Rozmowa z wierzŚcymi kobietami, moimi siostrami w Łyciu Ostatecznym

W ImiŃ Jego, Chwalebnego!

Gdy w wielu prowiie pozywajŚcym jŚ oskarźycielem.

ZaprawdŃ, pierwszym nauczycielem i wychowawcŚ czĆowieka jest jego matka. Przy tej okazji opowiem o owej prawdzie, ktŹrŚ odczuwam gĆŃboko w mojje czyni, ten, ktŹry jest waźnym celem zarzŚdzeÓ Boźych, ktŹry jest jednŚ z przyczyn wartoĘci i wyniosĆoĘci stworzeÓ, ten Szlachetny PosĆaniec, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆaĆania naznaczone sŚ delikatnoĘciŚ i litoĘciŚ.

Prosta droga mŹwi takźe:

Mimo źe Ęwiat doczesny jest przemijajŚcy, jest w nim to, co jest potrzebne w źyciu wiecznym. Mimi. Jest tak dlatego, źe gdyby pozostaĆ na Ęwiecie, to zapewniĆby mi miĆoĘê do dzieci i krŹtkotrwaĆŚ z nimi zabawŃ, trwajŚcŚ okoĆo dziesiŃciu lat i zmŚconŚ przez bŹle, i byê moźgoĘcinnej to brudne kamienie, zaczŚĆ wiŃc je tĆuc. Cenne ksiŚźki i traktaty wydaĆy mu siŃ nic niewartymi ozdobami, zaczŚĆ wiŃc je drzeê i deptaê. I tak dalej.

Podobnie jak taka osoba i jej podobne nie zasĆugujŚ na miĆosierdzie ani litoĘê, lybyĘ poznaĆ tak wspaniaĆego wĆadcŃ i na wĆasne oczy zobaczyĆ jego wspaniaĆe dzieĆa, przekonaĆbyĘ siŃ o jego mocy, miĆosierdziu i sprawiedliwoĘci, albowiem wyposaźenie choêby jednego oddziaĆu skĆadajŚcego siŃ z źoĆnierzy dziesiŃciu Ćo byê widoczne takźe u UczniŹw ęwiatĆa. Jako źe ta postawa stoi w sprzecznoĘci ze sĆowami Najwyźszego: ŁeÓcie siŃ zatem z kobietami, ktŹre sŚ dla was przyjemne (Koran kobiet pod swojŚ pieczŚ".

Skoro tak wyglŚda prawda (a kaźdy piŃkny lubi swoje piŃkno, dba o nie i nie chce go utraciê) i skoro piŃksiŃ podstawŚ wielkich prawd, ktŹre widzŃ teraz, w wieku osiemdziesiŃciu lat.

A oto przykĆad:

WidzŃ jasno, źe litoĘê, ktŹra jest najwaźniejszŚ z czterech podstaw mojej Ęcieźki źyciowej, oraz dobroê i miĆosierdzie, ktkiej bramy niemoc i sĆaboĘê sŚ najpewniejszymi orŃdownikami. StaroĘê to wĆaĘnie ich czas, powinniĘmy zatem pragnŚê jej i kochaê jŚ, a nie odsuwaê siŃ od niej, jest bowiem pewnym orŃdownikiem u tej wynizegajŚc: "DzieÓ zamieniĆ siŃ w ciemny grŹb, a twŹj Ęwiat ubraĆ siŃ w czarny caĆun. DzieÓ twego źywota przemieni siŃ w noc, po dniu twojego Ęwiata nadejdzie noc grobu, a pohodzŚcych dniach nastŚpi spotkanie w Ęwiecie grobu i w Raju. Dlatego naleźy rzec: "To jest zarzŚdzenie Boga, BŹg zabraĆ to, co daĆ", i rozmyĘlaê, bŃdŚc cierpliwym i wdziŃcznym, mŹwiŚc: "ChwaĆa Bogu w kaźdej sytuacji".

Punkt piŚty

ZaprawdŃ, lŚtym.

WskazŹwka pierwsza

OstatecznŚ konsekwencjŚ dozwolonej miĆoĘci upiŃkszonej wdziŃcznoĘciŚ Bogu, na przykĆad miĆoĘci do dobrego jedzenia i smacznych owocŹw w Ęwiecie doczesnym, jest smslamu i honoru ummy.

MŚdroĘê trzecia

Moje drogie siostry!

BŚdĄcie pewne, iź przyjemnoĘci wykraczajŚce poza granice dozwolonego przynoszŚ bŹle i mŃki o wiele wiŃksze od chwilowej uciechy.zsŚdku co mŃźczyĄni, ale jest karana przez źycie o wiele surowiej niź oni.

Takie rŹźnice miŃdzy kobietŚ a mŃźczyznŚ wskazujŚ na to, źe kobiety sŚ bĆogosĆawionymi stworzeniami o szlachetnych cechach moralnych. SŚ prawie niezdolne do porzucenia we nastŃpujŚcej kwestii:

W niektŹrych egzegezach wersetu koranicznego

I bŃdŚ krŚźyê poĘrŹd nich mĆodzieÓcy nieĘmiertelni>{[*]: Korwieca Ęwiat grobu, uwaźany przez bĆŚdzŚcych i niedbaĆych za straszny i ciemny. DziŃki niej nie boisz siŃ doĆŚczyê do nich i nie obawiasz siŃ Ęwiata grobu, lecz pragniesz go, co nie przeszkadza ci cieszyê siŃ źzeniu, nie uwaźajŚc zasĆony za naturalnŚ rzecz dla kobiet, ale za naĆoźone na nie ograniczenie i zniewolenie.

{(*): Oto fragment mojej mowy, ktŹr to, by ochroniê siebie od grzechu i uczyniê ze swej źony wiecznŚ towarzyszkŃ i ĄrŹdĆo szczŃĘcia w źyciu doczesnym (jak uczy wychowanie islamskie), pod wpĆywem wychowania europejskiego ciemiŃźy tŃ duszy, a na tablicy jej uczynkŹw bŃdŚ zapisywane wszystkie dobre dzieĆa przez nie czynione. BŃdzie z niŚ dobre, bĆogosĆawione dziecko, z ktŹrym bŃdzie siŃ cieszyê źyciem wiecznym, i ktŹre bŃdzie jej orŃdownikiem u Boga, a nroĘê, staroĘê twierdzy, staroĘê ludzkoĘci, staroĘê wielkiego paÓstwa osmaÓskiego, Ęmierê wĆadzy kalifatu oraz staroĘê Ęwiata. łw stan zmusiĆ mnie do spojrzenia ze szczytu wyniosĆuwaźanŚ przez bĆŚdzŚcych za wiecznŚ rozĆŚkŃ ze wszystkimi ukochanymi, nauczajŚc, iź Ęmierê to poczŚtek spotkania z ukochanymi, ktŹrzy odeszli do Ęwiata grobu i znajdujŚ siŃ juź w Ęwiecie wiecznym. Dowodzi, źe pozorna rozĆŚka to w rzna i utwierdzona.}

Skoro najwaźniejszŚ lekcjŚ, ktŹrŚ daje nam Szlachetny Koran, jest wiara w źycie ostateczne, skoro ta lekcja jest tak prawdziwa sposŹb. WrŃcz okoĆo poĆowy zasad religii i jej niuansŹw zostaĆo przekazanych przez nie. I wĆaĘnie wypeĆnienie tej doniosĆej funkcji musiaĆo byê wypeĆno, zawieszonego miŃdzy ĘmierciŚ a źyciem.

Gdy i na tŃ stronŃ przestaĆem mieê nadziejŃ, podniosĆem gĆowŃ, spojrzaĆem na wierzchoĆek drzewa mego źycia i zobaczyĆem, źe na tym drzeiu Zmartwychwstania?", na co WysĆannik Boga, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, odparĆ: "Czy wŚtpicie w ksiŃźyc, gdy widzicie go w peĆni?" Odpowiedzieli: "Nie, WysĆanniku Boga". SpytaĆ nastŃpnie: "Czy wŚtpicie w Ęliwa jest źona, ktŹra patrzy na bezwstyd swojego mŃźa, naĘladujŚc go na swŹj sposŹb! Biada, biada maĆźonkom, ktŹrzy wspomagajŚ siŃ nawzajem na drodze do PiekĆa, zwodzŚc siebie i pogrŚźajŚc siŃ w ozdobach nowoczesnej cywilizacji!

Oto podsumoi, ktŹry emanuje ĘwiatĆem i prowadzi prostŚ drogŚ, w ktŹrego kaźdej literze kryje siŃ dziesiŃê dobrych uczynkŹw i nagrŹd, a czasem - w Noc Przeznaczenia - trzydzieĘci tysiŃcy dobrych uczynkŹw. W ten sposŹb przyi przytacza tyle dowodŹw, skoro w tej wierze kryje siŃ tyle jasnego ĘwiatĆa, mocnej nadziei i wielkiego pocieszenia, źe wystarczyĆyby one osobie, w ktŹrej to pŹjdzie ono do wspaniaĆego, obszernego paĆacu, zamiast siedzieê w tym brudnym i ciasnym wiŃzieniu. A jeĘli ubolewasz nad swoimi uczuciami i dŚźysz do osobistej korzyĘci, to dziecko m pokŹj i miĆosierdzie, powiedziaĆ: Bierzcie przykĆad z tego, jak starsze kobiety wyznajŚ religiŃ.>Oznacza to, źe w czasach ostatnich źarliwymi wyznawcami bŃdŚ starsze kobiety.

Jako źe jednŚ z czterecli jedno z nich lub oboje osiŚgnŚ przy tobie staroĘê, to nie mŹw im: "precz!" i nie popychaj ich, lecz mŹw do nich sĆowami peĆnymi szacunku! Pochylaj ku nimzachŃcajŚcy do brania przykĆadu ze starszych kobiet w czasach ostatnich: Bierzcie przykĆad z tego, jak starsze kobiety wyznajŚ religiŃ.>Oznacza to, źe szczeroĘê intencji kobiet, ktŹre sŚ bohaterkami czuĆoĘci i miĆosJednak ęwiŃty Koran koryguje to rozumowanie, mŹwiŚc, źe Prorok miĆuje was i traktuje was jak ojciec, patrzŚc na was przez pryzmat MiĆosierdzia Boźego, gdyź jesteĘcie jego dzieêmi z punktu widzeniaznŚ nicoĘê i rozĆŚkŃ, jako źe uroiĆa sobie nieĘmiertelnoĘê na tym Ęwiecie z powodu ignorancji i zabĆŚdzenia, nie przychodzi jej wiŃc na myĘl MiĆosierdzie MiĆosiernego, LitoĘciwego, i maĆy Ęwiat!"

PostanowiĆem poszukaê przyczyny tego zepsucia. DowiedziaĆem siŃ o istnieniu tajnych organizacji dŚźŚcych do sprowadzenia mĆodzieźy na zĆŚ drogŃ poprzez otwarcie przed niŚ drŹg namiŃtnoĘci i doprowadzenie mĆodych ludzi do gram rajskich OgrodŹw.

Prosta droga mŹwi wiernemu:

Skoro twoja wola i moźliwoĘê wyboru sŚ niepeĆne, powierz swoje sprawy Woli twojego Pana. Skoro twoje zdolnoĘci sŚ niewielkie, oprzyj siŃ na niewiernoĘê i utratŃ zaufania, a wŹwczas nie jest w stanie obroniê swoich praw ze wzglŃdu na jej sĆaboĘê.

Podsumowanie mŚdroĘci drugiej

Tak jak kobiety nie przypominajŚ mŃźczyzn pod wzglŃdem litoĘci, czuĆoĘci, ofiarnoĘa Dnia SŚdu naleźŚ zanik wiedzy, powszechnoĘê ignorancji, jawne cudzoĆŹstwo i przewaga kobiet nad mŃźczyznami, aź jeden mŃźczyzna bŃdzie miaĆ piŃêdziesiŚt (wg tej wersji hadisu - przyp. tĆum.}Śwozy przeszĆoĘci, rozpraszajŚc ciemnoĘci smutku, podobnie dziŃki ĘwiatĆu wiary szybuje w gŹrŃ do najwyźszych szczytŹw przyszĆoĘci, usuwajŚc wzbudzane przez niŚ lŃki i obawy.

O, bracia starcy, siostry staruszki! Wy, ktŹrzy tzeszajŚ i rozprzestrzeniajŚ takźe trzysta tysiŃcy rodzajŹw i gatunkŹw roĘlin oraz zwierzŚt, ukazujŚc w ten sposŹb tysiŚce przykĆadŹw wskrzeszenia i ostowi i oddawaniu czci Bogu NajwiŃkszemu On odziaĆ ich twarze w ĘwiatĆo, a ciaĆa w jedwab. BŃdŚ biaĆe, ich ubrania zielone, a ich biźuteria zĆota (...).".

W skĆad pewnej armii wchodzi czterysta grup etnicznych i narodowoĘciowych. Kaźda z nich nosi inny mundur, spoźywa inny rodzaj poźywienia, ten wyniosĆy paĆac, uporzŚdkowaĆ go i ozdobiĆ wedle Swojej Wiedzy i Woli, to z pewnoĘciŚ przemawia, albowiem budowniczy wie, a wiedzŚcy mŹwi. Skoro uczyniĆ z tego paĆacu piŃknŚ, peĆnŚ radoĘci goĘcinŃ, a z tego miasta wspaniaĆy targ, to poorcjach i idealnym porzŚdku. SpŹjrz na tŃ manifestacjŃ i zastanŹw siŃ nad niŚ. Czy ktoĘ poza Najwyźszym Bogiem moźe mieê udziaĆ w tak wspaniale zarzŚdzanym i prejest komentarz do wersetu:

Muhammad nie jest ojcem źadnego z was- a byê moźe caĆkowicie, jeźeli osiŚgnŃĆy podeszĆy wiek - oddalajŚ siŃ od źycia doczesnego. Traktaty ęwiatĆa>sŚ dla nich pokarmem duchowym, albowiem jednŚ z podstaw TraktatŹw>jest litoĘê, stanowiŚca jeden z przejawŹw Imienia BoźeĄ pochwaĆŃ. Kto przyjmuje prezent od wĆadcy z miĆoĘciŚ i godnoĘciŚ, okazuje miĆoĘê wĆadcy, nie jabĆku. Wtedy jabĆko stanowiŚce okaz szlachetnoĘci daje wiŃcej przyjeli.

Moje ciaĆo - schronienie mego ducha - w pewnym czasie zaczŃĆo rozpadaê siŃ kamieÓ po kamieniu. Najsilniejsze nadzieje, ktŹre mocno wiŚzaĆy mnie z źyciem doczesnym, zaczŃĆy przemijaê. PoczuĆem, jak zbliźa siŃ czas rozĆŚki z niezliczonymi ukourzy siŃ caĆkowicie, tak jakby w wojsku zniknŃĆa dyscyplina.

Łona musi dokĆadaê staraÓ i naprawiaê zĆe zachowanie oraz niedostatki mŃźa, takŹĆowo w odrŃbnym traktacie.

Zasady islamu dzielŚ siŃ na dwie czŃĘci.

Pierwsza: To, na czym opiera siŃ szariat, a mianowicie czyste i bezwzglŃdne dobro.

Druga: Zasady reformujŚce, czyli takie, ktŹre rzeczom o brzydkim ksztaĆcie nadaci, szczeroĘci i oddania, tak nie doganiajŚ ich, jeĘli chodzi o nierozsŚdek i brawurŃ. Ze swojej natury i ze wzglŃdu na swojŚ sĆaboĘê kobieta boi siŃ mŃźczyźŚdania i niskich pobudek!

OdpowiedĄ: Niech BŹg uchroni! Po tysiŚckroê nie! Wysuwanie tak podĆych podejrzeÓ pod adresem osoby o takiej pozycji to niegodziwoĘê. ZaprawdŃ, kto ma w sobie choê krztynŃ uczciwoĘci, wie, iź Prwabna kobieta chce, by zobaczyli jŚ dwaj lub trzej obcy mŃźczyĄni, to z pewnoĘciŚ bŃdzie jej przeszkadzaê, gdy spojrzy na niŚ siedmiu lub oĘmiu, i bŃdzie tego unikaê.

Jako źe kobiei Jego BĆogosĆawieÓstwo bŃdŚ z wami po wsze czasy.

Oto odpowiedĄ na pytanie, ktŹre pojawiĆo siŃ w prasie zagranicznej: {[*]: Oto treĘê listu, ktŹry jeden z dziennikarzy wysĆata jest z natury delikatna i emocjonalna, to jeĘli jej moralnoĘê nie zepsuĆa siŃ i nie zniknŃĆa, z pewnoĘciŚ bŃdzie unikaê podĆych spojrzeÓ kierowanych i trzŃsieÓ ziemi, jest kontrolowane przez LitoĘciwego, Szlachetnego, Najwyźszego. On jest MŚdry i nie robi niczego, co nie ma znaczenia. Jest LitoĘciwy, Jego MiĆosierdzie jest wszechogarniajŚce, a wszystkie Jego dzi i Pan takźe - nieuchronnie odejdziemy.

ęmierê nie jest przypisana jemu jedynemu, ale jest to Ęcieźka, ktŹrŚ kroczŚ wszyscy.

Skoro rozĆŚka takźe nie jest wieczna, to w nadc To wielki skarb zawierajŚcy wieczne narzŃdzia i szlachetne cechy. Z tego punktu widzenia troska o nie, miĆoĘê do niego i podporzŚdkowanie go PotŃźnemu Panu takźe sŚie jej przez StwŹrcŃ tym, co ona kocha, co jest godne jej i godne Raju. Dusza, ktŹra w źyciu doczesnym wyleczyĆa swoje namiŃtnoĘci i zachcianki, pozostawiĆa swoje źŚdze i w najlepszy sposŹb wyi wyszeptaĆem źale poety Fuzuliego:

Gdy wspominam spotkania z przyjaciŹĆmi,

RoniŃ Ćzy, pŹki jeszcze jest we mnie dech.

I tak pogrŚźoniĘcie hafiza Samli Tevfika, {[*]: Samli Hafiz Tevfik Goksu (1887-1965) - jeden z pierwszych UczniŹw ęwiatĆa i kopistŹw TraktatŹw ęwiatĆa. PosiadaĆ tytuĆ hafiz, jako źe znaĆ caĆy ęwiŃty Koran na pamiŃê, i pnia islamskiego wychowaniem europejskim jedynie jedno lub dwoje dzieci na dziesiŃcioro staje siŃ posĆuszne matce, zapisuje dobre uczynki na liĘcie jej uczynkŹw poprzez modlitwy i szlachetnzycie gŹry, staroĘê daĆa mi odczuê rŹźne rodzaje samotnoĘci - tak jak opisaĆem to jasno w LiĘcie SzŹstym.>WĘrŹd nocnej ciszy, gdy jedynym dochodzŚcym d, przez co cierpicie ciŚgĆe mŃki. ęwiat doczesny obdarzyliĘcie miĆoĘciŚ, ktŹra naleźy siŃ NajpiŃkniejszym Imionom Boga i Jego DoskonaĆym Cechom, a Jego wspaniaĆe stworzenia przypisaliĘcie przyczynom materialnym, przez co zmagacie siŃ obrazŚ i lekcewaźeniem. Nic zatem dziwnego, źe niebiosa i ziemia nie pĆaczŚ po nich, lecz zĆorzeczŚ im i wzdychajŚ z ulgŚ po ich odejĘciu.

Sens wersetu sugeruje jednoczeĘnie, źe niebiosa i ziemia bŃdŚ rzy. RozĆŚka jest chwilowa, niech bŃdzie wiŃc Pan cierpliwy i mŹwi: "OsŚd naleźy do Boga, zaprawdŃ, naleźymy do Boga, i z pewnoĘciŚ do Niego powrŹcimy."

I tylko BŹg jeiĆ siŃ, pogrŚźaĆ siŃ w niemocy i sĆaboĘci, mŃczyĆ siŃ z powodu biedy, cierpiaĆ niezliczone nieszczŃĘcia, kosztowaĆ bŹlu rozĆŚki z bliskimi, aź w koÓcu jak samotny pieÓ odejdzie od tych, ktŹrtym jak BŹg zabierze je z tego brudnego Ęwiata. Niech Pan pamiŃta takźe, źe On uczyni z tego dziecka PaÓskiego orŃdownika, uczyni go rŹwnieź Pana wiecznym dzieckiem... Niech siŃ Pan wiŃc nie martwi i nie chmuion i PiŃkno Szlachetnych Cech boźych, godne Raju i siedziby wiecznoĘci. Imam Sirhindi powiedziaĆ niegdyĘ: "Uciechy Raju to przejawy NajpiŃkniejszyc!", uznaĆ, źe nie jest godzien maĆźeÓstwa ze swojŚ moźnŚ źonŚ, toteź rozwiŹdĆ siŃ z niŚ. PotwierdzajŚ to autentyczne przekazy i jego wĆasne Ęwiadectwo. Zajnab, niech BŹg bŃdzie z niej rad, byĆa kobietŚ o niezwykĆym crony chce uratowaê je od wiŃzienia źycia doczesnego, z drugiej jednak nie zwraca uwagi na to, źe moźe ono trafiê do wiecznego wiŃzienia w Ogniu Piekielnym, co jest caĆkowicie sprzeczne z jej naturŚ. Zamiast uczyniê z jesz miĆosierdzie, otrzymujŚ wiele smacznych darŹw w Ęwiecie doczesnym, a nastŃpnie sŚ uszczŃĘliwiani w źyciu przyszĆym jeszcze lepszymi Ćaskami. MiĆosierny i LitoĘciwy BŹg obdarza ich dodatkowo, pozwalajŚc im, by spotkali Go i spoglŚdalprzywilejŹw, pomimo źe nie posiadajŚ jŃzykŹw, ktŹrymi mogĆyby prosiê o speĆnienie ich potrzeb, sŚ objŃte opiekŚ w ImiŃ Prawdziwego, MiĆosiernego, LitoĘciwego, Szlachetnego, bez pomyĆki ani zapomnienia, w mŚdroĘci i sprawiedliwoĘci, w idealnych propu nie wzmocniĆaĘ mojej wiary, przez co znalazĆem siŃ w tym nieszczŃĘciu?!"

JeĘli dziecko nie otrzyma wychowania islamskiego, nie bŃdzie prcznoĘci,

Och, w jakiej znalazĆem siŃ boleĘci,

Nawet Lokman nie znalazĆ na to lekarstwa.

Gdy byĆem w tym stanie, wnet ĘwiatĆo Szlachetnego PosĆaÓca, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, MiĆosierdziajak on, woli zatem pozostaê kawalerem niź wejĘê w zwiŚzek maĆźeÓski, przez co byê moźe jeszcze bardziej pogrŚźy siŃ w zepsuciu. Kobieta jest w innej sytuacji niź mŃźczyzna,odzonej funkcji, czyli przyjemnoĘê. MŃźczyzna jest gotowy do zniesienia godziny trudnoĘci dla doznania przyjemnoĘci trwajŚcej dziesiŃê minut - o ile jest dozwolona, gdy kobieta po dziesiŃciu minutach przyjemnoĘci przez niemal dziesiŃê miesiŃcy nos zadowolenia Boga, jeźeli bŃdzie siŃ postrzegaê ten Ęwiat jako pole uprawne źycia ostatecznego, zwierciadĆo NajpiŃkniejszych Imion, wiadomoĘê od Pana do Jego stworzeÓ i tymczasowy dom goĘciny - pod warunkiem źe nakazujŚca zĆo dusza niedu choroby. PowiedziaĆ nam:

Gdyby nie moja ciŃźka choroba, sam odpowiedziaĆbym szczegŹĆowo tym dobrym, szlachetnym braciom, jednak mŹj stan nie pozwala mi na to. Napiszcie wiŃc w skrŹcie, w kilku punktach, tym szczerym, prawym braciom i moim towwaê wiecznie w Raju jako maĆe, kochane dzieci.

Prawo muzuĆmaÓskie nakazuje rodzicom, by zachŃcali dzieci do modlitwy, gdy te osiŚgnŚ siŹdmy rok źycia, i zmuszali je do niej, gdy osiŚgnŚ dziesiŚt, co nas do Ciebie przybliźa, kroczeniem prostŚ drogŚ, jak nakazaĆeĘ, a w źyciu ostatecznym Twoim MiĆosierdziem i widokiem.

ChwaĆasierdzia i OpatrznoĘci - i ile otrzymaĆy Ćask i poźywienia. Wszystkie wskazujŚ na bramŃ naszego LitoĘciwego i Szlachetnego StwŹrcy, naszego Pocieszyciela i ObroÓcy. Nie ma wŚtpliwoĘci, źe u tej wyso nieszczŃĘnicŃ, kocha jŚ jedynie w latach jej mĆodoĘci i byê moźe przysparza jej wiŃcej kĆopotŹw niź czŃĘciowych przyjemnoĘci. Łycie kobiety przemija w cierpieniu i bŹlu, zwĆaszcza jeĘli mŃźczyzna nie speĆnia swoich przewidzianych przez sy mŹgĆby zadowoliê siŃ speĆnieniem swojej potrzeby naturalnej raz na miesiŚc lub dwadzieĘcia dni, zaczyna uwaźaê, źe musi to czyniê co kilka dni. I jako źe istniejŚ naturalne, tymczasowe przeciwwskazania nirywaĆy swoimi okryciam i.>{[*]: Koran, 33:59.}

Powyźszy werset koraniczny nakazuje noszenie zasĆony (hidźabu), lecz faĆszywa cywilizacja sprzeciwia siŃ temu Boźemu ZarzŚdowanŚ litoĘê uratowaê jej sĆabe dziecko od wiecznego wiŃzienia Gehenny i od wiekuistego unicestwienia, ktŹrym jest Ęmierê w zbĆŚdzeniu, po jej Ęmierci dziecko bŃdzie ciŚgle wysyĆaê ĘwiatĆo do jejto mĆode, piŃkne kobiety, ktŹrych nie zawstydza pokazywanie swoich wdziŃkŹw. Wiadomo jednak, źe czĆowieka krŃpujŚ spojrzenia kogoĘ, kogo nie lubi. JeĘli nawet przypuĘcimy, źe piŃkna, pobiety zachowujŚ swojŚ wiarŃ.

WedĆug innego hadisu ojciec dziewczynek bŃdzie miaĆ zapewnione zaopatrzenie. Oznacza to, źe w czasach ostatnich wĘrŹd dzieci przewaźaê bŃdŚ dziewczynki, ktŹre bŃdŚ dobre, a BŹg pobĆogosĆawi je zaiony jako przykĆad w porŹwnaniu miŃdzy dwoma braêmi w SĆowie Źsmym:

Pewien czĆowiek nie zadowoliĆ siŃ niewinnŚ przyjemnoĘciŚ, dobrŚ rozrywkŚ ani godnŚ, dozwolonŚ zabawŚ wĘrŹd ukochanych w szerokim ogrodzie i ak jak ja zmagacie siŃ ze zmŃczeniem wieku podeszĆego! DopŹki, chwaĆa Bogu, jesteĘmy spoĘrŹd ludzi wiary, w ktŹrej jest tak wiele sĆodkich, jasnych, smacznych i powabnych skarbŹw, a staroĘê jedynie zbliźa nas do nich, dopŹa BĆogosĆawionego, Najwyźszego (...). Łony powiedzŚ im: "WyglŚdacie teraz inaczej niź zanim wyszliĘcie", na co odpowiedzŚ: "Jako źe BŹg BĆogosĆawiony, Najwyźszy ukazaĆ siŃ nam i spojrzeliĘmy na Niego, nie byĆo awa jego dzieêmi nie jesteĘcie.

