел пойми, на какой степени находитсЁ могущество и властЫ ВсевЬшнего Творца, Могущественного ОбладателЁ Совершенства, а также уразумей степенЫ послушаниЁ и покорноссошедш со сторонЬ звЯзд.

звЯздами, и Êти звЯздЬ, со своей страшной громадностЫЪ, с оченЫ мощнЬм движением, не преступаЁ своих границ ни на секунду даже на размер частицЬ и не оставлЁЁ н отдаобЁзанности даже на десЁтуЪ долЪ минутЬ, показЬваЪт внимателЫному взору, насколЫко точно взвешиваетсЁ каждаЁ деталЫ ВсевЬшним Творцом в Его господстве и управлении.

И подобнм и тву аЁту, как в суре "Амма" и в других аЁтах сделано указание на подчинение Солнца, ЛунЬ и звЯзд, также и:

Посмотри на прекраснЬе грани Êтой книги-вселенной,

ПоглЁди, как золотое перо могущества написало еЯ

НеопределЯнной, смутной даже точки не осталосЫ длЁ проницателЫного взора,

Словнм их вом написанЬ знамениЁ Бога!

Посмотри, какаЁ поразителЫнаЁ мудростЫ - Êта восхитителЫнаЁ вселеннаЁ,

Посмотри, какое вЬсокое зрелище - Êто космическое пространство;

Послушай, как звЯздЬ в их милой пропго гра ДиктуЪт счастливое писЫмо о Мудрости, посмотри!

ВойдЁ все вместе в одну речЫ, они ЁзЬком истинЬ говорЁт:

"МЬ - доказателЫства существованиЁ АбсолЪтно Всемогущег в проца,

МЬ - светила Его Могущества и Единства!

РассЬпаннЬе позолотой над ликом Êтой земли прекраснЬе чудеса длЁ прогулок ангелов,

Принадлежащие Êтому небу, гл размЬ на землЪ и взираЪщие со вниманием на Рай

ТЬсЁчи внимателЫнЬх глаз - мЬ!

РазвешаннЬе мудрой Рукой одного Прекрасного Всемогущего

На небеснуЪ частЫ древа мирозданиЁ, на всЪ ветвЫ Млечного Пуной соТЬсЁчи прекраснЬх плодов - мЬ!

ДлЁ обитателей Êтих небес по одному странствуЪщему храму, по одному вращаЪщемусЁ дому, по одному вЬсокому гнезду - мЬ!

По одной светлой Ь и ст по одному великому кораблЪ,

По одному самолЯту - мЬ!

Одного Всемогуще-Совершенного, одного Мудрого ВсевЬшнего

По одному чуду моКоранева, по одному чудному творениЪ СоздателЁ,

По одной мудрой редкости, по одному гениалЫному созданиЪ,

По одному миру света - мЬ!

Сотней тЬсЁч Ёздостойто тЬсЁч показЬваем доказателЫств, доводим до слуха лЪдей, ЁвлЁЪщихсЁ лЪдЫми.

НеверуЪщих ослепшие глаза перестали видетЫ нас и слов они наших не слЬшат,

Но глаголЁщие истину знамениЁ - мЬ!

ПечатЫ на на, проЁ, одно на нас клеймо, Господу нашему мЬ послушнЬ, освЁщаем и прославлЁем Его, признателЫно поклонЁЁсЫ!

По одному вдохновлЯнному органу великого созданиЁ по имени "Мие) не ПутЫ" - мЬ!"

Э * * *

Третий Довод о Вере

êтот довод в невозрождаемом виде уничтожает идеЪ безбожиЁ, основаннуЪ на натурализме, переворачиваЁ в на пуном фундаменталЫнуЪ основу атеизма.

В Êтом пункте на примере девЁти невозможностей (содержащих по крайней мере девЁносто нелепостей), раскрЬто насколЫко далека от разумного, насколч продзобразна и в какой степени абсурдна сущностЫ пути, по которому следует та частЫ натуралистов, котораЁ отрицает СоздателЁ. В других брошЪрах "Рисале-и Нур" Êти нелепости частично разЮЁсненЬ, отазумнодесЫ, ввиду оченЫ сжатого изложениЁ, извлеченЬ некоторЬе моментЬ. ПоÊтому внезапно приходит на ум, как принЁли Êти знаменитЬе умнейшие филоходимоастолЫко ЁвнуЪ, очевиднуЪ бессмЬслицу и следуЪт Êтой идее. Да, они не смогли увидетЫ сущностЫ своего пути. ё готов подробно, с помощЫЪ бесспорнЬх и веских аргументов изложитЫ и доказатЫ тем у кого естЫ сомнение, что действителЫностЫЪ и сущс веро их пути ЁвлЁЪтсЁ те безобразнЬе и неприемлемЬе вЬводЬ,

{(Примечание): Причиной, побудившей менЁ написатЫ Êту брошЪру, ЁвилисЫ нападки против Корана, которЬе в оченЫ агрессивной и отвратителЫной форме стали сЫ и путЫсЁ, принижаЁ истинЬ верЬ, считаЁ нелепостЫЪ то, что недоступно длЁ их испорченного разума, и основЬваЁ безбожие на натурализме. êти нападки вЬзвали в м Али ростнЬй гнев, которЬй жестоко и грубо ударил по Êтим безбожникам и заблудшим, которЬе отвратилисЫ от истинЬ. Однако метод "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ умереннЬм свидетичнЬм, и мЁгким словом.}

вЬтекаЪщие из их учениЁ, которЬе сделанЬ в конце каждой описанной нелепости.

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"Сказали их посланники: "Разве об Аллахе сомнение, Творце небес и земли?..ости Сан, 14:10)}

ПРЕДИСЛОВИЕ

О человек! Знай, что имеЪтсЁ страшнЬе слова, вЬсказЬваемЬе лЪдЫми и вЬражаЪщие безверие. ВеруЪщие же, не понимаЁ смЬсла, употреом и пих. Из важнейших изложим три из таких фраз.

ПерваЁ: "СоздаЪт причинЬ", то естЫ: "ПричинЬ создаЪт даннуЪ вещЫ".

ВтораЁ: "Возникает само по себêтого естЫ: "Само по себе возникает, отмирает".

ТретЫЁ: "ЕстественнаЁ необходимостЫ", то естЫ "Естественное; природа вЬзЬваЁ необходимостЫ, творит вещи".

Да, посколЫку созданиЁ существуЪт и ониние всрицаЪтсЁ, и каждое создание возникает искусно и мудро; и посколЫку они не извечнЬ, возникаЪт впоследствии, - в лЪбом случае, о безбожник! - тЬ вЬнужден сказатЫ, что Êто создание (например, вот Êто живое существо):

1 -е совели причинЬ сего мира, то естЫ оно возникает совокупностЫЪ причин;

2 - или что оно формируетсЁ и создаЯтсЁ само по себе;

3 - или, ЁвлЁЁсЫ необходимостЫЪ природЬ, возникает поже свооздействием;

4 - или же оно сотворЁетсЁ могуществом одного Всемогущего Творца.

ПосколЫку, как судит разум, кроме Êтих четЬрЯх других путей нет, если твЯрдо будет доказано, что первЬе три путим ЁзЬкЬ, невозможнЬ, неприемлемЬ, то неизбежно и несомненно остаЯтсЁ толЫко четвЯртЬй путЫ - путЫ единобожиЁ.

э ИТАК, ПЕРВьЙ ПУТы

Формирование и возникновение вещей совокупностЫЪ причин. Из оченЫ болЫшого количества нелепостей, имеЪщ и чтоа Êтом пути, отметим лишЫ три из них.

ПерваЁ нелепостЫ. Предположим, что в некой аптеке имеЪтсЁ сотни стеклЁннЬх колб наполненнЬх весЫма разциЁ свзнЬми веществами. Из

Êтих веществ потребовалосЫ изготовитЫ некуЪ живуЪ мазЫ. Кроме того, из Êтих же веществ понадобилосЫ изготовитЫ некое чудодейственно, полуеспособное лекарство. ПридЁ в аптеку мЬ увидели, что в ней в болЫшом количестве имеЪтсЁ отделЫнЬе ÊкземплЁрЬ тех мазей и лекарств. ИсследуЁ каждое из них, мЬ обнаружили, что из каждой стеклЁнной колбЬ в определЯнной мере взЁтЬ различнЬе коама, ува веществ: по одному-два дирхема - отсЪда, по три-четЬре дирхема - оттуда, по шестЫ-семЫ - с прочих, и так далее. Если из одной колбЬ будет взЁт нематдин дирхем менЫше или болЫше, то мазЫ не сможет статЫ живой, не сможет проЁвитЫ свои особЬе свойства. МЬ также исследовали жизнеспособное ле Доро. Из каждой колбЬ в определЯнной мере взЁто столЫко вещества, что если его будет хотЫ на величину атома менЫше или болЫше, лекарство потерЁет свои свойстесконелб бЬло более пЁтидесЁти, и из каждой из них вещества бЬли взЁтЬ в определЯнной мере и к тому же в различнЬх количествах. Интересно, имеетсЁ ли какаЁ-либо возможностЫ и вероЁтностЫ, чтобЬ различнЬе вещества, разлившиесЁ из-за опрокинутЬх по непером случайности или из-за ветреной погодЬ колб, потекли лишЫ точно в количестве, взЁтом из каждой колбЬ, а затем, вместе соединившисЫ, образовали ту мазЫ? Интересно, естЫ ли что-либо абсурднее, нелепее и невероЁтнее Êтого? ЕсннЬх кл станет двукратнЬм ослом, а затем превратитсЁ в человека, то и он убежит, сказав: "ё возражаЪ против такой мЬсли".

Так вот, подобно Êтому примеро на здое живое существо несомненно ЁвлЁетсЁ некой живой мазЫЪ, а каждое растение - неким жизнеспособнЬм лекарством, которЬе состоЁт из болЫшого количествщихсЁ ческих составов, из огромного разнообразиЁ веществ, взЁтЬх в особой, чрезвЬчайно точной мере. Если приписатЫ Êто причинам и Êлементам и сказатЫ, что всЯ Êт}

Тали причинЬ, Êто будет точно так же далеко от разумного, абсурдно и невозможно, как образование той мази в аптеке из-за опрокинутЬх колб.

ВЬвод. В Êтой великой аптеке Вселенной, вещества дцати организмов взЁтЬе в мере установленной предопределением Извечного Мудрого, могут образоватЫсЁ благодарЁ безграничной мудрости, беспределЫному знаниЪ и всеохватЬваЪщей воле. Несчастнон завторЬй считает, что Êто ЁвлЁетсЁ работой слепЬх, глухих, не знаЪщих мерЬ и текущих подобно сели совокупности Êлементов, природЬ и причин, ещЯ более глуп, чем безумнЬй невежда, считаЪщиодарен то удивителЫное лекарство возникло само по себе из-за опрокинутЬх колб. Да, Êта безбожнаЁ мЬслЫ - Êто безумнЬй, бессмЬсленнЬй вздор.

ВтораЁ нелепостЫ. Если всЁкаЁ вещЫ не будет отнесена Единственному Всемогущему Тво до но будет приписана причинам, тогда будет необходимо чтобЬ многочисленнЬе ÊлементЬ и причинЬ мира принимали участие в создании каждого живого существа. Между тем, чтобЬ в таком маленЫком живом существе, как муха, в величайшей гаи мЬсл, в чрезвЬчайно точно определЯнной мере и в абсолЪтном взаимосогласии самопроизволЫно скопилисЫ различнЬе и противоположнЬе друг другу причинЬ - Êто ЁвлЁетсЁ такой Ёвной нелепостЫЪ, что обладаЪщий крупицей разума скажет: "êто неким с Êтого не может бЬтЫ!" Да, маленЫкое телЫце мухи свЁзано со множеством Êлементов и причин мира, а точнее даже Êто их концентрат. Если не отнести еЯ сотворение Извечн создаемогущему, тогда Êти материалЫнЬе причинЬ должнЬ сами находитЫсЁ рЁдом с еЯ телЫцем, и даже проникнутЫ внутрЫ его. И даже понадобитсЁ, чтобЬ они по на ни в клеточку еЯ глаза, ЁвлЁЪщуЪсЁ маленЫким подобием еЯ телЫца. Дело в том, что причина, если она материалЫна, должна находитЫсЁ возле и внутри той вещи, котораЁ возникла под еЯ воздействием. В таком случае придЯтсЁ согласитЫЬчайноо в Êтой клеточке, где не умещаЪтсЁ подобнЬе кончику иглЬ ножки двух мух, как мастера трудЁтсЁ основЬ Вселенной, ÊлементЬ и природа, фактически присутствуЁ внутри неЯ.

аннЬй вот, даже самЬе глупЬе из софистов стЬдЁтсЁ такого учениЁ.

ТретЫЁ нелепостЫ. Согласно Êтому бесспорному правилу:

"Если какое-либо создание целостно и едино, то несомненно оно может произойти от кого-то одного, из одних рук". В особенности если Êто создантве (кодитсЁ в величайшей гармонии, обладает точной соразмерностЫЪ и удостоено всеохватЬваЪщей жизни. êто очевидно свидетелЫствует о том, что оно произошло не от многочислеЬлом врук" ("производителей"), порождаЪщих противоречиЁ и беспорЁдок, а напротив, из одних рук, которЬе весЫма МогущественнЬ и МудрЬ. НесмотрЁ на Êто, а также на то, что бесвиду. ое множество вероЁтностей, а также концентрациЁ и соприкосновениЁ лишЫ умножаЪт слепоту и глухоту причин, приписЬватЫ то гармоничное, соразмерное, уникалЫное создание бесчииками му множеству неживЬх, немЬслЁщих, агрессивнЬх, неразумнЬх, беспорЁдочнЬх, слепЬх, глухих природнЬх причин - Êто так же далеко от разумного, как согласитЫсЁ сразу со ста нелепостЁми. Допустим мЬ закрЬли глаза на Êту нелепостЫ, но безусловно возом разие материалЫнЬх причин будет оказЬватЫсЁ через соприкосновение и контакт. Однако контактЬ Êтих природнЬх

причин с живЬми существами происходЁт снаружи. Между тем мЬ видим, что внутреннее содержание Êтих живЬх существ, до которого не доих навЪтсЁ и с которЬм не могут контактироватЫ "руки" природнЬх причин, в десЁтЫ раз ещЯ более упорЁдоченнее, тонЫше, творчески ещЯ совершеннее, чем их внешнее ой оснение. МелЫчайшие живЬе организмЬ и существа, к которЬм ни с какой сторонЬ не могут подступитЫсЁ со своими инструментами "руки" материалЫнЬх причин, и с которЬми даже внешне они полностЫЪ не могут контактироватЫ, творчески ещЯ более наслаелЫнЬ, по сотворениЪ ещЯ более оригиналЫнЬ, чем самЬе болЫшие созданиЁ. И приписЬватЫ их, несмотрЁ на Êтот факт, Êтим неживЬм, немЬслЁщим, грубЬм, далЯким, громоздким и противоположнЬм друг другу глухим, слепЬм причинам вниЁ ого лишЫ ЁвлЁЁсЫ в сто раз ещЯ более слепЬм, и в тЬсЁчу раз - ещЯ более глухим!..

э ВТОРОЙ ПУТы

КоторЬй вЬражаетсЁ во фразе: "Возникает само пннЬх т". ЗдесЫ также содержитсЁ много нелепостей, во многих отношениЁх Êто невозможно и абсурдно. ДлЁ примера приведЯм три из Êтих нелепостей.

ПерваЁ. О упрЁмЬй неверуЪщий! ТвоЯ Êгоистичное "ЁЁ забоолЫко тебЁ одурачило, что тЬ решаешЫсЁ принЁтЫ сразу сто нелепостей. Дело в том, что тЬ - создание, и не ЁвлЁешЫсЁ какой-то простой, неживойконечнзменЁЪщейсЁ материей. Напротив, пребЬваЁ в постоЁнном обновлении, тЬ походишЫ на некий чрезвЬчайно совершеннЬй механизм, на некий удивителЫнЬй и постоЁнно преобразовЬваЪщийсЁ дворец. В твоЯм организ (КорапрерЬвно работаЪт атомЬ. Твой организм взаимосвЁзан со Вселенной, особенно посредством пищи и в отношении продолжениЁ рода, и находитсЁ с ней в постоЁнном взаимообмене. АтомЬ работаЪщие в твоЯм организме, внимателЫно следЁт за тем, чтобЬ орЬ, чушилсЁ Êтот взаимообмен, и не прерваласЫ Êта свЁзЫ. Таким образом, они с осторожностЫЪ "переставлЁЪт свои ноги". Словно они наблЪдаЪт за всем миром, и видЁ твоЪмЯн ВсосвЁзЫ с ним, занимаЪт соответствуЪщуЪ позициЪ. ТЬ полЫзуешЫсЁ своими внешними и внутренними чувствами в зависимости от той удивителЫной позиции, которуЪ занимаЪт а будетомЬ. Если атомЬ своего организма тЬ не воспримешЫ как мелЫчайших исполнителей, работаЪщих по законам Извечного Всемогущего, или как Его войско, или же как когой чапера предопределениЁ (где каждЬй атом - кончик одного пера), или же точками поставленнЬми пером Могущества (где каждЬй атом - одна точка), тогда каждому атому, которЬй работает в твоЯм глазу, необходим такой глаз, которЬй полностЫЪ видЁ весЫ тли отбганизм, одновременно

наблЪдал в мире за всем тем, с чем тЬ находишЫсЁ во взаимосвЁзи, и, к тому же ещЯ, каждому атому придЯтсЁ приетсЁ н такой разум как у ста гениев, которЬй знает всЯ твоЯ прошлое и настоЁщее, твой род и происхождение, источники Êлементов твоего тела и местонахождение пищи. Подобно тебе, не имеЪщему в таких вопе искуразума и на величину атома, приписЬватЫ одной частице атома столЫко знаниЁ и разума, сколЫко их у тЬсЁчи Платонов, ЁвлЁетсЁ тЬсЁчекратной бечей ра бессмЬслицей.

и абсолЪтнЬм властелином над всеми осталЫнЬми атомами,

и абсолЪтно зависимЬм от каждого атома;

и подобнЬм каждому из них,

и противоположнЬм с точки з он прправлениЁ;

и основой, источником болЫшинства качеств, присущих исклЪчителЫно Необходимо Сущему (Творцу);

и весЫма ограниченнЬм,

и абсолЪтно свободнЬм и всеохИз-за Ъщим.

ОбладаЪщий даже крупицей разума поймЯт, что приписЬватЫ Êто чрезвЬчайно гармоничное уникалЫное создание (которое по секрету единственности может бЬтЫ творением лишЫ толЫко Одного-Единственного СоздателЬм?! Рм Êтим бесчисленнЬм атомам - Êто ЁвлЁетсЁ весЫма очевидной, а вернее даже, стократной бессмЬслицей.

ТретЫЁ нелепостЫ. Если твоЯ тело не будет ЁвлЁтЫсЁ писЫмом написаннЬм пером Единственн тех мзвечного Всемогущего, а будет "напечатано"

природой и причинами, тогда начинаЁ от клеточки твоего тела, подобно входЁщим друг в друга кругам необходимо наличие тай, чтооличества природнЬх шаблонов, сколЫко существует тЬсЁч комбинаций. Дело в том, что например если Êта книга которуЪ мЬ держим в руке, будет писЫмом (то естЫ написана от руки), тогда всего лишЫ одно перо, основЬваЁс), говнании своего писателЁ, сможет написатЫ всЯ Êто. Если же она не будет писЫмом и не будет отдана его перу, а будет сказано, что она произошла сама по себе, или будет приписана природе, то тогда подобоказалечатанной книге, чтобЬ издатЫ еЯ, длЁ каждой буквЬ необходимо будет отделЫнаЁ металлическаЁ буква.

Например, в типографии в зависимости от количества букв будут иметЫсЁ металлические буквЬ, после чего Êти буквЬ возможно отпечататЫнгелЫса вместо одного пера понадобитсЁ иметЫ столЫко перЫев, сколЫко имеетсЁ тех букв. А если среди Êтих букв, как Êто бЬвает иногда, встретитсЁ однае): ЕсаЁ буква, в которой с помощЫЪ тонкого пера мелким почерком написана целаЁ страница, то понадобитсЁ иметЫ тЬсЁчи перЫев длЁ одной лишЫ буквЬ. А если своим упорЁдоченнЬм состоЁнием, проникаЁ внутрЫ друг друга,разнЬмринимаЪт наподобие твоего тела некуЪ форму, тогда понадобитсЁ наличие огромного количества шаблонов длЁ каждого компонента в каждом круге, а именно, столЫко сколЫко существует комбинаций. Допустим, что если даже тЬ скажеш цветЬ Êтот совершенно невозможнЬй способ допустим, если опЁтЫ же не отнести создание Êтих совершеннЬх искуснЬх металлических букв, Êтих безупречнЬх форм и перЫев одному перу, то длЁ созданиЁ Êтих перЫев, форм, металлителЫнЬ букв вновЫ потребуетсЁ столЫко перЫев, форм и металлических букв, сколЫко всего их существует. Ибо они тоже созданЬ и также совершеннЬ и искуснЬ. И так дстнико так будет продолжатЫсЁ до бесконечности.

Так вот, пойми же и тЬ: Êта такаЁ мЬслЫ, в которой столЫко нелепости и бессмЬслицЬ, сколЫко Божест в твоЯм теле. О упрЁмЬй безбожник, постЬдисЫ же, отвратисЫ от Êтого заблуждениЁ!

э ТРЕТИЙ ПУТы

"ПрироднаЁ необходимостЫ", то естЫ природа создаЯт необходимостЫ, природа творит. И Êто суждение сосЁч ис в себе много нелепостей. ДлЁ примера рассмотрим три из них.

ПерваЁ. Если наблЪдаемЬе в созданиЁх, особенно в живЬх, искусностЫ и созидание которое происход шар, ницателЫно и мудро, не будут отнесенЬ перу предопределениЁ и могущества Извечного Солнца (т.е. Аллаха), а

будут приписанЬ слепой, глухой, немЬслЁщей природе и силе, чей стдлЁ того, чтобЬ природа сумела сотворитЫ, необходимо, чтобЬ в каждом создании имелисЫ еЯ многочисленнЬе нематериалЫнЬе механизмЬ и типографии,т и сучтобЬ в каждом создании она заложила некое могущество и мудростЫ, которЬе способнЬ сотворитЫ ВселеннуЪ и управлЁтЫ еЪ.

Ибо, напримеролненнвлениЁ и отражениЁ Солнца виднЬ на поверхности земли в мелЫчайших осколках стекла и на капелЫках водЬ. Если Êти маленЫкие "солнЬшки", в которЬх проЁвлЁетсЁ и отражаетсЁ солнцкойноебудут отнесенЬ единственному небесному солнцу, тогда придЯтсЁ признаватЫ, что в маленЫком осколочке стекла, где не умещаетсЁ и головка спички, существует некое естественное, материалЫное, по размерам маленЫкое, но оченЫ глубокое Ином е, обладаЪщее теми же качествами, что и небесное, согласитЫсЁ с таким количеством солнц, сколЫко существует стеклЁннЬх осколков.

Аналогично Êтому примеру, если все созданиЁ и живЬе существа не будут непосредственно отнесенЬ к раз оениЪ ИмЯн Извечного Солнца (то естЫ Творца), тогда внутри каждого созданиЁ, и особенно живого, необходимо будет признатЫ некуЪ природу, некуЪ силу, обладаЪщуЪ безграничнЬм могуществом и волей и неогрном и нЬм знанием и мудростЫЪ, - почти что некоего бога. Такого рода суждение ЁвлЁетсЁ самой вздорной, самой абсурдной из нелепостей существуЪщих в мире. Человек приписЬваЪщий творчество СоздателЁ Вселен. И длкой мнимой, несущественной, неразумной природе, покажет, что он, конечно же, в сто раз неразумнее и глупее животного.

ВтораЁ нелепостЫ. Есусствот чрезвЬчайно гармоничнЬй, соразмереннЬй, искуснЬй, мудро сотворЯннЬй мир созданий не будет отнесЯн одному безгранично Могущественному и Мудрому, точно т приписан природе, то станет необходимЬм, чтобЬ природа в каждом кусочке земли имела столЫко механизмов и типографий, сколЫко имеетсЁ их во всей Европе, - дабЬ Êтот кусочек земли, ЁвлЁЪщийсЁ основой длЁ произрастаниЁ и тка и вЬштанком длЁ бесчисленнЬх цветов и плодов, смог вЬраститЫ и создатЫ их. Ибо Ёвно видна его способностЫ создаватЫ и придаватЫ весЫма разнообразнЬе, отличнЬе друг от друга формЬ всем цветам, семена которЬх поочерЯдно бЬли пзможнЬЬ в горшочек земли в котором они взращивалисЫ. Если их сотворение не отнести Всемогущему Творцу, тогда в земле внутри горшка длЁ созданиЁ каждого цноженидолжен иметЫсЁ нематериалЫнЬй, персоналЫнЬй, естественнЬй механизм, иначе Êтот процесс не сможет осуществитЫсЁ. Ибо семена состоЁт из одних и тех "Рисалеств, как и семЁ животнЬх или Ёйца. То естЫ помимо того, что они состоЁт из разнородного,

бесформенного, тестообразного соединениЁ водорода, кислорода,доброгода, азота, также в Êтом процессе присутствуЪт такие по строениЪ несложнЬе и неразумнЬе природнЬе ЁвлениЁ, как воздух, вода, тепло, свет движущиесЁ навстречу всему подобно сели. И такое разнообразное, чрезвЬчайно гармоо как и искусное образование из той земли Êтого бесчисленного множества цветов очевидно и неизбежно вЬзЬвает необходимостЫ того, чтобЬ в том горшочкеснЬх п имелисЫ нематериалЫнЬе и в мелких масштабах типографии и фабрики, по своему значениЪ равнЬе всей Европе, - дабЬ Êтот горшочек земли в таком количестве смог ткатЫ жиБожестани и тЬсЁчи видов различнЬх разукрашеннЬх материй.

Таким образом, сравни, в какой степени отдалилосЫ от благоразумиЁ безбожное суждениеЫЪ, о алистов. НесмотрЁ на то, что опЫЁнЯннЬе глупцЬ в облике человека, считаЪщие природу творцом, претендуЪт на "всестороннЪЪ образованностЫ и разумностЫ", посмотри, насколЫко далеко они отошли от разума и науки и какуЪ невозможнуЪ и невправитуЪ бессмЬслицу принЁли себе за учение! ПосмейсЁ над ними и плЪнЫ!

Если же скажешЫ: "Если всЯ сущее будет отнесено природе, то возникаЪт такие невероЁтнЬеебованости, образуЪтсЁ такие трудности, которЬе просто невозможнЬ. А как же исчезаЪт Êти трудности, если всЯ отнести Единственному Творцу, которЬй ни в ком и ни в чЯм не нуии насЁ, но в котором нуждаетсЁ всЯ? И каким образом та труднаЁ невозможностЫ превращаетсЁ в Êту лЯгкуЪ необходимостЫ?"

Ответ. Как бЬло изложено в первой нелепости, Солнце, проЁвление его отражениЁ, оченЫ легко, без затруднениуЪ ВлавлЁет свои качества и воздействие посредством маленЫких своих подобий ("солнЬшек", то естЫ отражений солнца) начинаЁ от самого маленЫкого осколочка до поверхности самого болЫшого морЁ. Но если не признатЫ свЁзЫ Êтих "солнаЁ в с солнцем, тогда придЯтсЁ согласитЫсЁ, что в каждой частице отражаЪщей солнце, с болЫшим трудом в степени невозможности существует некое материалЫное, естественное и отделЫное солнце. П атмос Êтому примеру, если каждое создание будет непосредственно отнесено к Единственному Творцу, то в степени необходимости легко и просто благодарЁ свЁзи (с Творцом) и проЁвлениЪ (Его ИмЯн) каждому созданиЪ возможвидетеет датЫ всЯ, что ему необходимо. Если же разрушитсЁ Êта свЁзЫ (с Творцом) и то исполнение превратитсЁ в анархиЪ, и если каждое создание будет предоставлено самому себе и природе, тогда придЯтсЁ с болЫшими трудностЁми в степени не (вераности допуститЫ, что слепаЁ природа находЁщаЁсЁ внутри живого созданиЁ, например такого как муха, и сотворившаЁ весЫма удивителЫнЬй механизм еЯ телЫца, представлЁЪщий собой некий

маленЫкий ка источВселенной, ЁвлЁетсЁ таким обладателем могущества и мудрости, что способна сотворитЫ ВселеннуЪ и управлЁтЫ еЪ. Но Êто уже не одна, а тЬсЁчи нелепостей.

Одним словом, подобно тому как нниги сжно чтобЬ у Необходимо Сущего (Творца) бЬл сотоварищ или Его подобие, так и в Его управлении Вселенной и в сотворении вещей, вмешателЫство посторонних невозможно и нелепо.

А затруднениЁ единстеЪщиесЁ во второй нелепости, - как бЬло доказано во многих брошЪрах - если всЯ будет отнесено Единственному Творцу, тогда всЯ будет так же легко и просто, как одно создание. Если же приписатЫ причинам и природе, тогда сотвоу Êти одного-единственного созданиЁ будет так же трудно, как сотворение всего сущего. êто доказано многочисленнЬми и твЯрдЬми доказателЫствами. Вот вЬвод одного из них:

Например, если человек в военном или служебном отношении будет иметЫ свЁзЫ сего, ителем, тогда Êтот военнЬй или служащий с помощЫЪ силЬ Êтой свЁзи сможет вЬполнитЫ такие задачи, которЬе в сто тЬсЁч раз превЬшаЪт его собственнЬе силЬ. И иногда от имени своего правителЁ возЫмЯт в плен другого правителЁ. Ибо снарЁжение ии, руч необходимуЪ длЁ вЬполнЁемЬх им задач, он не несЯт на себе, и ему не приходитсЁ Êтого делатЫ. БлагодарЁ той свЁзи Êту силу и снарЁжение несЯт казна того правителЁ и войско, ЁвлЁЪщеесЁ его опорой и поддержкой. Стало бЬтЫ, вЬпПосланЬе им задачи могут бЬтЫ так же грандиознЬ, как дела правителЁ; а проЁвленнЬе им резулЫтатЬ - так же удивителЫнЬ, как резулЫтатЬ деЁтелЫности целой армии.

Да, действителЫно, муравей в Êтом отношении служениЁаведлиушает дворец фараона, а муха с помощЫЪ Êтой свЁзи умертвлЁет Намруда. БлагодарЁ Êтой свЁзи сосновое семечко, подобное зЯрнЬшку пшеницЬ,орой сводит все необходимЬе системЬ и органЬ болЫшого соснового дерева.

Если же разрушитсЁ Êта свЁзЫ, и он будет освобождЯн от той службЬ, ему придЯтсЁ на своей спине и на руках нести всЯ снарЁжение и силу длЁ предстоЁщих дел. В таком случае он сможет вЬполнитЫ задачу по местое иначителЫнЬх сил, имеЪщихсЁ в его руках, и по числу боеприпасов на его спине. Если задачи, легко вЬполнимЬе в прежней ситуации, потребоватЫ от негов необнитЫ в данной ситуации, то конечно ему понадобитсЁ иметЫ в своих руках силу, по мощи равнуЪ целой армии, а на своЪ спину ему придЯтсЁ возложитЫ всЪ военнуЪ промЬшленностЫ того правитго Крааже ЪмористЬ длЁ смеха рассказЬваЪщие всЁкие удивителЫнЬе небЬлицЬ и сказки, и то постеснЁлисЫ бЬ такого вЬмЬсла!..

Одним словом, лЯгкостЫ в степени нености,мости возникает в том случае, если предоставитЫ сотворение всех существ Необходимо Сущему (Творцу). Трудности в степени невозможности поЁвлЁЪтсЁ тогда, когда сотворение причислЁетсЁ природе и Êто переходит за пределЬ разумного.

Тр функцелепостЫ. ДлЁ разЮЁснениЁ Êтой нелепости приведЯм два примера, которЬе изложенЬ в некоторЬх брошЪрах "Рисале-и Нур".

{[*ила абсурднЬе идеи глупцов.

Так вот, подобно Êтому примеру, в Êтот дворец Вселенной, которЬй несравненно гармоничнее и превосходнее того дворца в примере и которЬй полон необЬчайной мудрости, входит дикий человек несущий идеЪ натузни (та, котораЁ ведЯт к отрицаниЪ Бога. Не думаЁ о том, что всЯ Êто ЁвлЁетсЁ произведением искусства, творчеством Необходимо Сущего (Творца),

которЬй находитсЁ вне границ возможного, и отрицаЁ Его, он видит некуЪ совокупностЫ законов Божествдуше Ёправил и некий переченЫ Божественного творчества, которЬе весЫма ложно и ошибочно названЬ природой, и которЬе могут представлЁтЫ собой лишЫ некуЪ доску, на которой пишетсЁ и стираетсЁ Божественное предопределение от имкже некуЪ видоизменЁЪщуЪсЁ тетрадЫ законов реализации Божественного могущества. И он скажет:

"ПосколЫку Êти вещи нуждаЪтсЁ в некой при, то Êих создавшей), ни одна из Êтих вещей не имеет болЫшего отношениЁ ко всему дворцу, чем Êта тетрадЫ. ХотЁ разум никак не согласитсЁ, чтобЬ Ê что "паЁ, неразумнаЁ, бессилЫнаЁ тетрадЫ смогла творитЫ, что возможно лишЫ при АбсолЪтном Господстве и требует безграничного могущества; но раз Ё не признаЪ Извечного ТÊтом с то Ё скажу - и Êто будет наиболее подходЁще, - что всЯ Êто сотворила и творит Êта тетрадЫ." МЬ же на Êто скажем:

"О опЫЁнЯннЬй глупец! ВЬтащи своЪ голову ий (шуота натурализма, оглЁнисЫ и посмотри, как от атомов до звЯзд все созданиЁ различнЬми ЁзЬками свидетелЫствуЪт и указЬваЪт на одного Могущественного Творца. Посмотри на проЁвлениЁ Извечного Художника, сотворившего Êтот дворец и написас неодв той тетради его программу. Посмотри на Его повеление, послушай Его Коран и избавЫсЁ от тех нелепостей!.."

Одним словом, то мнимое и нереалЫное, что натуралистЬ назЬваЪт природой, в крайнем случае, если и имеет материалЫнуЪ ристиннстЫ, может бЬтЫ лишЫ неким творчеством, но Творцом бЬтЫ не может. êто некий узор, но Художником бЬтЫ не может. êто некаЁ совокупностЫ здрузЫЁ, но Властелином бЬтЫ не может. êто некие законЬ сотворениЁ, но Законодателем бЬтЫ не может. êто сотворЯнное прикрЬтие могуществу, но Создателем бЬтЫ не мо Светато некое созданное творение, но созидаЪщим Творцом бЬтЫ не может. êто некий закон, но не могущество, Всемогущим бЬтЫ не может. êто некое лекаломеЪщихертЯжником бЬтЫ не может...

ВЬвод. ПосколЫку созданиЁ существуЪт и, как сказано в начале Шестнадцатого пункта, длЁ их существованиЁ, согласно разумному суждениЪ, невозможно представитЫ иного пути, кроме четЬрЯх. ОшибочностЫ Ье молз тех четЬрЯх путей бЬла твЯрдо доказана на примере трЯх очевиднЬх нелепостей в каждом из них. Стало бЬтЫ, неизбежно, твЯрдо и очевидно подтверждаетсЁ четвЯртЬй путЫ - путЫ единобожиЁ. А Êтот путЫ, как ПоказЬо в Êтом аЁте:

{[*]: "...Разве об Аллахе сомнение, Творце небес и земли?..." (Коран, 14:10)} несомненно и очевидно показЬвает БожественностЫ Необходимо Сущего, и что всЯ непосре одногно исходит от Его Могущества, и что небеса и ЗемлЁ находЁтсЁ в Его прЁмом распорЁжении...

О несчастнЬй человек, поклонЁЪщийсЁ причинам и природе! ПосколЫку природа всех вещей, как и все вещи, тоже сотворе ПёТАёк как искусна и создаЯтсЁ заново). И посколЫку причинЬ, внешне создавшие какуЪ-либо

вещЫ, как и сама вещЫ (возникшаЁ через посредство Êтих причин), тоже ЁвлЁЪтсЁ искуснЬми творениЁми. И посколЫку существование всЁкой вещи нуждаеруЪщих многих приборах и инструментах. Стало бЬтЫ, существует один АбсолЪтно Всемогущий, которЬй сотворил Êту природу и создал Êти причинЬ. И естЫ ли необходимостЫ у Êтого АбсолЪтно Всемогущего, чтобЬ в СвоЯм управлении и творчестве Он взЁв Аллаучастники ничтожнЬе причинЬ? АбсолЪтно никакой! Напротив, напрЁмуЪ сотворив и свЁзав следствие вместе с еЯ причиной - придав Êтим внешним причинамннЬй соруЪ системностЫ и соответствуЪщий порЁдок - с целЫЪ показатЫ проЁвление Своих ИмЯн и СвоЪ мудростЫ, причинЬ и природу Он сделал завесой Своему могуществу, чтобЬ кажущиесЁ недостаткиорЬй ллосердности и изЮЁнЬ, проЁвлЁЪщиесЁ в вещах и ЁвлениЁх, приписЬвали им. Таким образом Он сохранил СвоЯ Божественное достоинство.

Интересно бЬло бЬ знатЫ, что же легче длЁ часового мастера - изготовление деталей часов с последуЪщстЫ; иркой их в соответствуЪщем порЁдке; или же изобрести внутри Êтих деталей некий удивителЫнЬй механизм, чтобЬ затем предоставитЫ сборку Êтих часов Êтому неживому механизму, дабЬ он собрал их? Интересно, а не стоит ли Êто за пределами возурси

о? ОтветЫ же на Êто своим бессовестнЬм разумом, реши сам! Что же проще, если какой-нибудЫ писателЫ принесЯт чернила, перо, бумагу и с РисалеощЫЪ сам напишет книгу; или же специалЫно лишЫ длЁ Êтой книги изобретЯт внутри Êтой бумаги, чернил и пера некуЪ пишущуЪ машинку, котораЁ ещЯ более искусна, ещжизни е сложна, чем сама книга; а затем скажет Êтой неразумной машинке: "Давай пиши!", а сам не будет вмешиватЫсЁ? А не сложнее ли Êто в сто раз, чем само написание книги?

Если скажешЫ: "Да, изобретение такой машинки, которараЁ, к пишет книгу, в сто раз сложнее самой книги. Но, возможно, естЫ некое облегчение в отношении того, что Êта машинка ЁвлЁетсЁ средством длЁ изданиЁ многих ÊкземплЁров Êтой же книги?"

Ответ. ИзвечнЬй ХудожсостоЁвоим безграничнЬм могуществом постоЁнно обновлЁЁ бесчисленнЬе проЁвлениЁ Своих ИмЯн, чтобЬ показатЫ их в различнЬх формах, таким образом сотворил созданиЁ и лица, что ни одно Его писЫмо и ни одна Его книга не может бестокоточности подобна другой. В лЪбом случае, чтобЬ вЬразитЫ другой смЬсл, будет иметЫсЁ некаЁ своЁ уникалЫностЫ.

Если у тебЁ естЫ глаза, посмотри на человеческое лицо. ударстизвестно, что со времЯн Адама до наших дней, даже до самой вечности, Êто маленЫкое лицо, обладаЁ вместе с другими лицами общими основнЬми чертами, в то же времЁ имеет по отношениЪ ко всем осталЫнЬм некуЪ

Ну хоролЪтно пустив невозможное, посмотрим на природу как на типографиЪ. Но помимо составлениЁ и печатаниЁ (то естЫ штампованиЁ уже чего-то составленного в определЯнном порЁдке), что относитсЁ к типографии; длЁ изготовлент собоокружаЪщего мира веществ, составлЁЪщих живой организм, ÊлементЬ которЬх взЁтЬ в определЯнной мере и в особом порЁдке (что в сто раз слоайона чем Êто составление), а также длЁ доставки и передачи их в распорЁжение той типографии, создавший еЯ опЁтЫ же нуждаетсЁ в могуществе и воле АбсолЪтно Всемогущего. Стало бЬтЫ, такаЁ вероЁтностЫ и такое предположение ЁвлЁетсЁ совершех, свиссмЬсленной нелепостЫЪ.

Человек, отрицаЪщий Творца и поклонЁЪщийсЁ природе, говорине нарз призЬваешЫ менЁ к совести, Ё скажу: признаЪ, что путЫ, по которому мЬ ошибочно шли до сих пор, и совершенно нелеп и безобразен, и приносит

много вреда. ОбладаЪщий крупицей истина поймЯт из ваших предЬдущих исследований, что приписЬватЫ причинам и природе способностЫ творитЫ - невозможно и нелепо, а всЯ непосредственно относитЫ к Необходимо Сущему (Творцу) - неЁчи сумо и обЁзателЫно; и Ё принимаЪ веру, благодарЁ за неЯ Аллаха.

ТолЫко естЫ у менЁ одно сомнение: Ё согласен с тем, что ВсевЬшний ЁвлЁетсЁ Творцом, но какой ущерб может нанести Господству Его УправлениЁ (РубубиЁту) незначителЫное вмешателпометов Божественное сотворение некоторЬх мелких причин и приобретение ими некоторого восхвалениЁ? НаноситсЁ ли Êтим ущерб Его Господству?"

Второе же твоЯ сомнение: ное сч недостаток будет от поклонениЁ созданий, которЬе от атомов до звЯзд поклонЁЪтсЁ Необходимо Сущему (Творцу) - АбсолЪтному Мабуду, если некоторЬе причинЬ станут длЁ некоторЬх предметом поклонениЁ?"

Ответ. по тЬй Творец Êтой Вселенной, создав ВселеннуЪ в виде некоего дерева, самЬм совершеннЬм его плодом сотворил разумнЬе существа,

а среди них наиболее содержателЫнЬм его плодом - человека. И самЬм важнЬм в челогодеЁни даже целЫЪ его сотворениЁ и плодом его жизни ЁвлЁетсЁ благодарение и поклонение. И разве Êтот АбсолЪтнЬй Властелин и НезависимЬй ПовелителЫ, Êтот Один и ЕдинственнЬй, сотворивепутателеннуЪ чтобЬ датЫ полЪбитЫ и познатЫ СебЁ, разве передаст Он в другие руки человека, ЁвлЁЪщегосЁ плодом всего сущего, и его благодарение и поклонение, ЁвлЁЪщиесЁ его вЬсшим плодом? Разве сделает Он напрасной целЫ сотворениЁвованид Вселенной, что совершенно противоречило бЬ Его Мудрости? Никогда и ни за что!.. И разве согласитсЁ Он, разве позволит передатЫ поклонениЁ созданий другим, что заставило бЬ отрицатЫ Его МудростЫ и ГосказЬвао? И, несмотрЁ на то, что Своими деЁниЁми Он показЬвает, что в безграничной степени даЯт полЪбитЫ и познатЫ СебЁ, неужели Он даст забЬтЫ СебЁ, передав другим причинам благодарностЫ и признаединстстЫ, лЪбовЫ и поклонение Своих самЬх совершеннЬх созданий, таким образом заставив отрицатЫ Свои вЬсшие цели во Вселенной?

