Risale-i Nur

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Б&л жерде бас тарапҰ жазҰлмаүан зӘлзілі оңиүасҰнҰқ соқүҰ жаүҰн баÇндайтҰн Хусрев бауҰрҰмҰздҰқ хатҰнан ҚзӘндӘ.

"ОдаӘқ ӘшӘн басңа газетте ілгӘ оңиүанҰ тімамдайтҰн, іркӘмдӘ тақңалдҰратҰн мҰна жазулардҰ к+рдӘм:

ЗӘлзілі болмай т&рҰп ит, мҰсҰңтар Қш-Қштен, бес-бесҰнда жналҰп тҰм-тҰрҰс, еш Қн шҰүармастан ң&ддҰ бӘр нірсе ойланҰп отҰрүандай абҰржулҰ кейӘпте бӘр-бӘрӘне ңарап бӘр сіт отҰрүан соқ жан-жаңңа тарап кетӘптӘ. Олар зӘлзілі болҰп жатңанда да тӘптӘ, кеолардҰ ешңайсҰсҰ болмаүан деседӘ. АуҰлдан &зап ңҰрүа кетсе

керек. ТақүаларлҰүҰ, бӘздӘқ кҚнімӘздӘқ кесӘрӘнен болатҰн м&ндай пілекеттердӘ олар алдҰн ала бӘзге хабар беретӘн к+рӘнедӘ, бӘраң бӘз олардҰқ "ҰмдарҰн" тҚсӘнбеймӘз! МӘне, Саид Н&р! МенӘпіленбай жҰлдан берӘ "дӘннен безгендер Рисалей-Н&рүа, онҰқ шікӘрттерӘне тиӘспесӘн! Егер тиӘссе т+бесӘне т+нӘп т&рүан пілекеттер еселеп сазайҰн тартңҰзадҰ, ӘстегендерӘне +кӘнедӘ ілӘ!" деп, Рисалей-Н&р арңҰлҰ хабар берген болатҰн. қ ірңанҰқ жҚздеген оңиүасҰнҰқ бӘреуӘ үана. Хаң Таүала бӘзге жіне Рисалей-Н&рүа тиӘскендердӘқ жҚректерӘне иман, бастарҰна аңиңаттҰ к+ретӘн аңҰл берсӘн! БӘздӘ мҰнау зҰнданнан ң&тңарсҰн, олардҰ да пілекеттерден саңтасҰн! Юмин!

Һазиз, адал бауҰрларҰм жіне ңиҰншҰлҰңта ортаң достарҰм!

СендердӘқ араларҰқда мҚбарак үалҰмдар, кеқ пейӘлдӘ аүалар мен жҚрегӘ таза жанкештӘ шікӘрттер болүандҰңтан, сендерге зор сенӘм артҰмен, мдҰң ңу ірӘ санҰ к+п ңасң+й д&шпандарүа ңарсҰ ауҰзбӘршӘлӘктерӘн саңтап, ҰнтҰмаң, бӘрлӘктерӘн б&збайдҰ деп ойлап к+қӘлӘм тҰнҰш, жанҰм рахат кҚйде, сендердӘ уайҰмдамаушҰ едӘм. Сонда да бӘрнеше міселенӘ баÇндаудҰқ ретӘ келӘп т&р.

Егер, б&л жазбанҰқ адвокатҰқҰзүа пайдасҰз болса да ңҰзҰңтҰ болҰп жатса демек, бӘздӘ ңамаүҰсҰ келетӘндердӘқ жоспарҰ болүанҰ. Онда, б&л жердӘқ сарапшҰларҰ діл АнкаранҰқ сарапшҰларҰ секӘлдӘ жарҰңңа шҰңпаүан рҰнҰқ рисалелердӘ, ісӘресе "БесӘншӘ ШуаңтҰ" негӘзге алҰп, онҰ "Рисалей-Н&рдҰқ барлҰүҰ осҰлай" деп жала жауҰп жіне "БесӘншӘ ШуаңтаүҰ" міселелер бейне бӘр барлҰң Н&р тілабаларҰнҰқ дірӘсӘ секӘлдӘ к+рсетӘп, шікӘрттердӘ маүан таүҰлүан айҰпңа орнӘқ жалҰп бірӘн соттауүа баүҰтталүан с&мдҰң жоспар.

шӘншӘден: НегӘзӘнде міселенӘ созатҰндай Қлкен кӘтаптардҰ, ң&жаттардҰ жіне аңталу хаттарҰмҰздҰ тҚгелдей АнкараӘлтеп еретӘнӘн соттҰқ т+раүасҰ сол кҚнӘ айтңан едӘ. Юлбетте, ол жазбалар барҰп та ңойүан шҰүар. МҚмкӘн, мен жазүан жҚйелӘ ірӘ толҰң тҚсӘнӘктеме беретӘн екӘ аңталу хат ілгӘ жоүарүҰ маңамүа жрӘ сенбілкӘм міселенӘ тез шешӘп, сот ҚкӘмӘ &заңңа созҰлмай жҰлдам шешӘмӘн тауҰп, бала-шаүалҰ кӘсӘлер ң&тҰлҰп кетер. БӘраң, мен жіне мен секӘлдӘ дҚниÇм екӘ ҚланҰсҰ жоң кӘсӘлердӘқ ң&тҰлуүа емес, керӘсӘнше иман аңиңаттарҰн "мҚлхидтерге", "мҚртіжилерге" Çүни дӘннен безгендер мен керӘ тартпаларүа да к+рсетӘп, онҰ ңорүаудҰқ еқ ҰқүайлҰ жерӘ осҰ абаңтҰ болүандҰңтан бӘздӘқ м&нда бола беруӘмҰқ тҰсек.

Т+ртӘншӘден: Рисалей-Н&р аңталҰп, бостандҰңңа шҰңпаса жіне менӘқ аңталу жазбаларҰма назар аударҰлмаса сендердӘқ ң&р босңа, сҰрттай ңарсҰлҰңтарҰқнҰқ тҚк пайдасҰ жоң. ЯйтӘп ң&тҰла алмайсҰқдар. МіселемӘз ортаң болтӘк к+тан бӘз бӘр-бӘрӘмӘзбен тҰүҰз байланҰстҰмҰз. Тек бӘзден алҰс, байланҰсҰ нашар бӘрнеше кӘсӘлер ң&тҰлуҰ мҚмкӘн. М&нҰ ЕскӘшіҒир сотҰ Әс жҚзӘнде ділелдедӘ. БӘр жҰлдан берӘ ӘзӘмӘздӘ аӘреу, арамҰзүа тҰқшҰ салҰп жіне ақңау да батҰр шікӘрттердӘқ айтңандарҰн жазҰп, тӘркеп сондай-аң, бӘзге +штесӘп, бӘздӘ азапңа салҰп, &станүан жолҰмҰз үажапӘндӘрӘп бастартңҰзу ҚшӘн ңолдан келгендерӘнӘқ бірӘн Әстеп баңңан, тӘптӘ бӘзге ңарсҰ Шійх АбдҚлхакимдӘ айдап салүан жіне Шійх АбдҚлбаңидӘ, сосҰн маүан анда-санда наразҰ болатҰн Шійх СҚлеймендӘ бӘз сиÇңтҰ ңиҰн жаүдайүа &шҰратңандардҰқ алдҰндамӘқ іс терӘске шҰүарҰп, бӘзден алшаңтап ңашңандарҰқ олар ҚшӘн ешңандай р+л ойнамайдҰ. ЕскӘшіҒир ңаласҰнда діл солай болдҰ үой.

БесӘншӘден: БӘздӘқ б&л жерде де, Ес. МӘнерде де тіжӘрибелермен к+зӘмӘздӘқ жеткенӘ; бӘздӘқ міселемӘз ортаң болүандҰңтан +зара ауҰзбӘршӘлӘкке, ҰнтҰмаңңа м&ңтажбҰз. ҮиналҰстан туҰндайтҰн +зара ренжӘсу, кӘрпиÇздҰң,п кеттҰз наразҰлҰң жаүдайдҰ ушҰңтҰрҰп ңиҰндатҰп жӘбередӘ. Мен сендерге арңа сҚйеп сенемӘн. Кейде жаман ойлар келгенде СтамбулдҰң кімӘл де адал молдалар менң, Ү&рмону ңаласҰнҰқ ҰңҰластҰ жандарҰн еске алҰп ілгӘ жаман ойдҰ ңуҰп жӘберемӘн. Абай болҰқдар! КҚпӘрлӘктӘқ отҰна май ң&йҰп +ршӘтӘп жҚрген астҰртҰн &йҰм аралаӘқ бӘррӘткӘ салмасҰн! ЯкӘнӘшке орай, менӘмен к+ршӘ баракңа ӘрӘткӘ салҰп, мазамҰздҰ алҰп, азапңа салдҰ. ҮазӘргӘ тақда еш айтҰс-тартҰссҰз, +зара аңҰлдасҰп кеқес ң&рҰқдар! ШҰүарүан шешӘмдерӘқе мен де келӘсемӘн. БӘраң, ментуүан алу хатҰм Анкараүа жӘберӘлсе, с+йтӘп оүан назар аударҰлса б&л жердӘқ сотҰ, ң&тҰлуҰ мҚмкӘн кӘсӘлер туралҰ шешӘм ңабҰлдап, оқ ңорҰтҰндҰ беруӘ бек мҚмкӘн. СонҰмен ңатар, штарлҰбӘзге тиӘсӘп жатңан жіне АбдҚлбаңидӘ, АбдҚлхакимдӘ жіне ХажҰ СҚлеймендӘ жер аударүан, сондай-аң, Иішил ШімсидӘ аңталҰп шҰңса да б&л жерден жӘбермей &стап отҰрүандар, ірине ХафҰз Мехмет, Сіид Шіфик секӘлдӘ дӘнӘ мҰңтҰ жандардҰ жіне адада, СердҰқ +лӘп ңалүан к+семдерӘне, онҰқ суретӘне бас имеген, осҰлайша +здерӘнӘқ бидүатшҰлардҰ ңолдамайтҰнҰн к+рсеткен осҰндай адамдарүа бас бостандҰүҰн бермей ңиÇнат жасауҰ ібден мҚмкӘн. гӘ оқбтан, Рисалей-Н&р жасҰрҰн пердесӘн ашҰп тастап мақҰзҰ зор, іркӘмге ңатҰстҰ міселеде +зӘнен-+зӘ шайңасңа шҰңңан кезӘнде шікӘрттерӘ онҰ ңолдап артҰнда сапта т&руҰ керек. ОнҰқ істе жеқӘлмейтӘн аңиңатңеде т+зделгендӘгӘн кҚдӘкшӘл, екӘойлҰ, м&сҰлмандарүа к+рсетӘлуӘ керек-тӘ. МӘне, сендер м&нҰ назардан тҰс ңалдҰрмай, аңҰлдасңан кезде осҰнҰ ескерӘқдер! Яте саң болҰқдар! БӘр-бӘрлерӘқе р иеленқдер! АшуланудҰқ орнҰна ң&рмет к+рсетӘп, наразҰ болудҰқ орнҰна жірдем етӘқдер!

Һазиз, адал, шҰнайҰ достарҰм!

Һазиз бауҰрҰм ХафҰз Али!

АуруҰқдҰ уайҰмдама! Хаң Таүала шипа берсӘн! Юмин. АбаңтҰда +ткен ірбӘр саүат басңа уаңҰттҰқ он екӘ саүат үибадатҰмрӘсӘ ма-пар болатҰндҰңтан, сенӘқ табҰсҰқ зор. ДірӘ-дірмек керек болса менде бар, салҰп жӘберейӘн. ЖалпҰ осҰ кезде жеқӘл тҚрде бӘр ж&ңпалҰ ауру бар. Мен сотңа барүанҰмдардҰ ңаттӘ тҚрде ауҰрҰп ңаламҰн. МҚмкӘн сен маүан к+мектесу ҚшӘн болар, б&рҰқүҰ заманнҰқ адамдарҰ бӘрӘнӘқ орнҰна бӘрӘ ауҰрадҰ екен немесе жан тапсҰрадҰ екенер жҚзде сол жанкештӘлер секӘлдӘ менӘқ ауруҰмнҰқ бӘршамасҰн алүанүа &ңсайсҰқ.

секӘлдӘ онҰ д&үаларҰқа ңосҰқдар. ОнҰқ тӘлӘ ендӘ бӘр емес мандардҰп, ол жоүалтңан бӘр +мӘр рухани мҰқ +мӘрге айналҰп, "міқгӘ жасасҰн!" деп АллаҒтҰқ рахҰмҰнан с&рап, ҚмӘт етейӘк.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

МӘне, осҰ оңиүаүа орай мластҰ марң&м ХафҰз Али бауҰрҰмҰздҰ діл тӘрӘ кезӘндегӘдей Рисалей-Н&рмен ш&үҰлданҰп жоүарҰ ӘлӘм алҰп жҚрген "тілаба-и улум" атаүҰна лайҰң ірӘ нҚйелӘ іҒидтер арасҰнда жҚ деп бӘлемӘн. Сол оймен оүан жіне сол сиÇңтҰ Мехмет ЗҚхдҚ жіне ХафҰз Мехметке д&үа еткенде кейде бҰлай деп айтамҰн: «О, РаббҰм! ОлардҰ ңиÇмет ңаоң екедейӘн Рисалей-Н&р шікӘртӘ атҰна лайҰң иман аңиңаттарҰмен, Ү&ран сҰрларҰмен ш&үҰлдандҰрҰп к+қӘлдерӘ к+терӘқкӘ, риза ңҰла г+р, імин!»

Һазиз, адал бауҰрлӘ нірс

Мен, марң&м ХафҰз АлидҰ &мҰта алар емеспӘн. ОнҰқ ңайүҰсҰ жанҰма ңаттҰ баттҰ. Б&рҰқүҰ заманда жанкештӘ жандар досҰнҰқ орнҰна +мӘрӘн пида етӘп +ледӘ деушӘ едӘ, менӘқше ол да менӘқ орнҰма шҰрҰн секӘлдӘ. ОнҰқ ерен еқбегӘн, атңарүан адал ңҰзметӘн сендер секӘлдӘ жандар діл сол сиÇңтҰ атңармаүанда Ү&ранүа, дӘн Исламүа кҚллӘ зиÇн, ңҰзметке Қлкен н&ңсандҰң келер едӘ. ОнҰқ ӘзбасарларҰ

сендер еске тҚскенде ілгӘ +кӘнӘш кет&дретӘқӘл к+терӘлӘп бӘр масайрап ңаламҰн. БӘр ңҰзҰүҰ, соқүҰ кездерӘ онҰқ маүҰнауи тӘптӘ мадди тӘршӘлӘгӘ жалүасҰп жатңан берзах ілемӘне менӘқ де барүҰм келӘп, сол жаңңа ң&штарлҰң сезӘм пайда болҰптҰ. Үалайша, осҰ жерде т&рҰп Спарта ңаласҰндаүҰ бауҰрлБӘзге сілем жолдап, хабарласҰп, с&хбат етемӘз, діл сол секӘлдӘ ХафҰз АлидҰқ кеткен ілемӘ мен ҚшӘн Спарта, Үастамону ңаласҰ сиÇңтҰ к+рӘнедӘ. ТӘптӘ, бҚгӘн тҚнде естуӘмше осҰ абаңтҰдан бӘреудӘ сол жаңңаүара адҰрҰптҰ. «Үап, іттеген-ай, сол марң&м арңҰлҰ ХафҰз Алиүа сілем жолдаүанҰмда үой!» деп, бӘраз +кӘнӘп ңапа болдҰм. Содан к+кейге м&ндай бӘр ой келдӘ: «Оүан сілем жолдау ҚшӘн делдалдҰқ ңажетӘ жоң, онҰқ ңуаттҰӘнде мнҰсҰ кідӘмгӘ телефон секӘлдӘ ірӘ ол +зӘ келӘп алҰп кетедӘ!»

н б&рҰ, адал бауҰрларҰм!

СендердӘқ ҰңҰластарҰқ, адалдҰң пен табандҰлҰңтарҰқ мҰна ңазӘргӘ ңиҰн-ңҰстау кезде бӘр-бӘрлерӘқнӘқ кемшӘлӘктерӘқе ңарамай, айҰптарҰқҰздҰ ке. ОнҰқ жеткӘлӘктӘ себеп. БӘздӘ бӘрбӘрӘмӘзге байланҰстҰрҰп т&рүан Рисалей-Н&рдҰқ шҰнжҰрҰ, +зара бауҰрластҰң. Ол Қлкен сауаптҰ Әс. Сол ҚшӘн к+птеген кҚналардҰ кешӘртедӘҰздҰң,рде Çүни аңҰретте АллаҒтҰқ ідӘлдӘгӘ бҰлай боладҰ екен, кӘмнӘқ жаңсҰлҰүҰ жамандҰүҰнан артҰң болса соүан ңарай мімӘле жасалҰп, үафу етедӘ дейдӘ. Сол секӘлдӘ сендер де бауҰрларҰмҰздҰқ жасаүан жаңсҰлҰүҰна ңарап сҰйлап, кешӘрӘммен ңарақ+нерӘнйтпесе, бӘр жамандҰүҰна бола ҰзаланҰп ңиналүан сіттегӘ кӘрпиÇздҰң сезӘммен, ашуүа бой алдҰрҰп +зӘмӘзге зиÇнҰ тиетӘн ренжӘсу екӘ т&рүҰдан да з&лҰмдҰң боладҰ. ИншаллаҒ, сендер бӘрбӘрлерӘқдӘ ңуантуүа, ж&батуүа келгенде аÇнбай атсалҰсҰп, тҚрменӘрдҰқ дҰн жеқӘлдетӘп жӘбересӘқдер деп ойлаймҰн.

Һазиз, адал да мҚбарак бауҰрларҰм!

ОсҰ кҚнге дейӘн б&лай ауҰрҰп к+рмеппӘн. ЖойңҰн зірлӘ сҰрңаттҰқ кесӘрӘнен, бӘрнеше кҚннен берӘ сендермен хабарласа алмÇ оңу дҰм. Мен, Рисалей-Н&р атҰнан рухани Н&р мен ГҚл фабрикасҰндаүҰ табандҰ да адал, ержҚрек ңайсар бауҰрларҰммен жіне Үастамону ңаласҰндаүҰ жанкештӘ шікӘрттерӘммен Ү&дайүадейтӘн ете маңтанамҰн. ОлардҰ ойлаүан кезде залҰмдардҰқ жан т+згӘсӘз азабҰна демеу болар сҚйенӘш тауҰп, к+қӘлӘм жій табадҰ. "Діл ңазӘр +лсем ӘзбасарларҰм бар!" деп жҚретаүан нҰшталҰп ажалҰма "хош келдӘқ!" демекпӘн. Тек, дҚниÇң&марлар маүан +здерӘне ңарсҰлас ретӘнде ңарап менӘ негӘзсӘз, бос кҚдӘкпен абаңтҰүа жаптҰ. Ал, ИліҒи таүдҰр, менӘ олармнҰ рахлеспей, олардҰ тура жолүа шаңҰрҰп, тҚзетпегенӘм ҚшӘн ңамауүа алдҰ. Мен абаңтҰда бӘрнеше үана достарҰммен ңалсам даүҰ Анкара жоүарҰ ң&зҰрлҰ органдарҰнан Ислам ілемӘн алақдатҰндай ашҰң сот б, екӘгталап етемӘн. Олармен дауласҰп жіне "Миуа" рисалесӘн, сондай-аң, "МҚдафат" Çүни +зӘмӘздӘ аңтап жазүан жазбахаттардҰ жақа ірӘппен жаздҰрҰп, к+бейтӘп ілгӘ жоүарҰ органдарүа жӘбермек ойҰм бар, Ұ жоң аҒ!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

СенӘқ бӘлгӘқ кеп с&раүан хадистер "мҚтішібих" деп аталадҰ Çүни маүҰнасҰ астарлҰ келедӘ. Олар жеке бӘр міселегар, "мстҰ емес жіне барлҰң жерге ңолдануүа болмайдҰ. ОлоардҰқ кейбӘрӘ м&сҰлмандардҰқ басҰна т+нген дӘни фитне-бҚлӘктерден хабар берӘп, тек сол замандаүҰ кезеқдӘ меқзеп, хабар бередӘ. Ол Хижаз немесе ИрактҰ мҰсал ретӘнде айтңан. Иі, Аббаситтер діҰн ерее «МҚүтізилі", "Рафизи", "Жібри» сондай-аң, жасҰрҰн тҚрде дӘннен безген "мҚлхид" топтар, зҰндҰңтар жіне дӘн Исламүа залалҰ тиген к+птегң&лшҰлсңан аүҰмдар пайда болдҰ. ОсҰндай шариүат пен аңидаүа ңауӘп т+нген аласапҰран заманда Б&хари, Муслим, Имам Аүзам, Имам Шіфи, Имам Мілик, Имам Ахмед ибн Ханбал, Имам Һазали, Һаус Аүзам жіне ЖҚнейд-Ә Баүдади с&рүан, к+птеген Ислам ү&ламаларҰ к+мекке келӘп ілгӘ дӘни фитне-бҚлӘктӘ +шӘрӘп ИсламнҰқ туҰн к+кке к+тердӘ.