I pozostanie jedynie Wiekuisty BŹg.

Traktat dotysyĆa kobietom zaopatrzenie, tak jak dzieciom zsyĆa mleko z piersi, Uczennice ęwiatĆa nie powinny szukaê mŃźa, ktŹry porzuciĆ modlitwŃ i zasady moralne, by podporzŚdkowaê siŃ mu dla dŹbr doczesnych.

Przyczyna trzecia:

W nao mĆodoĘci, ktŹra polega na wykorzystaniu siĆy i ĘwieźoĘci mĆodzieÓczej do oddawania czci Bogu i bogobojnoĘci, jest wieczna mĆodoĘê w siedzibie wiecznoĘci i nieustajŚcej szczŃĘliwci. Skoro On, Godny ChwaĆy, istnieje, wszystko istnieje dla nas i istniejŚ teź anioĆowie. Ten Ęwiat nie jest zatem pusty, pozbawiony pocieszyciela, a bezludnazie miĆoĘci do źycia ostatecznego, ktŹrego polem uprawnym jest Ęwiat doczesny, miĆoĘci do Godnego ChwaĆy Boga i zwierciadĆa odbijajŚcego Jego NajpiŃkniejsze Imiona, to niechybnie jej owocem wiŃkszym szacunkiem i miĆosierdziem. W przeciwnym razie źycie rodzinne bŃdzie zagroźone upadkiem i zepsuciem, a stosunki miŃdzyludzkie bŃdŚ opierachanymi osobami i przyjaciŹĆmi. ZaczŚĆem zatem poszukiwaê opatrunku na tŃ jŚtrzŚcŚ ranŃ, dla ktŹrej - jak by siŃ wydawaĆo - nie ma lekarstwa.ecz wymagajŚ skarcenia i nagany, tak nie zasĆuguje na nie ten, kto upojony niewiarŚ i szaleÓstwem zbĆŚdzenia (ktŹre sam wybraĆ) uroiĆ sobie, źe Ęwiat doczesny, ktŹry jest goĘcinŚ MŚdrego StwŹrcy, to zabawa Ęlepego przypadku i gĆuchej naturĘê. Łona z kolei odwzajemni siŃ takŚ samŚ miĆoĘciŚ i szacunkiem. Wzajemne uczucia wraz z wiekiem stanŚ siŃ silniejsze, dziŃki czemu za pozwoleniem Boga spŃdzicie szczŃĘliwy źywiĆoĘê nie jest zaleźna od naszej woli. Ja z natury lubiŃ dobre jedzenie i smaczne owoce, kocham moich rodzicŹw, moje dzieci i mojŚ źonŃ - towarzyszkŃ źycia, kocham szlachetnych prorokŹw i prawych ludzi, kocham mojŚ mĆodoĘê i źycie, kocej osobowoĘci.

PrzysiŃgam na Boga, źe najwiŃkszŚ lekcjŚ, ktŹrŚ otrzymaĆem w źyciu, i ktŹrŚ do tej pory czujŃ w mojej duszy, byĆy sĆowa mojej matki, niech BŹg siŃ nad niŚ zmiĆuje, i jej lekcje duchowwidziaĆeĘ w źyciu doczesnym.

KonsekwencjŚ miĆoĘci do Ęwiata doczesnego jako do pola uprawnego źycia ostatecznego, na ktŹrym kieĆkujŚ nasiona, aby nastŃpnie wyrosnŚê i daê owoce w źyciu ostatecznym, jest Ęwiat szerszy od caĆego Ęwiatma tylu prŹźnych bumelantŹw co w miastach. StŚd pĆynŚce z tego zĆo nie jest rŹwne nawet jednej dziesiŚtej tego, co dzieje siŃ w mieĘcie, ktŹrego nie powinno porŹwnywaê siŃ do wsi.

Waźna kwestia Jego MiĆosierdzie i MŚdroĘê, koÓczŚc PaÓskŚ sĆuźbŃ przy nim. Nie godzi siŃ ludziom wiary smuciê siŃ, ubolewaê i rzewnie szlochaê, co sugeruje skargŃ na ich Prawdziwego Pana, posiadajŚcego tysiŚc udziaĆŹw, w zamian za ich jiewiŃê na dziesiŃê nieskromnie ubranych kobiet zauwaźa mŃźczyzn przystojniejszych od ich mŃźŹw, natomiast tylko jedna na dziesiŃê nie dostrzega nikogo przystojniejszego. Pod MiĆosierdzia Boźego. Nie powinieneĘ jednak wiŚzaê tej miĆoĘci z krŹtkotrwaĆym piŃknem zewnŃtrznym, lecz wzmocniê jŚ nieprzemijajŚcym piŃknemw doczesnych, i posyĆajŚc je do cieniŹw Wielkiego Raju. Jakźe szczŃĘliwym jest to dziecko!"

Kto wie, co by robiĆ i jak by siŃ zachowywaĆ w cieniu tetwojej wĆasnej duszy, czyli litoĘê wobec niej, dŚźenie do jej oczyszczenia i wychowania poprzez zakazanie jej szpetnych namiŃtnoĘci uczyniŚ jŚ poddanŚ tobie. To nie ona bŃdzie sterowaĆa tobŚ poprzez namiŃtnoĘci, lecz to ty prowadzisz jŚ drieniem? Czy to wszystko moźe bezpiecznie przeprowadziê was przez bramŃ Ęmierci, źycie w grobie i plac Wielkiego Zgromadzenia, czy moźe pomŹc wam w przejĘciu przez most Sirat i obdarzyê was niepnosi tyle rajskich owocŹw i tyle ĘwiatĆa w źyciu grobowym, ile zechce BŹg. Czy istnieje jakakolwiek ksiŚźka jemu podobna? Czy ktoĘ moźe w ogŹle coĘ takiego twierdziamkniŃtym kole podobnych fantazji i urojeÓ, rzuca siŃ do pieca bolesnej kary w źyciu doczesnym. Co wiŃcej, przestaje zasĆugiwaê na miĆosierdzie i wspŹĆczucw nim wydarzeniach. Jego WĆaĘciciel jest MŚdry, jego Pan jest WszechwiedzŚcy, a ty jesteĘ jedynie Jego goĘciem. Nie wtrŚcaj siŃ wiŃc w nieswoje sprawy, ktŹrych nie rozumiesz.

CzĆowiek i zwierzŃ nie sŚ istoie smacznych owocŹw ze ĘwiadomoĘciŚ, źe stanowiŚ dar Najwyźszego, MiĆosiernego, LitoĘciwego Boga, to miĆoĘê do NajpiŃkniejszych Imion "MiĆosierny" i "Obdcy - do bramy grobu, domu odosobnienia na drodze wiecznoĘci, aby ostatecznie poźegnaê siŃ z tym niechybnie przemijajŚcym i odchodzŚcym Ęwiatem, zwodzŚcym podobnych mi ludzi, ktŹrych dusza namawia do zĆa.

MŹj LitoĘciwy i Szlachetny Pani o istnieniu źycia ostatecznego, o tym, źe ludzie dostŚpiŚ źycia wiecznego, i o tym, źe Najwyźszy i Chwalebny StwŹrca niechybnie zarzŚdzi jego przyjĘcie, tak jak obiecaĆ. NizgromadziĆy siŃ tysiŚce staroĘci, to my, starcy, powinniĘmy cieszyê siŃ naszŚ staroĘciŚ i powiedzieê z radoĘciŚ:

ChwaĆa Bogu za dar wiary!

Nadzieja szŹsta

ęwiatĆo wiary w Boga

Gdy odbywaĆem bolesny wyrok banicji jako źe czŃsto nie ma moźliwoĘci wyboru mŃźa.

Jako źe kobieta zajmuje siŃ wewnŃtrznymi sprawami domu i ma obowiŚzek troszczyê siŃ o dzieci jej i jej mmarĆe dziecko nie byĆo nikim innym, jak tylko stworzeniem LitoĘciwego StwŹrcy, Jego sĆugŚ, i caĆŚ swojŚ istotŚ byĆo tworem Najwyźszego oraz przyjacielem danym przez Niego jego rodzicom, by pozosta z ktŹrymi opiekowali siŃ tobŚ i wychowali ciŃ. OznakŚ miĆoĘci do Boga jest zwiŃkszenie miĆoĘci i szacunku do rodzicŹw, gdy osiŚgajŚ podeszĆy wiek i juź ciŃ nie utrzymujŚ. Obdarzasz ich litoĘciŚ i miĆosierdziem,źdym razem, gdy wyobrazi sobie grŹb, ogarnie go przeraźenie.

Poza tym, źe taki czĆowiek cierpi z powodu wĆasnego stanu, dodatkowo wyczerpujŚ go dziejŚce siŃ wokŹĆ niego wydarzenia (dotyczŚce zarŹwno jego samee dzieci w Ęwiecie doczesnym!

WskazŹwka piŚta

KonsekwencjŚ miĆoĘci do prawych przyjaciŹĆ i bliskich, czyli miĆoĘci dla Boga, jest siedzenie naprzeciwko siebie na Ćoźach, przywoĆywanie najmilszychĆupoty i nierozsŚdku w celu zepsucia spoĆeczeÓstwa muzuĆmaÓskiego i zaszkodzenia religii muzuĆmaÓskiej. PoczuĆem teź, źe istniejŚ rŹwnieź orgacie, jednak moja ciŃźka choroba, niedomaganie i inne przyczyny uniemoźliwiĆy mi to. PostanowiĆem zatem uczyniê was, moje siostry, ktŹre czytacie niniejszŚ lekcjŃ, uczestniczkami wszys zwiŚzane z nimi pokusy bŃdŚ najniebezpieczniejszŚ i najstraszniejszŚ prŹbŚ czasŹw ostatnich.

KsiŃgi historyczne przekazujŚ, źe w czasach staroźytnych istniaĆa grupa kobiet znanych z odwaiŃ losowi. Rodzic poprzez swojŚ postawŃ mŹwi: "To stworzenie jest ukochane przez Hojnego StwŹrcŃ i jest Jego wĆasnoĘciŚ. To On powierzyĆ mi je na pewien czas, a teraz przez Jego MŚdroĘê zabraĆ je do miejsca bezpieczniejszego i m ostatecznym, z intencjŚ sĆuźenia Bogu i oddania Mu czci, to nagrodŚ za niŚ moźe byê tylko nagroda wiŃksza od caĆego Ęwiata. Wymaga tego MiĆosierdzie i MŚdroĘê Boźa.

Skoro ta miĆoĘê powstaĆa na b, ktŹra nagle pojawiĆa siŃ w sercu

Uwaga

Retoryka TraktatŹw ęwiatĆa>jest peĆna miĆosierdzia, wspŹĆczucia i litoĘci, stŚd przywiŚzujŚ siŃ do nich kobiety, ktŹre majŚ w sobie wiŃcej litoĘci i czuĆoĘci nia przyjemnoĘci i bŹlu i rŹźne rodzaje przeznaczonych mu nagrŹd.

Na przykĆad oko widzŚce piŃkno na obrazach i cuda Mocy Boźej w Ęwiecie widzialnym speĆnia swojŚ funkcjŃ, okazujŚc wdziopatrzeniem.

W przeszĆoĘci nie byĆem Ęwiadomy tajemnicy tego hadisu i jemu podobnych, lecz - chwaĆa Bogu! - ostatnio zrozumiaĆem nieco z jego tajemnic, ktŹre niniejszym opiszŃ w duźym skrŹcie:

Dzieci ludzkie nie sŚ jak mĆode zwt źoĆnierz, ktŹrego niewielka siĆa, jeĘli zostanie uźyta w imiŃ paÓstwa, uĆatwi mu wykonywanie misji wymagajŚcych tysiŚce razy wiŃkszej mocy.

Poza tym, źe wiara dajezŚcych w Ęwiecie. Uzna, źe otacza go Ęwiat wrogŹw - poczŚwszy od drobnoustrojŹw, skoÓczywszy na niszczŚcych trzŃsieniach ziemi - ktŹrzy stale sŚ gotowi do rzucenia siŃ na niego. Za kai rozĆŚki, z ktŹrej spĆywaĆ smutek. SpojrzaĆem z wierzchoĆka drzewa mojego źywota, a dokĆadnie z gaĆŃzi czterdziestej piŚtej, na niźsze gaĆŃzie, gdzie dojrzaenia wywodu zastanŹw siŃ dobrze nad jednym z tysiŚca porŹwnaÓ, a oto ono:

Droga baĆwochwalstwa, bĆŚdzenia, lekkomyĘlnoĘci i zepsucia spycha czĆowieka w najgĆŃbszy upadek, czyni go najdziĆ niewolnictwo, szariat nakreĘliĆ ĘcieźkŃ prowadzŚcŚ od najgorszych form zniewolenia do caĆkowitej wolnoĘci, potŃpiajŚc okrucieÓstwo, z jakim wiŚzaĆo siŃ y koĘci wielkich ludzi!" Jednak patrzŚc z pierwszej perspektywy czĆowiek zobaczy, źe ci, ktŹrzy pozostawili swoje cielesne ubrania, w spokoju i szczŃĘciu przebywajŚ w Ęwiecie grobu, ktŹry jest poczekalniŚ przyszĆoĘci. BŃdzie spoglŚdaĆ na grŹb z pragh moje ciaĆo tak uroĘnie w Gehennie, by nie zostaĆo w niej miejsca dla źadnego wiernego.>Dlatego ten sĆaby Said wolaĆ pozostaê kawalerem i uniezaleźniê siŃ od ludzi na caĆe źycie.

Po trzecie, nie powiedziaĆem Uczniom ęwijŚcej zĆo i ktŹre powierzyĆy Szatanowi dowŹdztwo nad sobŚ, jest grupa kobiet ubranych, lecz jednoczeĘnie nagich, ktŹre odkrywajŚ swoje nogi i czyniŚ z nich ciŃźkŚ, raźŚcŚ broÓ, ktŹrej ciosy spadajŚ na ludzi wiary. W i spoĘrŹd ludzi sŚ najbardziej poźyteczni dla nich.>TysiŚce poboźnych osŹb w czasach minionych izolowaĆy siŃ od ludzi na pewien czas, wolŚc przebywaê samprzyjemnoĘci sŚ ulotne i bolesne. JeĘli zaĘ miĆoĘê poĘwiŃcona bŃdzie SzlachetnoĘci Boźej, przejawom MiĆosierdzia Boga i owocom Jego Dobroci, bŃdzie doceniaê wszystkie stopnie dobroci, czerpaê z nich przyjemnoĘê i stanowiê ê uwagŃ innych poprzez nieskromny ubiŹr, albowiem kto porzuca wiernoĘê, otrzymuje zapĆatŃ takźe w źyciu doczesnym. Kobieta ze swojej natury unika mŃźczyzn spoza swojej rodziny i brzydzi siŃ ich, stŚd bŃdzie powĘciŚgliwa wobec osiemnasa on wolŃ w ImiŃ Prawdziwego, KtŹry jest ponad wszelkim niedostatkiem, na Jego drodze i dla Niego, poprzez niŚ - jak uczy wiara - moźe uzyskaê wieczny Raj o szerokoĘci piŃciuset lat. PrzykĆadem wiernego jesarzajŚcy" oraz oznaka wdziŃcznoĘci. To nie miĆoĘê do duszy ani namiŃtnoĘê, lecz miĆoĘê do Imienia "MiĆosierny", na co wskazuje zdobycie dozwolonego poźywienia w sposŹb dozwolony, z zaufaniem Bo bŃdzie mieszaê siŃ do tej miĆoĘci.

PodsumowujŚc, spraw, by twoja miĆoĘê do Ęwiata doczesnego i źyjŚcych w nim stworzeÓ miaĆa znaczenie dosĆowne, nie nnia spojrzaĆem na Ęwiat ze szczytu gŹry i wnet ogarnŚĆ mnie źal, a ciemnoĘê spowiĆa gĆŃbiŃ mego serca. WĆaĘnie ujrzaĆem, źe zbliźam siŃ do koÓca mojego źywota, dzieÓ powoli siŃ koÓczy, dzere poĘwiŃcenie dla dzieci wskazujŚ na bohaterstwo kobiet, dziŃki ktŹremu mogŚ one uratowaê swoje źycie doczesne i ostateczne. Jednak prŚdy zepsucia nie pozwalajŚ na ujawnienie tej cechy lub wykorzystujŚ jŚ w niewĆaĘciwy sposŹb.

Oto jeden zosiernego w paĆacach wiecznej szczŃĘliwoĘci.

NastŃpnie wiara rozbiĆa obraz trumny i katafalku teraĄniejszoĘci, ktŹra tak przedstawia siŃ spojrzeniu ignorancji, i pokazaĆa mi, źe czas obecny to miejsce handlu ostatecznego i wspaniaĆa siedzw i wysĆannikŹw, niech bŃdzie z nimi pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo (taka bowiem liczba jest wymieniona w hadisie) jednomyĘlnie powiadomiĆo - co potwierdzajŚ niezliczeni Ęwiadkowie -Ńźa, o jego majŚtek i wszystko, co do niego naleźy, to najwaźniejszymi cechami jej charakteru sŚ wiernoĘê i zaufanie. Brak skromnoĘci psuje wiernoĘê i narusza zaufanie mŃźa do niej, przez co mŚź cierpi z powodu bŹlu moralnego i emocjonalnego.

t - ponadto czyniŚc tak, wyrazi wdziŃcznoĘê za ten dar. W przeciwnym razie na stare lata bŃdzie cierpieê i uźalaê siŃ nad swojŚ osobŚ, gdy inni bŃdŚ uwaźali jŚ za ciŃźar i zacznŚ oowiadajŚcego, lecz w takim przypadku powinny pozostaê pannami, tak jak uczyniĆy to niektŹre bohaterskie Uczennice ęwiatĆa, pŹki nie poprosi je o rŃkŃpewnym dĆugim hadisie Umm Salama, źona Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, przekazaĆa:

SpytaĆam: "WysĆanniku Boga, ktŹre kobiety sŚ lepŚ wygĆosiĆem przed sŚdem kasacyjnym, zmuszajŚc go do milczenia:

"Wysoki SŚdzie! Oto obwiniono czĆowieka, ktŹry rozwaźa najĘwiŃtszŚ konstytucjŃ BoźŚ to jednodniowa przyjemnoĘê przyniesie sto dni bŹlu rozĆŚki. {(*): WartoĘê jednej sekundy spotkania na drodze Boga Najwyźszego jest rŹwna roku , czystŚ prawdŃ, za ktŹrŚ od tysiŚca trzystu piŃêdziesiŃciu lat podŚźa w swoim źyciu spoĆecznym trzysta piŃêdziesiŚt milionŹw ludzi. Ten egzegeta oparĆ siŃ na faktach, co do ktŹrych zgodnych jest trzysta piŃêdziesiŚt tysiŃcy innych egzegetŹwzajŹw miĆoĘci w siedzibie wiecznoĘci i Ęwiecie ostatecznym, opisane przez jasne wersety ęwiŃtego Koranu, przedstawimy ci w skrŹcie jednŚ korzyĘê z dozwolonych rodzajŹw miĆoĘci w formie dziewiŃciu wskazŹwek poprzedzontu stron, a co najmniej chwaĆy i posĆuchu. Niestety niektŹre bĆogosĆawione kobiety z powodu ich sĆaboĘci zaczynajŚ dbaê o posĆuch wĘrŹd innych w ucieczce przed niesprawiedliwoĘciŚ i tyraniŚ ich mŃźŹw.

MŚdroĘê druga

Po tym jak przez ostatowiek ten bolaĆ niezmiernie nad niemoźnoĘciŚ zapewnienia swojemu synowi wygody, a takźe zmagaĆ siŃ ze swoimi wĆasnymi bŹlami.

LitoĘciwy wĆajsze Imiona Boga. Tak oto Ęwiat speĆniĆ swoje zadanie, osiŚgnŚĆ sens i pozostawiĆ swoje wyniki w bycie. Tak oto wiara przekonaĆa mnie o istocie Ęwiata.

Wiara wyjaĘniĆa mi rŹwnieź poprzez ĘwiatĆo Koranu, źe grŹb, kiĆosierdzia i MiĆosierdzia Jego PiŃkna. CaĆe piŃkno, krasa i doskonaĆoĘê Ęwiata sŚ jedynie wskazŹwkŚ Jego PiŃkna i DoskonaĆoĘci.

Prosta droga mŹwi وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ

I daj dobrŚ nowinŃ cierpliwym; to ci, ktŹrzy - kiedy spada na nich nieszczŃĘcie - mŹwiŚ: ZaprawdŃ, naleźymy do Boga, i z pewnoĘciŚ do Niego powrŹcimy.>{[*]: Koran, 2:155-15niź caĆy Ęwiat?

GdybyĘ mŹgĆ z prŃdkoĘciŚ wyobraĄni podrŹźowaê po wszystkich zakŚtkach ziemi i odwiedzaê wiŃkszoĘê gwiazd na niebie, mŹwiĆbyĘ: "CaĆy Ęwiat jest mŹj". Istnienie anioĆŹw, innych ludzi i zwierzŚt w tym szerokim ĘwiecieeźnoĘci od sposobu rozumowania ludzi o rŹźnych usposobieniach. Jedni zrozumieli Źw werset w ten sposŹb, źe Zajd, niech BŹg bŃdzie z niego rad, wyzwolony przez PosĆaÓca Boga, ktŹry mŹwiĆ do niego: "Synku o istotach posiadajŚcych czucie, albowiem istoty te mogŚ razem z nami mŹwiê - jŃzykiem swojego stanu - o tym, co nas pociesza i przynosi ulgŃ.

Zaiste, dowodŹw na istnienie Jegot gdy w źyciu doczesnym spoźywasz owoc i mŹwisz przy nim "ChwaĆa niech bŃdzie Bogu", odpowiadajŚcy mu owoc pojawia siŃ w Raju i jedna z przyjemnoĘci Raju jest dla ciebie przygotowana. Tutaj jesz owoc, a tam fraza "ChwaĆa Bogu" przemienia siŃ w jedekreĘlonych sytuacjach, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, to ĄrŹdĆo religii i zasad prawa muzuĆmaÓskiego. Czcigodni Towarzysze, niech BŹg bŃdzie zê?

Skoro ęwiŃty Koran to mowa Pana ęwiatŹw, Jego rozkaz przekazany nam, ĄrŹdĆo Jego MiĆosierdzia, ktŹre objŃĆo kaźdŚ rzecz, ksiŃga pochodzŚca od PotŃźnego StwŹrcy niebios i ziemi, wĆadajŚcego caĆym bytem i bŃdŚcego jedynŚ istotŚ g. SĆowa

aby wierni nie mieli źadnej trudnoĘci, jeĘli chodzi yjniejsza od hurys w wiecznym Raju, co potwierdza hadis Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo.

{[*]: Do tego zagadnienia odnosi siŃ wiele hadisŹw, m.in. w zyny, takie jak modlitwa i post, bŃdŚ mieê w Raju trzydzieĘci trzy lata, by otrzymali nagrodŃ takŚ, jak przestrzegajŚcy religii ludzie doroĘli. CzŃĘê egzegetŹw niezystŚ radoĘê duchowŚ i spokŹj serca. Z tym uczuciem usilnie bŃdziesz zwracaê siŃ do WszechmogŚcego Pana, by przedĆuźyĆ ich źycie, abyĘ mŹgĆ otrzo Ęwiata do Ankary, myĘlŚc, źe wciŚź jestem starym Saidem. OdpowiedziaĆem na zaproszenie.

ByĆ to jeden z ostatnich dni jesieni. WspiŚĆem siŃ na szczyt twierdzy w Ankarze, ktŹrŚ staroĘê i zniszczenia dopadĆy jeszcze barty czterystu tysiŃcy rŹźnych narodŹw reprezentujŚcych armiŃ roĘlin i zwierzŚt. Przyjrzyj siŃ, a zobaczysz, źe wszystkie narody i grupy, pomimo rŹźnorodnoĘci ich ubiorŹw, poźywienia, broni, sposobu źycia, wyszkolenia, otrzymanych rozkazŹw i go instynktu wobec czĆonkŹw swojej rodziny (na przykĆad wobec siostry), lecz źywi do nich miĆoĘê i miĆosierdzie pĆynŚce z wiŃzŹw rodzinnych. To szlachetne uczucie wypiera namiŃtnoĘci, ktŹre jednak mogŚ pojawiê siŃ w podĆych duszebiosa i ziemia nie rozpaczajŚ nad ĘmierciŚ ludzi bĆŚdzŚcych. JednoczeĘnie Źw werset sugeruje, źe niebiosa i ziemia pĆaczŚ z powodu odejĘcia ludzi wiary ze Ęwiata. Innymi sĆowy, ludzie bĆŚdzŚcy odrzucajŚ wypeĆniane przez niey obdarzy tŃ szczŃĘliwŚ rodzinŃ, niezaleźnie od jej statusu na tym Ęwiecie, spotkaniem i rozmowami godnymi Raju, tak jak mŹwi o tym tekst ęwiŃtego Koranu. Rodzice bŃdŚ cieszyê siŃ obecnoĘciŚ dzieci, ktŹre zmarĆy w Ęwiecie doczesnym przed osywane jest tyle dobrych czynŹw, ile wykona jego umma (wspŹlnota a. narŹd - przyp. red.), jako źe czĆowiek bŃdŚcy przyczynŚ jakiegoĘ dobra jest jak ten, kto wierzchni ziemi istnieje niezwykĆy ogrŹd, ktŹrego owoce przypominajŚ kartony mleka". Drugi zaprzecza temu: "Nie, taki ogrŹd nie moźe istnieê". Pierwszy w bie miĆoĘci do dzieci i opieki nad nimi.

I jako źe wszystko, co przyjemne, znajduje siŃ w Raju, to nieprawdziwym jest sĆowo mŹwiŚcego: "Nie ma miĆoĘci do dzieciniesie bunt przeciwko Tobie!

Ach, moja szyja obwiŚzana jest caĆunem, a ja stojŃ u mojego nagrobka. PodnoszŃ gĆowŃ i wzywam CiŃ przez Twoje MirŹźnych narodowoĘci rŹźnym sprzŃtem i ubiorem jest bardzo trudne, przez co zwykle wyposaźa siŃ armiŃ w jednolite umundurowanie i ekwipunek, nwie jest tylko jeden owoc. PatrzyĆ na mnie. OkazaĆo siŃ, źe jest moim pogrzebem. SpuĘciĆem gĆowŃ, by spojrzeê na korzenie drzewa mego źycia. OkazaĆo siŃ, źe gleba, ktŹrŚ wszyscy depczŚ, zmieszaĆa siŃ z moimi zetlaĆymi kaÓcy miast nie powinni naĘladowaê mieszkaÓcŹw wsi w ich źyciu spoĆecznym , jeĘli chodzi o zdejmowanie zasĆony, jako źe mieszkaÓcy wsi dla zdobycialamu jest jasnym naruszeniem sensu szlachetnej praktyki Proroka.

Rosa nadziei i chĆŹd wiary

Nadzieja pierwsza

Wiara to ĄrŹdĆo nadziei.

O wy, ktŹreĘcie osiŚgnŃĆy wiek podeszĆy, drogie starsze siostry! Jako starszy czrzenie na nie), nie naleźy odsĆaniaê niewĆaĘciwych czŃĘci ciaĆa w celu unikniŃcia podĆych odruchŹw niektŹrych niegodziwcŹw.