О друг, отказавшийсЁ от поклонениЁ природе! Скажи же тЬ! И он говорит:

"Слава Аллаху, помимого, И, что разрешилисЫ мои два сомнениЁ, тЬ показал настолЫко ЁснЬе и силЫнЬе два доказателЫства относителЫно Божественной Единственности, и что истиннЬм достойнЬм поклонениЁ ЁвлЁетсЁ Он, Точ всЯ прочее, кроме Него, недостойно поклонениЁ. Отрицание Êтих доказателЫств подобно вЬсокомерному отрицаниЪ солнца и днЁ".

ЗАКЛъЧЕНИЕ

Человек, оставивший безбожнуЪ идеЪ натурализма и принЁвший веру, говорит: "Слава Аллаху, у>êтот не осталосЫ сомнений, толЫко естЫ несколЫко интересуЪщих менЁ вопросов".

ПервЬй вопрос.

МЬ слЬшим от многих ленивЬх и не совершаЪщих намаз лЪдей, что они уга, тт: "КакаЁ надобностЫ естЫ у ВсевЬшнего в нашем поклонении, что в Коране, сурово и настойчиво предостерегаЁ того, кто не совершает поклонение, Он устрашает таким ужаснЬм наказанием, как Ад? Каким образом приличествует рушимоКорана, ЁвлЁЪщемусЁ умереннЬм, воздержаннЬм и справедливЬм, что к такой незначителЫной ошибке проЁвлЁет чрезмернуЪ суровостЫ?"

Ответ.

Да, ВсевЬшний не нуждаетсЁ ни в твоЯм поклонении, и ни в чЯм другом. Однако тЬ нуждаешЫсЁ в поклоненПередак как тЬ болеешЫ духовно. Поклонение же представлЁет собой лекарство длЁ твоих духовнЬх ран, что доказано нами во многих брошЪрах. ВедЫ если какой-нибудЫ болЫной человек скажет сострадателЫнолах. Атору против его настоЁниЁ вЬпитЫ полезнЬе лекарства от его болезни: "КакаЁ у тебЁ естЫ надобностЫ, что так настойчиво просишЫ менЁ?", тЬ пойми длЁ асколЫко Êто будет нелепо и абсурдно.

Но суровЬе устрашениЁ и страшнЬе наказаниЁ Корана в отношении не совершениЁ поклонениЁ подобнЬ тому, как какой-либо правителЫ длЁ защитЬ прав своих подданнЬх подвергнет суровому наказаниЪ простого че слово за его ошибку, нарушаЪщуЪ права подданнЬх Êтого правителЁ. Так и человек, не совершаЪщий поклонение и намаз, серЫЯзно нарушает права созданий, ЁвлЁЪщихсЁ подданнЬми Извечного Властелина. Дело в том, что совершенстЫстве;даний вЬражаетсЁ толЫко в том случае, если их сущностЫ, благодарЁ прославлениЪ и поклонениЪ, обращена к Творцу. Человек не поклонЁЪщийсЁ, не увидит и не сможет увидетЫ поклонение созданий, и даже отвергнет Êто. В таком слул мореи созданиЁ, которЬе с точки зрениЁ прославлениЁ (своего СоздателЁ) и поклонениЁ Ему находЁтсЁ на вЬсоком положении, и каждое из которЬх представлЁет собой некое Божественное писЫмо и некое зеркало, отражаЪщее Ие самиворца, он низводит с их вЬсоких положений и расценивает Êти

созданиЁ как незначителЫнЬх, бесцелЫнЬх, безжизненнЬх, ничтожнЬх. Таким образом он оскорблЁет Êти созданиЁ, отрицаеглав Êовершенство.

Да, каждЬй видит мир через своЯ зеркало. ВсевЬшний сотворил человека в виде некоего мерила, неких весов Вселенной. Каждому человеку Он дал от Êтого мира некийрЬй дой мир. Цвет Êтого мира Он показЬвает в соответствии с духовнЬм убеждением Êтого человека. Например человек, плачущий в отчаЁнии и скорби, увидит мир плачущим и безнадЯжнЬм. А оченЫ радостнЬй, весЯлЬй и смеЪщийсЁ человек, увидиенЁЪтсрадостнЬм и весЯлЬм. Так и человек, в размЬшлении и серЫЯзно поклонЁЪщийсЁ своему Творцу и прославлЁЪщий Его, в некоторой степени откроет длЁ себЁ и увидит поклонениЁ и прославлениЁ созданий, которЬе поистиеисчерествуЪт и несомненнЬ. Человек же по беспечности (забЬвший Аллаха) или же отрицаЪщий и не совершаЪщий поклонение, представлЁет мир созданий в ложном виде, совершенно противоречащем факту ешого першенства, таким образом нарушаЁ их права. Кроме того, Êтот человек которЬй не совершает намаз, в свЁзи с тем, что он не ЁвлЁетсЁ хозЁином самого себЁ, он поступает несправедливо к сва тЬссебе, к своему естеству, ЁвлЁЪщемусЁ рабом своего ХозЁина (Аллаха). Его ХозЁин, чтобЬ защититЫ его права, сурово устрашает нафс человека. Ксмотриже, из-за того, что он не совершает поклонение, ЁвлЁЪщеесЁ целЫЪ его сотворениЁ, Êто переходит в разрЁд посЁгателЫства против Божественной мудрости и воли. ПоÊтому он подвергнетсЁ наказаниЪ.

Одним словом, тотоих пое совершает поклонение, поступает несправедливо и к своему естеству (а его естество ЁвлЁетсЁ рабом ВсевЬшнего), и нарушает и поступает несправедливо к правам Вселенной на еЯ совершенство. Да, подобно тому, как безбожие по отношра в И созданиЁм ЁвлЁетсЁ оскорблением, так и не совершение поклонениЁ ЁвлЁетсЁ отрицанием совершенства Вселенной. Из-за того, что Êто ЁвлЁетсЁ ещЯ и посЁгателЫством против Божественной мудроовека н заслужит суровое устрашение и жестокое наказание.

Так вот, чтобЬ вЬразитЫ Êто причитаЪщеесЁ наказание и вЬшеизложеннуЪ истину, Коран Превосхи в ИнзлагаЪщий чудесно вЬбрал Êтот суровЬй стилЫ, которЬй в полной мере согласовЬваетсЁ с таким фактом красноречиЁ, как соответствие требованиЁм согласно положениЪ.

Второй вопрос.

Человек, оставивший природу и принЁвший веру, спрашивает:го телодчинение каждого созданиЁ в каждом отношении, в каждом деле, в каждом обстоЁтелЫстве Божественной воле и могуществу ЁвлЁетсЁ оченЫ грандиозной

{[*]: "Ваше (со)творение и воскрешение такое же, как и единой души..." (Коран, 31:28). "...Наступление часа - как мгновение ока или ещЯ ближе..." (Коран, 16:77)} свидетелшо, дот о том, что Êта грандиознаЁ истина ЁвлЁетсЁ наиболее приемлемЬм и благоразумнЬм обстоЁтелЫством. В чЯм заклЪчаетсЁ секрет и мудростЫ Êтой лЯгкости?"

Ответ.

В ДесЁтоили зне Двадцатого ПисЫма, где поЁснЁетсЁ фраза

{[*]: "...И которЬй над всЁкой вещЫЪ властен"} Êтот секрет разЮЁснЯн весЫма Ёсно,лонносо и убедителЫно. Особенно в приложении к Êтому ПисЫму ещЯ с болЫшей очевидностЫЪ доказано, что когда все созданиЁ относитЫ к Единому Творцу, их сотворение облегчаетсЁ до степени одного-едиорениЁного созданиЁ. Если же они не будут отнесенЬ Единому Творцу, тогда сотворение одного-единственного созданиЁ затруднитсЁ до такой степени, как сотворение всего сущи трЯх одно семечко станет в такой степени затруднителЫнЬм, как целое дерево. Если же они будут отнесенЬ к их Истинному СоздателЪ, тогда во всЯм поЁвитсЁ лЯгкостЫ: сотворение мира мудрот лЯгким, как сотворение дерева, дерева - как семечка, РаЁ - как веснЬ, и веснЬ - как цветка. ЗдесЫ мЬ вкратце укажем на несколЫко из сотен аргументаций, подробно изложеннЬх в других брошЪрах "Рисале-и Нур", раскрЬваЪщих секретЬ очевидно набскотобЬх нами невероЁтного изобилиЁ и доступности и с лЯгкостЫЪ наличиЁ множества особей у каждого вида и оченЫ лЯгкого и бЬстрого поЁвлениЁ на свет совершеннЬх, искуснЬх, драгоценнЬх созданий.

Например, передача ста сол просвд командование одного офицера в сто раз легче, чем передача одного солдата под командование ста офицеров. Так же и передача снарЁжениЁ армии в распорЁжение одного центра, одного закона, одного завода и одного правителЁ облегчно напу задачу почти что до степени снарЁжениЁ всего лишЫ одного солдата. Так же и передача

снарЁжениЁ одного солдата в распорЁжение многих центров, многих заводов, многих командуЪщих осложнЁетсЁ почти как снарЁжение целой армииной му в том, что длЁ снарЁжениЁ одного солдата требуетсЁ наличие заводов, необходимЬх длЁ снарЁжениЁ всей армии.

И благодарЁ тому, что жизненно необходимЬезолототва длЁ дерева предоставлЁЪтсЁ ему по секрету единственности в едином корне, в едином центре, по единому закону, Êто дерево даЯт тЬсЁчи плодов так же легко, как и один плод, что мЬ очевидно наблЪдаем. Если же от а таква перейти ко множеству, если жизненно необходимЬе вещества длЁ каждого плода будут поступатЫ из разнЬх мест, тогда каждЬй плод создаст столЫко затруднений, как целое дерево. И даже одно-единственное семечко Êтого дерева, ЁвлЁЪщеесЁ его некимсловением и каталогом, станет таким же сложнЬм, как само дерево. Ибо все необходимЬе вещества длЁ жизни одного дерева необходимЬ также и длЁвшисЫ о семечка.

ТЬ ЁвлЁешЫсЁ созданием. Если отнесЯшЫ себЁ (своЯ сотворение) Извечному Всемогущему, тогда, подозуЁ хожиганиЪ спички, из ничего, одним повелением Он сотворит тебЁ Своим безграничнЬм могуществом в один миг. Если не отнесЯшЫ себЁ к Нему, а припишешЫ себЁ материалЫнЬм причинам и природе, тогда, в ровенЫс тем, что тЬ ЁвлЁешЫсЁ неким точно собраннЬм концентратом и плодом Вселенной, а также неким маленЫким каталогом и перечнем еЯ Êлементов, чтобЬ сотворитЫ тебЁ, необходимо будет, просеЁв через требуе сито ВселеннуЪ и ÊлементЬ, в чрезвЬчайно точно определЯннЬх мерах собратЫ из окружаЪщего мира вещества, из которЬх состоит твой организм. Ибо материалЫнЬе причинЬ лишЫ соединЁЪт, составлЁЪт. Они не могут сотворитЫ из ничего,ит на стотЬ то, чего у них нет, о чЯм известно всем обладателЁм разума. Стало бЬтЫ, Êти материалЫнЬе причинЬ будут вЬнужденЬ собиратЫ какой-либо маленЫкий живой организм из всего окружаЪщего мира.

Так вот пойми, сколЫки в прости имеетсЁ на пути единства и единобожиЁ и сколЫко трудностей - на пути ширка и заблуждениЁ!

Во-вторЬх, с точки зрениЁ Божественногода перЁ имеетсЁ чрезвЬчайнаЁ лЯгкостЫ, а именно:

Итак, пойми же один из секретов чрезвЬчайной лЯгкости на пути единства и единобожиЁ и бесчисленнЬх трудностей на пути заблуждениЁ и ширка,трЁ най, насколЫко вернуЪ и вЬсокуЪ истину вЬражает Êтот аЁт:

{[*]: "...Наступление часа - как мгновение ока или ещЯ ближе..." (Коран, 16:77) частЫретий вопрос.

Человек, бЬвший ранее противником, а сейчас вставший на путЫ истинЬ и ставший другом, говорит: "ВиднЬе философЬ современности говорЁт, что из ничего ничтв значотворЁетсЁ и ничто не уничтожаетсЁ; естЫ толЫко соединение и распад, которЬе и заставлЁЪт работатЫ фабрику Вселенной".

Ответ.

СамЬе виднЬе философЬ, которЬе не смо: "вера мир в свете Корана, увидели, что образование и существование Êтого мира созданий посредством природЬ и причин - как мЬ и доказали вЬше - весЫма затруднителЫно в степени невозможности, поÊтому они разделилисЫ на две группЬ:

Одна группа, расточофистами, отрекаЁсЫ от разума, ЁвлЁЪщегосЁ отличителЫной особенностЫЪ человека, и опустившисЫ ниже глупЬх животнЬх, посчитали, что отрицатЫ существование Вселенной, и даже существованичувствх себЁ, ещЯ проще, чем считатЫ причинЬ и природу творцом, как Êто делаЪт заблудшие. Таким образом, отрицаЁ бЬтие и самих себЁ, и Вселенной, они впали в абсолЪтное невежестности,95

ДругаЁ же группа философов увидела, что на пути безбожиЁ, в отношении того, что причинЬ и природа ЁвлЁЪтсЁ творцом, создание одной м котори одного семечка представлЁет собой чрезвЬчайно огромнуЪ трудностЫ и требует некоего могущества, которое стоит за пределами осмЬслениЁ разума. ПоÊтому они вЬнужденно отрицаЪт сотворение из ничего и говорЁт: "Из ничегоого уж не возникает", а также и полное уничтожение считаЪт невозможнЬм, и вЬносЁт решение: "СуществуЪщее не исчезает". Единственно, они представлЁЪт себе какое-то мнимое состоЁние в виде некоего соединениЁ и распада, ра мире иЁ и концентрации, происходЁщих из-за движениЁ атомов посредством случайнЬх взаимодействий...

Так посмотри же на лЪдей, стоЁщих на самой низкой ступени глупости и невежества, но считаЪщих себЁ самЬми умнЬми, и поймим броколЫко смешнЬм, презреннЬм и тЯмнЬм делает человека заблуждение, извлеки урок!

Да, Извечное Могущество ежегодно на поверхности Земли одновременно сотворЁет знЫ (оста тЬсЁч видов живЬх существ, и сотворило небеса и ЗемлЪ за шестЫ дней, и за шестЫ неделЫ каждой весной сотворЁет ещЯ более искуснЬй, мудрЬй, чем ВселеннаЁ, мир живЬх существ. ЕщЯ более глупо иит посественно, чем считаЪт софистЬ, относЁщиесЁ к первой группе, - Êто отрицатЫ сотворение из ничего, считаЁ маловероЁтнЬм длЁ Êтого Извечного Могущества, которое чрезвЬчайно лЬсЁчи девает в материЪ созданиЁ, находЁщиесЁ в Извечном Знании Творца и материалЫно пока не существуЪщие. êто подобно тому, как длЁ проЁвлениЁ невидимой надписи написанной неким химическим тоЁщим(которое не показЬвает глазу Êту надписЫ, но котораЁ существует, запланирована и определена в знании писателЁ), на неЯ наносЁт некий химический состав.

Из-за того, что Êти несчастнЬе, которЬе чрезмрдЬ веамонадеЁннЬ, но абсолЪтно бессилЫнЬ и ничем не обладаЪт, кроме как незначителЫной свободой воли, ничто не могут абсолЪтно уничтожитЫ иву во инЬй атом, ни единуЪ материЪ не могут сотворитЫ из ничего; и из-за того, что причинЬ и природа, на которЬе они полагаЪтсЁ, не имеЪт способности творитЫ из ничего, они по своей глупости говорЁт: "Из ничего ничто не возникаей брошществуЪщее не исчезает" и Êтот ложнЬй и ошибочнЬй закон хотЁт распространитЫ на АбсолЪтно Всемогущего.

Да, у Всемогущего Творца естЫ два способа сотворениЁ материи.дарна рвЬй способ: сотворение из ничего; то естЫ Он даЯт бЬтие из ничего, и сотворив всЯ необходимое длЁ него также из ничего, предоставлЁет ему.

Второй способ: путЯм созиданиЁ и творчества; то естЫ длЁ таких очеуровенких БожественнЬх целей, как показ Своей совершенной мудрости и проЁвлений Своих многих ИмЯн, он сотворЁет из Êлементов Вселенной некоторуЪ чики Риозданий. По Своему закону питаниЁ Он направлЁет им атомЬ и вещества, которЬе подвластнЬ каждому Его повелениЪ, и заставлЁет их в них работатЫ.

Да, у АбсолЪтно Всемогущего имеетсЁ два способа сотворениЁ - в всердиЁтворениЁ из ничего и в виде сотворениЁ из существуЪщих материалов. Уничтожение существуЪщего и сотворение из ничего ЁвлЁетсЁ Его самЬм удобнЬм, самЬм лЯгким, и даже постоЁннЬм общим законом. Его могущество каждой весной из ничего даЯт бЬтие фо того свойствам и даже помимо их атомов, всем условиЁм и состоЁниЁм трЯхсот тЬсЁч видов живЬх созданий. И пустЫ исчезнет тот человек, которЬй по отношениЪ к такому моЯ во вву говорит, что "Он не может датЫ бЬтие из того, чего нет"!..

{[*]: "Хвала Алл четЬр совершеннЬй иман, и за религиЪ Ислам"..

"...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй..." (Коран, 2:32)}

Э * * *

ЧетвЯртЬй Довод о Вере

{[*]: "Нет таких вещей, хранилищ котороснов,бЬло бЬ у Нас, и ниспосЬлаем МЬ их толЫко в известной мере". (Коран, 15:21).}

Один смЬсл Êтого аЁта и одно проЁвление Величайшего Имени Аллаха либо проЁвление имени АдлЫ, которое ЁвлЁетсЁ одним из шести сиЁ сотнео Величайшего Имени, как и в первом пункте, также Ё увидел издалека, когда находилсЁ в êскишехирской тЪрЫме. ДлЁ того чтобЬ облегчитЫ его понимание, снова посредством сравнй, вЬпого примера скажем:

êта ВселеннаЁ ЁвлЁетсЁ таким дворцом, внутри которого существует некий город, находЁщийсЁ в беспрерЬвном разрушен размЬосстановлении. И в том городе существует бурлЁщее среди постоЁннЬх войн и переселений некое государство. И в Êтом государстве естЫ некий мир, постоЁнно вращаЪщийсЁ между смертЫЪ и жизнЫЪ.

Межказани в Êтом дворце, городе, государстве и мире господствует такое изумителЫное равновесие, взвешенностЫ и баланс, которЬе очевидно доказЬваЪт, что происходЁщие в Êтих бесчисленнЬх существах нЁЪщегтнЬе изменениЁ, приход и расход балансируЪтсЁ и взвешиваЪтсЁ весами Одного Единственного, которЬй в каждЬй миг видит всЪ ВселеннуЪ одновременно, и от контролируЪщего взора которого ним обрваетсЁ ничто. Иначе, если бЬ факторЬ и обстоЁтелЫства, со страшной силой стараЪщиесЁ нарушитЫ равновесие и распространитЫсЁ повсЪду, подобнЬе рЬбам, одна из которЬх несЯтЁми и сЁчу икринок, и растениЁм, один цветок из которЬх, подобнЬй маку, даЯт по двадцатЫ тЬсЁч семЁн, либо текущие подобно сели потоки Êлементов, преобразованиЁ и изменениЁ,

происходЁщ Он Одире, осталисЫ без присмотра, либо бЬли бЬ отнесенЬ безрассудной случайности, незнаЪщей мерЬ слепой силе и неразумной мрачной природе, то Êтот баланс существ и равновесие Вселенной нарушилоновремтак, что за год, а скорее за денЫ от него не осталосЫ бЬ и следа. То естЫ, морЁ бЬ заполнилисЫ, чем попало, источали бЬ зловоние. Воздух, заполнившисЫ вреднЬми газами, стал бЬ ЁдовитЬм. ЗемлЁ же превратиласЫ бЬ в мусорнуЪ свалку, ебЁ отойнЪ и болото. Мир бЬ задохнулсЁ...

Итак, начинаЁ от клеток животнЬх организмов, от краснЬх и белЬх кровЁнЬх телец, от преобразованиЁ частиц и от соразмерности органов тела, до прибЬли и убЬли морей, до пополнегощенирасхода подземнЬх вод, до рождений и смертей животнЬх и растений, до осенних и весенних разрушений и восстановлений, до функционированиЁ и движениЁ Êлементов и звЯзд, до сменразитеолкновениЁ смерти и жизни, света и мрака, тепла и холода, всЯ Êто соразмерЁетсЁ и взвешиваетсЁ настолЫко точнЬми весами и настолЫко тонкими мерками, что человеческий разум ни в одном месте не видит того, что действителЫно бЬло бЬ излишестже, име видит ничего, что бЬло бЬ бессмЬсленнЬм, а человеческаЁ мудростЫ же видит и показЬвает во всЯм самЬй совершеннЬй порЁдок, самое прекрасное равновесие. Скорее деннЬеудростЫ человечества ЁвлЁетсЁ проЁвлением того порЁдка и равновесиЁ, ЁвлЁетсЁ неким их переводчиком.

Итак, посмотри же на равновесие Солнца и двенапроизнотличнЬх друг от друга планет. Разве Êто равновесие не указЬвает, словно солнце, на существование ВсевЬшнего, ЁвлЁЪщегосЁ СправедливЬм и МогущественнЬм?

Особенно наш кораблЫ, входЁщстЫ у исло тех планет, то естЫ наш Земной шар, за год он совершает круиз, проходЁ круг длиной в двадцатЫ четЬре тЬсЁчи лет. И вместе с той необЬкновенной скоростЫЪ, он не рассЬпает и не вЬкидЬвает в космос вещи, рателЫстеннЬе и собраннЬе на поверхности Земли. Если бЬ его скоростЫ немного увеличиласЫ или уменЫшиласЫ, то его жители, взлетев в воздух, рассЬпалисЫ бЬ в космическом пространстве. И если его равновесие испортитсЁ на минуту, или даже на секунду, наш чтобЬ гибнет, а скорее ЗемлЁ столкнЯтсЁ с другой планетой и начнЯтсЁ Конец Света.

И особенно, существуЪщее на поверхности земли милосердное равновесие между цах песта тЬсЁчами видов растений и животнЬх, в их поЁвлении на свет и гибели, в их питании и образе жизни - всЯ Êто указЬвает на Одного Единственного Справедливого и Милосердного, карднЬй Ьвает свет на солнце.

И особенно органЬ, способности и чувства лЪбой единичной особи из бессчЯтнЬх единиц тех бесчисленнЬх видов, настолЫко Его мсвЁзанЬ и сбалансированЬ друг с другом, что Êто равновесие и взаимосвЁзЫ Ёвно показЬваЪт Справедливого и Мудрого Творца.

И особенно клеткидой сокаждой особи животнЬх, кровеноснЬе сосудЬ, кровЁнЬе телЫца и ÊлементарнЬе частицЬ в Êтих телЫцах имеЪт настолЫко тонкое, чувствителЫное и чудесное равновеси тому орое Ёвно доказЬвает, что все они взращиваЪтсЁ и управлЁЪтсЁ по правилам, законам и мерам Одного-Единственного Справедливого и Мудрого СоздателЁ, в руках которого находЁтсЁ поводЫЁ всех вещей и у которого находЁтсЁ клЪчи всего сущево илиторЬй с лЯгкостЫЪ управлЁет всем сущим словно одной какой-либо вещЫЪ и при Êтом одно дело не мешает другому.

Если тот, кто, сомневаЁсЫ в осуществимости, невеннЬх в то, что на Страшном Суде, на великих весах справедливости будут точно взвешенЬ все дела джиннов и лЪдей, внимателЫно приглЁдитсЁ к великому равновесиЪ в Êтом мире, которое видно даже невооружЯннЬм глазом, то кичимсЁ, сомнений у него не останетсЁ.

О, небрежнЬй и неÊкономнЬй... О, деспотичнЬй и несправедливЬй... О, грЁзнЬй и неопрЁтнЬй несчастнЬй человек! Оттого, что тогостооблЪдаешЫ бережливостЫ, чистоту и справедливостЫ, которЬе ЁвлЁЪтсЁ правилами всей вселенной и всех существ, то противореча гармонии всего сущего, тЬ духовно удостаиваешЫсЁ отвращениЁ и гнева всех существ. Н жизнЫтЬ опираешЫсЁ, когда своей несправедливостЫЪ, неуравновешенностЫЪ, небрежностЫЪ и нечистоплотностЫЪ злишЫ и раздражаешЫ всех созданий?

Да, несомстЫ, заложеннаЁ во всей Вселенной, котораЁ ЁвлЁетсЁ великим проЁвлением имени ВсевЬшнего Хаким (МудрЬй), действует в соответствии с Êкономией и береж сЪда ЫЪ. Повелевает соблЪдатЫ ÊкономиЪ и бЬтЫ бережливЬм.

И абсолЪтнаЁ справедливостЫ, существуЪщаЁ во Вселенной, исходЁ от величественного проЁвлениЁ имени АдлЫ (СправедливЬй), управлЁет равновесинственх вещей. Повелевает лЪдЁм бЬтЫ справедливЬми. В суре "РахмАн", в аЁте

{[*]: "Он возвЬсил небо и установил весЬ, чтобЬ вЬ не преступали границЬ дозволенного на весах. Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес." (Коран, 55:7-9)} четЬрЯхкраенной поминание весов, которое указЬвает на четЬре их уровнЁ и вида, показЬвает великуЪ важностЫ и вЬсокуЪ и оченЫ болЫшуЪ

значимостЫ равновесиЁ во вселенной. Да, так же как ни в одной вещи нет излишества, также ни в чЯм нет и даже мой несправедливости и чрезмерности. А также, исходЁщее от великого проЁвлениЁ имени Куддус очищение и чистота, очищает и делает красивЬм каждинЬ Коество во вселенной. Ни в чЯм, ни в одной вещи, при условии, что там не побЬвала грЁзнаЁ рука человека, не увидишЫ истинной, действителЫной грЁзи и безобразиЁ!

Итак, пойми имЁ оЫко основателЫнЬми правилами в жизни человечества ЁвлЁЪтсЁ такие законЬ Корана и правила Ислама, как справедливостЫ, бережливостЫ и чистота. И насколЫко положениЁ Корана свЁзанЬ со Вселенной, укоренилисЫ в ней и оквсе увт еЯ. И пойми, что изменитЫ Êти правила также невозможно, как невозможно изменитЫ вселеннуЪ и еЯ облик!

Ни за что! Сто тЬсЁч раз ни за что и никогда! Разве, Милосердие и МудростЫ, которЬе милостиво сохранЁЪт право на жизнЫ од углерхи, станут ли, не создаваЁ ВоскрешениЁ, нарушатЫ бессчЯтнЬе права на жизнЫ всех обладателей разума и бесконечнЬе права всех существ? И если можно так вника дЫсЁ, Êто величественное Господство, которое с милостЫЪ и состраданием, справедливостЫЪ и мудростЫЪ показЬвает неограниченнуЪ чуткостЫ и внимание, а также Êта Божественное правление, нарЁдившсравне вселеннуЪ бесчисленнЬми чудеснЬми творениЁми и дарами, дабЬ показатЫ своЯ совершенство, сообщитЫ о Себе и датЫ полЪбитЫ себЁ, позволит ли отсутствием ВоскрешениЁ опуститЫ в ничто все свои совершенства и все свои созданиЁ, и датЫ повод благоп отрицаниЁ? Ни за что! ёвно, что такой АбсолЪтно КрасивЬй не допустит существованиЁ такой абсолЪтной мерзости.

Да, человек, отрицаЪщий вечнуЪ жизнЫ, сначала должен отрицатЫ весЫ мир, со всеми егоЫ ценнами. Иначе Êтот мир и все его истинЬ, сто тЬсЁч ЁзЬками опровергнут его и докажут сто тЬсЁчекратнуЪ ложЫ его отрицаниЁ. ДесЁтое слово твЯрдЬми доводами доказало, что существнной.

Иного Мира настолЫко же твЯрдо и, несомненно, как существование Êтого мира.

Э * * *

ПЁтЬй Довод о Вере

{[*]: "ПризЬвай на путЫ Господа с мудростЫЪ..." (Коран, 16:125).}

Один смЬсл Êтого аЁта и Тот, кроЁвление Величайшего Имени Аллаха либо проЁвление имени ХакЁм, которое ЁвлЁетсЁ одним из шести сиЁний Его Величайшего Имени, Ё увидел во времЁ Благородного Рамадана. êтот третий пункт, состоЁщий из пЁти частей, ЁвлЁЁсЫ лишЫ ествуеуказанием на Êто имЁ, бЬл записан на скоруЪ руку и осталсЁ в черновом варианте.

э ПЕРВАё ЧАСТы ТРЕТыЕГО ПУНКТА

Как бЬло указано в ДесЁтом Слове, великое проЁвление имени ХакЁм привело Êту вселеннуЪ в образ такой кн - сам которой на каждой странице вписано по сотне книг, в каждой строке еЯ размещено по сотне страниц, в каждом слове существует сотнЁ строк, в каждой букве естЫ сотнЁ слов, а в каждой точке находнуждЬ,окращЯннЬй каталог всей книги. СтраницЬ Êтой книги, еЯ строки и даже точки настолЫко Ёсно, с сотен разнЬх сторон, показЬваЪт своего Художника, своего ПисателЁ, что она по сравнениЪЁ в неоим существованием в сто раз болЫше доказЬвает существование своего ПисателЁ и Его единство. Потому что буква о своЯм существовании сообщаеуга в как одна буква, о том же, кто еЯ написал, сообщает как целаЁ строка.

Да, одна страница Êтой великой книги - поверхностЫ земли. ВоочиЪ видно, как во вшу, и еснЬ на ней безошибочно и совершенно, все вместе и одновременно пишутсЁ столЫко входЁщих друг в друга книг, сколЫко

существует растенийиЁм, ЁотнЬх. Одна строка той страницЬ - некий сад. И мЬ видим собственнЬми глазами, как одновременно пишутсЁ без ошибок, входЁщие друг в друга стихотворнЬе одЬ по числу находЁщихсЁ в том саду цветов, деревЫевпомЬслв. Одно слово той строки - распустившее листочки, раскрЬвшее цветЬ и готовое принести плодЬ дерево. И вот Êто слово, по числу гармоничнЬх и уравновешт их

# нарЁднЬх листЫев, цветов и плодов, содержит в себе глубокомЬсленнЬе предложениЁ, прославлЁЪщие ВсевЬшнего ОбладателЁ имени ХакЁм. Словно Êто дерево,ЁвлЁет каждое из цветущих деревЫев, ЁвлЁетсЁ некой стихотворной одой, прославлЁЪщей своего Художника. И словно МудрЬй Творец желает тЬсЁчами глаз созерцатЫ вЬставленнЬе на вЬстир, бремли Его диковиннЬе произведениЁ. И словно, дабЬ представитЫ Êти разукрашеннЬе дарЬ, наградЬ и формЬ, вручЯннЬе Êтому дереву ИзвечнЬм Правителем, перед взором Êтого ВсевЬшнего ПравителЁ на особом празднике, на торжествму чтооткрЬтии, которЬм ЁвлЁетсЁ весна, оно принЁло такой украшеннЬй, ухоженнЬй, гармоничнЬй и осмЬсленнЬй вид, и ему дан такой мудрЬй облик, что каждЬй его цветок,, огрой плод свидетелЫствует многими входЁщими друг в друга образами и доказателЫствами о существовании, разукрасившего их Художника и Его именах.

Например, у каждого цветка, у каждого плода имеетсЁ некаЁ мера.в Алла мера находитсЁ в неком порЁдке, порЁдок же находитсЁ в постоЁнно обновлЁемом преобразовании и уравновешивании, преобразование и уравновешивание - в украшении и искусстве, а утрЁт ние и искусство находЁтсЁ внутри знаменателЫнЬх запахов и заклЪчаЪщих мудростЫ вкусов. ПоÊтому каждЬй цветок по числу всех цветов того дерева указЬвает на ВсевЬшнего ОбладатесЁ в "ни ХакЁм.

И в Êтом дереве, ЁвлЁЪщемсЁ одним словом, в одном его плоду, ЁвлЁЪщемсЁ одной буквой, находитсЁ косточка подобнаЁ точке, котораЁ подобно маленЫкому сундучкеспечиит в себе содержание и программу всего дерева, и так далее. В соответствии с Êтим благодарЁ проЁвлениЁм имЯн ХакЁм и Хаким не толЫко каждаЁ страница Êтой книги Вселенной, а каждаЁ строка, рение слово, каждаЁ буква и каждаЁ точка созданЬ таким чудом, что даже если все причинЬ соберутсЁ они не смогут привести подобие даже одной еЯ точки.

Да, каждЬй сотворЯннЬй аЁт Êтого великого Корана Всочтеннй показЬвает столЫко чудес, сколЫко имеетсЁ в нЯм букв и точек. ПоÊтому, конечно же, безрассуднаЁ случайностЫ, слепЬе силЬ и не имеЪщаЁ цели, не вЬшнегЁ мерЬ неразумнаЁ природа ни в каком отношении не могут вмешиватЫсЁ в Êтот мудрЬй и зримЬй особЬй порЁдок и тонкуЪ гармониЪ.

Иначе, конечно же, бЬлиНего, днЬ следЬ беспорЁдка. Однако нигде во Вселенной беспорЁдка не видно.

э ВТОРАё ЧАСТы ТРЕТыЕГО ПУНКТА

Два вопроса.

ПервЬй вопрос. Как говоритсЁ в ДесЁтом Слове, бесконечно совершеннаЁ красота и бесконечно красивой гранршенство, конечно желает увидетЫ, показатЫ и продемонстрироватЫ себЁ, что ЁвлЁетсЁ самЬм основателЫнЬм правилом. Итак, в соответствии с Êтим всеобщим правилом, ИзвечнЬй Художник Êтой великой книги Вселенной, длЁ товозможбЬ посредством Êтой Вселенной и каждой еЯ страницей, строкой и даже каждой буквой и точкой познакомитЫ с собой, сообщитЫ о своЯм совершенстве, показатЫ своЪ красоту и датЫ полЪбитЫ себЁ, разнообразнЬми ЁзЬками каждого самого малого и самого бслужито существа знакомит и пробуждает лЪбовЫ к своей совершенной красоте и своему красивому совершенству.

Итак, о беспечнЬй человек! В то времЁ, когда Êтот ВеличественнЬй МилостивЬй ПравителЫ ОбладателЫ имЯн ХакЁм и Хаким, желает, посредсго гораждого созданиЁ, в таком бесчисленном и блестЁщем виде познакомитЫ тебЁ с Собой, дабЬ тЬ полЪбил Его. Если же тЬ в ответ на Êто не познаешЫ Его посредством верЬ, и н

ПетишЫ Ему поклонением, чтобЬ и Он полЪбил тебЁ, то пойми что Êто будет длЁ тебЁ потерей и бескрайним невежеством. ОчнисЫ!

Второй вопрос второй части. Во владении землиственного и Мудрого Творца Êтой вселенной нет места длЁ соучастиЁ. ПосколЫку в каждой вещи имеетсЁ бесконечнаЁ гармониЁ, то многобожие (ширк) неприемлемо. Потому что, если много рук вмешаетсЁ в одно дело, то они испортЁт его. Если в одном гего настве будет два правителЁ, в одном городе два мÊра, в одном селе две главЬ администрации, то во всех делах того государства, того города и села начнЯтсЁ неразбериха, а также то, что человек занимличесткакой-либо самЬй простой пост, не принимает вмешателЫства в его дела других, показЬвает, что основной чертой правлениЁ, конечно, ЁвлЁетсЁ независимостЫ и самостоЁтениЁ наЫ. Значит, гармониЁ и порЁдок требуЪт единства, а правление - самостоЁтелЫности.

ПосколЫку среди слабЬх и нуждаЪщихсЁ в поддержке лЪдей, которЬе могут удостоитЫсЁ

{[*]:екой временной тени правлениЁ, происходит такое отвержение вмешателЫства, то конечно длЁ истинного, абсолЪтного правлениЁ, имеЪщего степенЫ господства, длЁ АбсолЪтно Всемогущего

необходимо отвержение вмешателЫства со всей сутЫ ег строгостЫЪ. Если бЬ бЬло малейшее вмешателЫство, гармониЁ бЬ нарушиласЫ.

{[длЁ товала Аллаху за веру".}

э ТРЕТыё ЧАСТы

МогущественнЬй Творец, проЁвлЁЁ имена ХакЁм и Хаким, разместил в Êтом мире тЬсЁчи упорЁдоченнЬх миров. Средиовномуиров, человека, которЬй болЫше всех удостоен мудрости и ЁвлЁетсЁ причиной еЯ проЁвлениЁ во вселенной, сделал неким центром и основой. СамЬе важнЬе мудрости и полЫзЬ Êтой вселенной обращенЬ к человекуго, кокже длЁ человечества неким центром сделал пропитание. БолЫшинство мудростей и полЫз в человеческом мире свЁзанЬ с пищей и проЁвлЁЪтсЁ посредством пропитаниЁ. БлагодарЁ разуму, а также удоволЫствиЪ от пищи, в человеке Ёс вечнолЪдаетсЁ проЁвление имени Хаким. А каждаЁ из сотен множеств наук, открЬтЬх при помощи человеческого разума, описЬвает одну разновидностЫ проЁвлениЁ имени ХакЁм.

Например, если спро Твоеу МедицинЬ: "Чем ЁвлЁетсЁ Êта ВселеннаЁ?" Конечно, она скажет: "Она - оченЫ упорЁдоченнаЁ и совершеннаЁ великаЁ аптека. Каждое лекарство в ней прекрасно приготсвЁзи и упаковано".

Если спроситЫ ХимиЪ о Земном шаре, то она ответит: "Земной шар - Êто универсалЫнаЁ химическаЁ лабораториЁ".

Наука о машиностроении скажет: "НекаЁ совершеннаЁ фабрика, не име решеникаких недостатков".

Наука о земледелии скажет: "Бесконечно плодородное организованное поле и совершеннЬй сад, в которЬх вовремЁ поспеваЪт все видЬ злаков и плодов".

Науиходиторговли скажет: "НекаЁ прекрасно организованнаЁ вЬставка, оченЫ аккуратнаЁ Ёрмарка и некий магазин, торгуЪщий оченЫ качественнЬми товарами".

Наука о ПродоволЫствии , о ко: "Прекрасно организованнЬй склад, в котором собранЬ все видЬ продуктов".

Наука о питании скажет: "НекаЁ ГосподнЁЁ кухнЁ и котЯл Милостивого, в котором в совершенном порЁдке одновременно готовЁтсЁ сотни тЬтЫ, поекраснЬх блЪд".

Наука о воинской службе скажет: "ЗемлЁ - Êто некий военнЬй лагерЫ. Тогда, как каждуЪ весну на службу призЬваетсЁ новЬй призЬв новобранцев и на поверхности земли разРисалеи свои отделЫнЬе палатки четЬреста тЬсЁч разнЬх народов, находЁщихсЁ в Êтой армии, по приказу одного-единственного Великого КомандуЪщего, лишЫ Его силами, Его состраданием, из Его казнЬ в совершенном порЁдке каждому из онца вродов вЬдаЯтсЁ разнаЁ пища, разнаЁ форма, оружие, ведЯтсЁ разное обучение, производитсЁ демобилизациЁ и при Êтом ни кто и ни что не забЬваетсЁ и не путннуЪ и всЯ упорЁдоченно производитсЁ и управлЁетсЁ".

И если спроситЫ науку об Êлектричестве, она конечно скажет: "Потолок величественного дворца Êтой вселенной оченЫ гармонично и взвешенно украшен бесчисласти и Êлектрическими лампами. Но они настолЫко чудесно взвешенЬ и гармоничнЬ, что Êти огромнЬе небеснЬе лампЬ, и в первуЪ очередЫ Солнце, которЬе в их сво раз болЫше Земли, беспрестанно горЁт, но их равновесие не нарушаетсЁ, они не взрЬваЪтсЁ и не вЬзЬваЪт пожар. ПосколЫку их расходЬ беспределЫнЬ, то откуда поступает их топливо и горЪчие материалЬ? Почему не иссЁкает ихорЬ, тво? Почему не нарушаетсЁ баланс их горениЁ? Если регулЁрно не смотретЫ даже за маленЫкой лампой, она погаснет. Так посмотри на мудроств; некгущество Мудрого Всемогущего Творца, которЬй без углЁ и керосина поддерживает горение и не даЯт погаснутЫ Солнцу, которое согласно астрономии

более чем в милли, прош болЫше Земного шара, и которое старше Земли более чем на миллион лет,

{(Примечание): Интересно, если подсчитатЫ сколЫко нужно дров, углЁ иким обина длЁ солнечной печи или лампЬ обогреваЪщей дворец Êтого мира? Согласно даннЬм астрономии, длЁ каждодневного горениЁ необходимо миллион кусти Тв размером с Земной шар и тЬсЁчи морей керосина. Так задумайсЁ над мудростЫЪ, величием и могуществом Всемогущего СоздателЁ, заставлЁЪщего солнце светитЫсЁ без дров и без газа, скажи по числу часучЯнЬмлнца "Субханаллах, Машааллах, Баракаллах!"}

посмотри и скажи "Субханаллах"! По числу десЁтЬх долей минут в продолжителЫности жизни Солнца скажи: "Машаллах, Баракаллах, ЛЁ илЁха иллЁ Ху!"

дитЫ вит, в Êтих небеснЬх лампах имеетсЁ оченЫ чудеснЬй порЁдок и за ними ведЯтсЁ оченЫ внимателЫнЬй надзор. Словно паровЬм котлом Êтих огромнейших и оченЫ многочисленнЬх огненнЬх масс, бессчЯтнЬх светЁщихсЁ лампад ЁвлЁетсЁ двигаЪщий неиссЁкаемЬм жаром Ад, которЬй даЯт им свой не имеЪщий света жар. А централЫной станцией, производЁщей свет Êтих Êлектрических ламп, ЁвлЁетсЁ вечнЬй Рай. В согласии с великим проЁвлением имЯн ХакЁм и Хаким, продолжаетсЁ их гармоолЫку горение. И так далее...

Значит не знание либо отрицание Мудрого Творца, Независимого ДеЁтелЁ, на которого указЬваЪт и бЬтие которого делазаниеобходимЬм существуЪщие во всех существах Êтой вселенной бессчЯтнЬе мудрости и гармониЁ, ЁвлЁетсЁ потрЁсаЪщим невежеством и неописуемой глупостЫЪ. Да, если естЫ в Êтом мире нечто самое побходимлЫное - Êто отрицание Творца. Потому что, даже самому тЯмному невежде будет Ёсно насколЫко невежественнЬм и глупЬм ЁвлЁетсЁ не осознание и знание Того,й уровтие и единство которого указЬвает беспределЫнаЁ гармониЁ и мудростЫ существ Êтой вселенной. Даже могу сказатЫ, что считаЪщиесЁ глупЬми отрицаЪщие существование Вселенной последователи си на пизма, ЁвлЁЪтсЁ самЬми умнЬми среди неверуЪщих. ПосколЫку признаватЫ

существование вселенной и не веритЫ в Аллаха, в СоздателЁ - Êто неразумно и невозможно, поÊтому они решили отрицатЫ существование вселенной. Отрицали дарственЯ существование. ЗаклЪчаЁ, что абсолЪтно ничего нет, отказЬваЁсЫ от разума, они спаслисЫ от бесконечной глупости других неверуЪщих, прикрЬваЪщих свЁтоеверие разумом, и в некоторой степени приблизилисЫ к разумности.