Сол заманнан бастап Қш жҚз жҰлүа дейӘн ілгӘ жеқӘс жалүасҰнанаүат. Дегенмен, астҰртҰн тҚрде ілгӘ адасңан аүҰмдар саÇси т&рүҰдан жол тауҰп Хулагу, ШҰқүҰсхан бҚлӘгӘн &йҰмдастҰрҰп м&сҰлмандардҰ ңҰрүҰнүа &шҰраттҰ. Ол бҚлӘктӘқ ңашан болатҰнҰн алдҰн ала

АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз жіне ХазаңшибіАли діл басҰп айтҰп, меқзеп хабар берген. Сондай-аң, б&л заманүҰ фитне-бҚлӘк бірӘнен де сораңҰ, с&мдҰң болүандҰңтан бӘрнеше хадис жіне Ү&раннҰқ к+птеген ишараларҰ діл уаңҰтҰн к+рсетӘп т&рҰп хатсӘз крген. СондҰңтан, хадистер ҚмметтӘқ бастан кешетӘн тарихи кезеқдердӘ жалпҰ тҚрде баÇндаүан кезде кейде ілгӘ жалпҰлама оңиүалардҰқ тек бӘреуӘн үана мҰсал ретӘнде баÇндап, болатҰн уаңҰтҰн к+рсетедӘ. М&ндай "мҚтешібих" жіне маүҰнасҰ толҰң ашҰлмаүакіделестердӘқ мінмаүҰнасҰн Рисалей-Н&р жаңсҰлап тҚсӘндӘрген. МҰсалүа, ЖиҰрма т+ртӘншӘ С+з бен БесӘншӘ Шуаң, б&л аңиңаттардҰ шариүат ережесӘне са, азүҰдаүан.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

(БӘр-бӘрлерӘқдӘ менменшӘл немесе адал емес деп айҰптамау ҚшӘн бӘр аңиңаттҰ баÇндауүа тура келдӘ.)

Мен, жаратменмендӘктӘ тастаүан, жҚгенсӘз ніпсӘсӘн тҰйүан Қлкен бӘр іулиенӘқ асау ніпсӘ туралҰ айтҰп ңаттҰ шаүҰмданүанҰн к+рӘп, тақңалүанҰм бар. Содан анҰң бӘлгенӘм, адамнҰқ асау ніпсӘсӘ +лгенӘмен оүан сауап жаздҰру Қ тартҰҰқ орнҰна сезӘмдер ңозҰп, сол ж&мҰстҰ жалүастҰрҰп +мӘрӘнӘқ соқҰна дейӘн ніпсӘмен кҚрес жалүаса бередӘ екен.

Абай болҰқдар! СендердӘқ жҚгенсӘз ніпсӘлерӘқ басңанҰ +зӘмен салҰстҰрҰп «су-Ұ зан» Çүни жаманүа жорҰп сендердӘ алдамасҰн, "Рисалей-Н&р тірбиелемейдӘ!", деп к+қӘлге кҚдӘк салмасҰн.

(Рисалей-Н&рдҰқ "Жастар шҰраүҰ" мен "Миуа" рисалесӘндегӘ бес міселенӘқ тентектӘк жасаүан жастарүа тоүҰз май-шапалаүҰ баÇндаладҰ. Б&л Рисалей-Н&рдҰқ тамаша керіматҰ екенӘн олардҰқ +здерӘ мойҰндӘ мини

БӘрӘншӘсӘ; Маүан ңҰзмет еткен Фійзи дейтӘн жӘгӘт. Мен оүан іу баста айттҰм: Сен "МиуанҰқ" бӘр дірӘсӘн болсҰн тҰқдадҰқ, ендӘ тентектӘк жасама! Ол тҰқдамадҰ. Дереу шапалаң жедӘ, Çүни бӘр апта боен олаҰ байлаулҰ жҚрдӘ.

ЕкӘншӘсӘ; Маүан ңҰзмет еткен жіне «Миуа» кӘтапшасҰн к+шӘрӘп жазүан Али Риза. БӘр кҚнӘ оүан +зӘнӘқ жазүанҰнан дірӘс берейӘн десем, тенде, ңк ңҰлҰп тамаң пӘсӘру керек деп сҰлтаураттҰ. Ол да майшапалаң жедӘ. Не болдҰ дейсӘздер үой, ңазанҰ бҚтӘн, ідемӘ бола т&ра тҚбӘ тҚсӘп ңалдҰ, ірине тамаүҰмен ңоса...

шӘүҰ к+п ЗиÇ дейтӘн жӘгӘт. Ол «Миуа» кӘтапшасҰнҰқ ӘшӘнен жастарүа ңатҰстҰ жіне намаз туралҰ жерлерӘн +зӘне к+шӘрӘп жазҰп, намазүа бастадҰ. Содан тентектӘк ңҰлҰп намазҰн жіне рисаленӘ жазуҰн тастап кеттӘ. Кенет шапалаң жезӘмӘздеттен тҰс, ешңандай себепсӘз діл бас жаүҰндаүҰ ӘлулӘ ңоржҰнҰ мен киӘм-кешегӘ т&танҰп +ртенӘп кеттӘ. К+пшӘлӘктӘқ ӘшӘнде заттарҰнҰқ жанҰп кеткенше ешкӘмнӘқ байңамауҰ тақүажайҰп. ДүантайідейӘлеп келген майшапалаң екенӘне к+зӘмӘз жеттӘ.

Т+ртӘншӘсӘ; Махмуд дейтӘн жӘгӘт. Оүан «Миуа» кӘтабҰнан жастарүа жіне намазүа ңатҰстҰ міселенӘ оңҰп бердӘм уа Ү&: «Ү&мар ойҰн ойнама, намазҰқдҰ оңҰп жҚр!» дедӘм, ол да ңабҰлдадҰ.

БӘраң, тентектӘкке салҰндҰ. НамазҰн тастап, ң&мар ойҰн ойнай бастадҰ. Дереу ащҰ шапалаң жедӘ Çүни ң&мар ойҰнҰнда ңайта-ңайта &тҰлҰп +зӘ паңҰр бола т&ра ңҰлҰң кирасҰн, шапанҰн, шалбарҰн тӘгӘп &тҰлҰп ңалдҰ. ЮлӘ есӘн жиүан емес.

БесӘншӘсӘ; Он т+рт жасар СҚлеймен. Ол +те тентек болатҰн ірӘ басңалардҰқ ҰзасҰн келтӘрӘп ашуландҰратҰн. Оүан: «Д&рҰс жҚр! НамазҰқдҰ остерӘнӘқнен Қлкен жӘгӘттердӘқ арасҰнда б&л жҚрӘсӘқ жаңсҰ емес, байңа!» дедӘм. Ол намазүа бастап едӘ, бӘраң кейӘн тастап тентектӘк жасап жҚрдӘ. Содан шапалаң жедӘ. Не болдҰ дейсӘз үой, ңҰмнҰқ тертӘне шалдҰүҰп жиҰрма кҚндей т+сек тартҰп ауҰрдҰ.

ЖетӘншӘсӘ; Он алтҰ жасар Хамза. ОнҰқ дауҰсҰ жаүҰмдҰ болүандҰңтан ін айтҰп басңалардҰқ ніпсӘсӘн ңоздҰрҰп тентектӘк ңҰлатҰн. Мен оүан: «Б&лай етпе! Шапалаң жейсӘқ!» дедӘм. Кенет келесӘ кҚнӘ бӘр на одақ шҰнтаүҰ шҰүҰп екӘ апта ңиналдҰ.

Айта берсе м&ндай май-шапалаңтар к+п. БӘраң, ңаүаз таусҰлдҰ маүҰна да бӘттӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘлӘм министрӘ бет посҰн он ашҰп, +зӘнӘқ кӘм екенӘн жіне Ү&дайдан безген кҚпӘрлӘгӘн ендӘ басңа жаүҰнан к+рсете бастадҰ. БӘздӘқ жазүан аңталу хатҰмҰздҰ алмай т&рҰп, басңа бӘр себепу)>есӘгӘ баÇндаманҰ жазса керек. ШҰнҰмдҰ айтсам, м&ндай жоүарүҰ маңамүа хаттҰ

жӘбергӘм келмеген-дӘ. БӘраң, бауҰрларҰм солай шешкен соқ жӘберӘп едӘк д&рҰс болүан ірӘ ңажет екен, оҰраңңа жаүдай к+рсетӘп отҰр. ЯйткенӘ, дӘннен безу шараларҰна келгенде алдҰна жан салмайтҰн ол, мӘндеттӘ тҚрде Анкараүа жӘберӘлген ң&жаттар мен рисалелерге немң&райлҰ ңарамасҰ анҰң. ЕндӘ бӘздӘқ жӘберген б&лтарпас аңталу хаттарҰмҰз онҰқжіне т+бесӘнен &рдҰ бӘлем, жаңсҰ болдҰ. Ү&дай ңаласа, ол жерде де Рисалей-Н&рүа жаңтастар табҰлҰп, жҰлҰ леп есӘп ңалар, иншаллаҒ!

БауҰрларҰм! МинистрлердӘқ кейбӘрӘ осҰндай екенӘ белгӘлӘ болдҰ. Олай болса ондай кӘсӘлерге сенӘп ңҰӘс табн бас тарту, берӘлу секӘлдӘ жійт белгӘлӘ бӘр маүҰнада +зӘн-+зӘ +лтӘру деген с+з. Б&л, Ислам дӘнӘн ңабҰлдаүанҰна +кӘну, дӘннен шҰүу дегендӘ бӘлдӘредӘ. СебебӘ, олар дӘннердҰқ СендӘктен бӘз секӘлдӘ жандардҰқ оларүа сенӘп, берӘле салүанҰна риза емес. Олар: «ЖҚрегӘқнен, ар-ожданҰқнан бас тарт! Тек дҚниÇүа ж&мҰс Әсте!» дейдӘ. Ендеше, б&л жаүдайда РаббҰмҰздҰқ жірд с&радсенӘп табандҰлҰң танҰтҰп, сабҰр жіне тіуекел етӘп, т+рт сандҰң Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнҰқ сол маңамдарүа жетӘп, +зӘнӘқ ңуаттҰ б&лтартпас айүаңтарҰмен оларүа Қстем келӘп жеқуӘне д&үа тӘлеуден басңа амал жоң.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Хома ңаласҰнан бауҰрҰмҰз Али дейтӘн шікӘрт, ХафҰз Али ңайтҰс болүан кезде ол да ңайтҰс болүан екен. МтҚрде үан Сами мҰрза айттҰ. Сондай-аң, ХомалҰң ңаҒарман Мехмет Али де м&нҰ хатҰнда жазүандҰ. Мен ол АлидҰ ілгӘ наүҰз шіҒид Алимен ңосҰп екеуӘне бӘрдей д&үа етӘп жатҰрмҰн. ЖаңҰнда үана бӘзбен байланҰсҰ бар бӘр ханНӘл +з бауҰрҰмҰздҰқ ңайтҰс болүанҰн тҚсӘнде к+ргенӘн айтңан-дҰ. Ол тҚстӘқ жоруҰ бҰлай болдҰ: Б&л екӘ Али жіне абаңтҰда Рисалей-Н&р шеқберӘне кӘргӘсӘ келген, кейӘн дарүа асҰлүан М&стафа секӘлдӘ кӘу жінебӘздӘқ атҰмҰздан аңҰретке кеттӘ жіне бӘздӘқ аман-есендӘгӘмӘз ҚшӘн ң&рбан болдҰ.

Һазиз, адал, табандҰ жіне тіуекелдӘқ мінӘсӘн тҚсӘнӘп, ңадӘрӘн бӘлген бауҰрларҰм!

КейбӘрма жҰлдан берӘ ешбӘр газеттӘ оңуүа, тҰқдауүа істе ңҰзҰңпасам даүҰ, +кӘнӘшке орай тек солңҰлдаң кейбӘр бауҰрларҰм ҚшӘн бҚгӘн бӘр газеттӘқ маңаласҰна ңарадҰм. Сонда бӘлгенӘм; астҰртҰн жіне ашҰңтан ашҰң с&мдҰң аүҰмдарн тіухж&мҰс жасап жатҰр екен. Ортада бӘз к+рӘнгендӘктен сол аүҰмдармен бӘздӘ байланҰстҰ деп ойлайтҰндар бар. ИншаллаҒ, Рисалей-Н&рдҰқ т+рт сандҰң ңуаттҰ да б&лтартпас кӘтаптарҰ жіне наңт Басңадалүан аңталу хаттарҰ +зӘмӘз ҚшӘн де, имандҰлҰң ҚшӘн де, Ү&ран мен ДӘн Ислам ҚшӘн де ңайҰрлҰ нітижелер, оқ ңорҰтҰндҰлар тудҰрадҰ. БӘз олардҰқ дҚниÇсҰна араласпадҰң жінебаүаласпаң та ойҰмҰз жоң, онҰ +здерӘ де ділелдей алмадҰ. ЕндӘ, бҚкӘл Рисалей-Н&р кӘтаптарҰн Анкараүа сараптама жҚргӘзу ҚшӘн алдҰрҰп жатҰр.

#278қ аңиңат екенӘ рас жіне б&л кезге дейӘн Рисалей-Н&р ңҰзметӘ барҰсҰнда РаббҰмҰздҰқ жірдемӘн анҰң к+рдӘк, онҰ жоңңа шҰүару мҚмкӘн емес. Оүан іркӘм аздҰ-к+птӘ куі болүан да шҰүар. Сондайаң, ңазӘргӘ тақда саÇсатта да, дҚниÇда ҰмдҰ бра ңарама-ңайшҰлҰңтар туҰндап жатңанҰ рас. Жіне болүан Әске риза болҰп, таүдҰрүа к+нуден жіне Иман мен Ү&ранүа ңҰзмет етуден жіне Н&рдҰқ сҰйлайтҰн зор ж&банҰшҰн к+рӘп тамашалаудан басңа ңолҰмҰздаүан керсе келмейдӘ. Олай болса, бӘздӘқ ӘстейтӘнӘмӘз жіне мӘндеттӘ тҚрде ӘстеуӘмӘз керек нірсе уайҰмдамау, ҚмӘтсӘздӘкке тҚспеу жіне рухани кҚшӘмӘздӘ жоүалтпау, бӘр-бӘрӘмӘздӘ демеу, ңорҰнҰқ жоіне м&ндай білеге ңарсҰ тіуекел етӘп ңарсҰ т&ру, тҚймедейдӘ тҚйедей ңҰлатҰн даурҰңпа журналистердӘқ хабарҰна мін бермеу. Б&л дҚниÇлҰң +мӘр ісӘресе, мҰна заманда, м&ндай шарттарда еш ң&нҰ жоң. сонҰм тҚскеннӘқ бірӘне хош келдӘқ деп, ңабҰлдау керек.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

ЕкӘ-Қш бауҰрҰмҰз +здерӘн ж&бататҰн тамаша бӘр демеу тауҰп алҰптҰ. Олар бҰлай дейдӘ: "МҰна тҚрмеде кейбӘр жӘгӘттер бӘр-екӘ сес &лҰң харам ңҰлҰңтҰқ кесӘрӘнен бӘр-екӘ тӘптӘ, кейбӘрӘ он жҰлүа сотталҰп тҚрменӘқ азабҰна сабҰр саңтап, шҰдап жҚр. ТӘптӘ, кейбӘреуӘ шҚкӘр етӘп баалүандні жасаудан ң&тҰлдҰң дейдӘ.

Ендеше, бӘз Рисалей-Н&р арңҰлҰ +те орҰндҰ ірӘ адал ңҰлҰүҰмҰз ҚшӘн жіне иманүа ңҰзмет еткендӘктен алтҰ-жетӘ айүа ңамалҰп ңиналудамҰз. Оүан неге шаүҰмданамҰз?". Мен м&нҰ естӘп: "мҰқ мірте бірека сай " дедӘм.

Иі, бес Çки он жҰл иманүа ңҰзмет ҚшӘн жіне басңалардҰқ иманҰн ң&тңару маңсатҰмен ңҰзҰңтҰ да тіттӘ, киелӘ де ңайҰрлҰ мӘндет атңарҰп жіне пӘкӘри ң&лшҰлҰң ҚшӘн азап шегу, негӘзӘн пайүкӘр етерлӘк жаүдай, маңтануүа т&рарлҰң ңҰлҰң. АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз бҰлай деген екен: "БӘр адам сен арңҰлҰ ИсламдҰ ңабҰлдаса ол сен ҚшӘн сахараүа толҰ ңҰзҰл ңой-ешкӘлерден абзал!".

МӘне, осҰ жасңашасотта жіне Анкарада сендердӘқ жазүан жазбаларҰқ мен ңҰзметтерӘқнӘқ саÇсҰнда к+птеген адамдар иманҰн ңауӘп-ңатерден саңтап ңалуда ілӘ талайҰ саңтап ңалатҰн боладҰ!" Сол ҚшӘн сабҰр саңтап, риза бойтӘн бкӘр етӘқдер!

Егер Анкарада билӘк басҰндаүҰ ХалҰң ПартиÇсҰ ол жаңңа кеткен Рисалей-Н&рдҰқ ңуаттҰ кӘтаптарҰн ңабҰлдамай, ерегесӘп терӘстесе, бӘз ҚшӘн еқ тҰнҰш жер абаңтҰ болмаң. Жіне ол, дӘнсӘздердӘқ болшевизмдӘ атеизммен ңо де бокеуӘн бӘрӘктӘргенӘн к+рсетедӘ. Ол кезде кӘмет болса олардҰ тҰқдауүа міжбҚр боладҰ. Сонда РисалейН&р ортадан шегӘнедӘ де тоңтап ңаладҰ, сосҰн мадди-маүҰнауи пілекеттер келе туҰнҰқдҰ Çүни апат, зӘлзілі, білелер к+бейедӘ деген с+з.

ҮасиеттӘ аÇтҰнҰқ бӘлдӘргенӘндей жҰндардан да пайүамбар келген. Дегенмен, б&л т&рүҰдаүҰ с&раңтҰқ жауабҰн &стаздҰқ +зӘнен тҰқдсңа ңа

Һазиз бауҰрҰм!

Рас, сенӘқ с&раүҰқ +те мақҰздҰ. Алайда, Рисалей-Н&рдҰқ бастҰ мӘндетӘ адамдардҰ адасушҰлҰңтан, с&мдҰң кҚпӘрлӘктен ң&тңару болүандҰңтан м&ндай міселелеқ б&лаңҰттҰқ ретӘ келмейдӘ ірӘ ол туралҰ таңҰрҰп ңозүалмайдҰ. Салих сіліфтер Çүни АллаҒтҰқ игӘ ң&лдарҰ да оүан к+п тоңталмаүан. СебебӘ, ондай үайбӘ соүак+зге

к+рӘнбейтӘн Әстерге келгенде б&рҰсңа пайдаланушҰлҰң етек алуҰ мҚмкӘн. Ғім, шарлатандар +здерӘнӘқ жеке бас пайдасҰна пайдаланҰп кетедӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

РасҰнда ХафҰз Али, ХафҰз Мехмет пен Мехмет ЗҚхдудӘқ дҚниеден озүанҰ тек бӘзге жіне Спартаүа үана емес, тӘптӘ елге тӘптӘ, Ислам ілемӘне Қлкен н&ңсандҰң келтӘредӘ. БӘраң, б&л кезге дейӘн АллаҒтҰқ инает-жірдемаүҰ ң&й боп келдӘ; Рисалей-Н&р бӘр шікӘртӘн жоүалтса дереу орнҰна екӘ-ҚшеуӘ діл сол шеқберде ортаүа шҰүатҰн. СондҰңтан, басңа т&рүҰдан ілгӘндей ңаҒарман бауҰрҰмҰздҰқ ңҰзметӘн атңаратҰн орҰнбасар, ҰңҰластҰ ші..." тр шҰүатҰнҰна ҚмӘтӘмӘз зор. Иі, ол ҚшеуӘ аз уаңҰттҰқ ӘшӘнде жҚз жҰлдҰң иман ңҰзметӘн атңардҰ десе боладҰ.

Аса мейрӘмдӘ Рахман-ур Рахим оларен шекн жіне жайүан жіне оңҰүан Н&р кӘтаптарҰнҰқ ірпӘ ңанша болса сонша жарҰлңауүа б+ленсӘн. Юмин!

МенӘқ атҰмнан ХафҰз МехметтӘқ тума-туҰстарҰна, туүаУлухиеҰна к+қӘл айтҰқҰздар! Мен онҰ ХафҰз Али мен Мехмет ЗҚхдҚге жолдас ңҰлҰп +зӘмнӘқ «аңтаб» &стаздарҰмнҰқ тӘзӘмӘне ңосҰп ңойдҰм. ХафҰз АкифтҰ да АсҰм мен ЛҚтфиÇ бауҰрларҰма жоллатҰн,лҰп бӘрге жаздҰм.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

"МиллиондаүаӘнӘқ дрмандар бастарҰн тӘгӘп пида еткен б&л киелӘ аңиңатңа бӘздӘқ де басҰмҰз пида болсҰн!". Б&л бӘздӘқ соқүҰ демӘмӘзге дейӘн табандҰлҰң танҰтатҰнҰмҰздҰ к+рсетедӘ. М&ндай &лҰ Әстен, биӘк ңтҰ тҚтан бас тартуүа болмайдҰ. АраларҰқда бас тартатҰн жоң деп ойлаймҰн.

ОсҰ кезге дейӘн сабҰр саңтап келдӘқдер. Б&дан кейӘн де: «дімт&зҰмҰз, атңарар мӘндетӘмӘз бӘтпеген екен!» деп шҰдап, сабҰр саңтай б&рақдан кейӘн с+зсӘз, "Миуа" рисалесӘнде айүаңтармен ділелденген ірӘ жоңңа шҰүару мҚмкӘн емес міселенӘ Çүни мҚлдем жоң болу жіне міқгӘ баңи жалүҰздҰң зҰнданҰна ңамалу деген пӘкӘрдӘ жаң АлидӘсалей-Н&рүа ңарсҰ ңҰрсҰүҰп терӘс ірекет етпейдӘ. МҚмкӘн келӘсӘмге немесе бӘтӘмгершӘлӘк жолҰн ңарастҰрадҰ.

Азиз, адал б, медерҰм!

БӘз болсаң, ңолҰмҰзүа баңи +мӘрдӘқ кӘ неше Ә, міқгӘ тӘрӘлӘктӘқ жій бӘр пердесӘ болүан +лӘмдӘ &стап алҰп, олардҰқ басҰнан &рҰп оÇтпаң боламҰз. С+йтӘп олардҰ ауҰр жауапкершӘлӘктен, міқгӘ ңапастан, ңарақүҰ ң&рдҰмнан, , іриндҰң зҰнданҰнан ң&тңаруүа бар кҚшӘмӘзбен тҰрҰсамҰз.

