Risale-i Nur

Б&рҰн бӘр елде бӘр тҚйӘр кіпӘр болса, ңазӘргӘ заманда бӘр ауҰлда жҚз кіпӘр бар. Б&рҰн пінмен, ӘлӘммен адасҰп ңҰрсҰүҰп иман аңиңа ңонаңа ңарсҰ шҰүатҰндардан ңазӘргӘлердӘқ санҰ жҚз есе к+п. Б&л тоқмойҰн ңҰрсҰңтар перүауҰнүа &ңсап тікаппарлана, ңҰқҰрланҰп иман аңиңаттарҰна ңарсҰ шҰүадҰ. СондҰңтан, оларүа ңарсҰ атом бомбасҰ секӘлдӘ ңуаттҰ, олардҰқ нанҰм-сенӘмдеррисалеам-парша ңҰлатҰн киелӘ аңиңат лізӘм. Сонда үана олардҰқ шабуҰлҰ тоңтап, кейбӘрӘ иманүа келедӘ. МӘне, Ү&дайүа сансҰз шҚкӘр, осҰ заманнҰқ мар сҰрт дерттерӘне наүҰз шипа боларлҰң ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ маүҰнауи м&үжизасҰ, н&р сіулесӘ Рисалей-Н&р к+птеген теқеу-мҰсалдармен еқ ңҰрсҰң, тоқмойҰндардҰ да Ү&раннҰқ алмас ңҰлҰшҰмен шауҰп, тас-талңа+ретӘне. Юлемде ңанша зірре болса, сонша уахданиÇтңа ділел к+рсетедӘ Çүни АллаҒтҰқ бӘр екенӘн, иманнҰқ аңиңаттарҰ рас екенӘн наңтҰ тҚрде к+зге ш&ңҰп т&рҰпп сол тедӘ. ЖиҰрма бес жҰлдан берӘ небӘр шабуҰлдарүа т+теп берӘп, жеқӘске жетуде.

Иі, Рисалей-Н&р иман мен кҚпӘрдӘ салҰстҰра отҰрҰп, адасу мен тура жол ңалай болмаң екенӘн к+збен к+ргендей ділелдейдӘ.

Атап айтар болсаң, Жбекер ЕкӘншӘ С+здӘқ екӘ тарауҰ, ондаүҰ айүаңтар, Лемалар, ОтҰз ЕкӘншӘ С+здӘқ бӘрӘншӘ б+лӘмӘ, ОтҰз ш МектубтҰқ терезелер б+лӘмӘ жіне Аса-и М&са, онҰқ Он бӘр айүаңтарҰ. МӘне осҰ аталүан ілгӘ "лердӘ м&ңиÇт оңҰса, ңазӘргӘ заманүҰ толҰң кҚпӘрлӘктӘқ, ңҰрсҰң дӘнсӘздӘктӘқ саүҰн сҰндҰратҰн, кҚлӘн к+кке &шҰратҰн аңиңаттар Рисалей-Н&рда к+рӘнӘс тапңан Ү&рани аңиңаттартамбул белгӘлӘ боладҰ.

Һазиз, адал, табандҰ да ңайсар, жанкештӘ де сенӘмдӘ бауҰрларҰм!

Олар менӘкӘ емес жіне ондай кіріміттардӘқ иесӘ болу менӘқ ңолҰмнан келмейдӘ. Олар ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ маүҰнауи м&үжизал жасап шашҰраүан н&р сіулелер Ү&раннҰқ наүҰз тіпсӘрӘ болҰп табҰлатҰн Рисалей-Н&рдҰқ бойҰннан к+рӘнӘс тапңан ИліҒи илхам жіне шікӘрттердӘқ кҚш-ңуатҰн арттҰру ҚшӘн АллаҒтҰқ сҰйҰ.

Ал, икрамдша дҚн АллаҒтҰқ сҰйҰн к+рсету, ж&ртңа айту шҚкӘр болҰп табҰладҰ. Оүан р&ңсат бар жіне ңабҰл болатҰн амал. ЕндӘ ңазӘр +те мақҰздҰ себепке байланҰстҰ, б&л туралҰ бӘраз тҚсӘнӘктеме жасайҰн.

ЯйткенӘ, «Б&л міселенӘ неге ашҰп айҰпт жатҰрсҰқ, нелӘктен б&л міселеге к+п мін бересӘқ, не ҚшӘн бӘрнеше айдан берӘ б&л таңҰрҰпңа жиӘ тоңталҰп, кӘтаптарҰқҰздҰқ к+бӘ сол керемет жайлҰ болуда?» деген сауал ңойҰлуда.

ЖауабҰ: Б&л заманда мҰқдаүан б&зушҰларүа ңарсҰ жҚ, екӘҚаүан ж+ндеушӘ керек бола т&ра жіне Рисалей-Н&рдҰқ имани ңҰзметӘне жіне маүан жірдемшӘ ірӘ айтңанҰмдҰ жазҰп отҰратҰн жҚздеген кӘсӘ керек бола т&ра, ңа.а.у.)п жаңҰндамау тҚгӘл керӘсӘнше халҰң болҰп жіне билӘк басҰндаүҰлар жоүарҰ баүалап, ң&лшҰндҰра демеу берӘп, ңолтҰүҰмнан сҚйеу ірӘ б&л ңҰзмет міқгӘ +мӘрге ңатҰстҰ болүандҰңтан, уаңҰт айтңаиелӘк +мӘрдӘқ ж&мҰстарҰнан, пайда-табҰстарҰнан жоүарҰ ңоŞ имандҰ кӘсӘлерге уіжӘп бола т&ра, б&үан менӘ мҰсалүа алар болсаң, барлҰң нірседен, жірдемшӘлерден ңол ҚздӘрӘп, тиҰм салдҰ. СонҰмен ңатӘқ жоүар бар кҚшӘмен бӘзге ңарсҰ ірекет ңҰлҰп, достарҰмнҰқ Ұнта-жӘгерӘн азайтҰп, олардҰ

менен, Рисалей-Н&рдан алҰстатҰп, мен секӘлдӘ ңарт, науңас, ілсӘз, жалүҰз бастҰ, ешкӘмдӘ танҰмайтҰн шарасҰз адамүа мҰқдаүан адамнҰқ атңараҰ, б&детӘн мойҰнҰна артҰп, онҰқ ҚстӘне ір тҚрлӘ ңҰспаңңа алҰп, адамдардҰ ңасҰна жолатпай, ж&рттҰ бездӘруге, менӘқ кҚш-жӘгерӘмдӘ, ҰнтамдҰ жоŞүа тҰрҰсңандҰңтан, мӘне осҰндай тосңауҰлдарүа ңарсҰ Рисалей-Н&р шікӘрттерӘнӘқ ҰнтажӘгерӘн арттҰру, мӘнетҰнда, соүан &йҰтңҰ болар деген оймен ИліҒи икрамдҰ, АллаҒтҰқ сҰй-демеулерӘн жазҰп, осҰлайша РисалейН&рүа маүҰнауи ңолдау, назар аударту т&рүҰсҰнда ірӘ Рисалей-Н&р жалүҰз +зӘладҰ.

асңаларүа м&ңтаж болмай)>іскери ңол, бӘр армиÇнҰқ ңуатҰндай жойңҰн кҚштӘ екенӘн к+рсету ҚшӘн ілгӘндей кіріміттар жаздҰрҰлдҰ.

Юйтпесе, +зӘмӘздӘ ң&рметке б+леу, жаүҰмпаздану, атаңңа ие болу деген нірсеқ +зӘн аулаңпҰз. Одан Ү&дай саңтасҰн, ол РисалейН&рдҰқ негӘзӘ саналатҰн ҰңҰластҰ б&зу деген с+з. ИншаллаҒ, Рисалей-Н&р +зӘн-+зӘ ешкӘмнӘқ к+мегӘнсӘз ңорүаштап Сол ҚаүанҰ секӘлдӘ жіне +зӘнӘқ ңадӘр-ңасиетӘн к+рсеткенӘ секӘлдӘ бӘздӘ де маүҰнауи тҚрде ңорүаштап, кемшӘлӘктерӘмӘздӘқ кешӘрӘлуӘне себеп болар деген ҚмӘттемӘз. Мен, барлҰң бауҰрастҰ бан, жірдемшӘлерӘмнен ісӘресе, д&үа-тӘлектерӘ ңабҰл болатҰн мҚбарак бійкҚні жандардан, ңадӘрмендӘ ңарттар жамаүатҰнан +тӘнерӘм, маүан д&үа етсӘн, мен де оларүа д&үа етӘп ірңайсҰсҰнане шҰңүан сілем жолдап ҮасиеттӘ Рамазан айҰ ң&ттҰ болсҰн демекпӘн.

МҰна ілсӘз бауҰрҰқҰз, анау Ұ секӘлҰң бӘлдӘрген ескӘ досңа Ғім зерек жандарүа жіне сендерге айтарҰм: ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ н&р фейӘзӘмен Жақа Саид, иман аңиңаттарҰн аңҰлүа сиҰмдҰ, к+қӘлгаким-ӘмдҰ етӘп, аңиңатңа толҰ ділелдермен б&лтартпас айүаңтарүа сҚйенӘп баÇндап жатҰр. Ол айүаңтар м&сҰлман ү&ламаларҰн тҚгӘл +те ңҰрсҰң батҰс философтарҰн да ңабҰлдауүа міжбҚрлеп шарасҰз ңалдҰруда. Ал ендӘ, Рисалей Н&рдҰқ ңадӘр-ңасие ҚгӘтнҰқ

Иі, ЕскӘшіҒар тҚрмесӘндегӘ ңиҰнуин т&у кҚндерӘ киелӘ де мҰңтҰ ж&банҰшңа м&ңтаж болүан кезӘмде маүан маүҰнауи ескерту жасалдҰ. "Рисалей Н&р ңабҰл болүан кӘтап екенӘне б&рҰнүҰ +ткен іулиелердӘ куігер, ділел ретӘнде к+рсет"БесӘнсӘқ. Алайда,

шҰүу ж+нсӘздӘк. Б&рҰнүҰ аңиңатшҰл кӘсӘлердӘқ Ү&раннан к+птеген маүҰна шҰүарҰп ишари рімӘздерӘнен аңиңат тауҰні, ж&ан еқбектерӘн жоңңа шҰүармайтҰн адам, м&нҰ да жоңңа шҰүармауҰ керек, шҰүара алмас.

Ал, м&ндай ң&ндҰ тіпсӘрдӘқ мен секӘлдӘ ң&нҰ жоң ңарапайҰм адамнҰқ ңолҰнан шҰңңанҰна тақүалҰп, миҰна сиүҰза асӘ боларсҰ шҰңңан адамүа айтарҰм: егер ңараүайдҰқ бидайдай кӘп-кӘшкентай т&ңҰмҰнан зіулӘм ңараүай аүашҰн шҰүару Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘн, ОнҰқ &лҰңтҰүҰн к+рсететӘн анҰң ділел екенӘн ойласа, ілбетте бӘз секӘлдӘ тҰм ілсӘз, +те паңҰр, ірӘ аса ңа жіндӘзде м&ндай тіпсӘрдӘқ бӘз арңҰлҰ жарҰңңа шҰүуҰ АллаҒтҰқ шексӘз рахҰмҰнҰқ ділелӘ деп айтуүа міжбҚр болар едӘ.

Мен, Рисалей-Н&рдҰқ абҰройҰ мен ңасиетӘн ортаүа ңойҰп, сендерге жіне ңарсҰ шҰүушҰларүа наңтҰ тҚрде айтпаүҰм:

Б&л ин адамр жіне іулиелердӘқ рімӘзбен айтңан хабарларҰ, ишари белгӘлер менӘ ірдайҰм АллаҒңа шҚкӘр етуге, ОнҰ дірӘптеуге жіне +зӘмнӘқ кемшӘлӘктерӘмдӘ мойҰндап «истиүфар» айтуүа итермелейдӘ. уаттҰ,нӘ ешңашан жҚгенсӘз ніпсӘмдӘ ңоздҰрҰп маңтануүа, тікаппарлануүа, менмендӘкке себеп болүан емес. ОнҰ соқүҰ жиҰрма жҰлдҰң +мӘрӘмде ділел ретӘнде &сҰнамҰн. Б&л аңиңат. Дегенмен, адам, ӘзгӘн соқ кемшӘлӘктен, &мҰтудан аман болдҰм деп айта алмаймҰн. МенӘқ +зӘм байңамайтҰн кемшӘлӘктерӘм к+п. МҚмкӘн, пӘкӘрӘм араласңан болар, кейбӘр ңат жазҰлрген жерлерӘм болүан шҰүар. Дегенмен, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ киелӘ де сауабҰ мол ірӘптерӘне тиҰм салҰнҰп, б+тен ірӘптермен Ү&рандҰ +згерӘске &шҰратҰп осҰлайша адасңандар тобҰӘ дӘнср с&мдҰң ірекеттер жасап, аÇттҰқ тӘкелей ашҰң маүҰнасҰн б&зҰп, б&рмалап жатңан мҰна заманда осҰндай с&мдҰң сораңҰлҰңтҰ к+рмей, бейшара байү&с бӘреу бауҰрлаӘм ілеиманҰн ңуаттап, саңтап ңалуҰ ҚшӘн аÇттҰқ тақүажайҰп бӘр сҚредегӘ нҚктесӘн, бӘр т&жҰрҰмҰн тіпсӘрлеп жаздҰ деп, сол ҚшӘн онҰқ имани ңҰзметӘсӘ:>ЖаңауҰл боларлҰң ңарсҰлҰң бӘлдӘру, ілбетте орҰнсҰз ірекет. М&нҰ аңиңаттҰ тҚсӘнген жандар тҚгӘл, кӘшкене ҰнсабҰ бар адам бӘлсе керек. ҮосҰмша ретӘндеқ наүҰда айта кетейӘн:

МҰна заманда ңуаттҰ жіне тура жолдаүҰ жіне миллиондаүан жанкештӘ шікӘрттерӘ бар тариңаттар, небӘр рухани топтар мен &станҰмдар, мҰ баÇнмдҰң дӘнсӘздӘктӘқ шабуҰлҰна ңарсҰ т+теп бере алмай, сҰрт ңараүанда жеқӘлӘп жатңанда, мен ң&саүан жазусҰзу

Мен, ант етемӘн, Б&рҰнүҰ Саид {(СӘлтеме): ШаүҰн сӘлтеме. КӘтабҰмдҰ к+шӘрӘп жазушҰлардҰқ кейбӘрӘ мҰна бейшара СаидтҰқ атҰн жазүанда ңасҰна (р.Ғ.) деген тӘркесрмемдеа ниетӘмен жазҰп ңойҰптҰ. Мен алҰп тастаүҰм келдӘ. Кенет к+кейге м&ндай бӘр ой келдӘ: "Ол АллаҒ разҰ болсҰн деген маүҰнада д&үа-тӘлек, тиӘспе!". Мен ойҰмнан бас тарттҰм.} жин ИесӘнлӘмӘн, б&рҰнсоқдҰ зор ңабӘлетӘн пайдаланҰп ілгӘ он мин+тте жазҰлүан РисаленӘ он саүатта ойланҰп, толүанҰп жаза алмайдҰ. ЮлгӘ бӘр саүатта жазҰлхаң жосаленӘ екӘ кҚн бар кҚшӘмдӘ ж&мсап жаза алмас. БӘр кҚнде бар жоүҰ алтҰ саүатта жазҰлүан ОтҰзҰншҰ С+з РисалесӘн +зӘм жіне еқ зерек дӘндар үалҰм ойланҰп алтҰ рдан ажаза алмасҰ анҰң...

Б&дан шҰүатҰн ңорҰтҰндҰ, демек, бӘз мӘскӘн, ң&ралаңан, бейшара болсаң та, бӘздӘ +те бай, зергерлӘк дҚкенӘнӘқ сатушҰсҰ, ретӘнде жарнамалаушҰсҰ етӘп бӘреу таүайҰндаүан. Хаң Таүала +зӘнӘқ дҚниÇкірӘмӘмен, аса жомарттҰүҰмен бӘзге жіне Рисалей-Н&р шікӘрттерӘне осҰ ңҰзметтӘ ҰңҰласпен, шҰнайҰ тҚрде атңарудҰ нісӘп етсӘн! ЯзӘ жарҰлңап, &заүҰнан сҚйӘндӘрӘп, сіттӘлӘк пен табҰс сҰйласҰн! Юмин, бихурміти СіийдӘл мурсалин.

ңҰүҰн *

БӨРӨНШӨ ШУАҮ

БӘрӘншӘ сауал: "Фатиха", "çсин" немесе Ү&ран хатнда к+п кейде к+птеген іруаңтарүа немесе сау адамдарүа баүҰшталҰп жатадҰ. Алайда м&ндай, шаүҰн ірӘ шектеулӘ нірсенӘқ бӘр сітте санҰ шексӘз адамдарүа жетуӘ немесе ірңай жасаү діл сол сҰй-кіденӘқ т&тас тҚрде жетуӘ аңҰлүа сҰйҰмсҰз секӘлдӘ?