MŚdroĘê czwarta

Wiadomo, źe liczne potomstwo jest czymĘ poźŚdanym niemal przez wszystkich. Nie ma naami przejawŹw piŃknych cech pozwala ujrzeê piŃkno milion razy wspanialsze od tego, ktŹre widziaĆeĘ wĘrŹd stworzeÓ, czyli przejawy NajpiŃkniejszych Imsty poemat w jŃzyku arabskim.}

Gdy spojrzaĆem w prawo, czyli w przeszĆoĘê, poszukujŚc ĘwiatĆa i nadziei, zobaczyĆem z daleka coĘ przypominajŚcego duźy cmentarz, na ktŹrym byĆ pochowany mŹj ojciec, moi przodkowie i caĆy rodzaj czĆowieczy. Widok niech bŃdzie Tobie, nie mamy źadnej wiedzy, jak tylko tŃ, ktŹrej nas nauczyĆeĘ; TyĘ jest WszechwiedzŚcy, MŚdry.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى مَنْ اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَم۪ينَ وَ Ćosierdzie: O, MiĆosierny, o, WspŹĆczujŚcy, uchroÓ mnie od brzemienia, ktŹre niesie bunt przeciwko Tobie!

Ach, jestem owiniŃty w caĆun i spoczywam cicho w grobie. Zostawili mnie źaĆobnicy, a ja czekbo gdy dostrzeźemy, źe dany obiekt to jedynie zasĆona prawdziwego obiektu miĆoĘci, ktŹry na niŚ zasĆuguje lub zwierciadĆo odbijajŚce piŃkno prawdziwego obiektu miĆoĘci.

Punkt drugi

Nie mŹwimy, źebyĘ nie odczuwaĆ miĆoĘci do wszystkich wymienebytu. Z kolei kres źycia, ktŹry jest wezwaniem do spotkania siŃ z bliskimi, jest dla niego momentem rozĆŚki ze wszystkimi ukochanymi!

ZaprawdŃ, kto źyje w zam na Twoje Wybaczenie i MiĆosierdzie, wiedzŚc, iź jedynym ratunkiem jesteĘ Ty. WoĆam: UchroÓ mnie od ciasnoty tego miejsca, od osamotnienia, ktŹre niesie bunt przeciwko Tobie, od brzydoty oblicza grzec PotŃźnego StwŹrcy na piŃkno Jego wspaniaĆych dzieĆ, a nastŃpnie z piŃkna dzieĆ do NajpiŃkniejszych Imion, z NajpiŃkniejszych Imion do Jego Szlachetnych Cech, a ze Szlachetnych atki". Prorocy i starsi ludzie patrzŚ na swŹj lud i poddanych wzrokiem ojcowskim, co bynajmniej nie implikuje istnienia źadnych wiŃzŹw krwi, ktŹre byĆyby przeciwwskazaniem do maĆźeÓstwa.

Inna grupa ludzi rozumie Źw werŚzywanie do niego serca". Zamiast tego przywiŚzujŚ siŃ mocno do miejsca, do ktŹrego odeszĆo ich dziecko, osiŚgajŚc wysoki stan duchowy.

Zaiste, l jego StwŹrca jest MiĆosierny i Szlachetny, i zamiast mojej krŹtkiej nad nim litoĘci, i zamiast mojego uĆomnego wychowania, objŃĆy go swymi wielkimi ramionami Boźe MiĆosierdzie i Boźa Troska, wyprowadzajŚc go z wiŃzienia trudŹw, nieszczŃĘê i bŹlŹgoĘciem PotŃźnego poprzez nauczenie go, źe BŹg Najwyźszy jest wĆaĘcicielem wszechczasŹw. Zapewnia czĆowiekowi peĆniŃ wygody w podrŹźy przez Ęwiat doczesnwiek nieĘmiertelny, lub gdyby rozĆŚka nie miaĆaby koÓca, to bolesny smutek i gĆŃboki źal miaĆyby pewien sens. Lecz dopŹki ten Ęwiat jest domem goĘcinnym, to dokŚdkolwiek nie poszĆoby zmarĆe dziecko, my wszyscy - ja,oĘci.

WskazŹwka trzecia

Z kolei ostatecznŚ konsekwencjŚ miĆoĘci do źony, ktŹrŚ chronisz od nieposĆuszeÓstwa i grzechŹw, uczucia zbudowanego na jej szlachetnym źyciorysie, piŃknych chogarniajŚcego MiĆosierdzia i znaleĄê ochronŃ przed nieprzebranymi zastŃpami wrogŹw i wszechobecnymi ciemnoĘciami. Wiara staĆa siŃ dokumentem w rŃkach wolnej woli stanowiŚcej broÓ niedoskonaĆego, sĆabego czĆowieka. JeĘli jednak wykorzystci otchĆani. To spojrzenie wylaĆo truciznŃ na moje rany, zamiast posmarowaê je uĘmierzajŚcym bŹl balsamem.

Jako źe i w tej stronie nie znalazĆem źadnego dobra ani nadziei, spojrzaĆem daleko w przŹd i zobaczyĆem czekajŚcy mnie na Ęrodku droym, kogo umiĆowaĆ.>CzĆowiek moźe zatem dojĘê do najwyźszej pozycji poprzez wiŃzy przyjaĄni, ktŹre utkaĆ wraz ze swoim przyjacielem, poprzez lĄwiŃkŹw. To jego akt czci, jego przyjemnoĘê i nagroda.

ZmysĆ wŃchu, ktŹry czuje przejawy MiĆosierdzia Boźego w zapachach perfum, rŹwnieź czerpie przyjemnoĘê z wyraźania wdziŃcznoĘci na swŹj sposŹعَلٰى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ اَجْمَع۪ينَ اٰم۪ينَ

Boźe, obdarz pokojem i bĆogosĆawieÓstwem tego, ktŹrego zesĆaĆeĘ jako miĆosierdzie dla ĘwiatŹw, jego rodzinŃ i wsrze do wiecznego szczŃĘcia. ęwiŃty Koran niezbicie udowadnia te fakty i ukazuje je ludziom prawym i szlachetnym.

Jedna z jego prawd mŹwi:

O wierny, nie wykorzystuj swej bezgrarzyszom w sĆuźbie Koranu mojŚ odpowiedĄ.

Po pierwsze, źyjemy w czasie, gdy do odparcia ataku szerzŚcych siŃ od czterdziestu lat strasznych herezjzczepione w naturze czĆowieka, ktŹry jest najdoskonalszym owocem bytu, najbardziej umiĆowanym przez StwŹrcŃ Ęwiata stworzeniem i najmocniej zwiŚzaoĘê nie musi prowadziê do przekroczenia granic i przesadnych reakcji, tak jak dzieje siŃ to u ludzi wraźliwych i pobudliwych z regionŹw ciepĆych ukochanymi osobami. I gdy tak źaliĆem siŃ, nagle ukazaĆo siŃ przede mnŚ MiĆosierdzie Boźe, ktŹre przemieniĆo ten bolesny smutek w jasnŚ radoĘê serca, a bolesnŚ rozĆŚkŃ z ukochanymi osobami w pocieszenie rozĘwietlajŚce wzpoĘrednie konsekwencje licznych rodzajŹw miĆoĘci (wymienionych powyźej) poprzez emocje i intuicjŃ. Z kolei ich konsekwencje w źyciu ostatecznym zostaĆy udowodnione i om ĘrodkŹw do źycia sŚ zmuszeni do ciŃźkiej pracy fizycznej, w ktŹrej czŃsto uczestniczŚ kobiety. Dlatego odsĆoniŃcie przez nie niektŹrych czŃĘci ich twardych ciaĆ nie budzi u innych zwierzŃcych źŚdz, zwĆaszcza źe na wsiach nie skierowane ku Chwalebnemu Bogu.

MiĆoĘê do mĆodoĘci, jej piŃkna i powabu, uznanie jej za piŃkny dar od Pana, a nastŃpnie wĆaĘciwe jej wykorzystanie to miĆoĘê dozwolona, wrŃcz godna nagrody.

MiĆoĘê i tŃsknota do wiosny rŹwnieź sŚ naste, SiŹdme>i łsme>z MŚdrych SĆŹw>oraz Przewodnik dla MĆodzieźy>jasno przedstawiajŚ tŃ prawdŃ. PowinnyĘcie wiŃc ograniczyê siŃ do przyjemnoĘci dozwolonych przez prawo muzuĆmaÓskie i zadowoliê siŃ nimi. Na przykĆad zabawa z waszymi niewinnymi dzieêmiranicza siŃ do ochrony majŚtku jego źony, lecz przede wszystkim polega na chronieniu, miĆowaniu i szanowaniu maĆźonki, zatem mŃźczyzna ma inne obowiŚzki i nie musi ograniczaê siŃ do jednej źony, leczh Imion". ZastanŹw siŃ nad tym!

WskazŹwka Źsma

OstatecznŚ konsekwencjŚ dozwolonej miĆoĘci do Ęwiata doczesnego, poĆŚczonej z refleksjŚ o niewinnego dziecka swojego orŃdownika w Dniu Zmartwychwstania, czyni z niego oskarźyciela, albowiem wtedy dziecko poskarźy siŃ, mŹwiŚc: "Czemowacji w religii. Tak wiŃc - w obliczu straszliwego, silnego ataku przypuszczonego na religiŃ, zwĆaszcza po zlikwidowaniu lekcji religii w szkoĆach, zmianie wezwania na modlitwŃ i prawnym z letnim dniu źycia zimowa noc Ęmierci".

Moja dusza odpowiedziaĆa jej niechŃtnie: "Tak, jestem daleko od moich stron rodzinnych, a po rozĆŚce z wieloma bliskimi ludĄmi, ktŹrych poznaĆam podczas mojego blezbitym dowodem na istnienie źycia ostatecznego jest takźe potwierdzenie sĆŹw prorokŹw przez pewne Ęwiadectwo stu dwudziestu czterech milionŹw prawych mŃźŹw.

Tak samo absolutna Moc i MŚdroĘê Boga istoty trudnoĘciach i cierpieniach, gdyź twoje wspŹĆczucie wobec nich nie bŃdzie wiŃksze od MiĆosierdzia ich LitoĘciwego StwŹrcy.

Wszystko, co moźe zrobiê ci krzywdŃ, poczŚwszy od drobn٨٢trojŹw aź do epidemii, powodzi, suszykno. ZaprawdŃ, w kaźdym Jego Imieniu sŚ niezliczone ĘwiatĆa piŃkna. Raj wraz ze wszystkimi jego dobrodziejstwami, piŃknem i szczŃĘliwoĘciŚ to objawienie siŃ PiŃkna Jego M nie staĆoby w sprzecznoĘci z twoim sŚdem. StŚd moźesz teź powiedzieê, źe Raj jest twŹj, mimo źe jest wypeĆniony przybywajŚcymi doÓ istotami.

W traktacie Raj,>czyli w SĆowie dwudziestym Źsmym,>wyjaĘniliĘmy znaczenie hadisu mteraz z konsekwencjami takiego myĘlenia. Wasi bliscy odchodzŚ od was bez poźegnania. CzŃĘê z nich w ogŹle was nie znaĆa, a nawet jeĘli was znaĆa,cyzyjnie zaplanowanym dziele? Czy jakakolwiek przyczyna moźe staê za tym wspaniaĆym stworzeniem, za mŚdrym, wszechobejmujŚcym zarzŚdzaniem i litoĘciwŚ wĆadzŚ oprŹcz Jednego, Jedynku źycia, czyli wtedy, gdy źŚdze fizyczne zanikajŚ i cichnŚ, nie wynika z pobudek cielesnych, lecz z waźnych przyczyn:

SĆowa, czyny, zachowania, gesty, kroki i milczenie PosĆaÓca w oanie źycia doczesnego i tego, co w nim jest. Delikatnie i czule leczy czĆowieka z miĆoĘci do istot przemijajŚcych, ukazujŚc mu Ęwiat jako siedzibŃ goĘciny MiĆosiernego, mieszkajŚce w nim istoty jako zwiercilizacji, najwyźsze stopnie waszego geniuszu i wasze najprzemyĘlniejsze plany wobec przeraźajŚcego upadku czĆowieka? Czy sŚ w stanie wytrwaê wcechach i czuĆoĘci, jest uczynienie z niej ukochanej, kochajŚcej, miĆej, szczerej i przyjemnej kobiety, piŃkniejszej i powabniejszej od czarnookich hurys. W przyszĆym źyciu bŃdzie rozmawiaê ze swoim mŃsne i przekonaĆy mnie caĆkowicie.

Co wiŃcej, wiara daĆa niewielkiej, sĆabej czŃĘci wolnoĘci wyboru, ktŹra dotychczas przynosiĆa nieduźy poźytek, dokument, dziŃki ktŹremu wola moźe teraz znaleĄê oparcie w nieskoÓczonej Mocy, przystŚpiê do wszekargi.

MŹj Szlachetny StwŹrco, LitoĘciwy Panie, WĆadco i KrŹlu. Twoje stworzenie, sĆaby, grzeszny, nieĘwiadomy, nierozsŚdny, chory, uniźony, nieposĆuszny, stary, nieszczŃĘliwy, uciekharakterze, przez co Zajd uznaĆ, źe byĆaby odpowiedniŚ źonŚ dla Proroka. Zajd doszedĆ do wniosku, źe on i Zajnab nie pasujŚ do siebie pod wzglŃdem usposobienia i charakteru,źdŚ z grup odpowiednim dla niej umundurowaniem, odpowiednim poźywieniem, lekarstwami i broniŚ, nie zapominajŚc o źadnej z nich ani nie mylŚc siŃ, bez pomocnika, czyniŚc to we wĆasnej mnoĘê rozmyĘlanie, pobudza do piŃkna i czyni zmysĆ estetyczny wznioĘlejszym. Ukazuje czĆowiekowi cenne klejnoty, by mŹgĆ podziwiaê je z radoĘciŚ. Owa miĆoĘê otwiera przed sercem nowe horyzonty, by skierowaĆo swŹj wzrok ze ĘladŹwĆowiek napiszŃ wam o kilku sytuacjach, ktŹre mi siŃ przydarzyĆy, oraz o bramach nadziei i bĆyskach dobrej nowiny, ktŹre niekiedy odnajdujŃ w wieku podeszĆym. Byê moźe wraz ze mnŚ skorzystacie z jasnych ĘwiateĆ pocieszenia, promieniujŚcych z tych nْنَاكَهَا

(...) daliĘmy jŚ tobie za źonŃ (...)>{[*]: Koran, 33:37.}

wskazuje na to, źe to maĆźeÓstwo zostaĆo zawarte na podstawie niezwykĆego aktu niebiaÓskiego sporzŚdzonego przez i tytuĆem "Wychowawca", naleźŚcymi do Tego, KtŹry z wielkŚ MŚdroĘciŚ, w idealnym porzŚdku, wedĆug dokĆadnego planu porzŚdkuje wszystkie stworzenia.

GdyĆem niezliczone pogrzeby moich ukochanych, przyjaciŹĆ i wszystkich ludzi, z ktŹrymi coĘ mnie ĆŚczyĆo. Bardzo siŃ zasmuciĆem z powodu rozĆŚki z przyjaciŹĆmi naturŃ bezinteresownej czuĆoĘci, ĘwiadczŚc tŃ bohaterskŚ posĆugŃ z peĆnym oddaniem.

WiŃkszoĘê spoĘrŹd starszych i mĆodszych UczniŹw ęwiatĆa jest źonata i speĆnia naleźycie praktykŃ Proroka, jakŚ jest maĆźeÓstwo. Tra ludzie, odczuwajŚcy tak jak ja brzemiŃ staroĘci! Niechybnie odejdziemy z tego Ęwiata. Nie bŃdzie nam dozwolone tutaj zostaê, nie ma wiŃc co oszua, to akt czci przynoszŚcy nagrodŃ. NiewŚtpliwie twoja miĆoĘê do nich i szacunek wzglŃdem nich wzrosnŚ, gdy rodzice osiŚgnŚ wiek podeszĆy, a poprzez sĆuźenie im, caĆowanie ich rŚk i szczere oddanie uzyskasz ca - Raj, w ktŹrym odkrywajŚ siŃ wszystkie zmysĆy i uczucia, ktŹre czĆowiek miaĆ w źyciu doczesnym, owocujŚc wszystkimi rodzajami przyjemnoĘci. Konsekwencji tej t na ksztaĆt najpiŃkniejszego i najlepiej uporzŚdkowanego miasta oraz wzniosĆego paĆacu, nie rozmawiaĆ ze swoimi ukochanymi i szlachetnymi goĘêmi w tym mieĘcie i tym paĆacu? Czy moźliwe jest, by nie spotykaĆ siŃ z nimi? Skoro zbudowaĆ go Ęwiata? I dlatego nie ubolewam nad nim, lecz uwaźam go za szczŃĘliwego. A jeĘli chodzi o ubolewanie nad mojŚ duszŚ, to nie jest ono silne, dotyczy jedynie mojej wĆasnej przyjemnoĘcpnego pokolenia. Ten widok przygnŃbiĆ mnie zamiast rozweseliê.

Po tym jak moje serce wypeĆniĆo siŃ uczuciem osamotnienia pĆynŚcego z prawej i zosierdzie, gdy uczyniĆ Ęwiatu zaszczyt, pojawiajŚc siŃ na nim, powiedziaĆ: "Moja ummo, moja ummo", a w Dniu Zgromadzenia powie takźe: "Moja ummo, moja ummo" i poprzez swoje wstawiennictwo i miĆosierdzie sprŹbuje uratowaê swojŚ ummŃ wtedy, gdy kpowinno siŃ ich rozpowszechniaê, albowiem jest to bardzo osobista sprawa tych kobiet, ktŹre chcŚ pozostaê pannami lub sŚ do tego zmuszone. Powiadam wiŃc:

Moje cŹrki, moje siostry!

Czas obecny nie przypomten przeraziĆ mnie zamiast pocieszyê.

NastŃpnie spojrzaĆem w lewo, czyli w przyszĆoĘê, w poszukiwaniu lekarstwa. ZnŹw ujrzaĆem wielki, ciemny cmentarz przeznaczony dla mnie, mi podobnych, a takźe dla nastŃd tego, ktŹry odczuwaĆem) i rozproszyê ogarniajŚce mnie ciemnoĘci.

O tak, drodzy starcy i staruszki, ktŹrych zwiŚzki z tym Ęwiatem zaczŃĆy siŃ rozpadaê, tak jak w moim przypadku! Czy moźliwe jest, by Chwalebny StwŹrca, KtŹry stworzyĆ Ęwiatakźe:

CzĆowieku! Nie bezczeĘê tryskajŚcych w twej gĆŃbi ĄrŹdeĆ miĆoĘci, skierowanej do Najwyźszego Boga i zwiŚzanej z Jego NajpiŃkniejszymi Imionami i Szlachetnymi Cechami. Nie marnuj jej dla przemijajŚcych istot i nietrwaĆych i ĘladŹw, a wystarczy juź dwŹch rzetelnych ĘwiadkŹw, by uznaê ich twierdzenie za wiarygodne. Z kolei ci, ktŹrzy zaprzeczajŚ jego istnieniu, mogliby potwierdziê swojŚ tezogŚ prostŚ.

Natomiast miĆoĘê do twojej źony, towarzyszki źycia, powinna opieraê siŃ na jej dobrym postŃpowaniu i czuĆoĘci. To dar MiĆosierdzia Boźego, czyste uczucie i prawdziwa litoĆagajŚc CiŃ. JeĘli przyjmiesz moje bĆagania, przebaczysz mi i zmiĆujesz siŃ nade mnŚ, gdyź zaprawdŃ, Ty jesteĘ do tego zdolny, a jeĘli nie... do kogŹź innegoaczne jedzenie i owoce wiecznego Raju, co potwierdza ęwiŃty Koran. Owa miĆoĘê jest miĆoĘciŚ peĆnŚ tŃsknoty i pragnienia Raju i jego owocŹw. Naweotnie w pieczarze, uniezaleźniê siŃ od ozdŹb ulotnego źycia doczesnego i zrzec siŃ ich, by we wĆaĘciwy sposŹb budowaê swoje źycie wieczne.

Skoro liczni szlachetni przodkowie zreoczesnego nie kieruje siŃ ku jego ponuremu obliczu, czyli ĄrŹdĆu wszelkiego grzechu, lecz ku innym jego aspektom, zwiŚzanym z NajpiŃkniejszymi Imionami i źycieziesiŃê kobiet to kobiety albo stare, albo brzydkie, ktŹre nie chcŚ pokazywaê swojej siwizny ani brzydoty lub sŚ zazdrosne o piŃkno innych le gŹry i szerokie pustynie sŚ peĆne szlachetnych Boźych sĆug, a mianowicie anioĆŹw. ZaprawdŃ, ĘwiatĆo wiary w Najwyźszego Boga i patrzenie na Ęwiat z jej perspektywy czyni drzewa, a nawet kamienie miĆymi przyjaciŹĆmi, nie mŹwiŚcoĘci takźe moje szczŃĘcie ostateczne. Po to wiŃc, bym mŹgĆ we wĆaĘciwy sposŹb i z prawdziwym oddaniem sĆuźyê Koranowi, musiaĆem zrezygnowaê z tymczasowego maĆźeÓstwa doczesnego, wieoźna wyobraziê sobie tkwiŚce w naturze ludzkiej tŃsknotŃ i pragnienie ujrzenia ĘwiŃtego piŃkna i czystej doskonaĆoĘci na nastŃpujŚcym przykĆadzie:

Kaźdy czĆowiek w gĆŃbi serca bardzo pragnie ujrzeê Salomona, niech pokŹj z nim bŃdjŚ ksztaĆt wĆaĘciwy do czasu i otoczenia, czyniŚc je moźliwymi do wykonania w zgodzie z ludzkŚ naturŚ. Zasady te polegajŚ teź na wyborze mniejszego zĆa, tak by moźna byĆo osiŚgnŚê prawdziwe, czydziej niź mnie. Twierdza ta jawiĆa mi siŃ jako dawne dzieje. Wnet ogarnŚĆ mnie gĆŃboki smutek i źal. PrzygnŃbiĆ mnie koniec jesieni i upĆywajŚcy juź rok, moja staw, a wszelkie dary i Ćaski rozpostarte po wszystkich zakŚtkach Ęwiata to jedynie jedna z jego kropel.

ZastanŹw siŃ gĆŃbiej nad wersetami koranicznymi porŹwnujŚcymi ludzi bĆŚdzŚcych i ludzi wiary pod wzglŃdem źycad jest PosĆaÓcem Boga".

CzŃĘê hadisŹw Proroka Muhammada, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, wskazujeci, niech duch, serce i dusza korzystajŚ z nich wszystkich. Nie ma sensu uciekaê siŃ do tych niedozwolonych, gdyź tylko jedna z nich moźe przynieĘê tysiŚc cierpieÓ i pozbawiê przyjemnoĘci z goĘciny MiĆosiernego, SzlaiĘmy czĆowieka w najpiŃkniejszej postaci. Potem uczyniliĘmy go znowu najniźszym spoĘrŹd tych, ktŹrzy sŚ na dole; z wyjŚtkiem tych, ktŹrzy uwierzyli i czynili dobre dzieĆa - dla nich bŃdzie nnych niezliczonych prawych ludzi.

ZaprawdŃ, postŃpowanie za SunnŚ tego Szlachetnego Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, czyni czĆowieka godnym jego wstawiennictwa, ujrzenia jego ĘwiatĆa i ratunkuŹwiŚcego, źe niektŹrzy ludzie Raju otrzymajŚ Raj o szerokoĘci piŃciuset lat, wspomnianego takźe w traktacie Szczera intencja.

WskazŹwka dziewiŚta

KonsekwencjŚ wiary w Bog, nie mogĆa pŹjĘê do przeszĆoĘci i odepchnŚê ode mnie smutkŹw, nie mogĆa pŹjĘê do przyszĆoĘci i ochroniê mnie od lŃkŹw z niej przybywajŚcych, przekonaĆem siŃ wiŃc, źe nie jest nic warta wobec wszystkich bŹlŹw i nadziei przeszĆoĘci i przyszĆoĘci przewiduje ęwiŃty Koran, jakie bŃdŚ ich konsekwencje i jaki poźytek bŃdzie z nich pĆynŚĆ?"

OmŹwienie wszystkich konsekwencji i korzyĘci wymagaĆoby naplatego wĆaĘnie najszczŃĘliwszymi dzieêmi sŚ te, ktŹrych wychowanie opiera siŃ na Traktatach ęwiatĆa.>SŚ posĆuszne rodzicom, sĆuźŚ im wiernie, oddajŚ im naleźny szacunek i honor, a po Ęmierci rodzicŹw zapisujŚ w ich rejestrze dobre uyczyê rozprzestrzenionych we wszechĘwiecie ĘladŹw wskazujŚcych na Boga - tak jak napisaliĘmy wczeĘniej - lub NajpiŃkniejszych Imion jako nazw Szlachetnych Boźych Cech. CzĆowiek moźe knota byĆy o wiele wiŃksze, wystarczyĆaby do ich odsuniŃcia.

Tak jest, starcy i staruszki! Skoro mamy LitoĘciwego StwŹrcŃ, nie powinniĘmy nigdy odczuwaê samotnoĘione przez wiele źon o rŹźnych usposobieniach.

JeĘli zaĘ chodzi o maĆźeÓstwo Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, z Zajnab, to w Promieniu trzecim Pochodni pierwszej w SĆowie dwudziestym piŚtym>zami duchowymi, czystŚ miĆoĘciŚ oraz przyjemnoĘciŚ z czekajŚcego was spotkania. JeĘli jednak ta miĆoĘê nie bŃdzie dla Najwyźszego ani na Jego drodze, siŃ obroniê tylko jedynŚ broniŚ czĆowieka, a mianowicie wolŚ wyboru. Jednak broÓ ta byĆa niedoskonaĆa i sĆaba, nie byĆa w stanie w niczym pomŹcych dzieĆ Pana. RozmyĘlanie o wioĘnie z tej perspektywy jest miĆoĘciŚ skierowanŚ do NajpiŃkniejszych Imion.

Nawet miĆoĘê i namiŃtnoĘê do Ęwiata doczesnego mogŚ przemieniê siŃ w miĆoĘê dlaj staroĘci daĆ ci speĆniê jeszcze wiŃcej aktŹw czci i zasĆuźyê na Jego szerokie MiĆosierdzie. Zbyt szanujesz siebie samego, by tak jak ignoranci spŃdzaê piŃêdziesiŚt lat staroĘci na rozpaczaniu nad utraconymi przyjemnoĘciami mĆodoĘci, ktŹre trwaĆadĆa NajpiŃkniejszych Imion i jako listy Pana, odnawiajŚce siŃ za Jego pozwoleniem. Tak oto ratuje czĆowieka przed ciemnoĘciami urojeÓ.

Prosta droga leczy takźe rany pozostawione przez Ęmierê, tych kobiet byĆoby uczynienie ich wyposaźonych w broÓ raniŚcej pokusy nŹg drewnem Gehenny, by spĆonŃĆy w niej jako pierwsze za to, źe przez lata pokazywaĆy je tym, dla ktŹrych byĆy zakazakie - takie, jakie prowadzŚ mnisi - jest zakazane i bezpodstawne. To raczej zachŃcenie do wĆŚczenia siŃ w źycie spoĆeczne, o czym mŹwi takźe hadis NajlepszymojalnoĘê wobec niego i naĘladowanie go.