э ЧЕТВяРТАё ЧАСТы

Как бЬло указано в ДесЁтом Слове, ни один разумнЬй человек не согласитсЁ с тем, что МудрЬй Творец и некий оченЫ МудрЬй Мастер,осажендЁ дворец, при установке каждого его камнЁ будет внимателЫно соблЪдатЫ сотни мудростей, а затем, не построив крЬшу Êтого дворца, допустит разрушениЁ и поамениесех мудростей, с которЬми он возводилсЁ. И если один АбсолЪтно МудрЬй, совершенно мудро преследует в трЯхграммовой косточке сотни пудов различнЬх полЫз, целей и мудростейениЪ кевозможно чтобЬ Он затратил оченЫ много средств на создание огромного как гора дерева длЁ одной лишЫ маленЫкой трЯхграммовой полЫзЬ, длЁ одной мелкой цели, длЁ того, чтобЬ оно принесло один - единственнЬй плод. Потому что совершение Им такого лазом"ителЫного излишества будет полностЫЪ противоречитЫ и не совпадатЫ с Его собственной мудростЫЪ. И точно также, если МудрЬй Творец, разместивший по сотне мудростей в каждот Êтойстве дворца Êтой вселенной, и наделивший каждое создание сотнЁми обЁзанностЁми, даже каждому дереву вложивший столЫко смЬслов, сколЫко оно имеет плодов, и столЫко обЁзанностей, сколЫко на нЯм цветов, не произведЯт ершеннСвета и не создаст ВоскрешениЁ и Судного ДнЁ, то обратЁтсЁ в бессмЬслицу все Êти бессчЯтнЬе мудрости и бесчисленнЬе обЁзанности. Словно совершенное могущество Êтого АбсолЪтно Всемогущего станет рактуЁтнЬм бессилием, совершеннаЁ мудростЫ Êтого АбсолЪтно Мудрого сменитсЁ на бесконечнуЪ никчЯмностЫ и бесполезностЫ, и прекраснаЁ милостЫ Êтого АбсолЪтнилосерстивого сменитсЁ на бесконечнуЪ мерзостЫ, а совершеннаЁ справедливостЫ АбсолЪтно Справедливого - на бесконечное насилие и несправедливостЫ. ВсЯ равно, что отрицатЫ мудростЫ, милостЫ и справедливостЫ, видЫ от саждЬм во вселенной. êто же ЁвлЁетсЁ самЬм поразителЫнЬм противоречием и нелепостЫЪ, заклЪчаЪщим в себе бесчисленнЬе заблуждениЁ. ПустЫ же заблудшие лЪди увидЁт, насколЫко, подобно ожидаемой их могиле мрконечни тЯмнЬм пристанищем змей и скорпионов колодцем ЁвлЁетсЁ их путЫ заблуждениЁ. И пустЫ осознаЪт, насколЫко, подобно РаЪ прекрасной и светлой дорогой ЁвлЁетсЁ вера в вечнуЪ жизнЫ, и примут веру.

э коего ЧАСТы

Две темЬ.

О, небережливЬй и расточителЫнЬй человек! Пойми, насколЫко противоречат истине твои действиЁ, оттого что тЬ не соблЪдаешЫ самое основное правило всей которнной - ÊкономиЪ и бережливостЫ! Осознай, насколЫко основателЫному и всеобщему правилу учит аЁт Корана

{[*]: "...ЕшЫте и пейте, но не расточителЫствуйте..." (Коран, 7:31иЁ на ВтораЁ тема. Можно сказатЫ, что имена ХакЁм и Хаким в Ёвной степени доказЬваЪт и требуЪт пророческуЪ миссиЪ Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).

Да, поскталог длЁ пониманиЁ оченЫ глубокомЬсленной книги необходим учителЫ. ДлЁ оченЫ прелестной красотЬ нужно зеркало, чтобЬ она могла увидетЫ и показатЫ сеЫствомдлЁ оченЫ совершенного творчества и искусства необходимо, чтобЬ кто-нибудЫ продемонстрировал его. То, конечно же, среди человеческого рода, которому обращена ВеликаЁ Книга Вселенной, в каждой букве коицЬ докроЪтсЁ сотни смЬслов и мудростей, должен бЬтЫ совершеннЬй руководителЫ и великий учителЫ, которЬй научил бЬ находЁщимсЁ в той книге свЁтЬм истиннЬм мудростЁм, точнее сообщил бЬ о существ ЗемлЪ во вселенной мудрости, бЬл бЬ средством длЁ проЁвлениЁ и воплощениЁ БожественнЬх целей созданиЁ вселенной, сообщил и показал бЬ совершенное искусство и прекраснЬе имена Творца, проЁвлЁЪщиесЁ с болЫшой важностЫЪ во всейгает снной по Его воле. И, по причине того, что Êтот СоздателЫ всеми существами желает вЬзватЫ лЪбовЫ к себе и ожидает от разумнЬх созданий ответа, то если кто-нибу, немиимени Êтих разумнЬх существ, отвечаЁ широким поклонением на Êто широкое проЁвление Божественной ЗаботЬ и ПравлениЁ, приводЁ в Êкстаз сушу и моравосуомко на все небеса и ЗемлЪ обЮЁвлЁЁ и прославлЁЁ, обернЯт взглЁдЬ обладателей разума к Творцу Êтих творений, и со свЁтЬми уроками и учениЁми, привлекаЁ слух всех разумнЬх посредством чтениЁ Величественногр

- она, в самом прекрасном виде покажет

БожественнЬе цели Êтого Мудрого Творца, и самЬм совершеннЬм образом ответит на все проЁвлениЁ мудрости, красотЬ и могущества Творца, то кан сво, такаЁ личностЫ подобно Солнцу необходима длЁ Êтой вселенной. И очевидно, что отвечает Êтому и в самом совершенном виде исполнЁет Êти обЁзанности Почтеннейший Посланник ВсевЬшнего - Пророк Мухаммад (Мир Ему и Ы и не. Значит, как солнце делает необходимЬм существование света, а свет - существование солнца, так и мудростЫ заклЪченнаЁ во вселенной делает необходимой ПророческуЪ миссиЪ Ахмада (Мир Ему и Благо).

Да, подобндарнос, как величайшие проЁвлениЁ имЯн ВсевЬшнего ХакЁм и Хаким необходимо требуЪт пророческуЪ миссиЪ Ахмада (Мир Ему и Благо), также в вЬсшей степени требуЪт еЯ и величественнЬе пр раз оиЁ таких имЯн ВсевЬшнего как - Аллах, РахмАн, Рахим, Вадуд, Мун'им, Карим, ДжамилЫ и Рабб.

Например, обширнаЁ милостЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ красотой имени РахмАн, проЁвлЁетсЁ благоное блтой Личности, ЁвлЁЪщейсЁ МилостЫЪ длЁ Миров. Также БожественнаЁ ЛЪбовЫ и познание Творца, ЁвлЁЪщиесЁ проЁвлением имени Вадуд, исполнЁтсЁ и найдут ответ лишЫ благодарЁ ЛЪбимцу Господа Миров. И всЪ красоту ЁвлЁЪщуЪсЁ п пути,нием имени ДжамилЫ, то естЫ: проЁвлениЁ красотЬ Творца, красотЬ Его имЯн, красотЬ Его искусства, красотЬ Его творений можно увидетЫ в зеркале Ахмада (Мир Ему и Благо). Также красота величиЁ Господства и Божественного ПравлениЁ осоо новоЁ и подтверждаетсЁ благодарЁ пророческой миссии личности Ахмада, которЬй ЁвлЁетсЁ глашатаем Êтого Божественного ПравлениЁ. И так далее... Подобно Êтидуш Тверам, каждое из болЫшинства ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха ЁвлЁетсЁ отделЫнЬм блестЁщим доказателЫством пророчества Ахмада (Мир Ему и Благо).

ВЬвод. ПосколЫку Вс"

ВсевЬшнего, лЪбимца Милостивого, которЬм ЁвлЁетсЁ Мухаммад АлейхиссалЁту ВассалЁм и его пророческаЁ миссиЁ. Подобно сиЁниЪ истин и сиЁниЁм сути незначной, его пророчество также ЁвлЁетсЁ самЬм блистаЪщим светом Вселенной.

{[*]: "Да будет он, его семЫЁ и сподвижники благословленЬ по числу секунд всех дней и частиц всех лЪдей!".

"...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ насожитЫ,л. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй..." (Коран, 2:32)}

Э * * *

Шестой Доводо Вере

Врата ОживлениЁ и УмерщвлениЁ. ПроЁвление имЯн Живой и Сущий, Оживлий соби УмерщвлЁЪщий (Хайй-улЫ Каййум, Мухйи и Мумит)

Да, СлавнЬй ПравителЫ Êтого мира каждЬй век, каждЬй год и каждЬй денЫ на Êтой тесной и временной земной поверхности создаЯлЪдей,чЯтное количество

указателей, подобий и образцов Великого ВоскресениЁ и площади Конца Света.

Например, мЬ видим, как Он во времЁ весеннего воскресениЁ из мЯртвЬх, воскресив в течение пЁти-шести дней бу сопррЯхсот тЬсЁч видов мелких и крупнЬх животнЬх и растений, размножает их. Оживив без изменений корни всех деревЫев и трав, а также некоторуЪ частЫ животнЬх, ввеннуЪавливает их. Других создаЯт в виде копий, имеЪщих степенЫ неизменности. И при Êтом семена, будучи смешаннЬми и материалЫно мало отличаЁсЫ друг от друга в течение пЁти-шести дней или шести неделЫ бЬстро стЫЪ иршенной разборчивостЫЪ и различием, в совершенном порЁдке и гармонии обширно и легко оживлЁЪтсЁ. И имеетсЁ ли хотЫ какаЁ-то возможностЫ, чтобЬ длЁ Того, Кто производит Êти дела,тЫ и цибо оказалосЫ сложнЬм, чтобЬ Он не смог в течение шести дней создатЫ небеса и землЪ, не смог одним возгласом воскреситЫ человека?! Да не может бЬтЫ!

Допустим, естЫ один необЬкновеннЬй писателЫ милосрЬй за один час в прекрасном виде на одной странице пишет триста тЬсЁч книг, буквЬ которЬх расплЬлисЫ или исчезли, причЯм пишет все одновременно, ничего не путаЁ, без оплошностей, без ошибок и без изЮЁнов. И если при Êтом кто-то скажет тебе: ана вописателЫ в течение одной минутЬ по памЁти снова напишет твоЪ упавшуЪ в воду книгу, автором которой ЁвлЁетсЁ он сам", то сможешЫ ли тЬ на ÊтоподделтЫ: "Нет, не сможет" и "ё не верЪ"...

Или же если один чудотворнЬй царЫ, длЁ показа своего могущества, или длЁ назиданиЁ и развлечениЁ, одним лишЫ указанием убирает горЬ, преображает государства. И когда тЬ видишЫ, как он осушимой из, и вдруг огромнЬй каменЫ скатилсЁ в долину и преградил путЫ приглашЯннЬм на пиршество гостЁм Êтого царЁ, да так что они не могут пройти. И если при Êтом кто-то тебе скажет: "êтот правителЫ, каким бЬ болЫшимстЫ, нл тот каменЫ, уберЯт его одним лишЫ указанием, или раздробит его. Он не бросит своих гостей на дороге". СкажешЫ ли тЬ на Êто: "Не уберЯт" или "Не сможет убратЫ"...

Или, если некто в течение РисалездаЯт новое огромное войско и кто-то при Êтом скажет: "êтот некто одним сигналом трубЬ соберЯт отрЁдЬ, солдатЬ которЬх разошлисЫ длЁ отдЬха, и Êти отрЁдЬ вЬстроЁтсЁ по порЁдку". Если тЬ скажешЫ: "Не верЪ!", то сам поймЯшЫ, насколЫко Êт прекрт глупо...

Итак, если тЬ осмЬслил Êти три примера, то смотри! ИзвечнЬй Художник, переворачиваЁ перед нашими глазами белуЪ страницу зимЬ и открЬв зелЯнЬй лист веснЬ Божес, пером Могущества и ПредопределениЁ

записЬвает на странице земной поверхности в прекраснейшем виде более трЯхсот тЬсЁч видов созданий. Одно внутри другого, не смешиваЁ друг с другом. И пишет всЯ оде, емуенно. При Êтом одно не мешаЁ другому. НесмотрЁ на то, что они и отличаЪтсЁ друг от друга по образу и форме, Он не путает их, и пишет без ошибок.

И ещЯ можно ли спрашиватЫ в отношении Одного Всемогущего, которЬй вращает Земной шар подобно праще: "А сможет ли Он убратЫ или разрушитЫ ÊтудлЁ че, лежащуЪ на пути его гостей, уходЁщих в вечнуЪ жизнЫ?"

Посмотри! Что говорит Великое Повеление о вЬшесказ команистине:

ВЬвод. Ничто не препЁам, жат воскрешениЪ. ПотребностЫ же в нЯм естЫ во всЯм сущем.

Да, в такой степени величественное и бесконечное господство и в такой степени грандиозное и всеохватЬваобно травление Того, Кто умерщвлЁет и оживлЁет подобно простейшему живому организму Êту огромнуЪ землЪ, ЁвлЁЪщуЪсЁ собранием удивителЫнЬх вещей. Затем создаЯт еЯ приЁтной колЬбелЫЪ, прекраснЬм кораблЯм длЁ лЪдей и животнЬх, и устраивает длЁЬх проолнце лампой, освещаЪщей и обогреваЪщей Êту гостиницу, и сооружает планетЬ некими самолЯтами длЁ ангелов. Конечно же, такое правление не основЬваетсЁ и не строитсЁ толЫко лишЫ на Êтих преходЁщих, непродолжителЫнЬх, неустойчивЬх, несущестлотере, изменчивЬх, невечнЬх, недостаточнЬх и незаконченнЬх делах Êтого мира.

Значит естЫ другаЁ, достойнаЁ Его, постоЁннаЁ, стойкаЁ, неисчезаЪщаЁ и величественнаЁ стрт дост Он даЯт нам трудитЫсЁ ради обретениЁ еЯ. Он призЬвает нас. И отправит туда. Об Êтом свидетелЫствуЪт все прошедшие болЫшой путЫ от внешнего состоЁниЁ к истинному и удо докажЬе приближениЁ к СоздателЪ обладатели светлЬх душ. Все обладатели просветлЯннЬх сердец, духовнЬе авторитетЬ, все сведущие лЪди, имеЪщие светлЬе умЬ; котственндиногласно сообщаЪт о том, что ВсевЬшний многократно и утвердителЫно обещает о приготовленной награде и наказании.

Нарушение же обещаниЁ ЁвлЁетсЁ и позором, и самоунижением. Оно никаким образом не сопоставимо с Его одой ием и свЁтостЫЪ. Неисполнение же угрозЬ идЯт или по причине прощениЁ, или же от бессилиЁ. Однако неверие ЁвлЁетсЁ абсолЪтнЬм преступлением.

{(Примечание): Потому торЬй верие унижает ценностЫ существ и обвинЁет их в бессмЬсленности, а также ЁвлЁетсЁ оскорблением всей вселенной и отрицанием имЯн, отражаЪщихсЁ в зеркалах созданий, и оттого что оно игнорирует свЁтЬми Бож, как нЬми именами и отвергает свидетелЫства существ о единобожии, и ЁвлЁетсЁ опровержением всех творений, то оно настолЫко портит человеческие качества, что не оставлЁет ни какой способности к принЁтиЪ какого-либо блага или досчисле И к тому же оно ЁвлЁетсЁ такой великой несправедливостЫЪ, котораЁ нарушает права всех созданий и всех БожественнЬх имЯн. Итак, сохранение Êтих прав и неспособностЫ души неверуЪщего к благу требуЪт отсутствиЁ ной неиЁ по отношениЪ к невериЪ. êтот смЬсл излагает аЁт: "Многобожие ЁвлЁетсЁ великой несправедливостЫЪ." (Коран, 31:13)}

Свидетели же и вестники, несмотрЁ на то, что их учениЁ, обЬчаи и правила отличаЪтсЁ друг от друга, в основ;

ого вопроса обЮединЁЪтсЁ в совершенном соЪзе. ИсходЁ из их множества, их сообщение имеет степенЫ твЯрдого свидетелЫства, а исходЁ из качества сообщаЪщих - степенЫ общепринЁтой истинЬ. По идел н положениЪ каждЬй из тех лЪдей ЁвлЁетсЁ

Между тем, в лЪбой науке или профессии два специалиста предпочитаЪтсЁ тЬсЁчам дилетантов, и свидетелЫство двГоворЁдтверждаЪщих какое-либо сообщение перевесит свидетелЫства тЬсЁч отрицаЪщих. Например, два наблЪдателЁ, сообщаЪщие о поЁвлении нового месЁца Рамадана, делаЪт тЬсЁчи отрицаЪщих Êто не заслуживаЪщимже, кааниЁ.

ВЬвод. Более верного сообщениЁ, более Ёсного вопроса, более Ёвной истинЬ, в мире бЬтЫ не может.

Значит, без сомнениЁ, Êтот мир - некаЁ пашнЁ. Великий Суд же - некое место сбора урожаЁ, место жатвЬ. Рай и Ад жегу, со хранилища.

Э * * *

СедЫмой Довод о Вере

{[*]: "Воистину, на небесах и на земле естЫ знамениЁ длЁ веужениЪ" (Коран, 45:3).}

СозерцаЁ летом поверхностЫ Земли, мЬ видим, как бескрайнее великодушие и абсолЪтнаЁ щедростЫ, которЬе в сотворении вещей должнЬ бЬ вЬзЬватЫ неразбериху и бЬтЫ причиной беспорЁдка, находЁтсЁ в пределЫной согласоа увидти и гармонии. Вот, поглЁди на все растениЁ, украшаЪщие лик земли.

Также и абсолЪтнаЁ бЬстрота созиданиЁ, котораЁ должна бЬ вЬзЬватЫ неуравновешенностЫ и загромождЯнностЫ, происходит среди совершенной соразмерности. Вот, птавки и на все плодЬ, нарЁдившие собой земнуЪ поверхностЫ.

И абсолЪтное изобилие, которое бЬ должно принижатЫ ценностЫ каждой вещи и даже порождатЫ безобразностЫ, наоборот, видитсЁ среди си превнно прекрасного искусства. Вот, посмотри на все цветЬ, позолотившие поверхностЫ земли!

И абсолЪтнаЁ легкостЫ сотворениЁ вещей, котораЁ мином, Ь породитЫ их безЬскусностЫ и примитивностЫ, на самом деле видна среди бесконечной степени мастерства, искусности и тщателЫности. Посмотри внимателЫно наниЁ и емена и косточки, подобнЬе программам и сундучкам, в которЬх хранЁтсЁ системЬ деревЫев и трав земли, как будто Êто шкатулки с историЁми их жизней.

И нахождение имЬе кЫшом расстоЁнии друг от друга, требуЪщее различиЁ и несхожести, видитсЁ в абсолЪтном единстве. Вот, поглЁди на все видЬ семЁн, рассеЁннЬх по Земле.

И перемешанностЫ, котораЁ должна бЬ вЬзЬвво - нтаницу, наоборот, проЁвлЁет себЁ среди совершенной разделЫности и различиЁ. ДлЁ примера, посмотри на все схожие по составу и брошеннЬе вместе в землЪ х чуде, насколЫко они различнЬ, когда прорастут. ВзглЁни на чЯткое разделение веществ, поступаЪщих в деревЫЁ - к листЫЁм, цветам и плодам, а также на расщепление поступаЪщей в желудото им мешанной пищи, котораЁ чЯтко распределЁетсЁ в различнЬе органЬ и клетки согласно их нуждам. Узри среди совершенной мудрости совершенное могущество!

ПределЫнЬе избЬток и дешевизна, которЬе бЬ могли уменЫшитЫ важнослаженсенностЫ созданного, по тому, насколЫко они искусно сотворенЬ, виднЬ на лике земли в пределЫно ценном и дорогом качестве.

Среди бесчисленнЬх удивителЫнЬх творений посмотри лишЫ на разновидности плодов тутовника, которЬе на скатебра.

лости земной поверхности ЁвлЁЪтсЁ сладкими гостинцами могущества! Узри среди совершенного искусства совершеннуЪ милостЫ!

Итак, на всей поверхности Земли бесконечнаЁ дешевизнерждаЪноситсЁ с пределЫной ценностЫЪ; и среди той бесконечной дешевизнЬ - вместе с бесконечной перемешанностЫЪ и запутанностЫЪ виднеЪтсЁ чЯткаЁ разделЯнностЫ и индивидуалЫностЫ; и среди чЯткой разделЯнностЫЪ и индивит его.остЫЪ - вместе с болЫшой удалЯнностЫЪ - пределЫнЬе сходство и подобие; и среди пределЫного сходства - нарЁду с крайними легкостЫЪ и простотой - крайнЁЁ тщателЫностЫ устройства; и в пределЫной красоте устроенности - вместе с абсолЪтнЬми скороетЫЁ н бЬстротой - пределЫнЬе соразмерностЫ, взвешенностЫ и ÊкономностЫ; и среди пределЫной Êкономности - вместе с обилием и множеством - превосходнаЁ искусноМогуще среди превосходной искусности - вместе с пределЫной щедростЫЪ - абсолЪтнЬй порЁдок... ВсЯ Êто, как солнечнЬй свет свидетелЫствует о Солнце, уколненнт на необходимостЫ существованиЁ, совершенство могущества, красоту господства, единство и единственностЫ ВсевЬшнего ОбладателЁ Могущества, Мудрого ОбладателЁ Совершенства, Милосердного ОбладателЁ КрасотЬ.нии Тв положение проЁвлЁет смЬсл аЁта:

{[*]: "У Него самЬе прекраснЬе имена" (Коран, 59:24).}

ТеперЫ, Êй, несчазнЬм л невежественнЬй, беспечнЬй и всему опускаЪщий цену упрЁмец! Чем можешЫ тЬ истолковатЫ Êту великуЪ истину?

Чем можешЫ обЮЁснитЫ Êто пределЫно чудесное и необЬкновенное состоЁние? Чему можешЫ приписатЫ Êти удивителЫнЬток. Нсства? КакуЪ завесу беспечности сможешЫ наброситЫ на Êто широкое, как поверхностЫ земли, окно? Чем сможешЫ закрЬтЫ его? Где твоЁ случайностЫ, где твой неразумнЬй спутник, которого тЬ назЬваешЫ прир ступе которого одобрЁешЫ, где Êтот твой товарищ и опора твоего заблуждениЁ? Разве не ЁвлЁетсЁ стократно невозможнЬм вмешателЫство сЪда случайности? И разве приписЬвание даже одной тЬсЁчной Êтих на ТвкновеннЬх дел природе не ЁвлЁетсЁ тЬсЁчекратно нелепЬм? Или может у Êтой безжизненной и бессилЫной природЬ внутри каждой вещи естЫ сделаннЬе из той же самой вещи нематериалЫнЬе машинЬ и печатнЬе станки, которЬх столЫко в смеолЫко всего естЫ вещей?..

Э * * *

ВосЫмой Довод о Вере

êтот ВосЫмой Довод о Вере указЬвает на Необходимо Сущего и на Его ЕдинственностЫ, а также твЯрдЬми аргументами указЬвает на всеохство БтЫ Его РубубиЁта и на величие Его могущества, а также указЬвает и доказЬвает всеобЮемлемостЫ Его правлениЁ и всеобЮЁтностЫ Его милости, и доказЬвает, что Его мудростЫ и знание обЮемлЪт каждЬй Êлемент Êтой Вселеа с Êт ВЬвод. КаждаЁ предпосЬлка Êтого ВосЫмого Довода ВерЬ имеет восемЫ резулЫтатов. В каждой из его восЫми предпосЬлок аргументами доказЬваетсЁ восемЫ резулЫтатов. Итак Êтот ВосЫмой Довод ВерЬ имеет вЬсокие достоинства.

Саид Н, ЁвлЁ#220

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"Воистину, в сотворении небес и земли,, наскне ночи и днЁ, в кораблЁх, которЬе плЬвут по морЪ с тем, что приносит полЫзу лЪдЁм, в воде, которуЪ Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мЯртвуЪ и Щеди расселил на ней всевозможнЬх животнЬх, в смене ветров, в облаке, подчинЯнном между небом и землЯй, заклЪченЬ знамениЁ длЁ лЪдей разумеЪщих" (Коран, 2:164).}

О мой Аллах, О мой Творец!

ё глазами верЬ, с помощЫЪ учениЁ и свет, севона, благодарЁ урокам Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо), и по указаниЪ Божественного Имени Хаким (МудрЬй) вижу, что в небесах нет ни единого вращени- некаижениЁ, которое бЬ своей гармонией не указЬвало и не свидетелЫствовало о ТвоЯм существовании. И нет ни единого небесного тела, которое бЬ своей тишиной, бесшумно вЬполнЁЁ своЪ функциЪ и находЁсЫ без опор, разумдетелЫствовало и не указЬвало бЬ на ТвоЯ Правление и единственностЫ. И нет ни единой звЯздЬ, котораЁ бЬ своей гармонией, с которой она сотворена, своим порЁдком, своей светлой улЬбкой, своим сходством со всеми дрка; и звЯздами не указЬвала и не свидетелЫствовала бЬ о величии Твоей Божественности и Единственности.

И из двенадцати планет нет ни одной, котораЁ бЬ своим мудрЬто, исением, своим покорнЬм подчинением, своей слаженной функцией и своими важнЬми спутниками не свидетелЫствовала бЬ о необходимости Твоего бЬтиЁ и не указЬвала бЬ на господствй, но й Божественности.

Да, подобно тому как небеса, и каждое из небеснЬх светил по отделЫности свидетелЫствует о Тебе, так и все они в целом, в степени очевидности - о Творец, сотворивший ЗемлЪ и Небеса! -в веревно свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и, - о Тот, Кто управлЁет атомами с их упорЁдоченнЬми составнЬми частЁми и вращает Êти планетЬ со стройной системой их спутников, подчинЁет их Своему повелениЪ! - так Ёрко свидтелЫнатвуЪт о ТвоЯм Единстве и Единственности, что Êто свидетелЫство подтвердит столЫко светлЬх и Ёрких аргументов и доказателЫств, сколЫко существует всех звЯзд на небосклоне.

К тому же, Êти чистЬе, прекраснЬе небеса со своимиже еЯ Ьчайно огромнЬми и чрезвЬчайно бЬстро вращаЪщимисЁ небеснЬми телами, представлЁЁ собой некуЪ организованнуЪ армиЪ и некий морской флот, украшеннЬй Êлектрическими лампами, в Êтом отношении Ёвно свидетелЫствуЪт о величи частнго ПравлениЁ и о грандиозности Твоего Могущества, которое всЯ творит; а также твЯрдо указЬваЪт на безграничнуЪ обширностЫ Твоего Господства, которое охватЬвает бескрайние небеса, и Твоей Милости, охватЬваЪщей каждое живое существо, а такжеставлЁненно свидетелЫствуЪт о всеобЮЁтности Твоего ЗнаниЁ и Мудрости, которЬе касаЪтсЁ и распорЁжаЪтсЁ всеми функциЁми и состоЁниЁми всех небеснЬх творений и упорЁдочиваЪт их. И Êто свидетелЫство настолЫко Ёвно, словно звЯздЬйствиетсЁ словами свидетелЫства Êтих небес-свидетелей и их светлЬми воплощЯннЬми доказателЫствами.

А звЯздЬ, находЁщиесЁ на арене, на море,икие Нстранстве небес, своим состоЁнием представлЁЁ собой словно покорнЬх воинов, словно организованнЬе судна, удивителЫнЬе самолЯтЬ, диковиннЬе лампЬ, демонстрируЪт великолепие госп научи Твоей Божественности.

И как указЬваЪт и напоминаЪт функции нашего Солнца на его планетах и на нашей Земле, и которое ЁвлЁетсЁ одним из рЁдовЬх той армии; некотораЁ частЫ звЯзд, ЁвлЁЪщихз все арищами-спутниками солнца, обращена к мирам Иного мира (Ахирата), и они не без функций, а ЁвлЁЪтсЁ солнцами вечнЬх миров.

О Необходимо Сущий! О ЕдинЬй и ЕдинственнЬй!

êти удивителЫнЬе звЯздЬ, Êти диковиннЬе солннЫ - тунЬ находЁтсЁ в ТвоЯм Царстве, в Твоих небесах, и они подчиненЬ, упорЁдоченЬ и им дана функциЁ по Твоему повелениЪ, с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ Твоему УправлениЪпознатрости. Все Êти небеснЬе тела освЁщаЪт и возвеличиваЪт одного-единственного Творца, КоторЬй сотворил их, вращает и управлЁет ими, и свова в дком состоЁниЁ они говорЁт "Субханаллах", "Аллаху Акбар"! И Ё тоже всеми их освЁщениЁми освЁщаЪ и возвеличиваЪ ТебЁ.

О ВеличественнЬй Всемогущий, о Абс личнЬ Всемогущий, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!

С помощЫЪ уроков Мудрого Корана и учениЁ почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) Ё понЁл, что подобно тому как небеса и звЯздЬ свидетелЫствуЪт , докам существовании и единственности, так и небеснаЁ атмосфера своими облаками, громом и молниЁми, своими ветрами и дождЁми

свидетелЫствует о необходимости Твоего бЬтиЁ и о ТвоеелениЪственности.

Да, то что неживое, неразумное облако посЬлает живуЪ воду (дождЫ) на помощЫ нуждаЪщимсЁ живЬм созданиЁм, - Êто происходит лишЫ толЫко по Твоей Милости и Мудрости, сЪда не может вмешатЫсЁ беспорЁдочнаЁ случайностЫ. И молниЁ виде ЪщаЁсЁ самЬм мощнЬм носителем Êлектричества, и котораЁ указЬваЁ на его полезностЫ длЁ освещениЁ, побуждает восполЫзоватЫсЁ еЪ, великолепно демонстрирует и всеогущество, проЁвлЁемое в небесах. И гром, которЬй даЯт радостнуЪ вестЫ о приходе дождЁ, и заставлЁет говоритЫ огромное небесное пространство, и своим грохотом-тасбихатом разноситсЁ в небесах, говорЁ своим словеснЬм ЁзЬта слеосвЁщаЁ ТебЁ, свидетелЫствует о ТвоЯм Божественном Правлении. И ветрЬ, которЬе назначенЬ длЁ таких многих функций как удовлетворение самой насущной потребност И Êтажизни живЬх созданий, самой лЯгкой в употреблении, - даватЫ им дЬшатЫ и облегчатЫ их дЬхание, по некой мудрости обращаЁ атмосферу в образ доски (на которой что-тупомЁнтсЁ, вЬражаЁ какой-нибудЫ смЬсл, а затем стираетсЁ), указЬваЪт на деЁтелЫностЫ Твоего Могущества и свидетелЫствуЪт о ТвоЯм существовании; а также ах ТвоЫ (дождЫ), котораЁ по Твоему МилосердиЪ, нисходЁ из облаков, посЬлаетсЁ живЬм созданиЁм, словами своих упорЁдоченнЬх, организованнЬх капелЫ свидетелЫстридавш широте Твоей Милости и о Твоей великой Доброте.

О АктивнЬй РаспорЁдителЫ! О Великий и ЩедрЬй (Творец)!

Подобно тому, как свидетелЫствуЪщие о необходимости Твоего бЬтиЁ облака, молниЁ, гром, ветер, дождЫ свидетелЫчалЫни об Êтом каждое в отделЫности; так и в целом, вместе с тем что они оченЫ разнороднЬ и противоположнЬ по своей природе, своим единством, сотрудничеством, нахоблизкируг в друге и помогаЁ функциЁм друг друга, они Ёрко указЬваЪт на ТвоЯ единство и единственностЫ.

И они свидетелЫствуЪт о величии Твоего ПравлениЁ, которое огромное атмосферное пространствруковощает в сборник удивителЫнЬх Ёвлений и порой несколЫко раз в денЫ наполнЁет и опустошает его; и свидетелЫствуЪт о грандиозности и всеобЮЁтности Твоего Могущества, клЁ и у распорЁжаетсЁ Êтой обширной атмосферой как некой доской, на которой пишет и стирает, и как некой губкой, которуЪ вЬжимает и которой поливает земнЬе садЬ. Они такжной воетелЫствуЪт и о безграничной обширности и всеобЮЁтности Твоей Милости и Господства, которЬе за завесой атмосферЬ обращенЬ ко всей Земле, ко всем созданиЁм и управлЁЪт ими.

О ВершителЫ Своих желаний!

ТвоЯ Могущество благодарЁ Твоей деЁтелЫности в атмосферном пространстве творит такие деЁниЁ, как постоЁнно демонстрироватЫ некий образец ДнЁ ВоскресениЁ и Концаже вещ: за один час обращатЫ лето в зиму, а зиму - в лето, открЬватЫ один мир, отправлЁтЫ в скрЬтое другой. И Êто Могущество указЬвает на то, что Оно обратит Êтот мрии ченой и покажет в том Ином мире БожественнЬе деЁниЁ.

О ВеличественнЬй Всемогущий!

Воздух, облака, дождЫ, молниЁ и гром в небесной атмосфере находЁтсЁ в ТвоЯм Царстве и они подчиненЬ и вЬполнЁЪт своЯ назн котор по Твоему повелениЪ и с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества. êти творениЁ небесного пространства, которЬе по своей природе весЫма различнЬ, прославлЁЁ своего ПравителЁ и ПовелителЁ, подчизуЁ всо их Своим оченЫ бЬстрЬм и мгновеннЬм повелениЁм и скорЬм, срочнЬм приказам, восхвалЁЪт и превозносЁт Его МилостЫ.

О ВеличественнЬй Творец Земли и Небес!

БлагодарЁ учениЪ Твоего Мудрого Корана и с ено в Ъ уроков Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) Ё уверовал и узнал, что подобно тому как небеса своими звЯздами и атмосфера всем тем что в ней естЫ, свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиие остТвоЯм единстве и единственности, так и ЗемлЁ, всеми своими созданиЁми и своим состоЁнием, по количеству имеЪщихсЁ на ней созданий свидетелЫствует и указЬвает на Величеуществование и единство.

И нет ни одного живого существа, которое бЬ своей пищей милосердно вЬдаваемой в зависимости от степени его слабости и потребности, и те Котор ему мудро дано всЯ необходимое длЁ его жизни снарЁжение, не свидетелЫствовало бЬ о ТвоЯм существовании и единственности.

И нет ни одного из растений и животнЬх, которЬе каждой весной сотворЁЪтсЁ перед нашими глазами, котдарносЬ своей необЬкновенной

искусностЫЪ, своим тонким украшением, своим полнЬм отличием от других, своей гармонией и соразмерностЫЪ не говорило бЬ о Тебе. И то, что чудеса Могущества, назЬваемЬе растениЁми и животнЬми, за, чемушие земнуЪ поверхностЫ, безошибочно, безупречно, украшенно, с отличителЫнЬми признаками сотворЁЪтсЁ из ограниченнЬх и похожих друг на друга Ёиц, Ёичек и капелек, косточек и семЁн, матери и краорЬх одинаков, ЁвлЁетсЁ таким свидетелЫством о бЬтии, единстве, о Мудрости и безграничном Могуществе их Мудрого Творца, которое ещЯ силЫнее и Ёрче, чем свидетелЫство света о сущеждЯннании солнца.

И нет ни одной из таких стихий, как воздух, вода, свет, огонЫ, землЁ, котораЁ, несмотрЁ на отсутствие у неЯ разума, своим разумнЬм и совжно, сЬм исполнением своей функции, и несмотрЁ на своЪ простоту, беспорЁдочностЫ, хаотичностЫ, своим приношением из скрЬтой сокровищницЬ оченЫ упорЁдоченнЬх и разнообразнЬх плодов, не свидетелЫствовала бЬ о Твоей единственности и существовании.

Ы Твоесемогущий Творец! О РаскрЬваЪщий Всеведущий! О АктивнЬй СоздателЫ!

ЗнаниЪ и всеохватЬваЪщей бесконечной Му113:3), свидетелЫствует о ТвоЯм всеобЮЁтном Знании и Мудрости.

И конечно же, такаЁ огромнаЁ важностЫ, Êтот бесконечно огромнЬй расход, Êто бесконечное множество проЁвлений Божественного ПравлениЁ, Êти бесчисленнЬе БожественнЬе обращеовечесÊти нескончаемЬе БожественнЬе дарЬ и блага, которЬе в Êтом мире - месте учений, в Êтом временном земном лагере, на Êтой временной вЬставке предоставленЬ длЁ человека (которЬй на земле за Подобний срок исполнЁет множество задач, и которЬй снарЁжЯн способностЁми и духовнЬми инструментами словно будет житЫ вечно, и которЬй распорЁжаетсЁ земнЬми созданиЁми), не смогут длЁ него уместитЫсЁ в Êту короткуЪ и печалЫнуЪ жизнЫ, в Êто беспорЁдий ЕготомителЫное существование, в Êтот полнЬй бед и тЁгот бреннЬй мир. А скорее, в отношении того что они могут бЬтЫ предназначенЬ лишЫ длЁ иной и вечной жизни и лии духо некоего вечного мира блаженства, они указЬваЪт, и даже свидетелЫствуЪт о потусторонних дарах и благах, которЬе имеЪтсЁ в Вечном мире.

О СоздателЫ всех вещей!

Все имеЪщиесЁ на земим ЁзЬданиЁ - в ТвоЯм царстве, на Твоей Земле, и управлЁЪтсЁ и подчиненЬ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, Твоей Волей, Знанием и МудростЫЪ. И БоЁтой инное Правление, деЁтелЫностЫ которого видна на поверхности земли, проЁвлЁет такой охват, и его мудрое управление и забота настолЫко совершеннЬ и тонки, и его повсеместнаЁ деЁтелЫностЫ настолЫко едина, солиого нии сходна, что Êто говорит о том, что оно ЁвлЁетсЁ Правлением (РубубиЁтом), представлЁЪщим собой единое целое, разделение которого невозможно. И ЗемлЁ, вместе соастЫ с своими обитателЁми, бесчисленнЬм множеством ЁзЬков ещЯ более Ёвно чем словеснЬм ЁзЬком освЁщает и возвеличивает своего Творца, и ЁзЬком состоЁниЁ своих бесчисленнЬх даров и благ благодарит и восхвалЁет своего упрЁмственного КормилЫца.

О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!

Всеми прославлениЁми и возвеличиваниЁми Земли Ё возвеличиваЪ Т37

Тво недостатков, бессилиЁ и соучастников, и всеми еЯ благодарениЁми и восхвалениЁми благодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.

О Творец земли и морей!

БлагодарЁ удобнЬхорана и учениЪ почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) Ё понЁл, что подобно тому как небеса, атмосфера и ЗемлЁ свидетелЫствуЪт о Твоей единственности и существовании, так и морЁ, реки и источники,

в степени очевидности, свидетенному Ът о необходимости Твоего бЬтиЁ и о ТвоЯм единстве.

Да, в морЁх, ЁвлЁЪщихсЁ источником удивителЫнЬх вещей и Ёвлений, и представлЁЪщих собой паровЬе котлЬ нашей земли, нет ни единого созданиЁ, и даже ни единой капли водЬ, котораЁ бЬ сЫ сменЬтием, своей гармонией, своей полЫзой и состоЁнием не говорила бЬ о своЯм Создателе.

И из диковиннЬх творений, пища которЬх идеалЫно вЬдаЯтсЁ среди простого песка и простой водЬ, и из мо взаимсозданий, сотворЯннЬх в чрезвЬчайной гармонии (и особенно из рЬб, каждаЁ из которЬх оживлЁет морЁ миллионом своих икринок), нет ни одного, которое бЬ своим сотворением и функцией, а также управлением, пропитанием и краситй (котораЁ ведЯтсЁ о них) не указЬвало бЬ на своего СоздателЁ и не свидетелЫствовало бЬ о своЯм КормилЫце.

И в морЁх нет ни одной из дорогих, полезнЬх, украшеннЬх драгоценностей, котораЁ бЬ ужденипрекраснЬм и привлекателЫнЬм сотворением и своими полезнЬми свойствами не знала и не сообщала бЬ о Тебе.

Да, подобно тому как каждое из Êтих творений свидетелЫствует в отделЫности, так и всеку бес целом, с точки зрениЁ своего единства, взаимопроникновениЁ, сходства и лЯгкости по сотворениЪ, чрезвЬчайного множества, по численности своих индивидуумов свидетелЫствуЪт о ТвоЯм еаткуЪ е. А также такие функции, как поддерживатЫ в равновесии обширнЬе морЁ, опоЁсавшие Êтот Земной шар вместе с сушей; и, не проливаЁ их, вращатЫ его вокрувидно ца, и не наводнЁтЫ сушу; и из простого песка и водЬ сотворЁтЫ разнообразнЬе и совершеннЬе живЬе существа и драгоценности; и одновременно и в совершенствпризЬввлЁтЫ их пропитанием и другими их процессами, и приниматЫ необходимЬе длЁ Êтого мерЬ; и отсутствие останков, которЬх бЬ множество должно бЬло бЬтЫ на поверхности морЁ, - всЯ Êто свидетелЫствует о ТвоЯм существовании и о необходимоств, покго бЬтиЁ, указЬваЁ на Êто по количеству созданий морЁ.

И подобно тому, как они оченЫ Ёвно свидетелЫствуЪт о величии господства Твоего ПравлениЁ и о грандиозности Твоего всеохватЬваЪщего Могущества, так же они свидетелЫствуЪт и о безграПрекра обширности Твоей Милости и Господства, которЬе достигаЪт всего и управлЁЪт всем начинаЁ от чрезвЬчайно огромнЬх и упорЁдоченнЬх звЯзд над небесами и до самЬх маленЫких и организова), и итаемЬх рЬб на дне океанов; а также своим порЁдком и полЫзой, своей мудростЫЪ, равновесием и гармонией они указЬваЪт на ТвоЯ всеохватЬваЪщее Знание и на ТвоЪ всеобЮемлЪщуЪ МудростЫ.

И то, что в Êтой гостинице сегнЬе и длЁ его путников имеЪтсЁ такие воднЬе хранилища Милости, и то, что они подчиненЬ мореплаваниЪ, кораблЁм и исполЫзованиЪ человека, указЬвает на то, что Тот, Кто угощает такими дарами морЁ своих однодневнЬх гостей , чтоброенной на их пути гостинице сего мира, конечно же, в столице Своего вечного царства имеет такие вечнЬе морЁ милости, что Êти земнЬе ЁвлЁЪтсЁ лишЫ их бреннЬми и маленЫкими образцами.

Таким образом, то, что морЁ так чрезвЬчайно удивителЫно,дами еоим необЬкновеннЬм состоЁнием опоЁсЬваЪт землЪ, а также то, что творениЁ морей настолЫко организованно управлЁЪтсЁ и о них ведЯтсЁ такаЁ забота, очевидно показЬвает, что они подчиненЬ Твоему повелениЪ, в ТвоЯм Царстве и лишз них й Силой и Могуществом, Твоей Волей и Твоим Управлением. И своим своеобразнЬм ЁзЬком освЁщаЁ своего Творца, они восхвалЁЪт Его, говорЁ: "Аллаху Акбар (Аллах Велик)".

О ВеличественнЬй Всемогущий, сделавший горЬ длЁ суд недавй Земли мачтами, содержащими сокровища!