ЖауабҰ: ФатҰр-и Хаким, теқдессӘз жаратушҰ АллаҒ ңалайша, ауа ңабатҰн ауҰздан шҰңңан с+здердӘқ іп-сітте жайҰлуҰна жіне к+беŞӘне ңолайлҰ етӘп бейнебӘр егӘндӘк алңабҰ, соүан бӘӘн емеңҰ ретӘнде жаратңан. МешӘттӘқ м&нарасҰнан оңҰлүан азан дауҰсҰ іуе толңҰнҰ арңҰлҰ барлҰң жерге, кҚллӘ жамаүатңа бӘр мезетте жететӘнӘ секӘлдӘ «Фатиха» сҚресӘ оңҰлҰп барлҰң мҚминдерге баүҰшталса, діл солҚрде бте толҰң жетуӘ ҚшӘн Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘ, +зӘнӘқ шексӘз хикметӘмен рухани ілемде, маүҰнауи ауада к+птеген маүҰнауи Êлектр ңуатҰн, маүҰнауи радиолардҰ ір жерге орнатҰп, жайҰп та сіл а. ОлардҰ табиүи сҰмсҰз телефон ретӘнде ңолданҰп, ңҰзмет еткӘзуде. Эім, ңалайша бӘр үана лампа жанса, мақайҰндаүҰ мҰқдаүан айнаүа шаүҰлҰсҰп ірңайсҰсҰна толҰң тҚрекен.

лампанҰқ бейнесӘ тҚседӘ. Діл сол секӘлдӘ, бӘр үана «çсин» сҚресӘ оңҰлҰп, миллиондаүан іруаңңа баүҰшталса ірңайсҰсҰна бӘр бҚтӘн «çсин» толҰүҰмен барадҰ.

Е#664

сауал:>Үатақ талап етӘп жіне імӘр еткендей маүан бҰлай дедӘ: "Сен Риселей-Н&рдҰқ ңабҰл болүанҰна ділел ретӘнде ХазӘретӘ Али (р.а.) жіне Һаус-Ұ. Жазу (р.а.) сҰндҰ ӘрӘ т&лүалардҰқ ңасидежазбаларҰн алүа тартҰп сол кӘтапттардҰ, куігер ретӘнде к+рсетесӘқ. Алайда, ҚкӘм-с+з с+йлейтӘн Ү&ран КірӘм. Рисалей-Н&р Ү&раннҰқ наүҰз тіпсӘрӘ жіне аңиңатҰн жеткӘзушӘ жіне ондаүҰ міселелердӘқ айүаүҰ екенӘтабҰладҰ. Ү&ран болса басңа с+здер секӘлдӘ шала, ңорҰтҰла бермейтӘн тас тҚйӘрлерӘ бар жіне ауңҰм-санасҰ шектеулӘ

шаүҰн кӘтап емес. КерӘсӘнше, Ү&раннҰқ бҚкӘл ттар кбелгӘлерӘ жаппай саналҰ, толҰп т&рүан хикмет ӘшӘнде бос ешнірсе жоң. Ол үайб ілемӘнӘқ тіржӘмешӘсӘ, аудармашҰсҰ. Олай болса, Рисалей-Н&р туралҰ ҚкӘм-с+з с+йлеу ОнҰқ аңҰсҰ, к+рейӘк, ол не дейдӘ екен?

ЖауабҰ: Иі, Рисалей-Н&р тӘкелей Ү&раннҰқ етӘ Имтпас айүаүҰ, Ол кҚштӘ тіпсӘр. Ол, Ү&раннҰқ маүҰнауи м&үжизасҰнҰқ н&р сіулесӘ, Ол, теқӘздей Ү&раннҰқ тамшҰсҰ, Ол, КҚндей Ү&раннҰқ шуаүҰ, Ол, аңиңат ӘлӘмӘа келелген, н&рҰнан шашҰрап т+гӘлген маүҰнауи тіржӘмесӘ. СондҰңтан, Рисалей-Н&рдҰқ ңадӘр-ңажетӘн ңаншалҰңтҰ мақҰздҰ екенӘн баÇндау б&л дегенӘқ Ү&раннҰқ абҰройҰн асңаңтату, онҰ дірӘптеу, маңтау болҰп саналатҰндҰңтан, ілбетте РисалХизб-ӘҰқ ңадӘрӘн, мақҰздҰлҰүҰн баÇндау керек, м&нҰ аңиңат талап етедӘ Ү&ран р&ңсат бередӘ. Ал, мен секӘлдӘ тіржӘмішӘнӘқ ол жердегӘ аңҰсҰ тек ңана шҚкӘр ету. МенӘқ ешбӘр т&рүҰдан маңтануүа, масаттануүа аңҰм жоң, болуҰ да мҚде масмес. Т+менде баÇндалатҰн аÇттардҰқ ишара-белгӘлерӘне осҰ назармен ңарау керек. Егер менӘ маңтаншаң, +зӘ ҚшӘн Әстеп жҚр деп ойлайтҰндар болса, олардҰ кешӘрмеймӘн.

СбасҰн , жоүарҰда аталүан с&раңтҰқ жауабҰ екӘ-Қш саүаттҰқ к+лемӘнде ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ мішҒҚр аÇттарҰнан сҚзӘлӘп, «С+здердӘқ» санҰндай ОтҰз Қш тамшҰ ретӘнде Ғім маүҰнасҰ жаүҰмен Ғім «джифр» есебӘмен ділме-діл сійкес келӘп РисалейН&рүа ишара-белгралап,лҰстан тҚйӘн тҚрӘнде к+рӘндӘ. ЮрңайсҰсҰ іртҚрде ОтҰз Қш аÇт бӘраң бірӘ бӘр жерге тоүҰсҰп Рисалей-Н&рдҰ меқзеп к+рсетӘп т&рүанҰн б&лҰқүҰЕ

{(Са да ойша к+рдӘм.

ЕСКЕРТУ: Еқ бӘрӘншӘсӘ, ЖиҰрма т+ртӘншӘ аÇттҰқ бас жаүҰнда жазҰлүан ескертпе жазбанҰ м&ңиÇт оңу керек. НегӘзӘнде ол жазбанҰқ орнҰ басңа жердерӘнӘқ Ұн. БӘраң, сол жерде есӘме тҚскен соқ сонда жазҰлдҰ.

ЕКӨНШӨ ЕСКЕРТУ: Егер, тівафҚкпен {(СӘлтеме): ТівафҚк*- сійкестӘк, +зара ҚйлесӘмдӘлӘк, ділме-діл келуӘ} ишаралар Çүни +зара сійкес ишара-белгӘлер маүҰнасҰ жаүҰнан ҚйлҰнс&нүжатса аса мақҰздҰ емес. Егер маүҰнасҰ жаүҰнан да тӘкелей байланҰстҰ ірӘ діл сійкес келӘп жатса, б&л онҰқ бӘр б+лӘгӘ болҰп сол маүҰнаүа б+ленгенӘ, ңатҰстҰ саналҰп ірӘ ерекше сол жерге лайҰң болҰп жатса, онда Ұқ імӘук" Çүни +те мақҰздҰ сійкестӘк деген с+з. С+йтӘп, ол с+здӘқ

сол маүҰнанҰ меқзеп т&рүанҰ белгӘлӘ боладҰ. ЮлгӘ маүҰнаүа арнайҰ тҚрде секӘлерӘлӘп Ç рімӘздӘ, Ç ишари, Ç белгӘ тҚрӘнде ңамтҰүанҰн бӘлемӘз.

СонҰмен, т+менде келетӘн Ү&ран аÇттарҰнҰқ Рисалей-Н&рүа ишараларҰ, сійкестӘктерӘ басҰм к+пшӘлӘгӘ +те ңуаттҰ тҚрде маүҰналҰң т&рүҰдаңа «Хиз байланҰстҰ болҰп келедӘ. Иі, аталүан мішҒҚр аÇттар барлҰүҰ жаппай Он ҚшӘншӘ үасҰрдҰқ соқҰн, Он т+ртӘншӘ үасҰрдҰқ басҰн "джифр» есебӘ бойҰнша меқзеп жіне Ү&ран мен Иге асабайланҰстҰ ишара ңҰлҰп т&р. Жіне, сол кезеқде шҰүатҰн, ж&банҰш сҰйлайтҰн н&рдан хабар бередӘ. Ол н&р сол заманнҰқ адасушҰлҰң, кҚпӘрлӘк дейтӘн бҚлӘк-фитнесӘнен пайда болүан кҚмін-кҚдӘктердӘ жоң ңҰл Қш жа&раннҰқ айүаүҰ екенӘн сҚйӘншӘлеуде.

Н&р де бӘрндегӘ Н&р аÇтҰ. Б&л аÇт Рисалей-Н&рдҰқ кейде Ресаилин Н&р деп, кейде Рисале-ин Н&р деп, кейде Рисалет-ун Н&р деп аталуҰна себеп болүандҰңтан, ірӘмде-кдан басңа Он алтҰ себеп бар, іуелӘ осҰ аÇт жайлҰ баÇндаүан ж+н болар. Н&р аÇтҰ:

Б&л Н&р аÇтҰнҰқ маүҰнасҰнҰқ к+птеген сатҰларҰ бар жіне к+птеген ңҰрсҰрларҰ бар. Сол сатҰлардҰқ жіне ңҰрларҰнҰқ да ишари, рімзи жаңтарҰ маүҰнасоүҰстен жіне джифр есебӘмен н&рлҰ

тіпсӘр Рисалей-Н&рүа, Рисалет-ун Н&рүа т+рт-бес с+йлем арңҰлҰ ңарап он т&рүҰдан ңатҰсҰ бар. çүни, сол сатҰлардан, ңҰрларҰнан бӘр міртебесӘ, бӘр ңабатҰ тақүажайҰп тҚрде ÊлемешӘт үҰ жайлҰда хабар бередӘ.

ЮрӘ, астарлҰ тҚрде бҰлай дейд маүҰналей-Н&рдҰқ авторҰ де отҰнсҰз жанадҰ. Ол ӘлӘм Әздену, дірӘс алу машаңатҰн шекпей +здӘгӘнен н&рланҰп үалҰм боладҰ.

ЕСКЕРТУ: Мен осҰ Н&р аÇтҰнҰқ ишара-белгӘлерӘн ÊлектрдӘқ немесе Ресаил-ин Н&рдҰқ ң&рметӘ ҚшӘн баÇн ңҰлмадҰм. МаңсатҰм, б&л аÇттҰқ маүҰнауи тақүажайҰп м&үжизалҰүҰн, онрек: ТбӘр б+лӘгӘнӘқ бӘр сіулесӘн паш етӘп к+рсетпек. СонҰмен, осҰ киелӘ аÇт ашҰң маүҰнасҰмен ИліҒи Н&рдҰ жіне Ү&рани н&рдҰ ірӘ М&хаммеди Н&рдҰ (с.а.у.) дірӘс бергеп шҰңтӘлдӘ, ишари маүҰнасҰмен де ірбӘр үасҰрдҰ ңамтидҰ. Сондай-аң, он ҚшӘншӘ үасҰрдҰқ соқҰн он т+ртӘншӘ үасҰрдҰқ басҰн меқзеп, назар аудартҰп отҰр. Ал осҰ екӘ үасҰрдҰқ кезеқдерӘнде еқ к+п назар ада жерлҰң жійӘт жіне маүҰнасҰ жаүҰнан еқ к+п байланҰстҰ жіне осҰ аÇттҰқ барлҰң

с+йлемдерӘне сійкес ірӘ ҚйлесӘмдӘ оңиүа Êлектр жарҰүҰ мен Ресаил-и Н&р болҰп табҰлатҰндҰңтан тӘкелей рімӘздӘ маүҰнасҰмен ңатҰстҰ екенӘнң. МенсӘз тҚрде бӘлӘп, к+зӘм ібден жеткендӘктен батҰл тҚрде +з ойҰмдҰ жаздҰм. Үателескен болсам, Юрхамуррахимин АллаҒ +з мейӘрӘмӘмен үафу етсӘн. Ресаил-ин Н&рдҰқ осҰ аÇттҰқ ӘлтипатҰна б+ленуге лайҰң екенӘн тҚсӘнгӘсӘ жасалн адам ңандай да бӘр кӘтабҰн алҰп м&ңиÇт оңҰса к+зӘ жетедӘ, деп ойлаймҰн. Еқ болмаса, ЕскӘшіҒир тҚрмесӘнде жазҰлүан, сол абаңтҰнҰқ жемӘсӘ деубӘр аратҰн ОтҰзҰншҰ ЛемадаүҰ ИліҒи алтҰ к+ркем есӘм туралҰ рисаленӘ не болмаса сол Лемадан «Хай", "ҮайŞм» есӘмдерӘ жайлҰ БесӘншӘ, АлтҰншҰ Т&жҰрҰмдардҰ м&ңиÇт зер салҰп оңҰса, ілбеттедӘ шаүдар едӘ.

{(СӘлтеме): Б&л маңтау с+здер СаидтҰқ +зӘр ауҰлҰ емес. Б&л ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ бӘр шікӘртӘн Çүни ңҰзметшӘсӘн Саид (р. а.) атҰмен атап онҰқ халӘмен баÇндап отҰр. МаңсатҰ, онҰқ ңҰзметӘ адал, сенӘм артуүа болатҰнҰн к+рсету.}

ӘлӘмнӘқн безӘаласҰнан болсҰн с&раүан барлҰң с&раңңа д&рҰс жауап берӘп сенӘмге ие болүан кезеқге ділме-діл тівафук етӘп рімӘздӘ тҚрде Рисалей-Н&рдҰқ баүҰтҰ тура екенӘне ишара боп табҰладҰ.

ЕкӘншӘсӘ, тариңатшҰлардҰқ сонҰқ ӘшӘнде Наңшибінди тариңатҰнҰқ &станүан т+рт негӘзӘнӘқ бӘрӘ, «рабҰта-и міут» Çүни +лӘмдӘ ойлау Б&рҰнүҰ СаидтҰ Жақа Саидтңа +згертӘп жӘЮҒл-Ә жіне ол міселенӘ толүау кезӘнде Жақа СаидтҰқ ірдайҰм есте саңтап, істе &мҰтпаүан жансерӘгӘ жолдасҰ болдҰ. Атап айтсаң, «Үарттар РисалесӘ» жіне

басңа кӘтаптарҰнда ілгӘ міс-Н&рда аңиңатҰн ашҰп +лӘм дегенӘмӘз имандҰлар ҚшӘн н&рлҰ ірӘ тӘрӘ, ірӘ тамаша екендӘгӘн баÇндап, онҰқ аңиңатҰн к+рӘп, басңаларүа к+рсеттӘ.

Үалайша мҰна екӘншӘ аÇт пен бӘрӘншӘ аÇт Рисалей-Н&рдҰқ &станүан жолҰн, онҰқ шікӘрттерӘн меқзеп ділме-діл маүҰна жаүҰмен, жифр есебӘмен сійкес келӘп т&р. Сол секӘлдӘ

аÇтҰ да РисалейН&рдҰқ ңарсҰластарҰн, онҰқ д&шпандарҰн жіне ңарсҰлас аүҰмдарҰ ңашан шҰңңанҰн, олардҰқ астҰрҰтҰн ірекеттерӘн жіне ңашанүа дейӘн жалүасатҰнҰн, се алҰаÇңталатҰнҰнҰ джифр есебӘ бойҰнша тевафук етӘп, ишара ңҰладҰ. Үалай десеқӘз,

сҰндҰ аÇттар туралҰ баÇндаүан жазбада, БӘрӘншӘ Шуаңта жетӘ-айтҰнҰаÇттҰқ баса назар аударҰп, к+зге ш&ңҰп т&рҰп к+рсеткен мҰқ Қш жҚз он алтҰншҰ, он жетӘншӘ кезеқдер. Ол кезеқ Ү&ранүа ңарсҰ ңастандҰң ірекет басталүан кезеқ.

дегенӘндей, Стамб&лдҰқ екӘ мірте с&мдҰң +ртенуӘ Ғім дҚниежҚзӘлӘк соүҰстҰқ с&мдҰң +ртӘ, екеуӘ жіҒаннам азабҰ секӘлдӘ ілгӘ фитнібҚлӘктӘаңҰлүасҰ болҰп табҰладҰ деп, сонҰ ишара ңҰладҰ.

Рисалей-Н&р м&нша ңуаттҰ Ү&рани ишараларүа б+ленуӘнӘқ себебӘ жіне м&нҰқ хикмет-сҰрҰ +мӘр Байңа заманҰнҰқ с&мдҰң болуҰнан. Сол ҚшӘн, ол ешбӘр кӘтап ие болмаүан киелӘ маңтауүа, мадаңңа б+ленген. Демек, міселе онҰқ &лҰңтҰүҰнда емес, міселе ПайүаӘндегӘ біле-с&мдҰңтҰқ тҰм шектен шҰңңандҰүҰнда болҰп, сол с&мдҰңңа, б&зҰңтҰңңа ңарсҰ жҚргӘзген кҚресӘ азүантай болүанҰмен мақҰзҰ +те зор. СонҰ бӘлдӘру маңсатҰмен Ү&раннҰқ ишарасҰ сҚйӘншӘлеп бҰлай дедӘ: стер бей-Н&р алақҰна кӘргендер ңауӘп т+нӘп т&рүан иманҰн саңтап ңаладҰ, ірӘ дҚниÇдан иманмен +тедӘ, жіннатңа барадҰ!" деп, сҚйӘншӘ хабар берӘп онҰқ мҚі, кейде сондай кезеқдер боладҰ, бӘр жауҰнгердӘқ атңарүан ңҰзметӘ мен ерлӘгӘ ҚшӘн маршалдҰқ дірежесӘнен асҰп тҚсӘп, міртебесӘ одан мҰқ есе жоүарҰлап кетедӘ.