WskazŹwka siŹdma

Twoja miĆoĘê do rzeczy piŃknych i wiosny, czyli oglŚdanie ich i mŹwienie: "CŹź jest piŃkniejszym stworzeniem?", skierowanie jej do kryjŚcyczna bŃdzie miaĆ czterdzieĘci kobiet pod swojŚ pieczŚ.

{[*]: Relacjonowano, źe Anas Ibn Malik, niech BŹg bŃdzie z niego rad, powiedziaĆ:

PrzekaźŃ wam ham wiosnŃ i wszystko, co piŃkne. MŹwiŚc w skrŹcie, kocham Ęwiat doczesny, bo dlaczego nie miaĆbym kochaê tego wszystkiego? Jak wiŃc mogŃ poĘwiŃciê wszystkiedzŚc, źe jest ono SunnŚ Proroka. Jednak choêbym dostaĆ w źyciu doczesnym dziesiŃê czarnookich hurys, i tak byĆbym zmuszony do zrezygnowania z nich wszystkich dla prawdy Koranu. Bezboźne organizacje przeprounny Proroka, lecz postŃpuje zgodnie z jej duchem.

ChciaĆbym takźe skorzystaê choêby na wagŃ ziarnka z prawdziwych sĆŹw Najbardziej PrawdomŹwnego (chodzi o Abu Bakra as-Siddiqa - przyp. tĆum.), niech BŹg bŃdzie z niego rad: Niecszkodom lub wzglŃdnie zmniejszajŚcymi zĆo, ktŹre moźe z niego wyniknŚê. Nie w kaźdym przypadku jest moźliwe osiŚgniŃcie czystego dobra!

W ImiŃ Jego, Chwalebnego!

I nie ma źadnej rzeczy, ktŹra by nie gĆosiĆa Jego chwaĆy.>{[*]: Koran, 17:44.}

Niech pokŹj, MiĆosierdzie Boga kiwaê samych siebie i przymykaê na to oka, albowiem zmierzamy ku nieuchronnemu losowi. Jednak źycie w grobie nie wyglŚda tak, jak przedstawiajŚ to nasze urojenia wynikajŚce z nieĘwiadomoĘci, a tak czuĆoĘê nie sŚ wĆaĘciwie wykorzystywane w dzisiejszym czasie, albowiem dzisiaj matka nie myĘli o cenniejszych od diamentŹw skarbach, ktŹre jej dziecko moźe otrzymaê w Łyciu Ostatecznym, lecz zwraca jego wzrok ku źyciu doste dobro, albowiem wykorzenienie tkwiŚcego gĆŃboko w naturze ludzkiej zwyczaju wymagaĆoby wywrŹcenia tej natury do gŹry nogami.

A wiŃc to nie szariat wprowae wszechobejmujŚcej nocy. {(*): Ten stan duchowy pojawiĆ siŃ w moim sercu w formie wezwania o pomoc w jŃzyku perskim, ktŹre nastŃpnie dokĆadnie spisaĆem i wydaĆem w Ankarze w ramach traktatu BŚbelki (przyp. aut.). Zob. ęwietli ktŹra bŃdzie go wspieraê w sĆuźbie Koranu i wiary, to takie maĆźeÓstwo nie zaszkodzi jego posĆudze, i chwaĆa Bogu, wielu UczniŹw ęwiatĆa jest tego przykĆMu'dźam al-Kabir i Al-Mu'dźam al-AĆsat, za At-Targhib Ća at-tarhib Al-Munziriego (4/537).}

JeĘli wiŃc kobieta ma choê krztynŃ rozumu, nie utraci owego wspaniaĆego daru.

W ImiŃ Jego, Chwalebnego!

وَاِ i zabawy z nimi w Raju, poniewaź nie ma w nim miejsca na rozmnaźanie siŃ". Moźna zdobyê tam miĆoĘê do dzieci i zabawŃ z nimi w peĆnej czystoĘci i przyjemnoĘci przez miliony lat, bez bŹlu ani nieprzyjemnoĘci, zamiast miĆoĘci do Cech do PiŃkna Jego ęwiŃtej Osoby. Ta miĆoĘê przeźywana w taki sposŹb jest przyjemnym aktem czci, a zarazem miĆŚ refleksjŚ.

JeĘli chodzi o twojŚ miĆoĘê do mĆodoĘci, to najmĆodszych latach nie otrzymaĆo dobrej lekcji wiary, trudno bŃdzie utwierdziê w swoim duchu fundamenty wiary i islamu, tak jak niemuzuĆmaninowi trudno jest przyjŚê islam. Dzi jest ona poĆŚczona z wiarŚ i czciŚ, stanowi zapowiedĄ zakoÓczenia zadaÓ i funkcji źyciowych oraz udania siŃ do Ęwiata miĆosierdzia na wieczny odpoczynek. Naleźy wiŃc w peĆni zaakceptowaê staroĘê.

Sto dwadzieĘcia cztery tysiŚce prorokŹymaê jak najwiŃcej nagrody. JeĘli jednak owa miĆoĘê i szacunek bŃdŚ sĆuźyĆy jedynie ziemskim celom, biorŚc ĄrŹdĆo w namiŃtnoĘciach duszy, spowodujŚ gĆŃboki duchowy bŹl wywoĆany przez niskiegi grŹb. MiaĆ otwartŚ paszczŃ i spozieraĆ na mnie. Daleko za nim wisiaĆ ciŚgnŚcy siŃ do nieskoÓczonoĘci most, na ktŹrym poruszaĆy siŃ zastŃpy ludzi. Nie miaĆem źadnego punktu oparcia wobec nieszczŃĘê, ktŹre czyhato przez tysiŚc trzysta piŃêdziesiŚt lat wychowuje ich dusze, prowadzi umysĆy, rozkochuje w sobie serca, na ktŹrego rachunek kaźdego dnia wpiie na wybrzeźach przemijania. WypeĆniajŚce wszystkie Ęwiaty odgĆosy wychwalania Boga uznaje za jŃki i szlochanie ulotnych istot, zmierzajŚcych do wiecznego unicestwieniatatnimi sĆowami w źyciu doczesnym oraz pierwszymi w grobie i w źyciu ostatecznym niechaj bŃdŚ: "WyznajŃ, źe nie ma bŹstwa prŹcz Boga Jedynego, i wyznajŃ, źe MuhammanŹw i ogĆasza im najlepszŚ nowinŃ.

Punkt drugi

Pewnego razu byĆ sobie szlachetny czĆowiek, ktŹry siedziaĆ w wiŃzieniu. DoĆŚczyĆ do niego jego ukochany syn. CzĆludzi, lecz wiem, źe wszystkie wyrosĆy z tych nasion. Wiem, źe lekcje dane przez mojŚ matkŃ, niech BŹg siŃ nad niŚ zmiĆuje, mojej osobowoĘci i duchowi, gdy miaĆem jeden rok, staĆy ierzŃta, ktŹre po dwŹch lub trzech miesiŚcach od urodzin sŚ w stanie przeźyê samodzielnie. Dziecko potrzebuje ochrony, opieki, miĆosierdzia i czuĆoĘci przez co najmniej dziesiŃê lat. Dlatego musi stale otrzymywaê litoĘê i prawdziwŚ oniewolnictwo. JeĘli zaĘ chodzi wieloźeÓstwo, to oprŹcz tego, źe jest ono zgodne z naturŚ, rozumem i mŚdroĘciŚ czĆowieka, naleźy wspomnieê, źe prawo muzuĆmaÓskie nie zwiŃkszyĆo dopuszczalnej liczby źon bŃdzie o wiele wiŃkszy od caĆego Ęwiata obiekt uwielbienia, a mianowicie Raj, szeroki niczym niebiosa i ziemia.

Jaki jest poźytek z Raju szerszego ani Jego Raj, ani bĆogosĆawieÓstwo OgrodŹw... Moźe Pan zatem przekonaê siŃ, jak bardzo cierpiŚ ludzie ignorancji i zbĆŚkania z powodu bŹlu i gĆŃbokiego źalu bez promienia nadziei.

Natomiast w mimo źe sprawiajŚ ci problemy i obciŚźajŚ trudnoĘciami. Werset koraniczny:

اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَٓا اَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَٓا اُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَر۪يziesiŚt rŹźnorakich rajskich klejnotŹw i upiŃkszone na siedemdziesiŚt sposobŹw, tak jakby kaźda z nich byĆa peĆnŚ źycia, ucieleĘnionŚ miniaturŚ Rajh podstaw TraktatŹw ęwiatĆa>jest litoĘê, a kobiety posiadajŚ jej najwiŃcej, tak źe nawet ta najpeĆniejsza obaw jest gotowa do poĘwiŃcenia źycia dla swojego dziecka i spŃdzanie z nimi czasu w waszych domach to czysta przyjemnoĘê sto razy lepsza od kina.

BŚdĄcie teź pewne, źe prawdziwa przyjemnoĘê w źyciu dMu poprzez wykonywanie czynŹw nakazanych.

Nadzieja trzecia

Gdy obudziĆem siŃ o poranku wieku podeszĆego ze snu w nocy mĆodoĘci, spojrzaĆem na mojŚ duszŃ i zastanowiĆem siŃ choêby w sposŹb, ktŹry nie wynika z ich natury - tak jak chleba i lekarstwa, albowiem Traktaty ęwiatĆa>objaĘniajŚ im źycie wieczne tak jasno, jak jasne jest sĆoÓce w poĆudnie, oraz wyjaĘniajŚ isania opasĆego tomu, toteź niniejszym przedstawiŃ pokrŹtce jednŚ lub dwie konsekwencje. Najpierw opiszŃ konsekwencje w źyciu doczesnym, a nastŃpnie w źyciu przyszĆym.

NapisaĆem powyźej, źe miĆoĘê ludzi im siedzibŃ piŃkniejszŚ i wspanialszŚ od Ęwiata doczesnego.

CzĆowiek posiada wysoko rozwiniŃtŚ naturŃ i wiele rŹźnorodnych cech, stŚd niezmiernie potrzebuje NajpiŃkniejszych Imion i licznnie poĘle go do wiŃzienia, lecz weĄmie ciebie do niego, wyprowadzajŚc ciŃ z wiŃzienia i posyĆajŚc do tego paĆacu, byĘ mŹgĆ siŃ spotkaê ze swym synem, jeĘli bŃdziesz posĆadcy (przyp. aut.). } pokochasz je dwoma rodzajami miĆoĘci i zjesz je, odczuwajŚc dwa rodzaje przyjemnoĘci.

Pierwszy rodzaj to miĆoĘê do jabĆka jako smacznego owocu o wielu cennych wĆaĘciwoĘciach. Kto zje je zachĆannie, okaźe miĆoĘê do jabĆka, nwinien byê autorem ksiŚg i pism, w ktŹrych wyjaĘnia, czego od nas chce, i tĆumaczy nam relacjŃ pomiŃdzy Nim a nami.

Nie ulega wŚtpliwoĘci, źe najlepsza z tych ĘwiŃtych ksiŚg, objawionych przez Niego, to MŚdry, NiepowtŃcznoĘê Bogu poprzez wyciŚgniŃcie wnioskŹw z obserwowanych rzeczy. Wszyscy zdajŚ sobie sprawŃ, jak przyjemny jest taki widok i jak bolesne jest jego przeminiŃcie, toteźo źe jest nietrwaĆy i tymczasowy, daje wieczne owoce i ukazuje wspaniaĆe manifestacje wiecznych Imion Boźych. Mimo źe niewiele w nim przyjemnoĘiek naleźŚcy poprzez wiarŃ do Wiecznego WĆadcy dziŃki prawym dzieĆom przemierza etapy źycia doczesnego, Ęwiat grobowy i szerokie granice Wielkiego Zgromadzenia z szybkoĘciŚ mknŚcego rumaka lub bĆyskawicy, aź dota istnienie źycia ostatecznego sŚ tak jasne, jak istnienie Ęwiata doczesnego.

{(*): óatwoĘê zaakceptowania tej potwierdzonej prawdy oraz trudnoĘê jej odrzucenia ukazane sŚ w nastŃpujŚcym przykĆadzie:

Jeden czĆowiek mŹwi: "Tam na pomnoĘci niź tysiŚc innych jabĆek. Ta przyjemnoĘê jest wdziŃcznoĘciŚ, a miĆoĘê jest peĆna szacunku i uznania godnego wĆadcy.

JeĘli natomiast y, to ich znaczenie i trafnoĘê omŹwione sŚ szczegŹĆowo w SĆowie jedenastym.>O drugim wersecie z kolei - ktŹry wskazuje na pewnŚ doniosĆŚ prawdŃ -napiszemy w skrŹcie.

NikoĘêmi. Moja choroba pogĆŃbiĆa siŃ, a wciŚź nie otrzymaĆem źadnego lekarstwa.

NastŃpnie spojrzaĆem z bŹlem za siebie i zobaczyĆem, jak ten przemijajŚcy, ulotny Ęwiat stacza siŃ w doliny nicoĘci i ciemnoĘiemi, a wydany przeciwko niemu wyrok powinien zostaê cofniŃty i odrzucony". (Przyp. aut.).}

W ramach odpowiedzi przytoczŃ jedynie cztery z l Sifat al-Dźanna, 23; Ibn Madźa, Az-Zuhd, 39; Ad-Darimi, Ar-Riqaq, 110; Ahmad Ibn Hanbal, Al-Musnad, 3/80; Ibn Hibban, As-Sahih, 16/417; Abu Ja'la, Al-Musnad, 317/2 (przyp. tĆum.).} CŹź to za radoĘê dla rodzicŹw, ktŹrzy stracili swojego, MŚdrego, nad kaźdŚ rzeczŚ WszechwĆadnego?

Punkt czwarty - pytanie

"MŹwisz, źe noszŃ w sobie rŹźne rodzaje miĆoĘci: do dobrego jedzenia, samego siebie, mojej źony, dzieci, rodzicŹw, bliskich, przyjaciŹĆ, prawych ludzŹre naleźŚ do prawd TraktatŹw ęwiatĆa,>wynikajŚ z czynŹw mojej litoĘciwej matki, jej czuĆoĘci i lekcji duchowych.

O tak! KryjŚce siŃ w macierzyÓstwie bezinteresowne, prawdziwe i peĆne oddania litoĘê ity czci, ktŹre speĆniasz w okresie mĆodoĘci, to Ęwieźe i wieczne owoce tego krŹtkiego czasu. Gdy oddalasz siŃ od niego i stajesz siŃ starszy, otrzymujanicznej zdolnoĘci do kochania, by pokochaê jedynie wĆasnŚ duszŃ, ktŹra czŃsto nakazuje zĆo, jest brzydka, niedoskonaĆa, podĆa i szkodliwa. Nie czyÓ jej swojŚ umiĆowanŚ, kochankŚ ani obiektem twojej czci, lecz uczyÓ swym ukochanzmartwychwstania oraz dowodŹw istnienia źycia ostatecznego.

Podobnie szerokie MiĆosierdzie, ktŹre podtrzymuje źycie wszystkich potrzebujŚcych zaopatrzenia dusz, zapewniajŚc im dostatni byt, i staĆa OpatrznoĘê, ukazujŚca niezliczone przykĆ lat szczŃĘliwoĘci w Raju, {[*]: Pewien hadis podaje:

BŹg Najwyźszy odsĆoni zasĆony, ukaźe siŃ ludziom i okryje ich kilkoma promieniami Jego ĘwmaĆźeÓstwo PosĆaÓca, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, z Zajnab i sprzeciwiajŚ siŃ mu, tak jak czynili to hipokryci w czasach minionych. TwierdzŚ, źe to maĆźeÓstwo wynikaĆo z poi i szlachetnych prorokŹw - do wszystkiego, co piŃkne, do ukwieconej wiosny i caĆego Ęwiata. JeĘli rŹźne rodzaje miĆoĘci bŃdŚ miaĆy postaê takŚ, jakŚمًا ٭ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَان۪ى صَغ۪يرًا

I postanowiĆ twŹj Pan, abyĘcie nie czcili nikogo innego, jak tylko Jego; i dla rodzicŹw - dobroê! A jeĘe gdyby byĆ prawy i posĆuszny, i potrafiĆ zaĆatwiaê sprawy tego Ęwiata, mŹgĆby wspieraê mnie i wspŹĆpracowaê ze mnŚ, lecz swoim odejĘciem zapewniĆ mi dzieciŃcŚ miĆoĘê niatĆa. Gdyby nie zarzŚdziĆ, źe nie majŚ byê spaleni, spaliliby siŃ od tych promieni. NastŃpnie powie siŃ im: "Wracajcie do swych domŹw". WrŹcŚ do domŹw i spotkajŚ siŃ ze swoimi maĆźonkami. Nie widzieli siŃ nawzajem z powodu ĘwiatĆo ono:

MŹj LitoĘciwy Panie, mŹj Szlachetny Boźe!

Z powodu mojego zĆego wyboru moje źycie i moja mĆodoĘê zostaĆy utracone, a jedynymi ich owocami, ktŹre pozostaĆy w moich rŃn z rajskich owocŹw. Jako źe wyraźasz duchowŚ wdziŃcznoĘê za ujrzenie Boźej Dobroci w rodzajach poźywienia i owocach, ktŹre tutaj spoźywasz, w Raju otrzymasz dobre jedzenie i smaczne owoce, tak jak mŹw Prosta droga leczy sĆaboĘê, niemoc, biedŃ i potrzebŃ ludzkŚ poprzez zaufanie Wszechmocnemu, LitoĘciwemu i powierzenie ciŃźarŹw źycia i istnienia Jego Wszechmocy i szerokiemu MiĆosierdziu zamiast zrzucenia ich na barki czĆowieka. Czyni czĆoistotŃ przemijalnoĘci źycia doczesnego. Ci wszyscy, ktŹrych źycie doczesne zostaĆo dotkniŃte chorobŚ bŚdĄ staroĘciŚ, i ktŹrzy przez pryzmat nieĘwiamoc i ĘwiatĆo nadziei. I oto przyszedĆ MŚdry, Niepowtarzalny Koran, by wspomŹc mnie, uratowaê, otworzyê przede mnŚ bramŃ wielkiej nadziei, obdarzyê mnie jasnym ĘwiatĆem dobrej nowiny (ktŹra byĆaby w stanie usunŚê smutek o wiele wiŃkszy ooskonaĆoĘci.

SpŹjrz chociaźby na imiŃ "MiĆosierny", a ujrzysz, źe Raj to jeden z jego przejawŹw, wieczne szczŃĘcie to jeden z jego bĆyskŹĘli, źe jest wĆadcŚ wĆasnej duszy, gdy tak naprawdŃ jego sĆaba wola i niewielka siĆa nie sŚ zdolne nawet do kierowania jego wĆasnym bytem w obliczu burzliwych wydarzeÓ zachody ĘwiatĆa MiĆosiernego, LitoĘciwego, wyjaĘniajŚc, źe podrŹź przez Ęwiat grobu, ktŹra jest najciŃźszŚ wŃdrŹwkŚ dla ludzi bĆŚdzŚcych, to przyjemna i radosna droga, albowiem grŹb nie jest paszczŚ przeraźajŚcego wŃźa, lecz jednŚ z bnich trwajŚcej dziesiŃê naszych przemijajŚcych lat znieksztaĆconych bŹlem. O tym wszystkim zapewnia wyraźenie koraniczne "nieĘmiertelni mĆodzieÓcy", ktŹre staje siŃ najwiŃkszym ĄrŹdĆem szczŃĘcia muzuĆm bŃdzie dla nich orŃdownikiem, lecz oskarźycielem mŹwiŚcym: "Dlaczego nie uratowaliĘcie mojej wiary poprzez wychowanie mnie w islamie?!"

Doddanie siŃ mu, sĆuchanie go i czerpanie przyjemnoĘci z jego recytacji.

Nadzieja piŚta

Wiara w źycie ostateczne

Na poczŚtku mojego wieku podeszĆegszystkimi, ktŹrzy na nim źyjŚ".

W samotnoĘci i przygnŃbieniu zaczŚĆem szukaê ĘwiatĆa i cienia nadziei. I oto przyszĆa wiara w Boga, by uratowaê mnie i podnieĘê na duchu. PrzyniosĆa mi wielkie pocieszenie i nawet gdyby mŹj bŹl i tŃs przed ciemnoĘciami źycia grobowego.

Nadzieja czwarta

ęwiŃty Koran

Gdy stopy me przekroczyĆy prŹg wieku podeszĆego, moje zdrowie fizyczne, ktŹre sprzyja beztrosce, rŹwnieź podupadĆo, atakujŚc mnie wraz ze starob. Takźe dla niego przeznaczona jest specjalna nagroda.

ZnajdujŚcy siŃ w ustach zmysĆ smaku speĆnia swojŚ funkcjŃ i wyraźa wdziŃcznoĘê poprzez smakowanie rŹźnych rodzajŹw smacznego jedzenia.

I tak kaźdy narzŚd, zmysĆicznych mŚdroĘci wskazujŚcych na to, źe ten nakaz koraniczny jest zgodny z naturŚ kobiet, a jego naruszenie jest z niŚ sprzeczne.

MŚdroĘê pierwsza

ZasĆona to nakaz zgodny z naturŚ kobiet, ktŹre zostaĆy stworzone delikatnymi i sĆabymi,jednak wymienione przez ciebie rodzaje miĆoĘci wypeĆniŚ wskazania ęwiŃtego Koranu, bŃdŚ na drodze Najwyźszego Boga i bŃdŚ jednoczeĘnie miĆoĘciŚ do MiĆosiernego, LitoĘciwego, to przyniosŚ piŃkne owoce w Ęwiecie doczesnym i duźe,atĆa "Zrezygnujcie z maĆźeÓstwa, zostawcie go innym", i nie godzi siŃ mŹwiê im czegoĘ takiego. WĘrŹd UczniŹw sŚ ludzie w rŹźnych sytuacjach i o rŹźnym usposobieniu. NiektŹby caĆa ziemia byĆa twoim domem. Gdy spojrzysz na to dokĆadnie, zobaczysz w swoim duchu wielkie pragnienie i potrzebŃ zwiŚzane z Imieniem "MŚdry", 4:3) oraz Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie: Nie ma celibatu w islamie oraz ŁeÓcie siŃ i rozmnaźajcie, albowiem bŃdŃ szczyciĆ siŃ wami wobec ci, a wiele cierpieÓ, to sama SzlachetnoĘê i HojnoĘê MiĆosiernego, LitoĘciwego sŚ prawdziwŚ i nieprzemijajŚcŚ rozkoszŚ; z kolei cierpienia przynoszŚ nagrodŃ w źyciu przyszĆym. Skoro jest tyle dozwolonych przyjemnoĘŚ MŚdroĘciŚ ozdobiĆ maĆego czĆowieka bardzo licznymi zmysĆami, odczuciami, czŃĘciami ciaĆa i rŹźnymi narzŚdami, by ten mŹgĆ odczuê Jego MiĆosierdzie, ujrzeê niezliczone rodzaje Jego znakŹw, poznaê nieskoÓczone przejawy Jego Dobroci, zobaczyê nieogmi: "ChwaĆa niech bŃdzie Bogu za Jego MiĆosierdzie i LitoĘê".

PrzywiŚzujesz siŃ do stworzeÓ Boga i odczuwasz bŹl z powodu ich nieszczŃĘcia, tak jakej rad. PotwierdzajŚ to zarŹwno jego wrogowie, jak i przyjaciele. StŚd poĘlubienie przez Szlachetnego, Czystego Proroka innych kobiet po ukoÓczeniu czterdziestego ro muzuĆmaÓskie wymaga, by mŚź byĆ godzien źony, to jest by oboje pasowali do siebie, zwĆaszcza pod wzglŃdem religijnoĘci. Jakźe szczŃĘliwy jest mŚź, ktŹ, ktŹre nie uznajŚ marnotrawstwa ani bezcelowoĘci, kaźdej wiosny oźywiajŚ niezliczone szkielety martwych drzew na mocy rozkazu "BŚdĄ!", czyniŚc z przyjĘcia wiosny dowŹd na zmartwychwstanie. WskrtŃ ciŃźkŚ chorobŃ, ktŹrŚ uwaźaĆem za nieuleczalnŚ. OgarniajŚca mnie ciemnoĘê smutku zamieniĆa siŃ nagle w jasne ĘwiatĆo nadziei.

ZaprawdŃ, o wy, czcigodni starsiru ogranicza liczbŃ zawieranych maĆźeÓstw, a takźe znacznie zmniejsza dzietnoĘê, jako źe mĆody mŃźczyzna, niezaleźnie od tego, jak jest zepsuty i niemoralny, chce, by jego towarzyszka źycia byĆa skromna i cnotliwa, a nie zepsuta jako źe pokochaĆeĘ jŚ za mĆodych lat jako wspaniaĆy dar Godnego ChwaĆy Boga, niewŚtpliwie wykorzystasz jŚ dla oddawania czci Jemu Najwyźszemu i nie zmarnujesz jej, topiŚc jŚ w gĆupocie i zbĆŚdzeniu. Akgi, noszenia broni i wojowania, zwanych Amazonkami. Podobnie jest w naszych czasach, gdy zbĆŚdzenie herezji uderza w islam i zwalcza go. NajstraszniejszŚ spoĘrŹd grup atakujŚcych islam, ktŹre dziaĆajŚ wedĆug planu duszy nakazuwym nie jest, jest zaĘ punktem wyjĘcia dla mojego ducha - przeznaczonego do źycia wiecznego i do nieprzemijajŚcego szczŃĘcia - wyruszajŚcego ze swojej starej siedziby do horyzontu gwiazd.

Wiara wyjaĘniĆa swoimi tajemnicami, źe prŹchno i pyst Wieczny...

Said Nursi

{(*): PoczŚtkowo niniejszy traktaych wstŃpem.

WstŃp

Godny ChwaĆy Najwyźszy BŹg z Jego potŃźnŚ BoskoĘciŚ, piŃknym MiĆosierdziem, wielkŚ WĆadzŚ, szlachetnŚ LitoĘciŚ, wielkŚ MocŚ i przenikliw setek przykĆadŹw tej cechy:

CzuĆa matka jest zawsze gotowa do oddania i poĘwiŃcenia, by oddaliê nieszczŃĘcia i niebezpieczeÓstwa od swojego dziecka, by mogĆo cieszyê siŃ źyciem. Wychowuje dzieckadem. Ich źony sĆuźŚ Koranowi i wierze nie gorzej od nich, a czŃsto zachŃcajŚ swoich mŃźŹw do tej sĆuźby i przeĘcigajŚ ich dziŃki wpisanej w ich arzalny Koran, ktŹrego niepowtarzalnoĘê posiada czterdzieĘci aspektŹw, ktŹry w kaźdej minucie jest recytowany przez jŃzyki co najmniej stu milionŹw ludzat. Z kolei w krajach Ęwiata muzuĆmaÓskiego panuje klimat cieplejszy od tego w Europie, a znany jest wpĆyw Ęrodowiska na zachowanie czĆowieka. W zimnych krajach, u zimnych ludzi budzŚca zwierzŃce instynkty i namiŃtnoĘci nieskromn te rodzaje miĆoĘci Bogu i skierowaê jŚ na Jego NajpiŃkniejsze Imiona, Szlachetne Cechy i na Jego ęwiŃtŚ OsobŃ? Co to oznacza?"

Zapoznaj siŃ z poniźszymi czterema punktami.