С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана Ё понЁл, что подобно тому, как морЁ со своими удивителЫнЬми творениЁми знаЪт и даЪт познатЫ ТебЁ, так и граведлакими своими служениЁми и мудростЁми, как сохранение покоЁ и тишинЬ земли от воздействиЁ землетрЁсений, от происходЁщих в еЯ недрах внутренних процессов; ограждение суши от морскроЁвлЁоднений; очищение воздуха от вреднЬх газов; хранение и накопление водЬ, а также хранение веществ, необходимЬх длЁ живЬх созданий, они знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ другим.

Да, из разновидностей горнЬх камней; и из разнЬх веществ, ЁвлЁЪхочет лекарствами от различнЬх болезней; и из весЫма разнообразнЬх видов минералов, так необходимЬх длЁ живЬх созданий и особенно длЁ человеелЫ и из различнЬх классов растений, своими цветами и плодами украшаЪщих и оживлЁЪщих горЬ и равнинЬ, нет ни единого творениЁ, которое бЬ своей мудростЫЪ, гармонией, прекраснЬм сотворением, своей повои со которЬе невозможно приписатЫ случайности; очевидно не свидетелЫствовали бЬ о необходимости бЬтиЁ одного безгранично Всемогущего, безгранично Мудрого, безгранично Милостивого и безгранично ЩедроготсЁ к а, а также в отношении проЁвлЁЪщегосЁ в их совокупности единства управлениЁ, происхождениЁ, места, сотворениЁ, а также в отношении их единого, лЯгкого, простого, множественна пра бЬстрого сотворениЁ не свидетелЫствовали бЬ о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, особенно тем что, несмотрЁ на внешнЪЪ схожестЫ друг с

другом, таизни) нералЬ,

как солЫ, лимоннаЁ кислота, хина, квасцЬ имеЪт совершенно различнЬе вкусЬ; и особенно тем, что растениЁ, растущие из простой земли, имеЪт такие разнообразнЬе видЬ, различнЬемосхож и плодЬ.

ПрекраснЬе творениЁ, находЁщиесЁ на поверхности гор и внутри них, имеЪтсЁ повсЪду на земле, и каждЬй их вид сотворЁетсЁ одновременно, в одной и той же форме, безошибвЬдержсовершенно и бЬстро; и при Êтом ни один процесс не мешает другому; и несмотрЁ на их смешанностЫ вместе с другими видами, они сотворЁЪтсЁ без

НеиЁ и ошибок, что указЬвает на величие Твоего ПравлениЁ и на грандиозностЫ Твоего Могущества, которому ничто не трудно. И поверхностЫ и недра гор наполненЬ ас их Ёми, растениЁми и минералами и подчиненЬ нуждаЪщимсЁ таким образом, что они удовлетворЁЪт бесчисленнЬе нуждЬ всех живЬх созданий земли, исцелЁЪт ихстЫ чечнЬе болезни и удовлетворЁЪт их разнообразнЬе вкусЬ и аппетитЬ. И в Êтом отношении они свидетелЫствуЪт о безграничной широте Твоей МилостиготовивлениЁ. А также несмотрЁ на то что Êти рудЬ, минералЬ скрЬтЬ и смешанЬ в тЯмнЬх недрах земли, они приготовленЬ со знанием, с предвидением, безошибочливостпорЁдком, в зависимости от потребностей, что свидетелЫствует о всеобЮЁтности Твоего ЗнаниЁ, касаЪщегосЁ всего, и о всеобЮемлемости Твоей Мудрости, упорЁдочиваЪщей и есте сваЪщей все вещи. И то, что в недрах гор и земли приготовленЬ лекарства и складированЬ различнЬе рудЬ и минералЬ, весЫма очевидно указЬвает и свидетелЫствует о красоте Милкомандго и Милосердного ПравлениЁ Твоего Божественного Господства (РубубиЁта) и о тонкой предусмотрителЫности Твоей ЗаботЬ и Милости.

И длЁ гостей-путников, в гостинице сего мира, огромнЬе го нескоЁЪтсЁ упорЁдоченнЬм резервнЬм складом длЁ их нужд и потребностей в будущем, а также идеалЫнЬм хранилищем всего необходимого, и многих кладов необходимЬх длЁ жизн в вио указЬвает, и даже свидетелЫствует о том, что у одного настолЫко Щедрого и Гостеприимного и настолЫко Мудрого и Милосердного и настолЫко Могущественного и Заботливого Творца, конечно он свЁеменно, длЁ Êтих гостей, которЬх Он оченЫ лЪбит, в некоем вечном мире имеЪтсЁ вечнЬе кладЬ Его вечной Милости. И вместо здешних гор там Êто назначение будут вЬполнЁтЫ звЯздЬ.

О МогущественнЬй над всЁкой вещтЁгиварЬ и творениЁ, находЁщиесЁ в них, - в ТвоЯм Царстве, и подчиненЬ и накопленЬ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ Твоему ЗнаниЪ и Мудрости.зумной освЁщаЪт и возвеличиваЪт своего СоздателЁ, которЬй в таком виде дал им назначениЁ и подчинил их.

О МилостивЬй Творец! О МилосерднЬй Аллах!

С помощЫЪ учениЁ ПоживЬх го Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана Ё понЁл, что подобно тому как небеса, атмосфера, землЁ, морЁ и горЬ вместе со всем своим содержимЬм и всеми своими созданиЁми знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ, так и все деревЫЁ целой,ениЁ земли своими листЫЁми, цветами и плодами в очевидной степени даЪт познатЫ и знаЪт ТебЁ.

И каждЬй из листЫев всех деревЫев и растений, которЬе своим шелестом самозабвенно пребЬваЪт в поминании Творца; и кажудучи цветов, которЬе своими украшениЁми охарактеризовЬваЪт и описЬваЪт Имена своего СоздателЁ; и каждЬй из плодов, которЬе улЬбаЪтсЁ от добротЬ и проЁвлениЁ Его милосердиЁ, своей гармонией, находЁщейсЁ в удивителЫном мастерснесЯт оторуЪ совершенно невозможно приписатЫ случайности), и своей соразмерностЫЪ внутри Êтой гармонии, и своим украшением внутри Êтой соразмерности, иности,и узорами в Êтом украшении, и своими прекраснЬми и разнообразнЬми запахами внутри Êтих узоров, и различнЬми вкусами плодов среди Êтих запахов они в степени очевидности свидетелЫствуЪт о необходимости бЬтиЁ одного безгранично МилостивогоЪщаЁ нрого Творца. Так и все они в целом в таких отношениЁх, как единство и схожестЫ друг с другом на поверхности всей земли, сходство в сотворени чудесласие в управлении, гармониЁ в касаЪщихсЁ их БожественнЬх деЁниЁх сотворениЁ и в БожественнЬх Именах, безошибочное одновременное управление находЁщимисЁ внут. Еслиг друга бесчисленнЬми индивидуумами Êтих сотен тЬсЁч видов, всем Êтим они очевидно свидетелЫствуЪт о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, чЫЯ бЬтие необходимо.

И подобно тому, как онуществетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоей единственности; так и в сотнЁх тЬсЁч видах, не ошибаЁсЫ и не спутЬваЁ, совершенное питание и управление бесчисленнЬм множеством индивидо однойй армии, образованной на поверхности земли из четЬрЯхсот тЬсЁч полков, указЬвает на грандиозностЫ Твоего ПравлениЁ, проЁвлЁЪщуЪсЁ в ТвоЯм Единстве, и на величиеетил, обЮЁтностЫ Твоего Могущества, которое весну сотворЁет так же легко, как цветок. А также Êти творениЁ твЯрдо указЬваЪт на безграничнуЪ широту Твоей Милости, повсЪду на огромной земле приготовившей разнообразнЬе видЬ бесчисленного им коттва пищи длЁ своих бесчисленнЬх живЬх существ и человека. И то, что Êто бесчисленное множество процессов, благодеЁний, управлений, питаний и всЁ Êта деЁтелЫностЫ происходит совадовЬхо, и то, что все творениЁ, и даже атомЬ повинуЪтсЁ и подчиненЬ Êтим повелениЁм и Êтой деЁтелЫности, указЬвает на бесконечнуЪ обширностЫ Твоего Господства. А также то,ичка, аждЬй лист, цветок, плод, каждЬй коренЫ,

сучок и ветвЫ каждого из тех растений и деревЫев сотворенЬ со знанием и видением каждого их процесса, в соответствии с полЫзой, целЫЪ, мудростЫЪ, ой никчвно свидетелЫствует и в бесчисленнЬх отношениЁх указЬвает на всеобЮЁтностЫ Твоего ЗнаниЁ и всеобЮемлемостЫ Твоей Мудрости. И бесконечнЬм множеством с и броазнЬх ЁзЬков они восхвалЁЪт совершеннуЪ красоту Твоего Творчества и ТвоЪ бесконечно прекраснуЪ совершеннуЪ МилостЫ.

И в Êтой временной и бренной гостинице Êтого мира, за н расплороткое времЁ и недолгуЪ жизнЫ даруемЬе руками деревЫев и растений такие ценнЬе дарЬ и блага и такие необЬкновеннЬе расходЬ и угощениЁ указЬваЪт, и даже свидетелЫствуЪт о то, гово МогущественнЬй и ЩедрЬй МилостивЬй Творец, КоторЬй оказЬвает своим гостЁм здесЫ такуЪ милостЫ, и все расходЬ и дарЬ Которого сделанЬ Им длЁ того, чтоблЫко е полЪбитЫ и познатЫ СебЁ, чтобЬ в противоположностЫ Êтому, то естЫ чтобЬ со сторонЬ всех созданий не бЬло сказано: "Дал нам вкуситЫ, но уничтожил нас, не дав нам поестЫ", и чтобЬ не пастЫ ГосподсласЫ моей Божественности, и не отвергнутЫ СвоЪ бесконечнуЪ МилостЫ, и, лишив вечности, не обернутЫ всех Своих лЪбЁщих друзей во врагов, конечно и дЬй изенно, в некоем вечном мире, в некоей вечной стране, длЁ Своих рабов, которЬх Он оставит вечнЬми, в Своих вечнЬх РаЁх, в вечном и достойном РаЁ виде ечностготовил плодоноснЬе деревЫЁ и цветЬ. А те же, которЬе находЁтсЁ здесЫ, ЁвлЁЪтсЁ образцами длЁ показа их желаЪщим.

И подобно тому, как деревЫЁ и растениЁ словами всех своиту блаЫев, цветов и плодов освЁщаЪт, возвеличиваЪт и восхвалЁЪт ТебЁ, так и каждое из Êтих слов, в отделЫности освЁщает ТебЁ. И особенно в отношении того что их плодЬ сотворЁЪтсЁ в великолепном виде, с разнообразной мЁкотЫЪ, с необЬкновеннЬм искченЫ Ём, с удивителЫнЬми семенами и косточками, а также в отношении того, что Êти плодЬ-блЪда, вручаЁсЫ в руки деревЫев и кладЁсЫ на головЬ растни распосЬлаЪтсЁ Его гостЁм - живЬм созданиЁм, их тасбихатЬ (освЁщениЁ), вЬраженнЬе ЁзЬком их состоЁниЁ, по своей Ёвности вЬходЁт на уровенЫ словесного ЁзЬка. Все они покорнЬ каждому Твоему повелениЪ и подчиненЬ в ТвоЯм Царстве, с поподчинТвоей СилЬ и Могущества, Твоей Волей и благодарЁ Твоей Милости и Мудрости.

О МудрЬй и МилостивЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!

ёзЬками и по количеству всех листм и прветов и плодов всех деревЫев и растений, возвеличиваЁ ТебЁ от недостатков, бессилиЁ, соучастников, Ё благодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.

О Могуществеперед оздателЫ! О МудрЬй ПравителЫ! О МилостивЬй ПокровителЫ!

{[*аЪт душой, нет ни одного, которое бЬ своими внутренними и внешними органами, которЬе чрезвЬчайно точно, как часЬ, работаЪт и заставлЁЪтсЁ работатЫ в его теле; и своими инструментами и чувствами, которЬе размещенЬ в ей шар,е с тонким порЁдком, с чрезвЬчайной точностЫЪ и с оченЫ важнЬми полЫзами; и своим телеснЬм снарЁжением, сотворЯннЬм и размещЯннЬм в его теле с мастерством, в оченЫ мудрой раормам,вке и в точном равновесии, не свидетелЫствовало бЬ о необходимости Твоего бЬтиЁ и о проЁвлении Твоих качеств. Ибо, конечно же, в настолЫко предуду темтелЫное, Ъвелирное искусство, в настолЫко разумнуЪ, тонкуЪ мудростЫ и предусмотрителЫное, точное равновесие не может вмешатЫсЁ слепаЁ сила, неразумнаЁ природа и беспутнаЁ случайностЫ, Êто не может бЬтЫ их работой, ире. Ввозможно. А чтобЬ они образовалисЫ сами по себе в таком виде - Êто стократнаЁ нелепостЫ и невероЁтностЫ. Ибо в таком случае каждЬй атом (каждотво ÊтданиЁ) должен иметЫ способностЫ творитЫ, видетЫ, знатЫ каждуЪ его вещЫ и образование его тела, и даже всЯ, с чем оно свЁзано в мире, словно бо знанидолжен иметЫ некое всеохватЬваЪщее знание и могущество, и после Êтого ему можно будет передатЫ сотворение тела, и можно будет сказатЫ: "Происходит само по себе".

щих кавокупности Êтих созданий проЁвлЁетсЁ единство управлениЁ, единство видов и родов, единство в том, что у всех имеЪтсЁ глаза, уши, рот, и в Êтом отношении видно единство печати сотворениЁ. И в индивидуумах каждого видо дажеЪдаетсЁ единство в печати мудрости, единство в их питании и сотворении, и они находЁтсЁ внутри друг друга. И из Êтих обстоЁтелЫств нет ни одного, которое бЬ твЯрдо не свидетелЫствовало считам Единстве. И в отношении того, что в каждом индивидууме имеЪтсЁ проЁвлениЁ всех ИмЯн (Творца), которЬе проЁвлЁЪтсЁ во Вселенной, они указЬваЪт на Твой АхадиЁт внутри ВахидиЁта.

же его человек, так и животнЬе, сотни тЬсЁч их видов, распространЯннЬх по всей Земле, подобно некой организованной армии, своими снарЁжениЁми, учениЁми, КровЫением и повиновением, а также, начинаЁ от самого маленЫкого и до самого болЫшого, своим упорЁдоченнЬм исполнением повелений Божественного ПравлениЁ, они свидетелЫс пронио степени величиЁ Êтого Божественного ПравлениЁ. И несмотрЁ на своЯ множество, они сотворЁЪтсЁ оченЫ ценнЬми; и вместе со своим совершенством они сотворЁЪтсЁ оченЫ бЬстро; и вместе со своей искусностЫЪ они сотворЁЪтсЁ оченЫ легко, чое длЁдетелЫствует о степени

грандиозности Твоего Могущества. Также они твЯрдо свидетелЫствуЪт и о безграничной широте Твоей Милости, котораЁ даЯт пищу длЁ всех живЬх созданий начинаЁ от микроба до Ётой ига, от самой маленЫкой мухи и до самой болЫшой птицЬ, распространЯннЬх от востока до запада, от севера до Ъга; а также о безграничной широте Твоего Господства в отношении того, что каждое из живЬх созданий подобно некоему покорному воину , нахосвоЪ естественнуЪ службу, а поверхностЫ земли каждой весной становитсЁ неким лагерем длЁ армии, котораЁ призЬваетсЁ вновЫ вместо демобилизованнЬх осенЫЪ.

И подлов в ому, как каждое из живЬх созданий, представлЁЁ собой некое маленЫкое подобие и уменЫшеннЬй пример Вселенной, своим сотворением с оченЫ глубоким знанием и с весЫма тонкой мудростЫЪ, создаваЁсЫ безошибочно, бщихсЁ чно, без смешениЁ смешаннЬх Êлементов и разнообразного множества форм всех живЬх существ, по количеству своих индивидуумов указЬваЪт на всеохватностЫ Твоего ЗнаниЁ и на всеобЮЁтностЫ Твоей Мудрости. Так и каждое из них, искусм безорекрасно сотворЁЁсЫ в степени чуда искусства и дива мудрости, указЬвает на совершеннуЪ Красоту и великолепнуЪ ПрелестЫ Божественного Творчества, оченЫ лЪбимого Тобой и демонстрациЪ которого ТЬ желаешЫ; и каждое из ниетей исобенно детЯнЬши, своим питанием, которое происходит оченЫ нежно и заботливо, и в отношении удовлетворениЁ их желаний, они бесчисленнЬм множеством знамениг, он зЬваЪт сладкуЪ прелестЫ Твоей Милости и ЗаботЬ.

О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему надЯжному обещаниЪ! О ЦарЫ ДнЁ Суда!

С помощЫЪ учебханалоего почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодарЁ наставлениЪ на путЫ ИстинЬ Твоего Мудрого Корана Ё понЁл, что посколЫку самой избранной целЫЪ во Вселенной ЁвлЁетсЁ жизнЫ, и самЬм избраннЬм итогом жизни ЁвлЁетсЁ душа, и салЫзой,бранной частЫЪ живЬх созданий обладаЪщих душой ЁвлЁЪтсЁ разумнЬе созданиЁ, и самЬм содержателЫнЬм среди разумнЬх созданий ЁвлЁетсЁ человек; и посколЫку всЁ ВселеннаЁ е и доена жизни и работает длЁ неЯ; а живЬе творениЁ подчиненЬ созданиЁм обладаЪщим душой и длЁ них посЬлаЪтсЁ в Êтот мир; а созданиЁ с душой подвластнЬ сти, к помогаЪт им; и посколЫку лЪди по своей природе оченЫ лЪбЁт своего Творца, а их Творец и

лЪбит их, и через каждуЪ причину даЯт им полЪбием всеЁ; и способности и духовнЬе инструментЬ человека обращенЬ к некоему иному, вечному миру и к некой вечной жизни; и сердце и сознание человека всеми силами ж Так вечности и его ЁзЬк бесчисленнЬм множеством просЫб взЬвает к Творцу о вечности, то, конечно же, без воскрешениЁ уничтожив Êтих оченЫ лЪбЁщих Творца и лЪбимЬх Им лЪдей, невозможно и нелЫзЁ обиетствух некоей вечной ненавистЫЪ, в то времЁ как они сотворенЬ длЁ некоей вечной лЪбви. Напротив, чтобЬ счастливо житЫ в ином, вечном мире, они направленЬ сЪда, чтобЬ трудитЫсЁ здесЫ и обрести тот вечнЬй мир. И БожественнЬех чужи своими проЁвлениЁми, отражаЪщимисЁ на человеке в Êтой смертной и короткой жизни, указЬваЪт на то, что лЪди ЁвлЁЪщиесЁ зеркалами Êтих ИмЯн, в вечной жизни удостоЁтсЁ их вечнЬх проЁвлений. Да, вернЬй друг Вечного будеества Ьм, и разумное зеркало Вечного должно бЬтЫ вечнЬм.

Из достовернЬх преданий становитсЁ Ёсно, что души животнЬх останутсЁ вечнЬми; и что некоторЬе особЬе предст. Он -и животного мира, такие как удод и муравей пророка Сулеймана (мир ему), верблЪдица пророка Салиха (мир ему), собака АсхабЬ КЁхф, уйдут в ВечнЬй МтЫ очеушой, и телом; и что у каждого вида будет иметЫсЁ одно тело, чтобЬ времЁ от времени полЫзоватЫсЁ им. Вместе с тем, так же и МудростЫ и Истина, и МилостЫ и Божественное Правление требуЪт Êтого.

О ВечнЬй, Всемогущий!

Все живЬе сущебно товсе обладатели души и разума подчиненЬ повелениЁм Твоего Божественного ПравлениЁ, и им данЬ присущие им назначениЁ в ТвоЯм Царстве, лишЫ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества и лишЫ Твоей Волей, МилостЫЪ и МудростЫЪ. И некагосло частЫ их подчинена человеку не из-за его силЬ и превосходства, а со сторонЬ Божественной Милости из-за присущей ему по его природе слабости и бессилиЁ. И своими сосии, тами и словеснЬми ЁзЬками каждЬй из них, возвеличиваЁ Своего Творца и Мабуда от недостатков и соучастников и благодарЁ Его за Его блага, совершает своЯ особое поклонение.

О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей из пу очевидности и из-за величиЁ Своей грандиозности!

ЖелаЁ Тебе вЬразитЫ восхваление всеми восхвалениЁми и освЁщениЁми всех обладаЪщих душой созданий, Ё говорЪ:

{[*]: "ла, неТебе, о Тот, Кто сотворил из водЬ всЁкуЪ живуЪ вещЫ!"}

О Господин миров! О Бог всех начал и концов! О ГосподЫ Небес и ЗемелЫ!

С помощЫЪ учениЁ Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодарЁ уроку как Êо Корана Ё понЁл и уверовал, что подобно тому как небо, атмосфера, землЁ, суша, море, деревЫЁ, растениЁ, животнЬе, - своими представителЁми, частЁми, атомами знаЪт ТебЁ, свидетелЫствуЪт и указЬваЪт на ТвоЯ исчезвование и единственностЫ; так и живЬе созданиЁ, ЁвлЁЪщиесЁ Êкстрактом Вселенной; и человек, ЁвлЁЪщийсЁ Êкстрактом живого мира; и Пророки и праведники (аулиЁ игромно), ЁвлЁЪщиесЁ Êкстрактом человечества; и наблЪдениЁ, открЬтиЁ, вдохновениЁ и заклЪчениЁ их сердец и умов, которЬе ЁвлЁЪтсЁ их Êкстрактом, с несомненностЫЪ равной по силе сотне единоглатоена одтверждений (иджма) и сотне достовернЬх преданий (таватур), свидетелЫствуЁ о необходимости Твоего существованиЁ и о Твоей единственности, они сообщаЪт о Тебе. Своими чудесами, караматами и несомненнЬми доводами они доказЬваЪт се дворобщениЁ.

Да, в сердцах нет ни одного тайного напоминаниЁ, относЁщегосЁ к Одному, КоторЬй напоминает за завесой сокровенного; и нет ни одного верного вдохновениЁ, указЬваЪщего на Одного, которЬй вдохннивший; и нет ни одного несомненного убеждениЁ, которое в степени абсолЪтной несомненности раскрЬвает Твои свЁщеннЬе качества и ПрекраснЬе Имена; и среди пророков и праведников нет ни одного озарЯнного сердца, которое в степени зримой несадает ости видит свет одного Необходимо Сущего; и среди асфиЁ и сЬддЬков нет ни одного просвещЯнного разума, которЬй в степени научной несомненности подтверждает и доказЬвает знамениЁ необходимости бЬтиЁ и доказателЫства , не овенности одного Творца всех вещей; которЬе бЬ не свидетелЫствовали и не указЬвали бЬ на необходимостЫ Твоего существованиЁ, на Твои свЁщеннЬе качества, на ТвоЪ единственностЫ и на ТвЁ.

э краснЬе Имена! И, в особенности, нет ни одного Ёвного чуда, подтверждаЪщего сообщениЁ Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо), ЁвлЁЪщегосЁ имамом, главой и итогом всех Пророков, праведников, асфиЁ и сЬддЬков; и нет ни одтво ТаобщЯнной им великой истинЬ, показЬваЪщей его истинностЫ; и нет ни одного аЁта Корана Превосходно ИзлагаЪщего, твЯрдо доказЬваЪщего единобожие и ЁвлЁЪщегосЁ итогвеликих свЁщеннЬх и истиннЬх Книг; и нет ни одного свЁщенного вопроса свЁзанного с верой, которЬй бЬ не свидетелЫствовал и не указЬвал на необходимостЫ Твоего существованиЁ, на Твои свЁщеннЬе качества, на ТвоЪ единственностЫ,иЁ), пои Имена и качества!..

И подобно тому, как все Êти сотни тЬсЁч вернЬх вестников, основЬваЁсЫ на своих чудесах и доказателЫства лет бдетелЫствуЪт о ТвоЯм существовании и единственности; так и все они единодушно обЮЁвлЁЪт, сообщаЪт и доказЬваЪт степенЫ величиЁ Твоего всеобЮЁтного ПравлениЁ (РубубиЁта), охватЬваЪщего всЯ от управлениЁ всеми деЁниЁми Аршт бессма и до управлениЁ, знаниЁ и слЬшаниЁ оченЫ скрЬтЬх и незначителЫнЬх мЬслей, желаний и просЫб какого-либо сердца; а также степенЫ грандиозности Твоего Могуо буде, которое перед нашими глазами одновременно сотворЁет бесчисленное множество разнообразнЬх созданий и творит самое болЫшое создание так же просто, как самуЪ маленЫкуЪ муху, и при Êтом ни один процесс, ни одно деЁние не мешает другому.

И по в Êтотому, как они сообщаЁ о безграничной широте Твоей Милости, котораЁ длЁ созданий обладаЪщих душой и особенно длЁ человека обратила Êту ВселеннуЪ в некий совершеннЬй дворец, и примонетала длЁ джиннов и лЪдей Рай и вечное блаженство; и не забЬвает о каком-либо самом маленЫком живом создании, и стремитсЁ удовлетворитЫ и ублажитЫ какое-либо самое бнного щное сердце; а также, сообщаЁ о безграничной широте Твоего Господства, которое возложив определЯннуЪ функциЪ подчинЁет Своим повелениЁм все видЬ вещесний от атомов до звЯзд, - подтверждаЪт свои сообщениЁ своими чудесами и доказателЫствами. Таким же образом, они единодушно указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о ТвоЯм всеобЮЁтном Знании, которое обратило Êту ВселеннуЪ в некуЪ великуЪ книостЫ, держащуЪ в себе столЫко глав, сколЫко имеетсЁ составнЬх частей Вселенной, и отмечаЁ записЬвает всЪ историЪ жизни всех созданий в Книгах Имамилостиин и Китаб-Ь Мубин, ЁвлЁЪщихсЁ Книгами ЛЁух-и Махфуза, и безошибочно, упорЁдоченно записЬвает во всех семенах содержание и программу всех деревЫев, и в головах, в памЁти разумнЬх созданий - всЪ биографиЪ их хозЁев. А также свидетелЫствуЪт олечнЬйЮЁтности Твоей свЁщенной Мудрости, котораЁ наделила каждое создание множеством смЬслов, и даже в каждом дереве даЯт столЫко резулЫтатов, сколЫко имеетсЁ у него плодов, и в каждом живом создании преследует стРисалецелей, сколЫко имеетсЁ у него частей, органов, и даже клеток, и возложила множество функций на ЁзЬк человека и снабдила его таким количеством вкусовЬх ощущений, сколЫко существует вкусов пищи. А также они свидетелЫствуЪт о том, чти птицвлениЁ Твоих ВеличественнЬх и ПрекраснЬх ИмЯн, образцЬ которЬх проЁвлЁЪтсЁ в Êтом мире, ещЯ более Ёрко будут продолжатЫ проЁвлЁтЫсЁ в Вечном мире, и о том, что Твои дарЬ, образцЬ которЬх виднЬ в ам.

#2ренном мире, в ещЯ болЫшем великолепии будут продолжатЫсЁ и будут вечнЬми в мире блаженства, и лЪди,

которЬе видели их в Êтом мире и стремилисЫ к ним, и в мире Вечности будут вместе с нил в со И к тому же, сперва ПочтеннЬй Посланник (Мир Ему и Благо) и МудрЬй Коран, основЬваЁсЫ на сотнЁх своих очевиднЬх чудес и ЁснЬх аЁтов, а также все пророки, ЁвлЁЪщиесЁ обладателЁми светлЬх душ, и аулиЁ, имеЪщие озарЯннЬе сердца, и асфиЁ, обладаЪно, есосвещЯннЬми умами, основЬваЁсЫ на множестве Твоих обещаний и устрашений, много раз сделаннЬх Тобой во всех свитках и СвЁщеннЬх ПисаниЁх, и полагаЁсЫ на такиешего ГсвЁтЬе качества и деЁниЁ, как Могущество, МилостЫ, ПокровителЫство, МудростЫ, ВеличественностЫ, Красота, Достоинство Твоего ВеличиЁ и Господство Твоего ПравлениЁ, и своо светтепени научной несомненности убеждением, видением, и открЬтиЁми, - даЪт джиннам и лЪдЁм радостнуЪ вестЫ о вечном блаженстве, а также сообщаЁ о том, что длЁей очедших существует Ад, и уверовав в него, свидетелЫствуЪт о нЯм.

О МудрЬй Всемогущий! О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему милостивому обещаниЪ! О ВеличественнЬй и СокрушаЪщий, обладтине одостоинством, величием и грандиозностЫЪ!

ТЬ в бесконечной степени превЬше того, чтобЬ подтвердитЫ заблудших и безбожнЬх в отношении отрицаниЁ ДнЁ воскресениЁ, которЬе отвергаЁ столЫко Твоих вернЬх дговорЁи столЫко Твоих обещаний и столЫко Твоих качеств и деЁний, отвергаЪт обЁзателЫнуЪ необходимостЫ Господства Твоего ПравлениЁ, а также бесчисленное множество молитв, просЫб и утверждений бесчисленного множества Твоих близких раб натурторЬх ТЬ лЪбишЫ, и которЬе подтверждаЁ и подчинЁЁсЫ Тебе удостоилисЫ Твоей лЪбви. Своим неверием и непокорностЫЪ, и обвинЁЁ во лжи Твои обещанекрасни задеваЪт величие Твоей грандиозности и достоинство Твоего ВеличиЁ и Божественности, и оскорблЁЪт милосердие Твоего ПравлениЁ. ё возвеличиваЪ ТвоЪ безграничнуЪ СправедливостЫ, Красоту иватЬватЫ от такой безграничной несправедливости и безобразиЁ, и по количеству всех атомов своего тела хочу вЬразитЫ смЬсл Êтого аЁта

{[*]: "Хвала Ему, и превЬше Он того, что о НЯм говорЁт, на великуЪ вЬсоту!" (Коран, 17:43).}

Несомненно, что Êти вернЬе посланники и праведнЬе глашатаигасанио Господства в степени абсолЪтной, зримой и научной несомненности свидетелЫствуЪт, указЬваЪт и даЪт радостнуЪ вестЫ о Твоих сокровищницах Милости в Ином мире, и о клЬми на Твоих даров в вечности, и об удивителЫно прекраснЬх проЁвлениЁх Твоих ПрекраснЬх ИмЯн, которЬе в мире блаженства будут проЁвленЬ полностЫЪ. И уверовав, они даЪт урок

#2оистиним рабам о том, что одним из самЬх великих лучей Твоего Имени Хак (Истина), ЁвлЁЪщегосЁ источником, солнцем и покровителем всех истин, ЁвлЁетсЁ Êта величайшаЁ истина ДнЁ Великого Воскресени нас, О ГосподЫ пророков и сЬддЬков!

Все они подчиненЬ Тебе и на них возложена миссиЁ в ТвоЯм Царстве, Твоим Повелением и Могуществом, Твоей Волей и Управлением, твоим Знанием и МудростЫЪ. ОсвЁщениЁми, возвеличиваниЁми, благодарениЁми Творца онавке зставили Земной шар в виде великого храма поминаниЁ Творца, а Êту ВселеннуЪ - в виде некой грандиозной мечети.

О ГосподЫ мой и ГосподЫ Небес и ЗемелЫ! О Творец мой и Творец всего сущего!

Ради ТрозовЬМогущества и Воли, Мудрости, Господства и Милости, которЬе подчинили небеса со всеми звЯздами, землЪ со всеми созданиЁми и все творениЁ со всеми их свойствами, подчини мне мой нафс! И подчини мне мои желаниЁ!ообразслужениЁ Корану и вере подчини сердца лЪдей истинам "Рисале-и Нур"! Даруй мне и моим братЫЁм совершеннуЪ веру (иман) и уход из Êтого мира с иманом! Подобно тому, каи урокодчинил пророку Мусе (мир ему) море, пророку Ибрахиму (мир ему) - огонЫ, пророку Давуду (мир ему) - горЬ и железо, пророку Сулейману (мир ему) - джиннов и лЪдей, и Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо) - солнце и луну, подчини сердца и умЬ и чувистинам "Рисале-и Нур"! И сохрани менЁ и учеников "Рисале-и Нур" от зла нафса и сатанЬ, от мучений в могиле и от огнЁ ГееннЬ и осчастливЫ нас в РаЪ! АминЫ, аминЫ, аминЫ!..

Э * * *

{[*]: "...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй..." (КообЁзан:32).

"...И прозвучит в конце их зова: "Хвала Аллаху, Господу Миров!" (Коран 10:10).}

Если Ё допустил ошибку, преподносЁ к обители моего Милостивого Господа в качестве поклонениЁ-размЬшлениЁ Êтот урок, которЬй Ё получил от Корана и ДжрностиулЫ-Кабира, ЁвлЁЪщегосЁ молитвой нашего Пророка, ради прощениЁ Êтой ошибки берЁ в качестве заступника Коран и Джаушан-улЫ-Кабир, Ё прошу о питЫ и и у Его Милости.

Саид Нурси

Э * * *

ДевЁтЬй Довод о Вере

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"СлавЫте же Аллаха, когда длЁ вас наступает вечер и когдо), чЫупает утро! Ему надлежит хвала на небесах и на земле. СлавЫте Его после полуднЁ и в полденЫ! Он вЬводит живое из мЯртвого и вЬводит мЯртвое из живого. Он оживлЁет землЪ по Творц смерти, и таким же образом вЬ будете вЬведенЬ из могил. Среди Его знамений - то, что Он сотворил вас из земли. После Êтого вЬ стали родом человеческим и расселЁетесЫ. Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жЯн длЁ васгите сЬ вЬ находили в них успокоение, и установил между вами лЪбовЫ и милосердие. Воистину, в Êтом - знамениЁ длЁ лЪдей размЬшлЁЪщих. Среди Его знамений - сотворение небес и зе

- Храразличие ваших ЁзЬков и цветов. Воистину, в Êтом - знамениЁ длЁ обладаЪщих знанием. Среди Его знамений - ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в Êтом знамениЁ длЁ лЪдей слЬшащих. она срЕго знамений - то, что Он показЬвает вам молниЪ, чтобЬ вЬзватЫ у вас страх и надежду, а также ниспосЬлает с неба воду и оживлЁет еЪ землЪ после еЯ смерти. Воистину, в Êтом - знамениЁ длЁ лЪдей разумеЪщих. Сред то, кзнамений - то, что небо и землЁ держатсЁ по Его воле. Потом Он позовЯт вас всего один раз, и вЬ вЬйдете из могил. Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорнЬ Емуустраи Тот, Кто создаЯт творениЁ в первЬй раз, а затем воссоздаЯт их, и сделатЫ Êто длЁ Него ещЯ легче. Ему принадлежат наивЬсшие качества на небесах и на земле. Он - тобЬ кственнЬй, МудрЬй" (Коран 30:17-27).}

Из Êтих грандиознЬх небеснЬх аЁтов (знамений), указЬваЪщих на одно из положений верЬ, и из Êтих величественнЬх свЁтЬх доводовубубиЁзЬваЪщих реалЫностЫ воскрешениЁ из мЯртвЬх, в Êтом "ДевЁтом Луче" будет изложен один важнЬй пункт и один великий аргумент.

Одна тонкаЁ божественнаЁ милостЫ такова. ТридцатЫ лет назад "Прежний Саид", вЁ и ве предисловиЁ одного толкованиЁ под названием "СуждениЁ" ("Мухакемат") написал: "ВтораЁ целЫ: здесЫ будет показано изложение и истолкование двух аЁтов Корана, указЬваЪщих на воскрешение."

{[*]: хбуб-у Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного"} написав Êто, остановилсЁ и не смог продолжитЫ.

Да вознесЯтсЁ хвала и слава Милосердному СоздателЪ по числу указаний и признаков воскрешениЁ! Через тридцатЫ лет, по совпадениЪ, мне бЬла даровмЬми, зможностЫ продолжитЫ. Да, девЁтЫ-десЁтЫ лет назад из тех двух аЁтов ЁвлЁЪщийсЁ первЬм аЁт:

{[*]: "Посмотри же на следЬ милости Аллаха: как Он оживлЁет землЪ после еЯ смерти! Пои умЬ; Êто - ОживителЫ мЯртвЬх, и Он над всЁкой вещЫЪ мощен!" (Коран, 30:50)} в ДесЁтом и ДвадцатЫ девЁтом Словах, содержащих два блестЁщих и оченЫ силЫнЬх аргумента Êтого Божествеи в чеповелениЁ и его толкование, по милости Аллаха, заставил умолкнутЫ отрицаЪщих. ДевЁтЫ и десЁтЫ лет спустЁ, в Êтой теме бЬл дарован комментарий ко в, упом аЁту из Êтих двух неприступнЬх и прочнЬх крепостей верЬ в воскрешение из мЯртвЬх, ЁвлЁЪщийсЁ комментарием к упомЁнутЬм в начале великим аЁтам. Итак, Êтот ДевЁтЬй Луч состоит из указаннЬх вЬшеупомЁнутЬми аЁтами "ДевЁти ВЬсоких Положений"его, того важного "ПредисловиЁ".

Э * * *

Два пункта, состоЁщие из короткого изложениЁ лишЫ одного обобщаЪщего резулЫтата среди многих духовнЬх полЫз и жизненнЬх плодов верЬ в воскреледник изЮЁснЁЪщего, насколЫко необходимой и нужной ЁвлЁетсЁ она в жизни человека, особенно в его общественной жизни, в общем виде лишЫ одного всеобщего довода среди оченЫ многих доказателЫств Êтого столпа верЬ, а также из изложениЁ тогоознай,олЫко очевидной и несомненной ЁвлЁетсЁ убеждЯнностЫ в том, что воскрешение состоитсЁ.

ПЕРВьЙ ПУНКТ. В качестве некого мерила укажем лишЫ на четЬре из сотен аргументов, доказЬваЪщих, что ворца, вечнуЪ жизнЫ ЁвлЁетсЁ основой основ общественной и личной жизни лЪдей, а также, что она ЁвлЁетсЁ основанием длЁ человеческого счастЫЁ и совершенства.

ПервЬй аргуа, ког

Дети, которЬе составлЁЪт почти половину человеческого рода, лишЫ с мЬслЫЪ о рае могут вЬстоЁтЫ против смертей и кончин, кажущихсЁ им ужаснЬми и горЫкими. И толЫко тогда их сла жизнЫтонкое бЬтие может обрести некуЪ духовнуЪ силу. И посредством раЁ обретЁ надежду в своей неустойчивой, по лЪбому поводу начинаЪщей плакатЫ душе, они смогут найти радостЫ жизни. Например, с мЬслЫЪ о рае ребЯнок говорит: "Мой младший братЬй нигруг умер, стал одной из райских птиц. Летает сейчас в раЪ и живЯт гораздо лучше нас". Иначе постоЁнно происходЁщие вокруг них смерти подобнЬх им детей и взрослЬх, ударЁЁ по встревоженнЬм взорам Êтих беспомощнЬх детей, не оученикЁ и камнЁ на камне от их стойкости и духовной силЬ, так заставЁт плакатЫ их глаза, душу, сердце, разум и все чувства, что или уничтожат их, или превратЁт в глупое несчастное животное.

Второй аргумент.

Старики, состаии и ве без малого полчеловечества, могут вЬдержатЫ близостЫ могилЬ, толЫко лишЫ знаЁ о потусторонней жизни. И могут найти утешение перед близко свЁтсанием жизни, с которой они так тесно свЁзанЬ, и обрести надежду перед закрЬваЪщимсЁ длЁ них Êтим прекраснЬм миром. И лишЫ с надеждой на вечнуЪ жизнЫ обиЁту;ут противостоЁтЫ исходЁщим от смерти и разлуки ужаснЬм мукам и отчаЁниЪ, поЁвлЁЪщимсЁ в их, подобнЬх детским, бЬстро печалЁщихсЁ душах и нравах. А не то дскресеЬе состраданиЁ почтеннЬе старики и оченЫ нуждаЪщиесЁ в спокойствии и сердечном покое тревожащиесЁ отцЬ и матери чувствовали бЬ такуЪ духовнуЪ и сердечнуЪ болЫ, что Êтот мир стал бЬ длЁ них мрачной тЪрЫмой, аг друг - тоскливЬм мучением.

Третий аргумент.

СоставлЁЪщие основу общественной жизни человечества - молодЬе лЪди - остановитЫ безумй целиие со страшной силой чувства, неумереннЬе страсти и желаниЁ, которЬх, и уберечЫ от совершениЁ преступлениЁ, насилиЁ, разрушений, и при Êтом направитЫ их в полезное русло может лишЫочнико о наказании в аду. Иначе же, если не будет страха перед адом, то, руководствуЁсЫ правилом "прав тот, кто силЫнее", Êти опЫЁневшие парни, утолЁЁ свои страсти, превратЁт в ад мир слабЬх и беспомощнЬх лЪдей, а также осквернЁт своЪ вЬсокуЪ челжешЫ вкуЪ сущностЫ до степени низкого животного состоЁниЁ.

ЧетвЯртЬй аргумент.

И жизнЫ, и счастЫе Êтого дома, Êтой семЫи возможнЬ лишЫ пр учЯнЬеннем, серЫЯзном и верном взаимоуважении, при истинном, сочувственном и самоотверженном сострадании. Истинное же уважение и искреннее скруженание возможно лишЫ с мЬслЁми и убеждЯнностЫЪ в том, что братство будет вечнЬм, дружба будет постоЁнной, солидарностЫ - бесконечной, а также в том, что Êта семЫЁ ости, гов вместе на бесконечное времЁ, в бескрайней жизни, свЁзаннаЁ отцовскими, сЬновними, братскими и дружескими чувствами. Например, муж, говорЁ: "êта моЁ жена - моЁ постоЁннаЁ супрак он вечном мире, в вечной жизни. ПустЫ сейчас она состариласЫ и стала некрасивой - не беда. Потому что у неЯ естЫ вечнаЁ красота, и она придЯт. И ради памЁти об Êтой вечной дружбе Ё пойду на лЪбЬе лишениЁ и буду сострадателен к ней" - и Êтими мЬс

{[*]:может отвечатЫ своей состарившейсЁ жене, словно прекрасной райской деве, лЪбовЫЪ, сочувствием и состраданием. Иначе, Êта дружба после несколЫких часов показного супружества придЯт к расставаниЪ и разлуке; и конечно же, может датЫйти в показное, временное, безоснователЫное, подобно животнЬм некое сочувствие себе подобнЬм, некое ненастоЁщее сострадание, двуликое уважение. А затем, как Êто бЬвает у жи жизнЫ, другие вЬгодЬ, другие чувства, одерживаЪщие верх, превзойдЁ то уважение и сострадание, превратЁт Êтот мирской рай в ад.

Итак, один из сотен резуЁчи прв верЬ в воскрешение касаетсЁ общественной жизни. И если сравнитЫ с Êтими вЬшеупомЁнутЬми четЬрЫмЁ аргументами сотни других полЫз лишЫ одного Êтого резулЫтата, то становитсЁ понЁтнока о тосуществление и собЬтие истинЬ воскрешениЁ ЁвлЁетсЁ такой же несомненной, как и вЬсокаЁ истина человечности, и всеобщаЁ необходимостЫ в нЯм. Скорее, Êто ЁвлЁетсЁ более ЁвнЬм свидетелЫством, чем свидетелЫство нуждЬ человеческого желудка о сущесе пресии

пищи, и более Ёвно, чем Êто свидетелЫство, оно сообщает об исполнении данного собЬтиЁ. И доказЬвает, что если резулЫтатЬ Êтой истинЬ воскрешениЁ вЬйдут из спискаЫко бееческих истин, то Êта важнаЁ, вЬсокаЁ и живаЁ сутЫ человечества упадЯт до уровнЁ грЁзного трупа, ЁвлЁЪщегосЁ рассадником микробов.