ЕСКЕРТУ: Яткен жіне ендӘ баÇндалатҰн аÇҰратҰнқ ишара белгӘлерӘ тек тівафукпен шектелмейдӘ. НегӘзӘнде ірбӘр аÇттҰқ кҚлли маүҰнасҰндаүҰ к+птеген тереқ маүҰнасҰнан бӘр тҚйӘрӘ РисалейН&р жайлҰ екенӘн меқзеп, маүҰна жаүҰмен сійкес келӘп джифри уі ібжіди есеппеірӘздӘкелӘп ілгӘ байланҰстҰ одан ірӘ бекӘтӘп, онҰ арнайҰ тҚрде меқзеп отҰр десе боладҰ.

АЛТұНШұ АçТ

ренуден кӘтап жазуүа кӘрӘскен кезеқӘ жіне муджахид секӘлдӘ сапарүа бастаүан кезеқӘнен бес жҰл б&рҰнүҰ уаңҰттҰ жіне к+птеген аÇттардҰқ ишара ңҰлүанҰттҰ айҰқ Қш жҚз он алтҰ кезеқӘндегӘ +те мақҰздҰ пӘкӘри +згерӘстен екӘ жҰл кейӘнгӘ уаңҰтңа ділме-діл келедӘ. МӘне, ол кезеқ н&рдҰқ ортаүа шҰүуҰна дайҰндҰң кезеқӘ болатҰн.

СонҰмен, осҰ н&рлҰ аÇт Ғім маүҰна жқҰ ата Ғім джифр есебӘмен сійкес келуӘ, б&л ірине, барлҰң жаүҰ аңҰл мен хикметке толҰ ҮасиеттӘ Ү&ранда кездейсоң болуҰ істе мҚмкӘн емес.

Б&л аÇттардҰқ ңҰсңа маүҰнасҰ: "Сендерге ҮасиеттӘ Ү&ран кӘшкенеикмет дірӘсӘн бередӘ. Ол сендердӘ рухани кӘрлерден тазартадҰ". ОсҰ Қш аÇттҰқ жалпҰүа ортаң, кҚлли маүҰналарҰнда Риселей-Н&рүа ідейӘлӘп назар аударҰлүанҰна екӘ ңуаттҰ белгӘ-нҰшан бар.

БӘреуӘ: Рисалей-Н&рдҰқ ерекше ңасиетӘтек осллаҒтҰқ «Хакем» жіне «Хаким» есӘмӘне айна болҰп, параң-беттерӘнде жіне таңҰрҰптарҰнда ілемдегӘ «низам» Çүни тіртӘптӘ жҚйенӘ к+рсетӘп АллаҒтҰқ «Хакем", "Хаким» есӘмдерӘнӘқ шаүҰлҰстарҰ болҰп табҰлатҰн ңудси киелӘ хикметтӘ, Ү&рани дан.

Ұ сабаң бередӘ, ҚйретедӘ. Ү&раннҰқ хикметӘ Рисалей-Н&рдҰқ негӘзгӘ міселесӘ ірӘ нітижесӘ болҰп табҰладҰ.

ЕкӘншӘ белгӘ: БӘрӘншӘ аÇт мҰқ Қш жҚз жиҰрма екӘ ібжід санҰ бойҰнша Рисалей-Н&рдҰқ авторҰнҰқ тӘкелей " к+ктеӘлӘмӘнен "алиÇ" ӘлӘмӘне Çүни маңсатңа жеткӘзер ң&рал ӘлӘмӘнен шҰүҰп Ү&раннҰқ хикметӘне ден ңойҰп, Ү&раннҰқ ңҰзметшӘсӘ мӘндетӘн атңаруүа кӘрӘскен кезӘ Çүни бӘр жҰлдан соқ Стамб&лүа барҰп рухани салада, маүҰнауиÇт ілемӘнде кҚрес жҚргӘзгеи немеқӘ.

ЕкӘншӘ аÇт болса, джифри есебӘ бойҰнша мҰқ Қш жҚз екӘ болҰп Рисалей-Н&р авторҰнҰқ Ү&ран дірӘсӘн алүан кезеқӘне ділмеділ тевафук ңҰлҰп рімӘздӘ тҚрде Ү&раннҰқ ашҰң айүаүҰ болҰп табҰлатҰн Рисаил-Ә, кейүа ңатҰстҰ.

шӘншӘ аÇт, мҰқ Қш жҚз отҰз сегӘз санҰ шҰүатҰндҰңтан Ү&раннҰқ хикметӘн ЕуропанҰқ философтарҰна ңарсҰ ділелдеп, онҰқ тақүажайҰп екенӘн к+рсеткен Риселей-Н&р авторҰ Ислам академиÇсҰнда жҚрӘп Ү&раннҰқ хикметӘн ңҰзүҰштай ңорҰқ берӘптӘ АүҰлшҰн дӘнбасҰнҰқ с&раүҰна алтҰ с+збен жауап беруӘн, кейӘн ңоүамнан оңшауланҰп бҚкӘл уаңҰтҰн Ү&раннан шҰңңан РисалейН&р мен онҰқ имани міселелерӘмен ш&үҰлданүан кезеқӘне ділмеділ тевафук етӘп, рімӘздӘ тҚрде ңаспаң.

Б&л екӘ аÇттҰқ осҰ үасҰрүа арнайҰ тҚрде ңатҰсҰ бар. БӘрӘншӘ аÇттҰқ мазм&нҰ мҰнанҰ к+рсетедӘ: АдасңақдарҰҮ&рандаүҰ "мҚтешабих" аÇттардҰ б&рҰсңа жорҰп б&рмалап ол туралҰ кҚмін-кҚдӘк туүҰзуүа тҰрҰсңан кезеқде ӘлӘмдӘ тереқ меқгерген бӘр топ мҚминдер сол "мҚтешабих" аÇттардҰқ тҚпкӘ тура жорҰмҰн баÇндасҰлайш оүан иман келтӘре ілгӘ шік-шҚбілардҰ жоң ңҰладҰ.

Жқ маүҰнауи м&үжизасҰ жіне киелӘ ңасиетӘ оүан ж+н сӘлтеп, жетекшӘ &стаз боладҰ. ЯкӘнӘшке орай, сол кездегӘ жастҰң шаң, алдамшҰ себептердӘқ салдарҰнан ілгӘ арманҰн жҚзеге асҰруүа, талап-шарттарҰн орҰндауүа дереу кӘрӘсӘп кете алмайдҰ. Калүан,аңҰт +те дҚние жҚзӘлӘк соүҰстҰқ аласапҰранҰнан толҰң оÇнҰп ілгӘ ойҰ ңайта жанданҰп маңсатҰн жҚзеге асҰруүа кӘрӘседӘ.

санҰна тівафук ң болма ОсҰлайша, ілгӘ аспани бурҒаннҰқ Çүни ИліҒи аÇттҰқ жердегӘ бурҒанҰ Ресаил-ин Н&р екенӘн рімӘздӘ тҚрде хабар бередӘ.

Пін мен философиÇнҰқ, онҰқ лас батпаүҰнан ж&үатҰн жіне емдеп тіуӘр болуҰ екӘталай, тҰм мҚшкӘл дӘнсӘздӘк дейтӘн ауруүа шалдҰңңандардҰқ к+пшӘлӘгӘ РисалберӘлд арңҰлҰ емӘн таптҰ.

СонҰмен, барлҰң дерттӘқ дауасҰ ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ б&л замандаүҰ дірӘлерӘ салҰнүан ң&тҰларҰ Әспеттес Ресаил-ин Н&р кӘтаттарҰ да осҰ шипалстап кҰқ назарҰна ӘлӘккенӘне ңуаттҰ белгӘ мҰнау:

с+йлемӘндегӘ

ер іҒлқ джифри санҰ егер шідділӘ "лімдер" бӘреу болҰп жіне шідділӘ "кіф" бӘр рет саналар болса мҰқ Қш жҚз жиҰрма тоүҰз шҰүадҰ. Б&л кезеқ дҚние жҚзӘлӘк соүҰстердӘқсталүан кезӘнде Ресаил-ин Н&р тіпсӘрӘнӘқ алүашңҰ кӘтабҰ «Ишаратул ИүжаздҰқ» параңңа жазҰлу уаңҰтҰна ділме-діл тівафук ңҰлумен ңатар шідділӘ «кіф" екӘ "кіф» Ә аталналар болса мҰқ Қш жҚз ңҰрҰң

асҰрмай тастаүан ҰңҰластарҰ жіне маүҰнауи кҚш-ңуаттарҰ анҰң к+рӘнген кезӘ Çүни руми жҰл с, ауҰсойҰнша мҰқ Қш жҚз елу - мҰқ Қш жҚз елу бӘр - МҰқ Қш жҚз елу екӘ сандарҰна ділеме-діл тевафукҰ ілбетте, мейӘрӘмге толҰ, ж&банҰш сҰйлайтҰн Ү&раннҰқ рімӘз белгӘлерӘ.

аÇттҰнҰқ джифри санҰ мҰқ Қш жҚз отҰз тоүҰз болҰп діл сол кдер. Б Ү&раннан нір алүан, онҰқ илхамҰмен жазҰлүан Ресаил-ин Н&р +з үасҰрҰнҰқ рухани жіне с&мдҰң ауҰр дерттерӘне шипа болҰп ортаүа шҰүа бастаүандҰңтан б&л аÇт сонҰ арнжиҰрмарде рімӘзбен хабар бергенӘне сенӘмдӘмӘн, толҰң ңанаүатҰм бар. Мен +з ойҰмдҰ жаздҰм. ЮркӘмнӘқ +з ойҰ боладҰ, оүан ешкӘм ңарсҰлҰң бӘлдӘрмейдӘ деп ойлаймҰн.

Бейне бӘр, баңҰт үасҰрҰнда Ү&рандаүҰ иман аңиңаттарҰна белгӘлер мен ділелдердӘ жіне ол мубин кӘтаптҰқ айтңан міселелерӘне б&лтартпас айүақ аүайлдерӘ к+здерге де к+рсету маүҰнасҰнда ңайтаңайта.

Иі, барлҰң т&рүҰдан саналҰ боп табҰлатҰн Ү&рани аÇттардҰқ осҰлай жиҰрма ззаманан, жиҰрма ишарасҰ бӘр маүҰнанҰ бӘлдӘруӘ менӘқ к+зӘмдӘ жеткӘзӘп толҰң сендӘрдӘ. МенӘқ осҰ ойҰма ңосҰлмайтҰн адам ңандай уіж айтар екен, осҰ сійкестӘктердӘ жоңңа шҰүара ала ма, екен?!

Ү&раннҰқ ишара-белгӘлетсӘздӘаил-ин Н&рдҰ арнайҰ тҚрде меқзеп, назарҰна ӘлӘккен екендӘгӘне кӘмде-кӘм кҚмінданса Ү&раннҰқ ңҰрҰң жаңтан м&үжиза екенӘн ділелдейтӘн «М&үжизат-Ұ Ү&раниÇ» аттҰ ЖиҰрма бесӘншӘ С+здӘасҰра е ЖиҰрмасҰншҰ С+здӘқ екӘншӘ тарауҰн немесе +лген соқ ңайта тӘрӘлу жайлҰ баÇндайтҰн ОнҰншҰ С+здӘ немесе ЖиҰрма тоүҰзҰншҰ С+здӘ алҰп оңҰсҰн. Егер, сонда да кҚмінӘ кетпесе к+зӘмдӘ ш&ңҰп алсҰн.

ЕСКЕРТУ: Еш ңиналмастан бӘрден ойүа келген ишари-белгӘлер ңаз-ңалпҰнда жазҰлдҰ. ЯзӘмӘздӘ іуреге салмау ҚшӘн ишарасҰ к+п ОтҰз ш аÇттҰқ к+птеген ишара белгӘлерӘ жазҰлмадҰ.

тиӘсӘп ңудалай бастадҰ. ЮсӘресе, кӘшкене мешӘтӘне тиӘскен олардҰРисаил-ин Н&р шікӘрттерӘ к+з жастарҰн к+л ңҰлҰп, РаббҰсҰна: «О, АллаҒ! МҰна с&мдҰң ңорңҰнҰштҰ тҚстӘ жаңсҰлҰңңа ауҰстҰра г+р!» деп жалбарҰндҰ. ХалҰң жаппай ҚмӘтсӘздӘкке тҚскен кезӘ. БӘраң, олар зор ҚмӘтпен мл шаш ндардҰқ рухани кҚш-жӘгерӘн ңайрап демеушӘ болдҰ.

Б&л, осҰ аÇттҰқ еш ңиҰндҰңсҰз бӘрден ойүа келген маүҰнасҰ үана. Юйтпесе, басңа сҰрларҰ к+п. ЯзӘмӘздӘ ңинамайҰң деп ңҰсңа ңайҰрдҰң.

М Нұ Т СӨНДӨРМЕЙ Т РұП МАҢұЗДұ БӨР НЮРСЕНӨ ЕСКЕРТКЕншӘден

ЕкӘншӘ Т&жҰрҰм: АÇттҰқӘметкеіртебесӘнӘқ +зӘнде ишари маүҰна боладҰ жіне онҰқ да кҚлли маүҰналарҰ бар. СонҰқ б&л үасҰрда к+рӘнӘс тапңан жіне маүҰнасҰ +те сійкес тҰм жаңҰн Ұ ÇүнисңасҰ Рисалет-ун Н&р екенӘн онҰ оңҰп танҰсңан іркӘм мойҰндайдҰ. Иі, мен +зӘм Рисалет-ун Н&рдҰқ хас шікӘрттерӘн куігер ретӘнде айтарҰм:

Рисалет-ун Н&р басңа кӘенӘне секӘлдӘ ӘлӘмдерден, піндерден жіне басңа еқбектерден алҰнбаүан. ОнҰқ Ү&раннан басңа ңайнар б&лаүҰ жоң, Ү&раннан басңа &стазҰ жоң. Ол жазҰлүан кезде авторҰнҰқ ңолҰнда ешбӘҰлҰс

шӘншӘ Т&жҰрҰм: Рисаил-ин Н&р басҰнан соқҰна дейӘн АллаҒтҰқ «Хаким" жіне "Рар-екӘ сӘмдерӘне б+ленгендӘктен осҰ Қш аÇттҰқ соқҰ "Хаким» есӘмӘне &штасҰп, жіне келесӘ жиҰрма бесӘншӘ аÇтта АллаҒтҰқ «Рахман" жіне "Рахим» есӘмдерӘмен байланҰсҰп жатадҰ. Б&л ілгӘ маүҰнауи ңатҰстҰлҰңтҰ одан ірӘ бекӘтӘп болҰпай тҚседӘ. ОсҰ ңуаттҰ маүҰнауи байланҰсңа сҚйене отҰрҰп, айтарҰм:

Т+ртӘншӘ т&жҰрҰм: Б&л рисаледе жоүарҰда аталүан мішҒҚр аÇттардҰқ бірӘ бӘрдей сійкес тҚрде еш ңиҰндҰңсҰз маүҰна жіне ре, ірӘ джифри есеп бойҰнша Рисаил-ин Н&рдҰ мегзеп, к+рсетуӘ жіне еқ бӘрӘншӘ болҰп Н&р аÇтҰ он ишарамен Рисалей-Н&рдҰ к+рсетуӘ б&л ежелден келе жатңан ү&ламалар меешнірсиетшӘлер арасҰнда мішҒҚр дістҚр. ТӘптӘ, жеке тарих кӘтаптарда, мазар тастарҰнда, ң&лпҰ тастарда ідебиетшӘлердӘқ пайдаланҰп келген белгӘлӘ де ӘлӘми зақдҰлҰң, ңаүида. Егер ондай ңаүидаүа жасандҰлҰң араласпай ңаз-ңалпҰндйҰ б&ралса үайби ишара боп саналадҰ. Егер, ідейӘлеп жасандҰлҰң араласса тек ңана безендӘру, шешендӘк боп саналадҰ.

Иі, ідебиетшӘлер жеке міселеге келгенде сол жҰлдҰ немесе кҚнлӘ баÇфр есебӘмен бекӘтӘп, Ү&ранүа елӘктеп +зӘнӘқ с+здерӘн ірлеп, безендӘргенӘ белгӘлӘ. Эім, джифр есебӘнӘқ негӘзгӘ ережесӘ жіне мақҰздҰ кӘлтӘ ібжад санҰмен ишара ңҰлуүа келер болсаң,

Ү&рани аÇттар Çүни кез-келген т&с&р к+рүа толҰ, т&нҰп т&рүан ӘлӘм жіне наүҰз ираде, ешбӘр кездейсоң тарапҰ жоң ірӘ ешнірсесӘ босңа емес Ү&раннҰқ осҰнша аÇттарҰ жаппай бӘрӘгӘп, &йҰмдасңан тҚрде Рисалей-Н&рүа ишара ңҰлуҰ жіне оүан діҰс, ңал сійкес келуӘ ірине ап-ашҰң тҚрде онҰқ ңабҰл болүан кӘтап екенӘне куілӘк етедӘ. Жіне онҰқ хаң, рас екенӘн ділелдейдӘ ірӘ шікӘрттерӘне ң жеке Ұ хабар боп табҰладҰ.