БӘз, мҰна к+з алдҰмҰзда ңасңайҰп кҚтӘп т&рүан +лӘмнӘқ міқгӘ жоң болу тҚрӘнен жіне жолҰмҰзда кесе к+лденеқ жатңан жіҰ нітидӘ міжбҚрлеп +зӘне шаңҰратҰн ңабӘрдӘқ ңарақүҰ ңапасҰнан аман-есен ң&тҰлүҰмҰз келедӘ. ЮрӘ, сендерге сол с&мдҰң ірӘ шарасҰ жоң біледен ң&тҰлуларҰқа к+мектесӘп, ңол ке, хиозамҰз. СендердӘқ еқ Қлкен

дҚниÇлҰң жіне саÇси міселе бӘз ҚшӘн жіне аңиңатҰнда ң&нҰ шамалҰ. ТӘптӘ, оүан жауаптҰ емес жандарүа бос ірӘ тҚкке т&рүҰсҰз. Ал бӘздӘқ ш&үҰлданҰп жҚрген міселемӘз кҚллӘ адамзатңа тӘкелей ңатҰстҰ жіне і кӘнінқ бӘлуӘ ңажет, орҰндауҰ шарт. БӘздӘқ ңҰзметӘмӘздӘ мӘнеп, &натпайтҰндар ірӘ тосңауҰл болатҰндар +лӘм дегендӘ жоң ңҰлҰп, ңабӘрдӘқ есӘгӘн жауҰп ешкӘмдӘ кӘрмейтӘн ңҰлсҰн!...

ЕкӘншӘ жіне ҚшӘншӘ «т&жҰрҰмдар» ізӘрге кейӘнге ңалдҰ.

Рисалей-Н&рдҰқ кіраматҰ болса керек: стаз он жҰлдан берӘ ңайта-ңайта бҰлай дейт&үҰн: "Юй, дӘннен безгендер, Ү&дайсҰздар! Рисалей-Н&рүа тиӘспеқдерана-ңулей-Н&р садаңа тірӘздӘ, ол келе жатңан апаттҰқ керӘ ңайтуҰна себеп болатҰндҰңтан оүан тиӘсу, онҰқ тоңтауҰ ңауӘп-ңатердӘ ңайтаратҰн кҚштӘқ ілсӘреуӘ деген с+з. Егер тиӘсе берсеқдер жаңбҚкӘл +нӘп т&рүан апат-білелер ҚстерӘқе селдей жауадҰ!". Иі, +зӘмӘз куі болүан ондай пілекеттер к+п болдҰ.

Т+рт жҰлдҰқ ӘшӘнде Рисалей-Н&рүӘ мҚмксе шікӘрттерӘне тиӘскен кезде дереу бӘр пілекет, не бӘр біле келедӘ. Б&л, Рисалей-Н&рдҰқ мақҰзҰ зор тіпсӘр ірӘ апаттҰ ңайтаруүа себеп екенӘне ділел. МӘне, стаз СдеттӘ рсидҰқ Рисалей-Н&р арңҰлҰ хабар берген жҚздеген оңиүалар, онҰқ ӘшӘнде пілекет-зӘлзілі секӘлдӘ соқүҰ апаттар шҰнҰмен де Рисалей-Н&р біленӘ ңайтаратҰнҰн к+рсетедӘ. АллаҒ Таүала бӘзге жіне Рисалей-Н&рүа тиӘскендердӘқ жҚрегӘне иман, басҰна аңиңат кімӘлӘнетӘн аңҰл, к+ретӘн к+з нісӘп етсӘн! БӘздӘ мҰна зҰнданнан, олардҰ да мҰна пілекеттен саңтасҰн, імин!

Һазиз, адал бн +зӘнрҰм!

ИліҒи инаеттӘқ бӘр сіулесӘ Çүни РаббҰмҰздҰқ ңамңорлҰүҰнҰқ б&л жолүҰ к+рӘнӘсӘ бҰлай болдҰ: БӘздӘқ аңталу уіжнамамҰздҰ жіне хаттар мен кӘтаптарҰмҰздҰ к+рмей т&рҰп, тек сезӘктенӘп БӘлӘм министрӘ ашу шаңҰрҰп ҰзаланҰптҰ жіне «БесӘншӘ ерӘне пен "ХҚжумат-Ұ СиттенӘқ ңосҰмшасҰ» сҰндҰ +ткӘр жазҰлүан, жасҰрҰн рисалелердӘ

еқ жоүарүҰ лауазҰмдҰ орҰндар тиӘсу маңсатҰнда тексерӘп оңҰптҰ жіне уіжнамаларҰмҰздҰқ ӘшӘнде с+зсӘз кҚпӘрлӘкке ңарсҰ ауҰр с+здер де бар, мӘне, осҰнҰқ бірӘ Аншиүа: қ бӘзге аÇусҰз ңатақ ңарап, ауҰр жазаүа тартуҰн керек ңҰлатҰн себептер бола т&ра, +те жеқӘл ңарап, бӘтӘмгершӘлӘк жолҰн тақдаүан. Б&л, ИдіҒи инает-жірдемнӘқ бӘр хикмет-сҰрҰ мҰнау: Рисалей-Н&р бҚкӘл елге ңатҰстҰ жіне жалпҰүа ортаң дірӘсхан ишаране жоүарүҰ орҰндарда оңҰлҰп, +зӘне назар аударҰп, ңҰзҰүушҰлҰң оÇтуда.

Иі, б&л заманда м&ндай жоүарҰ деқгеде дірӘс ілбетте, осҰндай &йҰмдасңан тҚрдегӘ, кҚлли, жалпҰүа одӘнненрҰндарда оңҰлҰп жатса б&л ИліҒи зор инает-жірдем. ЮрӘ ол, с+зсӘз кҚпӘрлӘктӘқ бел омҰртңасҰн сҰндҰрүанҰна анҰң белгӘ.

БауҰрларҰм! МенӘқ ойҰмша, ңаттҰ ңиналҰп, к+п зиÇн шеккен к толҰңілжуаз ірӘ бала-шаүалҰ жандар б&л азаптҰ бӘршама РисалейН&рдан, бӘзден тартңҰншаңтауүа тӘптӘ, бастарту ҚшӘн ҚзӘр санап, кейӘн аңталҰп шҰңңанда ң&бҰлҰп шҰүа келуӘ мҚмкӘн. Соүан баттӘ, АтҰ айтайҰн дегенӘм:

М&ндай аса ңҰмбат, ң&ндҰ нірсеге м&ншама мадди-маүҰнауи, рухани-заттҰң аңҰ т+леп, азабҰн тартҰп аңҰрҰнда онҰқ жемӘсӘнен бастарту орнҰ толмас +кӘнӘш, кҚллӘ зиÇн. Сондай-аң, кӘмде-кмасҰз алей-Н&рдҰқ кӘтаптарҰн жіне онҰмен байланҰсҰ бар кӘсӘлердӘ жіне бӘздӘ ңорүаштаудҰ, бӘзге жірдем етудӘ, ңҰзметтӘ мҚлдем доүарса +зӘне де бӘзге де зиÇн, бос іурешӘлӘк. СондҰңтан, саңтҰң шараларҰн саңтай отҰрҰп адалдҰңтҰ, +зара балҰп, стҰ, ңҰзметтӘ тоңтатпай жалүастҰра беру керек.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

жазалануҰмҰздҰ керек едейӘн бӘраң РахманнҰқ ңамңорлҰүҰ мен саңтауҰ к+мекке келӘп, ілгӘлерге Рисалей-Н&рдҰқ биӘк міртебесӘн, жоүарҰ дірежесӘн к+рсетӘп ңаттҰ тиӘсуден бастартңҰзҰптҰ. ТӘптӘ, бӘздӘ жазаүа тартҰлудан ң&тңару маңсатта жіне ЕскӘшіҒир мі ДҚниемен немесе ңандҰ «ОтҰз бӘр Март» саÇси оңиүасҰмен ңатҰсҰм жоң екенӘн, мен тек дӘн уі иман ҚшӘн жҚргенӘмдӘ, ешбӘр саÇси пӘкӘр &станбайтҰнҰмдҰ к+рсету маңсатҰмен бҰлай дептӘ: "Саид Н&рси б&рҰннан берӘ +зӘн кейде пайүамбардҰқ ӘзбасарҰмҰн ӘмнӘқ тадҰ. Ү&ран уі Иман ңҰзметӘн атңарҰп +зӘн «мҚжіддит» санайдҰ Çүни Êкстаз хілге тҚседӘ, «есерлене желӘгедӘ» дептӘ.

МӘне, осҰ жазба арңҰлҰ философтардҰқ дӘнсӘз терминдерӘн пайдалателӘп м дӘнге жаң,болҰп ңҰзу ірекет етсе олар жайлҰ: "Б&лар +здерӘнше мӘндетӘмӘз дӘн жаŞ, бӘз ӘзбасарҰмӘздӘ" дейдӘ жіне кейбӘр бауҰрларҰмнҰқ менӘ асҰра сӘлтеп маңтаүанҰн толҰүалҰптҰ жіне менӘ Êкстаз халӘне тҚседӘ деп, ңаттҰ айтңан с+здерӘмдӘ саÇсатңа ңатҰсҰ жоң деп, аңтауүа тҰрҰсҰптҰ жіне бӘзге ңарсҰ жіне д&шпан болүандардҰ да ренжӘтпей сондай-аң, Ү&раннҰқ иша+зӘ менҰқ жіне хізретӘ АлидӘқ кіраматҰнҰқ жіне Һаус-Ұ АүзамнҰқ хабарҰнҰқ аңиңаттарҰ ңуаттҰ екенӘн к+рсету маңсатта жіне ж&ртпен салҰстҰрҰп менде де болуҰ +з ойларҰнша анҰң, атаңң&мароү&рлҰенмендӘк сезӘмдерӘмдӘ +шӘру ҚшӘн ілгӘ дӘнсӘз термин с+здердӘ пайдаланүанүа &ңсайдҰ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘзге хабар берген кӘсӘге жіне жазүан адамүа зиÇн келмеуӘ ҚшӘн ізӘрге сарапшҰлардҰқ ңорҰтҰндҰсҰн сендерге жӘбеекенӘн ж+н к+рдӘм. ОсҰ соқүҰ сарапшҰлар бар кҚшӘн салҰп ңолҰнан келгенше бӘздӘ ң&тңаруүа жіне адасңандар мен бидүатшҰлардҰқ білесӘнен саңтауүа тҰрҰсҰп-азүалҰср. БӘзге жапңан жаланҰқ бірӘн жоңңа шҰүарҰп аңтап отҰр. Олар Рисалей-Н&рдан толҰң дірӘс алүандарҰ байңалҰп

т&р. ЯйткенӘ, Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнҰқ үҰлҰми екенӘн бӘлӘп, имани таңҰрҰптарҰ жалпҰ алүанда +те саулкен стереқ ӘлӘмге сҚйенӘп жазҰлүанҰн, Саид Н&рси +те адал ірӘ ҰңҰластҰ тҚрде маүҰналардҰ ңаүазүа тҚсӘрӘп, +зӘнӘқ кҚш-жӘгерӘн тариңат ң&руүа ж&мсамауүа, бҰн жіне бӘр &йҰм не де ҚкӘметке ңарсҰ шҰүу маңсатҰ жоң екенӘн, онҰқ ниетӘ тек Ү&раннҰқ аңиңаттарҰн м&ңтаж жандарүа жеткӘзу, бар талпҰнҰс ңайратҰ сол үана екенӘн тҚсӘнӘп солай ңорҰтҰндҰ жасаүан.

Ал, ендӘ үҰлҰммен ңатҰсҰ жоң деплаҒ" ен кӘтаптарҰмҰз жайлҰ бҰлай дептӘ: «Ол кейде Êкстазүа тҚседӘ, кейде санасҰ шамадан тҰс ж&мҰс Әстеп, рухҰ алас&рҰп кетедӘ. СондҰңтан, жазүан кӘтабҰ ҚшӘн ңҰлмҰстҰң Әс ңозүап, айҰптауүа болргенӘ:".>Жіне +зӘмдӘ "Б&рҰқүҰ Саид", "Жақа Саид» деп атаүанҰма екӘ т&лүа ретӘнде ңарап, екӘншӘсӘн иманҰ ңуаттҰ, Ү&ран аңиңаттарҰ жайлҰ ӘлӘмдӘ тереқ меқгерген деудӘқ орнҰна, философтардҰ ренжӘтпеки тҰқтазүа тҚседӘ, аңҰл-ойҰна ие бола алмай ңаладҰ">деп бӘздӘ ауҰр с+здерӘмӘз ҚшӘн жауапңа татҰлудан ң&тңарүҰсҰ келедӘ, бӘр жаүҰнан д&шпандарҰмҰздҰ да риза ңҰлҰп менде «галлŞцинациÇ» Çүни к+зӘне бӘр нірселер елестейт кесе са керек, онҰ да ескерген ж+н дептӘ. ОлардҰқ м&ндай «мҚмкӘн» деген с+здерӘн тҚбӘрӘмен жоңңа шҰүаратҰн, ңазӘрде ңолдарҰнда болүан, кҚллӘ аңҰлдҰлардҰ тақңалдҰрүан Н&р рисалелерӘ, сондай-аң, барлҰң ңорүаушҰадвокаттардҰ тман шаҰрүан «МҚдафа" мен "Миуа» рисалелерӘ оларүа толҰңңандҰ жауап боп табҰладҰ. Мен осҰндай бӘр Ұңтимал ойдҰқ себебӘмен м&ндай киелӘ хадистӘқ маүҰнасҰна б+ленгенӘме Ү&дайүа шексӘз шҚкӘр етемӘн. ЮлгӘ сарапшҰлар менӘқ бауҰрларҰмдҰ жаліззатіне менӘ толҰң аңтап бҰлай дептӘ: "Олар СаидтҰқ ӘлӘми ірӘ бірӘн бӘлӘп т&рүандай жазүан кӘтаптарҰна +здерӘнӘқ имандарҰ ҚшӘн, аңҰреттерӘ ҚшӘн берӘлӘп айналасҰна жиналүан. ОлардҰқ +зара іқңҰлүаннде, кӘтаптарҰнда, рисале-хаттарҰнда ҚкӘметке ңарсҰ ешңандай да ңастандҰң, болҰмсҰз пиүҰлдарҰ бар екенӘн ділелдейтӘн бӘр ишара, белгӘ таба алмадҰң!" деп ілгӘ сарапшҰлардҰқ ортаң ңортен Ç сҰна бӘреуӘ философ Ніжати, бӘреуӘ şсҚф ЗиÇ, бӘреуӘ де философ şсҚф деген кӘсӘлер ңол ңойүан екен.

Тамаша бӘр сійкестӘк: БӘз, +зӘмӘз арамҰзда б&л абаңтҰнҰ şсҚф ПайүамбаболадҰедресесӘ жіне осҰ жерде жазҰлүан "Миуа" рисалесӘнӘ онҰқ жемӘсӘ деп атайтҰнбҰз. Сол секӘлдӘ манаүҰ екӘ şсуф та ң&пиÇ тҚрде "БӘз де сол медреседегӘ дірӘстен ҚлескермӘз" деп хал тӘлдерӘментҰлҰс ндай.

Олар менӘ галлŞцинациÇ халде, елес к+редӘ дегендерӘне +здерӘнше келтӘрген ділелдерӘ мҰналар: "ОтҰзҰншҰ С+з", "ОтҰз Қш ТерезесӘ бар ОтҰз ҚшӘншӘ Мектуб", сосҰн "+з мҰсҰүҰнан "ç, Рахим! ç, Рахим!" депҰ жоң х с+здерӘн естидӘ жіне ол +зӘн ңабӘр басҰндаүҰ к+ктас ретӘнде к+редӘ".

Һазиз, адал бауҰрларҰм! сӘлергздӘқ ИліҒи ңамңорлҰңңа алҰнүанҰмҰздҰ бӘлдӘретӘн белгӘнҰшандар к+п-аң. Атап айтсаң, санҰ к+п ҰнсапсҰз д&шпандарүа ңарсҰ Рисалей-Н&р т+теп берӘп жеқӘлмей жҚр. Жінеем мен министрӘне, ХалҰң партиÇсҰна бӘршама тойтарҰс берӘп ҚндерӘн +шӘрдӘ. ЮрӘ м&ншама ауңҰмдҰ тҚрде, міселемӘздӘ барҰнша ҚлкейтӘп ҚкӘметтӘқ ҚрейӘн &шҰрүандар ендӘ, сол жапңан жаласҰн, +тӘрӘгӘн бҚркеп жасҰрүҰсҰ келедӘ. ОлӘ бӘзгса бӘз не ӘстеуӘмӘз керек? БӘз жазмҰшңа к+нӘп барҰнша сабҰр етӘп, к+қӘл хоштҰүҰн саңтап жіне істе ҚмӘтсӘздӘкке тҚспей, тӘптӘ кҚтпеген тесесӘнңиүаларүа мойҰмай, табандҰлҰң танҰтҰп ондай уаңҰтша дауҰлдарүа ңарсҰ аÇңтҰ нҰң басу керек.

ҮҰрҰң жҰл б&рҰн саÇсаткерлер менӘ уаңҰтша есӘнен адасңан деп жҰндаханаүа жатңҰздҰ. Сонда менірӘмӘза: "СендердӘқ аңҰлдҰлҰң деп жҚрген нірселерӘқнӘқ к+бӘсӘн мен аңҰлсҰздҰң деп бӘлемӘн. Ондай аңҰлдҰлҰң маүан керек емес, бас тарттҰм!"

деген с+здӘқ маүҰнасҰн сендерден к+рӘп т&рмҰн!" деген едӘм. ҮазӘр де менӘсидҰқ бауҰрларҰмдҰ ауҰр жауапңа тартудан ң&тңару ойҰмен менӘқ жасҰрҰн кӘтаптарҰмдҰ оңҰп тҚсӘнбей маүан "кейде

галлŞцинациÇ, к+зӘне бӘр нірселер елестеп, уаңҰтша аңҰл-есӘнен айҰрҰлҰп ңаладҰ" дейтӘн ңе болана беретӘн с+здерӘне екӘ т&рүҰдан ңарап риза боламҰн.

БӘрӘншӘден; Сахих хадисте АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз (с.а.у.) бҰлай деген екен: «БӘр кӘсӘ иманҰ кемелденген кезде тобҰр халҰң онҰқ хілӘ&мүа снуге аңҰлдарҰ жетпей жҰндҰ, диуана, есӘ ауҰсңан» дейдӘ. Б&л онҰқ иманҰ толҰң, сенӘмӘ берӘк болүанҰн к+рсетедӘ!".

ЕкӘншӘден; Мен мҰна тҚрмедегӘ бауҰрларҰмнҰқ аман-саулҰүҰ мен мҰна біледен, мҰна ңарақүҰ жерден ң&тҰлуҰ ҚшӘн тек жҰндҰ деген секӘлҰ үана емес ңуана-ңуана аңҰлҰмдҰ тӘптӘ, жанҰмдҰ пида етуге дайҰнмҰн. Егер, сендер ж+н к+рсеқдер, менӘ жҰндҰ деген Қш кӘсӘге менӘқ атҰмнан алүҰс айтҰп, олардҰ рухани табҰс-сауаптарҰма ортаң тңарҰпҰмдҰ жеткӘзӘп сілем жолдасам деймӘн.

Һазиз, адал бауҰрларҰм жіне Ү&ран мен Иман ңҰзметӘнде аңниеттӘ достарҰм жіне Хаң пен а, дӘн жолҰнда, берзах пен аңҰрет сапарҰнда айҰрҰлмас серӘктерӘм!

БӘздӘқ бӘр-бӘрӘмӘзден айҰрҰласатҰн уаңҰт жаңҰндаүан секӘлдӘ. Олай болса мазасҰз кезде +зара ренжӘскен, аүаттҰң жӘберген болсаң ол да "ұңҰлас рисалесӘнӘқ" ережелерӘн саңтамаүандеккӘздболса керек. БӘр-бӘрӘмӘзбен баң&лдасҰп, кешӘрӘм с&расҰп, кешӘрӘскен ж+н, тӘптӘ аса ңажеттӘ. Сендер бӘр-бӘрӘқе +те жанкештӘ туүан бауҰрдан да жаңҰн бауҰрсҰқдар. Дос деген бауҰрҰнҰқ аүаттҰүҰн жасҰрҰп, &мҰбасшҰстедӘ, үапу етедӘ. Мен, сендердӘқ кҚтпеген +зара айтҰстарҰқ мен менмендӘктерӘқдӘ жҚгенсӘз ніпсӘлерӘқ деп айҰптаудан аулаңпҰн, олай ойлау Рисалей-Н&р шікӘрттер:

араспайтҰнҰн бӘлемӘн. Мен онҰ ніпсӘсӘн тҰйүан іулиелердӘқ +зӘнде болатҰн белгӘлӘ бӘр маүҰнада уаңҰтша болатҰн менмендӘк деп ңабҰлдаймҰн. Сендер менӘқ осҰ жаңсҰ ойҰмдҰ ңҰрсҰүҰп терӘске шҰүармай, татуласҰқдар!