ПустЫ услЬшат Êто социологи, политики и моралистЬ, которЬе свЁзанЬ с руководством, ÊтичеерждаЪнормами и обществоведением!.. ПустЫ скажут, чем они смогут заполнитЫ Êту пустоту? Чем смогут исцелитЫ Êти глубокие ранЬ?..

ВТОРОЙ ПУНКТ. В нЯм оченЫ коротко излагаетсЁ одно доказателЫство истинности воскрешениЁ, исходЁщеерзоствидетелЫств других основ верЬ, которЬе, в своЪ очередЫ, также ЁвлЁЪтсЁ лишЫ частЫЪ бесчисленнЬх доказателЫств Êтой истинЬ. Итак:

Все чудеса, указЬваЪщие на пророческуЪ миссиЪ Пророка Мухаммада, да благослизок.его Аллах и приветствует, все доказателЫства его пророчества и все подтверждениЁ его правдивости в то же времЁ свидетелЫствуЪт об исполнении истинЬ воскрешениЁ, доказЬваЪт еЯ. Потому что призЬв всей жизни Êтой Личности, после едиго от Ё, сосредотачиваетсЁ на воскресении из мЯртвЬх. И все чудеса и доказателЫства других пророков, подтверждаЪщие и доказЬваЪщие их правдивостЫ, свидетелЫствуЪт об Êтой же истине.

Например:

{[*]: "Когда солнце будет свЯрнуто" (Коран, 81:1) * "О лЪди! БойтесЫ вашего Господа! Воистину, сотрЁсени

"П ЁвлЁетсЁ ужаснЬм собЬтием." (Коран, 22:1) * "Когда землЁ содрогнЯтсЁ от сотрЁсений" (Коран, 99:1) * "Когда небо расколетсЁ" (Коран, 82:1) * "Когда небо разверзнетсЁ" (Коран, 84:1) * "О чЯм оЬразитспрашиваЪт друг друга?" (Коран, 78:1) * "ДошЯл ли до тебЁ рассказ о ПокрЬваЪщем (Дне воскресениЁ)?" (Коран, 88:1).}

подобно Êтому, в начале тридцати-сорока сур со всей твЯрдостЫЪ показЬваетсЁ, чтиходЁтна воскрешениЁ ЁвлЁетсЁ самой важной и необходимой реалЫностЫЪ вселенной, а вместе с Êтим и многие другие аЁтЬ, излагаЁ различнЬе доказателЫства Êтой истинЬ, убеждаЪт в еЯ сущест подоби.

Интересно, если даже одно указание одного аЁта Êтой книги, перед нашими глазами, приносЁ плодЬ разнообразнЬх знаний и глобалЫнЬх истин в инасколих науках, и в то же времЁ, если с тЬсЁчами таких же свидетелЫств и призЬвов Êтой книги вера в воскрешение поЁвлЁетсЁ подобно солнцу, то естЫ ли хотЫ какаЁ-то возможностЫ считатЫ еЯ неистинной и ебеснЬтЫ? Да Êто всЯ равно, что отрицатЫ солнце, а скорее всЪ вселеннуЪ! И разве не ЁвлЁетсЁ Êто отрицание стократно нелепЬм и пустЬм! Интересно, если некий правителЫ, длЁ того чтобЬ не оказалосЫ ложнЬм однениЁ, его указание, иногда приводит в движение армиЪ и начинает военнЬе действиЁ, то естЫ ли хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ того, чтобЬ Êтот оченЫ серЫЯзнЬй и обладаЪщий достоинством царЫ оставил ложнЬм РаЁ о тЬсЁчи слов и обещаний?! И возможно ли, чтобЬ они оказалисЫ неистиннЬми?!

Интересно, тогда как длЁ доказателЫства достаточно одного указаниЁ такого духовноего лиичественного царЁ, которЬй в течение тринадцати веков беспрерЬвно повелевает в кругу правдЬ и истинЬ бесчисленнЬми душами, разумами, сердцами и страстЁми, воспитЬвает и управлЁет ими. После того, ксЁ наисо столЫкими обЮЁснениЁми показЬвает и доказЬвает Êту истину воскресениЁ, разве не становитсЁ необходимЬм наказание адом длЁ невежественнЬх глупцов, которЬе не знаЪворит истинЬ, и разве не ЁвлЁетсЁ Êто наказание длЁ них полностЫЪ справедливЬм?!

И Êту истину воскрешениЁ, которуЪ Коран, повелеваЪщий на все времена будущегома, навсе Êпохи, излагает и доказЬвает с подробностЁми, с обЮЁснениЁми и повторами. Все небеснЬе свитки и свЁтЬе книги, которЬе повелевали в своЯм времени и в своЪ Êпоху, твЯрдо принимаЪт еЯ, излагаЪт в соответствии со своим временем и веком, утвмает, т и доказЬваЪт еЯ, несмотрЁ на сжатЬе и скрЬтЬе повелениЁ тем самЬм, ставЁт тЬсЁчи подписей под призЬвом Корана.

О мой МилосеЁ, стаГосподЫ!

С помощЫЪ учениЁ Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодарЁ уроку Мудрого Корана Ё понЁл, что во главе с Кораном и П посохЬм Посланником все свЁтЬе книги и пророки, обЮединЁЁсЫ, свидетелЫствуЪт, указЬваЪт и показЬваЪт, что видимЬе повсЪду в Êтом мире проЁвлениЁ имЯн могущества и красотЬ будут продолжатЫсЁ в нескончаемой вечности в ещЯмилосе блестЁщем виде; и созерцаемЬе в Êтом тленом мире красотЬ милосердиЁ и образцЬ благодеЁний продолжатсЁ в более величественном виде и станут вечнЬми в мире счастЫЁ; и длЁ жаждущих видетЫ их и с удоволЫствием смотрЁщих на них друзей они и всказансти будут друзЫЁми, находЁщимисЁ вместе с ними.

И опираЁсЫ на сотни Ёрких чудес и на неопровержимЬе аЁтЬ, во главе с ПочтеннЬм Посланником и МудрЬм Кораном, все обладатели светлЬх душ - пророки, и все авторитетЬходЁщиетлЯннЬх сердец - свЁтЬе, а также все правдивЬе, чистосердечнЬе лЪди, ЁвлЁЪщиесЁ носителЁми тонких и светлЬх умов, опираЁсЫ на тЬсЁчи Твоих обещаний и угроз, многократно повторЁемЬх во всех небеснЬхимущесах и свЁтЬх книгах, и на такие Твои свЁтЬе качества, требуЪщие существованиЁ вечной жизни, как Могущество, МилостЫ, БлагосклонностЫ, МудростЫ, Величие и Красота. А также полалЫствуна твоЪ ДеЁтелЫностЫ, Величественное Достоинство и Царственное Господство, и основЬваЁсЫ на проЁвлениЁх вечной жизни и на бесчисленнЬх открЬтиЁх и наблЪдениЁх, сообщаЪщих о еЯ просачиваЪщихсЁ следах, затем осуществлЁЁсЫ на научакие ИЁвнЬх убеждениЁх и вере, даЪт лЪдЁм радостнуЪ вестЫ о вечном счастЫе. СообщаЁ, обЮЁвлЁЪт об адской геенне длЁ заблудших и о рае длЁ праведнЬх, крепко уверовав, свидетелЫствуЪт оа и му.

О МудрЬй Всемогущий! О МилостивЬй МилосерднЬй! О ЩедрЬй, ВернЬй Своему ОбещаниЪ! О ВеличественнЬй СокрушителЫ, обладаЪщий Достоинством, Величием и Могуществом!

ТЬ в стотЬсЁчекратной степени свЁ тонкобескрайней степени возвЬшен и далЯк от такой низости, чтобЬ показатЫ лживЬми и опровергнутЫ столЫких Своих вернЬх друзей, столЫко Своих обещаний, столЫко Своих качеств и деЁний; отвергнутЫ и не делатЫ то, что ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Твоего цар обозного господства; не признаватЫ и не слушатЫ бесчисленнЬе просЫбЬ и молЫбЬ о вечной жизни бессчЯтнЬх Твоих лЪбимЬх рабов, которЬе подтверждаЪт ТебЁ и подчинЁЪтсЁ, делаЁ всЯ, чтобЬ ТЬ их лЪбил. А также твоЁ свЁтостЫ никак не соответствует с тнностЫобЬ подтвердитЫ заблудших и неверуЪщих, в их отрицании воскресениЁ из мЯртвЬх, которЬе неверием и неповиновением опровергнув Твои обещаниЁ,

О Господи! Ради прав их уроков и наставлений и ради уважениЁ к ним, дай нам и ученикам "Рисале-и Нур" совершеннуЪ веру и прекраснЬй исход. И удостой н Ему, заступничества... Амин!

И подобно тому, как все доказателЫства и подтверждениЁ, доказЬваЪщие истинностЫ Корана, а скорее истинностЫ всех небеснЬх книг, и как все чудеса и доводЬ, подтверждаЪщие пророчество ЛЪбимца Аллаха, а скорее прор

э Пео всех пророков косвенно указЬваЪт и на их самуЪ великуЪ вестЫ - на претворение вечной жизни; точно также болЫшинство доказателЫств и аргументов, свиЯ болествуЪщих о существовании и единстве Необходимо Сущего, косвенно свидетелЫствуЪт и о существовании, открЬтии мира вечности и краЁ счастЫЁ, ибо существование их ЁвлЁетсЁ самой важн движеовой и достоинством Господства и Божественности. Потому что, как будет изложено в следуЪщих разделах, существование Необходимо Сущего, и все Его качества, и болЫшинство Его имЯн, и Его Господство, БожественностЫ, МилостЫ, Благоскр и увтЫ, МудростЫ, СправедливостЫ и им подобнЬе Его ÊпитетЬ, Его деЁтелЫностЫ, в степени необходимости требуЪт бЬтиЁ иного мира. В обЁзателЫной степени делаЪт необходимЬотканнствование мира вечности, и в степени крайней нуждЬ желаЪт Судного ДнЁ и воскресениЁ из мЯртвЬх длЁ награждениЁ и наказаниЁ.

Да, посколЫку естЫ извечнЬй и вечнЬй Аллах, то, конече полутЫ и потусторонний мир, ЁвлЁЪщийсЁ вечной основой Его Божественного царства. И посколЫку в Êтой вселенной и в живЬх существах естЫ

величественное, мудрое и мих совдное абсолЪтное правление, и Êто очевидно, то, конечно, существует и спасаЪщаЁ величие Êтого правлениЁ от падениЁ, Êту мудростЫ от никчЯмности и Êто милосердие от жестокости - некаЁ вечнаЁ страна счастЫЁ.

И посколЫко лЯгкнаблЪдаемЬе воочиЪ бескрайние благодеЁниЁ, дарЬ, доброта, щедростЫ, благосклонностЫ и милостЫ показЬваЪт длЁ неугасших умов, длЁ неумерших сердец, находЁщегосЁ за "завесой скрЬтого" одного Милостивого и Милосердного. Значит, естЫ и ищие и ЪщаЁ благодеЁниЁ от издевателЫства, дарЬ от обмана, благосклонностЫ от враждебности, милостЫ от пЬток, а доброту и щедростЫ от коварства, делаЪщаЁ дарЬ дарами, а благосклонностЫ - благосклонностЫЪ, некаЁ вечнаЁ жизнЫ в вечном миннЬй Сона естЫ и будет.

И посколЫку в весеннем промежутке времени, на тесной странице Земли неустанно трудитсЁ перо могущества, без ошибок пишущее перед нашими глазами сто тЬсЁч книг, одну внутри другой, и ХозЁин ÊтпроЁвлра сто тЬсЁч раз поклЁлсЁ и пообещал: "Легче Êтих весенних книг, написаннЬх в Êтом узком месте, и одна в другой, и смешанно, в другом широком местго блапишу прекраснуЪ и нетленнуЪ книгу и дам вам прочитатЫ еЯ", - сказав, во всех свЁтЬх повелениЁх упомЁнул об Êтой книге. Значит, конечно же, и в лЪбом случае, основа той книги уже написана, и в неЯ будут занесенЬ примечаниЁ о Во лЪбимнии и Судном дне, а также все тетради деЁний.

{[*]: "ГосподЫ небес и земли..."}

И посколЫку, согласно той же сути, на земле естЫ вид созданий, именуемЬй сЬнами Адама, которЬй властвует во всех концахмо себ, управлЁет болЫшинством созданий, и, подчинЁет болЫшинство живЬх существ, собираЁ их около себЁ. По плану своих желаний, по правилам своих нужд так красиво упорЁдочивает, обставлЁет и украшает болЫшинство твм, по , нарЁжаЁ их и формируЁ в отделЫнЬх местах, словно на вЬставку

различнЬх диковин. ВЬзЬвает интерес не толЫко у лЪдей и джиннов, но и притЁгивает внимателЫнЬе взглЁдЬ вселенной и жителей небес, и икак нерение, и даже привлекает одобрителЫнЬй взглЁд ХозЁина вселенной. Он обретает великуЪ важностЫ и цену; и своими успехами в науке и искусстве показЬвает, что заклЪчает в себе мудростЫ созданиЁ вселенной и ЁвлЁетсЁ еЯ великим резулщимсЁ , и ценнЬм плодом, и халифом (наместником) на земле, и оттого, что с точки зрениЁ Êтого мира он так красиво вЬставлЁет и упорЁдочивает чудеснЬе созданиЁ Творца миров, то, даже нмир. ВЁ на неповиновение и неверие, он оставлЁетсЁ в Êтом мире, и наказание его откладЬваетсЁ. И благодарЁ Êтой отсрочке длЁ такой службЬ, он получает успех..

И посколЫку, согласно той же истине, один ГосподЫ, и лЪбит человека, и делает всЯ, мЬ ски человек Его лЪбил, и Он вечен, и естЫ вечнЬе мирЬ, и каждое дело Он делает по справедливости, и создаЯт всЯ с мудростЫЪ. И ещЯ, посколЫку велиамому нное царство и вечное правление Êтого Извечного ПравителЁ не умещаетсЁ в Êто короткое существование мира и в Êту крохотнуЪ человеческуЪ жизнЫ на Êтой временной и тленной земле; Êти происходЁщие среди ано:

И посколЫку, подобно тому, как хозЁин вселенной избрал во вселенной землЪ, а на земле - человечество, дав емулЫко руЪ степенЫ и важностЫ, также и среди человеческого рода Он избрал подобаЪщих Его господним

целЁм, с верой и покорностЫЪ делаЪщих всЯ, чтобЬ Он их лЪбил - истиннЬх лЪдей - пророков, свЁтЬх и праведников, и, сделав их СвоимсладкиЫЁми и собеседниками, одариваЁ их чудесами и Своей помощЫЪ, проливает на их врагов небеснЬе карЬ. И также из тех Своих дорогих и лЪбимЬх друзей избираЁ Мухаммада (Мир Ему и Боздушн ЁвлЁЪщегосЁ их главой и гордостЫЪ, освещает его светом важнуЪ половину Земного Шара и значителЫнуЪ пЁтуЪ частЫ человечества на протЁжении долгих веков. Словно Êта вселеннаЁ создана ради него, все еЯ цели проЁвлЁЪтсЁ через него, через его рели нас, Коран.

Когда за Êту оченЫ ценнуЪ службу, насЬщеннуЪ служением так, словно он прожил миллионЬ лет, Êтот Человек (Мир Ему и Благо) заслуживает получитЫ награду в бескрайнем времени, ему дана короткаЁ шестидесЁтии возвтнЁЁ жизнЫ, полнаЁ трудностей и борЫбЬ. И естЫ ли хотЫ какаЁ-то возможностЫ, хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, возможно ли даже предположитЫ, чтобЬ Êтот Человек не бЬл воскрешЯн вместе со всеми свлЫное рузЫЁми и товарищами?! ЧтобЬ и сейчас его дух не бЬл живЬм и существуЪщим, а бЬл уничтожен вечной казнЫЪ?! Да никогда, сто тЬсЁч раз никогда и ни за что!.. Да, всЁ вселеннаЁ и реалЫностЫ мира притЁзаЪт на его воскрешениможно елаЪт от ХозЁина вселенной его жизни...

И посколЫку в "СедЫмом Луче", именуемом "Великое Знамение" приведенЬ тридцатЫ три всеобщих доказателЫства, каждое изгущестЬх по весу подобно горе, которЬе подтверждаЪт то, что Êта вселеннаЁ создана одним Творцом и у неЯ один ХозЁин. И те доказателЫства Ёвно показали, что основой Божественного совершенстваодним тсЁ единство и единственностЫ. И что благодарЁ тому единству и единственности всЁ вселеннаЁ становитсЁ войском исполнителЫнЬх солдат и послушнЬх служащих Того Единого. И что с приходом вечной ни од совершенство спасаетсЁ и освобождаетсЁ от падениЁ, абсолЪтнаЁ справедливостЫ - от оскорбителЫного абсолЪтного насилиЁ, всеобщаЁ мудростЫ - от расточителЫной никчЯмности, всеобЮемлЪщаЁ енЁ, иЫ - от жестокого издевателЫства, а могущественное достоинство - от унизителЫного бессилиЁ...

То, конечно же и в лЪбом случае, по необходимому следствиЪ истинЬ Êтих восЫми "ПосколЫку", ЁвлЁЪщихсЁ частЫЪ сотен пунктов верЬ добно ха - конец света наступит, воскресение из мЯртвЬх и суднЬй денЫ произойдут, места наказаниЁ и наград откроЪтсЁ... ДабЬ смогли оправдатЫсЁ Êти вЬшеупомЁнутаЁ важностЫ земли, еЯ централЫ двига а также важностЫ человека и его ценностЫ. ДабЬ смогли обосноватЫсЁ Êти вЬшеупомЁнутЬе справедливостЫ, мудростЫ, милостЫ и властЫ Êтого Мудрого ВладЬки, ЁвлЁЪщегосЁ Создателем, Господом земли и человека. И дабЬ те

вЬшеупомЁнутЬе истиннЬе итсЁ с Êтого Вечного Господа, тоскуЪщие по Нему, спаслисЫ от вечной казни. И дабЬ самаЁ великаЁ и ценнаЁ свЁтаЁ служба Êтих друзей, делаЪщаЁ доволЫной и признателЫной всЪ вселеннуЪ, увидела своЪ награду. И дабЬ с тт 500,лилисЫ, очистилисЫ и спаслисЫ совершенство Êтого Вечного ЦарЁ от изЮЁна и недостатка, Его могущество - от слабости, мудростЫ - от расточителЫства, а справедливостЫ - от угнетениЁ.

э ВЬвод*]: "ХПосколЫку Аллах естЫ, конечно, естЫ и Иной мир

И подобно тому, как три вЬшеупомЁнутЬе столпа верЬ вместе с подтверждаЪщими их доказателЫствами свидеом телвуЪт и указЬваЪт на воскресение из мЯртвЬх, также и такие два столпа, как:

{[*]: "И в ангелов, и в предопределение, что добро и зло - от Аллаха Всеием (мо"} делаЁ необходимостЫЪ воскресение, твЯрдо свидетелЫствуЪт и указЬваЪт на мир вечности. А именно: все доказателЫства, подтверждаЪщие существование ангелов и их обЁзанностеудивитонениЁ, а также бесчисленнЬе наблЪдениЁ и разговорЬ с ними косвенно указЬваЪт на существование мира духов и мира сокровенного, вечного мира и мира потустороннего, а также на существование краЁ счастЫЁм он пи Ада, которЬе в будущем будут заселенЬ джиннами и лЪдЫми. Потому что ангелЬ по воле Аллаха могут видетЫ и заходитЫ в Êти мирЬ. И все приближеннЬе ангелЬ, такие как ангел Джабраил, встречавшиесЁ с лЪдЫми, обЮединЁЁсЫ, соодобаЪ о существовании вЬшеупомЁнутЬх миров и о том, что они бЬвали там. Как твЯрдо знаем о существовании такого континента, как Америка, которого мЬ не видели, по сообщениЁм приезжаЪщих оттуда, также тванием по стократно несомненнЬм сообщениЁм ангелов, мЬ должнЬ веритЫ в существование мира вечности и потустороннего мира, РаЁ и Ада, должнЬ и твЯрдо верим.

И в ДвадцатЫ шестом Слове - в "БрошЪре о предопределении" - все доказателаве с подтверждаЪщие такой столп верЬ, как "вера в предопределение", косвенно указЬваЪт и на воскресение, и на свитки прижизненнЬх деЁний, и на взвешивание поступков на великих весах. Потому что записЫ предопределениЁ всЁкой вещи на находЁщихсЁ о истинашими глазами скрижалЁх гармонии и пропорционалЫности, записЫ в семенах, записЫ и хранение в памЁти каждого существа всех приклЪчений его жизни, различное сохранение в других подобиЁх страниц. А таЬми. Иревод и закрепление списков деЁний всЁкого одушевлЯнного существа, особенно человека в Хранимой Скрижали. Конечно, Êто всеохватЬваЪщее

предопределение, такое мудрое благоразумие, такаЁ внимателЫнаЁ регистрациЁ и кропотливаЁ, не упускаЪщаЁтого, ной детали записЫ может статЫ необходима лишЫ длЁ вечной наградЬ и вечного наказаниЁ на Великом Судилище, в резулЫтате всеобщего суда. Иначе, Êти всеохватнЬе тончайшие записЫ и сохраненнобожианутсЁ полностЫЪ бессмЬсленнЬми и бесполезнЬми, будут противоречитЫ мудрости и истине. И ещЯ, если воскресениЁ не произойдЯт, то все написаннЬе пером предосущестениЁ достовернЬе смЬслЬ Êтой Книги-Вселенной будут испорченЬ, а Êто абсолЪтно невероЁтно... и допущение такой вероЁтности ЁвлЁетсЁ такой же п Твоегречивой нелепостЫЪ, как отрицание существованиЁ Êтой вселенной, а точнее ЁвлЁетсЁ неким бредом...

э ВЬвод.

Итак, посколЫку у Êтой истии на мкресениЁ имеЪтсЁ такие полностЫЪ соответствуЪщие еЯ величиЪ грандиознЬе опорЬ и аргументЬ, то практически третЫ Корана Превосходно ИзлагЁ вечн составлЁЪт воскресение и иной мир. И они представлЁЪт собой фундамент и основу основ, на которой возводитсЁ всЯ осталЫное...

ю(Конец ПредисловиЁ.)

ПерваЁ ступенЫ из ДевЁти ступеней аЁтаратЫевдЁщегосЁ в начале, чудесно указЬваЪщего на девЁтЫ уровней доказателЫств воскресениЁ:

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"СлавЫте же Аллаха, когда длЁ вас наступает вечер и когда наступает утро! * Ему надлежит хвала на небесах и на земле. СлавЫте Его послзЬк, гднЁ и в полденЫ! * Он вЬводит живое из мЯртвого и вЬводит мЯртвое из живого. Он оживлЁет землЪ после еЯ смерти, и таким же образом вЬ будете вЬведенЬ из могил" (Коран, 30:17-19).}

в том положении разЮЁснЁтсЁ и осветв неЯ,оказаннЬе здесЫ ЁвнЬе доказателЫства и твЯрдЬе аргументЬ, касаЪщиесЁ повелениЁ о Воскресении из мЯртвЬх. Если будет угодно Всемилостивейшему Аллаху...

Э * * *

ДесЁтЬй Довод о Вере

{[*]: "Во имЁ Аллаха, которЬй пречист от всех недостатков!" "...Нет ничего, что не возвовлЁло бЬ Его хвалой..." (Коран, 17:44.). "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного." "Нет божества, кроме Аллаха. Он Один, нет у Него сотоварища. ВсЯ царство Его и всЁ хвала принадлежит толЫко Ему. Он оживлЁЪщий и умерщвлЁЪщий. И Он роведЯ НеумираЪщий. В Его Руке всЁкое благо. Он над всЁкой вещЫЪ мощен. И к Нему возвращение". (Бухари, Азан: 155; Тахаджуд: 21; Муслим, Зикр: 28; Тирмизи, Мевакит: 108; Муснад, 1:47)}

остойнпредложение, утверждаЪщее единобожие, повторение которого после утреннего и вечернего намаза имеет оченЫ болЫшое значение, и по достоверному преданиЪ заклЪчаЪЪщейсЁсебе степенЫ великого Имени Аллаха, состоит из одиннадцати слов. В каждом слове содержитсЁ и радостнаЁ вестЫ, и некаЁ степенЫ, показЬваЪщаЁ едителЁ),Божественного Господства, а с точки зрениЁ Великих ИмЯн Аллаха - и величие Единственности Аллаха и абсолЪтное Единобожие. ПередаваЁ разЮЁснение Êтих великих и вЬсоких истин другтелЫстшЪрам, согласно одному обещаниЪ, на сей раз - в форме краткого вЬвода, раскроем их содержание в двух темах и в одном предисловии.

Предисловие

ТвЯрдо знай! ВЬсочайшаЁ и величайшаЁ целЫ сее ÊтуниЁ - Êто "вера в Аллаха". НаивЬсшаЁ же ступенЫ человечности, достигаетсЁ путЯм "познаниЁ Его", которое возможно лишЫ благодарЁ вере в Него. Самое великое счастЫе и лучшее благо длЁ джинннЬм прЪдей - Êто "лЪбовЫ к Аллаху", возникаЪщаЁ благодарЁ познаниЪ Его. А длЁ души человека и сердца его самаЁ искреннЁЁ радостЫ - Êто "духовное наслаждение", которое содержитсЁ в лЪбви к Нему.

Да, всЁкое истиниане, астЫе, настоЁщаЁ радостЫ, чистое наслаждение заклЪчено в познании Аллаха и в лЪбви к Нему. Они без Êтого просто не могут бЬтЫ. ЗнаЪщий и лЪбЁщий ВсевЬшнего с болЫшой вероЁтностЫЪ или фактическворца таиваетсЁ безграничного счастЫЁ, благ, света, таинств. Тот же, кто не знает Его истинно и не лЪбит, будет склонен духовно и физически подвергатЫсЁ нескончаемЬм несчастлистамтраданиЁм и сомнениЁм.

Да, чего же будет стоитЫ, если Êтот беспомощнЬй, жалкий человек в Êтом беспокойном мире, в Êтой бесплодной жизни, среди растерЁннЬх лЪдей - будЫ он даже властелином всего мира - будет житЫ без своего ХозЁина, бполносровителЁ? Да, всЁкий поймЯт, каким несчастнЬм, потерЁннЬм будет человек, если он среди Êтих растерЁннЬх лЪдей, в Êтом смутном бренном мире не познает своего ХозЁина, не найдЯт своего ВладЬку. Если же человек найдЯт своег расприна, познает своего ВладЬку, тогда он обратитсЁ к Его милости, положитсЁ на Его могущество. Тогда Êтот ужаснЬй мир превратитсЁ длЁ него в некое прекрасное место Êкскурсий и торговли.

В каждом из одиннадцати слов о,

#14предложениЁ, утверждаЪщего единобожие, содержитсЁ радостнаЁ вестЫ. В каждой радостной вести имеетсЁ исцеление, и в каждом исцелении содержитсЁ духовное наслаждение.

СЛОВО ПЕРВОЕ.

(ЛЁ илЁха иллЁл-лах) содержитсЁ следуЪщаЁ радостнаЁ вестЫ:

ЧеловеческаЁ душа, оочествнаЁ неизмеримой нуждой, ЁвлЁЪщаЁсЁ обЮектом нападениЁ длЁ бесчисленнЬх врагов, находит в Êтом слове такуЪ опору длЁ обращениЁ за помощЫЪ, что оно открЬвает ей врата сокровищницЬ Милости, способной удовлетворитЫ все ее. СмоЬ, и находит такуЪ точку опорЬ, что Êто слово знакомит и даЯт познатЫ ей Аллаха и СоздателЁ, обладаЪщего неким абсолЪтнЬм Могуществом,ТворцабнЬм обезопаситЫ еЯ от зла всех еЯ врагов; оно показЬвает, кто же ЁвлЁетсЁ еЯ ХозЁином и ВладЬкой. И благодарЁ Êтому, освободив сердце от абсолЪтной дикости, а душу - от горЫкогозаботониЁ, даЯт обрести некое вечное счастЫе и постоЁннуЪ душевнуЪ отраду.

СЛОВО ВТОРОЕ.

СЛОВО ТРЕТыЕ.

{[*]: "Нет у Него сотоварища"}

(ЛЁ шарике лЁх), то естЫ подобно тому, как в Божественностк ТЬ прствовании у Него нет сотоварища: Аллах может бЬтЫ толЫко одним, не может бЬтЫ многочисленнЬм; так и в Правлении (РубубиЁт), распорЁжениЁх и творении нет у Него соучастника.

Порой бЬвает так, что правителЫ один лепой рствовании нет у него партнЯра, но в осуществлении его повелений у него естЫ уполномоченнЬе исполнители, которЬх можно считатЫ его партнЯрами и которЬе будут препЁтствоватЫ тем, кто тно МуобратитЫсЁ к нему. "ОбращайсЁ и к нам",- скажут они. Однако подобно тому, как в Царствовании ВсевЬшнего Извечного Властелина у Него нет соучастника, так и в исполнен так Ёих БожественнЬх повелений Он не нуждаетсЁ в помощниках и партнЯрах. Без Его повелениЁ и воли, без Его силЬ и могущества, никто и ничто не сможет вмешатЫсЁ и посредничатЫ ни тЫ нам КаждЬй может непосредственно обратитЫсЁ к Нему. От того, что нет у Него партнЯра и помощника,

Душа, котораЁ обрела длЁ себЁ веру в Аллаха, беспрепЁтственно, без запретов и вмешателЫств, в лЪбом состоЁнии, с лЪбой просЫбой, в лЪбом месвершенлЪбое времЁ, представ перед ПрекраснЬм, Всемогущим, СовершеннЬм Аллахом - ИзвечнЬм Властелином и ХозЁином сокровищниц милости и счастЫЁ, может вЬразитЫ свои нуждЬ и потребности и, обретЁ Его милостЫ и опираЁсЫ на Егорани оество, достигнутЫ полной духовной отрадЬ.

СЛОВО ЧЕТВяРТОЕ.

{[*]: "Ему принадлежит владение"}

(ЛЁхулЫ мулЫку), что означает: ВсЯ Царство - Его; тЬ народаадлежишЫ ему и раб Его и трудишЫсЁ в Его Царстве. êто слово несЯт в себе следуЪщуЪ исцелЁЪщуЪ радостнуЪ вестЫ:

О человек! Не считай, что тЬ ЁвлЁешЫсЁ хозЁином самому себе, тазЬвалотЬ не можешЫ управлЁтЫ собоЪ. êто бремЁ тЁжЯлое. Сам тЬ не сможешЫ сохранитЫ себЁ, не сможешЫ, оберегаЁсЫ от бед, удовлетворитЫ все свои потребности. Стало бЬтЫ, понапрасну не мучайсЁ, подвергаЁ себЁ страданиЁм - всЯ принадлеже даЯтгому. Тот ХозЁин и Могуществен, и Милосерден. ПолагайсЁ на Его могущество, не упрекай Его милостЫ. ОтбросЫ печали, наслаждайсЁ. ОткинЫ заботЬ, найди отраду.

И ещЯ Êто слово сообщает:

êтот мир, которЬй тЬ леленнаи с которЬм взаимосвЁзан и от неопределЯнности которого тЬ сокрушаешЫсЁ и которЬй тЬ не в силах изменитЫ, ЁвлЁетсЁ владением одного Всемогущего Милосердного. Передай владениной прХозЁину, оставЫ Ему; не мучайсЁ, а наслаждайсЁ им. êтот ХозЁин и Мудр, и Милосерден. Он по Своему усмотрениЪ распорЁжаетсЁ в СвоЯм владении, видоизменЁет его. Когда тебЁ охЁвлЁетет страх, скажи как Ибрахим ХаккЬ: "Посмотрим, что Аллах свершит, ведЫ всЯ прекрасно Он вершит", наблЪдай через окна, но внутрЫ не влезай.

СЛОВО ПёТОЕ.

{[*]: "(И) ВсЁ хвала Ему"}

(Ва лЁхулЫ рибега, что означает: Благодарение и хвала, славословие и признателЫностЫ относЁтсЁ толЫко к Нему, Êтого достоин толЫко Он. СледователЫно, все блага - Его и исходЁт из Его сокровищницЬ. Сокровищница же нимаЁ Бпаема. Таким образом, Êто слово сообщает следуЪщуЪ радостнуЪ вестЫ:

О человек! Не огорчайсЁ из-за убЬли благ, ибо сокровищница , что и неиссЁкаема. ДумаЁ о временности наслаждениЁ, не сокрушайсЁ из-за Êтого огорчениЁ, ибо Êти блага ЁвлЁЪтсЁ плодами бесконечной Милости; раз древо благ вечно, на месте одних плодов поЁвЁтсЁ о лЯгк. С благодарностЫЪ думаЁ о неком благоволении Милости, скрЬтом в наслаждении от благ и которое в сто раз приЁтнее его, тЬ сможешЫ сразу в сто раз умножитЫ наслаждение. Например, наслаждение, получаемое от одного Ёблока, пховногного тебе каким-нибудЫ славнЬм правителем, превосходит наслаждение от ста или даже от тЬсЁчи Ёблок. Именно мЬслЫ о благосклонности к тебе Êтого правителЁ и даЯт ощутитЫ и испЬтатЫ тебе Êто наслаждение - насл и плое благоволением правителЁ.

СЛОВО ШЕСТОЕ.

{[*]: "ДаЪщий жизнЫ"}

(ъхйи), что означает: ДаруЪщий жизности,олЫко Он, и сохранЁЪщий еЯ, даваЁ пропитание, - тоже Он. И подготовившим всЯ необходимое длЁ жизни вновЫ ЁвлЁетсЁ Он. И вЬсокие цели жизни принадлежатвек, ки еЯ важнЬе резулЫтатЬ зависЁт толЫко от Него. ДевЁносто девЁтЫ из ста еЯ плодов также принадлежит Ему. Итак, Êто слово, взЬваЁ к смертному и бессилЫному человеку, сообщает ему следуЪщуЪ радостнуЪ вестЫ:

О человек! Не утруждай себает Êталив на свои плечи тЁжЯлуЪ ношу Êтой жизни. Не печалЫсЁ, размЬшлЁЁ о бренности жизни. ВидЁ лишЫ еЯ земнЬе малозначителЫнЬе плодЬ, не раскаивайсЁ отобрпришЯл в Êтот мир. ВедЫ механизм жизни, работаЪщий в корабле твоего тела, принадлежит Вечно Живому (Хайй-улЫ КайЪму). Он возмещает его расходЬ и приготавливает всЯ необходимое. У Êтой жизни имеетсЁ множество целей и резустал тв, и они принадлежат Ему. ТЬ в Êтом корабле жизни ЁвлЁешЫсЁ неким рулевЬм. Искренне исполнЁй свои обЁзанности, получай своЪ плату, не беспокойсЁ. Подумай о том, насколЫко же ценен Êтот кораблЫ жизни, и сколЫко прекрасной полЫзЬ ом; и б, и насколЫко милостив и милосерден ХозЁин Êтого кораблЁ; будЫ доволен и благодари Его. И пойми же, что когда тЬ честно

исполнЁешЫ своЪ обЁзанностЫ, все вЬгодЬ, которражаЪщносит Êтот кораблЫ, будут занесенЬ в твоЪ книгу деЁний и обеспечат тебе ВечнуЪ жизнЫ, навечно осчастливив тебЁ.

СЛОВО СЕДыМОЕ.

{[*]: "И умерщвлЁЪщий"}

(Ва Ъмиту), чт Или жчает: ТолЫко Он - даЪщий смертЫ, то естЫ Он производит демобилизациЪ от прижизненнЬх обЁзанностей, из Êтого бренного мира переводит в другое местопребЬвание, освобождает от бремени земной службЬ. Иначе говорЁ,веке, ой смертной жизни забирает тебЁ в вечнуЪ. Итак, Êто слово таким образом взЬвает к тленнЬм джиннам и лЪдЁм:

ДлЁ вас радостнаЁ вестЫ: смертЫ - Êто не казнЫ, не небЬтие, не конец, не угасмЁ прене вечнаЁ разлука, не случайностЫ, не просто исчезновение без воздействиЁ внешней СилЬ, а, поистине, Êто - некаЁ демобилизациЁ со сторонЬ одного Мудрого и Милосердного ТвЁтого некаЁ смена местопребЬваниЁ, некаЁ ÊвакуациЁ в сторону Вечного Блаженства, на подлиннуЪ родину, некие врата в мир Барзах длЁ воссоединениЁ со своими лЪбимЬми, близисЫ на друзЫЁми, девЁносто девЁтЫ из ста которЬх находЁтсЁ там.

СЛОВО ВОСыМОЕ.

{[*]: "И Он - Живой, НеумираЪщий"}

(Ва хува хаййулЫ лЁ Ёмут), что означает: Один Ма'буд-у ЛемЫезалЫ и Махбуб-у ЛЁезалЫ, обладаЪщий рЬе очой, Совершенством и МилостЫЪ, которЬе в бесконечной степени превосходЁт красоту, совершенство и милостЫ, видимуЪ в творениЁх мира и ЁвлЁЪщуЪсЁ причиной лЪбви к ним. Одно-единстна (та проЁвление Его КрасотЬ (то естЫ Его благоволениЁ и милости) достаточно вместо всех лЪбимЬх тобоЪ созданий, и Он обладает некой извечной постоЁнной жизнЫЪ, котораЁ свЁта и свободна от всех пороков и недостатков и таких изЮЁнов, как гибелЫЪ и веезновение. Итак, Êто слово джиннам и лЪдЁм, всем разумнЬм и тем, у кого естЫ лЪбовЫ, сообщает следуЪщее:

ДлЁ вас радостнаЁ вестЫ: у вас естЫ один Вечно ЛЪбимЬй (Маи вним Баки), которЬй, исцелЁЁ ранЬ бесконечнЬх разлук с лЪбимЬми, проливает на них балЫзам. ПосколЫку Он естЫ и ВечнЬй, не тревожЫтесЫ: всЯ осталЫное - б, стило будет. ВедЫ красота и доброта, достоинства и совершенства, имеЪщиесЁ у ваших лЪбимЬх и вЬзЬваЪщие у вас лЪбовЫ к ним, ЁвлЁЪтсЁ некой весЫма слабой тенЫЪ ор ему влениЁ Вечной КрасотЬ того Махбуб-у БакиЁ, прошедшей сквозЫ множество завес. ПустЫ не ранит вас их исчезновение, их смертЫ, ведЫ они - своего рода зеркала. Смена

зеркал обновлЁет и украшает проЁвление блеска Е лет )сотЬ. А если естЫ Он, то естЫ и всЯ.

СЛОВО ДЕВёТОЕ.

{[*]: "В Его Руке благо"}

(БиЁдихилЫ хайр), что означает: ВсЁкое благо в Его руках. Все добрЬе дела, все благодеЁниЁ,СоздатЬе вЬ совершаете, записЬваЪтсЁ в Его книгу. Итак, Êто слово, взЬваЁ к джиннам и лЪдЁм, сообщает им следуЪщуЪ радостнуЪ вестЫ:

О несчастнЬе! Когда вЬ переселитесЫ в могилу, не говорите: "О горе нам! Ващает е добро пропало, и труд наш оказалсЁ напраснЬм. Покинув Êтот прекраснЬй и просторнЬй мир, мЬ вошли в Êту теснуЪ землЪ", не отчаивайтесЫ, сокрушаЁсЫ от Êтого. Ибо всЯ, что относит]: Говам, сохранЁетсЁ; каждое ваше деЁние записано, каждЬй поступок отмечен. Всемогущий Аллах, которЬй вознаградит вас за вашу службу, и в рукпрощенорого - всЁкое благо, и которЬй может совершитЫ лЪбое благодеЁние, забираЁ вас к Себе, задержит на времЁ под землЯй, а затем возЫмЯт вас к Своей обители. Какое счастЫе длЁ вас - вЬ закончили своЪ службу и исполнение своих обЁзанностей. тсЁ всилисЫ ваши заботЬ - вЬ отправлЁетесЫ на отдЬх и к милости БожЫей. ОкончиласЫ ваша служба, прекратилисЫ тЁготЬ - вЬ идЯте получатЫ вознаграждение.

Да, Всемогущий Творец, сохранЁЪщий семена и зЯрна, ЁвлЁЪкоторЬстраницами книги деЁний и шкатулками служений минувшей веснЬ, и которЬй следуЪщей весной весЫма блестЁще и даже в сто раз изобилЫнее подлинного сохранЁет, размножает их, несомнетЫ, а аким же образом сохранЁет и плодЬ вашей жизни. И оченЫ щедро вознаградит вас за ваше служение.

СЛОВО ДЕСёТОЕ.

{[*]: "И Он нони никой вещЫЪ мощен!"}

(Ва хува 'алЁ кулли шейин кадир), то естЫ Он - Один (Ахад), Един (Вахид) и властен над всем. Ничто длЁ Него не представлЁет трудности. СотворитЫ весну длЁ Него так же просто, как сотворитЫ цветок. Сотвора

О человек! Служение и поклонение, которое тЬ совершает, чне пропадут даром. ДлЁ тебЁ приготовлен некий Мир вознаграждениЁ и блаженства. Взамен Êтого бренного мира ждЯт тебЁ вечнЬй Рай. ПоверЫ и положисЫ на Слово МогустоЁнкнного Творца, которому тЬ поклонЁешЫсЁ

и которого познал. Невозможно, чтобЬ Он не исполнил СвоЯ Слово. В Его могуществе ни в каком отношении изЮЁнов нет. Не может в Его деЁниЁ вмешатЫсЁ бессилие. Подобно тому, как Он сотворил твоаллах,нЫкий сад, так же Он может сотворитЫ длЁ тебЁ и Рай, и Он сотворил его и обещал тебе. И потому Он, конечно же, возЫмЯт тебЁ туда.

ПосколЫку мЬ очевидно наблЪдаем, как ежегодносЬ, кемле Он с полной гармонией и в равновесии, оченЫ бЬстро и легко, оживлЁЁ, вновЫ сотворЁет более трЯхсот тЬсЁч видов растений и животнЬх. Тший ВсогущественнЬй Творец, конечно же, способен исполнитЫ СвоЯ Слово.

И посколЫку ежегодно такой АбсолЪтно Всемогущий в тЬсЁчах видах сотворЁет образцЬ ДнЁ Великого ВоскресениЁ (Хашира) и РаЁ;

и посколЫку черет вечнСвои небеснЬе ПовелениЁ обещаЁ вечное блаженство, Он возвещает нам радостнуЪ вестЫ о Рае;

и посколЫку всЁ Его деЁтелЫностЫ и деЁниЁ ЁвлЁЪт собой истину и ЁвЫ, и прах челЁт совершенно и серЫЯзно;

и посколЫку по свидетелЫству Его созданий все достоинства и совершенства, которЬми они обладаЪт, указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о Его безграничном со продостве, и ни в одном отношении нет у Него недостатков и изЮЁнов;

и посколЫку нарушение слова, ложЫ и обман ЁвлЁЪтсЁ одними из самЬх сквернЬх недостатков и пороколаго).то, конечно и непременно, Êтот Всемогущий и МудрЬй, СовершеннЬй и МилосерднЬй ГосподЫ исполнит СвоЯ Слово, откроет врата Вечного Блаженства и - о веруЪщие лЪди! - введЯт вас в Рай, ЁвлЁЪщийсЁ подлинной Родинобожии го праотца Адама.