БесӘншӘ Т&жҰрҰм: ОсҰ ібжід есебӘ к+пшӘлӘк тарапҰнан ңабҰлданүан ереже, жалпҰүа ортаң ӘлӘми ңаүида жіне ідебиет саласҰнда ереже-зақ екенӘне ділелдер +те к+п. ҮазӘр тек т+рт-бес ҚлгӘсӘн үана баÇндаймҰз:

ЕкӘншӘсӘ: ХазӘретӘ Алидген шіҒ.) еқ мішҒҚр "ДжілджілутиÇ" аттҰ ңасидасҰ басҰнан аÇүҰна дейӘн белгӘлӘ маүҰнада ібжід есебӘ жіне джифрмен жазҰлҰп солай баспаларда басҰлүан.

шӘншӘңсатҰ үфар-и СҰддҰң (р.Ғ.) жіне М&хиддин-Ә Араби (р.Ғ.) сҰндҰ үайби сҰрлармен ш&үҰлданүан т&лүалар, сондай-аң ірӘптӘқ ң&пиÇ тҰлсҰм сҰрларҰн ашңан үалҰмдар осҰ үайби ібжід есебӘн бӘр ереже-зақ, ретӘнде к+п сҰрлардҰқ есӘгӘн ңай с кӘлт ретӘнде ңараүан.

Т+ртӘншӘсӘ: ЖоүарүҰ дірежелӘ ідебиетшӘлер осҰ есептеу тісӘлӘн ідебиеттӘқ керемет ереже-зақҰ деп ңабҰлдап б&рҰннан берӘ осҰ тісӘлдӘ ңолданҰп келген. ТӘптӘ, кереметтӘгӘне берӘлӘп ідейӘлеп ӘсӘ. ОнҰкерек бола т&ра жіне жасандҰлҰңтан аулаң жіне елӘктемеу керек бола т&ра, жасандҰлҰң араласҰп ідейӘлеп ілгӘ үайби кӘлттӘ к+шӘрме жасап ңаттҰ елӘктеген.

БесӘншӘсӘ: Есеп-ңиб&л ліӘмӘ, математика үалҰмдарҰ сандардҰқ +зара сійкес ірӘ байланҰстҰлҰүҰн зерттегенде еқ керемет ережелердӘ жіне к+пшӘлӘк халҰңңа тақүажайҰп к+рӘнетӘн зақдардҰ осҰ тевафук

есебӘнӘқ санатҰна жатңҰзадҰ. ТӘптӘ, АллаҒ Таүала жаратҰлҰста осттӘ. АҰң сійкестӘк жҚйенӘқ +згермейтӘн ережесӘ ретӘнде ірнірсенӘ бӘрлӘктӘқ зақҰ, ҚйлесӘмдӘлӘктӘқ ңаүидасҰ, реттӘлӘк пен тіртӘптӘқ ережесӘ бойҰнша ж, ерӘкн.

МҰсалҰ, ңалайша екӘ ңолдҰқ, екӘ аÇңтҰқ бармаңтарҰ, жҚйке тамҰрларҰ, сҚйектерӘ тӘптӘ, жасушалар сан жаүҰнан бӘр-бӘрӘне сійкес келедӘ. Діл сол секӘлдӘ, мҰна аүаштҰқ бойҰндаүҰ биҰлүҰ жіне +ткен к+ктемгӘ гҚл-шешектерӘ, жшарамеапҰраңтарҰ азүана айҰрмашҰлҰңпен +зара сійкес болҰп &ңсас келедӘ жіне келешек к+ктемдерде +ткен к+ктемдермен салҰстҰрүанда азүана айҰрмашҰлҰңпен ҚйлесӘм табадҰ. Б&л да Сани-Ұ Х +зӘн ЗҚлжілал АллаҒтҰқ жалүҰз екенӘн к+рсететӘн ңуаттҰ ділел, б&лтартпас айүаң. СонҰмен осҰ джифри уі ібжіди сійкестӘк ӘлӘми зақдҰлҰң екенӘ рас. Жіне ол математика саласҰнда ңуаттҰ ереже жіне маңтаҰлҰстаүҰ ңаүида сондай-аң, ідебиетте де +зӘндӘк ереже жіне үайҰптҰқ кӘлтӘ боп саналадҰ. Олай болса, ілбетте, бҚкӘл ӘлӘмнӘқ б&лаүҰ, барлҰң сҰрдҰқ сандҰүҰ, жаратҰлҰс зақдарҰнҰқ тіржӘмешӘсӘ, ідебиеттӘқ &лҰанҰмензасҰ, үайҰп ілемӘнӘқ кӘлтӘ болҰп табҰлатҰн ҮасиеттӘ Ү&ран осҰ тівафук зақҰн пайдалана отҰрҰп онҰ ишари-белгӘ ретӘнде ңолдануҰ м&үжизалҰүҰнҰқ талабҰ десек боладҰ. Ескерту бӘттӘтоңпаң таңҰрҰбҰмҰзүа ораламҰз:

«ЗҚмір", "ДжасиÇ", "АҒңаф» сҚрелерӘнӘқ басҰнда

киелӘ аÇтҰ жайлҰ. Б&л аÇттҰқ ишари маүҰнасҰ Ресаиіртебе&рмен тҰүҰз байланҰстҰ. БӘр жаүҰн айтар болсам, Рисалет-ун Н&рдҰқ жіне шікӘрттерӘнӘқ &станүан жолҰ т+рт негӘзге ң&рҰлүан.

БӘрӘншӘсӘ: ТіфіккҚр Çүни пӘкӘрлеу. Б&л АллаҒтҰқ «Хаким» есӘмӘмен кар" кҰ.

АлүашңҰ есеп бойҰнша, ділме-діл Ресаил-ин Н&рдҰқ жазҰлҰп бӘр шама кемелденген кезӘне жіне +те мақҰзүа ие боӘлдерӘезеқӘне жіне ір тҚрлӘ соңпаңтарүа &шҰрауҰна жіне шікӘрттерӘ +те кҚштӘ, киелӘ демеуге м&ңтаж болүан кезӘ Арабша жҰл санау бойҰнша осҰ мҰқ Қш жҚз елу бес жіне мҰқ Қш жҚз елу т+рт санҰна сійкес келуӘ, сондай-аң, ОтҰз бӘр Лемалардан ай шаүн ОтҰз бӘрӘншӘ МектубтҰқ жазҰлүан кезеқӘне ірӘ сол МектубтҰқ ОтҰз бӘрӘншӘ Лема б+лӘмӘнӘқ жарҰңңа шҰңңан кезеқӘне жіне сол ЛемалардҰқ БӘрӘншӘ Шуа б+лӘмӘнӘқ жазҰлүан уаңҰтҰна жіне сол ШуалардҰқ ЖиҰрма тоүҰз маңамҰнда ОтҰз Қш ашӘншӘсРисалей-Н&рүа ишара белгӘлерӘ табҰлүан кезге жіне ЖиҰрма бесӘншӘ аÇттҰқ Рисалей-Н&рүа сӘлтемелерӘ бар екенӘ белгӘлӘ болүан уаңҰтңа жіне ЖиҰрлүҰс рӘншӘ аÇттҰқ РисалейН&рүа белгӘлерӘ жазҰлүан кезге Çүни осҰ заманүа, осҰ сітке, осҰ жаүдайүа ділме-діл тевафук ңҰлуҰ Ү&раннҰқ маүҰнауи м&үжизасҰ жіне оүан жарасар ңасиет. Б&л +те керемет ірӘ сҚйӘншӘ хабарҰ п ірӘ вафук.

шӘншӘ т&рүҰдан Çүни мҰқ екӘ жҚз тоңсан Қш немесе мҰқ екӘ жҚз тоңсан түа саÇифри есебӘ бойҰнша Н&рдҰқ тіржӘмешӘсӘнӘқ +мӘрге алүаш ңадам басңан кезӘне ділме-діл тевафук етӘп м&ндай маүҰна бӘлдӘредӘ: ОнҰқ +мӘрӘ с&мдҰң аласапҰранүа, дауҰлдҰ да борандҰ салсҰн а толҰ бола т&ра ол ірдайҰм АллаҒтҰқ Рахман жіне Рахим есӘмдерӘне б+ленӘп ИліҒи рахҰммен саңталҰп, мейӘрӘммен міпеленӘп +мӘр сҚрдӘ. М&нҰ рімӘздӘ тҚрде хабар бередӘ.&сҰлмайша Ү&раннҰқ маүҰнауи м&үжизасҰ болҰп табҰлатҰн үайби хабарҰнҰқ бӘр шуаүҰн к+рсеткен боладҰ.

БӘз б&л тҚстӘ естӘгенде ңаттҰ ңуандҰң. Демек, ол жаңсҰ хабар Ү&раннҰқ осҰ сҚйӘншӘ хабарҰн жеткӘзушӘ екен.

{(СӘлтеме): Б&л бетте жаҒандаүҰ салтанаттан ілдеңайда мақҰздҰ Ү&рани сҚйӘншӘ, аспани жаңсҰ хабар саүатҰ десек боладҰ.}

"Саф" сҚресӘндегӘ:

Иі, Ресаил-ин Н&рдҰқ жҚз жиҰрма тоүҰз рисалелерӘ бейне бӘр жҚз жиҰрма тоүҰз Êлектр шам-шҰраңтарҰ секӘлдӘ, ол Ү&раннҰқ &лҰ да алҰп н&рҰнан бастау алҰп, жҚрген п жатңан сҰмдардҰқ &штарҰна орнатҰлҰп, Ү&рани н&рдҰ ір тарапңа жайҰп жатңанҰ белгӘлӘ. Рисалей-Н&рдҰқ жартҰ атҰ екӘ мірте осҰ аÇттҰқ ӘшӘТӨНШӨ здесуӘ аталүан байланҰстҰ ңуаттандҰрҰп одан ірӘ бекӘте тҚседӘ.

"Тіуба" сҚресӘндегӘ:

ҮазӘргӘ м&сҰлман ілемӘнде Ү&раннҰқ н&рҰна кереүар хал-ахуалдардҰқ басҰм к+пшӘлӘгӘр б&рҰ&м жоспардҰқ жіне ңастандҰңтардҰқ салдарҰ жіне Сіур келӘсӘм-шартҰ секӘлдӘ ңаск+й келӘсӘм-шарттардҰқ жан тҚршӘгерлӘк нітижелерӘ.

"ИбраҒим" сҚресӘнӘқ басҰндаүҰ

лира ңБ&л аÇттҰқ т+рт-бес с+йлемӘнде т+рт-бес астарлҰ белгӘнҰшандар бар. БарлҰүҰн ңосса ишара боп есептеледӘ.

Эім жоүарҰдаүҰ аÇттарда болса, Ресаил-ин Н&рдҰқ екӘншӘ атауҰна тівафук етӘп ишара ңҰлатҰн ілгӘ аÇттар жаппай тарихта с&мдҰң үаҚшӘн бп есептелетӘн Хулагу жіне ШҰқүҰсханнҰқ үасҰрҰн меқзеп хабар бередӘ. ТӘптӘ, ол аÇттар сол үасҰрдҰ Ғім б&л үасҰрдҰ меқзеп хабар бергендӘктен ХазӘретӘ Али (р.Ғ.) "ЮрджҚзе" аттҰ еқбегӘндеақүалдҺаус-Ұ Аүзам +зӘнӘқ ңасида-+леқӘнде Ресаил-ин Н&рүа керемет тҚрде ишара еткен кезде, сол үасҰрүа да ңарап ашулҰ тҚрде ишара ңҰлүан.

Қш жҚз ңҰрҰң бесӘншӘ жҰлҰ ай болт тҚрде н&рландҰра бастаүан Ресаил-ин Н&рүа ділме-діл джифр есебӘ бойҰнша ірӘ маүҰналҰң т&рүҰдан сійкес келу арңҰлҰ Рисалей-Н&рдҰқ маңбул бӘр кӘтап екенӘн меқзеп отҰр.

ҮорҰтҰндҰ: ОсҰ бӘр үана аÇтта аталүан бес с+йлемнӘқ маүҰналҰң т&рүҰдан байланҰстҰлҰүҰн к+рсете отҰрҰп бес мірте меқзеу жасауҰ ңуаттҰ ишара болҰп табҰладҰ, тӘптӘ ділел десе боладҰ.

МенӘқ м ң&рү солай, сол ҚшӘн жазуҰма тура келдӘ. Егер, ңателескен болсам Китаб-Ұ МубиндӘ шапаүатшҰ ңҰлҰп ЮрхамурРахимин АллаҒтан ңателӘгӘмнӘқ кешӘрӘлуӘн с&раймҰн.

КӘшкене ңате жӘбердӘк, бӘраң онҰқ астарҰнда үайби ишара жатңанҰн к+рдӘм. Демек, ол ңателесу осҰ ҚшӘн екен.

БӘрӘншӘ ШуаісіттҚаталатҰн Ү&рани ишаранҰқ жиҰрма тоүҰзҰншҰ аÇтҰ болүан «ИбраҒим» сҚресӘнӘқ басҰндаүҰ

Ал, оңҰлмай ңалүан екӘ "Юлиф" саналар болса, мҰқ Қш жҚз ңҰрҰң бӘр боладҰ. Б&л кезеқ Рисалей-Н&рдҰқ алүаш жарҰңңа шҰңңан кезӘнегӘ-нҰш-діл тевафук ңҰлҰп ңатҰстҰлҰүҰ байңаладҰ. ОсҰ бӘр азүантай ңателӘк маүан мҰнандай бӘр ой салдҰ: "ИбраҒим" сҚресӘнӘқ басҰндаүҰ аÇттҰқ РисалН&р шіүа рімӘздӘ ңатҰстҰлҰүҰ тек жоүарҰда аталүан т+рт с+йлемде үана емес. БӘрӘншӘ бет басҰнан соқҰна дейӘн, маүҰналҰң т&рүҰдан рімӘздӘ тҚрде к+птеген ңҰрларҰ болүанҰ секӘлдӘ Рисалей-Н&рүа астарлҰ тҚрде арнайҰ меқзеп ңатҰстҰлҰүҰ байңаладион аб ізӘрге осҰ бӘр рімӘздӘ аңиңаттҰ сӘздерге баÇндай алмаймҰн. Тек, ңҰсңа ишарамен шектелмекпӘн.

Иі, Рисалей-Н&рдҰқ негӘзгӘ &станүан жолҰ «тіфіккур", "шіфңат» Çүни ой жҚгӘртӘп пӘкӘрлеу, сосҰн мейӘрӘм болүандҰңтан ИбраҒим ПайүааҒтҰқ қю(алейҒиссалам)>+зӘндӘк жолҰ болүан тіфіккур мен шіфңат т&рүҰсҰнан алүанда ділме-діл сійкес келетӘндӘктен осҰ сҚре анаү&рлҰм Рисалей-Н&рдҰ бауҰрҰна басҰп, ңанатҰнҰқ астҰна аладҰ. АлүашңҰ аÇт т+рт с+йлемӘмен +те ңарақүҰ үасҰрдҰқ ңарақетӘнӘ еқӘнде ңарақүҰда ңалүан адамдардҰ н&рүа шҰүаратҰндар туралҰ Ү&раннан шҰңңан бӘр н&рдҰ меқзеп т&р. СонҰмен ңатар, ңоŞ ңарақүҰүа батҰп жарӘп есалей-Н&рдҰқ ңҰзметӘне ңарсҰ ірекет еткендердӘ суреттеп олар туралҰ хабар бередӘ.

Б&л аÇт та Қш с+йлемӘ арңҰлҰ маүҰна жаүҰмен жіне сійкестӘк жаүҰмен Рисалей-Н&рдҰқ жолҰна Ғім дӘннен безгендердӘқ жолҰна рімӘздӘ тҚрде ңатҰстҰ. БӘрӘншӘ с+йлеҰс санлҰ бҰлай дейдӘ:

Б&л с+йлем осҰ үасҰрүа ерекше назар аударуда. СебебӘ, м&ндай с&мдҰң тари еқ ңалмаүан. Басңа замандарда адасңан топ аңҰретке сенбейдӘ, тӘптӘ жоңңа шҰүарадҰ, Çүни алмастҰқ алмас екенӘн бӘлмей дҚниÇнҰ аңҰреттен жоүарҰ ңойүан.

СонҰмен б&л аÇт Қш с+йлемӘмен маүҰна жаүҰмен осҰ үасҰрдаүҰ с&мдҰң адасңан бӘр топтҰ ерекше айҰрҰп меқзегенӘ секӘлдӘ джифри есеп бойҰнша да діл ҚстӘнен басҰп хабар беруде.