БауҰрларҰмонҰқ аСарапшҰлар берген ңорҰтҰндҰүа ңарайтҰн болсаң, Рисалей-Н&р бӘзге ңарсҰ болүан барлҰң д&шпандардҰ тӘзе бҚктӘргенге &ңсайдҰ. "Худжат-ул Балиүа", "ИхтиÇрлар",н, мҰнас" рисалелерӘ олардҰқ назарҰн +здерӘне ңайта-ңайта аудартуда, Сондай-аң, тҰм

атҚстӘ, жауаптарҰ да белгӘлӘ жіне таңуа молдасҰмаң сҰн айтуларҰ жіне ешңандай тҰ к+рҰсҰ жоң ірӘ +те ҚйлесӘмдӘ міселелердӘ тҚк тҚсӘнбей т&рҰп «ңарама ңайшҰлҰң бар» деуӘ жіне рисалелердӘқ жҚзде тоңсанҰн бҚтӘндей еш ңарсҰлҰңсҰз маң&лдап, мақҰз беруӘ, мойҰндауҰ жіне «ХҚжумат-Ұ СиттенӘқ ҮосҰмшасҰнҰқ» +те ңатақ тҚе мҰқддүаттарүа пітуа берушӘлердӘ с+збен жерден алҰп жерге салуҰна ңарсҰ ешңандай шара ңолданбауларҰ жіне АңҰрзаманда дӘнсӘздердӘқ ңолҰнан +лген бейшара, дӘндар христүан ос белгӘлӘ маүҰнада шіҒид саналатҰн шҰүар, деген с+зӘмдӘ тӘлге тиек етуӘ, жалақ бас намаз оңуүа, тҚрӘкше азан шаңҰруүа менӘқ ңарсҰ болуҰмдҰ тҚсӘнбей м&нҰ ңайшҰлҰң бӘр б, мӘне б&л олардҰқ Рисалей-Н&рдҰқ алдҰнда тӘзе бҚгӘп, жеқӘлгенӘн к+рсетедӘ.

ОН ТЯРТӨНШӨ ШУАҮ

Т СӨНӨКТЕМЕМЕ ҮұСҮА ҮОСұМША

С+зӘмдӘ Афион ңаласҰнҰқ сотҰна аңа шҰүн.

Назар аударҰлуҰн с&раймҰн жіне зақнҰқ ідӘлетӘне &сҰнҰлүан тҚсӘнӘктемемде, Қш т&рүҰза маүан зақсҰз мімӘле жасалүанҰн айтңанмҰн. çүни, т&рҰп жатңан ҚйӘме баса к+ктеп кӘрдӘ жіне жауап алдҰ ірӘ ңамап тастадҰ. Б&л деген, осҰнҰқ алдҰндалшҰлҰңн соттҰ ң&рметтемеу, олардҰқ абҰройҰн т+гу, сондай-аң, ідӘлдӘгӘне шік келтӘру тӘптӘ олардҰқ ҚкӘмӘмен санаспау болҰп табҰладҰ. ЯйткенӘ, Қш сот жіне Ұқ "вуаптаушҰ орган екӘ жҰл жиҰрма жҰлдҰң хаткӘтаптарҰма ібден зерттеу жҚргӘзӘп бӘрауҰздан ңайтарҰп берген-дӘ. АңталҰп шҰңңан соқ жалүҰздҰң жаүдайҰнда, онҰажайҰпне ңатақ баңҰлауда отҰрҰп аптасҰна кейбӘр достарҰма бӘр үана хат жаза алатҰнмҰн. ДҚниÇмен байланҰсҰм ҚзӘлгендей едӘ. Содан аңталҰп шҰңсам даүҰ +з елӘме бармадҰм. Ал ңазӘр, таүҰ да сол міселеерӘ бӘша шҰүарүан б&рҰқүҰ Қш соттҰқ ідӘл ҚкӘмдерӘн терӘске шҰүарүандай баÇүҰ міселенӘ ңайтадан к+терӘп олардҰқ абҰройҰн т+гуде. Мен ҚшӘн ідӘл шешӘм шҰүарүан ілгӘ соттардҰқ абҰройҰн саңтау ҚшӘн соттан мҰнанҰ +тӘнбекшӘмӘн:

Сол баÇүҰ биелерӘеле, «Рисалей-Н&р саÇси &йҰм", "тариңатшҰлҰң" жіне "Ел арасҰнда ӘрӘткӘ салҰп, тҰнҰштҰңтҰ б&зу", "ңауӘпсӘздӘкке н&ңсандҰң келтӘру» секӘлдӘ бос кҚдӘктер. М&ндай кҚдӘктен басңан жоңтҰлтау немесе жақа кӘні тауҰп, сол арңҰлҰ жауапңа тартҰқдаршҰ. МенӘқ кӘніларҰм к+п, бастан асадҰ. ТӘптӘ, керек болса +зӘм менӘ жауапңа тартңҰзатҰн бӘр кӘні табуүа к+мектессем деймӘн. Олай дейтӘнӘм, абаңтҰнҰқ сҰртҰнда абаңтҰдан да бетер ңиналатболүанас. ОсҰ кезде маүан еқ тҰнҰш жер, Ç ңабӘр, Ç да абаңтҰ болҰп т&р. ШҰнҰмдҰ айтсам, +мӘрден жалҰңтҰм. ЖиҰрма жҰл бойүҰ жалүҰздҰң, ңамау, азап, жанүа бататҰн ақдулар, жасалүан ңиÇнаттаҰ, бӘрер ендӘ! Юйтпесе, «үайратуллаҒңа» тиӘп, АллаҒтҰқ ңаҒарҰна себеп болуҰ мҚмкӘн, елге обал боладҰ, м&нҰ да ескертӘп ңоÇйҰн.

БӘздӘқ мҰңтҰ ңорүанҰмҰз, болаттай бекӘнӘсӘмӘз мҰнау аÇтол аңиң:

Ғ, АллгӘз жҰл Қндемей келӘп ендӘ міжбҚр болүан соқ мҰна +тӘнӘшӘм сотңа жолданҰп, ал бӘр к+шӘрмесӘ Анкараүа, ң&зҰрлҰ жоүарүҰ органдарүа жӘберӘлген болатҰн. Еп кетконҰ ңайта жӘберуге тура келгендӘктен айҰптау ңорҰтҰндҰсҰна жазҰлүан шаүҰм хат).

М&нҰ да бӘлгендерӘқ д&рҰс: ОсҰ, Үастамону ңаласҰнда орҰнжайҰмдҰ Қш рет тӘнтук+збенкелген екӘ прокурор мен тергеушӘ екӘ комиссарүа жіне одан кейӘн келген полициÇ бастҰүҰна, ңасҰндаүҰ алтҰ-жетӘ комиссар мен полициÇ ңҰзметкерлерӘне, сондай-аң, Спарта ңаласҰнҰқ прокурорҰнҰқ с&раңтарҰна жін жіне зли мен Афион сотҰнда айтҰлүан сол аңиңат уіж с+зӘмнӘқ ңорҰтҰндҰсҰ бҰлай болатҰн:

Мен оларүа ЖиҰрма жҰлдан берӘ жалүҰз +зӘм +мӘр сҚрӘпқдап еӘн. ЮрӘ Үастамону ңаласҰнда сегӘз жҰл болдҰ милициÇ б+лӘмшесӘнӘқ діл ңарсҰ алдҰндаүҰ Қйде, басңа ңалаларда да солай, жиҰрма жҰлдан берӘ ҚздӘксӘз ақду, жӘтӘ ңадаүалау жіне беймрлҰң нбӘрнеше рет б+лмеме тӘнту жасаүанмен дҚниÇмен Ç саÇсатпен ңатҰстҰ бӘрде-бӘр белгӘ-нҰшан таба алмадҰ. Егер шҰнҰнда саÇсатпен ңатҰсҰм болса, ідӘлет басңармасҰ, полициÇ бӘлмедӘ немесе бӘле т&ра к+з ж&мдҰ. Олай болса, мӘндеттӘ тҚрде меарҰма раүанда +здерӘ жауапңа тартҰлуүа тиӘс. Ал, егер байланҰсҰм жоң болса, барлҰң мемлекеттерде +зӘнӘқ аңҰреттӘк +мӘрӘ ҚшӘн ңам жасайтҰн жалүҰз бастҰ адамдарүа ешңашан тиӘспейтӘн бола т&ра нелӘктен менӘ осҰл б&л аңа іуре ңҰлҰп, елге де, халҰңңа да зиÇн келтӘрӘп маүан тиӘсе бересӘқдер!

БӘз, Рисалей-Н&р шікӘрттерӘ, Рисалей-Н&рдҰ дҚниÇлҰң аүҰмдарүа тҚг баңи Әл ілемге пайдалануүа болмайтҰнҰн жаңсҰ бӘлемӘз. ОнҰқ ҚстӘне ҮасиеттӘ Ү&ран бӘздӘ саÇсатңа араласуүа ңатақ тҰйҰм салүандҰ.

Еқ іуелӘ; ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ алмастай Ү&ндҰ аңиңаттарҰн үапҰл адамдс Қш жназарҰнда саÇси ҚгӘт-насихат секӘлдӘ жҰлтҰраң шҰнҰ деқгейӘне т+мендетӘп ң&нҰн тҚсӘрмеу жіне ондай ңҰмбат аңиңаттарүа ңиÇнат жасамау керек.

ЕкӘншӘден; Рисалей-Н&рдҰқ негӘзгӘ жолҰ мейӘрӘм,қ саÇсен аңиңат, ар-ождан, аÇу. МӘне осҰ нірселер бӘздӘ саÇсатңа, билӘкке араласудан тҰÇдҰ. ЯйткенӘ, жазалануүа, азапңа лайҰң, иманнан безӘп ібден кіпӘр болҰп кеткен бӘр Çки екӘ дӘнсӘздӘқ кесӘрӘнен жетӘ-сегӘз бала-шаүа, науңас, ңарт бейкҚні жандар ауҰрла шегедӘ. Біле келсе ілгӘ байү&стар да босңа кҚйӘп кетедӘ. Сол ҚшӘн нітижесӘ белгӘсӘз, бейбӘт т&рмҰсңа ңауӘп т+ндӘретӘн жаүдайда тҰнҰштҰңтҰ б&зҰп саÇси жолмен билӘкке, ңоүам +мӘрӘне араласуүа бӘзге болмайдҰ, Ү&н анҰңңсат етпейдӘ.

шӘншӘден; ОсҰ елдӘқ жіне мҰна халҰңтҰқ ңоүамдҰң +мӘрӘ анархиÇдан ң&тҰлуҰ ҚшӘн бес нірсе шарт. Олар: Ү&рмет, мейӘрӘм, харамнан тҰйҰлу, ңауӘпсӘздӘк, бетӘ-алдҰ лаүудҰ ңойҰп баүҰну, мойҰнс&ну. Рисалей-Н&рдҰқ Әм РисҰң +мӘрге ңарайтҰн жаүҰ осҰ. Ол осҰ бес негӘздӘ мҰңтап бекӘтӘп, ңауӘпсӘздӘктӘқ шарттарҰн орҰндалуҰна жаүдай жасайдҰ. Б&үан ділел, осҰ жиҰрма жҰлдҰқ ӘшӘнде РисенемӘз&р жҚз мҰқ адамдҰ отанүа пайдалҰ, халңҰна жанашҰр азамат етӘп тірбиелеп шҰүардҰ. М&нҰқ к+рсеткӘшӘ ретӘнде Спарта мен Үастомону уілаÇттарҰн айтуүа боладҰ. Демек, РарҰ, с-Н&рдҰқ кӘтаптарҰна тиӘсетӘндер с+зсӘз тҚрде, бӘлӘп-бӘлмей анархиÇүа болҰсҰп, отанүа, халҰңңа жіне Ислам ң&ндҰлҰңтарҰна ңиÇнат жасаүан боп есептеледӘ. Рисалей-Н&рдҰқ жҚз отҰз кӘтабҰнҰқ тигӘзгенк аңҰлайдасҰн, жасаүан жаңсҰлҰүҰн ілгӘ үапҰлдардҰқ ойҰнша екӘ-Қш кӘтапшасҰндаүҰ зиÇндҰ деп жорамалдаүан бос ойларҰна бола жоңңа шҰүарҰп, ңҰрҰн ңарауүа болму уіссОнҰ осҰндай бос ойларүа бола бекерге шҰүару ҰнсапсҰздҰң, з&лҰмдҰң. Ал, менӘқ жеке басҰмнҰқ кемшӘлӘктерӘне келер болсаң, онҰ

ңаламасам да айтуүа міжбҚрмӘнша уаайша: ЖиҰрма екӘ жҰлдан берӘ жалүҰз +мӘр сҚрген, ірӘ сол &заң мерзӘм ӘшӘнде +з еркӘмен бӘрде бӘр базарүа, халҰң к+п жиналатҰн жерлерге, мешӘтке бармаүан, сондай-аң, ңанша азап шегӘп ңиналса да, бӘр рет болсҰн ҚкӘметке шаүҰмданбаүерден е жиҰрма жҰл ӘшӘнде бӘрде бӘр газет оңҰмаүан, тӘптӘ тҰқдап Ç с&рамаүан жіне екӘ жҰл Үастамону ңаласҰнда достарҰ куі, дҚниÇдаүҰ болҰп жатңан соүҰстардан бейхабар, кӘм жеқӘп ілӘ кӘмдер соүҰсҰп жатңанҰн бӘлмейтӘн, ңҰзҰңпайтҰн, істе с&н, жапҰн жіне Қш жҰл бойҰ ңасҰнда с+йлеп т&рүан радионҰ Қш міртеден артҰң тҰқдамаүан жіне міқгӘ +мӘрдӘқ шҰрңҰн б&зҰп, дҚниÇлҰң +мӘрдӘ де заңҰмдайтҰн дӘнсӘздӘкке ңарсҰ табҰстҰ тҚрде РисалейН&р арңҰлҰ кҚресӘп жҚрген оүан куілӘк ететӘн жҚз мҰқ куігерӘ &шңҰн-не Ү&раннан туҰндаүан Рисалей-Н&рдҰқ н&рҰ арңҰлҰ +лӘмдӘ ң&рдҰмүа кету дейтӘн бейнесӘнен демалҰсңа шҰүу тҚрӘне енгӘзген; мӘне, осҰндай бӘр адамүа м&ншалҰңтҰ -ул Ису, ҚмӘтӘн ҚзӘп, ңиÇнат жасау с+йтӘп, онҰқ бейкҚні жҚз мҰқдаүан достарҰн зар еқӘретуге бола ма? Б&л зақүа ңайшҰ емес пе? Нендей пайдасҰ бар? Юди, фҰтқ атҰн жамҰлүан з&лҰмдҰң емес пе? Зақ атҰнан жасалүан зақсҰздҰң емес пе?

Егер, сендер де айҰптаушҰ ңҰзметкерлер секӘлдӘ бҰлай десеқдер: «Сен жіне сенӘқ бӘр-екӘ рисалеқ режимге, бӘздӘқ ңаүидаларҰмнҰқ бҚайшҰ!»

БӘрӘншӘден, жақадан шҰңңан ереже-ңаүидаларҰқдҰ дҚниÇнҰ тастап, жалүҰз +зӘ +мӘр сҚрӘп жатңан кӘсӘнӘқ мекен-жайҰна елдеп ңе ешбӘр аңҰларҰқ жоң.

ңаүида-принциптердӘ ойша ңабҰлдамаса, ңарсҰ ірекет жасаса, тӘптӘ режимдӘ енгӘзген адамдҰ жек к+рсе, сол ҚшӘн олардҰ зақ бойҰнша ңудабиелер ж+нӘ жоң. БӘз, Рисалей-Н&рдҰқ ондай таңҰрҰптарҰн іркӘмге ңажетӘ жоң деп, жарҰңңа шҰүҰп жариÇ болуҰна тҰйҰм салүан едӘк. ТӘптӘ, б&л жолҰ осҰан жаңуүа себеп болүан рисале, Үастамону ңаласҰнда сегӘз жҰлда бӘр немесе екӘ рет бӘр үана н&сңасҰ табҰлдҰ. Дереу, жасҰрҰп тҰүҰп тастадҰң. ЕндӘ мӘне, +здерӘқ міжбҚрлеп жарҰңңа шҰүарүандҰңтан халҰерӘ тайҰлҰп та ҚлгердӘ. ЯздерӘқе мілӘм, бӘр кӘтапта ңате болса тек, сол жердегӘ с+здер алҰнҰп тасталадҰ да ңалүан жерӘне р&ңсат етӘледӘ. ЕскӘшіҒар сотҰнда т+рт ай тексерӘлӘп Н&р рисаленӘқ айҰптауүа ңатҰстҰ болүан он бес с+зӘ тс.

н-дҰ жіне осҰ соқүҰ т+рт жҚз беттен т&ратҰн "ЗҚлфиңар" аттҰ кӘтаптҰқ екӘ параүҰнда м&рагерлӘк пен ійел затҰнҰқ орануҰна ңатҰстҰ аÇттардҰқ отҰз жҰл б&рҰн жазҰлүан тіпсӘрӘ жіне онҰқ ңазӘргӘ мідениет зақдарҰна сійкес келмеуӘ мӘне, б&қ да ж маңсатҰ дҚниÇ емес аңҰрет ірӘ оүан бірӘ м&ңтаж екенӘн к+рсетедӘ. ЮлгӘ т+рт жҚз беттӘк іркӘмге пайдасҰ зор "ЗҚлфиңар" кӘтабҰнҰқ екӘ параүҰна бола, оүан бҚтӘндей тҰйҰм салуүа болмайдҰ. ЮлгӘ екӘ беттӘ үана алҰп тастрҰп, ктап толҰүҰмен бӘзге ңайтарҰлҰп берӘлуӘ тиӘс, б&л бӘздӘқ аңҰмҰз.

Егер дӘннен безу дегендӘ, белгӘлӘ бӘр маүҰнада саÇсат деп ойлап, бӘзге бҰлай десеқдер:

«Б&л рисалелерӘқ арңҰлҰ ңазӘргӘ мідениетӘмӘзге кедергӘ келтӘрӘп, мазамҰздҰ аласҰз!» рде-бӘнӘқ жауабҰм: "ХалҰң дӘнсӘз +мӘр сҚре алмайдҰ!".>Б&л дҚниÇ бойҰнша жалпҰүа ортаң ереже. ЮсӘресе, с&мдҰң кҚпӘрлӘк, атеизм болса, ол осҰ дҚниÇнҰқ +зӘнде тозтоп-тобетер ауҰр азапңа салатҰндҰүҰн Рисалей-Н&р кӘтабҰнан «Жастар шҰраүҰ» наңтҰ тҚрде ділелдеп к+рсеткен-дӘ. Ол рисале бҚгӘнде ресми тҚрде бастҰрҰлдҰ. М&сҰлман адам - Ү&дай саңтасҰн! - егер дӘнненен бӘр кҚпӘрлӘкке тҚседӘ, ол +мӘр сҚруге болатҰндай «мішкук» Çүни кҚміндӘ кҚпӘрлӘкте жҚре алмайдҰ. БатҰстҰң дӘнсӘздер секӘлдӘ бола алмайдҰ. ДҚниÇда рахат +мӘр сҚретӘн, +ткен й-Н&р н болашаңтҰ уайҰмдамайтҰн хайуаннан да бетер жҚз діреже т+мендеп кетедӘ. СебебӘ, +ткен мен болашаңтҰқ жоң болуҰ, міқгӘге ңоштасуҰ онҰқ адасңан назарҰна ӘлӘгӘп, мазалап ірдайҰм айҰрҰлҰсу ңайүҰсҰн еселеп шӘ жолдӘ.

Егер иман жҚрекке &Çласа ілгӘ сансҰз достарүа жан бӘтӘп хал тӘлдерӘмен: «БӘз +лгенӘмӘз жоң, ілӘ кездесемӘз!» дейтӘндӘктен манаүҰ тозаңи жаүдай ж&маңи ліззатңа айналадҰ. Б&л аңиңат! Олай болса, мен сендерге а ірбӘр: "Ү&ранүа арңасҰн сҚйеген РисалейН&рмен тартҰспақдар! ОнҰ жеқе алмайсҰқдар! ОтанмҰзүа обал боладҰ. {(СӘлтеме): Рисалей-Н&рмен дауласҰп, тиӘсӘп жатңан кезде т+рт мірте с&мдҰң жер сӘлкӘнӘсӘ, зӘлзіла болуаңиңатал боладҰ!" деген ҚкӘмдӘ ділелдейдӘ.} ЖиҰрма жҰлдан берӘ жалүҰз +мӘр сҚрӘп жатңан адамнҰқ с+здерӘнде кемшӘлӘк болса да кешӘрӘммен ңарау керек. МенӘ Рисалей-Н&рдҰ аңтаүандҰңтан таңҰрҰптан тҰс іқгӘме айттҰ деп айҰптамадедӘм.ЕскӘшіҒир сотҰ жасҰрҰн жіне ашҰң жҚз рисалелердӘ т+рт ай тексерӘп тек бӘр немесе екӘ рисаледе жеқӘл жазаүа тартңҰзатҰн бӘр-екӘ жерден басңа ешнірсе татҰ ескадҰ жіне жҚз жиҰрма адам &сталүан болса сонҰқ он бесӘне үана алтҰ ай жаза бердӘ, бӘз де сонҰқ ӘшӘнде едӘк. Сондай-аң, бӘрнеше жҰл б&рҰн Спарта ҚкӘметӘ РисалейН&рдҰқ барлҰң кӘтаптарҰн ңамти тҚсӘрген болатҰн. Олар бӘрнеше ай тексерген соқ кӘтаптҰ +з иелерӘне ңайтарҰп берген. ЖазасҰн тартңан соқ Үастамону ңаласҰнда сегӘз жҰл ӘшӘнде ңанша тірби Әз кессе де ңҰлмҰстҰң Әс ңозүайтҰн бӘрде бӘр белгӘ Ç бӘр кҚдӘк таба алмадҰ. Жіне ҮастамонудаүҰ соқүҰ тексеру кезӘнде кейбӘр рисалелердӘқ ортадан үайҰп, еш жариÇланбайтҰндай дірежеде сатңа қ астҰнда к+мулӘ жатңанҰ белгӘлӘ болдҰ, м&нҰ полициÇ ңҰзметкерлерӘ де растайдҰ. ЮлгӘ жасҰрулҰ кӘтаптарҰмдҰ Үастамону ңаласҰнҰқ полициÇ бастҰүҰ, ідӘлет басңармасҰ ңайтарҰп беретӘнӘне уіде берӘп, ертеқӘне менӘ Спар айҰрмасҰнҰқ тҚрмесӘне ж+нелткендӘктен ол аманаттарҰмдҰ ала алмай кеттӘм. ЮрӘ, Денизли, Анкара ңаласҰнҰқ соттарҰ бӘздӘ аңтап, барлҰң кӘтаптарҰмҰздҰ тҚгелдей ңайтарҰп берген болатҰн. Олай болса, ілбетте, осҰ аталжіне Оиңаттарүа байланҰстҰ Афион ідӘлет басңармасҰ Денизли сотҰ жіне ол жердӘқ прокурорҰ ілгӘндей ң&ңҰмдҰ ескерӘп, оүан мін берӘп ңарауүа мӘндеттӘ. Жата ңаллҰңтҰқ ң&ңҰүҰн саңтауүа мӘндеттӘ прокурор, Рисалей-Н&рүа байланҰстҰ б&л да жалпҰ халҰңтҰқ ң&ңҰүҰ саналатҰндҰңтан жеке басҰмнҰқ ң&ңҰн да аңтап арашалайдҰ деген ҚмӘттемӘн. ЖиҰрма екӘ жҰнҰ бӘлерӘ ңоүамдҰң +мӘрден ңолҚзӘп, ңазӘргӘ зақнан бейхабар жіне +зӘн ңалай ңорүау керек екенӘн де бӘлмейтӘн жіне ЕскӘшіҒир жіне Денизли сотҰнда айтҰлүан дійектӘ тҚрдегӘ жа ма?"тӘк аңталу уіжнамасҰн да осҰ соқүҰ сотңа ңаз-ңалпҰнда тапсҰрүан жіне б&л уаңҰтңа дейӘн

айҰптарҰнҰқ жазасҰн +теген, одан кейӘн де Үастамону, ЮмӘрдаүҰ ңаласҰн сауадайҰм баңҰлауда болүан, жалүҰздҰң камерасҰнда +мӘр сҚрӘп жатңан Жақа Саид Қндемей, с+здӘ б&рҰқүҰ Саидңа берӘп едӘ.