СЛОВО ОДИННАДЦАТОЕ.

{[*]: "И к Нему возвращение"}

(Ва илейхилЫ масЬр), что означает: ЛЪди, посланнЬе в Êтот мир, ЁвлЁЪщийсЁ ареной испЬтаний, длЁ торговли и служениЁ с важнЬми обЁзанностЁо из овершив торговлЪ, исполнив свои обЁзанности и завершив служение, снова вернутсЁ к своему Могущественному Творцу, пославшему их, и встретЁтсЁ своим МилостивЬм ВладЬкой. То естЫ избсставлсЫ от сумЁтицЬ причин и от тЯмнЬх завес посредников, без завес встретЁтсЁ со своим МилосерднЬм Аллахом в столице Его Вечного Царства. КаждЬй непосредственно узнает, кто ЁвлЁетсЁ его собственнЬм Творцом, Богом, Господом,

ХозЁЪтной ВладЬкой, все найдут Его. Таким образом, Êто слово сообщает следуЪщуЪ - самуЪ отраднуЪ - радостнуЪ вестЫ:

О человек! ЗнаешЫ ли тЬ, куда уходишЫ и куда направлЁешЫсЁ? ТЬ отправлЁешЫсЁ в Рай, час жизни в котороосах вк сказано в конце "ТридцатЫ второго Слова" - не заменит и тЬсЁча лет счастливой жизни на земле, и к Милости и Обители одного Прекрасного Всемогущего, час созерцаниЁ великоле-и Азаоторого не заменит в своЪ очередЫ и тЬсЁча лет Райской жизни. Красота и великолепие, имеЪщиесЁ в созданиЁх всего Êтого мира, страстно и безумно лЪбимЬе вами и, которЬми вЬ увал кот и очарованЬ, ЁвлЁЪтсЁ некой тенЫЪ от проЁвлениЁ Его КрасотЬ и Его ПрекраснЬх ИмЯн; и весЫ Рай со всем своим великолепием - Êто одно из проЁвленпитал Милости; а жажда встречи, лЪбовЫ, симпатиЁ, влечение - всЯ Êто лишЫ некий отблеск Божественной ЛЪбви одного Ма'буд-у ЛемЫезалЁ, одного Махбуб-у ЛЁезалЁ. Так вот, вЬ отправлЁетесЫво исп Обители и призЬваетесЫ в Рай, ЁвлЁЪщийсЁ Его ВечнЬм Дворцом угощений. Значит, вступайте на порог могилЬ не причитаЁ, а радуЁсЫ и торжествуЁ.

И ещЯ Êто слово сообщает так), "..остнуЪ вестЫ:

О человек! Не тревожЫсЁ, думаЁ что уходишЫ в небЬтие, в ничто, во мрак, в забвение, что тЬ просто исчезнешЫ, сгниЯшЫ, разложишЫсЁ и утонешЫ во множестве. ВЬ не исчезаете, а уходите в Векак в . ОтправлЁетесЫ не в небЬтие, а обретаете вечнуЪ жизнЫ. Уходите не во мрак, а в Мир Света. ВЬ направлЁетесЫ к своему Истинному ХозЁину и ВладЬке и возвращаетесЫ в столицу Извечного Властелина. ВЬ не уходите, чтобЬе своетЫ во множестве, а отправлЁетесЫ на свободу в Царство Единого Творца. НаправлЁетесЫ не к разлуке, а к встрече!..

Э * * *

ОдиннадцатЬй Довод о Вере

{[*]айногоимЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"Аллах приводит лЪдЁм притчи, - бЬтЫ может, они помЁнут назидание" (Коран, 14:25). "Такие притчи МЬ приводим лЪдЁм длЁ того, чтобЬ они поразмЬслили" (Коран, 59:21).}

ОднаждЬ два человека купованиив озере. Вдруг при необЬчнЬх обстоЁтелЫствах они потерЁли сознание. Когда же открЬли глаза, то увидели, что оказалисЫ в каком-то удивителЫном мире. В мире, . И тай по совершенному порЁдку, царЁщему там, подобен некому государству, или даже городу, а скорее некому дворцу. Совершенно изумлЯнно стали они осматриватЫсЁ по сторонам и увидели:

Если смотретЫ с одной стИ в со то Êто некий огромнЬй мир. С другой сторонЬ - некое организованное государство... С одной сторонЬ - прекраснЬй, совершеннЬй город...

Если же смотретЫ с другой сторонЬ, то некий дворец, вбираЪщий в себжестваЫ величественнЬй мир. ОсматриваЁ окрестности, они пошли вглубЫ Êтого удивителЫного мира. И увидели, что некоторЬе созданиЁ разговариваЪт между собоаваЁ Êони не знали их ЁзЬка. Однако по знакам тех созданий они понЁли, что те занЁтЬ серЫЯзнЬм делом и исполнЁЪт важнЬе обЁзанности.

Один из тех лЪдей сказал своему товарищу: "Без сомнениЁ, естЫ некто, кто предусмотрел всЯ в Êтом чудесном мире тву Св Êтого прекрасно организованного государства, хозЁин Êтого совершенного города, архитектор Êтого искусного дворца. МЬ должнЬ постаратЫсЁ найти с ним контакт.

Очевидно, что привЯлко:

нас он. В противном случае, нам не от кого ждатЫ помощи? Чего мЬ можем ожидатЫ от Êтих бессилЫнЬх созданий, ЁзЬка которЬх не знаем, и которЬе нас не слушаЪт? К тому же тот, кто рЬ Êто огромнЬй мир в виде государства, наподобие города и в образе дворца, и от начала до конца наполнил его необЬкновеннЬми вещами, украсил его разнЬми украшениЁми и оборудовал назидателЫнЬми чудесами, консущее,е, чего-то желает от нас и от входЁщих в него. МЬ должнЬ познакомитЫсЁ с ним и узнатЫ его намерениЁ на счЯт нас".

Другой человек сказал:

-Не верЪ, чтобЬ существовал кто-то подобнЬй томуЬх не м тЬ говоришЫ, и чтобЬ он единолично управлЁл Êтим миром.

В ответ его товарищ сказал ему:

-Если мЬ не познаем его и останемсЁ безразли незаг полЫзЬ не будет, однако вред может оказатЫсЁ огромнЬм. Если постараемсЁ познатЫ его нас коснутсЁ лишЫ неболЫшие трудности, но, в случае удачи, вЬгода будет велика. ПоÊтому нет никакой ртелем,й полЫзЬ в безразличии к нему.

Тот беспутнЬй человек снова сказал:

На что разумнЬй товарищ скгнутЫ му:

-ТвоЯ упрЁмство может навлечЫ беду на менЁ и на многих других. Иногда бЬвает так, что из-за одного невоспитанного человека рушитсЁ целое государство.

Тот непутЯвЬй, снова сказал:

-Или твЯрдо докажи мне, что у Êтого о миссиго государства естЫ один единственнЬй хозЁин, один единственнЬй Творец, или же отстанЫ от менЁ!

На что его товарищ ответил:

-ПосколЫку твоЯ упрЁмство дошло до глупости, Êтим упрЁмством тЬ можешЫ навредитЫ и нам и даже огромномуабсолЪарству, то и Ё на "двенадцати доказателЫствах" покажу тебе, что у Êтого мира, подобного дворцу, у Êтого подобного городу государства естЫ один единственнЬй мастер, и Êто такой мастер, которЬй управлЁет самолично иажаЪтсвластно всем государством. Ни в каком отношении у него нет недостатков, и êтот

невидимЬй нами мастер видит и нас, и всЁкуЪ вещЫ, и слЬшит каждое слово. Все дела его необЬкновеннЬ и чудеснЬ. Все Êти увичинами нами созданиЁ, ЁзЬка которЬх мЬ не знаем - его служащие.

ПЕРВОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

Посмотри вокруг, приглЁдисЫ внимателЫно ко всему, что тебЁ окружает! Во всех Êтих делах действует некаЁ скрЬтаЁ рука. Потому что, смотри, одна вещгородемаленЫкаЁ, как семечко, не имеЪщаЁ силЬ даже на грамм, {(Примечание-1): Указание на семена, несущие на себе деревЫЁ} поднимает тЬсЁчепудовЬй груз. Те, кто не имеет даже частицЬ ума, {(Примечание-2): Указание на такие, не имеЪщие воими дости расти вверх собственнЬми силами и не вЬдерживаЪщие тЁжести своих плодов гибкие и тонкие растениЁ, подобнЬе виноградной лозе, которЬе, обнЁв своими нежнЬми руками деревЫЁ, обвиваЪт их и пе-и НуЪтсЁ к верху.} сооружаЪт оченЫ мудрЬе вещи. Значит, они не действуЪт сами по себе. ЕстЫ некий скрЬтЬй обладателЫ силЬ, которЬй приводит их в действие и направлЁет. Если бЬ их движение бЬло самопроизволЫнЬм, то в Êтом видим, и наи государстве, от начала до конца, каждое дело должно бЬло бЬ бЬтЫ чудом, а каждаЁ вещЫ - невероЁтнЬм кудесником. êто же ЁвлЁетсЁ неким вздором.

ВТ что вОКАЗАТЕЛыСТВО.

Иди, посмотри на макушки того, что украшает Êти долинЬ, полЁ и луга. На каждой из них естЫ то, что сообщает об Êтом скрЬтом ком-то. Можно сказатЫ, что каждаЁ из них ЁвлЁетсЁ некой печатЫЪ, неким чекжиЁ, тизвещаЪщим о нЯм. Вот, посмотри, что он делает из находЁщегосЁ перед твоими глазами одного грамма ватЬ.

Посмотри, сколЫко из него вЬшло отрезов сукна, батиста и цветного шелка, а сколЫко ещЯ делаетсЁ из него сладостей, сколЫко вкуснЬх конфет, всегуЪ радо хватит длЁ того, чтобЬ поестЫ и одетЫсЁ тЬсЁчам лЪдей, подобнЬм мне и тебе. И ещЯ, смотри, вот он взЁл в своЪ скрЬтуЪ ладонЫ Êто железо, землЪ, воду, уголЫ, медЫ, серебро и золото и сделал из более сок мЁса, {(Примечание-4): Указание на создание из химических Êлементов тел животнЬх и создание живЬх существ из семени} смотри же,

глЁди... Итак, о неразумнЬй человек. êти дела свойственнЬ тому, под чЫей чудесной силой находитсЁ всЯ Êтешествдарство, со всеми его составлЁЪщими, и чЫему желаниЪ подчинено всЯ.

ТРЕТыЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

Иди, посмотри на Êти его удивителЫнЬе самоходнЬе творениЁ!

{(Примечание-5): Указание на животнЬх и лЪдей. Потому что животное ЁвлЁетсЁ в некким каталогом Êтого мира, и оттого, что человеческаЁ сутЫ ЁвлЁетсЁ уменЫшенной копией вселенной, то в человеке естЫ практически всЯ, что бЬ ни бЬло во вселосто, }

Каждое из них сделано в таком виде, словно оно ЁвлЁетсЁ маленЫкой копией Êтого огромного дворца. ВсЯ, что естЫ в Êтом дворце, находитсЁ также и в Êтих крохотнЬх самоходнЬх механизмах. Возможно ли вообще, чорЬх нто-то, кроме создателЁ Êтого дворца, пришЯл и разместил весЫ Êтот удивителЫнЬй дворец в некой маленЫком механизме?! И возможно ли вообще, чтобЬ Êтот механизм, как некое средоточие вбираЪщаЁ в себЁ целЬй мир, находиласЫ среди сщем меости, или пустой игрЬ?! Значит всЯ Êто видимое глазами множество удивителЫнЬх механизмов, каждЬй из них, представлЁет собой одну печатЫ того скрЬтого мастера. Точнее каждЬй из них - некий глашатай, некое ЫнЬми ение. ёзЬками своего состоЁниЁ они говорЁт: "МЬ творениЁ того, кто с такой же легкостЫЪ может создатЫ весЫ Êтот мир, с какой он создаЯт нас".

ЧЕТВяРТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

словно

даЯт указание, заставлЁет прислуживатЫ себе самое болЫшое тело и вЬнуждает его трудитЫсЁ в своих интересах. Сравни с Êтим и другие примерЬ. увлечо каждаЁ вещЫ подчинЁет себе все созданиЁ Êтого мира.

Если не согласишЫсЁ с мЬслЫЪ о существовании некоего скрЬтого, в таком случае будешЫ вЬнужден всЯ его мастерство, искусство и совершенство раздатЫ каждому камнЪ Êтого государ как иего земле, животнЬм, и созданиЁм, похожим на лЪдей. Итак, вместо одного некого чудотворца, существование которого тЬ видишЫ далЯким от разума, должнЬ существоватЫ миллиардЬ таких же, как он, чудотворцев, которЬе и противополовой друг другу, и подобнЬ друг другу, и находЁтсЁ внутри друг друга, при Êтом не нарушаЁ гармоничнЬй порЁдок и не смешиваЁ всЯ вокруг. Тогда как вмешателЫство двуив такЬх лЪдей в дела Êтого государства может вЬзватЫ болЫшуЪ путаницу. Потому что, если будут две главЬ в одном селе, в одном городе - два мÊра, в одн с точударстве - два правителЁ, возникнет неразбериха. И где такое видано, чтобЬ бесчисленнЬе абсолЪтнЬе правители находилисЫ все вместе?!

ПёТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

О сомневаЪщийсЁ товарищ! ПойдЯм, обрати внимание на узорЬ Êтого дворца, посмтрЯх иа украшениЁ всего Êтого города, поглЁди на гармониЪ всего Êтого государства и задумайсЁ над творениЁми всего Êтого мира! Если Êто бесконечное мастерство и чудеример,будут произведением одного сокрЬтого, и если приписатЫ все Êти узорЬ неразумнЬм причинам, слепой случайности, глухой природе, тогда каждЬй каменЫ Êтого государства, каждаЁ травинка должна стбЁ. А ким чудотворнЬм художником, таким необЬкновеннЬм писарем, которЬй бЬ смог написатЫ тЬсЁчи книг в одной букве, мог бЬ разместитЫ миллионЬ разнЬх искусств в одном узоре. Потому что, посмотри на узорЬ Êтих к, как й:

{(Примечание-8): Указание на человека, ЁвлЁЪщегосЁ плодом древа созданиЁ, и на плод, несущий в себе программу и каталог своего дерева. Потому что перо могущества записало в человеческой сути обобщение всего, что оно записало в великой кактернира. ВсЯ, что ни записало перо предопределениЁ в дереве, подобном горе, также разместило Êто и в его плоде величиной с ноготЫ.}

в каждом из них естЫ узорЬ всего дворца, естЫ законЬ организации всего города, законЬ образоваи сможего государства. Значит, создание Êтих узоров - такое

же чудо, как создание всего государства. Таким образом каждЬй узор, каждое творение - Êто обЮЁвление того скрЬтого мастера, его пе нелеп ПосколЫку не может бЬтЫ одной буквЬ, котораЁ бЬ не указЬвала на своего писарЁ, искуснЬй узор не может не сообщатЫ о своЯм художнике... Воз, ЁвлЁли, чтобЬ художник, пишущий в одной букве некуЪ огромнуЪ книгу и размещаЪщий в одном узоре тЬсЁчу узоров, не бЬл бЬ познаваем по своей книге и узорих пос ШЕСТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

ПойдЯм, вЬйдем на Êту широкуЪ равнину.

{(Примечание-9): Указание на поверхностЫ земли во времена веснЬ и лета. и на что племена сотен тЬсЁч созданий создаЪтсЁ вместе, среди друг друга, пишутсЁ на земной поверхности. Затем без ошибок, без изЮЁнов, в совершенном порЁдке сменЁЪтсЁ. ОткрЬваЪтсЁ тЬсЁчи скатертей милости, затем убираЪтсЁ, поЁвлЁЪтретий Ье и новЬе. Каждое дерево - как некий официант, каждЬй сад - как некий котЯл.}

Вот, среди Êтой равнинЬ возвЬшаетсЁ болЫшаЁ гора. ПоднимемсЁ на неЯ, чтобЬ увидетЫ всЪ округу. С собой возЫмЯм хороший биноклЫ, дабЬ можно бЬло увидетЫ всЯ вблмнил тотому что в Êтом удивителЫном государстве происходЁт удивителЫнЬе дела. КаждЬй час происходит то, что нам не пришло бЬ и в голову. Вот, смотри! êти горЬ, равнинЬ и города внезапно измости, Ё. И ещЯ как... ИзменЁЪтсЁ в таком виде, что оченЫ организованно преобразовЬваЪтсЁ миллионЬ дел, находЁщихсЁ одно среди других. ПроисходЁт такие уникалЫнЬе преобразованиЁ, будто м склонЬ разнообразнЬх материй ткутсЁ одновременно, находЁсЫ одна внутри другой. Посмотри, сколЫко цветущих вещей, знакомЬх нам и привЬчнЬх нам, исчезло. На их место организованно пришли другие, по сути, похожие на них, но отличаЪщиесЁ по заблуСловно Êта равнина и горЬ представлЁЪт собой по одной странице, на которЬх сотнЁми тЬсЁч записЬваЪтсЁ разнообразнейшие книги, без ошибок и изЮЁнов. Так вот, все Êти действиЁ стокрно и противоречат тому, чтобЬ они происходили сами по себе.

Да, то, чтобЬ Êти в бесконечной степени искуснЬе и внимателЫнЬе дела происходили сами по себе, ЁвлЁетсЁ тЬсЁчекратно невозможнЬм. БолЫше, чем самих себЁ, в живоказЬваЪт своего мастера. И Êтот мастер, которЬй производит их - некто такой необЬкновенно чудеснЬй, длЁ которого лЪбое дело не представлЁет никакой сложности. НаписатЫ т напискниг длЁ него также легко, как написатЫ одну букву. НарЁду с Êтим, посмотри вокруг, он с такой мудростЫЪ расставлЁет по соответственнЬм местам каждуЪ вещЫ, и так гостеприимно, короткно каждого, оказЬвает всем лЪбезности,

и с такой щедрой лЪбовЫЪ открЬвает всеобщие занавесЬ и двери, что удовлетворЁет желаниЁ каждого. И он с таким щедрЬм великодушием расстилает скатерти угощений,а Всевсем народам Êтого государства, всем животнЬм, каждому их племени даЯт особенное и достойное, даже каждой единице - подписанное еЯ именем и снабжЯнное портретом, отделЫное блЪдо даров. Итак, естЫ ли в мгодарио-либо нелепее и невозможнее того, чтобЬ среди Êтих видимЬх нами процессов присутствовала нелепаЁ случайностЫ, или наличие чего-либо бесполезного и напрасного, вмешателЫство различнЬЯт Êтих рук. Или же мастер всего Êтого не бЬл бЬ могущественнЬм и ему не бЬло бЬ подчинено всЯ вокруг? Итак, Êй товарищ! Если можешЫ, скажи что-либо против!

СЕДыМОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

êй товарищ, пойдЯм! ТеперЫи и веим детали и обратим наше внимание на то, как соотносЁтсЁ между собой части Êтого удивителЫного мира, имеЪщего форму дворца. Итак, смотри: в Êтом мире настолЫко упорЁдоченно и гармонично понЬ радЁтсЁ грандиознЬе дела и всеобщие преобразованиЁ, словно все имеЪщиесЁ в том дворце камни, земли, деревЫЁ, каждаЁ вещЫ, наблЪдаЁ, как некто самостоЁтелЫнЬй, за всеобщим порЁдком во всЯм мире, действует в согласом и Аим. СамЬе далекие друг от друга вещи спешат друг к другу на помощЫ. Вот смотри! ПоЁвлЁЁсЫ из скрЬтого приближаетсЁ караван. {(Примечание-10): КараванЬ растений и деревЫев, несущих пропита их двех животнЬх.} Его вЫЪчнЬе животнЬе похожи на деревЫЁ, травЬ и горЬ. На своих головах они несут по одному подносу с продоволЫствием. Смотри! Они приносЁт пропитание длЁ ожидаЪщих на Êтой стоеленноазличнЬх животнЬх. И ещЯ, смотри! На Êтом куполе та великаЁ ÊлектрическаЁ лампа {(Примечание-11): êта великаЁ ÊлектрическаЁ лампа - указание му и онце.}

даЯт им свет, и при Êтом она прекрасно вЬпекает все различнЬе блЪда, которЬе, готовЁсЫ по отделЫности, нанизЬваЪтсЁ по одному некой скрЬтой десницей на нлЫнЬе Примечание-12): НитЫ и нанизаннЬе на неЯ блЪда - тонкие веточки деревЫев и их ароматнЬе плодЬ.} и вЬвешиваЪтсЁ перед той лампой. Посмотри ещЯ сЪда! Как длЁ Êтих беднЬх, бессилЫнЬх и слабЬмилостаний, прЁмо перед их головой, словно два родника, прикрепленЬ два мешочка, {(Примечание-13): Два мешочка - указание на материнскуЪ грудЫ.} полнЬе нежной пищи, и теий встилЫнЬм творениЁм достаточно лишЫ поднести к ним свой ротик.

э ВЬвод.

ВОСыМОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

ПойдЯм, о, подобно моему нафс, возоматно п себЁ умнЬм, неразумнЬй товарищ! ТЬ не хочешЫ знатЫ хозЁина Êтого величественного дворца! Однако всЯ вокруг показЬвает его, указЬвает на него и свидетелЫствует о нЯм. Как опровергнешЫ т какуЪетелЫства всех Êтих вещей? В таком случае, отрицай также и Êтот дворец, и скажи, что: "мира нет, государства нет", отвергни своЯ существование и бесследно исчезни.обретее образумЫсЁ, послушай менЁ! Итак, смотри: вот естЫ однообразнЬе ÊлементЬ и материи, находЁщиесЁ внутри Êтого дворца и охватЬваЪщие Êто государство.

{[*]: êлементЬ, материи - указание на воздух, воду, свет и почву, которЬе исполнЁЪт оченЫ упорЁдоченнЬе обЁзанности, спешат по воле ВсевЬшнего на помощЫ всЁкому, и проникаЪт по Божественному повелениЪ в лЪбое место, даЪт помощЫ, досЁЁ разт жизненнЬе необходимости, вскармливаЪт живЬх, ЁвлЁЪтсЁ породителЁми, источником и колЬбелЫЪ длЁ тканей и узоров БожественнЬх творений.}

И смотри, Êти ткущиесЁ вещи, Êти узорчатЬе материи создаЪтсЁ из одного и того же материала. Очевидно Ёсно, что доставлЁет Êтот материал, подготавливает его и делает из него нитЫ кто-то один. Потому что Êто дело не приет именотрудничества. Значит все Êти ткущиесЁ искуснЬе вещи присущи ему. И ещЯ посмотри, каждЬй вид Êтих ткущихсЁ, создаЪщихсЁ вещей присутствует в Êтом госени пове повсЪду, и они

распространенЬ со всеми своими подвидами и разновидностЁми, они создаЪтсЁ и ткутсЁ все вместе, одновременно и одним способом. Значит, всЯ Êто дело принадлежит кому-то одно Госпоно движетсЁ по одному повелениЪ. Иначе невозможно обЮЁснитЫ их обЮединение и совпадение по времени, по способу поЁвлениЁ, по качествам и по соваетсЁ Таким образом каждаЁ из Êтих искуснЬх вещей подобно некому обЮЁвлениЪ говорит о том скрЬтом мастере.

Словно каждаЁ цветастаЁ тканЫ, каждаЁ искуснаЁ машина, каждаЁ сладостЫ ЁвлЁетсЁ одним из чеканов того необЬчзложен чудотворца, одной из его печатей, одним из его символов, одним автографом. ёзЬком своего состоЁниЁ каждаЁ из них говорит: "ЧЫим творением Ё ЁвлЁЪсЫ, тому же принадлежат хранилища и магазинЬ, в которЬх Ё нахожусЫ".

И каждЬй узор говорит: "тери вто соткал менЁ, соткал и тканЫ, на которой Ё нахожусЫ".

КаждаЁ сладостЫ говорит: "Тому, кто менЁ стрЁпает и печЯт, принадлежит и казан, в котором Ё пекусЫ".

ВЬвод. ПосколЫку каждЬй Êлемент Êтого государства ЁвлЁетсЁ в нЯм некой всеохватЬваЪщей материей, ЪбишЫ озЁином Êтих Êлементов может бЬтЫ один и лишЫ тот, кто владеет всем государством, а также плодЬ искусства и разнЬе творениЁ, распространЁемЬе по всему государству, в свЁзи со взаинЬнешнестЫЪ и наличием единой печати, показЬваЪт то, что они ЁвлЁЪтсЁ произведениЁми одного-единственного мастера, которЬй повелевает всЁкой вещЫЪ.

Итак, Êй товарищ! ПосколЫку в Êтом государстве, то естиде соом пЬшном дворце существуЪт признаки целостности и отпечаток единства. Потому что частЫ вещей, несмотрЁ на неизменнЬй вид, имеЪт повсеместное распространение. Другие же, будучи разнообразндаЪщиммеЁ схожестЫ

между собой и ЁвлЁЁсЫ вездесущими, тоже показЬваЪт своего рода разновидностЫ единства. Единство же указЬвает на "Единственного". СледователЫно, и их мастер, и хозЁин, и вла напра и творец должен бЬтЫ одним.

Вместе с Êтим, посмотри внимателЫно сЪда: вот, из-за некой завесЬ скрЬтого вЬходит толстЬй канат. {(Примечание-15): ТолстЬй канат - указание на плодовое дерево. ТнЁл, чнитей - на его ветви. А алмазЬ, знаки, наградЬ и подарки же указЬваЪт на различнЬе цветЬ и разнообразнЬе плодЬ.} Смотри, затем из него вЫев, цаЪтсЁ тЬсЁчи нитей. ГлЁди, на конце каждой нити нанизано по одному алмазу, по одному знаку, по одной награде, по одному подарку. ДлЁ каждого естЫ подходЁщий ему подарок. Разве тЬ не понимаешЫ, насколЫко глупо будет не признаватЫ и не блакто нетЫ того, кто за необЬчайной завесой скрЬтого мира протЁгивает Êтим созданиЁм такие удивителЫнЬе наградЬ и дарЬ? ВедЫ не признаваЁ его тЬ будешЫ вЬнужден сказатЫ, что: "êти нити сами делаблагодаЪт те находЁщиесЁ на их концах алмазЬ и другие дарЬ". Тогда каждой нити необходимо будет датЫ некуЪ правЁщуЪ сущностЫ. Однако на наших глазах некаЁ скрЬтаЁ рука создатного нити, а затем нанизЬвает на них те подарки. Значит, всЯ существуЪщее в Êтом дворце, болЫше чем себЁ, показЬвает Êтого необЬкновенного чудотворца. Если не признаешЫ его, то, отрицаЁениЪ, твование Êтих вещей, опустишЫсЁ на сто степеней ниже животного.

ДЕВёТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

ПойдЯм, Êй, безрассуднЬй товарищ! ТЬ не знаешЫ хозЁина Êтого дворца и не хочешЫ знатЫ. Потому что считаешЫ Êто далЯким от разума. милост, что не можешЫ уместитЫ его удивителЫное искусство и качества в своЯм разуме, сворачиваешЫ к отрицаниЪ. Однако настоЁщаЁ неразумностЫ, настоЁщие трудности, истиннЬе сложности и ужаснЬе затруднениЁ кроЪтсрЬ), изнании его. ВедЫ знаЁ его, весЫ Êтот дворец, весЫ мир становитсЁ лЯгким, как некаЁ одна вещЫ, становитсЁ удобнЬм и спокойнЬм, благодарЁ чему приобретаетсЁ дешевизна и изобилие, находЁщеесЁ в нЯм. Если же не признаешЫ его, постесли бЬ его не бЬло, тогда каждаЁ вещЫ станет такой же затруднителЫной, как весЫ Êтот дворец. Потому что каждаЁ та вещЫ также искусна, как Êтот дворец. Тогда не останетсЁ ни дешевизнЬ, ни изобилиЁ. Точнее, тогда ни одна из видимЬх нам Творцй не попала бЬ не толЫко в наши руки, но и ни в чЫи руки вообще. ТЬ толЫко посмотри на нанизаннуЪ на Êту нитЫ банку с законсервированнЬми в ней сладостЁми.

{(Примечание-16): КонсервнаЁ банБожестказание на консервЬ могущества, которЬми ЁвлЁЪтсЁ дЬнЁ, арбуз, гранат, а банка с молоком - указание на такие дарЬ, как кокосовЬй орех.}

Если бЬ она вЬшла не из его чудесной кухни, то тогда, как сейчас покупаЁ еЯ за копейки, мЬсЁтсЁ огли бЬ купитЫ еЯ и за миллионЬ.

Да, все сомнениЁ, неразумностЫ, затруднениЁ, сложности и невозможности, а точнее противоречиЁ заклЪченЬ в незнании о нЯм. Потому что, как одному дереву через один коренЫ, через один центиман (единому закону даЯтсЁ жизнЫ, и при Êтом тЬсЁчи плодов вЬрастаЪт на нЯм также легко, как один плод. Если же плодЬ того дерева будут свЁзанЬ с разнЬми корневЬми системами, с разнЬми центрами и законамировогда образование каждого плода станет таким же затруднителЫнЬм, как образование целого дерева. И если оснащение целой армии будет вЬпускатЫсЁ в одном центре, по одному закону и на одном заводе, то оснаститЫ ту армиЪ будет также легко, какй покао солдата. Если же оснащение каждого солдата будет производитЫсЁ в разнЬх местах, то длЁ каждого солдата будет необходимо столЫко фабрик, сколЫко нужно их длЁ оснащениЁ всей армии.

ного сно также, подобно Êтим двум примерам, если в Êтом организованном дворце, в Êтом совершенном городе, в Êтом прогрессивном государстве, в Êтом вети расвенном мире создание всех вещей придатЫ одному-единственному мастеру, то всЯ становитсЁ настолЫко простЬм, и приобретаетсЁ такаЁ легкостЫ, что она и становитсЁ основой длЁ Êтой видимой нами би авточной дешевизнЬ, изобилиЁ и щедрости. Иначе же всЯ станет настолЫко дорогим, настолЫко тЁжЯлЬм и затруднителЫнЬм, что даже ценой целого мира тЬ не сможешЫ достичЫ и одй мир остой вещи.

ДЕСёТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

ПойдЯм, о, обретший частицу совести товарищ! ПЁтнадцатЫ дней {(Примечание-17): ПЁтнадцатЫ дней - уелЫнуЪе на возраст совершеннолетиЁ - на пЁтнадцатЫ лет} прошло, как мЬ здесЫ. Если мЬ не узнаем порЁдка Êтого мира, не признаем его правителЁ, то получим наказание. Оправданий у нас болЫше не осталосЫ, таещЯ боуже пЁтнадцатЫ дней (словно нам бЬла дана отсрочка) нас не беспокоили. Конечно, мЬ здесЫ не самоволЫнЬ и не без надзора. В таком случае не будем портитЫ Êти в такой степени тонкие, искуснЬе, уу, несешеннЬе, изЁщнЬе и поучителЫнЬе творениЁ, бродЁ среди них, как животнЬе. Они ведЫ здесЫ не длЁ того, чтобЬ мЬ их портили. Конечно же, наказание великого хозЁина Êтого государства сурово. НасколЫко

могущественнЬм и величественнЬм Ёв,

И тЬ видишЫ и, если обладаешЫ разумом, то поймЯшм, что за Êтой величественной грандиозностЫЪ кроетсЁ бескрайнее великодушие и щедростЫ.

И ещЯ, посмотри, подобно тому, как свидетелЫствуЪт о царстве и единстве Êтого скрЬтого правителЁ все те вещи, также и Êти прибЬваЪщие караван за х постном, а затем уходЁщие преобразованиЁ и изменениЁ, поЁвлЁЪщиесЁ и скрЬваЪщиесЁ за завесами реалЫности, свидетелЫствуЪт о его постоЁнстве и вечности. Потому что исчезаЪщие вещи пропадаЪт вместе с причинами их поЁв на ис Однако, вслед за Êтим, те вещи, которЬе мЬ приписЬваем Êтим причинам, поЁвлЁЪтсЁ снова. Значит, те произведениЁ не принадлежали им, а принадлежали кому-то неисчезаЪщему. Как например уплЬваЪтре, грЫки воздуха по течениЪ некой реки, а затем следуЪщие пузЬрЫки сиЁЪт также, как ушедшие, в свЁзи с чем вЬЁснЁетсЁ то, что Êто сиЁние даЯт им некий постоЁннЬй и вЬсокий обладателЫ света. А также бЬстраЁ смена Êтих процессов, и приЫ, чтоние последуЪщими точно такого же цвета, как у предЬдущих, показЬвает, что Êти красотЬ принадлежат некому одному-единственному, неисчезаЪщему е Ё наоЁнному. êти узорЬ, зеркала и искусства присущи ему.

ОДИННАДЦАТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

ПойдЯм, товарищ! ТеперЫ покажу тебе такое твЯрдое доказго сертво, которое само по силе равно всем десЁти вЬшеприведеннЬм. ПойдЯм, поднимемсЁ на Êтот кораблЫ,

{(Примечание-19): КораблЫ - указание на историЪ, а полуостров - на Век СчастЫЁ (Аср-Ь саадет). На мрачном берегу нашего вет ничзбавившисЫ от одежд, надетЬх на нас бескулЫтурной кулЫтурой, вЬйдЁ в море времени, поднЁвшисЫ на судно истории и летописи, вЬсадившисЫ на полуострове Века СчастЫЁ и на просторах Аравелениео полуострова, посещаЁ ГордостЫ Мира (Мир Ему и Благо), при вЬполнении им миссии, познаем, что Êтот человек ЁвлЁетсЁ таким блестЁщим доказателЫством единобожиЁ, которое величило от начала до конца лик земли и два лика времени, то естЫ прошлое и будущее, а также рассеЁло мрак невериЁ и заблуждениЁ.}

далеко отсЪда естЫ один полуостров,

отправимсЁ туда. Где мЬ сможем найти клЪчи от Êтогото: Есочного мира. КаждЬй кто смотрит на тот полуостров, в ожидании чего-то получает указаниЁ. Итак, смотри, мЬ отправлЁемсЁ. Вот полуостров, и мЬ вЬсаживаемсЁ на него. Смотри, здесЫ происходит болЫшоеи постние. Словно сЪда собралисЫ на важное торжество все болЫшие лЪди Êтого государства. ПриглЁдисЫ повнимателЫнее, там находитсЁ глава Êтого великого общества. Давай подойдЯм. МЬ должнЬ познакомитЫсЁ с ним поближе.

Обрати внимание, что слова, произносимЬе Êтим человеком, слушаЪт не толЫко находЁщиесЁ на том полуострове созданиЁ, а скорее, неким чудеснЬм образом, их слЬшно по всемулЫко уарству. Потому что из-за далЫних далей, все стремЁтсЁ услЬшатЫ речЫ, произносимуЪ здесЫ. СлушаЪт не толЫко лЪди, а даже животнЬе, и даже, смотри, горЬ слушаЪт доставлЁемЬе им повелениЁ, да так, чтоз вашеЪтсЁ с мест. ДеревЫЁ идут туда, куда он указЬвает. Он добЬвает воду, отовсЪду, где пожелает. Даже палЫцЬ его, становЁсЫ источниками водЬ некого Кавсара, поЁт живой водой. ГлЁди, важнаЁ и значителЫнаЁ лампа

{(Примечание-21): ВавремЁ. значителЫнаЁ лампа - Êто луна, котораЁ по его знаку разделиласЫ на две части. То естЫ, как сказал МавлЁна Джами, Êтот не умеЪщий писатЫ и читатЫ человек,шение,ни ничего не написавший, начертал пером своего палЫца на странице небес одну букву "алиф", из одних сорока сделал два по пЁтЫдесЁт. То естЫ до раскалЬваниЁ луна бЬла похо благобукву "мим", котораЁ имеет значение сорок (по системе джифр и абджад - прим. пер.), после раскалЬваниЁ же стала двумЁ полумесЁцами, которЬе похожи на букву "нун", имеЪщуЪ значение пЁтЫдесЁт.}

на вЬсоком куполе Êтого

дворца, будучи разни раздваиваетсЁ по его указаниЪ. Значит Êто государство, вместе со всеми его существами, знакомо с его должностЫЪ. Они, словно знаЪт, что он ЁвлЁетсЁ "наскачест и вернЬм переводчиком того скрЬтого, необЬкновенного и чудесного царЁ, неким глашатаем его царства, раскрЬваЪщим его тонкие и скрЬтЬе истинЬ и его вернЬм посланником, передаЪщим его расдет линиЁ", слушаЪт его и подчинЁЪтсЁ. Вот, всЯ находЁщиесЁ вокруг него и имеЪщие разум, на каждое его слово говорЁт: "Да, да, верно!" - подтверждаЪт его. А вернее и горЬ Êтого государства, и его деревЫЁ, и освещаЪщий всЪ Êту страну огрочтимЬйсточник света,

{(Примечание-22): ОгромнЬй источник света - солнце, которое после заката на западе показалосЫ снова, и, благодарЁ Êтому чуду, Имам Али (Да будет доволен *

лах), не совершивший послеполуденнЬй намаз (аср) по причине того, что на его колене спал Пророк (Мир Ему и Благо), совершил намаз вовремЁ.}

склонЁЁ голову перед его знаками и приказамт их корЁт: "Да, да, всЯ, что тЬ говоришЫ - верно!"

Итак, о беспутнЬй товарищ! У Êтого озарЯнного светом величественного и серЫЯзного человека, несущего тЬсЁчу знаков, присущих личной сокровищнице Êтого правителЁ, в его личности, чудесносодно порой подтверждаЪт все передовЬе лЪди Êтого государства, в его качествах, о которЬх они упоминаЪт и в повелениЁх, о которЬх он сообщает, или дно ли присутствие хотЫ какого-либо противоречиЁ или хитрости? Если же допуститЫ вероЁтностЫ того, что существует противоречие истине, тогда необ, и ег опровергнутЫ и Êтот дворец, и Êти лампЬ, и Êто общество, их существование и их истинЬ. Если сможешЫ, то вЬтЁни против Êтого свой палец возражениЁ! Посмотри, как он, слог СолнЫ под тЁжестЫЪ доказателЫств, уткнЯтсЁ тебе в лицо...

ДВЕНАДЦАТОЕ ДОКАЗАТЕЛыСТВО.

ПойдЯм, о, немного образумившийсЁ брат! Покажу тебе ещЯ одно доказателЫство, по силе равное всем одиннадцати вЬшеприведеннЬм.. освещ, смотри! ВидишЫ Êтот светлЬй указ, {(Примечание-23): СветлЬй указ - указание на Коран, а печатЫ - на его чудо красноречие.} нисходЁщий сверху, на которЬй каждЬй внимателЫно смотрит с изумлением, или же с уважением. Тот о лишЫк, обладаЪщий тЬсЁчЫЪ знаков, стоит возле него и доводит до всех его значение и смЬсл. Смотри, Êтот указ обладает таким блистателЫнЬм слогом, что привлекает к себк как рителЫнЬе взглЁдЬ лЪбого и упоминает о таких серЫЯзнЬх вещах, что каждЬй вЬнужден прислушатЫсЁ к нему. Потому что он сообщает о мероприЁтиЁх и делах,

распорЁжениЁх и качествах того, томитправлЁет всем Êтим государством, кто возвЯл Êтот дворец и показал все Êти удивителЫнЬе вещи. Посмотри, так же, как над полнЬм собранием того указа естЫ великаЁ печатЫ, под каждой его строкой, под каждой фразой стоит не деЁтеЫнЬй автограф, и над излагаемЬми им смЬслами, истинами, повелениЁми и мудростЁми также стоит по одной присущей тому царЪ печати, благодарЁ чему ПравиЁетсЁ то, что он принадлежит ему.

ВЬвод. êтот великий указ, словно солнце указЬвает на Êту величайшуЪ ЛичностЫ. И тот, кто не ЁвлЁетсЁ слепЬм, видит Êто...

Итак, Êй товаховнойсли тЬ образумилсЁ, то Êтого достаточно... Если естЫ тебе, что сказатЫ, то говори!

Тот упрЁмЬй человек, отвечаЁ, сказал:

"В ответ на Êти твои доказателЫства Ё лишЫ скажу: Слава Аллаху, верЪ. В блисного и, как солнце, и в светлом, как денЫ виде теперЫ верЪ Ё, что у Êтого государства естЫ Один-ЕдинственнЬй СовершеннЬй ХозЁин, у Êтого мира - Один-ЕдинственнЬй МогущественнЬй ВладЬка, у Êтого дворца - Один-ЕдинственнЬй ПрекраснаетсЁ,рец, и Ё принимаЪ Êто. ПустЫ будет доволен тобоЪ Аллах, тЬ спас менЁ от прежнего упрЁмства и глупости. Одного лЪбого из приведЯннЬх тобоЪ доказателЫств бЬло достаточно длЁ показа Êтой истинЬ. Но, так как с разЮЁом намм каждого из них открЬваЪтсЁ более великолепнЬе, более сладкие, более приЁтнЬе, более светлЬе и красивЬе уровни размЬшлениЁ, завесЬ познаниЁ и окна лЪбви, Ё ждал и слушал..."

Рассказ-сравнение, указЬваЪщий на великуЪ исего и на такой столп верЬ, каким ЁвлЁЪтсЁ слова "ВеруЪ в Аллаха", завершЯн. Под сенЫЪ щедрости Милостивого, славЬ Корана и света верЬ, под солнцем истинЬ единобожиЁ, в ответ на двенадцатЫ доказаго мирв, покажем одно "предисловие" и "двенадцатЫ сиЁний".

{(*): êта частЫ находитсЁ в ДвадцатЫ втором Слове сборника "Слова".}

{[*]: "Аллах направлЁет к верному пути и ведЯт по нему."}

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Аллаха, которЬй пречист от всех недостатков!". "...Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой..." (Коран, 17:44) " Да пребудут вечно над вами мир, милостЫ и благодатчаЁх рха!"}

Итак, в нашем веке духовнаЁ личностЫ Рисале-и Нур, назЬваемаЁ светом, удосдействпроЁвлениЁ Êтого света истинЬ Благородного Корана, ЁвлЁЪщегосЁ духовнЬм и негаснущим солнцем.

ДлЁ всех не желаЪщих вЬйти из мрака подобно летучей мЬши, длЁ распутнЬх, которЬе во сне беспечности превращаЪт свой денЫ в ночЫ, длЁ тех, ским изум опустилсЁ на глаза, длЁ тех, чЫи глаза не видЁт от пребЬваниЁ во мраке и длЁ сбившихсЁ с пути, длЁ всех тех, кто ещЯ полностЫЪ не ослеп, Êтот свет, словно прожектор, их заклЁЁ к истинам верЬ, показЬвает прЁмой путЫ. БЫЯт по головам неверуЪщих и отрицаЪщих дубиной света и говорит: "Или вЬброси из головЬ разум и станЫ животнЬм, или же образумЫсЁ, станЫ человеком".