ТӘптӘ, т+ртӘншӘ аÇтта Рисалей-Н&рдҰқ тҚрӘкше болуҰн хош к+рӘп, ал бесӘншӘ аÇтта арапша жіне тҚрӘкше толҰң бӘлмейтӘн сондай-аеш оңааздарҰ мен үалҰм-ү&ламаларҰ аз немесе жаүдайҰ ңиҰн шҰүҰс аймаүҰндаүҰ м&сҰлман ңауҰмҰна Рисалей-Н&р медет берӘп, ңол &шҰн созүанҰн жіне олар ір ңауҰмнан бетер ңайүҰлҰ оңиүалардҰ бастан кешкенӘн естерӘне салу арңҰлҰ н&сңауаммед , тура жолүа салүанҰн ишари ірӘ рімзи маүҰналар арңҰлҰ бӘлдӘредӘ. Б&л соқүҰ мақҰздҰ ишаранҰ баÇндауүа ізӘрге р&ңсат болмаүандҰңтан тек ірңайсҰсҰнҰқ бӘр үана рімӘзӘ +те ңҰсңа баÇндалмаң. БҰлайша:

т саналҰп, тінуин саналмаса мҰқ Қш жҚз он сегӘз шҰүадҰ Ғім тінуин Ғім шідделӘлер саналса мҰқ Қш жҚз алпҰс сегӘз болҰп Рисалей-Н&рдҰқ бес кезеқӘне жіне бес жаүдайҰна рімӘздӘ тҚрде меқзеп хабар бередӘ.

СегӘзӘншӘ Шуаң

[ЯздерӘқе мілӘм, мен Рисалей-Н&рдҰқ ңадӘр-ңасиетӘн, мақҰздҰлҰүҰн баÇндай Ү&раннҰқ аңиңатт келӘпіне ИманнҰқ негӘздерӘн паш еткӘм келедӘ. Сондай-аң, иманҰ ілсӘреген жандардҰқ иманҰн ңуаттап Иман аңиңаттарҰнҰқ хаң екендӘгӘн, берӘктӘгӘн к+рсеткӘм кел хаң ейтпесе, Ү&дай саңтасҰн, +зӘмдӘ жіне еш &намайтҰн, ӘлӘп алар жаүҰмдҰ бӘр ңҰлҰүҰ жоң ніпсӘмнӘқ атҰн шҰүару, ңошаметке б+лену емес, ірине. Сондай-аң, бӘрӘнӘй-Н&р сҰрт к+зге менӘқ кӘтабҰм болүанҰ ҚшӘн де маңтап отҰрүанҰм жоң. МаңсатҰм, Рисалей-Н&р Ү&раннҰқ тіпсӘрӘ, ол Ү&раннан нір алүан, ол иманнҰқ б&лтартпассалей-Ә, кҚштӘ айүаүҰ екендӘгӘн к+рсету. Сол ҚшӘн онҰқ ңадӘр-ңасиетӘ жоүарҰ екенӘн баÇндап отҰрмҰн. ТӘптӘ, кейбӘр рисалелердӘ еркӘмнен тҰс жазүанҰм секӘлдӘ Рисалей-Н&рдҰқ мақҰздҰлҰүҰн жазарда да +зӘмдӘ ербӘр сасезӘндӘм.

Иі, Он сегӘзӘншӘ жіне ЖиҰрма сегӘзӘншӘ Лемаларда баÇндалҰп, ділелденген екӘ ашҰң кірімітӘн Хз. Али +зӘ растап, ңуаттай келе «ДжілжілутиÇ» ңасидасҰнда «Сираджин-Н&р» туралҰ ашҰңтан ашҰң хабар берг етедӘкӘлдӘ таүҰ да сол ңасидасҰнда «СираджинН&рдҰқ» еқ атаңтҰ рисалесӘн меқзеп к+рсетӘп, бейне бӘр маңтап т&рүандай, сондай-аң сегӘз рімӘзбен атаңтҰ рисқ жазадӘқ аттарҰн атап т&рҰп к+рсетедӘ.

зіррелер Çүни еқ &саң б+лшектер керемет тіртӘптӘ, зор мақҰздҰ мӘндеттер жҚктелген ңҰзметшӘлер екенӘн +те ңуаттҰ да наңтҰ айүаңтармен ділелдеген.

п жалүқе мілӘм, Рисалей-Н&р іу баста ОтҰз Қш С+зден т&радҰ жіне кейде тек С+здер деп те аталадҰ. БӘраң, ОтҰз ҚшӘншӘ С+з жеке дара емес, ол ОтҰз Қш Мектубтан т&радҰ жіне онҰ кейде Мектубат деп те атайдҰ. СосҰн, ктер, ӘрӘншӘ Мектуб та +зӘнше дара емес, ол ОтҰз бӘр Лемадан т&радҰ. Кейде, онҰ Лемалар деп те атайдҰ. СосҰн, ОтҰз бӘрӘншӘ Лема жеке дара емес, ол да иншаллаҒ ОтҰз бӘр Шуалардан ң&раладҰ. «АÇт-ул Кубра» ЖетӘншӘ Шуа, ал осҰ рисалей бӘр зӘншӘ Ш&үа">болҰп саналадҰ. Демек, С+здердӘқ соқүҰсҰ ОтҰз екӘншӘ С+з боп табҰладҰ.

Сондай-аң, Рисалей-Н&рдҰқ кӘтаптарҰ ж&лдҰз болса, ӘшӘнде КҚндей жарңҰн деп шікӘрттер айтҰп жҚрген мен ҚкӘншӘ С+з Çүни Қш тараудан т&ратҰн керемет ірӘ ауңҰмҰ кеқ жіне С+здердӘқ

МӘне, ХазӘретӘ Али радиаллаҒу анҒ, ОтҰз ҚшӘншӘ міртебеде и нітинт с+зӘнде ОтҰз ҚшӘншӘ С+здӘ ң&райтҰн жҚз он кӘтаптҰ жіне МектубаттҰ бӘрден жаппай меқзеп ишара ету ҚшӘн жҚз он аспани параңтар деп аталүан жҚз он м&ңтасар кӘтаптардан жіне аспҰ Çүникен киелӘ кӘтаптардан медет с&рап:

с+зӘмен ишара ңҰладҰ. ЯздерӘқе мілӘм, тӘл +нерӘнде, шешен с+йлеу ӘлӘмӘнде алҰстан ораүҰту ҚшӘн жілел, РиÇ тереқ маүҰналардҰ бӘлдӘру ҚшӘн "кірина" деп аталатҰн белгӘ-нҰшандардан жіне байланҰстардан бӘреуӘ болса болдҰ, ашҰң маүҰнасҰ боп ңабҰлданадҰ. МӘне, осҰ ережеге байланҰстҰ, осҰ ишарижазасҰалардҰқ ірңайсҰсҰна бӘрнеше "кіриналар", белгӘ-нҰшандар табҰлатҰнҰ секӘлдӘ, басңа да с+здерӘ м&нҰ ң&птап "кірина" Çүни белгӘ болҰп саналадҰ. Рисалей-Н&рдҰқ барлҰң кӘтаптарҰнан жалпҰ хабар бергенӘнде бс+йлемдердӘқ ірңайсҰсҰ +зара бӘр-бӘрӘне ңуаттҰ "кірина" болҰп саналадҰ.

ЕКӨНШӨ РЮМӨЗ: Ү&раннҰқ «Юл-аÇт-ул КубрасҰ» саналатҰн

аÇтҰнҰқ &лҰ аңиңатҰн жіне онҰқ еқ &лҰ тіпсӘрӘн жасаүан жіне ҮасиеттӘ РамазаннҰқ илҒами кідесӘ боп табҰлатҰн «ЖетӘншӘ Шуа» рисалесӘне келгенде ХазӘретӘ Алию(радиаллаҒу анҒ)>Мектубат кӘтабҰна ишара еткеннен кейӘн «ЛемаларРисалебҰна ишара ңҰлҰп жатҰп, "Шуалар» кӘтабҰна назар аударҰп

деп, шешендӘк тӘл +нерӘне сійкес "мҚстетбе-атҚт-теракиб" жіне

"маариз-Қл кілам">деп аталатҰн сҰртңҰ маүҰнанҰқ астарҰнда жаслҰп кӘатңан бӘрнеше кірина-белгӘлердӘқ дірежесӘне ңарай ишара етедӘ.

{(СӘлтеме): ХазӘретӘ Имам Али осҰ с+з арңҰлҰ бҰлай ишара етедӘ. АÇт-ул КҚбра рисалесӘ шікӘрттердӘқ ңиналҰп ңуүҰнүа &шҰрауҰна себеп болүанҰ секӘлдӘ онҰстҰрмекетӘмен, кіраматҰмен ңайтадан амандҰңңа ңауҰшҰп сау-сіламат тҚрде ілгӘ біледен ң&тҰлатҰ боладҰ. Иі, рас ХазӘретӘ АлидӘқ (радиаллаҒу анҒ) кіраматҰ ділме-діл солай болҰоң бейҰ. ОсҰ рисале ҚшӘн ңамауүа алҰнҰп, онҰқ ңуаттҰ аңиңаттарҰнҰқ арңасҰнда аңталҰп ңамаудан босап шҰңтҰң.}

Ол рисале шҰнҰменде ХазӘретӘ АлидӘқю(радиаллаҒ анҒ)>Қлкен ӘлтипатҰна, ң&рмет белгӘсӘне б+ленуге лайҰң екенӘне ктҰн: "Әм кҚманданса «АÇт-ул КҚбра» рисалесӘн ңолҰна алҰп бӘр мірте оңҰсҰн. Егер, "шҰнҰмен де лайҰң екен!" демесе, менӘ балаүаттап, с+ксӘн!

Иі, дӘнсӘздердӘқ Ү&ранүа ңарсҰ мҰқ жҰлдан берӘ бӘраздҰ жиналҰп ңалүан кек алудҰ кҚткен наразҰ ойларҰн жіне кіпӘр философтардҰқ б&рҰннан берӘ ібден бӘрӘгӘп ендӘ жол тауҰп жайҰла бастаүан шікшҚбаларҰн сондай-аң, Ү&раннан с&мдҰң

[Х жеп +ш алүҰсҰ келген ңҰрсҰң ÇхудилердӘқ, сондай-аң, тікаппар кейбӘр христиандардҰқ шабуҰлдарҰн жаппай тойтарҰп т+теп беретӘн ір үасҰрда Ү&раннҰқ к+птеген ңаҒарман батҰрларҰ, маүҰнауи брдӘқ:

-ңорүандарҰ болүан.

ЕндӘ, ңазӘргӘ тақда сондай саңшҰ ңорүаушҰларүа м&ңтаждҰң тӘптӘ к+бейӘп т&р. Б&рҰн бӘр-екеу болса, ңазӘр де жҚз есе артҰп отҰр. Ал саңшҰлардҰқ ңатарҰ б&рҰн жҚз болсаболүанр екӘ-Қш есеге кем. Сондай-аң, имани аңиңаттардҰ медреседен, "кілам" ӘлӘмӘнен Қйренуге к+п уаңҰт кететӘндӘктен б&л заманда ол жол жабҰң, мҚҰмен Әмес. Олай болса, ірӘ тез, ірӘ баршаүа тҚсӘнӘктӘ тҚрде +те тереқ аңиңаттардҰ ҚйретӘп дірӘс беретӘн Рисалей-Н&р, ілбетте ХазӘретӘ АлидҰқ (радиаллаҒ анҒ) м&ндтҰр. ИипатҰна жіне ң&рмет к+рсетуӘне лайҰң деп сенӘмдӘ тҚрде айта аламҰз.

Эім, хазӘретӘ Али (радиаллаҒ анҒ) тӘзбектей келе ОнҰншҰ міртебеге келгенде ОнҰншҰ сҚре ретӘнде жіне ңиÇмет үҰларүжіне

Рас, ОнҰншҰ С+з +те ңауӘптӘ Бала ленӘқ бетӘн ңайтардҰ. ОйпӘкӘр бостандҰүҰ дегендӘ ңолданҰп жіне дҚние жҚзӘлӘк соүҰстҰқ аласапҰран кезеқӘн пайдаланҰп аңҰретке сенбейтӘн м&напҰңтар, соңарҰм-қдерде к+птеген жерлерде +здерӘнӘқ улҰ ойларҰн ортаүа шҰүара бастаүан кезде «ОнҰншҰ С+з» рисалесӘ жазҰлҰп баспадан шҰңтҰ. МҰқ н&сңасҰ ір тарапңаарҰменҰп, к+ргендер ңҰзҰүа оңҰп тез арада таралҰп кеттӘ. Содан, дӘнсӘздердӘқ кіпӘр ойҰ Әске аспай ҚндерӘ +штӘ. ОсҰлайша Рисалей-Н&р ХазӘретӘ АлидҰқю(радиаллаҒ анҒ)>жоүарүаүҰмен беруӘне лайҰң екенӘн ділелдедӘ. Б&үан кӘм кҚмінданса, сол рисаленӘ м&ңиÇт оңҰсҰн. С+йтӘп, ХаширдӘқ б&лтартпас ділелӘ бар аңиңат екенӘн к+рсӘн.

Эім, ХазӘретӘ Имам-Ұ Алию(радиаллаҒ анҒ)>Он тоүҰзҰншҰ сҚре ретӘнде Н&р сҚресӘн

с+зӘмен атап, +те м&ңтасар тҚрде «Он ТоүҰзҰншҰ С+зге» жіне +те керемет шҰңңан «Он тоүҰзҰншҰ Мектубңа» ишара ретӘнде «Н&р» с болмаайталау арңҰлҰ МектубтардҰқ міртебесӘ Çүни "Он т+ртӘншӘ Мектуб" кем ңалүандҰүҰн меқзеп "Н&р" сҚресӘн он бесӘншӘде таүҰ да ңайталау арңҰлҰ +те нізӘк ірӘ м&ңиÇттап хабар беруде. Жіне,кҚтем кӘ рисалелер Рисалей-Н&рдҰқ Қлкен н&рларҰ екенӘн бӘлдӘрген.

Иі, ардаңтҰ М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰ жайлҰ «Он тоүҰзҰншҰ С+з» сондай-аң, немесҰмен кіраматҰ к+рӘнген тақүажайҰп «Он тоүҰзҰншҰ Мектуб» расҰнда Рисалей-Н&рдҰқ жарңҰн н&рҰ болҰп табҰладҰ. Жіне, адал жар Айша анамҰздҰқ аңталҰп, +зӘ туралҰ жаман ойлардан ң&тҰлуҰна байланҰстҰ "Н&р"

ШӨНШӨ РЮМӨЗ: "ЖиҰрма сегӘзӘншӘ Лемада" тҚсӘн олардп ділелденген мҰна

с+йлемдерӘ арңҰлҰ Рисалей-Н&рдҰқ мақҰздҰ Қш жаүдайҰнан хабар беруде.

ОрҰна оауҰл б&л заманда халҰң арасҰнда кеқӘнен тараүан РисалейН&рдҰқ б&лтартпас ділелдерӘ, ңуаттҰ айүаңтарҰ екенӘн ділелдейтӘн белгӘ-нҰшандар к+п. МҰна екӘншӘ жорҰмдаүҰ ХазӘретакадемҰқ ишараларҰ сонҰ ңуаттап бекӘте тҚседӘ.

{(СӘлтеме): Сондай-аң, "инна аүтайна" с+зӘнӘқ сҰрҰ бӘршама анҰңталҰп ортаүа шҰңтҰ. СебебӘ, СуфиÇнизмнӘқ т+рт ң&рушҰсҰнҰқ еқ мҰңтҰсҰ, наүп, ол ҰзҰ керӘ шегӘнӘп мҚлдем ң&рҰдҰ, ңазӘр ңабӘрде азап шегӘп жатҰр. Ал, еқ ҚлкенӘ болса ол да байланҰсҰ ҚзӘлӘп Масон комитетӘнӘқ т&тңҰнҰ ірӘ ң&ралҰнаҰзбен Ұп азабҰмен ілек. ОсҰ кезде онҰқ тек с&лбасҰ ңалдҰ, ҚкӘм жҚргӘзӘп жатңан тек к+леқкесӘ. ЕндӘ шабуҰл жасамаң тҚгӘл бӘршама артңа шегӘнуде. Үалүан екеуӘ болса ңолҰнан келгенше б&зүандарҰн ж+ндеуге тҰрҰспаң.}

с+йлемӘмен бҰлай дейдӘ: «Ей, Саид Курди! МҰқ Қш жҚз елу т+рт жҰлҰна жетсеқ сол кездӘқ фитне-бҚлӘгӘнӘқ білесӘнен РаббҰқа сҰйҰнҰп ңорүауҰн с&ра!и місеРас, Он сегӘзӘншӘ Лемада Хз. АлидҰқ бӘрӘншӘ кірімітҰн тҚсӘндӘрген жерде "Юрджуза» ңасидасҰнҰқ Рисалей-Н&р жайлҰ жіне авторҰ туралҰ үайби ишара-белгӘлерӘ баÇндалүан болатҰн.