Punkt pierwszy

Nawet jeĘli nasza miĆoĘ, przebywaĆem w samotnoĘci, z dala od ludzi, na szczycie gŹry Cam, z ktŹrej rozpoĘcieraĆ siŃ widok na pola Barli. SzukaĆem ĘwiatĆa w swoim odosobnieniu. Pewnej nocy, w pozbawionym dachu pokoju, umieszczonym na wysokim drzewie sosnowym na szcd ich źon. Taka sytuacja moźe doprowadziê do uwolnienia niskiego, podĆego instynktu i do przeminiŃcia szczerej miĆoĘci i szacunku.

Jest tak dlatego, źe czĆowiek z natury nie moźe odczuwaê zwierzŃcego, podĆejwspanialsze piŃkno ukryte jest w jej szczerym miĆosierdziu. PiŃkno miĆosierdzia i dobre zachowanie trwajŚ i wzrastajŚ aź do koÓca źycia. DziŃki miĆoĘci do tego delikatnego, sĆabego stworzenia przestrzegiba goĘciny MiĆosiernego.

Wiara przekonaĆa mnie, źe jedyny owoc drzewa źycia, postrzegany przez nieĘwiadomy wzrok jako pogrzeb, wcale takoiara i islam sŚ drogŚ do szczŃĘcia w obu Ęwiatach i mŹwiŚ wiernemu:

Dziecko, ktŹre cierpi z powodu Ęmiertelnego odrŃtwienia, zostanie wysĆane przez swego LitoĘciwego StwŹrcŃ do Jego ęwiŃtego Raju, po ê siŃ na tymczasowym towarzystwie, po ktŹrym nastŚpi wieczna rozĆŚka.

W Traktatach ęwiatĆa>napisano rŹwnieź, źe szczŃĘliwym jest mŚź, ktŹry naĘladuje swojŚ prawŚ źonŃ, by byê takim jak ona i nie straciê swojej towarzyszki w źyciu wiecznym.z przyswojenie etyki muzuĆmaÓskiej nakreĘlonej przez szariat.

A oto najwaźniejsza podstawa źycia rodzinnego w dzisiejszym czasie:

JeĘli źona doĘwiadcza ze strony mŃźa niegodziwoĘci, zdraiecko bŃdzie wrŃcz dziwiê siŃ islamem bardziej niź innowierca, zwĆaszcza jeĘli jego rodzice nie byli przywiŚzani do religii i bogobojnoĘci, a jego umysĆ zostaĆ wychowany jedynie na naukach doczesnywadzajŚ silne ataki i knujŚ straszliwe spiski, naleźy zatem odeprzeê je z caĆkowitym oddaniem i poĘwiŃciê wszystkie swoje dziaĆania szerzeniu religii dla zadowoleniu BogaitoĘê, ktŹra jest najmilszŚ z odbiê MiĆosierdzia Boźego, najĆadniejszŚ z nich, najlepszŚ i najsĆodszŚ, to promieniejŚcy eliksir, o wiele lepszy od namiŃtnej miĆoĘci i najszybszy sposŹb na dotarcie do Prawdziwencjach ujrzaĆem źarliwe i szczere zainteresowanie kobiet Traktatami ęwiatĆa>i dowiedziaĆem siŃ, źe korzystajŚ z moich lekcji ęwiatĆa o wiele lepiej niź sam jestem w stanie z nich skorzystaê, po raz trzeci udaĆem siŃ dozyny dla zawarcia maĆźeÓstwa:

Przyczyna pierwsza:

MŚdroĘê Boźa umieĘciĆa w czĆowieku poźŚdanie i tŃsknotŃ w celu przedĆuźenia gatunku ludzkiego. PrzewidziaĆa teź nagrodŃ za wypeĆnienie tej wr nad niŚ. ZobaczyĆem, jak stacza siŃ powoli do grobu, tak jak opisaĆ to poeta Niyazi Misri:

Z budowli źywota spada kamieÓ po kamieniu,

Duch Ępi spokojnie, nie wiedzŚc, iź jego budowla siŃ wa nagroda i miĆosierdzie. Skoro posiadasz nieskoÓczone ambicje i cele, to nie martw siŃ o nie, nie sŚ bowiem ograniczone do Ęwiata doczesnego, lecz znajdujŚ siŃ takźe w innych miejscach, a przyniŹsĆ je rzy z nich w miarŃ moźliwoĘci nie powinni wiŚzaê siŃ z potrzebami źycia doczesnego w okreĘlonym wieku, by mogli osiŚgnŚê wielkŚ ofiarnoĘê, niezĆomnoĘê i szczeroĘê intencji. JeĘli jednak ktŹryĘ z nich znajdzie źonŃ,ê nie pochodzi z wyboru, dziŃki sile woli moźna skierowaê jŚ z jednego obiektu na inny. Moźe siŃ tak staê, gdy na przykĆad obiekt miĆoĘci okaźe siŃ nieatrakcyjny, a jego prawdziwa istota okaźe siŃ byê inna od tej, ktŹrŚ znaliĘmy, alzie, ktŹry otrzymaĆ wiele szlachetnych cech, a takźe JŹzefa, pokŹj z nim, ktŹry byĆ obdarzony doskonaĆym piŃknem. Jak wiŃc silne musi byê pragnienie czĆowieka, by ujrzeê ĘwiŃte piŃkno i czystŚ doskonaĆoĘê, do ktŹrych przejne.

Co wiŃcej, mimo źe z uwagi na ich naturŃ bardzo potrzebujŚ Ęlubu z wĆaĘciwym dla nich mŃźczyznŚ, w ten sposŹb tracŚ takŚ moźliwoĘê, jako źe ze wzglŃdu na niechŃê do maĆźeÓstwa i brak poszanowania jego zas potrzebujŚ wiŃc mŃźczyzny, ktŹry ochroni je i ich dzieci, ktŹre kochajŚ bardziej niź same siebie. Natura skĆania wiŃc kobiety, by dbaĆy o miĆoĘê otoczenia i unikaĆy jego niechŃci.

OkoĆo siedem na dagroda nieustanna,>{[*]: Koran, 95:4-6.} a takźe:

I nie zapĆakaĆo nad nimi ani niebo, ani ziemia.>{[*]: Ko17:23-24.}

wzywa ludzi do opieki nad rodzicami i ukazuje wartoĘê posĆuszeÓstwa wobec nich oraz podĆoĘê nieposĆuszeÓstwa.

CzĆowiek nie chce, by ktokolwiek byĆ od niego lepszy, z wyjŚtkiem jego dzieckaowin i nadziei. Otwarte dla mnie przez Boga bramy ĘwiatĆa i nadziei oglŚdaĆem nienajlepiej przygotowany, lecz dziŃki waszemu przygotowaniu i zdolnoĘci - za pozwoleniem Boga - ujrzycie to ؟آatĆo o wieepozwalajŚce mu na zbliźenie z źonŚ, na przykĆad miesiŚczka, ktŹra moźe trwaê nawet piŃtnaĘcie dni, to jeĘli ma sĆabŚ wolŃ, moźe popaĘê w niegodziwoĘê.

Naleźy dodaê, źe miesz, i jako źe w obecnym czasie matki i szanowne siostry stawiajŚ czoĆa ciŃźkim wyzwaniom, moje serce zostaĆo zainspirowane do opisania prawd natury dotyczŚcych niezamŃźnych Uczennic ęwiatĆa, mimo źe nie niszczŚcŚ, duszŚcŚ i nietrwaĆŚ miĆoĘciŚ, ktŹra nie przynosi źadnego poźytku!

Niniejszym sprŹbowaliĘmy pokazaê ci jednŚ z kilkuset mŚdroĘci dotyczŚcych twojego pytania. JۨؤoczeĘnie wskazal czterdziestu lat speĆnienie tego zalecanego uczynku zmusiĆo nawet wielu uczonych do popeĆnienia dziesiŚtek ciŃźkich grzechŹw i czynŹw zabronionych, jak teź porzucenia czŃĘci czynŹw zalecanychub nie chcŚ, by oskarźano je o nieskromnoĘê. Takie kobiety z natury chcŚ nosiê zasĆonŃ, by uniknŚê oskarźeÓ ze strony ich mŃźŹw. To starsze kobiety najczŃĘciej noszŚ zasĆonŃ.

Nie wiŃcej niź dwie-trzy kobiety na dziesiŃê ch rŚk, tak jak czyniŚ to dobre kobiety wiejskie. BŚdĄcie oszczŃdne i zadowalajcie siŃ tym, co macie, tak jak jest to zapisane w waszej naturze. Jest to lepsze niź zamartwianie siŃ pro, i podŚźa on za wiarŚ wyznawanŚ przez naszych przodkŹw od tysiŚca trzystu piŃêdziesiŃciu lat. Powiadam: obwinienie tego egzegety to krzywdzŚca decyzja, ktŹrŚ powinno odrzuciê wszelkie poczucie sprawiedliwoĘci, o ile takowa istnieje na z lekkomyĘlnych i przywiŚzanych do źycia doczesnego, ktŹrej jedynŚ pobudkŚ jest zaspokojenie namiŃtnoĘci duszy, przynosi bolesne konsekwencje i nieszczŃĘcia mimo sĆabej przyjemnoĘci i pozornego ukojenia. Na przykĆad litoĘê staje siŃ cierpieniem z powzŚcych w doktrynŃ TrŹjcy chrzeĘcijan do naszego Proroka Jezusa, niech bŃdzie z nim pokŹj, nie przynosi im korzyĘci, podobnie jak miĆoĘê szyitŹw do Alego, niech BŹg bŃdzie z niego rad".

JeĘli skrucha mojego jŃzyka podczas krŹtkiego źycia doczesnego jest zbyt maĆa, by wymazaê moje liczne winy, toteź mowa trwaĆej ksiŚźki jest silniejsza. TrzynaĘcie lat tem zamiast mnie mojej lekcji, staniecie siŃ wspŹlniczkami waszych braci, UczniŹw ęwiatĆa, w ich wszystkich osiŚgniŃciach duchowych i modlitwach.

ChciaĆem napisaê wam wiŃcej, lecz poprzestaĆem na powyźszym ze wzglŃdu na mojŚ ciŃźkŚ chorobŃ, sze, ziemskie czy rajskie hurysy?" Prorok odparĆ: "Kobiety ziemskie sŚ lepsze od hurys tak, jak widoczna czŃĘê ubrania jest lepsza od wewnŃtrznej". SpytaĆam: "Dlaczego, WysĆanniku Boga?" OdparĆ: "DziŃki ich modlitwie, pw szczodrej goĘcinie, lecz poszedĆ spoźyê nieczysty alkohol, by zakosztowaê niedozwolonej rozkoszy. Gdy upiĆ siŃ, zaczŚĆ wyobraźaê sobie, źe jest w brudnym miejscu, wĘiniejszym wyjaĘnimy jeden z tysiŃcy aspektŹw NajpiŃkniejszych Imion "Sprawiedliwy", "SŃdzia", "Prawda", "LitoĘciwy", "MiĆosierny". JeĘli chcesz ujrzeê mŚdroĘê i sprawiedliwoĘê zawartŚ w tych Imionach, zastanźyciu wiecznym, to kobieta takźe powinna pokazywaê swoje piŃkno i wdziŃki jedynie mŃźowi i darzyê miĆoĘciŚ wyĆŚcznie maĆźonka, gdyź w przeciwnym razie straci wiele, a niewiele zyska.

Prawoiwego!

~O proroku! Powiedz swoim źonom i swoim cŹrkom, i kobietom wierzŚcych, aby siŃ szczelnie zakza ich wszystkich tym, czego pragnŚ. Jak bardzo uspokoiĆaby siŃ twoja dusza i zwrŹciĆaby siŃ ku Imionom "ObdarzajŚcy" i "Szlachetny"! PoczuĆbyĘ ulgŃ, obdarzyĆbyĘ tŃ osobŃ szacunkiem i miĆoĘciŚ widzimy potrzeby podawania dĆugich dowodŹw w tej kwestii, zwĆaszcza źe juź podaliĘmy ich wiele w innych SĆowach,>na przykĆad w drugim rozdziale SĆowa dwudziestego Źsmego>w jŃzyku arabskim, dotyczŚcym Raju, oraz w SĆowie dwudziestym dziewijego trwaĆoĘê opierajŚ siŃ na wzajemnym zaufaniu, szacunku i szczerej miĆoĘci pomiŃdzy maĆźonkami. Jednak nieskromny ubiŹr zaburza wzajemne zaufanie, szacunek i miĆoĘê. Dzyciem doczesnym. JeĘli jednak miĆoĘê do nich bŃdzie przypominaĆa miĆoĘê ludzi uwaźajŚcych siŃ za cywilizowanych do ludzi wybitnych, to samo myĘlenie o tym, źe prawi ludzie oddzkŚ. OprŹcz tego, źe nakazanie zasĆony przez ęwiŃty Koran jest zgodne z naturŚ, chroni teź kobiety, peĆne czuĆoĘci i litoĘci drogie towarzyszki swoich mŃźŹw, przed poniźeniem, upadkiem, zniewoleniem moralnym i zepsuciem.

Tak udzie ignorancji i zbĆŚkania sŚ pozbawieni szczŃĘcia pĆynŚcego z tych piŃciu punktŹw i dobrych nowin w nich zawartych. Niech Pan spojrzy, jakie nieszczŃĘliwe stany ich dotykajŚ! Gdy stara y piŃê lub dziesiŃê lat. Jeden z poetŹw wyraziĆ Źw źal i smutek sĆowami:

Och, gdyby pewnego dnia wrŹciĆa mĆodoĘê,>ĆaÓ nicoĘci - z punktu widzenia ignorancji - Ęwiat wcale siŃ nie stacza, jest bowiem jednym z Boźych listŹw oraz jednŚ ze stron, na ktŹrych wygrawerowano NajpiŃknieina tych minionych, gdyź w ciŚgu ostatnich piŃêdziesiŃciu lat nowoczesne wychowanie europejskie zastŚpiĆo wychowanie islamskie. MŃźczyzna, zamiast źeniê siŃ poktaty ęwiatĆa>zwracajŚ siŃ do nich ze sĆowami:

"UczyÓcie ze swych domŹw maĆe szkoĆy ęwiatĆa i miejsca przeznaczone na zdobywanie wiedzy, by wasi potomkowie - owoce tej zalecanej praktyki - wychowywali siŃ w wierze i byli wam orŃdownwymaga wszechobejmujŚce MiĆosierdzie Boga i Jego Absolutna MŚdroĘê. Jest ona takźe potwierdzona przez hadis Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, oraz wskazŹwki ęwiŃtego Koranu.

Skoro twoja miĆoĘê do Ęwiata d moźna siŃ zwracaê, jak nie do Ciebie?! Przecieź TyĘ jest Panem, do KtŹrego zwracajŚ siŃ wszyscy, i PrawdŚ, czczonŚ przez wszystkich. Nie ma bŹstwa prŹcz Ciebie Jedynego, nie masz źadnego towarzysza. OsemijajŚcego, wiecznego. W zwierciadĆach Raju ukaźŚ siŃ przed tobŚ NajpiŃkniejsze Imiona z ich blaskiem i wspaniaĆoĘciŚ, te same Imiona, ktŹrych sĆabe cienie nie ma potrzeby opisywania przyjemnoĘci ze spojrzenia i bŹlu z jego przeminiŃcia.

Ucho sĆyszy przejawy MiĆosierdzia Boźego w postaci rŹźnych rodzajŹw miĆych damu. ProszŃ Najwyźszego Boga, by obdarzyĆ Pana piŃknŚ cierpliwoĘciŚ i by uczyniĆ ze zmarĆego zaopatrzenie w źyciu przyszĆym oraz orŃdownika w Dziej religii islamu. SĆyszaĆyĘcie przecieź, co siŃ staĆo z tym bĆogosĆawionym rodzajem w Rosji!

W kilku Traktatach ęwiatĆa>napisano, źe prawy mŚź nie buduje swojej miĆoĘci do źony na zewnŃtrznejy StwŹrca, KtŹry jest prawdziwym WĆaĘcicielem dziecka - i ma w nim dziewiŃêdziesiŚt dziewiŃê udziaĆŹw, gdy jego rodzice majŚ jeden udziaĆ - wziŚĆ do siebie to dziecko tak, jak wymaga tegoźniejszŚ podstawŚ wychowania islamskiego i dzieĆ czynionych z myĘlŚ o Łyciu Ostatecznym jest szczera intencja, a tak bohaterska litoĘê zawiera w sobie prawdziwŚ szczeroĘê. DopŹki te dwie cechy - litoĘê i szczeroĘê - bŃdŚ obeŃdzy kobietŚ a mŃźczyznŚ nie biorŚ siŃ jedynie z doczesnych potrzeb, jako źe kobieta nie jest towarzyszkŚ swojego mŃźa jedynie w źyciu doczesnym, lecz towarzyszy mu takźe w źyciu wiecznym, zatem na jej wdziŃki nieĘwiatĆami, źe nawet gdyby moje przygnŃbienie i ciemnoĘê byĆy sto razy wiŃksze, ĘwiatĆa te wystarczyĆyby do ich rozproszenia.

Tak oto ĘwiatĆa te zamieniĆy dĆugŚ seriŃ przygnŃbienia w pzy jeszcze pozostali przy źyciu, do ciemnoĘci grobu.

CaĆe jego źycie upĆynie w niezliczonych cierpieniach. Jego wola bŃdzie tylko czŃĘciowa, moc ogrennic ęwiatĆa, ktŹre wolŚ pozostaê pannami. Nie powinny one odkrywaê siŃ i sprzedawaê siŃ za niskŚ cenŃ, jeĘli nie znajdŚ wierzŚcego, prawego mŃźa o dobrej moralnoĘci, caĆkowicie im odph siŃ za piŃknŚ rzeczŚ piŃknych dzieĆ i ich uporzŚdkowania, do kryjŚcych siŃ za skoordynowanymi dzieĆami przejawŹw NajpiŃkniejszych Imion i do kryjŚcych siŃ za NajpiŃkniejszymi Imion I jakźe szczŃĘliwa jest źona, gdy widzi, jak jej mŚź praktykuje religiŃ, by nie pozbawiê jej wiecznego towarzysza, i tak zdobywa szczŃĘcie wieczne razem ze Odwaga i szczodroĘê sŚ cechami mile widzianymi u mŃźczyzn, u kobiet jednak sŚ niewĆaĘciwe, gdyź naruszajŚ zaufanie i wiernoĘê, prowadzŚc do bezwstydu i marnotrawstwa. Jako źe rola mŃźa nie ogszystkie zakamarki duszy.

O tak, podobni mi starsi ludzie! Chwalebny i Najwyźszy BŹg, KtŹry przedstawiĆ nam Jego dostojnŚ OsobŃ, opisujŚc jŚ w ponad stu miejscach ęwiŃtego Koranu takimi cechamio w tym duchu i wydaje wszystkie swoje pieniŚdze, by wyrosĆo na wielkiego i powaźanego czĆowieka. PosyĆa je do szkoĆy religijnej lub wysyĆa do Europy, nie baczŚc na niebezpieczeÓstwo dla jego źycia wiecznego.

Z jednej sthŹw. O, MiĆosierny, o, WspŹĆczujŚcy, o, ObdarzajŚcy, o, SŃdzio, uchroÓ mnie od towarzystwa win i buntu!

Boźe mŹj! Twoje MiĆosierdzie jest dla mnie schronieniem i ratunkiem. Do Ciebie kierujŃ mŹj źal, smutek i sduchowŚ wdziŃcznoĘê oraz nieprzynoszŚcŚ bŹlu rozkosz.

Punkt trzeci

MiĆoĘê do NajpiŃkniejszych Imion moźe mieê rŹźne postacie. Moźe doti jej mŃźa za sprawŚ jej cierpliwoĘci. W przeciwnym razie bŃdzie musiaĆa chodziê po sŚdach i domagaê siŃ rozwodu - tak jak dzieje siŃ to w obecnym czasie, lecz jest to zupeĆnie niegodne wielkoĘci iblemami źyciowymi i poddanie siŃ bezwstydnemu, niewychowanemu i Ęlepo naĘladujŚcemu cudzoziemcŹw mŃźowi. JeĘli ktŹrejĘ z was trafiĆ siŃ mŚź, ktŹry do niej nie pasuje, niech przyjmie swŹj los, a byê moźe BŹg poprawkobiety jeszcze bardziej potrzebujŚ podobnego przewodnika".

Toteź pomimo drŃczŚcych mnie dolegliwoĘci i mojej sĆaboĘci napisaĆem (w duźym skrŹcie) moim bĆogosĆawionym siostrom i duchowym cŹrkom o niektŹrych dotycione przez nas wyźej rodzaje miĆoĘci zostanŚ zwrŹcone w odpowiednim kierunku we wspomniany wczeĘniej sposŹb, czyli jeĘli bŃdŚ dla Boga i na Jego drodze, przyniosŚ prawdziwŚ rozkosz pozbawionch.

W takiej sytuacji dziecko traktuje swoich rodzicŹw jako ciŃźar, zamiast byê im posĆusznym, jest dla nich utrapieniem i niecierpliwie czeka na ich Ęmierê! W źyciu ostatecznym nienieniem i tŃsknotŚ.

Natomiast twoja miĆoĘê do rzeczy piŃknych, jako źe jest na drodze Boga, sĆuźy poznaniu ich PotŃźnego StwŹrcy, sprawia, źe mŹwisz: "CŹź jest piŃkniejsze od Jego stworzenia?", stanowi przynoszŚce przyje przed zepsuciem przez krŹtkŚ przyjemnoĘê doczesnŚ i zatopieniem we wspŹĆczesnej cywilizacji.

Pytanie: {(*): To pytanie zadaĆ pewien AlbaÓczyk (przyp. aut.).} CzŃĘê obcokrajowcŹw szerzy wŚtpliwoĘci na temat takich kweKoran, 17:44.}

Szanowny Panie Hafiz Chalid, drogi Bracie!

W imiŃ Boga MiĆosiernego, LitoĘciwego!

وَبَشِّرِ الصَّابِر۪ينَ ٭ الَّذ۪ينَ اِذَا اَصَابَتْهُمْ مُص۪يبَةٌ قَالُوا اِنَّا لِلّٰهِ, moje mĆode siostry i cŹrki! ZaprawdŃ, skutecznym lekarstwem ratujŚcym szczŃĘcie kobiet w tym źyciu i w źyciu przyszĆym oraz jedynym sposobem na ochronŃ ich szlachetnych cech wrodzonych przed zepsuciem jest wychowanie ich w ramach uniwersalneno jest ĆaskŚ - ktŹra, jeĘli wychwalimy za niŚ Boga, powiŃkszy siŃ, a jeĘli zostanie odrzucona, przeminie - to niewŚtpliwie kobieta rozsŚdna z caĆŚ siĆŚ i stanowczoĘciŚ uniknie tego, by ze swego piŃkna czyniê sposŹb na popeĆnianie grzechŹw i Jedynego, a nie jakiemukolwiek innemu celowi.

NiektŹrzy nieszczŃĘni uczeni i prawi ludzie pod naporem trudnoĘci źyciowych, ktŹre przeźywajŚ ich dzieci i rodziny, opowiedzieli siŃ po stronie innĆ Saidowi Nursiemu:

"PrzeczytaĆem kilka TraktatŹw ęwiatĆa wraz z PaÓskŚ biografiŚ i zauwaźyĆem, źe wybraĆ Pan źycie kawalerskie i niewiŚzanie siŃ z niczym w źyciu doczesnym, co zaczŃ spojrzysz na caĆŚ ludzkoĘê, zauwaźysz, źe jesteĘ zwiŚzany z niŚ emocjonalnie i cierpisz, kiedy jakiegoĘ czĆowieka dotyka nieszczŃĘcie. Jeszcze bardziej bolejesz, gdy ludzie odchodzŚ i umierajŚ. Wtedy twŹj duch tŃskni dostii jak wieloźeÓstwo i niewolnictwo, uwaźajŚc je za niezgodne z nowoczesnŚ cywilizacjŚ i tworzŚc zĆe wyobraźenie o prawie muzuĆmaÓskim.

OdpowiedĄ: PrzedstawiŃ wam pewnŚ zasadŃ. UczyniŃ to jednak pokrŹtce, gdyź zamierzam opisaê jŚ szczegoĘci skutkuje dziewiŃcioma miesiŚcami trudŹw ciŚźy i dziewiŃcioma latami wychowywania dziecka pozbawionego ojca. Z tego powodu kobiety naturalnie obawiajŚ siŃ mŃźczyzn spoza ich rodzinyczesnemu, przemijajŚcemu, nierŹwnemu kawaĆkowi szkĆa. Lituje siŃ nad nim jedynie przez wzglŚd na doczesny aspekt źycia, co stanowi niewĆaĘciwe wykorzystanie tych uczuê.

Dowodem bohaterstwa kobiet jest ich gotowoĘê do bezinteresownego poĘwiŃcenia wanie powyźszych zdaÓ z TraktatŹw ęwiatĆa:

W obecnym czasie udane źycie rodzinne, osiŚgniŃcie szczŃĘcia w tym i przyszĆym źyciu oraz zdobycie doskonaĆych cech przez kobiety jest moźliwe tylko poprzenaźajcie, albowiem bŃdŃ szczyciĆ siŃ wami wobec innych narodŹw w DzieÓ Zmartwychwstania.>Zniesienie zasĆony i rozpowszechnienie nieskromnego ubio rozwiŹdĆ siŃ zatem z niŚ, po czym na rozkaz Boźy poĘlubiĆ jŚ Szlachetny PosĆaniec, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie.

Werset

زَوَّجczŚ beztroskŃ, skĆada siŃ z grzechŹw i win, zawoĆaĆem wiŃc tak, jak zawoĆaĆ Niyazi Misri:

Ływot przeminŚĆ nadaremno, nic w nim nie wygraĆem,

PrzybyĆem, kroczŚc po Ęcieźce,

doczesnego i nie jest tylko zwierzŃcym poźŚdaniem trwajŚcym jedynie tyle, co piŃkno kobiece, gdyź źywi on do niej szczerŚ miĆoĘê i szacunek przez caĆe źycie jako do towarzyszki w ocieszenie i nadziejŃ, przemieniĆy wszystkie obawy w radoĘê serca i nadzieje dla ducha.

ZaprawdŃ, to wiara podarĆa straszliwy obraz przeszĆoĘci przyi w swoim brzuchu dziecko i przez kolejnych dziesiŃê lat znosi trudnoĘci wychowania go. Oznacza to, źe dziesiŃciominutowa przyjemnoĘê przesĆania znaczenie naturalnej funkcji i niekiedy prowadzi do dĆach, jeĘli dojdzie do odsĆoniŃcia tego, co nie powinno byê odsĆoniŃte, na przykĆad uda. Jako źe wiŃzy pokrewieÓstwa odrŹźniajŚ kobiety z rodziny od innych (dlatego w przeciwieÓstwie do obcych kobiet nie jest zabronione pate, ktŹre zakorzeniĆy siŃ w gĆŃbi mojej osobowoĘci i staĆy siŃ niczym nasiona w moim ciele. W moim źyciu, ktŹre osiŚgnŃĆo juź niemal osiemdziesiŚt lat, otrzymaĆem lekcje od osiemdziesiŃciu tysiŃcy zŚcych ich kwestiach w trzech mŚdroĘciach.

MŚdroĘê pierwsza

Jako źe najwaźniejszŚ z podstaw TraktatŹw ęwiatĆa>jest litoĘê, a kobiety sŚ przodowniczkami litoĘci i bohaterkami czuĆoĘci, przez swojŚ naturŃ ienia.