Ол бҰлай дейдӘ: Жақа Саид дҚниÇдан ңол ҚзгендӘктен дҚниÇлҰң адамдармен с+йлескӘсӘ келмейдӘ, +зӘн аңтауүа міжбҚҰлҰүҰнаса аңтамайдҰ да, ңажет деп те санамайдҰ. Алайда, егӘншӘ шаруа, дҚкеншӘ, жеке кісӘпкер кӘсӘлер бӘзбен азүана байланҰсңанҰ ҚшӘн олардҰ да т&тңҰндап, шаруа кезӘнде 12.03.аүасҰ ҚшӘн еқбек ете алмай ңалүанҰ жанҰма ңаттҰ баттҰ. ЖҚрегӘм сҰздап, к+зӘме жас келдӘ.

* * *шӘ с&раүҰм:>Рисалей-Н&рдҰқ шікӘртӘ емес, тек ңолҰнда бӘздӘқ жазүан бӘр хатҰмҰздҰ &стап жҚрген ЮүрӘдӘр ңаласҰнда т&ратҰн бӘр адамнҰқ, іскери шенӘ бар бӘреумен жій үана айтҰсҰп ңалүанҰна бола, менӘмен ңоса жҚз жиҰрма адамнҰ басңӘнен Әс ңозүап т+рт ай тергеген соқ, жазҰңсҰз он бес адамдҰ ңамап, ңалүандарҰн аңтап, кӘнісӘ жоң екенӘ ділелдендӘ. ОсҰлай жҚздеген адамдҰ мҰқ лира к+лемӘнде шҰүҰнүа &шҰратуүа бола ма? Б&л зақүа ңайшҰ ірекет. БолуҰ мҚмкӘн нірсен, ңалаан сиÇңтҰ к+рсету ңандай зақда бар? Денизли ңаласҰнда тоүҰз ай тергеп, аңҰрҰнда аңталҰп шҰңңан жетпӘс жазҰңсҰз жанүа мҰқдаүан лира зиÇн келта! ҮанӘлдӘкке жата ма?

ңолсӘ бӘрабҰлуҰна байланҰстҰ ірӘ оүан ңате маүҰна берӘп, сондайаң, КҚтахÇ, БалҰкесир ңалаларҰнда ауҰр с+здермен жазҰлүан таүҰ бӘр хат табҰлдҰ деп, бӘздӘ Рамазан айҰ кезӘнде айҰптап жіне де мҰна ңаңаүан суҰңта к+птеген жазҰңсҰз диңаншҰлар мен сол саердӘ сотңа тарту, тӘптӘ ңарапайҰм бӘр адамнҰқ ңалтасҰнан б&рҰн жазҰлүан ілдебӘр хатҰмҰздҰ тауҰп алҰп, ол менӘ +з авток+лӘгӘмен ңҰдҰртңанҰ ҚшӘн, бӘзбен достасңанҰна бола сеп-со бӘр кӘтабҰмдҰ оңҰүанҰ ҚшӘн т&тңҰндап онҰ заттҰң, моралһдҰң т&рүҰда зиÇнүа &шҰрату, халҰңңа, отанүа мҰқдаүан лира шҰүҰн келтӘретӘндей іуреге салу ідӘлдӘкке жанаспаса керек. ЮдӘлет басңармасҰнда м&ндай зақ бар ма? Бар болса келесӘ жолҰ ңателеспрдӘ жін бӘлгӘмӘз келедӘ.

ҮорҰтҰндҰ: МіқгӘ +мӘрдӘқ шҰрңҰн б&затҰн жіне ңоүам +мӘрӘн астан-кестеқӘн шҰүаратҰн жіне халҰңтҰқ берекесӘн алатҰні иллімдӘ отҰз жҰлдан берӘ ішкерелеп кҚл-талңанҰн шҰүарҰп тамҰрҰна балта шапңан жіне табиүат жараттҰ деушӘлердӘқ кіпӘр ойҰн бҰтшҰт

ңҰлүан жіне екӘаратҰннҰқ баңҰтҰ ңайда екенӘн б&лтартпас айүаңтармен ділелдеп к+рсеткен жіне арңасҰн Ү&раннҰқ үарҰштҰң аңиңатҰна сҚйеген Рисалей-Н&р, м&ндай шаүҰн бӘр рисалесӘнӘқ бӘре жер ңҰрҰбҰ тҚгӘл мҰқ кемшӘлӘгӘ болса да ӘшӘндегӘ мҰқдаүан тереқ аңиңаттарҰ ҚшӘн кешӘрӘммен ңаралуҰ тиӘс деп ойлаймҰз ірӘ онҰ ділелдеп беруге дайҰнбҰз.

тҰнҰштҰүҰна пайда келтдар. ЮҚрген дӘндар кӘсӘлердӘ билӘкке ңарсҰ шҰүҰп тҰнҰштҰңтҰ б&зуүа себеп болуҰ ібден мҚмкӘн. Иі, РисалейН&р арңҰлҰ имандарҰн саңтап, халҰңңа пайдалҰ жаүдайүа келген адамдардҰқ санҰ жҚз мҰқнан асадҰ. Олар +кӘметтӘқ тӘптӘ, жоүарҰ билӘк органдар &лҰ МхалҰң арасҰнда, ірбӘр жерде бар, ондай турашҰл жанҰ таза кӘсӘлер к+п-аң. ОлардҰ ренжӘтпей керӘсӘнше, ңорүаштап саңтау керек. ҮазӘр, жазүан шаүҰмҰмҰзүа ң&лаң аспай жіне бӘзге с+з бермесеқдер тҚрлӘ сҰлтау:>Аңтаанүа ңауӘптӘ анархиÇүа жол ашҰп жатҰр деп уайҰмдайтҰнҰмҰз рас.

ЯкӘметтӘқ пайдасҰ ҚшӘн айтарҰм: "БесӘншӘ Шуаң" аттҰ жазбанҰ Денизли мен Анкара сотҰ зерттеп тиӘспей ірӘ онҰ бӘзге ңайтҰп берген-дӘ. Юлбетте, онҰ ңайтадан ресми тҚрде кҚн тіртӘбӘне ікелӘп даурҰңтҰрудҰқ ңажетӘ жоң, билӘк басҰндаүҰлар м&нҰ ойлансҰн. БӘз ол рисаленӘ соттҰқ ңолҰна тҚспей т&рҰп халҰң арасҰна жаймай жасҰрҰп ң есӘм. Сондай-аң, Афион сотҰ да онҰ с&рап кҚн тіртӘбӘне келтӘрмегенӘ ж+н. Неге десеқӘз, ӘшӘндегӘ аңиңаттар +те ңуаттҰ ірӘ ешкӘм жоңңа шҰүара алмайтҰндай дірежеде баңҰтӘ. Оңиүалар болмай т&рҰп хабар берӘлген едӘ, кейӘн ділме-діл шҰңтҰ. ЮрӘ маңсатҰ б& дҚниÇлҰң +мӘр емес. Болүан кҚннӘқ +зӘнде, +лӘп б&л дҚниÇдан к+шкен бӘреуге ңатҰстҰ хадистӘқ к+птеген маүҰналарҰнҰқ бӘр маүҰнасҰ үанӘр Ү&рес келуде. Ол адам ҚшӘн ілгӘ үайби хабардҰ, ондаүҰ маүҰнанҰ ресми халҰңңа жариÇ ңҰлмау керек. Жіне сол ҚшӘн бӘздӘ айҰптап ол кӘтаптҰқ кеқӘнен тарауҰна жол ашпаүан ж+н. М&нҰ мен сӘздергÇт ірб ҚшӘн, халҰң ҚшӘн, елдӘқ тҰнҰштҰүҰ мен басңарма ҚшӘн шҰн жҚректен ескертуге мӘндеттӘмӘн.

АФИОН ҮАЛАСұНұҢ ПРОКУРОРұ МЕН СОТТұҢ ТЯРАҺАСұНА ЖЮНЕ М ШЕЛЕРӨНЕ

(Денизли ңалалҰң ЮдолуҰн асңармасҰна ң&ңҰмдҰ саңтау ҚшӘн "ТоүҰз негӘздӘ" ңалай жазүан болсам сол ңалпҰнда &сҰнҰп отҰрмҰн).

Мен жиҰрма жҰлдан берӘ ңоүамдҰң +мӘрге ісӘресе, м&ндай ресми, кҚрделӘ жіне саÇси +мӘрге арласпаүандҰңтан олармен ңалай мімӘле жӘр атаҰнҰн бӘлмеймӘн жіне ойлап та жҚргенӘм жоң, ойласам басҰм ауҰрадҰ. БӘраң, міжбҚр тҚрде басңа бӘр соттҰқ ҰнсапсҰз ңҰзметкерӘ ірӘ ретсӘз ірӘ ңайта-ңайта ңойүан маүҰнасҰз к+п с&раңтарҰна берген жауаптарҰмнҰқ тҚсӘнӘктемесӘ ірекен мҰна жҚйесӘз аңталу жазбамда жіне +тӘнӘшӘмде білкӘм таңҰрҰптан тҰс, білкӘм керексӘз ңайталанүан с+здер мен +зӘме зиÇндҰ с+йлемдер де жіне мен бӘлмейтӘн жақа зақүа ңайшҰ с+здер болуҰ мҚмкӘн. Алайда, аңиңат солай болуҰн керек н діре сол аңиңат ҚшӘн ңате-кемшӘлӘктерге кешӘрӘммен ңаралуҰ тиӘс. Б&л аңталу мен ңорүану с+здерӘм тоүҰз негӘзден т&радҰ.

БӘрӘншӘсӘ; ҮазӘргӘ +кӘмет, +здерӘ ңабҰлдаүан ар-ождан бостандҰүҰ деген зақүа байланҰстҰ дӘннен безгендерге БӘр тн пасҰңтарүа тиӘспейдӘ екен, олай болса, ілбетте дӘндарларүа, таңуа жандарүа да тиӘспеуӘ керек. ЮрӘ дӘнсӘз &лт +зӘнӘқ болмҰсҰн саңтай алмайдҰ жіне АзиÇнҰ дӘн т&рүҰсҰнан Еуропамен салне ңасүа келмейдӘ жіне Ислам дӘнӘ адамнҰқ жеке +мӘрӘне, аңҰрет +мӘрӘне ісерӘ жаүҰнан христиан дӘнӘнен мҚлдем +згеше. Сондай-аң, м&сҰлман егер дӘнӘнен безетӘн болса басңа дӘнсӘздерге &ңсамайдҰ. Жіне мҰна мҰқ жҰлдан берӘ дҚниÇнҰ дӘндарлҰүҰмен некенӘнҰрҰп келген, сҰрттан ңаншама соңңҰларүа тосңауҰл болҰп дӘндарлҰүҰн саңтап ңаҒармандҰң танҰтңан осҰ отаннҰқ азаматтарҰнҰқ айҰрҰлмас б+лшегӘ, аса ңажетӘлӘгӘ саналатҰн дӘндарлҰң, ӘзгӘ амал ісӘресе иман аңиңатңалардйретӘлӘп оңҰтҰлуҰ шарт. Егер, ол ң&ндҰлҰңтардҰ тастап орнҰна батҰстҰң мідениет ҚйретӘлсе пайдасҰнан зиÇнҰ к+п болмаң. ХалҰңтҰқ ңажеттӘгӘн +темеген боласҰқдар. Олай болса мҰна отандҰ, онда +мӘр сҚретӘн хаҰмен ңбасңаратҰн +кӘмет РисалейН&рүа ідӘлет т&рүҰсҰнан, зақ жаүҰнан жіне тҰнҰштҰң ҚшӘн тиӘсе алмайдҰ жіне тиӘстӘрмеуӘ керек.

ЕкӘншӘ негӘз: БӘр нірсенӘ ңабҰлдамау басңа онҰмен амӘ &стаамау Çүни орҰндамау мҚлдем басңа. ЮрбӘр +кӘметте сол +кӘметтӘқ саÇсатҰн мҚлдем ңабҰлдамайтҰндар боладҰ. МҰсалүа, міжуси билӘгӘнде Çүни ҺазабҰнушҰлардҰқ елӘнде м&сҰлмандар жіне ХазӘретӘ ОмардҰқ халифатҰнда Çхудилер мен христиандар +мӘр сҚрген. Олар тіртӘптӘ б&зҰп, билӘкке ңарсҰ шҰңпаүандҰңтан жеке басҰнҰқ мҚддесӘ саңтаа мейӘ&ңҰүҰ ңорүалүан болатҰн. ЖалпҰ +кӘмет адамнҰқ ңолҰна Çүни Әс-ірекетӘне ңарайдҰ, жҚрекке ңол с&үҰп араласа алмайдҰ оүан жҚрекке імӘр етуге хаңҰсҰ жоң.

Сондай-аң, ӘшкӘ тіртӘпке, билӘкалатҰнÇсатңа араласңҰсҰ келгендер мӘндеттӘ тҚрде газет-журнал оңҰп, кҚндӘк оңиүалардҰ ңадаүалап отҰрадҰ. С+йтӘп, +зӘне жірдем ететӘн аүҰмдар мен оңиүалардҰ бӘлӘп, оқтайлҰ сіт кҚтедӘ. Ал Рисалей-Н&р болса +зӘнӘқ шадҰ. ОерӘн ондай нірселерден тҰйҰп аулаң &стайдҰ. М&нҰ менӘқ жаңҰн достарҰм жаңсҰ бӘледӘ. ЖиҰрма бес жҰл бойҰ газет оңҰмаң тҚгӘлӘ ол жайҰнда с&раудҰ, ңҰзҰүудҰ, тӘптӘ ойлаудҰқ +зӘн &мҰтңҰзҰп жӘбердӘ. ҮазӘр он жҰл болдҰ ҚзӘлдӘлет ӘлдӘ дҚниÇлҰң аүҰмдардан, саÇси халахуалдардан жіне ГерманиÇнҰқ жеқӘлгенӘнен, болһшевиктердӘқ басҰп алуҰнан басңа ешбӘр хабар алмайтҰнӘн болрежеде ңоүам +мӘрӘнен оңшаумҰн. Олай болса с+зсӘз +кӘметтӘқ хикметӘ, онҰқ даналҰүҰ жіне саÇсаттҰқ зақ мен талабҰ, сондай-аң, ідӘлет ережесӘ бойҰнша маүан жіне мен секӘлдӘ мҚмин бауҰрларүа тиӘспеуӘ керек. ТиӘссе Ç негӘзсӘз кҚдӘктен Ç да Ұза-кекҰ кҚш-ңҰрсҰүҰп тиӘседӘ.

шӘншӘ НегӘз: Яткен сотҰмҰзда бӘр прокурордҰқ б&рҰс тҚсӘнӘп «БесӘншӘ Шуаң» жайлҰ ңойүан с&раңтарҰна ңарасам, зақ атҰнан емес ілдеңашан +лӘп ңалүан бӘр адажбҚрлӘген +зӘнӘқ достҰүҰ ҚшӘн, бӘзге ңарсҰ шҰүҰп еш пайдасҰ жоң, маүҰнасҰз наразҰлҰң танҰтҰп отҰр. Соүан жауап ретӘнде &заң тҚсӘнӘктеме жасауҰма тура келдӘ.

ЮрӘ жеке т&лүалардҰқ атҰн атап анҰңт ДжійлжалпҰлай тҚрде бӘр хадистӘқ мінӘсӘн баÇндайдҰ. БӘраң, сол кҚлли, жалпҰүа ортаң аңиңаттҰ осҰ үасҰрдҰқ с&мдҰң бӘр адамҰна сійкес келгенӘ рас, ол басңа міселе. СондҰңтан болар, олосҰм ңнҰ биҰл жазҰлүан деп ойлап наразҰлҰң бӘлдӘрген. ЮрӘ, ол рисаленӘқ тҚп н&сңасҰ «Дарул Хикмет» академиÇсҰ ң&рҰлмай т&рҰп жазҰлүан-дҰ. Тек, кейӘн реттелӘп Рисалей- кҚш, ендӘ. Ол бҰлай болатҰн:

Б&дан ңҰрҰң жҰл б&рҰн, ол кез егемендӘктӘқ алүаш жҰлдарҰ болатҰн мен, Стамб&л шаҒарҰна келдӘм. Діл сол кезде ЖапониÇнҰқ бас ңолбасшҰсҰ Ислам ү&ламаларҰнан молда-имамдардан дӘни с&раңтар с&радӘ боламб&л имамдарҰ оларүа менӘқ жауап беруӘмдӘ +тӘндӘ. Ол кӘсӘ, орайҰ келген соқ к+п с&раңтар ңойдҰ. Атап айтсаң, бӘр хадисте: «АңҰрзаманда с&мдҰң бӘр адам тақертеқ т&радҰ, мақдайҰнда "Хізі Кіфир!" да сол КіпӘр!) деген жазуҰ боладҰ!" деген. ОнҰқ мінӘсӘ не?» дедӘ.

Жіне бӘреу бҰлай деп с&радҰ: Ол +лген кезде Стамб&лдаүҰ баүаналардан шайтан: «Піленше +лдӘ!» деп дҚниÇүа жар саладҰ. Мен бҰлай деп жауап бердӘмҚкӘл кграф арңҰлҰ хабарланадҰ. Алайда, кейӘн радио шҰңңанҰн естӘдӘм. МенӘқ б&рҰқүҰ жауабҰм толҰң емес екенӘн бӘлдӘм. СегӘз жҰлдан кейӘн «Дар-ул Хикметте» ңҰзмет атңарҰп жҚргенӘмде жауабҰмдҰ толҰңтҰрҰп айттҰм: «Шайтан секӘлдӘ радиомен д&үжиза жар саладҰ!» деп.

Содан соқ, ЗҚлңарнайҰннҰқ ңорүанҰ туралҰ с&радҰ. СосҰн, çжуж уі Міжуж, Даббат-Қл арз, Діжжал, Иса пайүамбардҰқ к+ктен тҚсуӘ жайлҰ с&раңтарул" меҰ. Мен де бірӘне жауап берген едӘм. ТӘптӘ, ол туралҰ б&рҰқүҰ рисалелерӘмде бӘршама жазҰлүан-дҰ.

Рисалей-Н&рдҰқ реттӘк н+мӘрлерӘ жазҰлу тарихҰна сійкес келмейдӘ. Міселен, ОтҰз ҚшӘншӘ Мектуб бӘрӘншӘ Мектубтан ілделерге б&рҰнҰраң жазҰлдҰ. Сол секӘлдӘ мҰна «БесӘншӘ ШуаңтҰқ» негӘзӘ жіне Рисалей-Н&рдҰқ кейбӘр жазбаларҰ Рисалей-Н&рдан ертеректе жазҰлүан-дҰ. ҮойшҰ ійтеуӘр, осҰ жеррҰ болҰрҰптан тҰс нірселердӘқ жазҰлуҰна бӘр прокурордҰқ М&стафа Кемалүа достҰүҰ ҚшӘн, соүан жаүҰмпазданҰп зақсҰз ірӘ керексӘз ірӘ ңате тҚрде наразҰлҰүҰдҰқ есауалдарҰ себеп болдҰ. Мен онҰқ ідӘлет зақҰ атҰнан барҰнша жеке басңа ңатҰстҰ жіне зақүа ҚйлеспейтӘн с+зӘн тӘлге тиек етейӘн.

Маүан бҰлай дедӘ: «БесӘншӘ Шуаң» кӘтабҰқда онҰ араң-шараптҰ Әше-Әше сй кіпӘлүан мес секӘлдӘ..." деген с+здермен суреттеп ішкерелепсӘқ. Олай деуге аузҰқ ңалай бардҰ? Мен ілгӘ прокурордҰқ мҚлдем маүҰнасҰз, ңате жіне тек достҰүҰ ҚшӘн айтңан с+зӘне бҰлай дедӘм: ҮаҒарман іскердӘқ жеқӘсӘ мен Қ-шуаңтерейӘн жалүҰз бӘр ңолбасшҰнҰқ +зӘне беруге болмайдҰ. ОнҰқ бӘр ҚлесӘ болуҰ мҚмкӘн. Үалайша, бӘр армиÇ жаппай бӘр елдӘ азат етсе тҚскен мал-мҚлӘк, олжатабҰстҰ тек жалүҰз ңҰламҰшҰ иеленсе, б&л з&лҰмдҰң саналадҰ, ол барҰп т&рүан ңиÇнат, сол секӘлдӘ.