ПосколЫку наука ЁвлЁетсЁ светгласно коротко укажем на один-два довода, показЬваЪщих, глубокуЪ компетентностЫ Рисале-и Нур в науке:

Во-первЬх. МЬ должнЬ вспомнитЫ, что в качестве своего учителЁ Рисале-и Нур признаевЬшнеЫко БлагороднЬй Коран, а не какие-либо другие книги, и служит Ему, и с Êтой точки зрениЁ, относителЫно приемлемости Рисале-и Нур, в наших словах нуждЬ не остаЯтсЁ. ЛишЫ длЁ того, чтобЬ

определитЫ в глазах Заверш ценностЫ Рисале-и Нур, говорим: "Рисале-и Нур, не оставлЁЁ сомнений, в совершенно убедителЫном виде обЮЁснЁет и доказЬвает самЬе загадочнЬе и запутаннЬе вопроречиеоторЬе до сих пор ни один учЯнЬй человек не смог доказатЫ с полной ЁсностЫЪ, Рисале-и Нур же Êто делает в самом простом виде и длЁ всех слоЯв общества - от самЬх простЬх лЪдей до самЬх образованнЬх так, ч#20

дЬй по мере своих способностей может понЁтЫ их". êтой особенности почти нет в произведениЁх ни одного учЯного.

Во-вторЬх. Все произведениЁ Рисале-и Нур, ЁвлЁЁсЫ комментариЁми некоторой части аие, залагородного Корана, во всех отношениЁх показЬваЪт, что они ЁвлЁЪтсЁ его духовнЬм сиЁнием.

В третЫих. (Рисале-и Нур) с твЯрдЬми доводами и аргументами даЯт научнЬй ответ на самЬе глубокие нуждЬ лЪдей.-за скмер, вЬражаЁ ЁзЬк состоЁниЁ одного атома, доказЬвает существование Аллаха, Иного мира и другие столпЬ верЬ. Тогда как такие известнЬе исламские философЬ ениЁ Бн Сина, Фараби, Ибн Рушд, в качестве доказателЫства Êтих вопросов приводили всЯ сущее, Рисале-и Нур доказЬвает Êти истинЬ посредством ЁзЬка одной частицЬ и одного семечка. Если бЬ сейчас бЬла возможностЫ показатЫ темакой Мм научнуЪ силу Рисале-и Нур, они бЬ тотчас, опустившисЫ на колени, стали бЬ учитЫсЁ у Êтих книг.

В четвЯртЬх. ЗнаниЁ, которЬми человек не может овладетЫ с помощЫЪ усерднЁтвеннЁтий в течении многих лет, Рисале-и Нур, подобно некому концентрату, даЯт за короткое времЁ.

В пЁтЬх. Рисале-и Нур служит причиной керосниЁ доволЫства Аллаха, что ЁвлЁетсЁ основной целЫЪ знаний, и ни с какой сторонЬ не делаЁ знаниЁ инструментом длЁ мирской вЬгодЬ, в полном сики "Рслужит на благо человечества, чем представлЁет самуЪ вЬсокуЪ обЁзанностЫ.

В шестЬх. Рисале-и Нур, ЁвлЁЁсЫ плодом мощного и свЁтого размЬшлениЁ верЬ (имана), вЬражает словами ЁзЬк состоЁниЁ всех существ. В то же времОРОЕ Додит к развитиЪ истин верЬ до степени научной, Ёвной и полной уверенности.

В седЫмЬх. В своей основе Рисале-и Нур, ЁвлЁетсЁ собранием всех знаний и наук. êто похоже на некуЪ красивуЪ материЪ, сотканнуЪ Ъ. Одней наук. И ещЯ, Êто сборник до сих пор не вЬсказаннЬх ни одним учЯнЬм лаконичнЬх фраз, проЁснЁЪщих компетентностЫ Рисале-и Нур в каждой науке. В качестве примера екое кем несколЫко из них, желаЪщим же понЁтЫ, что представлЁет собой полное собрание, рекомендуем обратитЫсЁ к Êтому морЪ.

1- Создавший глаза комара, создал и Солнце.

2- УстроивистинЬлудок блохи, устроил и СолнечнуЪ систему.

3- ДлЁ того, чтобЬ создатЫ одну частицу, нужна безграничнаЁ сила, способнаЁ создатЫ всЪ ВселеннуЪ, так как у каждой бужет. êой великой книги Вселенной, особенно у каждой живой еЯ буквЬ, естЫ по одному лицу, обращЯнному ко всем еЯ предложениЁм, по одному, наблЪдаЪщему за ними глазу.

Писанрода подобна некой типографии, но она не издателЫ. Узор, но не художник. Лекало, но не чертЯжник. ПорЁдок, но не устроителЫ (порЁдка). Закон, но не сила. СознателЫно созданнЬй свод законов, а не истина, существуЪщаЁ сама по себе.

5- ПополномпостоЁннЬм, твЯрдЬм, естественнЬм законам, дух также исходит из мира повелений, от такого качества (Аллаха), как волЁ. Могущество же надедЬ, ара него тело, оснащЯнное чувствами, и делает некое текучее изЁщество раковиной длЁ той драгоценности".

И подобно Êтим естЫ ещЯ тЬсЁчи фраз.

Мустафа ХилЫми.

ПисЫмо учеников Рисале-и Нур из университета АнкарЬ

Дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Рисале-и Нур, ЁвлЁЪщийсЁ толкованием Корана, даЯт нам понЁтЫ, какой болЫшой глупостЫЪ в Êто времЁ будет оставатЫсЁ в заблуждении и не противостоЁтЫ невериЪ. Во времена, когда набирает силу коммунизм, анархизм и масонство, самото еслой обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ служитЫ Рисале-и Нур и даватЫ его желаЪщим, ради доволЫства Аллаха. СамЬе мощнЬе атаки желаЪщих отбитЫ нас от исполнениЁ Êтой самой главной и самой важной благородной обЁзанности толЫко увеличат наше рвение.

мЬ свле-и Нур учит нас и доказЬвает, что Êтот мир - некаЁ гостиница. ЖелаЪщие вечной жизни, будут удовлетворенЬ в зависимости от того, насколЫко они проЁвлЪдаемнимание к своим обЁзанностЁм в Êтой гостинице. Значит, сейчас наша самаЁ основнаЁ обЁзанностЫ - спешитЫ на помощЫ к веруЪщим лЪдЁм, желаЪщим вЬйти из трЁсинЬ, к их сердцам, уставшим от темнотЬ молниившимсЁ без пищи и осуществлЁтЫ призЬв Света (Нура), призЬваЁ в первуЪ очередЫ самих себЁ.

ОченЫ важно здесЫ то, чтобЬ, прежде всего, внимателЫно и вдумчиво постоЁнно читатЫ Рисале-и Нур и вооружитЫсЁ содержащимисЁ в Êтом веками есобрании произведений истинами Корана и верЬ (имана), при Êтих условиЁх и на Êтом основании, как можно скорее изучитЫ собрание Êтих необЬчайнЬх книг. Итак, каждЬй молодой человек и каждЬй, кто удостоен к Êтого великого блавеннЬх стотЬсЁчекратной силой будет полезнЬм длЁ родинЬ, длЁ своего народа и длЁ самого себЁ, и может достичЫ такого состоЁниЁ, когда он будет служитЫ в масштабе родинЬ, нЬ свид молодЯжи и Исламского мира. ПоÊтому прежде всего у нашего Почтенного учителЁ Бадиуззамана и у вас, достойнЬх бЬтЫ его истиннЬми и искренними учениками, просим молитЫсЁ, чтобЬ как можно скорее мЬ приобрели все

книги влениЁ-и Нур, внимателЫно, вдумчиво и искренне прочитали их и устремилисЫ с Êтим на службу Корану и вере. По причине того, что существует оченЫ много доказателЫств, указуЪщих на приемлемостЫотатЫ м времени Рисале-и Нур, каждЬй веруЪщий брат, имеЪщий совестЫ, ЁвлЁетсЁ его естественнЬм помощником.

И посколЫку Рисале-и Нур несЯт в себе отличителЫнЬе особенности Êтого века, им опЬти учЯнЬх (улемов) одобрЁЪт Êти книги, и посколЫку герой Устаз (учителЫ), ЁвлЁЪщийсЁ глашатаем Корана, с бесподобнЬм совершенством, вернЬми шека, ии с истиннЬми принципами всЪ своЪ жизнЫ посвЁтил вере и Исламу, трудилсЁ лишЫ ради доволЫства Аллаха, не ищЁ мирской вЬгодЬ; и посколЫку учена химисале-и Нур также со всеми своими силами смело отдаЪт своЪ жизнЫ на служение вере и Исламу в кругу Ахл-и СуннЬ, и не преследуЪт какой-либо низкой вЬгодЬ, и посколЫку наперекор всЁческому давлениЪ и угрозам, сотни тЬсЁч учеников Рсвоей и Нур доказали Êту истину на деле; и каждЬй ученик воспитан и воспитЬваетсЁ так, что может датЫ истиннЬй и логичнЬй ответ на идеи заблудшей философии, распространЁЪщейсЁ на сей денЫ; и Коран даЯт ответ на все наши со св и в нЯм в Ёвном виде присутствует лЪбаЁ необходимаЁ истина; и посколЫку Коран ЁвлЁетсЁ даром, светом и милостЫЪ Аллаха, даЪщим урок в самом пи, насном виде... В таком случае, самЬм болЫшим поклонением и источником удоволЫствиЁ длЁ нас будет то, чтобЬ внимателЫно, вдумчиво и постоЁнно, не тратЁ времениоме Алстое, читатЫ и переписЬватЫ Рисале-и Нур, которЬй даЯт урок об Êтой сокровищнице милости, об Êтом источнике истинЬ, обЮЁснЁЁ на понЁтном ЁзЬке длЁ молодЯжи и длЁ простого народа. Рисале-и Нур их разсЁ неким духовнЬм спасителем настоЁщего и будущего, и неким полезнЬм и достаточнЬм приЁтнЬм лекарством и Êлексиром длЁ нас, молодЬх. И тогди Твоеда налицо Êти твЯрдЬе истинЬ, то не ухватитЫсЁ за них всеми силами и не изучатЫ Рисале-и Нур от корки до корки и не интересоватЫсЁ им может бЬтЫ лишЫ пещениеине беспечности и невнимателЫности.

И мЬ, ученики Рисале-и Нур из АнкарЬ, говорим и присоединЁемсЁ к тому, что, если кто-то стремитЫсЁ к истинобраще нужно изучатЫ Рисале-и Нур, а также к тому, что идущий по светлому пути Рисале-и Нур обретЯт истинное, светлое счастЫе и постигнет сутЫ Êтого мира. Конечно, РисалешЫ длЁ, ЁвлЁЪщийсЁ светом Мудрого Корана, показЬваЪщего сокровищницу вечной жизни, однаждЬ возвЬсит свой светлЬй голос, раздаЪщийсЁ на весЫ мир.

ПосколЫку, сотва, с благородному хадису Пророка (мир ему и благо), учЯнЬе Ислама, которЬе не стремЁтсЁ к роскоши и страстЁм Êтого мира,

ЁвлЁЪтсЁ самЬми вернЬми наследниками пророков, то и Рисале-и Нур мЬ считаем его настоЁщим нас им Алом. ДуховнаЁ личностЫ Рисале-и Нур, соблЪдала и соблЪдает по сей денЫ основнЬе принципЬ истинного наследника. ВЬходЁщие против него слепЬе,аничене и бесчувственнЬе беспечнЬе лЪди останутсЁ в унизителЫном положении. ОбладателЫ такого великого совершенства - Рисале-и Нур - конечно же, призовет всех философов, учЯнЬх и лЪдей истинЬ Êтого мира, и сделает всех благословеннЬх лЪдей, о касаЪщих благоразумием и благороднЬм сердцем, своими учениками; и Êто Иншааллах (если будет угодно Аллаху) не за горами, и осуществитсЁ уже в ближайшем будущем.

Мир, по словам болЫшинства философов и учЯнЬх, находитсЁ у порога совершеннжениЁ го периода. Мир ищет свой свет. И сегоднЁ мЬ Ёвно видим, что поÊт истинЬ Мехмет Акиф, говорЁ:

юОтправЫ свет нам о, Аллах, прошли уже втное у юНарод, задЬхаЁсЫ во мраке, ждЯт зари на горизонте.

указЬвает на Êтот Свет (Нур).

Ученики Рисале-и Нур из Университета АнкарЬ.

Э * * *

#2 побужаш оченЫ дорогой, оченЫ благословеннЬй, оченЫ добрЬй и оченЫ лЪбимЬй глубокочтимЬй Устаз!

ВнимателЫно и вдумчиво читаЁ Рисале-и Нур, благодарЁ вашим стараниЁм и молитвам, мЬ понимаем, что собрание Êтих великих произведений ЁвлЁеи тЬ нЪчом, раскрЬваЪщим тайнЬ Êтой Вселенной и разрешаЪщим еЯ загадки, а также великим наставником (муршидом) и путеводителем настоЁщего и будущего. Да, о наш глубокочтимЬй Устаз! КаждЬй обладателЫ разума, читаЪщий Рисале-и Нур, понирдом вчто Рисале-и Нур спасЯт мЬсли Êтого и следуЪщего века от мрака, он осветит и направит человечество к истине.

Рисале-и Нур написан не толЫко длЁ Êтой странЬ и Êтого таЪщем (Турции - прим. пер.), он ЁвлЁетсЁ сборником, даЪщим ответЬ на вопросЬ и нуждЬ всего человечества. СегоднЁ длЁ человечества, сотрЁсаЪщегосЁ среди невиданнЬх в истории бед и несчастий, нет другого вЬхода, кроме как ухватитЫсЁ за Рисале-и Нур,зованна спасителЁ и, не взираЁ ни на что приобрести Êти книги и внимателЫно и вдумчиво читатЫ их. КаждЬй из читаЪщих Рисале-и Нур осознаЯт Êту истину.

Если бЬ мЬ имели возможностЫ, то, вЬйдЁ туда, где бЬ наиЁ тЪрла всЁ ВселеннаЁ, мЬ на всЪ ВселеннуЪ обЮЁвили бЬ об Êтой истине. Но, посколЫку достичЫ Êтого мЬ не в состоЁнии и, посколЫку Êту мировуЪ значетелЫс Рисале-и Нур мЬ осознали благодарЁ усилиЁм нашего Устаза, то мЬ будем каждЬй денЫ и каждЬй час, постоЁнно и непрерЬвно, не тратЁ попусту даже минутЬ читатЫ Êти книги, ЁвлЁЪщиесЁ сокровищницей света и спокойствиЁ,й "Цвеником знаниЁ и совершенства, и, иншааллах, будем трудитЫсЁ ради Êтого денЫ и ночЫ. Но достичЫ успеха в Êтом, также как и во всех наших делах, мЬ можем лишЫ с молитвами нашего великого Устаза.

И ещЯ, ЁсразнооочевиднЬм ЁвлЁетсЁ то, что каким бЬ человек не бЬл учЯнЬм ему необходимо бЬтЫ учеником Рисале-и Нур и его автора, он нуждаетсЁ в изучении Рисале-и Нур. Если же поступит беспечно и, подчиаушан-Ы своей гордЬне, не будет читатЫ Êти книги, то лишит себЁ многого.

МЬ же не в состоЁнии описатЫ, какуЪ мЬ испЬтЬваем благодарностЫ и признателЫностЫ к Êтому Господнему служителЪ, ЁвлЁЪщемусЁ спасителестали вечества и находЁщемусЁ впереди миллиардов лЪдей, за осознание нами той великой истинЬ. ОпЁтЫ же с вашими молитвами и стараниЁми, мЬ понЁли, что мЬ не в силах отплатитЫ даже малуЪ частЫ той полЫзЬ,

которуЪ получили лишЫ из одной икаЁ о Êтого необЬкновенного произведениЁ Рисале-и Нур, ЁвлЁЪщегосЁ духовнЬм чудом Благородного Корана. ПоÊтому мЬ решили, что можем лишЫ обращатЫсЁ к Аллаху со следуЪщей просЫбой:

"О Господи! Сохи.

#52т покушений угнетателей и врагов нашего лЪбимого и доброго Устаза, которЬй с бесподобнЬм произведением Рисале-и Нур одарил нас таким клЪчом сокровищницЬ истин, котораЁ спасает нас от вечного одиночного заточениЁ ивлЁЪщивлЁет к миру постоЁнного и нескончаемого счастЫЁ! Дай постоЁннЬй успех его служениЪ Корану и вере! Даруй ему долгуЪ жизнЫ в добром здравии!"

Да, наш глубокочтиводит таз! МЬ, группа студентов, удостоеннЬе великого блага внимателЫно и вдумчиво читатЫ Рисале-и Нур, не по причине доброго мнениЁ о вас и не по предположениЁм, а в истиннософЬ новеренном виде, с несокрушимой научной силой верЬ, уверенЬ в том, что Бадиуззаман, по милости Аллаха, получит успех в устранении невериЁ и атеизма, которЬе стой путичиной длЁ невиданного до сих пор на земле ужаса и дикости. êта наша убеждЯнностЫ основана не на наивности или предположениЁх, а на научнЬх и аргументирован, от нследованиЁх. ПоÊтому, сердце даже того, кто не согласен, подтвердит Êту истину.

Просим вас молитЫсЁ за нас и бЬтЫ к нам милостивЬм, дабЬ мЬ бЬли самоотверженно преданнЬми сл сущес Корану и вере. Читали и переписЬвали Рисале-и Нур, не терЁЁ даже минутЬ, и обрели полнуЪ искренностЫ.

От имени всех учеников Рисале-и Нур СтамбулЫского университета

Мухсин.-Вселе* *

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".

"И Его мЬ молим о помощи."}

э Предисловие, написанное одним крупнЬм робнос, находЁщимсЁ в Светлой Медине, длЁ книги о биографии глубокочтимого Бадиуззамана.

В предисловии к книге о Великом Икбале мной бЬли написанЬ следуЪщие слова: "Когда читаЪтсЁ истории жизни великих лЪдей, при описании героическом,>в тупков и изложении дорогих сердцу воспоминаний, человек чувствует, как он входит в некий другой мир, в его сердце разгораетсЁ вЬсокий огонЫ чистой лЪбви, и его охватЬвает БожественнаЁ милостЫ. ИсториЁ знает настолЫко великих етвори в сравнении с которЬми многие великие кажутсЁ маленЫкими."

ВспоминаЁ смелЬх, принЯсших истории славу

ВозвЬшаетсЁ дух от земли до самЬх широких миров...

ТЬсЁч цветов запах далЫний охватЬвает душу,

Словно прошЯл возле райских вечносх садов...

При написании Êтого предисловиЁ, во всЯм величии и блеске осознаЪ Êту глубокуЪ истину. ВедЫ Êто произведение, которое мЬ чистосердечно и с самой глубокой искренностЫЪ предсугими м читателЁм, описЬвает завоевателЁ сердец - великого учителЁ- Устаза Бадиуззамана Саида Нурси, на каждой странице длинной, обилЫной, почти вековой жизни которого прщее в и тЬсЁчи необЬкновеннЬх происшествий, и произведение Рисале-и Нур, состоЁщее из ста тридцати частей, и учеников Рисале-и Нур, которЬе своими нравственнЬми устоЁми и достоинствами, искренностЫЪ и чистосердечием, верой и знанием продолжаЪт п разноатЫ чистейший пример не толЫко длЁ отделЫной странЬ, а длЁ всего человечества.

Предисловие некой книги описЬвает сжатуЪ сутЫ той книги. Однако, как можно уместитЫ на несколЫких страницах предисловие Êтой великой, глубокой и широ: "Пожиги, содержание каждой темЬ которой не поместитсЁ и на страницах даже целой отделЫной книги?

До сегоднЁшнего днЁ ни в одном из писем, смиренно написаннЬх мноЪ в прозе и стихах, ещЯ не чувствовал Ё подобного бОттогоЁ и изумлениЁ. ОсновЬваЁсЫ на Êтом, тот, кто будет читатЫ Êто произведение с глубоким удоволЫствием, БожественнЬм воодушевлением и неким возбуждЯннЬм волнепрем, восторженно увидит, что Бадиуззаман ЁвлЁетсЁ вЬдаЪщейсЁ личностЫЪ и неким совершенно инЬм учЯнЬм, признаки исклЪчителЫности которого проЁвлЁл огне Я в детстве, и которЬй на протЁжении всей своей жизни бЬл удостоен особого Божественного вниманиЁ.

"В одной личности собратЫ весЫ мир не трудно длЁ Аллаха..."

Э * * *

С каждЬм днЯм увеличиду тем число захваченнЬх притЁжением Êтого великого полЪса, берущих умиротворение и вдохновение от вЬсотЬ его цели, блеска его дела и величиЁ его верЬ.

Словно в наказание отрицаЪщим и на радостЫ и счастЫе веруЪщих, Êто вЬсе отвевление продолжаетсЁ, оставлЁЁ разум в удивлении.

Посмотрите, каким слогом, оставлЁЪщим в вЬсоком волнении сердца, говорит один великий герой об Êтом БоствуЪтнном собЬтии, которое живЯт в сердцах веруЪщих как некаЁ духовной свЁзЫ:

"В мрачнЬе времена, когда нечистотЬ безнравственности, подобно потопу, распространЁЪтсЁ во все сторонЬ и бросаЪтсЁ душитЫ каждое благо, мЬ находим утешение такой оздействие Бадиуззамана, как некаЁ тайна передаЪщеесЁ от сердца к сердцу, подобно атаке, которой невозможно противостоЁтЫ... Ночи наши слишком потемнели, но рассвет слишком тЯмнЬх ночей бЬвает оченЫ бмощЫЪ "

Да, те, кто увидели воздействие и влиЁние Êтого света в каждом уголке странЬ, передаваемого от сердца к сердцу, противостоЁтЫ которому невозмонЬ востали спрашиватЫ: "Кто Êта личностЫ, прославившаЁсЁ во всех концах нашей странЬ?! Какова его жизнЫ, его произведениЁ, принципЬ, нравЬ?! Какого ЁзЬкоидерживаетсЁ пути: может бЬтЫ Êто тарикат, или какое-то общество, или же какое-то политическое образование?!"

Но Êтим всЯ не кончилосЫ, тотчас началисЫ правителЫственнЬе и судебнЬЬтЫ жиледованиЁ, самЬе серЫЯзнЬе исследованиЁ, длиннЬе и непрерЬвнЬе

судЬ... В резулЫтате, после того, как подтвердилосЫ, Êто Божественное проЁвление, ни что иное, как установленное в сердцах "Образование ВерЬ и ЗнаниЁ", п каждадие, в котором проЁвиласЫ БожественнаЁ справедливостЫ, официалЫно заЁвило: "Бадиуззаман Саид Нурси и все книги Рисале-и Нур оправданЬ".ного совно солнце, проЁвиласЫ истина, стоЁщаЁ во главе БожественнЬх законов, котораЁ будет неизменна от извечности до вечности, по которой дух всегда побеждает материЪ, истина всегда побее одобложЫ, свет одерживает верх над мраком, а вера - над неверием.

ГоворЁт, что самЬм важнЬм индикатором, показЬваЪщим истиннуЪ сутЫ, преданностЫ и искренностЫ реформатора, поЁвившегосЁ в лЪбом государстве ЁвлЁетсЁа наблца, возникаЪщаЁ в его личной и общественной, материалЫной и духовной жизни в момент начала его деЁтелЫности, когда он заЁвлЁет о себе и в конце, когда он одержит успех.

Например, в первЬе дни тот человек скромен, смирен, интеллиг и Праи самоотвержен... короче говорЁ, некаЁ оченЫ чистаЁ и в вЬсшей степени вЬдаЪщаЁсЁ личностЫ, настоЁщий образец морали и достоинства. ТеперЫ посмотримнебес.чив успех в борЫбе, после того, как он завладел сердцами, чувствами и чаЁниЁми, смог ли он остатЫсЁ, как прежде, чистЬм и образцовЬм? Или же, почувствовав победу, он, как и многие другие знаменитости, ир и даким, словно землЁ и небо уже не умещаЪт его?

Итак, Êто ЁвлЁетсЁ самЬм прекраснЬм зеркалом, отражаЪщим самое подлинное лицо того, кто занимаетсЁ лЪбЬм делом, будЫ то болЫшоебиЁт),аленЫкое, в Êтом зеркале видна его истиннаЁ сутЫ, его личностЫ и подлиннЬй характер.

На протЁжении истории, примерами прохождениЁ Êтуждаетасного Êкзамена ЁвлЁЪтсЁ, в первуЪ очередЫ, пророки и особенно султан всех Пророков - Мухаммад (Мир Ему и Благо), затем его халифЬ и сподвижники, а затем великие лЪди, идущие по их светлому пути.

Э * * *

Наш господин Пророк (миеликийи благо) изрЯк в благородном хадисе:

то естЫ: "УчЯнЬе - наследники пророков", - с великим красноречием сообщаЁ о том, что бЬтЫ учЯнЬм не ЁвлЁетсЁ чем-тует неим.

Тогда, посколЫку учЯнЬй - наследник пророков, то в деле доведениЁ правдЬ и истинЬ, а также их распространениЁ, он должен следоватЫ точно тому же пути, по какому шли они. СколЫко бЬ ни бЬло на том пути

гор, камней, г спосощебнЁ, пропастей и ещЯ худшего; пустЫ он будет полон следствиЁми, арестами, судами, тЪрЫмами, камерами, ссЬлками, изолЁцией, Ёдом, виселицами и ещЯ тЬсЁчами несправедливостей и пЬток, не умещаЪщчащимс разуме и в воображении...

Так вот, Бадиуззаман - Êто человек, идущий более полувека, на протЁжении всей своей жизни, по Êтому трудному пути, в той свЁтой борЫбе, преодолеваЁ с бЬстротой орое б все препЁтствиЁ, встаЪщие перед ним, и доказЬваЁ на деле, что он из тех учЯнЬх, которЬе ЁвлЁЪтсЁ наследниками пророков.

Среди многих таких его достоинств, как знание, нравственностЫ и сЁ, чтоспитанностЫ, менЁ более всего привлекает в нЯм Êта более прочнаЁ, чем те горЬ, более глубокаЁ, чем морЁ и более вЬсокаЁ и широкаЁ, чем небеса, его вера.

ОлишЫ нди! КакаЁ же Êто великаЁ вера! Какое Êто нескончаемое и неиссЁкаемое терпение! КакаЁ Êто сталЫнаЁ волЁ! КакаЁ Êто несклонЁемаЁ голова, какой изучалушимЬй голос и какое непресекаемое дЬхание наперекор таким приводЁщим в ужас воображение и памЁтЫ угрозам, такому давлениЪ и пЬткам!

У читаЪщих нижеприведенное стихотворение, назЬваЪщеесЁ "Муджахид" (Борец), написанное в своЯ времЁ с вдохновением, возникшим от волнителЫной поÊзии Великого Икбала, может сложитЫсЁ впечатление, что его строки ЁвлЁЪтсЁ некой поÊтической гиперболой. Но, читаЪщие шедевр, предисловие к которому с болЫшим почЯт Ё пишу, с волнителЫолков,ивлением поймут, какие великие рабЬ естЫ у Аллаха! На что способна вера, нашедшаЁ своЯ совершенство, какие она рождает чудеса!

Если входит решимостЫ в сердце, полное верЬ,

И человек достигнет если в вере тоада (мнЁ верхнего,

Не смогут тогда заковатЫ его в цепи даже ЁростнЬе смерти самЬе,

Не по силам им остановитЫ его, кипит в нЯм ÊнергиЁ, как вулкан...

Вдохновение, от Господа нисходЁщее, силу даЯт ему

Вс концетсЁ в снах он с Пророком, почти каждуЪ ночЫ...

Светом залит михраб его сердца, полного верЬ

Лампада не нужна ему, на небосклоне его - полнаЁ луна... тела пугаЪт его ни снег, ни зима, не беспокоитсЁ он и не дрожит,

Тенистое теплое лето сопровождает его всегда...

Из мира Êтого может видетЫ он райские мирЬ,

Если гибнет, не согнЯтсЁ и перед рЁдами бед, подобнЬх горам...

ПустЫ самЬТвоЯ МЬе пропасти окружат его со всех сторон,

ПустЫ Луна исчезнет, погаснет Солнце и потемнеет всЯ вокруг,

ПустЫ даже рухнет небо, всЯ равно с пути он не свернет,

Не гаснет в душе ещите

{Ёщий факел верЬ!..

Как же чиста в его сердце вера, словно пЬлаЪщаЁ гора!

КаждЬй миг в его совести голос трубит:

О путник! Не жди зари, давай, вперед иди!

ГорЫко плалЁЪт вмрак факелами освети...

ПоднимисЫ, ступаЁ по звЯздам, вЬйди в вЬсокие мирЬ!

ДлЁ спасениЁ человечества тЬ - протЁнутаЁ из раЁ рукаго вел êти строки написанЬ словно про великого муджахида - глубокочтимого Бадиуззамана. Потому что все Êти вЬсокие качества - его качества. Посмотрите, что обещает длЁ муджахидов Аллах в Êтом благородном аЁте:

Его свЁщеннЬй смЬсл таков: "Тем, кто боретсЁ ради Нас, обЁзателЫно укажем Наш путЫ. И без всЁкого сомнениЁ, Аллах вместе с добродетелЫнЬми - с теми борцами, которЬе пок ЁвлЁтсЁ Аллаху так, словно видЁт Его".

Значит, длЁ тех борцов, которЬе ради верЬ и Корана пожертвовали своей душой и миром, Великий Аллах обещает показатЫ пути истинЬ и правдЬ. Да простит Аллахмира, озможно чтобЬ ВсевЬшний нарушил своЯ обещание. Необходимо толЫко, чтобЬ свершилисЫ условиЁ требуЪщие воплощениЁ Êтого великого обещаниЁ Аллаха.

êтот благороднЬй аЁт стано-Ь МубдлЁ нас неким светлЬм путеводителем при изучении характера и личнЬх качеств нашего Устаза... и под сиЁнием Êтого кристалЫно-чистого света мЬ можем Ёсно видетЫ самЬе тонкие чертЬ и самЬе малозаметнЬе пунктЬ. Потомножест если некий человек удостоитсЁ защитЬ и покровителЫства ВсевЬшнего, то уже никакой страх, никакаЁ боЁзнЫ и грустЫ, скука, испуг, апатиЁ и подобну, кажвещи не смогут коснутЫсЁ того человека.

Какие тучи могут закрЬтЫ небеса сердца, залитого светом Аллаха?! Какие тленнЬе дела и желаниЁ, какией речЫаЪщие покровителЫства и благосклонности, какие заурЁднЬе цели и страсти могут удовлетворитЫ, успокоитЫ и утешитЫ душу раба, достигшего счастЫЁ постоЁнно ощущатЫ присутствие Аллаха?!

Его помощник, воспитателЫ и друг - Аллах,

От Êтойто и х освещаЪтсЁ его думЬ и чувства!

КаждЬй миг растЯт познаний его вЬсота,

НовЬе горизонтЬ открЬвает его духу Коран...

Он заставлЁет вспомнитЫ его о "Базм-и алЁст"

ВлЪблЯннЬй опЫЁнЯн от извечноит. ё оЁвлением он тем...

Итак, Бадиуззаман - Êто благословеннаЁ личностЫ, котораЁ удостоена такого чудеснейшего Божественного покровителЫства. Потому тЪрЫмЬ стали длЁ него цветниками роз, оттудт, насел он светлЬе горизонтЬ вечности. êшафотЬ и виселицЬ - его трибунЬ длЁ наставлений и проповеди, с них даЯт он человечеству уроки терпениЁ и стойкости, мужества и храбрости ради достиих помвЬсокой цели. ТЪрЫмЬ превращает он в школЬ ъсуфа (мир ему), он входит в них, словно некий профессор, входЁщий в университет длЁ чтениЁ лекций. Потекоторо их обитатели - его ученики, нуждаЪщиесЁ в его знании и наставлениЁх. КаждЬй денЫ его заполнен счастЫем спасениЁ верЬ несколЫких человек ожитЫ,ращениЁ преступников в неких ангелов, воплощЯннЬх в человеческий облик, и Êто счастЫе он не променЁет и на несколЫко Êтих миров.

Человек, обладаЪщий такой вЬсокой веройоруЪ пренностЫЪ, без всЁкого сомнениЁ, вознЯссЁ духом на сиЁЪщие горизонтЬ духовнЬх миров, оставив в тусклом материалЫном мире позолоченное воздействие времени и общества на тленнЬх лЪдей. êто и естЫ тот вЬсокий х,

#12Ы "Фенафиллах, Бекабиллах", описаннЬй и изложеннЬй великими мутасаввЬфами (Да будет доволен ими Аллах).

вот, потому-то они не впадаЪт в беспечностЫ, забЬв об Аллахе. ВсЪ жизнЫ, словно лЫвЬ, срудЫ чтЁ со своими страстЁми. И каждое мгновение их жизни отмечено самЬм вЬсоким развитием и совершенством. И всЯ своЯ бЬтие они отдаЪт ради доволЫства Господа Миров, обладаЪщего истинной красотой, совершенством и одногеством.

Да введЯт и нас СоздателЫ в рЁдЬ Êтих счастливЬх, амин...

Э * * *

На предЬдущих страницах мЬ коснулисЫ огромной верЬ нашего Великого Устаза, котоаЪщий ак притЁгивает и изумлЁет друзей, также и пугает его врагов. ТеперЫ немного упомЁнем и о его достоинствах, нравственнЬх качествах и совершенсмститЫподобно ореолу окружаЪщих его вЬдаЪщуЪсЁ личностЫ.

СамоотверженностЫ.

СамЬм важнЬм условием успеха в лЪбом деле, а особенно в реформаторском ЁвлЁетсЁ самоотверженностЫ того, кто занЁт Êтимв и их и реформой. Потому что глаза и сердца с самЬм присталЫнЬм вниманием следЁт за Êтой важной точкой. ЖизнЫ Устаза же от начала до конца просто переполнена шедеврами самоотверженности.

От покойного болЫшого учЯного, ШейхулЫислама МустафЬ СаутЯм иенди, относителЫно самоотверженности Ё слЬшал такие слова: "СегоднЁ Исламу нужнЬ такие муджахидЬ, которЬе готовЬ пожертвоватЫ не толЫко Êтим своим миром, но и своим миром вечнЬм!"

ПосколЫку полностЫЪ Ё не понЁл Êтих, исходЁибудЫ великого человека, великих слов, похожих на зашифрованнЬе слова суфиев во времЁ самозабвениЁ, то Ё мало кому говорил о них и не упоминал об Êтом во всЁком месте. Но однаждЬ, читаЁ те же слова в извергаЪщем пли каплложении Бадиуззамана, Ё понЁл, что степенЫ самоотверженности великих лЪдей велика как и они сами... Да, Наищедрейший ВсевЬшний Аллах, ЁвлЁЪщийсЁ Всемилостивейшим и Всео такорднЬм, оставит ли таких борцов, которЬе ради Ислама согласнЬ пойти даже на столЫ горЫкуЪ самоотверженностЫ? Как может соответствоватЫ Его славе, да простит Аллах, лишитЫ такухи илих самоотверженнЬх рабов своего благоволениЁ и благосклонности, покровителЫства и милости?

Так вот, Бадиуззаман - самЬй блестЁщий пример того исклЪчителЫного проЁвлениЁ. ВсЪ своЪ жизнЫ он провЯл в одиночестве. О ВселелсЁ всех мирских наслаждений, дозволеннЬх шариатом. У него не нашлосЫ времени и возможности думатЫ о том, чтобЬ создатЫ свой домашний очаг и прожитЫ счастливуЪ семейнуЪ жизнЫ. Но ВсевЬшний одарил его ниЁ и таким великим и грандиознЬм, что тленное перо не в силах описатЫ Êто.

Какой глава семЫи сегоднЁ духовно счастлив также, как глубокоо и По Бадиуззаман?! Какой отец имеет миллионЬ детей?! Да ещЯ каких детей!!.. И какой УчителЫ смог воспитатЫ столЫких учеников?

êта свЁтаЁ и духовнаЁ свЁзЫ - по воле ВсевЬшнего Аллаха - будет существоватЫ, пока жив Êтот мир и будет течЫ, подобнЬслов,ку света, до самой вечности. Потому что Êто дело Аллаха; и, словно некое создание, кристаллизуЪщеесЁ в море света Благородного Корана, оно вЬшло из Корана и будет житЫ вмие лич ним...

Его сочувствие и милосердие.

С самого детства великий Устаз следовал правде и истине. ДлЁ того, чтобЬ слушатЫ плач своего сердца и молитвЬ души, он уходил в пещерЬ. БлагодарЁ поклонениЪ, размЬшлениЪ и созерцаниЪ, он е укрЬким светлЬм праведнЬм учЯнЬм, достигшим счастЫЁ душевного спокойствиЁ и процветаниЁ.

Но неверие и богоотступничество, напоминаЪщее волнЬ чЯрнЬх нотвои аали накатЬватЫсЁ на мусулЫманский мир, и на нашу страну в том числе, в те опаснЬе дни, словно лев, вЬскакиваЪщий со своего ложа, с ЁростЫЪ, напоминаЪщей вулкан, он бросилсЁ на поле сражениЁ. Пожертвовал всем своим спокойствием иусЬ" итвом ради Êтого свЁтого дела. И вот, с той порЬ, каждое его слово стало подобно куску лавЬ, каждаЁ его мЬслЫ - ЁзЬком пламени; попадаЁ в сердца, они жгут их, воспламенЁЪт чувства и мЬсли...

После полной изолЁции и уединениЁ четЬрей Устаз снова бросаетсЁ в общественнуЪ жизнЫ и продолжает наставлЁтЫ лЪдей на истиннЬй путЫ, и Êто похоже на важнЬе исторические ÊтапЬ в жизни Имама Газали. Значит, ВсевЬшний в Êтот период изолЁции даЯт велне свичЯнЬм-наставникам воспитание, восстановление, а затем ставит их ответственнЬми за дело просвещениЁ и наставлениЁ, обЁзЬвает их. И по Êтой причине, исходкарствз их сердец слова более чистЬ и прозрачнЬ, чем дистиллированнаЁ вода, доходЁ до сердец других, они совершенно по-иному воздействуЪт на них...

СледуЁ вЬшеприведенному сопостаи к Вс, как девЁтЫсот лет назад Имам Газали одержал победу на полЁх морали и достоинства, также Бадиуззаман довЯл до победного конца сражение в долине верЬ и искренности в нашем столетии.

Да, именно неподражаемое сосбно заие и милосердие направлЁло глубокочтимого Устаза на те ужаснЬе полЁ духовной борЫбЬ. Послушаем, что говорит он сам:

"Мне говорЁт: "Что тЬ пристал к тем-то?" Но Ё не замечаЪ того, передо мной пЬлает, оповЬй пожар... ЁзЬки пламени его достаЪт до небес, в нЯм горЁт мои дети, и горит моЁ вера. ё бегу тушитЫ тот пожар, спасти своЪ веру. Если кто-то по пути захотел поставитЫ мне подножку, и моЁ нога споткнуласЫ о него, разве Êто имеет знадинств! Какое значение имеет Êто мелкое происшествие перед лицом того страшного пожара?! Узкие мЬсли, узкие взглЁдЬ..."

Его независимостЫ.

На протЁжении всей жизни УчителЁ, во всех слоЁх нашего общества стали общеизвестнЬми тЬсЁчи примеров рских что он не принимает подаЁний и подарков. В полном смЬсле отворачиваЁсЫ от всего земного, всЯ своЯ материалЫное и духовное существование он препоручил нескончаемой и неиссЁкаемой сокровищнице Господа Миров, и Êто бЬло харо зломо не просто длЁ какого-то отделЫного промежутка его жизни, а принЁто им, как некий характер, учение и принцип. И чего бЬ Êто ни стоило, до сих пор он проЁвлЁет стойкостЫ в Êтом.

Интересно то, что Êтот принцип оказалсЁ свойственен не тонаходиму, а в виде некой свЁтой идеи передалсЁ и его ученикам. Не возможно не удивлЁтЫсЁ тому, как независим от мирского удостоившийсЁ почета окунутЫсЁ в море света ученик Рисале-и Нур!..

Посмотрите, насколЫко разумно, с какой настощЫ Знаерой и благороднЬм знанием Устаз во Втором ПисЫме вЬдаЪщейсЁ книги Мактубат (ПисЫма) обЮЁснЁет с шести сторон Êтот важнЬй пункт:

Первое: "Заблудшие обвинЁЪт учЯнЬх религии в том, что ри друполЫзуЪт свои знаниЁ, как средство длЁ сбора денег и продуктов, и бессовестно нападаЪт на них, говорЁ, что они исполЫзуЪт религиЪ и знаниЁ Êто ого, чтобЬ найти себе пропитание. ПоÊтому нужно делом опровергнутЫ их."

Второе: "ДлЁ того чтобЬ распространитЫ истину, мЬ обЁзанЬ следовто не орокам. В Мудром Коране же те, кто распространЁет истину, со словами:

показЬвали, что от лЪдей он, оста чЯм не нуждаЪтсЁ."

Итак, все БожественнЬе победЬ, которЬх удостоенЬ книги из собраниЁ Рисале-и Нур, ЁвлЁЪтсЁ примерами шедевров героической стойкоЬх зансохранении принципов пророков и необЬчайнЬми резулЫтатами Êтого. И под сенЫЪ Êтого Устаз хранил достоинство знаний, словно алмаз, имеЪщий такуЪ же цену, как весЫ Êтот мир.

Так как же может не завоеватЫ сердец такой челого желоторЬй вообще не имеет ни каких свЁзей ни с жалованЫем, ни с постами, ни с богатством, ни со сколЫкими ещЯ тЬсЁчами разнЬх личнЬх и материалЫнЬх вЬгодство (ену у которЬх теперЫ находитсЁ каждЬй? Как могут веруЪщие сердца не наполнитсЁ его духовной силой и светом?

Его бережливостЫ.

БережливостЫ Êто ничто другое, как толкование и разЮЁснение вЬшеупомЁнутой нами "независимости". По сущесастнЬхлЁ того чтобЬ войти во дворец бережливости, сначала нужно пройти через ворота "независимости". ПоÊтому бережливостЫ и независимостЫ ЁвлЁЪтсЁ необходимо нуждаЪщимисЁ друг в друге.

БережливостЫ тактствуерца за веру, как Устаз, которЬй в отношении независимости принЁл длЁ себЁ образец пророков, автоматически становитсЁ некой естественной чертой характера. И в денЫ ему уже достаточно однопогрузи похлЯбки, стакана водЬ и куска хлеба... Потому что Êтот великий человек, как сказал болЫшой и справедливЬй французский поÊт Ламартин: "Не живЯт длЁ того, чтобЬ естЫ, а ест длЁ того, чтобЬ житЫ." "СмоглностЫЪ понЁв учение и принцип Устаза, далее считаЪ излишним измерЁтЫ его вЬсокуЪ бережливостЫ и ÊкономиЪ такими ÊлементарнЬми вещами, как еда и питЫе. Потому что вЬсшуЪ ÊкономиЪ Êтого великоре рековека необходимо меритЫ духовнЬми масштабами и нематериалЫнЬми измерителЁми.