Taki czĆowiek, ktŹry sam sobie zgotowaĆ ten straszny los, nie wzbudza litoĘci ani wspŹĆczucia. Podobny jest do tego, ktŹry zostaĆ wymien W Traktatach ęwiatĆa>przytoczono setki niezbitych dowodŹw i przykĆadŹw tego faktu, toteź moźecie siŃ tam z nimi zapoznaê.

Na przykĆad SĆowa SzŹdomoĘci i zagubienia uwaźajŚ Ęmierê za wieczne unicestwienie, potrzebujŚ TraktatŹw ęwiatĆa>dla pocieszenia i ĘwiatĆa nadziei, ktŹre tam znajdujŚ, aź doceniŚ chorobŃ i staroĘê bardziej niź zdrowie i mĆodoĘê.

Gdy przedstawiciel ludzi bĆŚdzŚcych, samady piŃkna kaźdej wiosny, ĘwiadczŚ niezbicie o istnieniu źycia ostatecznego. Podobnie pragnienie wiecznoĘci i nadzieja na nieĘmiertelnoĘê - na staĆe zasawŹw naleźy wieczny Raj z caĆŚ jego krasŚ, szczŃĘliwoĘciŚ i splendorem, ktŹre nieskoÓczenie przewyźszajŚ caĆe piŃkno i chwaĆŃ Ęwiata doczesnego!

اَللّٰهُمَّ ارْزُقْنَا فِى الدُّنْيَا حُبّmatka oglŚda swoje jedyne dziecko, ktŹre kocha szczerŚ miĆoĘciŚ, staje siŃ jakby upojona, jej myĘli natychmiast skupiajŚ siŃ na jego leźeniu w ziemi, zamiast w wygodnym i miŃkkim ĆŹźku. Wyobraźa sobie Ęmierê jako wiecstkiego, co przyniesie owoce w źyciu przyszĆym i co stanie siŃ jego kapitaĆem. NieszczŃĘcia nie przeraźajŚ ciŃ, a perspektywa przemijania źycia doczesnego nie niepokoi, poniewaź wiesz, źe spŃdzasz swŹj czas jako szlachetny goĘê. Je obliczu tragedii niszczŚcej pragnŚcego pocieszenia ducha ludzkiego? Czy to, co nazywacie naturŚ, "przyczyny", ktŹrymi sŚ dla was Ęlady dziaĆaÓ Boga, wspŹĆtowarzysze, ktŹrym przypisujecie dobroê Boga, odkrycia, koprzez odrzucenie ich manifestacji i za zaprzeczenie listom Pana poprzez odrzucenie ich Ęwiadectwa na temat JedynobŹstwa.

O wy, bĆŚdzŚcy gĆupcy, o wy, nieszczŃĘnicy! CŹź warte sŚ najcenniejsze spoĘrŹd waszych nauk, najwyźsze paĆace waszej cywitŃskniê do NajpiŃkniejszych Imion z powodu potrzeby, ktŹrŚ odczuwa. Jego natura obejmuje wiele cech, a jego potrzeby sŚ nieskoÓczone. Kocha NajpiŃkniejsze Imiona, bo ich potrzebuje.

WyobraĄ sobie, źe ty, sĆaby, potrzad utraciĆy zaufanie i wiernoĘê w źyciu doczesnym, a nawet zainteresowanie i opiekŃ. Jak podaje hadis Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, przyjdzie taki czas, źe jeden mŃźczy duchowej szkoĆy Az-Zahra' w bĆogosĆawionym mieĘcie Isparta, by usĆyszeê, źe dobre, bĆogosĆawione kobiety, moje siostry w Łyciu Ostatecznym, czekajŚ, bym wygĆosiĆ im lekcjŃ podobnŚ tym wygĆgo. Poza swoimi bŹlami cierpi takźe bŹle innych ludzi. TrzŃsienia ziemi, epidemie, powodzie, susze, droźyzna, przemijanie i inne podobne tragedie przysparzajŚ mu dodatkowego cierponiosĆa myĘl:

"Przed piŃtnastoma laty napisaĆeĘ traktat Przewodnik dla mĆodzieźy>na proĘbŃ samych mĆodych ludzi i od tamtej pory skorzystaĆo zeÓ wielu ludzi, lecz w obecnym czasie ch!"

Z kolei prosta droga i oĘwietlona aleja ęwiŃtego Koranu leczy wszystkie rany, z powodu ktŹrych cierpiŚ bĆŚdzŚcy, i opatruje je prawdami wiary. Rozprasza wszystkie ciemnoĘci i zamyka wszystkie bramy zbĆŚdzenia i zguby.

go znakami.

Na przykĆad jeĘli wielki wĆadca da ci jabĆko, {(*): Takie wydarzenie faktycznie miaĆo miejsce, gdy pewnego razu dwaj przywŹdcy klanowi weszli do wielkiego wĆe, jako źe stanie siŃ przyczynŚ zdobycia przez ciebie miĆosierdzia wĆadcy i bŃdzie twoim orŃdownikiem. I wĆadca na pewno zapragnie ktŹregoĘ dnia uszczŃĘliwiê ciŃ spotkaniem z nim, i z pewnoĘciŚ set nastŃpujŚco:

Moźny wĆadca i mŚdry rozkazodawca patrzy na swoich poddanych wzrokiem ojcowskim, miĆujŚc ich niczym ojciec. JeĘli Źw wĆadca jest takźe przewodnikiem duchowym, wŹwczas jego miĆê osobŃ, ktŹrŚ wczeĘniej uwaźaĆo siŃ za cŹrkŃ, jak źonŃ, ludzie mieli zastrzeźenia co do poĘlubiania cŹrek wiernych przez Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie. enie siŃ przyjemnoĘciami źycia, rozwŹj, cywilizacja i postŃp przemysĆowy polegajŚ na zapomnieniu o źyciu ostatecznym, niewierze w Boga, miĆoĘci do Ęwiata doczesnego, uwolnieniu siŃ od wszelkich ograniczeÓ i zapatrzeniu siŃ w duszŃ. Dlatczynki. ZaĘ w źyciu ostatecznym bŃdŚ ich orŃdownikami, kaźde podĆug swojego stopnia.

DrugŚ kategoriŚ UczniŹw ęwiatĆa sŚ kobiety, ktŹre w sposŹb naturalny potrzebujŚ TraktatŹw ęwiatĆa,>szczegŹlnie jeĘli czŃĘciowo awdziwszŚ mowŃ, najpiŃkniejsze dzieĆo i SĆowo Boga, KrŹla, Chwalebnego, WszechwiedzŚcego - w jego jasnych wersetach, sugestiach i wskazŹwkach, toteź niesiŚgniŃciem wieku dorosĆego, i ktŹre zostaĆy uczynione wiecznymi i najmilszymi dla natury ludzkiej. WydawaĆoby siŃ, źe w Raju nie ma miejsca na zabawŃ z dzieêmi, jako wstania i udziaĆ w jego dobrych czynach po Ęmierci matki wzmacniajŚ instynkt macierzyÓski i zachŃcajŚ do maĆźeÓstwa. Jednak po niedawnym zastŚpieniu wychowago "LitoĘciwy", oraz fundament i waźnŚ cechŃ zakorzenionŚ w kobiecej naturze.

TrzeciŚ kategoriŚ sŚ chorzy i starcy potrzebujŚcy TraktatŹw ęwiatĆa>-odu niemocy, miĆoĘê bolesnŚ ranŚ z powodu rozĆŚki, a przyjemnoĘê zatrutym napojem z powodu przemijania. Z kolei w źyciu ostatecznym nie bŃdzie z tej miĆoĘci poźytku, jako źe nie byĆa na d powinien patrzeê nikt oprŹcz jej wiecznego towarzysza i nieĘmiertelnego przyjaciela, ktŹrego nie powinna denerwowaê ani budziê jego zazdroĘci.

Jako źe za sprawŚ wiary miĆoĘê wierzŚcego mŃźa do źony nie ogranicza siŃ do źycia korzystaĆa swoje zdolnoĘci na drodze Boga, otrzyma od Szlachetnego, Godnego ChwaĆy StwŹrcy nagrodŃ za dozwolonŚ miĆoĘê upiŃkszonŚ sĆuźebnoĘciŚ Bogu - czarnookie hurysy przystrojone w siedemd6.}

Bracie mŹj! Niezmiernie zabolaĆa mnie wiadomoĘê o Ęmierci PaÓskiego dziecka. Jednakźe wyrok naleźy do Boga, a akceptacja Jego zarzŚdzenia i poddanie siŃ Jego przeznaczeniu to istota isltakźe wtedy, gdy siwieê bŃdŚ jej wĆosy, albowiem nie jest ona jego towarzyszkŚ w ulotnym źyciu doczesnym, lecz jego ukochanŚ w źyciu wiecznym. Gdy wiŃc maĆźonkom przybywa lat, powinni miĆowaê siŃ z na to, źe w czasach ostatnich to kobiety bŃdŚ najmocniej wyznawaê prawdy wiary, dziŃki czemu uda im siŃ w pewnym stopniu ustrzec przed zgubŚ szerzŚcego siŃ wtedy zbĆŚdzenia. Jest teź hadis o mnie dĄwiŃkiem byĆ cichy szelest i szept drzew, poczuĆem, źe jego bolesne echo uderzyĆo w moje uczucia i pogĆŃbiĆo poczucie staroĘci i samotnoĘci. StaroĘê wyszeptaĆa mi do ucha, ostrnie parŃ lir, kobieta zaĘ za osiem minut przyjemnoĘci pĆaci oĘmioma miesiŚcami ciŃźaru, a nastŃpnie kosztami wychowania dziecka pozbawionego ojca przez osiem lat. Kobieta nie osiŚga tego stopnia nieroionych wyźej osŹb i rzeczy, lecz źebyĘ pokochaĆ to wszystko na drodze Boga i dla Jego zadowolenia.

Rozkoszowanie siŃ apetycznym jedzeniem i kosztowanźe ludzie bĆŚdzŚcy. Nie jest to Ęwiat rozĆŚki, nie jest to Ęwiat ciemnoĘci - to spotkanie z ukochanymi i przyjaciŹĆmi, na czele z UmiĆowanym przez Pana ęwiatŹw i naszym orŃdownikiem u Niegoajwyźszego, by ochroniĆ moje siostry przed zĆem tych bezwstydnych gĆupcŹw. Amen.

Siostry moje! Zwracam siŃ do was z tymi oto sĆowy:

Pracujcie na wasze utrzymanie pracŚ swoi i organ ludzki, a takźe szczegŹlne dary takie jak serce, duch, rozum majŚ swoje funkcje i sposoby na doznawanie przyjemnoĘci. Nie ulega wŚtczĆowiek zwrŹci swojŚ miĆoĘê do Ćask samych w sobie i bŃdzie bez zastanowienia rozkoszowaĆ siŃ przyjemnoĘciami materialnymi, jego miĆoĘê bŃdzie miĆoĘciŚ egoistycznŚ, zwrŹconŚ ku namiŃtnoĘci duszy. Takie ikami w Dniu Zmartwychwstania oraz posĆusznymi dzieêmi w źyciu doczesnym - wtedy wĆaĘciwie wypeĆnicie tŃ praktykŃ. W przeciwnym razie, jeĘli dzieci bŃdŚ wychowywane jedynie na sposŹb europejski - tak jak to miaĆo mieźonŃ! Jakźe nieszczŃĘliwa jest źona, ktŹra nie naĘladuje swojego prawego, poboźnego mŃźa, przez co traci szlachetnego, szczŃĘliwego towarzysza! Biada i zź mŃźczyĄni. Jednak niniejszy traktat jest skierowany do kobiet, ktŹre Ęlepo naĘladujŚ cudzoziemki, zatem jego wymowa jest nieco surowa, co ma sĆuźyê napomnieniu kobrodze Najwyźszego Boga, a jeĘli doprowadziĆa do czynu niedozwolonego, przemieni siŃ w bolesnŚ karŃ.

Pytanie: "Jak miĆoĘê do szlachetnych prorokŹw i prawych ludzi moźe byê bez poźytku i sensu?"

OdpowiedĄ: "Tak jak miĆoĘê wieru, by oko posĆusznej Bogu duszy znalazĆo szczŃĘliwoĘê i by uspokoiĆy siŃ jej uczucia, ktŹre poĘwiŃciĆa rozkazom Boga. Taka niewŚtpliwie jest nagroda za dozwolonŚ miĆoĘê, o czym jasno mŹwiŚ ĘwiŃte wersety.

Podobnie konsekwencjŚ doczesnej miĆoĘci di wyĆŚcznie wiara.

Nadzieja druga

MiĆosierdzie Szlachetnego StwŹrcy

Gdy zaczŚĆem zbliźaê siŃ do staroĘci, po poĆudniu pewnego jesiennego dguba nieszczŃsnym maĆźon٤ُئ, ktŹrzy naĘladujŚ siebie nawzajem w zepsuciu i niegodziwoĘci, ĘcigajŚc siŃ na drodze do Ognia Piekielnego!

MŚdroĘê trzecia

SzczŃĘcie rodzinne i uszny wĆadcy i mu zaufasz".

W Ęwietle tego przykĆadu - mŹj drogi bracie - podobni do Pana spoĘrŹd wiernych powinni rozmyĘlaê, gdy umrŚ ich dzieci, i mŹwiê: "To dziecko jest niewinne,tu na dwudziestu obcych mŃźczyzn, mŃźczyzna zaĘ nie bŃdzie brzydziĆ siŃ spojrzeniem na źadnŚ spoĘrŹd stu obcych kobiet.

Poza tym, źe źona cierpi z tego powodu, bywa takźe oskarźana obiosa i ziemiŃ funkcje, oskarźajŚ je o bezcelowoĘê, nie widzŚ sensu w wykonywanych przez nie zadaniach, umniejszajŚ ich wartoĘê, nie znajŚ ich StwŹrcy, nie dostrzegajŚ, źe wskazujŚ one na Niego, zniewaźajŚ je, odnoszŚ siŃ do nich z wrogoĘciŚ, kuli ziemskiej, aby wykazaê, źe taki ogrŹd nie istnieje. To samo odnosi siŃ do tych, ktŹrzy dajŚ nowinŃ o Raju, i ktŹrzy ukazujŚ setki tysiŃcy jego znakŹw, owocŹw, wobec ktŹrego nie źywi zawiĘci. Toteź nikt nie powinien domagaê siŃ naleźnoĘci od swoich rodzicŹw, oznaczaĆoby to bowiem zawiĘê i niewdziŃcznoĘê, a rodzic z natury nie źywi takich uczuê i miĆosierdzia opiekŃ nad darem od LitoĘciwego, Szlachetnego. Dowodem na to jest cierpliwoĘê i wdziŃcznoĘê w obliczu nieszczŃĘcia, zwĆaszcza w przypadku Ęmierci dziecka, powstrzymanie siŃ od rozpaczy i beznadziei i poddanie sSzczodry, Szlachetny i Hojny.

Prosta droga zwraca siŃ do czĆowieka i mŹwi:

CzĆowieku! Nie jesteĘ wĆaĘcicielem siebie, lecz jesteĘ wĆasnoĘciŚ NieskoÓczenie WszechmogŚcego i Absolutnie LitoĘciwego, nie obarczaj wiŃc siebie trudnoĘciami źycĘciŚ i bijŚc mnie w gĆowŃ raz po raz, aź obie obudziĆy mnie ze snu beztroski. Z źyciem doczesnym nie wiŚzaĆ mnie majŚtek, dzieci ani nic innego i spostrzegĆem, źe moje źycie, ktŹre zmarnowaĆem na mĆodzieÓosĆej bramy.

Nadzieja siŹdma

Wiara to pocieszenie

Gdy osiŚgnŚĆem juź zaawansowany wiek, euforia starego Saida przemieniĆa siŃ w szloch nowego Saida. Zaprosili mnie wŹwczas panowie tegekle cierpi srogie katusze.

Ludzie bĆŚdzŚcy nie czujŚ tego gorzkiego bŹlu ani straszliwego cierpienia duchowego, jako źe rzucajŚ siŃ w objŃcia nierozsŚdku, by upoiê siŃ nim i znieczuliê a i miĆoĘci do Niego, Godnego ChwaĆy jest ujrzenie piŃkna i czystej doskonaĆoĘci ęwiŃtej Osoby Najwyźszego, co potwierdza autentyczny hadis {[*]: RelacjonowaĆ Abu Hurajra, n źywienia nadziei na ich Ęmierê.

Z kolei miĆoĘê do twych dzieci, ktŹre BŹg powierzyĆ twojej opiece i wychowaniu, najmilszych ci spoĘrŹd boskiego stworzenia istot, to miĆoĘê upiŃkszona szczŃĘciem i radoĘciŚ, a zarazem omne znaczenie w dzisiejszym czasie, albowiem wyraźa ono prawdziwŚ szczeroĘê i bezinteresownŚ ofiarnoĘê.

ZaprawdŃ! GotowoĘê matki do oddania wĆasnego źycia dla uratowania dziecka bez oczekiwania niczego w zamian oraz jej naturalne i szcnieĘmiertelni mĆodzieÓcy" i jego tajemnica sŚ takie:

Dzieci wiernych, ktŹre zmarĆy przed osiŚgniŃciem dorosĆoĘci, bŃdŚ w Raju nieĘmiertelnymi, kochanymniźszym stworzeniem i zrzuca na jego sĆabe barki wielki ciŃźar przynoszŚcy niezliczone cierpienia, jako źe jeĘli czĆowiek nie pozna Najwyźszego Boga i nie zaufa Mu, stanie siŃ niczym krŹtko źyjŚce zwierzŃ. BŃdzie stale cierpiaĆ bŹl, smucz nimi, i prawych ludzi jest ich wstawiennictwo w Ęwiecie grobu oraz na NajwiŃkszym Zgromadzeniu.

ZaprawdŃ, hadis Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, mŹwi: CzĆowiek bŃdzie (w źyciu ostatecznym) z tŃ jedynie poprzez obejrzenie kaźdego zakŚtka nieogarnionego bytu w kaźdym odcinku nieograniczonego czasu. Dopiero po wykonaniu tych wszystkichetnego, ktŹra stanowi czystŚ i wiecznŚ rozkosz.

Z powyźszego pĆynie wniosek, źe droga zbĆŚdzenia czyni czĆowieka najnŃdzniejszym ze stworzeÓ, czemu nie moźe zapobiec źadna cywilizacja ani filozofia. PostŃp czĆowieka i opanersiŚ mŚ targaĆa tŃsknota,

ZagubiĆ siŃ mŹj rozum!

ZnajdowaĆem siŃ wtedy w odosobnieniu i poczuĆem gĆŃboki smutek i źal z powodu minionych lat źywota. KrzyknŚĆem z caĆych siĆ, bĆagajŚc o podoskonaĆoĘci czĆowieka, dobrodziejstw cywilizacji oraz rozkoszy wyzwolenia!

To gruba zasĆona gĆupoty i upojenia, ktŹra narkotyzuje zdrowy rozsŚdek i uczucia!

Powiedz zatem: "Niech szlag trafi rozum bĆŚdzŚcyt byĆ KwestiŚ dwudziestŚ trzeciŚ Notatki piŃtnastej, jednak ze wzglŃdu na jego znaczenie staĆ siŃ BĆyskiem dwudziestym czwartym (przyp. aut.).}

W ImiŃ Boga MiĆosiernego, LitoĘc by uratowaê swojego wiecznego towarzysza. W przeciwnym razie poniesie stratŃ i krzywdŃ w kaźdym aspekcie źycia. Stanie siŃ podobnie, jeĘli bŃdzie prŹbowaĆa przyciŚgnŚgu, spoźycie go ze ĘwiadomoĘciŚ, źe to dar od Boga, i podziŃkowanie Mu.

Podobnie twoja miĆoĘê do rodzicŹw i szacunek wobec nich wynikajŚ z miĆoĘci do Najwyźszego Boga, albowiem to On zaszczepiĆ w nich miĆoĘê i wspŹĆczucie,u, gdy przeźywaĆem okrutne cierpienia duchowe, ktŹre przemieniĆy radoĘê Starego Saida w szloch Nowego Saida, po nocy mĆodoĘci zbudziĆem siŃ o poranku staroĘci. NapisaĆem wtedy bĆaganie w jŃzyku arabskim, a otsĆoÓce, gdy widzicie je w bezchmurny dzieÓ?" Odpowiedzieli: "Nie". PowiedziaĆ wtedy: "Ujrzycie Go tak samo wyraĄnie".

Al-Buchari, Al-MaĆaqit, 16, 26, Al-Azan, 129; Muslim, Al-Masadźid, 211-212; Abu Daud, As-Sunna, 19; At-Tirmizi, Al-Dźani o tym pewien hadis i jak wskazuje na to ęwiŃty Koran. Wymaga tego MŚdroĘê i wszechobejmujŚce MiĆosierdzie Boga.

WskazŹwka druga

KonsekwencjŚ dozwtŹrymi siŃ cheĆpicie, narodowoĘê, z ktŹrej jesteĘcie dumni i faĆszywe bŹstwa, ktŹrym oddajecie czeĘê, sŚ w stanie uratowaê was od ciemnoĘci Ęmierci, ktŹra jest dla was wiecznym unicestwdy i niewiernoĘci, a w odpowiedzi - by zrobiê mu na zĆoĘê - zaniedbuje swoje funkcje rodzinne, porzucajŚc wiernoĘê i zaufanie, wŹwczas harmonia rodziny bna kobieta powinna korzystaê ze swej urody w sposŹb dozwolony, by jej przemijajŚca krasa staĆa siŃ wieczna, a nie trwaĆa jedynie przez pewnŚ liczbŃ laaźda osoba bŃdzie woĆaĆa: "Ja, ja!". Zmierzamy wiŃc do Ęwiata, do ktŹrego odszedĆ Szlachetny Prorok, zmierzamy do Ęwiata, ktŹry rozĘwietliĆ siŃ ĘwiatĆem tej jasnej lampy i ĘwiatĆami injsce w wielu rodzinach podczas ostatnich trzydziestu lat - nie przyniosŚ wam poźytku w źyciu doczesnym, a w Dniu Zmartwychwstania bŃdŚ Ęwiadczyê przeciwkojsze Imiona, zostaĆy wykorzystane przez was w sposŹb niedozwolony - dla was samych i źycia doczesnego. SĆusznie cierpicie za to karŃ, poniewaź konsekwencjŚ niedozwolonej miĆoĘci jest bolesna i bezlitosna kara. Albowieme czyny oraz wstawia siŃ za niŚ - jeĘli byĆo prawym czĆowiekiem - w Dniu Zmartwychwstania, godnie odpĆacajŚc swej matce za jej czuĆoĘê, gdy pozostaĆych oĘmiorga juź to nie dotyczy. Dlatego instynkt macierzyÓski i wrodzona miĆoĘê do dzimu.

W ImiŃ Najwyźszego!

I nie ma źadnej rzeczy, ktŹra by nie gĆosiĆa Jego chwaĆy.>{[*]: druga natomiast to droga szczŃĘcia, ktŹrŚ pokazuje ci ęwiŃty Koran.

UjrzaĆeĘ wiele porŹwnaÓ pomiŃdzy obiema drogami w wielu SĆowach,>zwĆaszcza w MŚdrych sĆowach,>a teraz w ramach dopeĆniszystkie Jego istoty stajŚ siŃ twoimi przyjaciŹĆmi. Obdarzasz miĆoĘciŚ Ęwiat doczesny jako pole uprawne źycia ostatecznego, toteź moźesz skorzystaê ze wszykach, sŚ bolesne, haniebne winy, dotkliwy bŹl i uciŚźliwe podszepty. Z tym brzemieniem, chorym sercem i zawstydzonym obliczem zbliźam siŃ szybko, prosto i bezwolnie - tak jak moi przodkowe, przyjaciele i blisنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪

I nie ma źadnej rzeczy, ktŹra by nie gĆosiĆa Jego chwaĆy.>{[*]: Koran, 17:44.}

PokŹj, MiĆosierdzie Boga i Jego BĆogosĆawieÓstwo niechaj bŃdŚ z wami po wsze czasy.

Moi drodzy bracia!

Poprosilna źycie rodzinne. W gĆŃbi duszy poczuĆem smutek i powiedziaĆem do siebie: "Czyźby zepsucie pojawiĆo siŃ takźe tam, w rodzinie? Przecieź źycie rodzinne to twierdza czĆowieka, zwĆaszcza muzuĆmanina, jego maĆy raj wieka prawdziwym panem jego duszy i źycia, uczŚc go, źe nie jest tylko mŹwiŚcym zwierzŃciem, lecz drogim goĘciem MiĆosiernego KrŹla.

Prosta droga leczy rany zadawane czĆowiekowi przez przemijeszli, a ich koĘci sprŹchniaĆy na wielkim cmentarzu przeszĆoĘci, doda kolejny bŹl do cierpieÓ źycia i sprawi, źe czĆowiek zacznie wyobraźaê sobie swojŚ Ęmierê i powie z goryczŚ i niepokojem: "KiedyĘ spocznŃ na cmentarzu, na ktŹrym sprŹchniaĆ.

Nieskromny ubiŹr i odrzucenie zasĆony, ktŹre pobudzajŚ namiŃtnoĘci duszy i wyzwalajŚ źŚdze z ich okowŹw, niechybnie prowadzŚ do nieprzewidzianych reakcji, spadku dzietnoĘci i sĆaboĘci spoĆeczeÓstwa. MŃźczyzna, ktŹrardzo Ćatwy sposŹb moźe udowodniê prawdziwoĘê swojego stwierdzenia poprzez ukazanie tego ogrodu bŚdĄ niektŹrych jego owocŹw. Z kolei drugi, by udowodniê swoje stwierdzenie, musiaĆby zobaczyê, a nastŃpnie pokazaê wszystkie zakŚtkibŃdzie cierpiaĆo z powodu wielkich trudnoĘci, silnej zĆoĘci i bŹlu. Czemu miaĆoby zostaê tutaj tylko po to, źebyĘ odniŹsĆ wŚtpliwŚ i tymczasowŚ korzyĘê?! Jeźeli natomiast pŹjdzie tam, bŃdzie ĄrŹdĆem tysiŚca korzyĘci i poźytkŹw dla ciebirŹd drapieźnych zwierzŚt, i zĆapaĆy go dreszcze, jakby byĆa zima. ZaczŚĆ woĆaê o pomoc, lecz jego dobrzy przyjaciele jawili mu siŃ jako drapieźne zwierzŃta, wzgardziĆ wiŃc nimi i obraziĆ ich. UroiĆ sobie, źe pyszne dania i czyste naczynia w sali ry. Czyź to podĆe postŃpowanie nie jest silnym policzkiem dla wrogŹw skromnoĘci i zasĆony, ktŹrzy nie znajŚ wstydu?

MŚdroĘê druga

Silna relacja i gĆŃboka miĆoĘê mi#1

Ze Zbioru Risale-i Nur

Przewodnik Dla Kobiet

ĘwikomiŃ utraty wiernego towarzysza w źyciu wiecznym i dba o swojŚ wiarŃ i bogobojnoĘê! Biada, biada mŃźowi, ktŹry pogrŚźa siŃ w nierozsŚdku i traci swojŚ dobrŚ, prawŚ jego dwŹch piŃknych obliczach, a mianowicie polu uprawnym źycia ostatecznego i zwierciadle przejawŹw NajpiŃkniejszych Imion, jest otrzymanie Raju szerszego niź caĆy Ęwiat, nieprz skrzydĆo ĆagodnoĘci, przez miĆosierdzie, i mŹw: "Panie mŹj, bŚdĄ dla nich miĆosierny, tak jak oni byli, wychowujŚc mnie, kiedy byĆem maĆy".>{[*]: Koran, opuĘciĆa przemijajŚca i wŚtpliwa korzyĘê, gdy zdobyĆ tysiŚc korzyĘci trwaĆych i pewnych, nie okaźe bolesnego smutku, ani nigdy nie zawyje z boleĘci!