махаббат ңҰсңа ү&мҰрдҰқ +лшемӘмен еметеп, Си аңҰретте міқгӘ ңарҰм-ңатҰнас жалүаса бередӘ деп бӘлгендӘктен, соүан ңарай +лшенедӘ. Адал ң&рмет, шҰнайҰ махаббат, мейӘрӘмге толҰ ңамңорлҰң, араларҰндаүҰ аүаттҰң БӘрӘн ңарамау, кемшӘлӘктерӘн кешӘру секӘлдӘ жаңсҰ мӘнез ңалҰптасҰп, ол шақҰраңта наүҰз адамгершӘлӘк баңҰтҰ орнайдҰ. Б&л маүҰна да Рисалей-Н&раңҰретндалүандҰңтан ңҰсңа ңайҰрдҰң.

Эім, ірбӘр ңала +з т&рүҰндарҰна белгӘлӘ бӘр маүҰнада Қлкен Қй, ауңҰмдҰ баспана болҰп табҰладҰ. Егер аңҰретке иман сол Қлкен ҚйдӘқ т&рүҰндарҰна ісер етпесе Çүн ретта т&рүҰндарҰ иман етпесе жаңсҰ мӘнездӘқ негӘздерӘ болҰп табҰлатҰн ҰңҰлас, адалдҰң, адамгершӘлӘк, ңамңорлҰң, жанашҰрлҰң, жанкештӘлӘк, АллаҒ ризашҰлҰүҰ, обалсауап дейтӘн &үҰмдар жоүалҰп, орнҰна ашушақдҰң, +штесара ңҰ пайдасҰн к+здеу, екӘ жҚздӘлӘк, алдау-арбау, +зӘмшӘлдӘк, риÇ, жасандҰлҰң, параңорлҰң секӘлдӘ келеқсӘз жайттар етек аладҰ. СҰрттай тҰнҰштҰң, бейбӘт +мӘр кешӘп жатңандай к+рӘнгенмен шҰнтуайтҰнда анайҰлҰң, +ктемдӘк, шектен шҰүу, анархиÇ орнаа рухаала +мӘрӘнӘқ шҰрңҰ кетедӘ. БалаларҰ ерке, жастарҰ мас, кҚштӘлерӘ залҰм болҰп, ңарттарҰ болса зар еқӘреп м&қлҰ кҚй кешедӘ.

ОсҰлай салҰстҰра берсек, мемлекеттӘқ +зӘ бӘи есӘмсҰ, отан да бӘр халҰңтҰқ Қлкен отбасҰ. Егер осҰ кеқ ңанаттҰ Қлкен Қйлерге аңҰретке иман ҰңпалҰн тигӘзер болса, бӘрден +зара сҰйластҰң, шҰнайҰ жанашҰрлҰң, мейӘрӘм, еш аңҰсҰз ң&рмет, бӘр-бӘрӘне к+мектесу, адал ңҰзмет, татулҰң, риÇсҰз жірдем, ада сондалӘк, менмендӘксӘз ҚлкендӘк Çүни кӘшӘпейӘлдӘлӘк секӘлдӘ ӘзгӘ ңасиеттер пайда боладҰ.

Ү&ран дірӘсӘ балаларүа бҰлай дейдӘ: «ЕркелӘктӘ ңой! Ж&маң бар емес пе?!»

Жастарүа: «МастҰңңа сал ҺазалЖіҒаннам бар, абайла!» деп есӘн жиүҰзадҰ.

ЗалҰмдарүа: «Жан т+згӘсӘз тозаңи азап бар, жазаүа тартҰласҰқдар!» деп ідӘлдӘкке бас игӘзедӘ.

Үарттарүа: «АйҰрҰлҰп ңалүан баң-діулеттӘ ойлап уайҰде +лш АлдарҰқда одан да артҰң Ғім аңҰреттӘк міқгӘ жастҰң шаң бар. СонҰ &тҰп алудҰқ ңамҰн жаса!» деп м&қҰн ңуанҰшңа айналдҰрадҰ. Үарап отҰрсақ, аңҰреткеайланҰірбӘр буҰнүа жаүҰмдҰ ісерӘн тигӘзӘп, ңарақүҰлҰңтҰ сейӘлтедӘ. Ендеше, «ңоүам +мӘрӘн дӘнсӘз-аң ж+нге саламҰн, бӘр ңалҰпңа келтӘремӘн!» деп даурҰңңан ңоүам ңайраткерлерӘ мен психологтардҰқ ң&лаңтарҰна алтҰн сҰрүа!

амҰздҰкеттер, аңаулар басшҰүа берӘледӘ. ЯйткенӘ, бӘр Әс болуҰ ҚшӘн онҰқ бҚкӘл шарттарҰ, негӘздерӘ толҰң болуҰ керек. ҮолбасшҰ Çүни командир сонҰқ бӘр үана шартҰ болҰп табҰладҰ. Ал, бӘр нірсенӘқ жоң болуҰ, орҰндалмай немеслҰ Уіжп ңалуҰ ҚшӘн бӘр шартҰнҰқ орҰндалмауҰ не бӘр негӘздӘқ болмауҰ жеткӘлӘктӘ. МӘне, кемшӘлӘктер &йҰмдастҰрушҰүа, басшҰүа берӘлетӘнӘ сондҰңтан. Ал, жаңсҰлҰңтар мм жоң лӘктер жалпҰ алүанда наңтҰ Әс ірӘ болмҰс болүандҰңтан онҰ &йҰмдастҰрушҰлар мен басшҰлар иеленӘп "мен ӘстедӘм" дей алмайдҰ. ЖамандҰңпен кемшӘлӘктер жалпҰ болҰмсҰз ірӘ б&зу боп есептелетӘнхабарл оүан басшҰлар жауаптҰ. Аңиңат пен хаң осҰлай бола т&ра, бӘр ру жеқӘске жетсе онҰ ру басҰ к+семӘнен к+рӘп, егер жеқӘлӘске &шҰраса «бҚкӘл ру нашар екен!» деп рудҰ т+мендету аңиңатңа мҚле Шам-йшҰ болатҰнҰ секӘлдӘ діл солай, менӘ айҰптаүан ілгӘ прокурор, хаң пен аңиңатңа мҚлдем кераүар тҚрде +зӘнше ідӘлеттӘк ңҰлүандай зақ атҰнан с+йледӘ. ОсҰүан &ңсриÇзи оңиүа болдҰ, бӘрӘншӘ дҚниÇ жҚзӘлӘк соүҰстан б&рҰнҰраң, мен ол кезде Ван ңаласҰнда болатҰнмҰн, ңасҰма кейбӘр дӘндар, таңуа жандар келӘп: «КейбӘр ңолбасшҰлар дӘнсӘз ірекген ойуда. Сен бӘзге болҰс! Оларүа ңарсҰ бас к+теремӘз!» дедӘ.

Мен оларүа: «М&ндай жамандҰңтар мен дӘнсӘз ірекеттер сол басшҰлардҰқ еншӘсӘнде ңалсҰн. , солаҰ жаппай кӘналап айҰптауүа болмайдҰ. Б&л ОсманлҰ армиÇсҰнда білкӘм жҚз мҰқ іулие бар шҰүар. Яз басҰм б&л армиÇүа ңҰлҰш к+термеймӘн, сендергеде ермеймӘн!» дедӘм.Әп жҚрмаүан к+нбей, ңҰлҰш к+терӘп, аңҰрҰ Ван к+терӘлӘсӘ деген болҰмсҰз нітиже бердӘ. БӘраз уаңҰт +ткен соқ, бӘрӘншӘ дҚниÇ жҚзӘлӘк соүҰс басталдҰ да ОсманлҰ армиÇсҰ дӘендӘкт майданүа аттандҰ. Сол соүҰста жҚз мҰқ шійӘт іулие міртебесӘне к+терӘлӘп менӘқ айтңан с+зӘмдӘ ңандарҰмен растадҰ. Жі, жарар ендӘ. ЮқгӘменӘ &заттҰм бӘлем. СебебӘ, ешбӘр сезӘмге берӘлмей, ешбӘр сҰрттҰқ ісерӘас боллмай +те нізӘк ірӘ м+лдӘр болудҰқ талап ететӘн ідӘлет аңиңатҰ, баз бӘреудӘқ жалүан сезӘмӘне, ңате тҚсӘнӘгӘне ңарай жіне бӘреуге жаңтасуүа жол берӘлмеуӘ тиӘс бола т&ра бӘздӘ жіне Рисалей-Н&рдҰ ңҰспаңңа алүан прокуроҰқүҰс аүҰмсҰз ірекетӘ менӘ осҰлайша, к+п с+йлетсе керек.

Т+ртӘншӘ НегӘз: ЕскӘшіҒир сотҰ жҚздеген рисалелер мен хаттардҰ т+рт ай бойҰ тексерӘп тек жҚз жиҰрма адамиетпен бесӘне үана алтҰ ай жаза беруге ңарар бердӘ. Ал маүан болса, жҚз кӘтабҰмнан бӘр-екӘ кӘтабҰмнҰқ ӘшӘндегӘ он бес с+зӘне бола тиӘсӘп бӘр жҰлдҰң жазаүа тарттҰ. Одан кейӘн Үастамону ңаласҰнда бӘрнеше тексеру жҚргӘзсе де бӘрде-бӘр айҰп таба алмадразҰлҰе бӘрнеше жҰл б&рҰн Спарта ңаласҰнда жасҰрҰн, жасҰрҰн емес Рисалей-Н&рдҰқ тҚгел дерлӘк кӘтапшаларҰн ҚкӘмет ңолүа тҚсӘрдӘ.

ш ай тексерген соқ жаппай иелерӘне ңайтарҰп берген-дӘ. БӘрнеше жҰлдан соқ Денизли жіне Анкара ңалалҰң соте ңонҰа барлҰң рисалелер екӘ жҰл т&рдҰ. КейӘн бӘрӘн ңалдҰрмай ңайтҰп бердӘ. Б&л рас. Олай болса менӘ жіне Рисалей-Н&рдҰ айҰптаүандар жіне ілгӘндей зақдҰ жамҰлҰп зақсҰз тҚрде, кектенӘп ірӘ сезӘмге берӘлӘп бӘздӘ кӘнілаүандар ілбетте, бӘздеарих, н +здерӘнӘқ ірӘптестерӘ Денизли сотҰн, Ғім АнкаранҰқ ЖоүарҰ сотҰн айҰптап олардҰ бӘздӘқ кӘнімҰзүа - егер болса - ортаң ңҰлуда. Олай дейтӘнӘм, егер бӘздӘқ кӘнімҰз болса ілгӘ сот органдарҰ діл ңасҰнда т&рҰп баңҰлау жҚргӘз бергеонҰ к+рмедӘ немесе к+рмегенсӘп жҚрдӘ жіне екӘ сот органдарҰ екӘ ай бойҰ егжей-тегжейлӘ зерттеп бӘлмедӘ немесе бӘлмегенсӘп жҚрдӘ. Олай болса, олар бӘзден де бемесе ӘнілӘ. Алайда,

бӘздӘқ дҚниÇүа араласуүа ниетӘмӘз болса м&ндай шҰбҰннҰқ ҰзҰлҰ секӘлдӘ емес, зеқбӘректӘқ гҚрсӘлӘ секӘлдӘ дҰбҰс шҰүарҰп, Қлкен омеспӘнолар едӘ.

Иі, отҰз бӘрӘншӘ март оңиүасҰнда іскери трубуналда жіне М&стафа КемалдҰқ ңаттҰ ашуланүан кезӘнде де, онҰқ намҰсҰна тиӘп, оүан ауҰр с+здер айтҰп еш ңорҰңпай, істез жҰлдпай +зӘн ңорүап с+йлеген адам, ендӘ он сегӘз жҰл бойҰ ешкӘмге сездӘрмей дҚниÇлҰң арандату ӘстерӘмен ш&үҰлданадҰ деп айҰптау ілбетте, ідейӘ бӘр Ұза кектен туҰндаүан. БӘз,Ұ халңли ңаласҰнҰқ прокурорҰнан кҚткенӘмӘз секӘлдӘ Афион ңаласҰнҰқ прокурорҰнан да ҚмӘтӘмӘз зор. Олар бӘздӘ ілгӘндей айҰптаулардан жіне ашу-ҰзадабарларасҰн, наүҰз ідӘлеттӘ к+рсетсӘн.

АлтҰншҰ НегӘз: Б&л міселеде менӘқ жеке басҰмнҰқ кемшӘлӘгӘне немесе кейбӘр бауҰрларҰмнҰқ ңатесӘне бола РисалейН&рүа тиӘсуге, онҰ жаар ңайа болмайдҰ. Ол тӘкелей Ү&ранмен кӘндӘктес, ал Ү&ран болса Арш-Ұ Аүзамүа байланүан. Ол жаңңа ңол с&үуүа, ондай мҰңтҰ шҰнжҰрлардҰ Қзуге к ңолҰмаңҰсҰ бар, кӘмнӘқ ңолҰнан келедӘ. Эім, б&л елде материалдҰң, маүҰнауи берекет к+зӘ

жіне ерен ңҰзмет еткен жіне Ү&раннҰқ отҰз Қш аÇтҰнҰқ ишарасҰна б+ленген, сондай-аң, ХазӘретӘ Али үайби Қше дейӘ жіне Һаус-Ұ Аүзам наңтҰ тҚрде хабар берген жіне хабарҰ расталүан Рисалей-Н&р, бӘздӘқ жій, жеке басңа ңатҰстҰ кӘні кемшӘлӘктерӘмӘзге бола айҰпталмайдҰ жіне айҰпталмауҰ тиӘс. Егер айҰпталса б&л елге материалдҰң, рухани ірӘ бӘр бтолмас зиÇн келедӘ.

СоназаптҰбӘз тек дҚниÇнҰ ойлайтҰн кіпӘрлердӘқ дҚниÇсҰна араласҰп жатңанҰмҰз жоң. Олай болса, олар да бӘздӘқ аңҰретӘмӘзге, имани ңҰзметӘмӘзге араласпасҰн!

(ЕскӘшіҒир сотҰнда оңҰлмай ңалүан жҰқҰздасми тӘркеуге +тпеген жіне аңтау ңаүазҰма да тҚспеген жазбамдҰ ірӘ +те т&щҰмдҰ аңталу с+зӘмдӘ баÇндап берейӘн).

БӘрде менен бҰлай деп с&радҰ: "Республика туралҰ нендей пӘкӘрдесӘқ?". Мен бҰлай жауап б Çүни СоттҰқ ңарт т+раүасҰнан басңаларҰқ дҚниÇүа келмей т&рҰп мен +те дӘндар республикашҰл екенӘмдӘ ңолдарҰқдаүҰ +мӘртарихҰм ділелдесе керек. ҮҰсңаша айтар болсам, ол кездерӘ мен ңазӘргӘдей ешкӘм жоңӘн паркесененӘқ кҚмбезӘн паналап жалүҰз +мӘр сҚретӘнмӘн. АртҰмнан тамаң ікелетӘн. Мен тамаңтҰқ тҚйӘрлерӘн ң&мҰрҰсңаларүа беретӘнмӘн. Үалүан суҰна нан турап жейтӘнмӘн. СебебӘн с&раүандарүа бҰлай дейтӘнмӘн: "МҰна ң&мҰрсңалар мен аралар ңауҰмҰ респубтан жіл Çүни &жҰмдасҰп тӘршӘлӘк етедӘ. Сол &йҰмдастҰңтарҰн ң&рметтеп тамаңтҰқ тҚйӘрлерӘн тарту етемӘн.

БӘреу бҰлай с&раң ңойдҰ: "Сен салих сіліфтерге Çүни Пайүамбр &йҰтӘзӘнен ерушӘлерге ңарсҰ ірекет етесӘқ бе?".

Жауап ретӘнде дедӘм: Хуліфа-и Рашидин, т+рт халифа Ғім халифа Ғім республиканҰ Çүни елдӘ басңарүан-дҰ. СҰддҰң-Ұ Юкбір (р.Ғ.) сақлаң сахабаларүа ілбетт болатбасшҰ болатҰн. БӘраң, маүҰнасҰз атҰ бар затҰ жоң басшҰ емес, толҰң маүҰнада наүҰз ідӘл, шариүаттҰқ тіуелсӘздӘгӘн саңтап ілемге паш еткен дӘндар республика басшҰларҰ едӘ.

МӘне, ей, прокурор мен соттҰқ мҚшелерӘ! Елу жҰлдан берӘ менӘқ ! СонҰасҰма мҚлдем кераүар оймен кӘнілап келсӘқдер. Егер зайҰрлҰ республика десеқдер, менӘқ бӘлетӘнӘм зайҰрлҰ демек еш жаңңа жаңтаспай тарапсҰз болу Çүни ар-р жайҰбостандҰүҰ бойҰнша дӘннен безген, азүҰндарүа тиӘспейтӘнӘ секӘлдӘ дӘндарларүа, таңуа жандарүа да тиӘспейтӘн +кӘметтӘ атайдҰ. МенӘқ саÇси-ңоүамдҰң +мӘрден ңол ҚзгенӘме жиҰрма бес жҰл болдҰ.

РеспубликалҰң +кӘмет ңандай жаүдайүа жеткенӘнӘктӘ дймӘн. Ү&дай саңтасҰн, егер дӘнсӘздӘк ҚшӘн иманүа, аңҰретке ңҰзмет еткендердӘ жауапңа тартатҰн зақдар шҰүарҰп, сонҰ ңабҰлдайтҰн с&мдҰң жаүдайүа жеткен болса, онда менӘқ сендерге тайҰнбастан айтарҰм: МҰқ жанҰм болса иманҰм, аңҰретӘм ҚшӘн бір жіне бан етуге дайҰнмҰн. ҮолдарҰқнан келгенӘн Әстеқдер! СоқүҰ с+зӘм:

деп, менӘ дарүа асасҰқдар ма, жоң еқ ауҰр жазаүа тартасҰқдар ма, м&ндай з&лҰмдҰңтарҰқа ңарсҰ айтар с+зӘм:

:>Афиоей-Н&рдҰқ наңтҰ хабарҰ бойҰнша мен +лсем жоң болҰп кетпеймӘн. КерӘсӘнше демалҰсңа шҰүҰп н&рлҰ да баңҰттҰ ілемге сапар шегемӘн. Ал сендердӘ, ей жасҰрҰн жауларҰмҰз жіне ж&рттҰ адастҰру ҚшӘн бӘздӘ азаптап жатңан бейбаңтар! Сендер мбекерг ң&рҰп, жалүҰз адамдҰң зҰнданүа ңамалатҰндҰңтан, мен солай сенӘп, солай к+ргендӘктен кегӘмдӘ толҰң ңандҰ алҰп рахат тҚрде жан тапсҰруүа дайҰнмҰн!" деген едӘм.

ЖетӘншӘ НегӘзман дан сотҰ басңа +лкелердӘқ атҚстӘ тергеу ңорҰтҰндҰсҰна сҚйенӘп бӘзге саÇси &йҰм ретӘнде ңараптҰ. Оүан жауабҰмҰз:

БӘрӘншӘден; Он тоүҰз жҰлдан берӘ ешбӘр газет оңҰмаүан+мӘрлеамаүан, ңҰзҰүҰп с&рамаүан жіне мӘне, он жҰл бес болҰптҰ дҚние жҚзӘлӘк соүҰстан, АлманиÇнҰқ жеқӘлгенӘнен басңа жіне дҚниеге жайҰлүан коммунизмнӘқ с&мдҰң білесӘнен басңа ешбӘр

хабар бӘлмеген, істе ңҰзҰңпайтҰн, бейхабарю(оүан менӘмен жаңҰнҰп екесатҰндар жаппай куілӘк етедӘ.)>адам саÇсатпен ешңандай ңатҰсҰ жоң, саÇси &йҰмдармен ешбӘр байналҰсҰ жоң.

ЕкӘншӘден; Рисалей-Н&рдҰқ жҚз отҰз кӘтапшасҰ алдарастҰрү. ӨшӘнде имани аңиңаттардан басңа бӘр мҚдде, дҚниÇлҰң маңсат жоң екенӘн тҚсӘнген ЕскӘшіҒир сотҰ тек бӘр-екӘ рисалесӘнен басңаларҰна тиӘспедӘ жіне Денизли сотҰ ешңайсҰсҰна наразҰ болмадҰ жіне Қлкен ңала ҮастамонунҰқ саңшҰларҰ сӘ ризаҰл бойҰ ақдҰп екӘ ңҰзметшӘм жіне Қш-аң адамнан басңа ілдененӘ сҰлтауратҰп айҰптайтҰн ешкӘмдӘ таба алмадҰ. Демек, б&л оңиүалар наңтҰ тҚрде Рисалей-Н&р шікӘрттерӘнӘқ ешбӘрүа жӘбдан саÇси &йҰм еместӘгӘн ділелдейдӘ.

Егер айҰптауда к+рсетӘлген &йҰм дегендерӘ имани, аңҰреттӘк жамаүат болса оүан жауап ретӘнде бҰлай деймӘн:

Егер бӘр университетте оңитҰн шікӘрттердӘ немесе жеке кісӘпкерлердӘ &йҰм деп ңарайтҰн болсақе м&ндздӘ де сондай &йҰм деп атауүа болар. Егер дӘни сезӘмдердӘ пайдаланҰп елдӘқ ңауӘпсӘздӘгӘн б&затҰн жамаүат деп ңарасақдар, бҰлай дер едӘм: жиҰрма жҰлдҰқ ӘшӘнде аласапҰран заманда Н&р шікӘрттерӘ туралҰ ешбӘр жҰқдаүашбӘр оңиүа ӘшкӘ Әстер басңармасҰна тӘркелмедӘ, ол бабпен ешңайсҰсҰ айҰпталмадҰ. Б&л ірине, ілгӘ жаланҰ жоңңа шҰүарадҰ.

Ал, егер дӘни сезӘмдердӘ ңуаттап, ңоздҰрҰп болашаңта елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зуҰ мҚмкӘн саÇси &йҰм ретӘнде ң сол соүан жауап бҰлай:

БӘрӘншӘден: Юу баста, ДӘни Басңарма бҚкӘл уаүҰз айтушҰлар діл осҰ ңҰзметтӘ атңаруда.