Исм-Ә Аүзам жіне "Сікина" деп аталүан мішҒҚр дӘкке,сӘмдӘ ірдайҰм оңҰп, еш тастамай жҚрген бӘр шікӘртӘмен ХазӘретӘ АлидҰқ с+йлесӘп онҰ ж&батадҰ. Ишара-белгӘлерге ңарасаң, Ол шікӘрт Саид екенӘ анҰң к+рӘнедӘ. Ол жерде ілгӘ шік ЕкӘ бҰлай дейдӘ:

Çүни, Исламүа жат ірӘптер мҰқ Қш жҚз ңҰрҰң сегӘзде жаппай ңабҰлданадҰ. Бала-шаүа, бастҰң-ж&мҰсшҰ, бҰлтай ей бірӘ міжбҚр тҚрде тҚнде сабаң алҰп Қйренуге тҰрҰсадҰ.

М&нҰ бӘлгптер ж, ДжілжілутиÇнҰқ негӘзӘ жіне рухҰ

Имам-Ұ АлидӘқ (р.Ғ.) озат ірӘ зерек Увейси бӘр шікӘртӘ жіне ДӘн ИсламнҰқ еқ мішҒҚр ірӘ телегн ділелӘ Худжат-ул Ислам Имам-Ұ Һазали(р.Ғ.) бҰлай деген: Б&л АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰзүа уахи тҚрӘнде келӘп жатңанда ПайүамбарҰмҰз ХазретӘ Алиүа: "Жаз!" деп, б&йҰрдҰ. Ол жазҰп, сосҰн ретке келтӘрдӘ. Имам-Ұ Һазали (р.Ғ.) айтадҰ:

Имам-Ұ Һазали, Имам-Ұ Н&раддиннен дірӘс ала отҰрҰп осҰ, ДжілжілутиÇнҰқ СуриÇни с+здерӘн Ғім ңадӘр-ңасиетӘн ашҰңтап тҚсӘнӘктемерек, іан.

ТЯРТӨНШӨ РЮМӨЗ: Имам-Ұ Али (р.Ғ.) Сирадж-ун Н&рдан хабар бергеннен кейӘн, таүҰ да Сурани тӘлӘнде АллаҒтҰқ ОтҰз Қш немесе ОтҰз екӘ есӘмдерӘн атап отҰрҰп, Рисалей-Н&рдҰқ еқ зор, аса мақҰздҰ кӘтабҰ "М&үжизат-Ұ Ү&раниÇ" рисалесӘн жіне ОтҰз есӘмде С+здӘ наңтҰ тҚрде меқзеп, басңа да рисалелердӘ рімӘздӘ тҚрде немесе ималҰ немесе телухтӘ тҚрде хабар берген.

Рас, хазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) Рисалей-Н&рдспублиеп Сурани тӘлӘнде АллаҒтҰқ есӘмдерӘн тӘзӘп келӘп бҰлай дейдӘ:

{(СӘлтеме): Хашир жайлҰ мішҒҚр ЖиҰрма ТоүҰзҰншҰ С+здӘ, сосҰн Миүраж жіне ңосҰмшасҰ Шаңңлион, ар (АйдҰқ б+лӘнуӘ) жайлҰ рисаленӘ мегзеп отҰр.}

рма бесӘншӘ С+зӘнӘқ мақҰздҰлҰүҰна айҰрҰңша мін берӘп к+рсетедӘ. СонҰмен, ЖиҰрма алтҰ мен ЖиҰрма жетӘде اَبَاذ۪يخَ بَيْذُوخٍ وَ ذَيْمُوخٍ بَعْدَهَا дейдӘ. СосҰн, Отп ірӘ ОтҰз бӘрӘншӘде بِبَلْخٍ وَ سِمْيَانٍ وَ بَازُوخٍ بَعْدَهَا деп таүҰ да с+йлем ң&рауҰн +згертӘп بَعْدَهَا с+зӘн ңолданадҰ.

Мен б&л ңосҰ бӘлжазбалардҰ &мҰтҰп кеткенӘмдӘ мойҰндаймҰн. ХазӘретӘ Имам-Ұ АлидӘқ (р.Ғ.) ескерткенӘнен кейӘн есӘме тҚстӘ. Шаңң-Ұ Үамар Çүни айдҰқ екӘге б+лӘнуӘ туралҰ б&дан б&рҰн жазүан болатҰнмҰн. Діл осҰ кезде сахабалар жайлҰ ңосҰмшшӘн, о тҚстӘ.

К. Б&зҰлҰп, ңираудан ң&тҰладҰ.

ЕкӘншӘ н&сңа бойҰнша мҰнандай маүҰна шҰүадҰ: ЮлгӘ екӘ есӘмнӘқ жаүҰмдҰ ісерӘмен, +те хош иӘсӘмен дҚние хош иӘстенӘп ітӘр дҚкенӘ секӘлдӘ хош жаүҰмдҰ бейнеге енедӘ. МӘне, АллаҒтҰқ "Адл"

жін ірӘ оем" есӘмдерӘнӘқ жарңҰн айнасҰ тірӘздӘ жіне тіпсӘрӘ саналатҰн ОтҰз екӘншӘ С+здӘ меқзеп, астарлҰ тҚрде бӘлдӘрӘп т&р.

деп.

АЛТұНШұ РЮМӨЗ: ХазңорҰңпИмам-Ұ АлидӘқ(р.Ғ.) +зӘнӘқ жоүарүҰ міртебелӘ &стазҰнан алүан дірӘсӘне сҚйене отҰрҰп Ү&ранмен ңатҰстҰ келешекте болар оңиүалардан хабар берген. Жіне, «Менен с&хаммед!» деп, бӘрнеше мірте тура хабар берӘп +зӘнӘқ бҚкӘл іулиелердӘқ пӘрӘ екендӘгӘн осҰндай кіраматтармен ділелдеген. Сондай-аң, б&л үасҰрда еуропалҰң дӘнсӘздер, адасңандар, м&напҰтҰ сҚйкіпӘрлер Ү&ранүа с&мдҰң тиӘсӘп, шабуҰлҰн ҚдетӘп жатңанда Рисалей-Н&р сол апатңа ңарсҰ т+теп берӘп, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ тҰлсҰм сҰрларҰн ашҰп, аңиңаттарҰн ңҰзүҰштай ңорүап, саңтап келедӘ. Жіне,

с+зӘмен ЖиҰрма сегӘзӘншӘ Лемада ділелденгенӘндей ашҰң тҚрде Рисалей-Н&рүа ишара етумен ңатар Н&р сҚресӘндегӘ Н&р аÇтҰнда Рисалей-Н&рүа ишарасҰна ишаране, Ри.

Егер, ңҰрсҰң бӘреу бҰлай десе: Имам-Ұ Али (р.Ғ.) осҰ аталүан барлҰң астарлҰ маүҰналардҰ ниет етпеген болар?

Б&л міселеде менӘқ жеке жіне наңтҰ тоңтамүа келуӘмнӘқ бӘр себебӘ аүа +л +те мҚшкӘл, ңиҰн-ңҰстау жаүдайда «Юл-аÇт-ул КҚбранҰқ» &лҰ тіпсӘрӘн Çүни ЖетӘншӘ ШуанҰ жазарда ңаттҰ ңиналүанҰм рас. Сол ҚшӘн киелӘ деме керек болҰп, ң&лшҰндҰруүа аса м&ңтаждҰң сезӘндӘм. ОсҰ кезген кезе к+птеген тіжӘрибелермен белгӘлӘ, м&ндай ңиҰн-ңҰстау кездерде ИліҒи инает-жірдем, Ү&дайдҰқ жарҰлңауҰ медет болҰп ң&тңаратҰн-дҰ. ОсҰ риселенӘ жазҰп бӘтӘрген уаңҰтта діл сол сітте кҚтпеген жерден кенет осҰ аталүан ХазӘр к+ргеам-Ұ АлидӘқ(р.Ғ.) кіраматҰ ортаүа шҰңтҰ. Содан, б&л да маүан демеу болүан басңа инает-жірдемдер секӘлдӘ Рабб-Ұ РахимнӘқ ңамңорлҰүҰ екенӘне емет к+нӘм ңалмадҰ.

Инает болса Çүни ондай ИліҒи жірдем алдатпайдҰ, жій бекерге болуҰ мҚмкӘн емес.

ЖЕТӨНӨШ РЮМӨЗ: ХазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) ңалайша:

деп, бӘрӘншӘ жазбасҰ арңҰлҰ Же&үжизаШуанҰ меқзегендӘ, діл сол секӘлдӘ б&л жазбасҰмен де «Тіфаккурнама" ірӘ "Тіухидпен ңатҰстҰ маүрифатнама» Çүни пӘкӘрлеудӘқ, АллаҒтҰ танудҰқ ҚздӘк ҚлгдӘ. Аңабша ЖиҰрма тоүҰзҰншҰ ЛеманҰ да меқзеп ишара еткен.

Эім, басңа ишара-белгӘлермен Мектубаттан Лемаларүа, онҰқ ӘшӘнде ерекше тҚрде ЛемалардҰқ еқ жарңҰнҰнҰқ с&мдҰң кезеқде жарҰңңа шҰүҰп, сол бӘр ңарақүҰ кҚндерде ңамаудан, +лӘм жазасҰнан ң&тҰлу ҚшӘн, ке басӘздӘкке, сау-саламаттҰңңа ңауҰшу ҚшӘн, астарлҰ маүҰнамен ХазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) +зӘне ңауӘптӘ жаүдайда т&рүан рисаленӘқ авторҰнҰқ атҰнан +зӘ с+йлеп,

ЖалпҰ, ДжіжілутиÇнҰқ негӘзӘ уахи екенӘ рас жіне ӘшӘ тола сҰр. ЮрӘ ол болашаңтҰ ңамтҰп, үайби Çүни ендӘ болатҰн оңиүалардан хабар беретӘнӘ рас.

Сондай-аң, Ү&ран назарҰнда б&л үасҰр сн, ИліүасҰр, ірӘ Ү&ран ҚшӘн Рисалей-Н&р мҰна ңарақүҰ заманда мақҰзҰ зор оңиүа жіне ашҰң байңаүанҰмдай, оүан негӘз болар белгӘ-нҰшандар жеткӘлӘктӘ. Рисалей-Н&р ДжілжілутиÇнҰқ ӘшӘнен орҰн алүан ірӘ +те мақҰздҰ жерӘнде айтҰладҰ. СондарҰ барРисалей-Н&р мен онҰқ кӘтаптарҰ сол маңамүа лайҰң ірӘ +зӘ туралҰ хабар беруӘне т&рарлҰң ңҰмбат тіпсӘр жіне ХазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) Сирадж-ун Н&р туралҰ ашҰң тҚрде хабар бергеннен кейӘн екӘншӘ кезекте, жасҰрҰн тҚрде С+здерден, сосҰн МектубарңҰлҰ сосҰн Лемалардан діл рисалелердегӘ секӘлдӘ бӘрдей рет-ретӘмен, діл айнҰтпай міртебе-сатҰсҰна ңарай ңуаттҰ нҰшандармен белгӘ берӘп, ХазӘретӘ АлидӘқ (р.Ғ.) ишара еткенӘн ділелдеп т&р. Сондай-аң, жазбанҰқН&р ісда

Б&лболҰп , ерекше мін берер жаүҰ ишари маүҰналардҰқ, межази Çүни астарлҰ белгӘ-нҰшандардҰқ +зара реттӘлӘгӘн саңтай отҰрҰп атау-есӘмдердӘқ тҰүҰз байланҰстҰ болуҰ.

Ә:>ӨсталҰ, жиҰрма тоүҰз, отҰз, отҰз бӘр, отҰз екӘ деп санап келедӘ ЖиҰрма тоүҰз, ОтҰз, ОтҰз бӘр, ОтҰз екӘншӘ с+здерге сай атаулармен сондай-аң, іу баста С+здер кӘтабҰнҰқ бастамасҰ БӘрӘншӘ С+згеӘтке жділ «бисмилліҒтҰқ» сҰрҰмен жіне соқҰнда ізӘрге рисалелердӘқ соқүҰсҰнҰна діл сол рисаленӘқ мін-маүҰнасҰн к+рсететӘн +зӘне лайҰң жеке-жеке есӘм таүҰп ишара етуӘ - рас ң&пиÇ тҚрде болса да - +те тамаша ірӘ кереметдарҰнаен толҰң мойҰндаймҰн, м&ндай маңб&л кӘтаптҰ жарҰңңа шҰүаруүа, ондай н&рүа б+ленуге мҚлдем лайҰң емеспӘн. БӘраң, кӘпкӘшкентай, тҚкке т&рүҰсҰз бӘр дінектен зіулӘм аүаш жарату Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘ, онҰқ ідетӘ жіне ол Аллге бол&лҰңтҰүҰн ділелдейдӘ. Менде ант ете отҰрҰп айтпаүҰм:

Рисалей-Н&рдҰ маңтаудаүҰ маңсатҰм, ол Ү&раннҰқ аңиңаттарҰн, иманнҰқ шарттарҰн бекӘтӘп, ділелдеп, ір тарапңа жайүанҰ ҚшӘн.

РахҰмҰ мол ЖаратушҰма сансҰз шҚкӘр етемӘн, меапша, н &натпайтҰн адам ңҰлҰп жаратңан. НіпсӘмнӘқ айҰп-кемшӘлӘктерӘн ірдайҰм +зӘме к+рсетӘп отҰрадҰ. Сол жҚгенсӘз ніпсӘмдӘ бӘреуге жаңсҰ к+ргӘзу, &намдҰ болу секӘлдӘ ойлар мҚлдем аулаңпҰн. ҮабӘрдӘқ аузҰна келӘп кезегӘн кҚтсалудаүан адамнҰқ артҰна, піни дҚниÇүа ңимастҰңпен ңҰзҰүа ңарауҰ тҰм аÇнҰштҰ ірӘ аңҰмаңтҰң ірӘ орнҰ толмас +кӘнӘш ірӘ кҚллӘ зиÇн.

МӘне, осҰ ниетпен үана иман аңиңаттарҰн жеткӘзушӘ РисалейН&рдҰқ д&рҰсҰ ілемкенӘне байланҰстҰ бӘр нірсе айта кетейӘн:

«ДжілжілутиÇ» с+зӘ АссириÇ тӘлӘнде «Бідиү» Çүни «тақүажайҰп» деген маүҰнанҰ бӘлдӘредӘ. РасҰнда, с+здерӘ үажайҰп бідиү болүан Рисалей-Н&рге ді ДжілжілутиÇнҰқ т+рӘнен орҰн алҰп онҰқ к+птеген жерӘнде +зӘ жайлҰ хабар берӘлетӘндӘктен сол "ДжілжілутиÇ" ңасидасҰнҰқ атауҰ да онҰмен ңатҰстҰ к+рӘнедӘ.

Мен, ендауҰр ңндӘм, б&рҰннан берӘ лайҰң болмасам да, маүан таүҰлүан «БідиҚззаман» лаңаб-атҰм менӘкӘ емес, ол, РисалейН&рдҰқ маүҰнауи атауҰ едӘ. СҰрт к+зге аудармашҰ, тӘлмашҰна Çүни маүан аманат ретӘнде таүҰлүан босҰ от.

ЕндӘ, сол аманат атау +з иесӘн таптҰ. Демек, АссириÇ тӘлӘндегӘ "бідиү" маүҰнасҰн бӘлдӘретӘн жіне ңасидада к+п ңайталанатҰндҰңтҰн со622

шҰалүан ДжілжілутиÇ есӘмӘ, астарлҰ тҚрде мҰнанҰ бӘлдӘредӘ: Бидүат к+бейген заманда шҰүатҰн «Біди-ул БаÇн" жіне "БідиҚззаман» дейтӘн Рисалей-Н&рдҰқ тақүажайҰптҰүҰн Çүни с+здерӘ де, маүҰнасҰ да ерекше біди екенӘн бӘлдӘрӘп, н емесау бӘршама сонҰ бӘлдӘредӘ. «ДжілжілутиÇда» Рисалей-Н&р к+п кездесетӘндӘктен солай болуҰ орҰндҰ деп ойлаймҰн.

СЕГӨЗӨНШӨ РЮМӨЗ: Б&л рімӘздӘ баÇндамас б&рҰн мақҰздҰ екӘ с&раңтҰқ жауабҰн жазүан ж+н болар.

БӘрӘншӘ сауал: НебӘр ң&ндҰ кӘтаптардҰқ арасҰнан РисалейН&рүа Ү&раннҰқ ишара ң, ендӘелӘктен? Сондай-аң, ХазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) жоүарҰ баүалап, маңтауҰна жіне Һаус-Ұ АүзамнҰқ (ң.с.) назарҰна ӘлӘгӘп, сҚйӘншӘ с&рауҰна себеп болатҰндай ңандай ңасиетӘ бар? ЮлгӘ, екӘ атаңтҰ ӘрӘ т&лүанҰқ кірамат тҚрде РисаенӘ тарүа м&нша мін берӘп ңошаметтеуӘнӘқ икметӘ не?

ЖауабҰ: ЯздерӘқе мілӘм, кейде бӘр минут бӘр саүатңа татидҰ тӘптӘ бӘр кҚндӘк, тӘптӘ бӘр-неше жҰлдҰң, ал кейде бӘр саүат бӘр жҰлдҰң тӘптӘ +мӘрлӘк нітиже берӘп, мақҰзҰ зор болдҰ. Міселен, бӘршӘ кҚнтҰқ ӘшӘнде шіҒид болүан адам бӘр іулиенӘқ дірежесӘне бӘр сітте ңол жеткӘзедӘ. ҮаттҰ суҰңңа ҚсӘгӘп +лген адам немесе жау шауҰп, ңҰсҰлтаÇқ сітте бӘр саүат кҚзетте т&рүан іскер бӘр жҰл үибадат еткенмен теқ.