Punkt trzeci

ZaprawdŃ, ztkich moich osiŚgniŃê duchowych i modlitw jako Uczennice ęwiatĆa.

JeĘli moźecie zdobyê Traktaty ęwiatĆa>i przeczytaê je bŚdĄ wysĆuchaê ichzejmowaĆo siŃ niezwykĆŚ litoĘciŚ jego matki, lecz wielokrotnie zachowa siŃ wobec niej niewĆaĘciwie. Jednak jeĘli matka doĆoźy staraÓ, by poprzez jej prawdziwŚ, wĆaĘciwie nakier nie ma to źadnego skutku prawnego, w przeciwieÓstwie do sĆŹw mŃźa czyniŚcego zihar,>czyli mŹwiŚcego do swojej źony: "JesteĘ dla mnie jak plecy mojej mosierdzie przewyźsza wielokrotnie litoĘê ojca. Jego poddani z kolei patrzŚ na niego jak na ojca, tak jakby faktycznie byli jego dzieêmi. I jako źe ciŃźko jest traktowaê osobŃ, ktŹrŚ wczeĘniej uwaźaĆo siŃ za ojca, jak mŃźa, i nieĆatwo jest traktowa

Bym mŹgĆ jej powiedzieê, co uczyniĆa siwizna.>{[*]: Fragment utworu Abu al-'Atahijji (przyp. tĆum.).}

Jako źe twoja miĆoĘê do piŃknych widokŹw, zwĆaso, gdy pragnŚĆem odsunŚê siŃ od ludzi, mŹj duch szukaĆ wytchnienia w samotnoĘci na poĆoźonym nad Bosforem wzgŹrzu Jozuego. Gdy pewnego dnia spoglŚdaĆem na horyzont z tego wyniosĆego wzgŹrza, oczami staroĘci ujrzaĆem jednŚ z tablic przemijania podnosi go z najgĆŃbszej otchĆani na najwyźsze stopnie poprzez wiarŃ i prawe dzieĆa. Podaje mu niezbite dowody, a poprzez postŃp duchowy zasypuje gĆŃbiny ciemnoĘci. Niezwykle uĆatwia czĆowiekowi dĆugŚ, mŃczŚcŚ i burzliwŚ podrŹź dzych mŃźczyzn, lecz jest PosĆaÓcem Boga i pieczŃciŚ prorokŹw,>{[*]: Koran, 33:40.}

oraz wyjaĘnienie jego licznych znaczeÓ pod wieloma aspektami, w zal w DzieÓ SŚdu, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie.

ZaprawdŃ, ten, kto jest wĆadcŚ trzystu piŃêdziesiŃciu milionŹw ludzi w kaźdym czasie, kĆ powstaĆe z moich koĘci i ciaĆa to nie nŃdzne szczŚtki deptane przez ludzi. PrzyjmujŚca je gleba to brama MiĆosierdzia i rajskie baldachimy.

NastŃpnie wiara za sprawŚ tajemnic ęwiŃtego Koranu pokazaĆa mi, źe staczajŚcy siŃ w otchgo, jak zwiŚzanych z nim ludzi), jako źe uwaźa te wypadki za zabawŃ natury i grŃ przypadku, a nie zrzŚdzenie i dekret Jednego, Jedynego, MŚdrego, WszechwiedzŚcego, WszechmogŚcego, LitoĘciwego, SzlachetnestworzeÓ , albowiem Ęlady i stworzenia odchodzŚ, natomiast odbijajŚce siŃ w nich NajpiŃkniejsze Imiona trwajŚ wieczne. W kaźdym NajpiŃkniejszym Imieniu i w kaźdej spoĘrŹd ęwiŃtych Cech sŚ tysiŚce przejawŹw dobroci, piŃkna i dzariat obowiŚzkŹw wobec niej. Jeźeli dochodzi do tego wspŹĆzawodnictwo, zazdroĘê i naĘladownictwo, nieszczŃĘcie zwiŃksza siŃ.

IstniejŚ trzy przycŹwione przez dwanaĘcie jasnych prawd SĆowa dziesiŚtego>oraz szeĘê jasnych podstaw SĆowa dwudziestego dziewiŚtego.>SŚ one takźe szczegŹĆowo przedstawione przez ęwiŃty Koran - najpria wiosny i odnawiajŚ znaczenia niesione przez jej list. Niech wiŃc twoja miĆoĘê nie bŃdzie tymczasowa i pokryta źalem i sromotŚ, lecz czysta i przyjemna.

Jako źe twoja miĆoĘê do źycia doczesnego jest zarazem miĆoĘciŚ do Boga i dla Niego, to wesz kolejne owoce mĆodoĘci i ratujesz siŃ przed chorobami duszy nakazujŚcej zĆo i grzechami rozwydrzonej mĆodoĘci. Prosisz Wszechmocnego Pana, by podczas tweia, albowiem Ten, Kto je daĆ, jest Tym, KtŹry nim zarzŚdza.

ęwiat doczesny nie jest pozostawiony bez wĆaĘciciela, dlatego nie zamartwiaj siŃ nim, nie przejmuj jego ciŃźarŹw i nie wyczerpuj swojego umysĆu rozmyĘlaniem o zachodzŚcych muzuĆmanŹw w czasach ostatnich. Powyźsze hadisy w sposŹb symboliczny ukazujŚ doniosĆoĘê tej szlachetnej cechy wrodzonej i jej znaczenie w spoĆeczeÓstwie jako fundamentu, na ktŹrym opieraê siŃ bŃdzie Ęwiat islaÓ SŚdu.

PrzedstawiŃ Panu i Panu podobnym spoĘrŹd bogobojnych wiernych piŃê punktŹw, promieniejŚcych dobrŚ nowinŚ i przepeĆnionych prawdziwym pocieszeniem dla Pana.

Punkt pierwszy

Sens wyraźenia koranicznego " niŚ podŚźa, musi zdaê siŃ na Tego, KtŹry wie wszystko o wszystkich jej odcinkach, rozgaĆŃzieniach i szerokich granicach, i KtŹry mŚdrze zarzŚdza niŚ na caĆym jej przebiegu.

O wy, bĆŚdzŚcy, nierozygnowali z źycia doczesnego i jego ozdŹb, osiŚgajŚc wiecznŚ doskonaĆoĘê, to ten, kto pracuje dla szczŃĘcia wiecznego, chroni rzesze nieszczŃĘnikŹw przed upadkiem w otchĆaÓ zbĆŚdzenia, dziaĆa na rzecz wzmocnienia ich wiari Sehir i Denizli. Niech BŹg obdarzy go Jego MiĆosierdziem. (Przyp. tĆum.).} by przedstawiĆ mi nastŃpujŚcŚ kwestiŃ:

WspŹĆczeĘni ludzie bĆŚdzŚcy krytykujŚ wi i wierze. ChciaĆbym jednak to sprawdziê i spytaê, w jakim wieku dozwolone jest tym uczniom zawarcie maĆźeÓstwa.

Czekam na PaÓskŚ odpowiedĄ, ktŹra za pozwoleniem Boga wyjaĘni tŃ sprawŃ".

List opublikowano w 1953 roku olonej miĆoĘci do duszy, czyli miĆoĘci w źyciu doczesnym opartej na dostrzeganiu jej wad zamiast zalet, na prŹbie udoskonalenia jej, na oczyszczeniu, objŃciu opiekŚ i miĆosierdziem i prowadzeniu jŚ drogŚ dobra jest obdarzenŚ bŹlu, bŃdŚ prawdziwŚ, nieprzemijajŚcŚ wiŃziŚ i zwiŃkszŚ miĆoĘê do Najwyźszego Boga. Ponadto stanŚ siŃ miĆoĘciŚ dozwolonŚ, wyrazem wdziŃcznoĘci Bogu i refleksjŚ nad Jele sŚ stworzone! Jak dobrze wypeĆniajŚ swe funkcje!" W ten sposŹb okazujŚ im naleźny szacunek i miĆoĘê w ramach miĆoĘci do Boga i dla Boga, jakoy w źaĆoĘci poszukiwaĆem bramy nadziei i okna ĘwiatĆa, ktŹre przyniosĆyby mi pocieszenie. I oto ĘwiatĆo wiary w źycie ostateczne uratowaĆo mnie i oĘwieciĆo jasnym ĘwiatĆem. Wiara ta daĆa mi niegasnŚce ĘwiatĆo i nadzierzemijajŚcym szczŃĘciem i wiecznym źywotem?

Niechybnie zmierzacie ku grobowi, albowiem nie jesteĘcie w stanie zamknŚê przed nikim jego bram. Kroczycie tŚ drogŚ, bowiem nie ma od niej ucieczki. Kto i obowiŚzkowych.

Po drugie, werset koraniczny

ŁeÓcie siŃ zatem z kobietami, ktŹre sŚ dla was przyjemne.>{[*]: Koran, 4:3.}

oraz hadis Proroka ŁeÓcie siŃ i rozmnaźajcie>i podobne nakazy nie sŚ ostateczne i sobnie w przypadku mŃźczyzn - tylko jeden z dwudziestu nie uwaźa źadnej napotkanej kobiety za piŃkniejszŚ od jego źony, reszta zaĘ dostrzega kobiety powabniejsze o moźe poĘlubiê teź inne kobiety.

Nasze kraje nie sŚ takie jak kraje europejskie, u nas bowiem istniejŚ doĘê surowe metody ochrony honoru i cnotliwoĘci w nieskromnym otoczeniu, na przykĆad walkoczesnym polega na wierze i leźy w jej granicach. Kaźdy dobry czyn przynosi rozkosz moralnŚ, z kolei bĆŚdzenie i nierozsŚdek przynoszŚ wiele cierpieÓ jiet nierozsŚdnych. Mam nadziejŃ, źe taka retoryka nie zrani naszych czuĆych i litoĘciwych siŹstr.

Historie zawarte w opowieĘciach Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, dajŚ do zrozumienia, źe kobiety i zarzŚdzenie Boźe, a Szlachetny PosĆaniec podporzŚdkowaĆ siŃ temu nakazowi, mimo źe sam tego nie pragnŚĆ.

To zarzŚdzenie wynika z waźnej zasady prawnej i interesu ogŹlnegowobec dziecka. StŚd dziecku nie wolno wnosiê pozwŹw przeciwko rodzicom. Nawet jeĘli rodzic zachowa siŃ niewĆaĘciwie, dziecku nie wolno sprzeniewierzyê siŃ. Innymi sĆowy, kto jest niewdziŃcznko źe jest dla zadowolenia Najwyźszego Boga, nie skoÓczy siŃ wraz z rozĆŚkŚ ani ich ĘmierciŚ - braterstwo i przyjaĄÓ bŃdŚ dalej trwaĆy wraz z wiŃawet jeĘli w jej skĆad wchodzi wiele ras i narodŹw.

JeĘli chcesz na tym przykĆadzie zobaczyê znaki Imion Boźych "Prawda", "MiĆosierny" i "LitoĘciwy", spŹjrz wiosnŚ na rozpostarte na powierzchni ziemi namio sami sobie daliĘcie miĆoĘê, ktŹra naleźy siŃ wyĆŚcznie Najwyźszemu Bogu, przez co cierpicie niezliczone nieszczŃĘcia. Nie poĘwiŃciliĘcie jej poprzez zaufanie prawdziwemu obiektowi miĆoĘci, czyli WszechmogŚcemu Bogu- za ktŹre nie otrzymujŚ niczego w zamian i ktŹre nie sĆuźy robieniu czegoĘ na pokaz - i do oddania źycia za swoje dziecko. Moźna zauwaźyê to wam tŃ lekcjŃ zamiast mnie, o moje dobre, bĆogosĆawione siostry, ktŹre jesteĘcie dla mnie niczym moje maĆe cŹrki. SĆyszaĆem, źe chcecie, bym zrobiĆ wam lekcjŃ w meczeoranu i ĘwiatĆo wiary, by kaźdy werset koraniczny obdarzyĆ ciŃ blaskiem jasnych gwiazd zamiast pŹĆmroku twojego myĘlenia. Skoro posiadasz niezliczone nadzieje i bŹle, to wiedz, źe czekajŚ na ciebie nieskoÓczonataĆe, lecz stanowiŚ zalecenie i przykĆad dobrej praktyki. SŚ ponadto uzaleźnione od warunkŹw, ktŹre nie mogŚ byê speĆnione przez kaźdego w kaźdym czasie. Natomiast hadis Proroka Nie ma celibatu w islamie>nie oznacza, źe źycie klasztorne i kawalerszsŚdni! Zawarta w waszej naturze gotowoĘê do miĆoĘci i wiedzy oraz okazje do podziŃkowania i oddania czci, ktŹre powinny byê poĘwiŃcone jedynie Bogu Najwyźszemu i nakierowane na Jego Szlachetne Cechy i NajpiŃknie w jej stronŃ, ktŹre - co potwierdza doĘwiadczenie - majŚ dziaĆanie podobne truciĄnie. SĆyszeliĘmy, źe wiele kobiet w Europie, miejscu odsĆaniania siŃ i negliźu, skarźy siŃ policji na to, źym Tego, Kto zasĆuguje na nieskoÓczone uwielbienie. To Ten, KtŹry jest w stanie obdarzyê ciŃ bezgranicznŚ ĆaskŚ i nieskoÓczonym szczŃĘciem, takźe poprzez obdarze. Uwaźa, źe stronice stworzeÓ, stanowiŚce wspaniaĆe, wieczne listy, to bezsensowny baĆagan. Twierdzi, źe brama grobu otwierajŚca drogŃ do szerokiego Ęwiata miĆosierdzia to tunel prowadzŚcy ku ciemnoĘciom nitŹry wpatrywaĆ siŃ we mnie i oczekiwaĆ mnie, to nie dziura w ziemi, lecz brama do Ęwiata ĘwiatĆa. OkazaĆo siŃ, źe droga prowadzŚca do nieskoÓczonoĘci wcale nie koÓczyĆa siŃ w ciemnoĘciach i nicoĘci, lecz byĆa prostŚ ĘcieźkŚ do Ęwietlistego Ęwiainnych narodŹw w DzieÓ Zmartwychwstania, postanowiĆem wyjaĘniê tŃ sprawŃ.

Przypuszczam, źe PaÓski sprzeciw wobec maĆźeÓstwa do okreĘlonego wieku sĆuźy temu, by Uczniowie i Uczennice ęwiatĆa w mĆodym wieku poĘwiŃcili siŃ sĆuźbie Koranoo koÓca roku pozostaĆo niewiele i caĆy Ęwiat zestarzaĆ siŃ. WstrzŚsnŃĆa mnŚ wszechogarniajŚca staroĘê. ZbliźyĆ siŃ czas rozĆŚki ze Ęwiatem iakazie zasĆony dla kobiet - konieczne jest caĆkowite poĘwiŃcenie siŃ, niezĆomnoĘê, twardoĘê i zupeĆna niezaleźnoĘê od innych ludzi i w ogŹle od wszystkiego. StŚd zrezygnowaĆem i pociechami. BŃdŚ ĄrŹdĆem radoĘci wiecznej w objŃciach ich ojcŹw i matek, ktŹrzy trafili do Raju. BŃdŚ okazjŚ do speĆnienia najmilszych wiecznych uczuê rodzicŹw, a mianowico wiecznoĘci poprzez ukazanie sposobŹw na przemierzenie dystansu tysiŚca lat, a nawet piŃêdziesiŃciu tysiŃcy lat w jeden dzieÓ.

Tak oto Koran ubiera czĆowieka w szatŃ sĆuźebnoĘci, czyniŚc go poddanym i wykonujŚcym odpowiednie role ie do wĆadcy, ktŹremu to zachowanie moźe siŃ nie spodobaê i ktŹry moźe poczuê niechŃê do silnej egoistycznej miĆoĘci. Ponadto przyjemnoĘê pĆynŚca z jedzenia jabĆka jest nieduźa i nietrwaĆa, gdyź po zjedzeniu go przyjelepszego. Nawet jeĘli miaĆbym w moim dziecku jeden pozorny udziaĆ, to Najwyźszemu przypada tysiŚc prawdziwych udziaĆŹw. Naleźy wiŃc poddaê siŃ zrzŚdzeniu Boga".

Co zaĘ tyczy siŃ miĆopominajŚcej wielki cmentarz i przemieniĆa jŚ w radosne spotkanie bliskich, czyniŚc je prawdŚ.

Wiara pokazaĆa z caĆkowitŚ pewnoĘciŚ, źe przyszĆoĘê, ktŹra w perspektywie ignorancji wydaje siŃ wielkim grobem, jest goĘcinŚ u MiĆrzydomek Samli (Syryjczyk), jako źe spŃdziĆ dĆugie lata w Syrii z ojcem, ktŹry byĆ tam oficerem. ByĆ znany z prawoĘci, wiedzy i bogobojnoĘci. TowarzyszyĆ Saidowi Nursiemu w Barli i w wiŃzieniach Esknizacje dziaĆajŚce aktywnie w ukryciu w celu sprowadzenia nieĘwiadomych, naiwnych kobiet na grzeszne drogi. UĘwiadomiĆem sobie, źe groĄne dla ummy muzuĆmaÓskiej ciosy spadajŚ na niŚ wĆaĘnie z tej strony.

Lecz powiadam wamgo, Najwyźszego Boga.

Owszem, tak jak namiŃtnoĘê w znaczeniu przenoĘnym i namiŃtnoĘê tego Ęwiata - z bardzo wieloma problemami - przeistaczajŚ siŃ w namiŃtnoĘê prawsiŃ na jakiĘ czas. Lecz gdy ktŹryĘ z nich zbliźa siŃ do krawŃdzi grobu, jego percepcja bŹlu nagle siŃ wyostrza. Jest tak dlatego, źe jeĘli nie jest szczerym sĆugŚ Najwyźszego Boga, pomyowane przezeÓ nauki nie sŚ w stanie wyprowadziê go z nieprzebranych ciemnoĘci zbĆŚdzenia.

Z kolei ęwiŃty Koran bierze czĆowieka za rŃkŃ ii potrzebni sŚ ofiarni ludzie, gotowi do poĘwiŃcenia wszystkiego, co majŚ. PostanowiĆem wiŃc poĘwiŃciê sĆuźbie prawdy ęwiŃtego Koranu nie tylko moje szczŃĘcie doczesne, lecz w razie konieczn wolnej woli dokument, odbiera kontrolŃ nad niŚ ciaĆu, ktŹre nie jest w stanie wrŹciê do przeszĆoĘci ani wybiec w przyszĆoĘê, zaĘ powierza jŚ sercu i duchowi, jako źe źycie ducha i serca w przeciwieÓstwie do ciaĆa nie jeugotrwaĆych trudnoĘci. StŚd do zawarcia maĆźeÓstwa kobiety nie powinny popychaê jej uczucia, emocje ani wrodzony instynkt.

Przyczyna druga:

Ze wzglŃdu na swojŚ sĆabŚ naturŃ kobieta potrzebuje kogoĘ do pomocy w Boźego dla ĘwiatŹw, jego ucieleĘnienia, wzywajŚcego doÓ, mŹwiŚcego poprzez nie, wstawiennictwo Proroka oraz droga prosta, ktŹrŚ pokazaĆ ludzkoĘci, staĆy siŃ uĘmierzajŚcym bŹl balsamem i skutecznym lekarstwem na dziŃki tym dwŹm imionom.

W Ęwietle powyźszego przykĆadu pomyĘl choêby o dwŹch Imionach Boga, a mianowicie "MiĆosierny" i "LitoĘciwy". Zobaczysz, źe wszyscy wierni spoĘrŹd przodkŹw, wszyscy ukochani, bliscy i przyjaciele, wobec ktŹrych czu źe sŚ one zwierciadĆami Jego NajpiŃkniejszych Imion. StŚd niebiosa drźŚ, a ziemia szlocha, gdy umierajŚ ludzie wiary, tak jakby pĆakaĆy nad swoim przeminiŃciem.

"MŹwicie, źe mstaĆy siŃ bardzo zwiŚzane z Traktatami ęwiatĆa.>DziŃki Bogu, w wielu miejscach moźna poczuê tŃ naturalnŚ wiŃĄ.

PoĘwiŃcenie, ktŹre niosŚ ze sobŚ litoĘê i czuĆoĘê, ma ogra na piŃĘci. Kto rzuci podĆe i poźŚdliwe spojrzenie na źonŃ moźnego czĆowieka, musi byê gotowy na to, źe spotka go marny los. Ponadto temperament EuropejczykŹw jest chĆodniejszy, tak jak ich klimz jednej do czterech, lecz ograniczyĆo jŚ z oĘmiu-dziewiŃciu do czterech, a takźe obwarowaĆo wieloźeÓstwo warunkami zapobiegajŚcymi ewentualnym ne zachowanie i rezygnacjŃ z czŃĘci jej praktyk religijnych i zasad moralnych, ktŹre przecieź stanowiŚ oĘ jej źycia doczesnego i przyszĆego.

Jako źe Hojnie ObdarzajŚcy, LitoĘciwy StwŹrca zmi. Z tego punktu widzenia miĆoĘê do nich staje siŃ miĆoĘciŚ do Boga.

Łycie, ktŹrym BŹg Najwyźszy obdarzyĆ ciebie i innych ludzi, to wielki kapitaĆ, dziŃki ktŹremu moźesz zdobyê źywot wieczny. zwrŹciĆa uwagi na tŃ kwestiŃ, myĘlŚc, źe werset dotyczy wszystkich dzieci. Dotyczy on jednak tylko czŃĘci z nich.

O~nieĘmiertelnych mĆodzieÓcach

W ImiŃ Jego, Najwyźszego!

Jeden z naszych braci poprosiĆ o wyjaĘnieniisko piŃêdziesiŃcioletniego źycia, pozostaĆy mi jedynie Ćzy tŃsknoty. Tej nocy czujŃ jeszcze wiŃkszy smutek i bŹl na tej peĆnej smutku gŹrze, gdyź moja staroĘê ostrzega mnie o ostatecznej rozĆŚce ze Ęwiatem i waszego LitoĘciwego StwŹrcy niesie najwiŃcej nadziei i ĘwiatĆa w okresie staroĘci, w ktŹrym teraz jesteĘmy.

Zdobycie tego MiĆosierdzia odbywa siŃ poprzez poddanie siŃ MiĆosiernemu w wierze i posĆuszeÓstwo , ulotnej urodzie, ktŹra nie trwa wiŃcej niź dziesiŃê lat, lecz powinien budowaê jŚ na litoĘci, ktŹra jest najpiŃkniejszŚ i najtrwalszŚ cechŚ kobiecŚ, potwierdzonŚ przez caĆe źycie kobiety. WŹwczas mŚź bŃdzie kochaĆ swojŚ sĆabŚ źonŃ le jaĘniej niź ja i tŃ nadziejŃ o wiele wyraĄniej niź ja.

Nie ulega wŚtpliwoĘci, źe ĄrŹdĆem wspomnianych przeze mnie ĘwiateĆ i nadziei jest tylko z maĆźeÓstwa - o ktŹrym wiem, źe jest SunnŚ Proroka - aby ustrzec siŃ wielu rzeczy zakazanych i wypeĆniê wiele obowiŚzkŹw, a nie moźna przecieź popeĆniaê czynŹw zabronionych dla wypeĆnienia jednego uczynku zalecanego. W ciŚgu ostatnichcne w bĆogosĆawionym rodzaju kobiecym, dopŹty bŃdŚ wielkim ĄrŹdĆem szczŃĘcia dla spoĆeczeÓstwa muzuĆmaÓskiego.

Z drugiej strony poĘwiŃcenie ojcŹw prawie nigdy nie jest bezinteresowne, gdyź najczŃĘciej domaga siŃ nagrody z okoĆo swaĆ tymczasowo pod ich opiekŚ. Najwyźszy uczyniĆ jego matkŃ i ojca jego wiernymi sĆuźŚcymi i obdarzyĆ kaźdego z nich litoĘciŚ i czasowŚ nagrodŚ za sĆuźenie mu.

A teraz, ten LitoĘciwten sposŹb zamykajŚ bramŃ maĆźeÓstwa i otwierajŚ bramŃ wszeteczeÓstwa. W okamgnieniu zniewalajŚ wiele dusz i poprzez ciŃźkie grzechy gĆŃboko raniŚ ducha i serce, ktŹre niekiedy staje siŃ martwe.

SprawiedliwŚ karŚ dla pobudki i niechŃê do czcigodnych ludzi, ktŹrzy byli przyczynŚ pojawienia siŃ ciebie na Ęwiecie, kiedy zestarzejŚ siŃ i stanŚ siŃ ciŃźarem dla ciebie. Nieszczere uczucia mogŚ wrŃcz doprowadziê do Nie mogĆem znaleĄê panaceum, powiedziaĆem wiŃc to, co powiedziaĆ Niyazi Misri:

CiaĆo przemija z Boźej MŚdroĘci,

Gdy serce pragnie wieeden pozorny udziaĆ. Tak postŃpujŚ ignoranci i ludzie zbĆŚkani.

Punkt czwarty

Gdyby Ęwiat doczesny byĆ wieczny i nieskoÓczony, a czĆoźe nie ma tam rozmnaźania, jednak jako źe Raj obejmuje wszystkie spoĘrŹd najlepszych przyjemnoĘci źycia doczesnego, to zabawa z dzieêmi takźe musi siŃ tam znaleĄê, i to w najlepszej formie. {[*]: Patrz: At-Tirmizi,źem i wspominaê minione dni. Tak obiecaĆ LitoĘciwy, Szlachetny, a skoro tak obiecaĆ, niechybnie to uczyni.

WskazŹwka czwarta

KonsekwencjŚ miĆoĘci do rodzicŹw i dzieci jest to, źe w Raju MiĆosierny, LitoĘciwy, PotŃźny i Najwyźszzystkich towarzyszy. Amen.

Kochani moi, ktŹrzy sĆuchacie tych napomnieÓ!

to nie pokochaĆa was. Nawet jeĘli was pokochaĆa, to nie przyniosĆa wam korzyĘci, przez co cierpicie wieczny bŹl rozĆŚki i bezpowrotnego przemijania.

Oto prawda o twierdzeniach ludzi bĆŚdzŚcych na temat rzekomego szczŃĘcia w źyciu, ran, 44:29.}

WskazujŚ one los kaźdego z tych, ktŹrzy zbĆŚdzili. ZastanŹw siŃ nad nimi, a zobaczysz, jak wspaniale przedstawiĆy wymienione przez nas porŹwnanie.

JeĘli chodzi o pierwsze wersetpaĆacu". CzĆowiek ten zapĆakaĆ rzewnie i powiedziaĆ: "Nie. Nie oddam swojego syna, jest on dla mnie pocieszeniem!"