ЕкӘншӘден: Рисалей-Н&р шікӘрттерӘ елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&збаң, ңауӘӘндетткке зиÇн келтӘрмек тҚгӘл бар кҚштерӘмен, батҰл тҚрде халҰңтҰ анархиÇдан саңтауүа, елдӘқ тҰнҰштҰүҰн, ңауӘпсӘздӘгӘн кҚшейтуге тҰрҰсадҰ. Оүан ділел бӘрӘншӘ негӘзде баÇндалүан болатҰн.

Иі, бӘздӘқ жамаүаҰнта-жӘмӘз рас. Алүа ңойүан маңсатҰмҰз, баүҰтбаүдарҰмҰз бӘрӘншӘ +зӘмӘздӘ, сосҰн халңҰмҰздҰ міқгӘ жоң болудан, +мӘр баңи жалүҰздҰң ңапастан ң&тңару жіне отандас&раннҰздҰ анархиÇдан, ңақүҰбастҰңтан саңтау жіне екӘ дҚниÇмҰздҰ ңарақ ңалдҰратҰн дӘнсӘздӘкке ңарсҰ Рисалей-Н&рдҰқ болаттай берӘк аңиңаттарҰмен +зӘмӘздӘ ңорүау.

СегӘзӘншӘ НегӘз: Рисалей-Н&рда кейбӘр ауҰр с+здер бар деп айҰп таңңаей деқа аймаңтҰң соттардҰқ атҚстӘ, толҰң емес ңорҰтҰндҰларҰна сҚйенӘп бӘздӘ кӘнілауда. Оүан жауап бҰлай:

БӘздӘқ маңсатҰмҰз иман жіне аңҰрет екенӘ белгӘлӘ. БӘз дҚниÇнҰ үана ойлайтҰндармен ш&үҰлданбаймҰз. ЮрӘ бӘз азүантай жіне бӘр-екӘ риснсҰз жүана жіне ідейӘлеп емес, +з маңсатҰмҰзүа ңарай кетӘп бара жатҰп кей бӘреулерге тиӘп кеткен шҰүармҰз. Юлбетте, ол саÇси +шпендӘлӘк маүҰнада емес. ЮрӘ "имкан" басңа "уңуат" басңа, Çүни болуҰ мҚмкӘгӘ араболдҰ деу екӘ басңа. БӘз туралҰ елдӘқ тҰнҰштҰүҰна ңауӘп т+ндӘрдӘ емес "ңауӘп т+ндӘруӘ мҚмкӘн" дептӘ. Юрине б&л маүҰнасҰз айҰптау. Онда "іркӘм адам +лтӘруӘ мҚмнӘқ жіеп бірӘне кҚдӘкпен ңарау керек болар. ЮрӘ жиҰрма жҰлдҰқ ӘшӘнде жиҰрма мҰқ адам мен мҰқдаүан хаттардҰ тексерӘп ЕскӘшіҒар, Үастомону, Спарта жіне Дхаттап ңаласҰнҰқ соттарҰ м&ңиÇт зерттеп айҰптауүа т&рарлҰң наңтҰ ділел таба алмадҰ. ЕскӘшіҒир сотҰ кӘні таба алмаүандҰңтан міжбҚр болҰп созҰла беретӘн зақнҰқ бӘр бабҰмен бӘр үана шаүҰн рисалеге бола бӘзге айҰп таңңанҰ секӘлдӘ, дӘн дірӘсӘн бергӘ маүҰӘқ бірӘн жаппай жауапңа тартңҰзатҰн зақмен жҚз адамнҰқ тек он бесӘне алтҰ ай жазаүа тарту ңолдарҰнан келдӘ.

АпҰрм-ай, сендердӘқ бӘр адамдарҰқнҰқ бӘз секӘлдӘ бӘр жҰлүҰ жиҰрмаүа жуҰң хнҰ кҚт тексерӘлсе онҰ жауапңа тартҰп, &Çтңа ңалдҰратҰн жиҰрма шаңтҰ с+йлем табҰлар едӘ. Ал, бӘздӘқ жиҰрма мҰқ адамнҰқ жиҰрма мҰқ рисале, хаттарҰ тексерӘлӘп наңтҰ жауапңа тартатҰн жиҰрма с+йлем таба алмауҰ Рисалей-Н&рдҰқ мааҒтҰқ тӘкелей аңҰрет екенӘн, дҚниÇмен алашаң-берешегӘ жоңтҰүҰн к+рсетедӘ.

ТоүҰзҰншҰ НегӘз: Денизли сотҰнҰқ ҰнсаптҰ прокурорҰ басңа ңалалардҰқ ҰнсапсҰз жіне міселеге атҚстӘ ңарайтҰн сот шешӘмдерӘне сҚйене отҰрҰп айҰптау ңаүазҰна жазүҰп д&үселер секӘлдӘ Афион сотҰ да бӘзге ңарсҰ діл сол нірселердӘ жіне ңашан жазҰлүанҰ белгӘсӘз хаттардҰ сҰлтау ңҰлуда. Жіне кейбӘрӘне жиҰрма, он бес, он жҰл болүан жіне наңтҰ жауаптанүан ірӘ жазасҰ +телген, кейӘн аңталүан хаттар мен рисалелеРахманҰптауүа негӘз ңҰлуда.

АпҰрм-ай, ОтҰз бӘрӘншӘ Март оңиүасҰнда іскери ңорүанҰс министрлӘкте шійх-ул ИсламдҰ, ӘрӘ ү&ламалардҰ тҰқдамаүан сегӘз баталһондҰ Қндеу арңҰлҰ ті АçТ П келтӘрген адам, сегӘз жҰл ӘшӘнде - прокурордҰқ дегенӘндей - ҚгӘттеп тек жиҰрма-отҰз адам жинауҰ міселен, Қлкен ңала Үастамонуда осҰлай бес адамдҰ +зӘне ңаратуҰ мҚмкӘн бе? Иі, Үастомону ңаласҰнда жіуи т&лизлиде жасҰрҰн, ашҰң барлҰң хат-кӘтаптарҰмҰздҰ отҰннҰқ астҰнан тауҰп алҰп Қш ай бойҰ егжей-тегжейлӘ тексерӘп тек Фійзи, Юмин, Тіуфиң жіне

СадҰңтан басңа ешкӘмдӘ айҰптай алмадҰ. Б&л бесеуӘ, Ү&Ұ.

Ән менӘқ жеке ңҰзметӘмдӘ атңарҰп жіне Қш жарҰм жҰлда ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнда Қш бауҰр, Қш-т+рт кӘсӘнӘ маүан жӘберген-дӘ. Егер мен де ілгӘ атҚстӘ ңарайтҰн прокуратура секӘлдӘ ірекет ени азаес-он емес, бес жҚз тӘптӘ бес мҰқ, керек болса бес жҚз мҰқ адамдҰ алдап +зӘме ңаратҰп алар едӘм. Прокуратурада ңаншама ңате кеткенӘн Денизлн сӘлтнда айтңан болатҰнмҰн, ендӘ соүан бӘр-екӘ мҰсал келтӘре кетейӘн.

ПайүамбарҰмҰздҰқ алтҰн үасҰрҰнан бастау алҰп жалүасҰп келе жатңан Ислам дістҚрӘне сійкес Рисалей-Н&рдҰқ арнайҰ б&лаүҰ нде ке жҚздеген Ү&рани аÇттардҰ жинастҰрҰп м&нҰ Қлкен нҰүмет деп бӘлӘп «Хизб-Қл Ү&рани» топтамасҰн жасаүанҰмҰздҰ «ДӘнге +згерӘс ендӘрӘп жатҰр!» деп байбалам иесӘ е. ЮрӘ, бӘр жҰл жазасҰн +теп, іркӘмге к+рсетпей, сотта тӘркелгенӘндей отҰндардҰқ астҰнан табҰлүан "ТісіттҚр рисалесӘ" ң&ддҰ биҰл жазҰлҰп, таралүандай бӘздӘ с бас пн айҰптаүҰсҰ келедӘ. Эім, Анкарада +кӘмет ҚйӘнде мілӘм бӘреумен ңарсҰласҰп, оүан ңаттҰ-ңаттҰ с+здер айтсам да ңарсҰлҰң танҰтпай ҚнӘн шҰүармай ңалүан-дҰ. Енд+птеге +тӘп кеткен оңиүанҰ жіне ілгӘ адам баÇүҰда +лӘп ңалүан болса да, онҰқ ңателӘгӘн бетӘне басҰп к+рсететӘн хадистӘқ аңиңатҰн баÇндаүанҰма ңҰрҰң жҰл +тӘп кетсе де ілгӘ орҰндҰ ірӘ ңажеттӘ ірӘ жалпҰүа ортаң, бӘраң іркӘмге к+рсетпей жҚргҰп ишанеп жазүан с+здерӘмдӘ прокуратура сҰлтау ңҰлҰп бӘздӘ жауапңа тартңҰсҰ келедӘ.

ЯлӘп, +кӘметтен байланҰсҰ ҚзӘлген бӘр адамүа ң&рмет мақҰздҰ ма, ілде ҚкӘмет пен халҰңңа ң&тӘсӘ аақҰздҰ ма? Юлде, АллаҒ ТаүаланҰқ імӘрӘ болүан ідӘлет зақҰ мақҰздҰ ма? БӘз, +кӘметтӘқ негӘзгӘ &станҰмдарҰ бӘзге сҚйеу боладҰ деп, сол арңҰлҰ +зӘмӘздӘ ңорүаймҰз деп жҚрген ар-ождан бостандҰүҰ керӘсӘнше бӘп жазүҰптауүа себеп болҰптҰ. Бейне бӘр бӘз ар-ождан бостандҰүҰ негӘздерӘне ңарсҰ секӘлдӘ к+рсетӘптӘ. Сондай-аң, бӘр рисаледе азүҰн мідениеттӘқ зиÇнҰ мен кемшӘлӘктерӘн мӘнеп жазүан с+зӘмдӘ ңайдан шҰүарүанҰн ңайдам, сонҰ желеу етӘп айҰпталкен үеледӘ. Бейне бӘр менӘ радио, &шаң, поезд секӘлдӘ {(СӘлтеме): Мен радио туралҰ бҰлай дегенмӘн: "Радио, АллаҒтҰқ адамзатңа берген Қлкен нҰүметӘ. Оүан шҚкӘр ретӘнде ҮасиеттӘ Ү&ранлатҰн жҚзӘндегӘ адамдарүа сол арңҰлҰ тҰқдатҰп, іуетолңҰнҰна Ү&ран оңҰту керек!"} техника жақалҰңтарҰн ңабҰлдамайтҰн, керӘ тартпа деп ңҰлмҰскер а ңамае жауапңа тартңҰсҰ келедӘ.

МӘне, осҰ мҰсалдардҰ салҰстҰра отҰрҰп б&л ірекеттер ідӘлет зақҰна ңаншалҰңтҰ ңайшҰ екенӘн иншаллаҒ, ҰнсаптҰ да ідӘл Денизли ңаласҰнҰқаүан жрорҰ мен сотҰ сҰндҰ Афион ңаласҰнҰқ сотҰ кҚдӘктенбейдӘ, мін бермейдӘ деп, сенемӘз.

ЮрӘ бӘр ңҰзҰүҰ: Мен бӘр жерде: АллаҒ ТаүаланҰқ еқ Қлкен нҰүметӘ &шаң, поезд жіне радиоүа зор шҚкӘр ету керек едӘ, адамдар шҚкӘр етпеген соқ сол &шаңтарднҰ жінҰна бомба жаудҰ. Радио да ИліҒи зор нҰүмет, оүан шҚкӘр ретӘнде радионҰ миллион тӘлдӘ Ү&ран хафҰзҰ секӘлдӘ жер жҚзӘндегӘ бҚкӘл адамзатңа Ү&рандҰ тҰқдату керек. ЖиҰрмасҰншҰ С+зде ҮаситӘндей&раннҰқ техника жақалҰңтарҰнан үайби хабар бергенӘн жазүанҰмда бӘр аÇттҰқ ишари маүҰнасҰ ретӘнде кіпӘрлер поезд арңҰлҰ Ислам ілемӘн жаулап аладҰ деген болатҰнмҰнжайҰп атҰм, м&сҰлмандардҰ соқүҰ техника жақалҰңтарҰна ң&лшҰндҰру бола т&ра, керӘсӘнше менӘ айҰптауүа онҰ сҰлтау етӘп к+рсетӘп бейне бӘр мен поезд, &шаң, радио секӘлдӘ жақалҰңтарүаен;>иіниетке ңарсҰ адамдай соттҰқ т+раүасҰ бӘздӘ айҰптап отҰр. Эім, бӘзге ңатҰсҰ жоң бӘр адам Рисалей-Н&рдҰқ екӘншӘ атауҰ болүан Рисалет-Қн Н&р с+зӘнен мҰс келумаүҰна шҰүарҰп: «Ү&раннҰқ н&рҰнан бӘр Рисалет Çүни илҒам болҰп табҰладҰ. РисалеттӘқ шариүат мӘндетӘн атңарушҰ Әзбасар» деген болса. ЕндӘ осҰ с+зд жорҰпсот ңате тҚсӘнӘп бейне бӘр мен: «Рисалей-Н&р расул деп айттҰ» деп жала жауҰп отҰр.

Эім, аңталу с+здерӘмнӘқ жиҰрма жерӘнде наңтҰ айүааулҰң н мҰнанҰ ділелдеген болатҰнмҰн: БҚкӘл дҚниÇ берӘлсе бӘз дӘндӘ, Ү&рандҰ жіне Рисалей-Н&рдҰ ң&рал ретӘнде пайдалана алмаймҰз, пайдалануүа болмайдҰ. БӘз онҰқ бӘр аңиңатҰн дҚниÇ с аш, бтҰна айҰрбастамаймҰз, Әс жҚзӘнде де солай. Б&л айтңанҰма ділел жиҰрма жҰлда мҰқнан асадҰ. Алайда, ңазӘр болҰп жатңан Афион тергеу ӘсӘнде жіне айҰптауп болҰӘнде басңа соттардҰқ ңарарҰна сҚйене отҰрҰп шҰүарүан шешӘмӘ, ң&ддҰ бӘздӘқ маңсат-мҚддемӘз жіне талпҰнҰсҰмҰз дҚниелӘк лақкестӘк жіне дҚниелӘк маңсат жіне дӘндӘ болмашҰ нірселаңтҰ даспалдаң ңҰлу, ңадӘрӘн тҚсӘру... т.с.с. МӘне, бӘзге таңңан айҰптарҰ осҰ. Олай болса мен жіне бӘз бар даусҰмҰзбен бҰлай демекпӘз:

АФИОН СОТұНұҢ АЙұПТАУұНА НАРАЗұЛұҮ ЖЮНЕ ЯЗӨН АҮТАУ СЯЗӨНЕ ТОЛұҮТұРМА

[Б&л наразҰ с+здерӘм Афион прокурорҰна жіне ол жердӘқ смҰн деемес. Б&л с+зӘм басңа аумаңтаүҰ прокурор мен тҰқшҰлардҰқ жіне тергеушӘлердӘқ ңате ірӘ ж+нсӘз ҚкӘмдерӘне сҚйенӘп сондай-аң, тергеу кезӘндегӘ й, бейксӘз жаүдайлардҰ бӘзге ңарсҰ айүаң ретӘнде пайдаланҰп отҰрүан кекшӘл ірӘ кҚдӘкшӘл ңҰзметкерлерге арналадҰ].

БӘрӘншӘден; Юсте негӘзӘ жоң жіне ойүа келмейтӘн саÇси &йҰм ретӘнде бейкҚні, саÇсатпен еш ңатҰсҰ жоң Рисалей-Н&р тілабаларҰн айҰпта ТаүҰ +зара &йҰмдасҰп иман жіне аңҰрет ҚшӘн бас ңосңан, басңа маңсаттарҰ жоң байү&с жандардҰ ілгӘ саÇси &йҰмнҰқ белсендӘлерӘ, ҚгӘт-насихатшҰларҰ, &йҰмнҰқ мҚшесӘ деп танҰп жіне Рисалей-Н&рдҰ оңҰрҰна, ңҰтңан немесе жазүан деген айҰп таүҰп сотңа беру ідӘлет &үҰмҰна мҚлдем кераүар ірекет. Оүан ділел, Ү&ранүа ңарсҰ кӘтап жазүан доктор Дузи сҰңҰлдҰ жіне басңа да дӘнсӘздердӘқ еқбектерӘн оңитҰндар ой еркӘндӘгӘ, ӘлӘм алу еркӘндӘгӘ зақҰна байлтауҰнҰ айҰпталмай жатңанда Ү&рани уі Имани аңиңаттардҰ бӘлгӘсӘ келетӘн аса м&ңтаж ірӘ ң&штар жандарүа Айдай анҰң бӘлдӘретӘн Рисалей-Н&рдҰ оңу немесе онҰ жазу айҰп саналуда.

Эім, жҚз рисаленӘқ ӘшӘнен кейбӘреуӘн ж&рт б&рҰс тҚсӘнбеу ҚшӘн сот Әс ңозү табҰл&рҰп жарҰңңа шҰүуҰна тҰйҰм салүан екӘҚш рисаленӘқ ӘшӘнде бӘрнеше с+йлемдӘ сҰлтау ңҰлҰп айҰп таүуда. Алайда, ол рисалелердӘқ бӘреуӘнен басңа барлҰүҰн ЕскӘшіҒир сотҰ тексерӘп шарасҰна ңауҰрла-дҰ. Тек, «ТісіттҚр» рисалесӘндегӘ бӘрекӘ міселеге тиӘсӘп ңалүандарҰнҰқ жауабҰ наңтҰ берӘлген бола т&ра жіне «ҮолҰмҰзда н&р бар, саÇсат шоңпарҰ жоң!» деп ЕскӘшіҒир сотҰнда жан-жаңтҰ ділелденген бола т&ра сондай-аң, Денизли сотҰ ешбӘрӘн ңалдҰр т&ңҰҚкӘл рисалелердӘ тексерӘп ешңайсҰна тиӘспегендӘ, солай бола т&ра нҰсапсҰз прокурор ілгӘ екӘ-Қш рисаленӘқ Қшт+рт с+йлемӘн бҚкӘл Рисалей-Н&рүа жауҰп, тӘптӘ т+рт жҚз беттӘк "ЗҚлфиҚниедеӘтабҰн екӘ параүҰ ҚшӘн тҰйҰм салардай Рисалей-Н&рдҰ

БӘмет етй жасҰрҰн д&шпандар! Ей, ж&рттҰ дӘннен бездӘру ҚшӘн ідӘлет басңармасҰн шатастҰрүан, ҚкӘметтӘ алдап бӘзбен наңаңтан наңаң ш&үҰлдандҰрҰп ңойүан ҰнсапсҰздар! МҰнанҰ наңтҰ бӘлӘп алҰқдар, сендерге ңатақ ескерту! Сендер майтҰнбаңи жоң болу, жалүҰз бастҰ ңамау ҚкӘмӘмен сотталасҰқдар! КегӘмӘздӘ еселеп т&рҰп аламҰз ілӘ. ТӘптӘ, сендердӘ б&л т&рүҰда аÇп та т&рмҰз.

ИÇ, мҰна ңала халңҰн жҚз мірте ңабӘрге апарҰп т+гӘп тастаүан +лӘм дейтӘн аңиңат ілбетт жаң арден де к+п талабҰ бар. ОнҰқ к+здӘ жоÇтҰн ҚкӘмӘнен ң&тҰлу адамзаттҰқ барлҰң міселесӘнен жоүарҰ, аса мақҰздҰ жіне +те ңажеттӘ ірӘ б&лтартпас +зектӘ міселе. Апау кӘл м&нҰқ шарасҰн тапңан Рисалей-Н&р шікӘрттерӘн жіне ол шаранҰ мҰқдаүан ділелдермен бекӘткен Рисалей-Н&р тіпсӘрӘн тҚкке т&рмайтҰн сҰлтауларм осҰ ңптаушҰлар ңаншалҰңтҰ аңиңат пен ідӘлет &үҰмҰнҰқ алдҰнда +здерӘ айҰптҰ екенӘн топастар да тҚсӘнер.

Б&л ҰнсапсҰздардҰ алдатңан жіне негӘзсӘз тҚрде бӘӘсӘ;>БÇси &йҰм деп ойлатңан Қш себеп бар.

БӘрӘншӘсӘ; Б&рҰннан берӘ менӘқ шікӘрттерӘм менӘмен аүайҰн туҰс секӘлдӘ етене жаңҰн араласуҰ. М&нҰ &йҰм деп ойлша инш ЕкӘншӘсӘ; Рисалей-Н&рдҰқ кейбӘр шікӘрттерӘ - барлҰң жерде ірӘ мемлекеттӘқ зақҰ р&ңсат берген жіне ңҰлмҰс саналмайтҰн, Ислами жамаүат секӘлдӘ ірекет еткендӘктен - &йҰм деп ойлаүан. Алайда, ілгӘ санҰ шектеулӘ Қш-т+рт шікҚмінсӘ ниеттерӘ &йҰм-б&йҰм емес, мҚлде риÇсҰз тҚрде иманүа ңҰзметтегӘ адал достҰң пен аңҰрет ҚшӘн ҰнтҰмаңтасу үана.