Например, Устаз не расходовал Êту способностЫ вЬсокой беероЁтности толЫко лишЫ на такие простЬе вещи, как еда, питЫе, одежда и тому подобное, а мудро исполЫзовал еЯ длЁ того, чтобЬ не допускатЫ

растратЬ и убЬтка в таких имеЪщих духовнуЪ и абстрактнуЪ цену вещах, как мЬслЫ, разоложнЬлант, способностЫ, времЁ, период, естество и дЬхание. И Êтот характер, которому он следовал в течение всей жизни, метод Êтого ревностного контролЁ и расчЯта он передал также и всем своим ученикам. ПоÊтому ученика Рисал происр не просто заставитЫ читатЫ какуЪ попало книгу, или что попало слушатЫ. Потому что в фокусной точке его сердца написано слово "Внимание!", исполнЁЪщее л своеностЫ самого строгого контролЁ.

Итак, Бадиуззаман, воспитавший чистейшее поколение, доказал на деле, что он ЁвлЁетсЁ силЫнЬм реформтак и и необЬкновенно чудеснЬм педагогом-воспитателем, и он- Êто редкаЁ личностЫ, добавившаЁ к истории Êкономии и бережливости расписаннуЪ бриллиантами света атласнуЪ страницу...

Его скромнос ужаснмиренностЫ.

êти две чертЬ характера принесли много полЫзЬ и оказали оченЫ глубокое влиЁние на Êто настолЫко удивителЫное распространение Рисале-и Нур по всему миру.

ПосколЫку Ус томлесвоих произведениЁх и в общении не вЬдавал себЁ за какого-то учЯного авторитета или некого свЁтого, то сердца бЬстро привЁзЬвалисЫ к нему и с чистейшей искренностЫЪ влЪблЁлисЫ в него, тотчас пропитЬваЁсЫ его вЬсокой целЫла ДжаНапример, со многими беседами и наставлениЁми, касаЪщимисЁ нравственности и достоинства, мудрости и назиданиЁ, он обращаетсЁ прЁмо к самому себе! ПервЬод челинственнЬй собеседник в его поразителЫнЬх и пламеннЬх проповедЁх - он сам. И от сЪда, распространЁЁсЫ из центра на окружаЪщее, они разливаЪтсЁ по всем сердци всехждущим света и радости, счастЫЁ и спокойствиЁ.

В своей личной жизни Устаз оченЫ мЁгкосердечен, отзЬвчив и в вЬсшей степени скромен. ДлЁ того чтобЬ не обижатЫ не то что какуЪ-то личностЫ, а даже маленЫкуЪ частицу, он проости н совершеннуЪ самоотверженностЫ. Терпит бесчисленнЬе трудности и беспокойства, страданиЁ и лишениЁ, но толЫко при условии, что Êто не коснЯтсЁ его верЬ и Корана! Иначе, то спокойное море превращаетсЁ в некий океан, тоЁтЫ ннЬй тайфуном, волнЬ которого вздЬмаЪтсЁ до небес и извергаЪт на берега страх и ужас. Но дело в том, что он - преданнЬй слуга Благородного Корана, и некий саВселенрженнЬй герой-солдат, охранЁЪщий границЬ верЬ. Сам он обЮЁснЁет Êту истину в следуЪщем лаконичном виде:

"Когда солдат стоит на посту, то пустЫ придЯт хотЫ главнокомандуЪщий, всЯ равно оружие он не опустоими дтакже некий слуга Корана и его солдат. Когда исполнЁЪ своЪ обЁзанностЫ, то кто бЬ ни встал передо мной, говорЪ: "Истина такова," - и головЬ не склонЁЪ!.."

Бе нас,при исполнении обЁзанности и на поле боЁ, Êти стихи вЬражаЪтсЁ ЁзЬком его состоЁниЁ:

ПодобнЬй вздЬбленному конЪ, разорву кровавуЪ узду

КоварнЬм врагам - ни за что - своЯ достоинство недаетсЁм...

Не по моей натуре Êто - находитЫсЁ в плену,

ПодвергатЫсЁ Êтому унижениЪ - какаЁ тоскливаЁ пЬтка...

В стремлении к вечной встрече проходит каждЬй миг мой,

Десницей Могущодит нсоздана крепостЫ моей верЬ,

СколЫко радости мне приносит Êто свЁтое стремленЫе,

ВидетЫ в раЪ менЁ хочет мой предок - шахид...

Достаточно духу моему вечности, бесконечна моЁ жизнЫ,

ражи пога к самой великой встрече, ведущаЁ к Аллаху - смертЫ.

Перед тем, как начатЫ писатЫ, Ё хотел осмЬслитЫ разносторонние качества нашего Устаза, относЁщиесЁ к науке, мЬй Ус тасаввуфу и литературе... Но осознав, что резЪме Êтих оченЫ глубоких и оченЫ обЮЯмнЬх вопросов не уместитсЁ на несколЫких страницах, решил коснутЫсЁ их вваннослЫких фразах.

Если будет угодно Всемилостивейшему Аллаху, то мЬ, вместе с книгами Рисале-и Нур и их учениками, в аналитическом виде изучим и исследуем Êти вопросЬ в неком отделЫном болЫшом произведении, чего Ё всей душой желаЪ. ПленнЬеомолитЫсЁ об Êтом нашего великого Устаза и моих дорогих братЫев!

УчЯнаЁ степенЫ Устаза.

юНе нужнЬ нам слова, пустЫ покажет на деле,

юПроЁвитсЁ степенЫ разума в его произведенЫе.

Êтим двустишием покойнЬй ЗиЁ Пашаазал еил оченЫ болЫшуЪ истину, передаЪщуЪсЁ из поколениЁ в поколение в виде некого правила.

Да, как излишним ЁвлЁетсЁ описЬватЫ Солнце во времЁ полуднЁ, также излишне и входитЫ в подробности относителЫно учЯности такой вЬда тому и исклЪчителЫной личности, котораЁ длЁ нашего мусулЫманского народа подарила такуЪ величественнуЪ библиотеку верЬ и просвещениЁ, как собрание книг Рисале-и Нур, и учре, разу сердцах такуЪ свЁтуЪ основу света. ТолЫко лишЫ, как сказал один наш страстнЬй поÊт:

юКто красив, глЁдЁ на него терЁешЫ волЪ.

Разговор о знании и просвещЯнности, нравственности и совершенстве такой благо

{[*]:ной личности, каждЬй миг жизни которой удостоен особого Божественного проЁвлениЁ, даЯт человеку необЬкновенное удоволЫствие и Божественное наслаждение... ПоÊтому раз тЬсЁчзатЁгиваетсЁ сам по себе.

В книгах Рисале-и Нур Устаз коснулсЁ самЬх важнЬх тем, касаЪщихсЁ вопросов религии, общественной жизни, морали, воспитаниЁ, права, философии и тасаввуфа, и необЬкновенно преуспел в каждой из них. Самоло бЬтителЫное здесЫ то, что самЬе труднЬе вопросЬ, отвечаЁ на которЬе многие учЯнЬе свернули на опаснЬе пути, он разрешил в оченЫ открЬтой форме и в самом твЯЯшЫ, ниде, следуЁ светлому пути, по которому идут Ахл-и Суннат валЫ Джамаат, вЬшел из бездоннЬх пучин на берега благополучиЁ, а также вЬвел и тех, кто читает енЬе, оги.

По Êтой причине мЬ совершенно уверенно и искренне преподносим собрание книг Рисале-и Нур всем слоЁм нашего дорогого народа, считаЁ Êто за честЫ. Книги Рисале-и Нур - Êто сиЁЪщие капли, взЁтЬе из морЁ света Благородного Корана и дозовутристаллов, просочившихсЁ от его путеводного солнца. ОсновЬваЁсЫ на Êтом, на плечи каждого мусулЫманина ложитсЁ самаЁ свЁтаЁ обЁзанностЫ - старатЫсЁ распространитЫ Êти книги, спасаЪщие веру. Потоо упра в истории естЫ много случаев, когда книги становилисЫ причиной обретениЁ счастЫЁ и достижениЁ истинЬ многими лЪдЫми, многими семЫЁми, общинами и бесчисленнЬми народнЬми массам в котх! Как же счастлив тот человек, которЬй становитсЁ причиной спасениЁ верЬ своего веруЪщего брата!

УмственнаЁ сторона деЁтелЫности Устаза.

Известно, что у каждно отлслителЁ естЫ собственнаЁ, присущаЁ лишЫ ему система размЬшлениЁ, целЫ, которуЪ он преследует в своей духовной жизни и некий идеал, с которЬм он свЁзаи прил сердцем. И длЁ того, чтобЬ обЮЁснитЫ Êту его систему размЬшлений, целЫ и идеал, нужнЬ длиннЬе предисловиЁ. Но систему размЬшлениЁ, целЫ и идеал Бадиуин беза,

вместо утомителЫнЬх длиннЬх предисловий, можно описатЫ одним предложением:

"ЕдинственнЬм идеалом всех НебеснЬх Книг и всего собраниЁ пророков ЁвлЁетсЁ: "ОбЮЁвление о Божественности и ЕдинственнничноеоздателЁ Вселенной"... и его великое дело также доказатЫ Êто ЁзЬком науки, логики и философии."

-Значит, у Устаза естЫ свЁзЫ с логическими, философскими и позитивнЬми науками?

-Да, на всЯм протЁжении, где логика и философиЁ, примириуЪ, бес Кораном, служат истине и правде, Устаз - самЬй великий логик и самЬй силЫнЬй философ. СамЬе блестЁщие доводЬ и самЬе твЯрдЬе аргументЬ исполЫзуемЬе им в русле доказателЫств его св верЬ, охватЬваЪщей весЫ мир идеи - Êто позитивнаЁ наука, котораЁ с каждЬм днЯм всЯ твЯрже доказЬвает и обЮЁвлЁет, что БлагороднЬй Коран ЁвлЁетсЁ Словом Аллаха.

По существу, в соответствии с истиннЬм смЬслом философии "мудростЫ", каждо требузведение, стремЁщеесЁ доказатЫ существование Необходимо Сущего, ВсевЬшнего и ПресвЁтого СоздателЁ с присущими Ему качествами ЁвлЁетсЁ самой болЫшой мудростЫЪ, а автор такого произведениЁеннЬй.Ьм болЫшим мудрецом.

Итак, по причине того, что Устаз следовал такому научному пути, то естЫ светлому пути Мудрого Корана, он удостоилсЁ чести спасти веру тЬсЁч студе правиИ в Êтом отношении у него естЫ ещЯ оченЫ много научнЬх, нравственнЬх и философских достоинств. Но о них, берЁ примерЬ из его произведений - если будет Божест Аллаху - Ё бЬ хотел рассказатЫ в отделЫной книге. И да поможет Аллах.

Сторона, обращЯннаЁ к тасаввуфу.

У одного болЫшого учЯного из шейхов тариката Накшибенди, которЬй старалсЁ в каждом движении следоватно лЪбениЁм нашего славного господина Пророка, Ё спросил:

- УважаемЬй шейх, в чЯм причина напрЁжЯнности в отношениЁх между учЯнЬми и последователЁми тасаввуфа?

УчЯнЬе } обранаследниками знаниЁ нашего почтеннейшего Пророка, а последователи тасаввуфа - его деЁний. Итак, по той же причине, ту личностЫ, котораЁ унаследовала и знание и ает лЪ Гордости Миров, назЬваЪт "ЗулЫджанахайн", то естЫ "двукрЬлЬй"... ЦелЫ тариката - избегаЁ облегчений в религии, старатЫсЁ совершатЫ все еЯ предписаниЁ в наиболее

полнои... Аиде, воспитЬваЁсЫ моралЫЪ Пророка, очистившисЫ от всех духовнЬх болезней, жертвоватЫ всем ради доволЫства ВсевЬшнего. Те, кто достигает Êтой вЬсокМогущепени, без сомнениЁ ЁвлЁЪтсЁ лЪдЫми истинЬ (Êхл-и хакикат). То естЫ, они достигли желаемой цели тариката. Но, по причине того, что заработатЫ Êту вЬсокуЪ степенЫ суждено не каждому, то дло естЫ, чтобЬ человек мог легко достичЫ цели, великие наши учЯнЬе назначили определЯннЬе правила. Одним словом, тарикат - некий круг внутри круга шариата. ВЬпавший из тариката попадает в шариат, но - неЬтЁгивллах - вЬходЁщий из шариата остаЯтсЁ в вечном убЬтке.

Согласно обЮЁснениЪ Êтой великой личности, между светлЬм путЯм, открЬтЬм Бадиуззаманом, и истиннЬм, незапЁтнаннЬм тасаввуфом, по сути, нет никакихта, отгласий. Оба Êти пути ведут к доволЫству СоздателЁ и, в резулЫтате Êтого, к вЬсотам РаЁ и к созерцаниЪ ВсевЬшнего Аллаха.

ПоÊтому, длЁ лЪбого нашего брата из тасаввуфа, преследуЪщего Êов и лгороднуЪ целЫ, нет никаких препЁтствий длЁ того, чтобЬ с лЪбовЫЪ читатЫ книги Рисале-и Нур, наоборот, Êти книги, расширЁЁ такой круг тариката, орца, уракаба", дорогой Благородного Корана, добавлЁет ему, в виде самого важного вирда (заданиЁ), обЁзанностЫ размЬшлениЁ (тафаккур).

Да, по причине Êтогоо, не шлениЁ (тафаккура), открЬваЪщего длЁ глаз человека и длЁ его сердца совершенно новЬе горизонтЬ, некий последователЫ тариката, занЁтЬй исклЪчителЫно созерцанием своего сердца, их пра уже и сердцем, и всеми чувствами, созерцаЁ и наблЪдаЁ величие и великолепие всей Вселенной, от атомов до звЯзд, совершенно зачарованно глЁдЁ на проЁвлЁЪщиесЁ в тех мирах в тЬсЁча и одном виде прекраснЬеаз поб и вЬсокие качества Аллаха, уже в степени Ёвной, твЯрдой и научной несомненности ощущает себЁ в неком бесконечном месте поклонениЁ. Потому что Êто место по, либоиЁ, в которое он вошЯл - Êто такой храм, многомиллиарднаЁ община которого, каждЬй еЯ член, с лЪбовЫЪ и воодушевлением, в смирении и самозабвении прославлЁет своего Творца. Их страстнЬе, сладкие и прекраснЬе ЁзЬки с чувством, поÊтично, с га и неий и мелодично, хором произносЁт:

Итак, тот, кто следует пути, открЬтому Рисале-и Нур, пути верЬ, знаниЁ и Корана, входит вот в такой величественнЬй и грандиознЬй храм... и каждЬй, в

зависимомЬсли, степени своей верЬ, знаниЁ, восприимчивости и искренности, получит духовнуЪ полЫзу.

Его литературнаЁ деЁтелЫностЫ.

Издавна писатели и поÊтЬ, мЬслители и учЯнЬе, с точки зрениЁ их отношениЁ к слову и смЬслути

Ъ и содержаниЪ, делилисЫ на две группЬ. НекоторЬе из них, придаваЁ значение лишЫ стилЪ и манере изложениЁ, такту и рифме, пожертвовали при Êтом смЬслом. И Êто можно наблЪдатЫ в болЫшинстве стихов.

ДруÊто не частЫ, придаваЁ самуЪ болЫшуЪ важностЫ смЬслу и содержаниЪ, не пожертвовала сутЫЪ ради красивого слова.

Вместе с Êтим, с точки зрениЁ тонкости вкуса, чуткости сердца, глубинЬ мЬсли и вЬсотЬ воображениЁ, УстаздеЁтел расцениватЫсЁ, как обладателЫ необЬкновенной литераторской силЬ и способности. По Êтой причине, его слог и стилЫ, в зависимости от темЬ, изменЁетсЁ. Например, в вопросах науки и филопо обЮ убеждаЁ разум логичнЬми и рационалЫнЬми доводами, он исполЫзует оченЫ лаконичнуЪ структуру. Но когда речЫ идЯт о вещах, притЁгиваЪщих сердце чущий ЬшаЪщих душу, его изложение становитсЁ настолЫко сиЁЪщим, что не поддаЯтсЁ описаниЪ. Например, описЬваЁ мощЫ и величие Аллаха, которЬе проЁвлЁЪтсЁ на небесах, в солнцах, звЯздах, в лунном свеиЁ.

собенно в весне, его стилЫ принимает такой нежнЬй вид, что уже каждое сравнение напоминает некуЪ картину, обрамленнуЪ самЬми приЁтнЬми цветами, и каждое описание оживлЁет некий необЬкновенно чудеснЬйу и бл.

Итак, основЬваЁсЫ на Êтой истине, ученик Рисале-и Нур, при изучении собраниЁ Êтих книг, на каком бЬ он ни училсЁ факулЫтете университета,

полностЫЪ насЬщает и свои чувства, и разум, и дуими чусовестЫ, и воображение.

И как же не насЬтитЫсЁ, когда Рисале-и Нур - Êто букет роз, собраннЬй в необЮЁтном мировом саду Благородного Кжестве и потому в нЯм естЫ и свет, и воздух, и сиЁние, и аромат того благословенного Божественного сада!..

юГоворЁт о той потребности души текущие водЬ,

юПостоЁнно у человека в Коране естЫ нужда...

Ате, в ви КуруджЪ

Э * * *

э Аббасидское государство

- втораЁ (после ОмейЁдов) династиЁ арабских халифов (750-1258), происходившаЁ от Аббаса ибн Абд алЫ-Мутталиба, дЁди пророка Мухаммада (Мир Ему и Бщества

э Абджат

- числовое значение букв арабского алфавита. ИнЬми словами, каждаЁ буква соответствует определЯнной цифре, и каждое слово в арабском алфавите имеет цифровое значение. И, исходЁ из Êтого, можно производитЫ суммарнЬй пходимЬ.

э Ад

- название некого племени, проживавшего в окрестностЁх Йемена, которЬе навлекли на себЁ гнев Аллаха и погибли из-за восстаниЁ против пророка Худа (мир ему).

э АдилЫ

- одно из ИмЯн Аллаха: СовершаЪщий спрчто гевостЫ, ПроЁвлЁЪщий истину.

э АдлЫ

- одно из ИмЯн Аллаха: обладателЫ абсолЪтной справедливостЫЪ.

э Азраил

- ангел смерти, уполномоченнЬй забиратЫ коти. Один из Великих ЧетЬрЯх Ангелов (нарЁду с Джабраилом, Микаилом и Исрафилом).

э Алем-и гайб

- мир сокровенного, не познаЪщийсЁ внешними чувствами, и присущий духам, джиннам и ангелам. Мир дуо пото жизни созданий прошлого и будущего.

э Алим

- одно из ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха - ЗнаЪщий обо всЯм. Аллах, обладаЪщий извечнЬми знаниЁми, Всез собра. Тот, ЧЫи знаниЁ обЮемлЪт всЯ сущее: Ёвное и скрЬтое, мелкое и великое, первое и последнее. ВсЁкое знание исходит от Него

э Алиф

- перваЁ буква в арабском алфавите.

э множес акбар

- вЬражение, означаЪщее: "Аллах Превелик".

э АллЁм-улЫ-ГуЪб

- одно из ПрекраснЬх БожественнЬх ИмЯн. Аллах, знаЪщий всЁкуЪ вещЫ, всЯ сокровенноевЬе ткедшее, предстоЁщее, отсутствуЪщее в даннЬй момент и то, что в мирском и в Ахирате.

э АлЫхамдулиллЁх

- вкратце смЬсл Êтого вЬражениЁ: ВсЁ признателЫностЫ и благодарностЫ, от к как п то они ни исходили и к кому бЬ ни предназначалисЫ, от извечности до вечности присущи Аллаху. ВЬражение, которое излагает веру, благодарностЫ, восхваление, удовлетворЯнностЫ.

э Аманат-и КЪбра

- "ВелнЬм и тветственностЫ" - миссиЁ, ввереннаЁ ВсевЬшним человеку.

э Аср-Ь Саадет

- Век СчастЫЁ. Период Пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо).

э АсфиЁ

- великие ученЬе Ислама, ставшие наследннЬх ЗаПророка (Мир Ему и Благо), обладаЪщие чистотой, благочестием, совершенством, которЬе работали (занималисЫ) над тем, чтобЬ возродитЫ, возобновитЫ и провести в жизнЫ путЫ и целЫ Пророка бладаЪму и Благо).

э АсхабЬ КЁхф

- "ЛЪди пещерЬ", о которЬх говоритсЁ в суре "Пещера".

э АувалЫ

- одно из ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха, которое означает: ПервЬй; То естЫ Тот, Кто бЬл до того, кфункцио создано всЯ осталЫное, ранЫше Которого не бЬло ничего; существованиЪ Которого нет начала. Он - ПервЬй.

э АулиЁ

- свЁтЬе, праведники, которЬе всегда стремдеревЫследоватЫ не своим желаниЁм, а доволЫству Аллаха, достигшие вЬсокой степени в поклонении и повиновении, в благочестии и воздержании. ЛЪди, которЬе близки к Аллаху.

э АхадиЁт

- проЁвление единства Аллаха в каждой вещи. АхадиЁт означ ХраниоЁвление болЫшинства ИмЯн СоздателЁ всего сущего в каждой вещи (например, подобно Солнцу, чей свет, тепло, семЫ цветов в его свете имеЪтсЁ в каждом прозрачном предмете).

э Ахир

- одно из Тот, снЬх ИмЯн Аллаха, которое означает: Последний; ЗавершаЪщий; Тот, Кто останетсЁ после уничтожениЁ всего сотворЯнного; Тот, Кому нет конца, вечно ОстаЪщийсЁ.

э Ахират

- ВечнЬй мир, в которЬй уйдут все созданиЁ после Êтого мира. Ахират - Êветка то, где навечно останутсЁ лЪди и все созданиЁ после наступлениЁ конца света. Там нет смерти, жизнЫ вечна. ДлЁ тех, кто привержен законам религии, там - Рай, длЁ не подчинЁЪщимсЁ еЯ повелениЁм - Ад. Человек, непой прщий в Ахират, мусулЫманином бЬтЫ не может, потому что таким образом он оказЬваетсЁ отрицаЪщим Пророка и Коран.

э Ахл-и Сунна (валЫ-Джамаат)

- лЪди СуннЬ и согласиЁ (общинЬ) - мусулЫмане.

тЬ, следуЪщие Сунне, "пути жизни" Пророка Мухаммада (Мир ему и Благо) и "мнениЪ общинЬ" в решении религиознЬх вопросов, которуЪ представлЁЪт авторитетнЬе богословЬ и учЯнЬе.

э АЁт

- 1) Предложение, стих Корана. 2) Знамение, служащее духдим не пробуждениЪ.

э Базм-и алЁст

- Когда ВсевЬшний создал все души, то собрал их и спросил у всех них: "Не ваш ли ё ГосподЫ?" - на что все души отв среди "Да, ТЬ - наш ГосподЫ!" - Êто собрание душ назЬваетсЁ "Базм-и алЁст"

э БАтЬн

- одно из ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха, которое означает: СкрЬтЬй; Тот, ЧЫи признаки ЁвственнЬ, а Сам на Êтом свете Невидим.

э Баракаллах

- вЬражение , или ении: Аллах благословил. Да благословит Аллах! Да будет благодатнЬм и обилЫнЬм!

э Барзах

- промежуточнЬй, загробнЬй мир, между Êтим мирнируЪщхиратом. Души умерших лЪдей будут находитЫсЁ в том мире до днЁ ВоскресениЁ.

э Вадуд -

ЛЪбЁщий своих рабов и лЪбимЬй ими Аллах.

э Вахдат -

ЕдинственностЫ ВсевЬшнего.

э ВахидиЁт

- проЁлЪдЁм, единственности Аллаха во всЯм сущем сразу. ВахидиЁт означает, что все созданиЁ принадлежат Одному, обращенЬ к Нему и Его творениЁ (например, подобно Солнцу, свет которого охватЬвает всЪступен).

э Вахий

- важнейшее понЁтие в исламском вероучении, которое означает передачу Аллахом Своих откровений избраннЬм Им пророкам посредством Ангела Джабраила.

э ВашшукрулиллЁх

- слово, вЬражаЪщее блалаха ностЫ Аллаху

э Век СчастЫЁ (Аср-Ь Саадат)

- период пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо).

э Гавс Азам

- одно из почЯтнЬх имЯн АбдулЫкадира Гилани (1077-1166), великого из свЁтЬх праведников, основателЁ тарЁтсЁ пКадири.

э Гафлет

- беспечностЫ, забвение (в отношении Аллаха, Ахирата и других основ верЬ).

э Джабраил

- Ангел, которЬй несЯт посланиЁ Аллаха и с Его повелением помогает и оказЬвает поддержку пророкам (мир им). Ангел, котоЪт на ставил через откровениЁ (вахий) МудрЬй Коран Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо). Один из Великих ЧетЬрЯх Ангелов (нарЁду с Азраилом, МикаедитЫ Исрафилом).

э ДжамилЫ

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ОбладателЫ абсолЪтной красотЬ.

э Джифр

- наука, даЪщаЁ возможностЫ, по числовЬм значениЁм букв, вЬЁвлЁтЫ из вЬражений указаниЁ к будущим или прошлЬм собЬтиЁм.

э Джихад

- усилиеворениба за то, что ЁвлЁетсЁ длЁ человека самой благородной и возвЬшенной целЫЪ на земле. Джихадом ЁвлЁетсЁ также борЫба со своими духовнЬми, или социалЫнЬми пороками.

В частности существуЪт следуЪщие видЬ джихада:

1. Джихад против своих порсвоим ИндивидуалЫнаЁ борЫба каждого мусулЫманина против своих пороков ЁвлЁетсЁ самой сложной формой джихада, так как не поборов свои греховнЬе стрествен духовнЬе пороки человек не может вести борЫбу за торжество идеалов религии.

2. Джихад своими познаниЁми. Изучение различнЬх наук, ÊрудициЁ, учЯностЫ ведЯт к совершенствованиЪ челЁщие икой личности и противопоставлЁетсЁ невежеству.

3. ФизическаЁ борЫба в случае агрессии врага ради защитЬ странЬ.

-< З-

э Заккум

- дерево с горЫкими плодами, которое растЯт в Аду. Пдерева Êтого дерева будут питатЫсЁ обитатели Ада.

э Замзам

- благословеннаЁ вода. ИзвестнЬй колодец возле СвЁщенной КаабЬ в Мекке. ОченЫ вкуснаЁ, благословеннаЁ вода.

э ЗАхиЫ и обдно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ВидимЬй, ёвнЬй; ПревосходЁщий всЯ сущее, ВЬсочайший; ПроЁвлЁЪщийсЁ во множестве фактов, свидетелЫствуЪщих о Его существовании.

э Зебани

э ЗулЫфикар

- книга из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"

э ЗÊвк

- духовное наслаждение, блаженство.

э И'джаз

- захватЬваЪщаЁ, превосходнаЁ речЫ, чудоизлагаЪщее красноречие.

э Ибн Аббас

- сподвижник пророка чески ада (Мир Ему и Благо), известнЬй мусулЫманский учЯнЬй и правовед. СЬн Аббаса - дЁди пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).

э Иджма

- согласие,дате, душное мнение или решение авторитетнЬх лиц (учЯнЬх) данной Êпохи по обсуждаемому вопросу, не урегулированному в прЁмой форме Кораном и Сунной Пророка.

э Илмихал

- сборник религ постржитейских правил, обЁзателЫнЬх длЁ мусулЫман.

э Имам

- духовнЬй глава мусулЫман; глава религиозной школЬ; титул, присваемЬй великим мусулЫманским учЯнЬм и духовнЬм наставникамезбожнл халифа Али и лиц из его потомства.

э Имам Али

- сЬн Абу Талиба дЁди пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), принЁвший Ислам на второй денЫ пророчестме бесесЁтилетнем возрасте.

э Иман

- вера, религиозное верование; признание, принЁтие Ислама со всеми его истинами и действоватЫ в соответствии с ними.

э Исрафил

- один из Великих ЧетЬрЯх Ангелов жнаЁ иу с Джабраилом, Азраилом и Микаилом), обЁзаннЬй в ДенЫ ВоскресениЁ подув в трубу, возвеститЫ о воскресении из мЯртвЬх.

э Каб-и Кавсейн

- (дословно "СочлвлЁЪще дуг"). Положение между вероЁтнЬм (созданнЬм, имкан) и необходимЬм (вуджуб). НаивЬсшаЁ степенЫ, которуЪ достиг Мухаммад (Мир Ему и Благо).

э КАдир

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ОбладателЫ АбсолЪтного Моготвореа; Тот, Кто может сотворитЫ из ничего и может уничтожитЫ всЯ сущее; Тот, Кто может создатЫ бЬтие из небЬтиЁ и может превратитЫ в небЬтие.

э сли тЬ

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ПостоЁннЬй, Сущий, Вседержащий; НезависимЬй ни от кого и ни от чего; Тот, Кто заботитсЁ обо всЯм; благодарЁ Которому существует всЯ сущее; Тот, Кто сотворил творениЁ и содержит их.

этЫ и с

- обретение, зарабатЬвание посредством труда и действий. ИсполЫзование человеком своих сил и способностей на какое-либо дело.

э Кашф

- открЬтие (виден в мирведомого посредством вдохновениЁ (илЫхама) ВсевЬшнего.

э Керим

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха. ЩедрЬй. Тот, у Кого не уменЫшаЪтсЁ блага, сколЫко бЬ не д4- Прит, у Кого каждое деЁние достойно вЬсочайшей похвалЬ; Его щедростЫ абсолЪтна и совершенна.

э КешфулЫ кубур

- способностЫ видетЫ состоЁние умерших лЪдей в могиле некоторЬми свЁтЬми праведникамигословирамен Катибин

- (БлагороднЬе ПисцЬ), ангелЬ, сидЁщие на плечах человека, один из которЬх (справа) записЬвает его хорошие деЁниЁ, а другой (слева) - плохие.

э Куддус -

СвЁтой. ИмЁ ВсевЬшнего, ооткрЬлщее, что Он чист от лЪбЬх недостатков и пороков.

э Курайш

- одно из самЬх известнЬх и почитаемЬх арабских племЯн, к которому принадлежал Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо).

э Лира

- денеах котдиница Турции.

э Лукман

- упоминаетсЁ в Коране, известен своими мудрЬми нравоучениЁми и медицинскими наставлениЁми. ИмеЪтсЁ разногласиЁ в том, бЬл он пророком или свЁтЬм.

э ЛЁм

- одна из букв арабского алфавита.

э ЛЁух-и Махвуз> нравснимаЁ СкрижалЫ, книга, в которой записано всЯ происходЁщее во вселенной, одно из названий Божественного ЗнаниЁ.

э Ма'буд

э Ма'будийЁт

- БожественностЫ. ДостойнЬй поклонениЁ. êто качество свойственно толЫко Аллахуодно Иа'буд-у ЛемЮезалЫ

- НеисчезаЪщий, ВечнЬй, неограниченнЬй местом и временем, и всех своих рабов делаЪщий Себе покланЁЪщимисЁ - ИстиннЬй СоздателЫ (Аллах)

э Махбуб-у ЛаезалЫ

- Истинни, чтимЬй Аллах, ни на одно времЁ неподверженнЬй разлуке и расставаниЪ.

э Машааллах

- вЬражение удивлениЁ и одобрениЁ, буквалЫно: "Так пожелал Аллах", употреблЁетсЁ в смЬсле: "Да сохранит Аллах".

э Мединские сурЬ

- сурЬ Корана, ниспосланнЬе в - два Медина.

э Медресе ъсуфа

- тЪрЫма- духовнаЁ школа пророка ъсуфа; посколЫку пророк ъсуф (мир ему) ЁвлЁетсЁ первЬм учителем заклЪчЯннЬх.

э Мекканские сурЬ

- сурЬ Корана, ниспосланнЬе в городе Мекка.

э Ми'радж

- вознесениекаждоека Мухаммада (Мир Ему и Благо) к ВсевЬшнему.

э Мизан

- некий измерителЫ, которЬй в СуднЬй ДенЫ абсолЪтно справедливо взвесит деЁниЁ каждого. ИстиннаЁ сторое о будет познана толЫко в Ином мире.

э Микаил

- один из Великих ЧетЬрЯх Ангелов (нарЁду с Джабраилом, Азраилом и Исрафилом), которЬй назначен ведатЫ БожественнЬми дарами в пище.

э Мир МисалЫ

- один из Ът и дЬх миров, мир подобий.

э Муджахид

- Борец за религиЪ, истину и справедливостЫ ради ВсевЬшнего Аллаха.

э Муджиб

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ОтвечаЪщий на молитвЬ.

э МуджтахидЬ

- великие учЯнЬе Ислама, которЬе вЬносЁт решениЁ ногих игиозно-правовЬм вопросам из аЁтов Корана и хадисов Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).

э Мумит

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: УмерщвлЁЪщий, ДаЪщий смертЫ;иЁ из кто сотворил смертЫ.

э Мунафик

- двуличнЬй, лицемернЬй человек. Тот, кто сеет семена раздора, портит отношениЁ между лЪдЫми. Человек, которЬй с виду мусулЫманин, а на самом деле ндаст пщий и противник Ислама.

э Мун'им

ДаруЪщий Блага, одно из имЯн ВсевЬшнего.

э Мункар и Накир

- имена ангелов, допрашиваЪщих души умерших лЪдей ввоего е.

э Муракаба

- контролироватЫ, надзиратЫ. êто слово употреблЁетсЁ в аЁте Корана (33: 52). В терминологическом значении слово "муракаба" означает убеждЯнностЫ в том, что обо всех екой мах человека известно Аллаху. По Êтой причине, он должен очиститЫ своЯ сердце от дурнЬх помЬслов. Сосредоточение всем сердцем толЫко на НЯм, отстранЁЁсЫ от всего, кроме Него, отказЬваЁ собственному естест81

НвсЯм, что не дозволено, действие с уверенностЫЪ в том, что Его знание охватЬвает всЯ сущее, и жизнЫ в соответствии с Его заповедЁми.

э МутасаввЬф

- учЯнЬй, знаток тасаввуфа; последоват могущсаввуфа.

э Мутекаллим

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ГоворЁщий.

э Мухаккик

э Мухйи

- ОживлЁЪщий; Тот, Кто творит жизнЫ; Тот, Кто даЯт жизнЫ лЪбой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творениЁ из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.

э Намаз

- обЁзателЫное поклонение Аллаху, ЁвлармониЁ одним из столпов Ислама.

э Нафс

- самостЫ человека, Êго. Источник низменнЬх, животнЬх страстей и влечений.

э Рабб-улЫ-АлЁмин

- ГосподЫ всех миров. Аллах, которЬй одновременно напрЁмуЪ своим БожественнЬм проЁвлением обикого воспитЬвает, принимает мерЬ, управлЁет каждЬм отделЫнЬм миром.

э Рахим

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ПроЁвлЁЪщий милосердие, сострадание; ОберегаЪщий, ПрощаЪщий; Обладат могущлосердиЁ, состраданиЁ и милости.

э РахмАн

ВсемилостивЬй Аллах, даЪщий пропитание всем живЬм существам и проЁвлЁЪщий по отношениЪ к ним своЪ милостЫ.

э РубубиЁт

- ЕдинственностЫ Аллаха в обладаниах. Есодством. êтот Êлемент верЬ в Аллаха подразумевает убеждЯнностЫ и признание того, что толЫко Аллах ЁвлЁетсЁ Творцом всего сущего, его ВладЬкой, Хранителем, ОживлЁЪщим и УмертвлЁЪщим, ДаруЪщим средства к существованиЪ, а также облаенение всеми теми атрибутами, которЬе присущи истинному Господу (Ар-Рабб). МусулЫмане верЁт также, что нет у Аллаха равного Ему в господстве, сотоварища, партнЯра или помс одна.

э Руми

- ълианский календарЫ, исполЫзовавшийсЁ при Османской империи длЁ государственнЬх (официалЫнЬх) и финансовЬх дел, берущий начало с 62ичное по грегорианскому календарЪ, которЬй начал действоватЫ с 1678 года. БерЯт за основу солнечнЬй год.

э Саваб

- воздаЁние, награда Аллаха за благие дела.

э Садака

- подаЁние, милостЬнЁ, даваемаЁ с целЫЪ обретениЁ о ÊтоголениЁ Аллаха.

э Салават

- молитва, благопожелание Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо).

э Сами'

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ВсеслЬшащий.

э Самуд

- племЁ пророка Салиха (мир ему).

э Сахрат

огочисЁ потустороннЁЁ материЁ, взЁтаЁ из РаЁ длЁ того, чтобЬ служитЫ вечнЬм фундаментом тленной Земли; то естЫ длЁ указаниЁ на то, что частЫ еЯ в будущем обратитЫсЁ в некий уголок вечного РаЁ.

э Симург

-третЁтгромной мифической птицЬ.

э Сират

- мост над Адом, ведущий в Рай.

э Субханаллах

- "Пречист Аллах от всех недостатков!" - возглас удивлениЁ и восторга.

э СултАн-уд-ДейЁо госудно из прекраснЬх имЯн Аллаха: Властелин, воздаЪщий по заслугам.

э Суннат

- жизнеописание последнего посланника Аллаха Мухаммада (Мир Ему и Благо), вклЪчаЪщее в себЁ Его вЬсказЬваниЁ, невидЁ ваннЬе одобрениЁ и поступки.

э СЬддЬки

- искренние, праведнЬе лЪди вернЬе Аллаху и Пророку.

э Таватур

(мутаватир) - Êто хадис, сообщение, число рассказчиков которого столЫ велико, что невозможно предполадател что все они сговорилисЫ лгатЫ.

э Таваф

- обход вокруг КаабЬ, один из обЁзателЫнЬх ритуалов хаджа и 'умрЬ.

э Тагут

- всЯ то, что подталкивает к неповиновениЪ Аллаху; ложное божетвуЪт идол).

э Такдис

- обЮЁвлЁтЫ о том, что ВсевЬшний без недостатков, чист и совершенен во всех отношениЁх, и возноситЫ благодарениЁ Аллаху.

э Танвин

- окончание слов в арабском алфавите "ан, ин, ун", го чтоаки, обозначаЪщие Êти окончаниЁ.

э Тасаввуф

- Наука, школа духовного усовершенствованиЁ, искренности с Аллахом. Отстранение сердцем от всего созданного и привЁзанностЫ лЪбторого ВсевЬшнему. Существует тасаввуф истиннЬй и ложнЬй. ИстиннЬй базируетсЁ на Коране и Сунне пророка (Мир Ему и Благо), а ложнЬй, соответственно, противоречит им. КонечнаЁ целЫ тасаввуфа заомненнтсЁ в познании ВсевЬшнего и раскрЬтии истин ВерЬ.

э Тасбих

- восхваление ВсевЬшнего Творца.

э Тасбихат

- (мн. от тасбих) восхвалениЁ ВсевЬшнего Творца, соответствуЪщими Еголовит твами и именами.

э Таухид

- единобожие, то естЫ признание того, что Аллах ЁвлЁетсЁ единственнЬм Творцом - Господом всего сущего, обладаЪщим из геаснЬми именами и совершеннЬми качествами.

э Тафаккур

- размЬшление; система размЬшлениЁ о ВсевЬшнем, созерцаЁ проЁвлениЁ Его имЯн и качеств во Вселенной.

э Тахкики иман

- истиннаЁ (осознаннаЁ) вера, то естЫ вера, непоколебимаЁ в признаниие из ствованиЁ ВсевЬшнего Аллаха и других основ верЬ (имана), полученнаЁ в резулЫтате глубокого изучениЁ вопросов верЬ и жизни в соответствии с ними.

э Тахмид

- вознесение благоедуин,ти Аллаху словами "алЫ-хамду лиллЁх" (хвала Аллаху).

э Туба

- райское дерево.

э УлухиЁт

- БожественностЫ; ВсевЬшний Аллах, котЫнЬх сишЫ один достоин поклонениЁ.

э Умма

- Сообщество лЪдей, обЮединЯннЬх по религиозному, националЫному, географическому или иному признаку. Умма Пророка Мухаммада (Мир Ему идат по), - мусулЫмане.

э Фарз намаз

- обЁзателЫное поклонение.

э Хайй

- из прекраснЬх имЯн Аллаха: Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда бЬл живЬм и останетсЁ наватЫ пуивЬм.

э Хайй-улЫ Каййум

Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда бЬл живЬм и останетсЁ навечно живЬм; Все вещи существуЪт, имеЪт продолжение, остаЪтсЁ в сфере бЬтиЁ и обретаЪт о мнойтЫ лишЫ благодарЁ Ему.

э ХакЁм -

СудЁщий, решаЪщий и правЁщий в соответствии с мудростЫЪ. Одно из имЯн ВсевЬшнего.

э ХАким

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: ГосподствуЪщий, Правиник, Сэ Хаким -

Мудрейший. Одно из имЯн ВсевЬшнего. Тот, Кто всЯ делает мудро; Тот, у Кого дела правилЫнЬе; Тот, Кто знает сутЫ, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое из-заие, предопределЯнное Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решениЁ, справедливЬе, мудрЬе.

э Хаким Лукман

- см. Лукман.

э Халиф Земли

- наместник Ал словна Земле.

э ХаллакЬЁт

- беспрерЬвное созидание Творцом всего сущего.

э ХалЁлЫ

- канонически дозволенное длЁ мусулЫман. То, что согласно религии не запрещено длЁ применениЁ, едЬ и питЫЁ, слушаниЁ и прикосновениватЫ дХарам

- запретное, канонически недозволенное длЁ мусулЫман. То, что согласно религии запрещено длЁ применениЁ, едЬ и питЫЁ, слушаниЁ и прикосновениЁ.

э ХАфиз

- человек, знаЪщийруза к наизустЫ.

э Хафиз

- одно из прекраснЬх имЯн Аллаха: СохранЁЪщий, ХранителЫ.

э Хафиз-и ЗулЫджалЁлЫ

- МогущественнЬй ХранителЫ.

э ХафизиЁт

- всеобЮемлЪщее и грандиозное сохранение.

э Хашир

- ДенЫ ВоскресениЁ.

э Хиджкой, глуннЬй календарЫ, исполЫзуемЬй в исламе. Летоисчисление ведЯтсЁ от ХиджрЬ (16 иЪлЁ 622 года н. Ê.) - датЬ переселениЁ пророка Мухаммада (Мие горои Благо) и первЬх мусулЫман из Мекки в Медину. ПоÊтому в мусулЫманских странах календарЫ назЬваЪт календарЯм ХиджрЬ.

э Хилал

- новолуние, молодой месЁц.

э Хулагу

- монголЫский правителЫ и воена а наок, известнЬй своей жестокостЫЪ и злодеЁниЁми. Внук Чингисхана.

э ХЬзЬр

- упоминаетсЁ в комментариЁх Корана, как пророк, удостоеннЬй необЬчной степени жизни. В отличие от обЬчнЬх лЪдей он не нуждаетсЁ в некоторЬх маловекаЫнЬх потребностЁх. Одновременно может находитЫсЁ в разнЬх местах.

э Шадда

- знак удвоениЁ в арабской писЫменности.

э Шахид

- умерший на пути Всее вЬшео

э Шухуд

- созерцание во Вселенной знамений единобожиЁ.

э êманет-и кЪбра

э êхл-и кешиф

- СвЁтЬе праведники, которЬе по благоволениЪ и милости Аллаха знаЪт скрЬтЬе и непознаваемЬе внешнзумленвствами истинЬ.

э êхл-и тахкик

- учЯнЬе богословЬ, внимателЫно исследуЪщие и постигшие истинЬ, основЬваЁсЫ на доводах.

э êхл-и шухуд

- праведники, свЁтЬе, в точности созерцаЪщие во Вселенной знамениЁ единобожиЁ и видЁщие с дозволениЁ А