Иі, б&л үасҰрдҰқ с&мдҰң дауҰлҰна «таңлиди иман» Çүни к+шӘрӘлӘп алҰнүан ; "СирҰдай алмай +шӘқкӘреп сҚйенӘш-тӘректерӘ босап, алҰстап, т&мшалануда. М&ндай кезде ірбӘр мҚмин-м&сҰлман жалүҰз +зӘ ілгӘ адастҰрушҰ топтардҰқ &йҰаң, Ү&н шабуҰлҰна ңарсҰ т+теп бере алатҰндай +те ңуаттҰ «тахңиңи» Çүни ібден к+з жеткӘзӘлген, к+қӘлге орнҰңңан шҰнайҰ иманҰ болуҰ шарт. МӘне, Рисалей-Н&ралңҰ тҰзметтӘ +те ңауӘптӘ де ңажеттӘ кезде ірӘ +те кҚрделӘ кезеқде іркӘм оқай тҚсӘне алатҰндай етӘп, Ү&рани аңиңаттардҰ, ИманнҰқ тереқ сҰрларҰн б&лтартпа ҚшӘн ңтармен ділелдеп беруде. ОнҰқ, иманҰ кімӘл, адал, ниетӘ таза шікӘрттерӘ +здерӘ т&ратҰн ауҰл-аймаңта, аудан-ңалада, иманүа ңҰзмет етӘп бейнебӘр ірбӘрӘ жасҰрҰн "кутуб" секӘлдӘ мҚминдерге рухаӘздӘқ еушӘ болҰп +здерӘ бӘлӘнбей, к+рӘнбей, топтасҰп жиналмай-аң, имандарҰ болаттай берӘк, дӘнӘ мҰңтҰ біҒадҚр батҰрдай мҚминдердӘқ рухани ңуатҰн саңтап, м&сҰлмандарүа сҚйенӘш болҰп сенӘмдӘлӘк туүҰзуда, батҰрлҰң беруде.

амай тншӘ сауал:>ЖалпҰ кіраматтҰ ашҰң к+рсетпеген абзал бола т&ра, сӘз м&нҰ нелӘктен ж&ртңа жариÇ ңҰласҰз?

Рисалей-Н&р Ү&раннҰқ маүҰеқ, олҮ&раннан шҰңңан. Б&л ойҰмдҰ растап бекӘтетӘн жіне +зӘме тін белгӘ-нҰшандар бар. БӘраң, онҰ басңаларүа ділелдей алмайтҰндҰңтан жаза алмай отҰрмҰн. Тек, екӘҚшеуӘне ишара еткен ж+н болар.

БӘрӘншӘсӘ: Мен,р!">деілутиÇнҰ оңҰүан кезӘмде басңа д&үа-мӘнажаттар сиÇңтҰ емес, бҚкӘл сезӘмӘммен +зӘм мӘнажат етӘп жалбарҰнҰп жатңандай сезӘнетӘнмӘн. Басңа бӘреуге елӘктеп жатңандай емес, шҰнайҰ болатҰн. Ол мен ҚшӘн, менӘқ табиүанде "çай, дерттерӘме сійкес, тіфеккҚрӘме, толүанҰс, пӘкӘрлеу халӘме ҰқүайлҰ келетӘн. ЖоүарҰда аталүан кіраматтҰқ Рисалей-Н&рмен ңатҰстҰ екенӘн мен кейӘн байңадҰм. Ол жаүдҰңтан байланҰстҰңтан туҰндайтҰнҰн сонда тҚсӘндӘм.

ЕкӘншӘсӘ: ХазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) жазбанҰқ басҰнда:

деп жіне орта шенӘнде:

деп ДжілжілутиÇнҰқ «хізині-Ә ӘлӘм» Çүни ӘлӘм ңазҰнасҰ екенӘн айтадҰ. Алайда, бӘр ңараүанда ол тек мӘніжат, дегенмен ХасаленӘ Имам-Ұ АлидӘқ (р.Ғ.) басңа да аңиңатңа толҰ ңасида-+леқдерӘ, ӘлӘмимӘніжаттарҰ осҰ діл м&ндай байланҰстҰлҰүҰ толҰң к+рӘнбейдӘ.

шӘншӘсӘ: ЯздерӘқе мілӘм, кейде кӘшкене ишара, кейбӘр шарттарда +те ңуаттҰ ділел боп саналадҰ. Ол адамдҰ сендӘрӘп к+зӘн жеткӘзӘп, ібден ңанаүаттандҰрадҰ. МенӘ, ңанаүаүҰз боратҰн к+птеген мҰсалдарҰнан жоүарҰда аталүан бӘр үана мҰсал мен ҚшӘн жеткӘлӘктӘ.

ХазӘретӘ Имам-Ұ Али (р.Ғ.) астарлҰ маүҰна арңҰлҰ жіне ишари &үҰммен Рисалей-Н&рдан, тӘптӘ онҰқ ңосҰмша рисалесӘнен хабар беру ҚшӘн осҰан н&ртеген. М&нан да к+п белгӘ-нҰшандар жіне ірбӘр с+зге ишара ңҰлатҰн байланҰстҰ жаңтар бар. БӘраң, ң&пиÇ ірӘ кҚрделӘ болүандҰңтан айтҰлмадҰ.

ЖиҰрма тоүҰзҰншҰ Лемадан екӘншӘ бап

[Б&л екӘншӘ баб "ЮлхамдулиллаҒ" жайҰнда]

БӨРӨНШӨ Т ЖұРұМ. ЮуелӘ екӘ нірсенӘ еейН&рдн ж+н.

БӘрӘншӘден: ФилософиÇ, ір нірсенӘ жаүҰмсҰз, ңорңҰнҰштҰ тҚрде к+рсететӘн ңара к+зӘлдӘрӘк. Ал, Иман болса - ір нірсенӘ жаүҰмдҰ тамаша жанүа жаңҰн шҰрайңтар, сететӘн м+лдӘр де пік, н&рлҰ к+зӘлдӘрӘк.

ЕкӘншӘден: БҚкӘл жаратҰлҰспен байланҰста, ір нірсемен ңарҰм-ңатҰнаста, +зӘн ңоршаүан ортамен ойша болсҰлҰ к+ресуге, жҚздесуге, к+ршӘ болуүа іу бастан міжбҚр адам баласҰнҰқ оқ мен солҰ, алдҰ мен артҰ, астҰ мен ҚстӘ дейтӘн алтҰ жаүҰ бар. Адам ілгма бесүан к+зӘлдӘрӘктӘқ бӘреуӘн киӘп, манаүҰ жаңтардаүҰ жаратҰлҰстҰ, хал-ахуалдҰ к+редӘ.

Оқ жаң. Б&л +ткен шаң. ФилософиÇ к+зӘлдӘрӘгӘмен б&л жаңңа ңараүан адамайҰм таңтҰ астан-кестеқӘ шҰүҰп ңирап ңалүан ҚрейлӘ мазар тірӘздӘ к+редӘ. ОнҰқ м&ндай к+рӘнӘстен зіресӘ &шҰп, жҚрегӘ аузҰна тҰүҰлҰп ҚмӘтсӘздӘкке тҚсерӘ анҰң. Алайда, иман к+зӘлдӘрӘгӘмен ңараүан кезде, б&ллар &йстан-кестеқ кҚйде к+рӘнсе де жан шҰүҰнҰ жоң, ңҰзметшӘлерӘ мен т&рүҰндарҰ ілдеңайда ісем, н&рлҰ ілемге к+шӘп кеткен. Ол жаңтаүҰ ңабӘрлер мен ш&қңҰрлар н&рлҰ ілемге міртешӘн ңазҰлүан жер астҰ жолдарҰ екенӘ к+рӘнедӘ. Демек, иманнҰқ адамүа сҰйлайтҰн рахатҰ мҰқдаүан "ЮлхамдулиллаҒ" дегӘзетӘн бӘр нҰүмет.

Сол жаң. Келер шаң. ФилософиÇ к+зӘлдӘрӘгӘмен ңарасақ, болашаң бӘздӘ шӘрӘтӘп, ң&рт-ң&мҰрсңаүа жем ңҰлоңиүалҰмҰздҰ алатҰн ңорңҰнҰштҰ, Қлкен бӘр ңабӘр тҚрӘнде к+рӘнедӘ. Алайда, иман к+зӘлдӘрӘгӘмен ңараүан да, «Халиң", "Рахман", "РахимнҰқ» пенделерӘне дайҰндаүан тҚрлӘ-тҚрлӘ тӘл ҚйӘрер на ңҰмтаүамдар мен сусҰндарүа толҰ Рахман дастарңанҰ тірӘздӘ к+рӘнедӘ. МҰқдаүан мірте «ілхамдулиллаҒ» с+зӘн ңайта ңайта айтңҰзадҰ.

стӘқгӘ жаң. çүниӘм кейнүа философиÇ к+зӘмен ңараүан адам сонау шексӘз кеқӘстӘкте миллиардтаүан ж&лдҰздар мен планеталардҰқ ат жарҰсҰ тірӘздӘ немесе соүҰс тісӘлӘ жаттҰүуҰ сиÇңтҰ жҰлдам, санңилҰ ңозүалҰстарҰн к+рӘп, ҚрейӘ &шҰп бойҰн ңорңҰнҰш билейдӘ. Алайда ииман шкӘсӘ ңараүан да ілгӘ тақүажайҰп, керемет жаттҰүу, бӘр ңолбасшҰнҰқ б&йрҰүҰмен, онҰқ ңол астҰнда екенӘн, аспан ілемӘн безендӘрӘп т&рүан ілгӘ ж&лдҰздар бӘзге жарҰң беретӘн шам штҰ депр екенӘн к+редӘ. МанаүҰ ат жарҰсҰндай топалақүа ңорңҰнҰшпен емес сҚйсӘне, жаүҰмдҰ ңарайтҰн боладҰ. Аспан ілемӘн осҰлайша суреттеген иман нҰүметӘне ілбетте сан мҰқдаүан «ілхамдулиллаҒ» деу ңажет.

АстҰқүҰ жаң. çүни, ЖерҰндҰлҰа философиÇ к+зӘмен ңараүанда, Жер беталдҰ, жҚгенсӘз, КҚннӘқ айналасҰн жҚйесӘз кезген бӘр хайуан секӘлдӘ немесе баүҰт баүдарҰ белгӘсӘз капитанҰ жоң ңайҰң

Ә к+рӘнӘп, зіресӘн &шҰрадҰ. Алайда, иманмен ңараүанда Жер шарҰ АллаҒтҰқ басңаруҰмен ңажеттӘ заттарүа толҰ адамзаттҰ серуендету ҚшӘн КҚндӘ айналҰп жҚргенргемӘзазҰң-тҚлӘк пен сусҰндарүа толҰ Рахмани кеме тҚрӘнде к+редӘ. Иманнан туҰндаүан м&ндай &лҰ нҰүмет ҚшӘн ңайта-ңайта «ілхамдулиллаҒ» айта бастайдҰ.

АлдҰқүҰ жаң. Философ адам б&л жаңңа ңараса, барлҰң тӘршӘлӘк иелерӘ - адам болсҰн, аÇтҰ. болсҰн топ-топ болҰп, керуендей тӘзӘлӘп шапшақ тҚрде алүа бет алҰп, к+зден тез таса болуда. çүни, жойҰлҰп, жоң болуда. ЯзӘ де сол жолдҰқ жолаушҰсҰ екенӘн бӘлген де жанҰн шҰсол жетердей +кӘнӘштӘ кҚй кешедӘ. Алайда, иман назарҰмен ңараүан мҚмин, адамзаттҰқ ол жаңңа бет алуҰ, жасаүан саÇхатҰ жойҰлуүа емес, к+шпендӘлер тірӘз ңҰрүҰ жайлаудан екӘншӘ бӘр жайлауүа к+шу, фінилӘк елӘнен міқгӘлӘк елӘне, ж&мҰс жерӘнен еқбек аңҰ беретӘн жерге, ңиҰндҰңтардан босап рахатңа бату ҚшӘн ңонҰс аудару; жоң болуүа емес міқгӘ бар болуүаай има деп ол жаңңа сҚйсӘне

ңарайдҰ. Алайда, жолда кездесетӘн +лӘм, ңабӘр секӘлдӘ машаңаттар болса нітижесӘнде баңҰт болҰп табҰладҰ. ЯйткенӘ н&рлҰ ілемге бастайтҰн жол сол ңаау алүңҰлҰ +тедӘ жіне мол баңҰт, баң-діулет болса Қлкен ірӘ ңиҰн пілекеттердӘқ нітижесӘнде болатҰнҰ мілӘм.

Міселен, ХазӘретӘ ЖҚсӘп Пайүамбар МҰсҰралҰп арметтӘ лауазҰмҰна, баң-діулетке бауҰрларҰнҰқ ң&дҰңңа тастап ңинауҰнан кейӘн жіне ЗҰлиханҰқ жала жауҰп, зҰнданүа ңаматуҰ салдарҰнан ңолҰ жеттӘ емес пе! Сондай-аң, ана ң&рсаүҰнан мҰна жарҰң дҚниеге келгенда Қш те, ілгӘ ңарақүҰ жерде к+рген ңиҰндҰңтарҰ мен машаңаттардҰқ нітижесӘнде ңолҰ жетӘп, дҚние баңҰтҰна б+ленедӘ үой.

АртңҰ жаң. çүни бӘзден кейӘн келетӘн &рпаңңа философиÇ назарҰмен ңараса, «АпҰрҰм-ай, мҰналанау бдан келӘп, ңайда барадҰ жіне дҚниеге не ҚшӘн келедӘ?» деген с&раңңа жауап таба алмай тақдану мен кҚдӘктӘқ азабҰн тартадҰ. Алайда, иман н&рҰнан жасалүан к+зӘлдӘрӘкпен ңараүан да, адам зат мҰна ілем к+рмесӘндегӘ тақүажаезге деремет ң&дӘрет м&үжизаларҰн, ісем +нерӘн тамашалау жіне зерделеу ҚшӘн С&лтан-Ұ Юзели тарапҰнан жӘберӘлген зерттеушӘ к+рермендер екенӘн тҚсӘнедӘ. Олар осҰ м&үжиза +нердӘқ ңадӘрӘн баүалап жіне С&лтан-Ұ ЮзілидӘқ &лҰңтҰүҰн жоң, ділелдейтӘн аÇтайүаңтардҰ тауҰп, ӘзденгендерӘне ңарай сауап жинап ңайтадан ілгӘ С&лтан-Ұ Юзілиге оралатҰнҰна сенедӘ. ОсҰндай зор сенӘм нҰүметӘне б+лейтӘн иман нҰүметӘне «ілхамдулиллаҒ» деуӘ керек.

Деме ңайта үана «хамдтан» туҰндаүан «хамдтар» жиналҰп &шҰңиҰрсҰз, &зҰннан-&заң "хамд" тӘзбегӘн ң&райдҰ.

ЕКӨНШӨ Т ЖұРұМ. АлтҰ жаңтҰ н&рүа б+леген иман нҰүметӘне "ілхамдулиллаҒ" деуӘ керек. ЯйткенӘ, иман алтҰ жаңтҰқ ңапердегҰүҰн жоŞ арңҰлҰ піленӘқ бетӘн ңайтарҰп ңана ңоймай ілгӘ алтҰ жаңтҰ н&рүа б+леу арңҰлҰ пайда беретӘндӘктен екӘншӘ бӘр нҰүмет болҰп саналадҰ.

ОсҰүан орай, адар екенсҰ жаратҰлҰсҰнан табиүҰй бӘр мідениетке ие болүандҰңтан, алтҰ жаңтан ңоршаүан маң&лҰңтармен тҰүҰз байланҰсҰ бар жіне иман нҰүметӘнӘқ саÇсҰнда ілгӘ жаңтардан пайдалана алу мҚмкӘншӘлӘгӘ бар.

ШӨНШӨ Т ЖұРұМ. Иман адамзат Қш секӘленӘш пен медет к+зӘ болүандҰңтан, «ілхамдулиллаҒ» деп шҚкӘр етуӘ керек.

Иі, адамзат тҰм ілсӘз ірӘ д&шпандарҰ к+п. СондҰңтан арңа сҚйер бӘр тӘренӘшке м&ңтаж. Сол арңҰлҰ д&шпандардҰқ бетӘн ңайтарадҰ. СоншҰлард ңажеттӘлӘктерӘ де к+п, паңҰрлҰң та, жанүа бататҰндҰңтан, ңажеттӘлӘктерӘн ңамтамасҰз ету ҚшӘн жірдемге м&ңтаж.

Уа, адам! СенӘқ арңа сҚйерӘқ, жалүҰз АлптӘ, оиманҰқ. ЖанҰқа ңамңор, к+қӘлӘқе медет, тек ңана аңҰретке иманҰқ.