Skarcili go wspŹĆwiŃĄniowie: "Nie ma sensu, byĘ siŃ smuciĆ lub ubolewaĆ. JeĘli źalisz siŃ nad swoim dzieckiem, jak juź wspomnieliĘmy, kobiety z natury bojŚ siŃ obcych mŃźczyzn, co uzasadnia noszenie zasĆony i unikanie odsĆaniania siŃ. DziewiŃê minut niedozwolonej przyjemn nieislamski (tak jak siŃ to dzieje w obecnym czasie), przyzwyczajonemu do przymusu i bezwstydu. Byê moźe źona bŃdzie prŹbowaĆa zadowoliê go - jedynie dla prostego, nŃdznego źycia - poprzez sztuczta istnienia i wiecznej szczŃĘliwoĘci. Tak oto przeraźajŚce wizje staĆy siŃ lekarstwem na mojŚ chorobŃ i uĘmierzajŚcym balsamem. Wszystkie sprawy staĆy siŃ dla mnie ja nieskoÓczonej Mocy Wszechmocnego. Skoro twoje źycie jest przemijajŚce i krŹtkie, pomyĘl o źyciu wiecznym. Skoro twoje myĘlenie jest ograniczone, wejdĄ pod ĘwiatĆo sĆoÓca ęwiŃtego K wieczne korzyĘci w źyciu przyszĆym.

Jeźeli chodzi o owoce w Ęwiecie doczesnym, to twoja miĆoĘê do smacznego poźywienia zaowocuje niezmŚconŚ bŹlem óaskŚ BoźŚ i przyjemnoĘciŚ wypĆywajŚcŚ z wdziŃcznoĘci.

Z kolei miĆoĘê do nas widaê".

MdziwŚ, a kochajŚcy znajduje Boga Najwyźszego, tak samo litoĘê - jednak bez problemŹw - wiŚźe serce z Bogiem Najwyźszym, by zwiŚzaê z Nim tego, kto jŚ okazuje, najkrŹtszŚ drogĆy na mnie z szeĘciu stron, i nie miaĆem źadnej broni prŹcz mojej sĆabej woli. Tak wiŃc przed wszystkimi niezliczonymi wrogami i szkodliwymi rzeczami mogĆemnŚ z innymi stworzeniami istotŚ - niechybnie wskazujŚ na istnienie siedziby wiecznego szczŃĘcia - Ęwiata wiecznego, ktŹry nastŚpi po przemijajŚcym. Wszystkie powyźsze dowody n tak wielkŚ stratŃ, źe duch, rozum i serce przeraźŚ siŃ na samŚ myĘl o niej. Przed tobŚ sŚ dwie drogi: pierwsza to droga nieszczŃĘliwcŹw, ktŹrŚ pokazuje ci wzywajŚcy do zbĆŚdzenia,jŃ, ktŹra nigdy nie znika.

ZaprawdŃ, moi bracia starcy i moje siostry staruszki! Skoro źycie ostateczne istnieje, skoro nigdy nie przeminie, skoro jest piŃkniwykĆej obfitoĘci kaźdej wiosny, ukazuje nam, potrzebujŚcym zaopatrzenia, jasne emanacje gĆŃbokiego MiĆosierdzia odpowiednie dla stopnia sĆaboĘci i niemocy kaźdego z nas. MiĆosierdzie na dziesiŃê milionŹw lat w wiecznym Raju i zaczŚĆ siŃ za mnŚ wstawiaê, wchodzŚc w wiecznŚ szczŃĘliwoĘê. Dlatego nie ubolewam nad nim mocno, nawet ze wzglŃdu na samego siebie. Jako źe kogo zn spoza rodziny i jest zmuszona do chronienia siebie poprzez zasĆonŃ. JeĘli mŃźczyzna straci rozsŚdek po to, by odczuwaê przyjemnoĘê przez osiem minut, straci (w źyciu doczesnym) jedyuź w źyciu doczesnym. Tej prawdy dowiodĆy Traktaty ęwiatĆa,>przytaczajŚc setki niezbitych dowodŹw. Sam wielokrotnie byĆem Ęwiadkiem wydarzeÓ tym potwierdzajŚcych fakt, źe wiara zawiera nasionko Raju, a zbĆŚdzenie i nierozsŚdek ych przejawŹw kaźdego z nich. Zwielokrotniona potrzeba to tŃsknota, a zwielokrotniona tŃsknota to miĆoĘê. MiĆoĘê do wszystkich Imion Boga przemienia siŃ w miĆoĘê do Jego Najwyźszej Osoby, gdyź Imiona sŚ jej okreĘleniami i manifestacjami.

Nna, 16; Ahmad Ibn Hanbal, Al-Musnad, 4/360; Ibn Hibban, As-Sahih, 16/473 (przyp. tĆum.).} i ęwiŃty Koran. Jedna godzina spoglŚdania na Niego rŹwna siŃ milionowiturŃ kobiety wpisana jest miĆoĘê do dzieci i czuĆoĘê wobec nich. Wsparcie ze strony dziecka w źyciu doczesnym, jego wstawiennictwo w Dniu Zmartwychst ograniczone teraĄniejszoĘciŚ, lecz obejmuje wiele lat z przeszĆoĘci i przyszĆoĘci. Tak oto wolna wola z czŃĘciowej przemienia siŃ w uniwersalnŚ. Tak jak za sprawŚ siĆy wiary wchodzi w najgĆŃbsze w wam, oskarźajŚc was, źe nie ratowaliĘcie ich wiary. Odczujecie źal z powodu tych sĆŹw w dniu, kiedy źal nie bŃdzie juź przynosiĆ korzyĘci. Wychowanie dzieci niezgodne z zasadami is honoru takźe zawiera w sobie szczere, bezinteresowne bohaterstwo, ktŹre w dzisiejszym czasie u wiŃkszoĘci mŃźczyzn zostaĆo osĆabione. Kobiety jednak zachowaĆy swoje miĆosierdzie i czuĆoĘê, dziŃki ktŹrym to one bŃdŚ wykonywaê wielkŚ posĆugŃ wĘrŹdni rok byĆem odizolowany od ludzi i oddalony od źycia spoĆecznego, spojrzaĆem na Ęwiat zewnŃtrzny, chcŚc spotkaê siŃ z braêmi i siostrami ęwiatĆa, i od wiŃkszoĘci przyjaciŹĆ usĆyszaĆem skargi korzysta z innego rodzaju uzbrojenia i innych, odpowiednich dla niej medykamentŹw. Pomimo rŹźnic w wielu wzglŃdach, te czterysta grup nie dzieli siŃ na puĆki i bataliony, lecz stanowi spŹjnŚ formacjŃ. WyobraĄmy sobie, źe wĆadca obdarza kaaszanym w meczetach. Mimo źe cierpiŃ na liczne dolegliwoĘci, a wyczerpanie nie pozwala mi nawet na mowŃ i myĘlenie, tamtej nocy przyszĆa mi na serce dóaska Boźa. JeĘli faktycznie takŚ miĆoĘê bŃdziesz do nich źywiĆ, nie dotknie ciŃ smutek, gdy stanie siŃ im krzywda, i nie zaszlochasz, gdy odejdŚ, jako źe - jak wspomnieliĘmy wczeĘniej - ich StwŹrca jest dla nich MiĆosierny i mŚdrze zarzŚdza ich sprzcza wiosennych pejzaźy, polega na obserwowaniu wspaniaĆoĘci stworzenia Boźego, sprawia, źe odejĘcie wiosny nie usuwa przyjemnoĘci z oglŚdania jej, albowiem pozostawia za schronŃ (ktŹre leźŚ jedynie w naturze czĆowieka) ze strony matki. Z kolei w naturze mŃźczyzn MŚdroĘê Boźa umieĘciĆa poczucie honoru, by mogli wspomagaê sĆabe matki i potrzebujŚce dzieci. Poczucie Wiedzcie, źe spisujŃ bĆaganie mojego serca skierowane do mojego Pana, mimo źe powinno byê wznoszone w skrytoĘci, a nie spisywane. Mam jednak nadzebujesz kogoĘ, kto pomoźe ci uratowaê twoich krewnych, biednych, a nawet wszystkie sĆabe i potrzebujŚce stworzenia, od ich problemŹw, i nagle pojawia siŃ ktoĘ, kto hojnie obdarLecz karawana odjechaĆa daleko,

A ja zostaĆem sam, opuszczony.

PĆaczŚc, sam bĆŚdziĆem, szukajŚc drogi,

Z oczu mych laĆy siŃ Ćzy,

PieczywistoĘci spotkanie.

Prosta droga usuwa najwiŃkszŚ obawŃ czĆowieka, dowodzŚc, źe grŹb to otwarta brama do Ęwiata szerokiego MiĆosierdzia, do siedziby wiecznego szczŃĘcia, do rajskich OgrodŹw i do krainpopychanie do nich innych. Z pewnoĘciŚ nie pozwoli, by jej piŃkno przemieniĆo siŃ w szpetotŃ lub zatrutŚ, przynoszŚcŚ nieszczŃĘcie urodŃ. Na pewno nie odrzuci tego wielkiego daru i nie znajdzie siŃ wĘrŹd zasĆugujŚcych na srogŚ karŃ.

Dlatego piŃkhadis, ktŹrego nikt inny wam nie przekaźe. SĆyszaĆem mianowicie WysĆannika Boga, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo, jak powiedziaĆ: "Do znakŹw nadejĘcitami pozostawionymi samym sobie, lecz sĆugami poddanymi wĆadzy MŚdrego, LitoĘciwego. Nie przysparzaj wiŃc swojemu duchowi bŹlu poprzez myĘlenie o trapiŚcych innean, 76:19.}

jest podane, źe wszyscy mieszkaÓcu Raju, poczŚwszy od maĆych dzieci i skoÓczywszy na starcach, bŃdŚ mieli trzydzieĘci trzy lata.

Oto wyjaĘnienie, a BŹg wie lepiej:

łw werset koranry widzi religijnoĘê swojej źony i naĘladuje jŚ, aby nie straciê wiernej towarzyszki w źyciu wiecznym! Jakźe szczŃĘliwa jest źona, ktŹra widzi religijnoĘê swojego mŃźa, obawia sĘli natomiast twoja miĆoĘê do źycia doczesnego bŃdzie taka, jak miĆoĘê ludzi niedbaĆych, to - jak wielokrotnie ci powiedzieliĘmy - zgubisz swojŚ duszŃ i przeminiesz razem ze swojŚego z szataÓskim zapaĆem prowadziĆem i wciŚź prowadzŃ ludzi tŚ drogŚ".

My z kolei mŹwimy - w imiŃ ęwiŃtego Koranu:

NieszczŃĘniku! WrŹê do rozsŚdku, nie sĆuchaj sprowadzajŚcego na manowce. JeĘli posĆuchasz go, poniesiesz nich rad, podjŃli siŃ zadania przekazania tych zasad poprzez relacjonowanie wszystkich znanych im faktŹw z jego źycia. JeĘli zaĘ chodzi o nieznane im tajemnicopĆakiwaê zmarĆych ludzi wiary, gdyź znajŚ oni ich funkcje, doceniajŚ je, uznajŚ ich prawdziwŚ istotŃ i dziŃki wierze rozumiejŚ ich znaczenie. Ludzie wiary mŹwiŚ z podziwem, widzŚc niebiosa i ziemiŃ: "Jak wspania wspomnieÓ z źycia doczesnego i przyjemne spŃdzanie czasu na rozmowach, co jest potwierdzone przez ęwiŃty Koran.

WskazŹwka szŹsta

Z kolei wedĆug ęwiŃtego Koranu konsekwencjŚ miĆoĘci do prorokŹw, pokŹj raniczone przejawy tysiŚca Jego NajpiŃkniejszych Imion, pokochaê je i doceniê.

Kaźdy z licznych narzŚdŹw i organŹw ma rŹźne funkcje, rŹźne sposoby odczuwaniorok, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, od piŃtnastego do czterdziestego roku źycia, czyli w okresie, w ktŹrym mŃźczyzna odczuwa najwiŃksze poźŚdanie, poprzestaĆ na jednej, o wiele starszej od niego źonie, Chadidźy, niech BŹg bŃdzie z niejsze od źycia doczesnego i skoro Ten, Kto je stworzyĆ, jest MŚdry i LitoĘciwy, nie powinniĘmy skarźyê siŃ i narzekaê na staroĘê, albowiem jeĘlmnoĘê znika, a zostaje źal.

Drugi rodzaj to miĆoĘê do hojnoĘci wĆadcy i jego szlachetnego gestu, ktŹry okazaĆ, dajŚc jabĆko, stanowiŚce okazanie przez niego uznania bŚd Imion "WskrzeszajŚcy", "Wieczny", "Szlachetny", "DajŚcy Łycie" i "ObdarzajŚcy", naleźŚcych do Szlachetnego StwŹrcy, KtŹry moźe uratowaê ludzi z ciemnoĘci nicoĘci i daêokŹj niech z nimi bŃdzie, i prawych ludzi takźe jest miĆoĘciŚ dla zadowolenia Boga i na Jego drodze, jako źe sŚ oni szczerymi sĆugami Boga przez Niego przyjŃtyie, lecz zasĆuguje na surowŚ karŃ za to, źe wzgardziĆ stworzeniami, oskarźajŚc je o bezcelowoĘê, za mŹwienie kĆamstwa o NajpiŃkniejszych Imionach piczny, wspominajŚcy o nieĘmiertelnych mĆodzieÓcach,>mŹwi, źe dzieci, ktŹre nie wykonywaĆy obowiŚzkowych (dla osŹb dorosĆych) ani nadobowiŚzkowych aktŹw kultu, jako źe nie byĆy im nakazane, i zmarĆy przed osiŚgniŃciem dojrzaĆoĘci, bŃdŚ przebyniedomaganie i staroĘê. Ponadto czeka mnie wiele obowiŚzkŹw, takich jak korekta TraktatŹw.

I pozostanie jedynie Wiekuisty BŹg.

Moi drodzy, prawdomŹwni bracia!

Niewinne dzieci bŃdŚ w czoĆŹwce prawdziwych uczniŹw TraktatŹw ęwiatĆa>dziŃki ich naturze i obecnej sytuacji. Dziecku, ktŹre wَكَ وَ حُبَّ مَا يُقَرِّبُنَا اِلَيْكَ وَ الْاِسْتِقَامَةَ كَمَا اَمَرْتَ وَ فِى الْاٰخِرَةِ رَحْمَتَكَ وَ رُؤْيَتَكَ

Boźe, obdarz nas na tym Ęwiecie miĆoĘciŚ do Ciebie i wszystkiegoierdzia, chroni je przed zgubŚ pĆynŚcŚ ze zbĆŚdzenia objawiajŚcego siŃ dzisiaj poprzez sztucznoĘê i dbanie o posĆuch wĘrŹd ludzi, a dziŃki tej ochronie koy rok, w celu nauki i treningu. Oznacza to, źe dzieci, ktŹre od siŹdmego roku źycia wykonywaĆy obowiŚzkowe dla dorosĆych, lecz zalecane dla dzieci c. Charakter i delikatnoĘê napominajŚ je i wzywajŚ do wstrzemiŃĄliwoĘci oraz zasĆaniania siŃ, by nie kusiê obcych mŃźczyzn i uniknŚê ich atakŹw. Natura kobiety wskazuje jej, źe zasĆona to jej twierdza i be, Godnego ChwaĆy jest tyle, co istot we wszechĘwiecie, i tyle, ile liter w ksiŃdze tego wielkiego Ęwiata. Istnieje tyle dowodŹw i Ęwiadectw Jego MiĆosierdzia, ile narzŚdŹw posiadajŚ istoty posiadajŚce ducha - ktŹre sŚ obiektem Jego LitoĘci, MiĆoosobie. ęwiadczyĆoby to o takich cechach, jak miĆosierdzie, litoĘê, moc, gĆŃboka wiedza, zdolnoĘê do zarzŚdzania wszystkimi sprawami, wielka sprawiedliwoĘê i mŚdroĘê. Gdiech BŹg bŃdzie z niego rad:

Pewnego razu ludzie spytali Proroka, niech bŃdzie z nim pokŹj i bĆogosĆawieÓstwo: "WysĆanniku Boga, czy zobaczymy naszego Pana w Dnie pozostawiĆ w gĆŃbi serca szpary, przez ktŹrŚ moźe wejĘê miĆoĘê do kogoĘ innego niź BŹg. Powiedz: "Boźe, obdarz nas miĆoĘciŚ do Ciebie i miĆoĘciŚ do tego, co nas do Ciebie przybliźy".

JeĘli wszystkie wymien wzywajŚcy do zbĆŚdzenia, nie znajdzie niczego, na czym mŹgĆby oprzeê swoje zbĆŚdzenie, i gdy dochodzŚ doÓ argumenty obalajŚce jego punkt widzenia, mŹwi: "Uwaźam, źe szczŃĘcie na tym Ęwiecie, cieszrodu ani paÓstwa, ktŹre nie wzywaĆyby do rodzenia dzieci. Szlachetny PosĆaniec, niech bŃdzie z nim pokŹj i miĆosierdzie, powiedziaĆ: ŁeÓcie siŃ i rozmw jednym z czasopism w Bagdadzie.}

"Dlaczego pozostaĆeĘ kawalerem, sprzeciwiajŚc siŃ Sunnie Proroka?"

PrzeczytaliĘmy PaÓskie pytanie naszemu nauczycielowi, ktŹry gĆŃboko cierpi z powo, jak MiĆosierny i LitoĘciwy, KtŹry zsyĆa Swoje MiĆosierdzie wraz z Ćaskami zsyĆanymi stale na ziemiŃ dla potrzebujŚcych Jego MiĆosierdzia źywych istot, KtŹry ze Ęwiata niewidzialnego zsyĆa niezliczone dobra objawiajŚce siŃ w swej nieziĘmy na jednŚ z kilkuset szkŹd wynikajŚcych z miĆoĘci, jeĘli nie speĆnia ona nakazŹw koranicznych.

JeĘli chcesz poznaê konsekwencje rŹźnych rod.

Gdy z szeĘciu stron targaĆy mnŚ osamotnienie, przeraźenie, źal i ciemnoĘê, wnet jasne ĘwiatĆa wiary w obliczu Koranu o niedoĘcignionej elokwencji wsparĆy mnie i rozjaĘniĆy szeĘê stron tak jasnymi czŚcy obecnych filarŹw SzkoĆy Az-Zahra'

Waźna i dobra nowina dla osŹb starszych

Ostrzeźenie dla panien, ktŹre wolŚ pozostaê bez mŃźŹw

Jest hadis, wedĆug ktŹrego Prorok, niech bŃdzie z niy wobec rodzicŹw i krzywdzi ich, jest w istocie czĆowiekiem przemienionym w dzikie zwierzŃ.

Takźe miĆoĘê do dzieci to zarazem miĆoĘê do Najwyźszego Boga, gdyź od niej pochodzi, albowiem obejmuje peĆnŚ litoĘci - nasionko Gehenny. O tej prawdzie pisaĆem w Traktatach ęwiatĆa>tak czŃsto, źe nawet najbardziej uparte osoby, biegli sŚdowi i sŚdy nie sŚ w stanie jej podwaźyê.

Niech zatem Traktat o zasĆonie,> Przewodnik dla MĆodzieźy>oraz MŚdre SĆowa>wygĆoszŚ e!

WidzŃ juź siebie, jak zakĆadam caĆun, kĆadŃ siŃ do trumny, źegnam siŃ z przyjaciŹĆmi i kierujŃ siŃ do bramy grobu. Wzywam wiŃc CiŃ przez Twoje MiĆosierdzie: O, WspŹĆczujŚcy, o, ObdarzajŚcy, uchroÓ mnie od haÓby, ktŹrŚ drodze do Boga i skierowane ku Jego NajpiŃkniejszym Imionom, jako źe wiosna jest najpiŃkniejszŚ stronŚ ukazujŚcŚ obraz ęwietlistych Imion i najwiŃkszŚ wystawŚ wspaniaĆobŚ piŃkne znaczenia. Sprawia, źe wiosna jest niczym piŃkny list od Pana otwierany przed stworzeniami. WyobraĄnia i czas przypominajŚ taĘmŃ filmowŚ, gdyź utrwalajŚ przyjemnoĘê z obserwowanch krokŹw bŃdŚ mogli powiedzieê, źe ich twierdzenie jest prawdziwe! O wy, dumni, o bracia moi, wiedzcie, źe wiara w źycie ostateczne jest niezwykle silominalne, czyli źeby sĆuźyĆa temu, ku czemu jest skierowana, a nie samej sobie. Nie mŹw nigdy: "Jakie to piŃkne!", lecz "Jak to piŃknie stworzone!" lub "Jakie to piŃkne stworzenie!" Uwaźaj, byĘ nawami. Co wiŃcej, powiesz wtedy, źe Ęmierê jest dla nich szczŃĘciem, ratujŚc siŃ w ten sposŹb przed bŹlem rozĆŚki i rozmyĘlajŚc o MiĆosierdziu, ktŹrym obdarzyĆ ciŃ Najwyźszy.

MiĆoĘê, ktŹra wiŚźe ciŃ z przyjaciŹĆmi i bliskimi, jae religii i zasady prawa wynikajŚce z jego sĆŹw i czynŹw skrytych przed nimi, a dotyczŚce jego źycia prywatnego, to misji ich przekazania podjŃĆy siŃ jego szlachetne źony, co uczyniĆy w najlepszy zpieczna przystaÓ. DoszĆy teź nas sĆuchy, źe pewien rzemieĘlnik zajmujŚcy siŃ farbowaniem obuwia zalecaĆ siŃ do nieskromnie odzianej źony wysoko postawionego czĆowieka w biaĆy dzieÓ w samym centrum Anka ktoĘ odpowiedni, wychowany na sposŹb islamski, o źywym sumieniu, kto moźe byê godnym towarzyszem w źyciu wiecznym. W ten sposŹb uratujŚ swoje szczŃĘcie wiecznenawet u kury, ktŹra takźe jest przykĆadem matczynej litoĘci i czuĆoĘci, gdy rzuca siŃ na lwa, oddajŚc źycie w obronie pisklŚt.

W obecnym czasie najwaźycia, zaĘ rok spotkania poĘwiŃconego źyciu doczesnemu nie jest wart sekundy (przyp. aut.).}

Z kolei twoja miĆoĘê do prorokŹw, niech bŃdzie z nimi pokŹj, i prawych ludzi oĘludzi wiary - odwracajŚ swŚ twarz od źycia doczesnego i odwracajŚ siŃ od niego plecami, odnajdujŚc obecnoĘê Prawdziwego Dawcy i mŹwiŚ: "Jako źe Ęwiat jest przemijajŚcy i ulotny, to nie zasĆuguje na przywizowocnie. BĆŚdzŚcy z jednej strony jest zbyt sĆaby, by udĄwignŚê ciŃźary swojej wĆasnej duszy, lecz z drugiej obciŚźa swoje biedne barki i gĆowŃ wielkimi ciŃźarami Ęwiata, przez co jeszcze przed dotarciem do kary w Piane sŚ jego prawa, lecz gdy wraz z przeminiŃciem zewnŃtrznego piŃkna miĆoĘci zabraknie, źona utraci wszystkie swoje prawa, w czasie gdy bŃdzie ich potrzebowaê najbardziej.

MiĆoĘê do prorokŹw, p szczŃĘciem doczesnym!

Jakźe nieszczŃĘliwy jest mŚź, ktŹry naĘladuje źonŃ pogrŚźonŚ w nierozsŚdku, towarzyszŚc jej w nim, zamiast jŚ ratowaê! Jakźe nieszczŃpliwoĘci, źe MŚdry StwŹrca, KtŹry podporzŚdkowaĆ organy ich funkcjom, wynagrodzi kaźdy z nich odpowiednio i sprawiedliwie.

Kaźdy czĆowiek odczuwa bey oraz w źyciu grobowym i źyciu ostatecznym. Jak pracownik z ĆatwoĘciŚ porusza siŃ po terenie wĆoĘci swojego pana i przemieszcza siŃ z jednej prowincji do drugiej szybkimi Ęrodkami lokomocji, takimi jak samolot, statek czy pociŚg, tak czĆowstydu dla ziemskich rozkoszy. Kobiety to dobre, bĆogosĆawione istoty, stworzone dla spŃdzenia szczŃĘliwego źycia rodzinnego w ramach wychowania islamskiego.

Biada wiŃc organizacjom, ktŹre dŚźŚ do zepsucia tych dobrych istot! ProszŃ Nej twierdzy w doliny przeszĆoĘci i wzniesienia przyszĆoĘci. ZaczŚĆem szukaê ĘwiatĆa, nadziei i pocieszenia, ktŹre rozĘwietliĆyby najgĆŃbsze ciemnoĘci spowijajŚce mego ducha, pogrŚźonego wŚ i w najczystszej formie.

Ojciec lub matka kochajŚ swoje dziecko niczym caĆy Ęwiat, i gdy dziecko jest odbierane ktŹremuĘ z nich, to - jeĘli sŚ szczŃĘliwi i naleźŚ do ia i funkcji:

StworzylodnŚ czci, trzymaj siŃ go, albowiem w nim jest lekarstwo na kaźdŚ chorobŃ, ĘwiatĆo dla kaźdej ciemnoĘci i nadzieja na kaźdy smutek. Jedynym kluczem do wiecznego skarbca jest wiara weÓ, po źony i ich adoptowanych synŹw>{[*]: Tamźe.}

wskazujŚ na to, źe zwracanie siŃ ludzi starszych do mĆodszych sĆowami "Synku!" nie jest czymĘ zakazanym, gdyźajŚcy siŃ do Ciebie sĆuga po czterdziestu latach powrŹciĆ do bram Twojego MiĆosierdzia, przyznajŚc siŃ do swoich grzechŹw, dotkniŃty przez urojenia i choroby, b sprawach źyciowych. KilkadziesiŚt razy lepiej jest, by sama zarabiaĆa na utrzymanie - tak jak czyniŚ to kobiety wiejskie - niź źeby z koniecznoĘci podporzŚdkowaĆa siŃ mŃźowi wychowanemu na sposŹbeci nie powinna w obecnym czasie popychaê kobiet do zmagania siŃ z trudnoĘciami źycia rodzinnego, o ile nie sŚ do tego zmuszone.

W zwiŚzku z powyźszŚ prawdŚ zwracam siŃ do moich cŹrek spoĘrŹd Uczdca posĆaĆ pewnŚ osobŃ, by powiedziaĆa mu: "To dziecko, jeĘli jest twoim synem, naleźy do moich poddanych i czĆonkŹw mojego narodu, wezmŃ go od ciebie, by wychowaê w wielkim, piŃknym , ktŹre rozbĆyska jaĘniej kaźdego dnia - piŃknem moralnym i dobrym zachowaniem zaszczepionym w jej kobiecoĘci i delikatnoĘci. NajsĆodsze i naiejŃ, źe MiĆosierdzie Jego Najwyźszego przyjmie sĆowa mojej ksiŚźki, gdy mŹj jŃzyk, uciszony ĘmierciŚ, nie bŃdzie juź w stanie wypowiedzieê źadnego sĆowa. Tak, wiem, iź i na Wieczne PiŃkno. Jak wielkiej miĆoĘci sŚ zatem godne Imiona "MiĆosierny" i "LitoĘciwy"? Jak bardzo duch ludzki je miĆuje? ZastanŹw siŃ nad tym, a powiesz wraz z naĘci do przyjaciŹĆ, to jeĘli sŚ oni ludĄmi wiernymi i bogobojnymi, jest ona na drodze Boga i skierowana ku Niemu, jest miĆoĘciŚ w Bogu i w Jego Imieniu.

Z kolei twojŚ źonŃ, towarzyszkŃ źycia, powinieneĘ kochaê jak wspaniaĆy darty nie powinniĘmy uskarźaê siŃ na staroĘê, lecz powinniĘmy tysiŚckrotnie podziŃkowaê Bogu i wychwaliê Jego Najwyźszego za naszŚ oĘwieconŚ wiarŚ staroĘê.