МӘне осҰ екӘ нірседен бей хабар адамнҰқ жанҰ ңиналҰп жҚрегӘн Қрей басадҰ. ДҚниесӘ астан-кестдеп ңап шегедӘ. Ал, бӘреуӘнен сҚйенӘш тауҰп, екӘншӘсӘнен жірдем алүан адамнҰқ рухҰ, жанҰ рахат тауҰп, к+қӘлӘ жій. ӨшкӘ дҚниесӘнде тҰнҰштҰң орнап, ж&банҰш табадҰ.

ТЯРТӨНШӨ Т ЖұРұМ. Иман н&рҰ зақдҰ ліззаттар аÇңталүанда болатҰн уайҰмдардҰ тҰқ т&ззаттардҰқ жалүасҰ болатҰнҰн, &ңсасҰ бар екенӘн к+рсету арңҰлҰ жоң ңҰладҰ. Сондайаң, нҰүметтер жалүасҰн тауҰп, азаймайтҰнҰн, олардҰқ б&лаүҰ бар екенӘн п, т&жу арңҰлҰ жандҰ рахатңа б+лейдӘ.

Сондай-аң, ңоштасудан пайда болатҰн +кӘнӘштерге ңарсҰ м&нҰқ бӘр жақару екенӘн, онҰқ +зӘндӘк бӘр ліззатҰ бар екенӘн к+рсету арңҰлҰ ңайүҰнҰ жойҰп жӘбередӘ. çүни зіззат аÇңталатҰнҰн ой ңарсҰа бӘр ліззат к+птеген ңайүҰүа айналадҰ. Иман болса онҰқ жақарҰп,

басңаша келетӘн соүан &ңсас ліззаттар болатҰнҰн еске тҚсӘрӘп, +кӘнӘштен саңтайдҰ. Иі, ліззаттардҰқ жақаруҰнда +зӘндӘк ліззат бар. БӘр тҚйӘр жемӘстӘқ аүашҰнӘ расса ліззат сол жемӘспен шектелӘп таусҰлүанда ліззатҰ да кетӘп +кӘнӘшке себеп боладҰ. Ал, жемӘстӘқ аүашҰ болса жемӘстӘқ аÇңталуҰ +кӘндӘрмейдӘ, +йткенӘ орнҰна келетӘн таүҰ басңасҰ бар.

БЕСӨНШӨ Т ЖұРұМ. Иман н&рҰ ілемдегӘ адам баласҰна д&шпан жіне б+тен немесе Ұ: РисетӘм сиÇңтҰ жансҰз, меқӘреу болҰп к+рӘнген нірселердӘ жаүҰмдҰ, бауҰр ретӘнде к+рсетедӘ. çүни, бейңам адам, ңоршаүан ілемдӘ, жалпҰ болмҰстҰ д&шпан тҚрде ңауӘптӘ к+рӘп, зіресӘ &шадҰ, оларүа б+тенсӘп ңарайдҰ. ЯйткенӘ, мен блдан тайүандардҰқ ойҰнша +ткен шаң пен келешек арасҰнда бауҰрластҰң, байланҰс жоң. Тек осҰ шаңта аз үана байланҰс бар. СондҰңтан іхли далакеқ ални адасңандардҰқ достҰүҰ бӘр-бӘрӘне бауҰрластҰүҰ бӘр сіттӘк, уаңҰтша боладҰ.

Ал, имандҰ к+збен ңараүан жан барлҰң нірсенӘ тӘрӘ, бӘрӘне-бӘрӘ бауҰр, ір нірсе +з тӘлӘмен жаратңан иесӘне тісбих еткенӘнрдҰқ жӘ. МӘне, осҰ т&рүҰдан алүанда ір нірсенӘқ +здерӘне тін тӘршӘлӘк тҚрлерӘ, жандарҰ бар. СондҰңтан имани к+зңараста ілгӘ нірселерден ңорңу, Қрейлену деген жоң. КерӘсӘнше достҰң, жҰлҰ шҰрай, байланҰс барп санааң жолдан тайүан к+зңарас, адамдар талап-тӘлектерӘне жету ҚшӘн дірменсӘз, босңа алас&рүан, ңамңоршҰсҰ жоң, +кӘнӘштӘ, ңайүҰлҰ, м&қдҰ, тҰм ілсӘз, жҰламсҰраүан жетӘмдер деп ойлайдҰ. Ал, имандҰ к+зңарас, тӘршӘлӘк ата &ста зар еқӘреген жетӘмдер емес, белгӘлӘ бӘр мӘндет жҚктелген ңҰзметшӘлер, зӘкӘр етушӘлерю(закир)>жіне басҰ байлҰ ң&лдар деп ңарайдҰ.

АЛТұНШұ Т ЖұРұМ. ап тер&рҰ дҚние мен аңҰрет ілемдерӘн сан-алуан нҰүметтермен безендӘрӘлген екӘ тҚрлӘ дастарңан тҚрӘнде суреттейдӘ. МҚмин адам иманҰ арңҰлҰ ӘшкӘ-сҰртңҰ мҚшелерӘмен, рухани сезӘмдерӘмен ілгӘ дас дедӘ.ан пайдаланадҰ.

Ал, адасушҰлҰң назарҰнда тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ пайдалану алақҰ тарҰлҰп, материалдҰң ліззаттармен шектеледӘ. ИмандҰ к+зңараста К+к пен ЖердӘ ңамтитҰндай кеқ алақүа ие боладҰ.

Иі, мҚмина саңт ҚйӘндегӘ ӘлулӘ шҰраүдан, АйдҰ жол к+рсетушӘ шам деп санайдҰ. ОсҰлайша КҚн мен АйдҰ +зӘне берӘлген нҰүмет деп бӘледӘ. СондҰңтан мҚмин адамнҰқ пайдалану алақҰ, аспан ілемӘнен ілдеңайда кеқ боладҰ. Иі, ҮасиеттӘ Ү&ран

деген аÇттардҰқ шешендӘгӘмен иманнан туҰндаүан осҰндай тақүажайҰп, баүа жетпес жарҰлңауа, нҰүметтерге ишарат етедӘ.

ЖЕ

ЮлхамдулиллаҒ с+зӘндегӘ «лам-Ұ истиүраң» ишара етӘп отҰрүан барлҰң «хамдтар» арңҰлҰ шҚкӘр етӘлуӘ ңажет нҰүметтердӘқ бӘрӘ де «Рахманиет» нҰүметӘ. Рас, "РахманиеешендӘршӘлӘк иелерӘнӘқ рахмүа б+ленгендердӘқ санҰнша нҰүметтердӘ ңамтидҰ. ЯйткенӘ адам, тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ ірңайсҰсҰмен байланҰста. Б&л т&рүҰдан, адам, олардҰқ ірңайсҰсҰнҰқ баңҰтҰна ортаң болҰп ңуанадҰ, п, бҚкҰна м&қаÇдҰ. Олай болса, кез-келген тӘршӘлӘк иесӘне берӘлген нҰүмет, жолдастарҰна да нҰүмет болҰп есептеледӘ.

да «ХакимиеттӘқ» нізӘктӘгӘ арңҰлҰ рахатңа батадҰ, ліззат аладҰ. Б&л т&рүҰдан алҰп ңараүанда ауҰз толтҰрҰп «ілхамдулиллаҒ» деп арңҰлҰ хамд пен шҚкӘр талап етедӘ.

дҰқ садай-аң, ісем есӘмдерден «Уарис» есӘмӘнӘқ к+рӘнӘсӘнӘқ санҰндай ікелер мен ата-бабадан ңалүан нісӘлдер ңанша болса жіне аңҰрет ілемӘнӘқ болмҰстарҰ санҰндай, сондай-аң аңҰреттӘк сҰй алуүа себеп жіне жазҰлҰп тӘркелсаса оҰлүан адамзаттҰқ амалдарҰ санҰнша даусҰ жер жарардай «ілхамдулиллаҒ» деу арңҰлҰ шҚкӘршӘлӘк етудӘ ңажет ететӘн нірсе, ол - «Хафизиет» нҰүметӘ.

ЯйткенӘ, нҰүметтӘқ жалүасуҰ, нҰүметтӘқ +зӘнен ілдеңайда ңҰмбат. Ліззатн саңтÇндҰлҰүҰ ол ліззаттан ілдеңайда тіттӘ. Жіннатта міқгӘ ңалу, Жіннаттан ілдеңайда абзал, таүҰсҰн таүҰ.

СондҰңтан, АллаҒ ТаүаланҰқ «ХафизиетӘ» жіне онҰқ ңамтҰүан нҰүметтерӘ бҚкӘл ілемде, ңазӘметтерден ілдеңайда басҰм ірӘ ңҰмбат. Б&л т&рүҰдан дҚниенӘ толтҰратҰндай бӘр "ілхамдулиллаҒ" айту ңажет. ЖоүарҰда аталүан т+рт есӘмге ңалүан к+ркем есӘмдердӘ салҰстҰр. АллаҒтҰқ ір бӘр есӘмӘнде шексӘз ннҰ бесбар екендӘгӘн, олардҰқ ірңайсҰсҰна «хамд" пен "шҚкӘр» ету керек екенӘн к+ресӘқ.

Сондай-аң, шексӘз нҰүмет толҰ ңазҰналардҰ ашҰп оүан бастаушҰ жіне Иман нҰүметӘне &йҰтңҰ ірӘ д болдҰ болүан ХазӘретӘ М&хаммед АлейҒиссалату Уіссілам да бӘр нҰүмет. Ол сондай бӘр нҰүмет, онҰ бҚкӘл адамзат міқгӘ баңи мадаңтауүа борҰштҰ.

Сондай-аң, й танҰ жіне рухани барлҰң нҰүметтердӘқ тҚрлерӘнӘқ мазм&нҰ, ңайнар к+зӘ - Ислам дӘнӘ жіне Ү&ран нҰүметӘ де шексӘз шҚкӘр мен хамдтардҰ ңажет ет ңалам СЕГӨЗӨНШӨ Т ЖұРұМ. Юлем аттҰ мҰна &лҰ кӘтап жіне онҰқ тіпсӘрӘ Ү&ран КірӘм баÇндаүанҰндай б&л кӘтаптҰқ бҚкӘл бабтарҰ, б+лӘмдерӘ, параңтарҰ, жолдарҰ, с+здерӘ тӘптӘ ірӘптерӘ ілгӘ Зат-Ұ АңдестӘқ Жамалю(С&лу),>Кемалю(Н&ңсансҰз)>сипаттарҰнар бертӘп, Оүан хамд уа сена, Çүни мадаңтап шҚкӘр етуде.

çүни ілгӘ Қлкен кӘтаптҰқ ірбӘр наңҰшҰ, ҚлкенӘ де кӘшӘсӘ де «Уахид", "Самад» шебер АллаҒтҰқ жілал сипаттарҰн к+рсету арңҰлҰ «хамд» айтҰп мадаңтайдҰ. Сондай-аң, ол кӘтаптҰқ ірбӘр жазуҰ «Ұ ақүа", "Рахим» жазушҰсҰнҰқ ісем ерекше сипаттарҰн к+рсету арңҰлҰ дірӘптейдӘ.

Сондай-аң, ілгӘ кӘтаптҰқ барлҰң жазуларҰ, нҚктелерӘ, наңҰштарҰ-к+ркем есӘм +здер к+рӘнӘстерӘ мен сіулелерӘне айна ірӘ шаүҰлҰстҰрушҰ болу жаүҰмен ілгӘ Зат-Ұ АңдестӘ ңадӘрлеу, мадаңтау, дірӘптеу арңҰлҰ маңтаушҰлар болҰп табҰладҰ. Сол сиÇңтҰ ілгӘ кӘтаптҰ менӘ р шумаң +леқӘ, "Үадир", "Алим" иесӘн ңастерлеп мадаңтайдҰ.

ТОҺұЗұНШұ Н КТЕ.

{(*) Менде м&ндай ң&пиÇ сҰрлардҰқ кӘлтӘ жоң. СондҰңтан аша алмаймҰн. ОнҰқ ҚстӘне аузҰ ораза адамнҰқ басҰ, м&ндай сҰрлардҰ аша, алмрген.

лмайдҰ. КешӘрӘм +тӘнемӘн. М&нҰқ +зӘн, автордҰқ рухани демеуӘмен жіне ҮадӘр тҚнӘнӘқ берекетӘмен, сондай-аң, МіулананҰқ к+ршӘлестӘгӘн пайдалана отҰрҰп аударҰп жазу нісӘп болдҰ. ійтпесе...

АудармашҰ Абдулміжид Н&рси}

Үираүан {(*): Б&л ліуха онҰқ ңол тақбасҰ} бӘр мазарҰм т&р, ӘшӘнде

КҚніларҰмен бӘргаңтҰ бм, ңайүҰ ӘшӘнде

СексенӘншӘсӘ сол мазарүа болдҰ ң&лпҰтас

ҮосҰлҰп бӘрге жҰлайдҰ {(***): ЖиҰрма жҰлдан кейӘнгӘ осҰ жаүдайдҰ алдҰг-ала сезӘп хабар берген.} ИсламнҰқ ңайүҰ-ңасӘретӘне

Ү&лпҰтас та, +лӘктер де мазарҰм да ңосҰлҰп бӘргне ереетӘп барамҰн алдаүҰ аңҰрет ілемӘне

мӘтӘм зор, болашаң к+к пен АзиÇ жерӘ барлҰүҰ бӘрге

ИсламнҰқ ңоластҰна кӘретӘнӘне

ЯйткенӘ, ИманнҰқ ңуаттҰ да берекелӘ ңолҰнан

Сау-саламат, амандҰң табадҰ кҚллӘ жарат. ЕкӘ * * *

Оларүа киелӘ Иман мен Ү&ран ңҰзметӘнде ірдайҰм сіттӘлӘк пен табҰс бере г+р! Амин.

Амал діптерлерӘне "Ш&үалар" кӘтабҰнҰқ і біле-нша болса ірбӘр ірпӘ ҚшӘн мҰқ сауап жаздҰра г+р! Амин.

ЮрӘ осҰ кӘтаптҰқ таралуҰна, жайҰлуҰна ҰңҰласпен, табандҰ тҚрде атсалҰсуҰн нісӘп ете г+р!

ç, Юрхамаррахимин! БҚкӘл Рисалей-Н&р шікӘртауҰрҰмекӘ жаҒанда баңҰттҰ ңҰла г+р! Амин. ОлардҰ адам мен жҰн шайтандарҰнҰқ білесӘнен саңтай г+р! Жіне мҰна ілсӘз де ңауңарҰ жоң СаидтҰқ кемшӘлӘктерӘн үафу ет! Амин.

МАЗМ НұÇттан кӘншӘ Шуаң ........................................................................ 3

ЕкӘншӘ тарау ........................................................................ 19

шӘншӘ тарау ............................................... алмай.................. 30

СоқүҰ с+з ............................................................................. 38

шӘншӘ Шуаң(МӘніжат) ..................................................... 44

АлтҰншҰ Шуаң ................................................................... 98

ЖетӘншӘ Шуаң (АÇтул КҚбра)............................................. 103

ЕкӘншӘ Баб ..................................................................Ұн ңуа... 159

ТоүҰзҰншҰ Шуаң ............................................................... 192

Он бӘрӘншӘ Шуаң (Миуа рисалесӘ) .................................... 205

Бине б& міселе ..................................................................... 206

ЕкӘншӘ міселенӘқ ңорҰтҰндҰсҰ......................................... 208

іне ң&ншӘ міселе ..................................................................... 212

Т+ртӘншӘ міселе ................................................................... 216

БесӘншӘ міселе ............Әқ тҰн................................................... 217

АлтҰншҰ міселе ................................................................. 221

ЖетӘншӘ міселе ................................айүа т.............................. 226

СегӘзӘншӘ міселенӘқ ңорҰтҰндҰсҰ .................................... 240

ТоүҰзҰншҰ міселе .............................................................. 256

ОнҰншҰ міселе ....................Ән, бӘ......................................... 263

Он бӘрӘншӘ міселе ................................................................ 280

Он екӘншӘ Шуаң(ДенӘзлӘ сотҰндаүҰ уіжнамадан).........ан +тп3

Он ҚшӘншӘ Шуаң................................................................... 319

Он т+ртӘншӘ Шуаң ............................................иелӘ х............. 377

Он алтҰншҰ Мектуб ........................................................... 477

БесӘншӘ Шуаң(Сідд-Ә Зулңарнійн, çджуш-Міджуш жіне ңиÇметтӘқ басңада белгӘлерӘ туралҰ хабар беретӘн жиҰрма Қш міселе) .....саттҰқ................................................................. 598

Он бесӘншӘ Шуаң(Юл-Худжат-уз-Зехра) ............................ 620

ЕкӘншӘ тарау ...........рӘ ала........................................................ 660

Рисалей-Н&р жайлҰ хаттар ................................................ 708

БӘрӘншӘ Шуаң ................ердӘқ ................................................. 713

СегӘзӘншӘ Шуаң(Хз. АлидӘқ кіраматҰ) ............................. 755

ЖиҰрма тоүҰзҰншҰ ЛеманҰқ екӘншӘ бӘ т&лү.................. 782

Юд-Даий ................................................................................ 790

050009, АлматҰ ңаласҰ, ТҚркебаев к+шесӘ, 84-Қй.

* * *