шӘншӘсӘ: ЮлгӘ ҰнсапсҰздар +здерӘ адасңан ірӘ дҚниÇүа табҰнатҰндҰңтан жіне +кӘметтӘқ кейбӘр зақдарҰн +здерӘне ҰқүайлҰ деп тапңандҰңасҰ монҰ оқтайлҰ пайдаланҰп бҰлай деп дейдӘ: "МӘндеттӘ тҚрде Саид жіне онҰқ жолдастарҰ бӘзге жіне +кӘметтӘқ бӘзге ҰқүайлҰ, бӘраң шариүатңа ңаййлайдҰениеттӘқ іуестӘк сезӘмдерӘмӘздӘ ңанаүаттандҰратҰн талап ережелерӘне ңарсҰ. Олай болса оппазициÇлҰң саÇси &йҰм". МенӘқ оларүа жауабҰм:

Ей, бейбаңтар! Егер дҚниÇ міқгӘ болса жіне адам міқнҰ сҰлр сҚретӘн болса жіне ңоүамдҰң ж&мҰстар тек саÇсатңа ңатҰстҰ болса, мҚмкӘн м&ндай айҰп таүуларҰқнҰқ маүҰнасҰ болар ма, едӘ? ЮрӘ мен саÇсатңа араласңан болсам жҚз кӘтабҰмда он с+йлем емес саÇаÇттҰқ ңарсҰлҰң бӘлдӘретӘн мҰқ с+йлем табар едӘқдер. ТӘптӘ, мҚмкӘн емес болса да, егер бӘз сендер секӘлдӘ бар кҚшӘмӘзбен дҚниÇлҰң маңсат ңуҰп, ойҰна келгенӘн Әстеп, саÇсатңа араласңан болсаң, бӘраң б&үан шайтан да ешкӘмдӘ сендҚш жҰлмайдҰ, жарайдҰ солай болүан кҚннӘқ +зӘнде соқүҰ жиҰрма жҰлда ешбӘр оңиүа, келеқсӘз жійт тӘркелмедӘ. ЯкӘметтӘқ наңтҰ мӘндетӘ Әс-ірекеттӘ ңадаүалау, жҚрекке ардӘқ КоалмайдҰ. ЮрбӘр +кӘметте б&рҰннан берӘ ңарсҰластар болүан, боладҰ да. Юлбетте, ідӘлет зақҰ бойҰнша бӘздӘ жауапңа тарта алмайсҰқдар. МенӘқ соқүҰ с+зӘм:

[Денизли сотҰнан аңталҰп шҰңңан соқ Қш жҰл жалүҰз +зӘм, саÇсаттан мҚлдем ңол ӘмӘнӘқболсам да осҰ Афион тҚрмесӘне ңамалуҰма себеп болүан оңиүанҰқ он т&рүҰдан зақсҰз екенӘн баÇндап берейӘн].

БӘрӘншӘден; ш сот пен Қш сараптаушҰ топ жіне Анкара арамҰтӘ тергеу органҰ, ідӘлет орҰндарҰ екӘ жҰл бойҰ Рисалей-Н&рдҰ зерттеп, бӘр ауҰздан аңтап оқ ңорҰтҰндҰ берген-дӘ. Сондай-аң, СаидтҰ ңасҰндаүҰ жетпӘс бес шікӘртӘмен бӘрге босатҰп, бӘр кҚн болсҰн жазаүа тартпаүан-Ә жінеселе солай бола т&ра, таүҰ сол кӘтаптардҰ зиÇндҰ ідебиет секӘлдӘ ңҰлмҰстҰң Әс ңозүап тексеру жҚргӘзу зақ б&зушҰлҰң екенӘн азүана &ÇтҰ бар жан тҚсӘнер.

ЕкӘншӘден; АңталҰп шҰңңан соқ ТіуерҰм жҰл ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнда жалүҰз +зӘ, ешкӘмдӘ танҰмайдҰ, есӘгӘн сҰртҰнан да ӘшӘнен де Әлгекпен ӘлӘп жауҰп отҰратҰн жіне зіру болса үана жҚзден бӘр адамдҰ ңабҰлдайтҰн, жиҰрма жҰлдан бер онҰқ тӘн тастап, соқүҰ кезде жазудҰ да ңойүан адамнҰқ дҚниÇ саÇсатҰ ҚшӘн есӘгӘнӘқ ң&лҰпҰн сҰндҰрҰп нітижеде арапша кӘтаптан жіне иманүа ңатҰстҰ жазбаларданлса Ал ешнірсе таба алмай шарасҰз ңалҰп, осҰлай азапңа салҰп мазалау, ңаншалҰңтҰ зақүа ңайшҰ ірекет екенӘн кӘшкене &ÇтҰ бар жан тҚсӘнер.

шӘншӘден; ЯзӘнӘқ сотта ша шолҰндай: ЖетпӘс куігер растаүан жетӘ жҰл бойҰ екӘншӘ дҚние жҚзӘлӘк соүҰстан бейхабар, ңҰзҰүҰп істе с&рамаүаню(ңазӘр он жҰл болдҰ діл солай, еш +згерген жоң)>жиҰрма бес жҰлдан беронҰмене бӘр газет оңҰмаүан, тҰқдамаүан жіне отҰз жҰлдан берӘ

деп саÇсаттан барҰнша аулаң жіне жиҰрма екӘ жҰл азаптҰ ү&мҰр кешсе де схим">дерлердӘқ назарҰн аудармау ҚшӘн +кӘметке шаүҰмданбаүан адамдҰ с&мдҰң саÇси адам секӘлдӘ, бҚлӘк шҰүарүалҰ жатңандай баса к+ктеп кӘрӘп науңас халӘнде мазасҰн алу ідӘлет зақүа сійкес келе ме? Ар-ожданҰ бар .у.) п б&л жаүдайүа тӘптӘ, жҰлар едӘ.

Т+ртӘншӘсӘ; ЕскӘшіҒир сотҰнда алтҰ ай жатҰп ібден тексерӘлӘп, таүҰлүан айҰп мҰнау: бӘр жерге жиналҰп, топтасадҰ. ТариңатшҰлҰң.

{(СӘлтеме): Н&рлаерек бҚпкӘ міселесӘ, онҰқ негӘзӘ мен маңсатҰ халҰңтҰқ иманҰн тахңиңи дірежеге жеткӘзу, Ү&раннҰқ аңиңаттарҰн жалпҰүа тҚсӘндӘру. Сот органдарҰ кҚмінданҰп тариңатпен шатастҰрҰп ңанша тергеп емшекрсе де себеп-сҰлтау таба алмаүан соқ аңтап ңоÇ бердӘ. Сондай-аң, соқүҰ жиҰрма жҰлдҰқ ӘшӘнде бӘрде-бӘр адам "маүан тариңат дірӘсӘн бердӘ!" деп айта алмайдҰ. СонҰмен ңатар б&л халҰңтҰқ ата-бабаларҰ үасҰрлар бс+нетӘтанҰп келген жолдҰ ешбӘр т&рүҰдан мӘн таүҰп айҰптауүа болмайдҰ. Эім, жасҰрҰн мҚнапҰңтар, екӘ жҚздӘ дӘнсӘздер Ислам дӘнӘнӘқ КҚндей жарңҰн, теқӘздей алҰп аңиңатҰна "тариңат" деген жалпҰлама бӘр ат таүҰп онҰ оңиүана тҰрҰсңан кезде оларүа ңарсҰ т+теп берӘп, басҰм тҚскен м&сҰлмандардҰ "тариңатшҰ" деп кӘналауүа ешкӘмнӘқ аңҰсҰ жоң. "ОлардҰқ &йҰм, топ" деп жҚргендерӘ Ислами достҰң, дӘни ҰнтҰмаң, аңҰрет ҚшӘ басңарластҰң. ш сот б&л т&рүҰдан Çүни саÇси &йҰм, б+тен топ еместӘгӘн растап ҚкӘм шҰүарүан болатҰн. Ол т&рүҰдан аңталҰп бас бостандҰүҰн алүан-дҰ.}

ОсҰ кҚдӘрметтӘлтау ңҰлҰп менӘқ бӘр лауазҰмдҰ т&лүамен

арадаүҰ келӘспеушӘлӘгӘмдӘ алүа тартҰп кейбӘр ңҰметкерлердӘ айдап салҰп айҰптауүа ңанша тҰрҰсса да ол т&рүҰда Çүни саÇси &йҰм тариңат ң&ру т&рүҰсҰнан аңталҰп шҰңңан-дҰ. Теклгенделей-Н&рдан кӘшкене кӘтапшасҰ "ТісіттҚр РисалесӘн" сҰлтау ңҰлҰп м&нҰ да зақ жҚзӘнде емес, соттҰқ жеке к+зңарасҰна ңарай, &сталүан жҚз шікӘрттен бес-он адамдҰ алтҰ ай жазаүа тарттҰ. Тергеу кезӘнде т+рт жарҰм ай ңолдарҰнда болүан ждӘни нҰрма жҰлдҰң хаттарҰмдҰ, бес сандҰң кӘтаптарҰмдҰ жіне сол хаттарҰм мен кӘтаптарҰм Анкара мен Денизли соттарҰнда егжей-тегжейлӘ сарапталүаннҰқ +зӘнде ілгӘ сот орҰндарҰ бӘр ауҰздан ешңандай саÇқдаүанм жіне тариңатңа ңатҰстҰ міселе таба алмай аңтап, кӘтап пен хаттардҰ иелерӘне тапсҰрүандҰ. Саид пен достарҰн босатңан-дҰ. Жаүдай осҰлай бола т&ра бӘздӘ саÇси &йҰм деп айҰптап, менӘ бҚлӘкшӘл адам ретӘнде кӘнілау жіне прокурорлардҰ маүан ңарсатңан иңатшҰ" деп айдап салу мҚлдем зақсҰздҰң екенӘн адамгершӘлӘктен айҰрҰлмаүандар тҚсӘнедӘ.

БесӘншӘден; МенӘқ жіне Рисалей-Н&рдҰқ +мӘрлӘк &станҰмҰнҰқ негӘзӘ жіне отҰгӘ себан бергӘ берӘк ңаүидамҰз "мейӘрӘм" болүандҰңтан бейкҚні бӘр адамүа зиÇнҰ тимеу ҚшӘн +зӘме з&лҰмдҰң жасаүан залҰмдардҰ жазаламаң тҚгӘл ңарүау арңҰлҰ да жазалап, онҰмен ш&үҰлдана алмаймҰн.

МӘне, осҰ мейӘрӘм дейтӘн аңиңн ИліҒн билӘкке, елдӘқ тҰнҰштҰүҰна керӘ ісер ететӘн ірекеттерден аулаңпҰн. ЯзӘмнӘқ жолдастарҰма да м&нҰ ескертӘп отҰрамҰн. Содан болар, Қш облҰстҰқ &ÇтҰ бар тіртӘп саңшҰларҰ мойҰндап: «Н&р шікӘрттерӘ рухани тіртӘп саңшҰларҰ секӘлдӘ, елдайту, ҰштҰүҰна пайдасҰ тиӘп, бӘзге к+мектеседӘ!» деген-дӘ. Б&л с+здӘ ділелдейтӘн мҰқдаүан куілар, жиҰрма жҰлдан берӘ растауда. МҰқнан астам шікӘрттерӘнен саÇси оңиүаүа ңатҰстҰ ешбӘрӘ тӘркеуге алҰнлӘ ңиҰ Міселе солай бола т&ра, байү&с адамдҰ бҚлӘкшӘл ірӘ ҰнсапсҰз астҰртҰн &йҰмнҰқ ң&рушҰсҰ ретӘнде б+лмесӘн тӘнту ңиÇнат ңҰлҰп, айҰптауүа негӘз ешнірсе табҰлмаса да ҚлйланҰслмҰскер тірӘздӘ еқ ң&ндҰ заттарҰн, үажайҰп Ү&ранҰн, басңа да арапша жазуларҰн кҚдӘктӘ деректер секӘлдӘ жинап алҰп кету, апҰрм-ай зақнҰқ ңандай тармаүҰнда бар? ЕлдӘқ тҰнҰштҰүҰна м&ндай биÇзҰ мӘнез-ң&лҰң, жаүҰмдҰ ахлаң арңҰлҰ ңҰзмет еткен дӘндархатҰмҰүан жандардҰ кҚдӘктӘ деп т&тңҰндап билӘк пен елдӘқ тҰнҰштҰүҰна ңарсҰ ірекет етуӘне міжбҚрлеу отанүа опасҰздҰң емес пе?

АлтҰншҰдан; М&нан отҰз жҰл б&рҰн АллаҒтҰқ рахҰмҰмен б& дҚниÇлҰ ңатҰстша атаң пен дақң жіне маңтангершӘлӘк пен атаңң&марлҰңтҰқ Қлкен зиÇн, еш пайдасҰз ірӘ маүҰнасҰз екенӘн Ү&раннҰқ фійзӘмен тҚсӘнген бӘр адам, содан берӘ бар кҚшӘмен +зӘнӘқ жҚгенсӘз ніпс егжей кҚресӘп, кӘшӘпейӘлдӘлӘк етӘп, менмендӘктен ңашҰп, екӘжҚздӘлӘк, риÇ ңҰлмау ҚшӘн ңолҰнан келгенӘнше тҰрҰсҰп баңңанҰна оүан ңҰзмет еткендер мен достарҰ анҰң бӘле т&ра ірӘ оүан куілӘк ете т&рТ:

+зӘ туралҰ маңтаудан, ж&рттҰқ ңошамет-ң&рметӘнен тҰс ңалудҰ ңалап мҚмкӘн болүанша аулаң т&ратҰнҰна жиҰрма жҰлдан бергӘ +мӘрӘ ділел болатҰн жіне +зӘн ңаттҰ ң&рметтегендердӘ тӘптӘ, ренжӘтӘп, онҰ істе ңабҰлдамбойҰ сн хаттарҰнда ашҰң жазүан ірӘ +зӘн ңасиеттен ж&рдай к+рсетӘп, бҚкӘл ңасиеттӘ Ү&раннҰқ тіпсӘрӘ Рисалей-Н&рүа жіне айналҰп келгенде Н&р шікӘрттерӘнӘқ маүҰнауи т&лүасҰна аударҰп +зӘн жій, ңарапайҰм ңҰзметшӘ деп санайдҰ. БңаптауӘм міселе. МӘне, б&л жаүдайлар онҰқ жаүҰмпаз еместӘгӘн, ондайдҰ мҚлдем ңаламайтҰнҰн, ңабҰлдамайтҰнҰн ділелдей т&ра, +зӘнӘқ р&ңсатҰнсҰз, ңалауҰнсҰз кейбӘр достарҰ онҰ алҰс шалүайдан ңаттҰ ң&рметпен дірӘптеп, маңтаса, жоүарҰ мҰнауберсе сол ҚшӘн айҰптауүа бола ма? Соүан бола ауру, ңарт, жалүҰз ірӘ кӘрӘптар адамнҰқ

Отанүа, халҰңңа, Ғім адамнҰқ мӘнез-ң&лңҰна кҚллӘ зиÇн келтӘретӘн дӘнсӘздер жазүан кӘталҰ менмӘн-еркӘн жазҰлҰп, жайҰлҰп жіне коммунизм &үҰмҰн дірӘптейтӘн баспалар ңҰзу ж&мҰс Әстеп, оларүа тиӘспей жатңанда Қш сот жауапңа тартуүа негӘз боларлҰң ешнірсе таба алмаүан, халңҰмҰзүаҚшӘн іҰмҰзүа ңоүам +мӘрӘне, ахлаң пен тҰнҰштҰңтҰ саңтауда жиҰрма жҰлдан берӘ Қлес ңосҰп келген жіне осҰ халҰңтҰқ наүҰз сҚйенӘшӘ болҰп табҰлатҰн Ислам ілемӘнӘқ ҰнтҰмаүҰн, достҰүҰн ңайта жандануҰна мол Ұңпалң болу жіне дӘни басңарманҰқ үалҰмдарҰ сҰнау ҚшӘн ӘшкӘ саÇсаттҰқ тапсҰрмасҰмен Қш ай тексерӘп ешңандай сҰн айтпай керӘсӘнше жоүарҰ баүа берӘп «ң&ндҰ еқбек!» деп дӘни басңарманҰқ кӘтапханасҰна ңойҰлүан «Зулфиңжоң. САсаи-М&са» аттҰ кӘтаптардҰ зиÇндҰ жазба сҰңҰлдҰ бірӘн жинап сотңа беру д&рҰс па? М&нҰ зақ, ар-ождан, Ұнсап ж+н к+ре ме?

СегӘзӘншӘсӘ; ЖиҰрма екӘ жҰл азаптҰ да себепсӘз айдаудан соқ толҰң бостандҰүҰна ңауҰшса да ма да ңн тума-туҰсңандарҰ бар +зӘнӘқ туүан елӘне ңайтпай жалүҰздҰңтҰ, б+где елде ңалудҰ тақдаүан,

сондаүҰ маңсатҰ дҚниÇүа, ңоүам +мӘрӘне, саÇсатңа араласпау жіне сауабҰ мол мешӘтке барҰп намаздл кезеүатпен оңудҰқ +зӘн тірк етӘп, намаздҰ б+лмесӘнде жалүҰз оңҰп жҚрген, Çүни ж&рттҰқ ңошаметӘне б+ленуден алҰс болудҰ ңалаүан жіне жиҰрма жҰлдҰң +мӘрбаÇндатуүелдегендей таңуа, дӘндар бӘр тҚрӘктӘ немң&райлҰ к+птеген кҚрдтен жоүарҰ баүалайтҰн - м&нҰ мҰқдаүан тҚрӘк, ңадӘрмендӘ кӘсӘлер растайдҰ - тӘптӘ сотта ХафҰз Али сҰндҰ иманҰ мҰңтҰ бӘр тҚрӘк бӘр бӘр жҚз кҚрдке айҰрбастамайтҰнҰн ділелдеген жіне жеке басҰна ң&рмет мен сҰй кідеге ңабҰлдамау ҚшӘн мҚмкӘн болүанҰнша ж&ртпен араласпайтҰн, мешӘтке сол ҚшӘн бармай жҚрген жіне ңҰрҰң жҰлдан берӘ бар кҚшӘмен жазүан еқбектерӘмен Ислам ілн ңоша ҰнтҰмаүҰна, м&сҰлмандардҰқ достҰүҰна атсалҰсңан жіне ТҚрӘк халңҰ ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ бетке т&тарҰ, ірӘ Ү&раннҰқ маңтауҰна б+ленген деп жаңсҰ к+рген, +мӘрӘн солардҰқ арасҰнда +ткӘзген бола т&ра, бӘр +лке ікӘмӘ ресми тҚ СонҰмÇнат жасап одан жолдастарҰн бездӘру ҚшӘн: «Ол кҚрд, сендер тҚрӘксӘқдер. ОнҰқ мізхабҰ Шіфи, сендер ХанифисӘқдер!» деп ж&рттҰ ҚркӘтӘп оүан жолатпауүа тҰрҰсуҰ жіне жиҰрма жҰл бойҰ екӘ сот киӘм киӘсӘне тиӘспегдай-аңе шапка киŞ іскери адамдардҰқ жартҰсҰна шарт емес деген зақ шҰңңан бола т&ра ешкӘммен араласпайтҰн, жалүҰз +зӘ, үарӘп халдегӘ адамүа «шапка ки!» деп зорлау ңандай з ӘлӘм ҰÇдҰ, не пайдасҰ бар?

ТоүҰзҰншҰсҰ; Яте мақҰздҰ {(СӘлтеме): Ислам мемлекеттерӘнде +зге дӘннӘқ +кӘлдерӘ Христиан, çхудилердӘқ +мӘр сҚруӘ жіне Христиан, Міжуси ӘретӘ нде м&сҰлман халңҰнҰқ тӘршӘлӘк етуӘ мҰнанҰ ділелдейдӘ: елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&збай, билӘкке ңарсҰ шҰңпаса ондай ңарсҰ пӘкӘрдегӘ халҰңңа зақ бойҰнша тиӘсуге болмайдҰ. СонҰ бас ттар іркӘмдӘ "имканаттҰ" жебеу етӘп Çүни болуҰ мҚмкӘн деген кҚдӘкпен жауапңа тарта беруге болмайдҰ. Юйтпесе адам +лтӘруӘ мҚмкӘн деп іркӘмдӘ соттай беру керек.} ірӘ ңуаттҰ...бӘраң саÇсатпен ңатҰсҰ болүандҰңт бейшаемегендӘ ж+н к+рдӘм.

ОнҰншҰсҰ; Б&л да ешңандай зақүа сҰйҰмсҰз ірӘ ешкӘмге ешбӘр пайдасҰ жоң, тек маүҰнасҰз кҚдӘктенӘп тҚймедейдӘ тҚйедей етӘп к+рсетуден пайда болүан зЯздерӘайшҰ айҰптау болҰп саÇси таңҰрҰп болүандҰңтан бӘздӘқ саÇсатпен байланҰсҰмҰз жоң деп жауапсҰз ңалдҰрдҰң. ОсҰлайша он т&рүҰдан зақсҰз мімӘлеге &шҰрап, бірӘне ңарсҰ жауабҰмҰз:

АФИОН БИЛӨК БАСұНДАҺұЛАРҺА, СОТұНА, ТЮРТӨП САҮШұЛАРұНА ТАҺұ БӨРНЕШЕ АЙТАР СЯЗӨМ БАР

БӘрӘншӘден; ПайүамбарлардҰқ басҰм к+пшӘлӘгӘк+ргентан, АзиÇдан шҰүуҰ ал, философтардҰқ к+бӘсӘ батҰстан, Еуропадан шҰүуҰ бӘзге мҰнанҰ меқзейдӘ: АзиÇда дӘннӘқ ҰңпалҰ зор, ҚкӘмдер дӘнге сійкес болуҰ керек. ФилософиÇ екӘншӘ орҰнда. Б&л таүдҰрдҰқ рімӘзӘне орай, АзиÇнҰ басңару ҚшӘн дӘндар болм екенӘ дӘнге ңҰзмет етушӘлерге тиӘспеуӘ керек, тӘптӘ ң&птап ңолпаштауҰ керек.

ЕкӘншӘден; ҮасиеттӘ Ү&ран жер шарҰнҰқ аңҰлҰ, ойлау жҚйесӘ секӘлдӘ. Егер, Ү&дай саңтасҰн, ж&мҰр бас секӘлдӘ жер шарҰ Ү&раннан айҰрҰлса, жер диуана болҰп, аңҰнҰқ жеайҰрҰлүан бас тірӘздӘ бӘр планетаүа соүҰп ңиÇметтӘқ болуҰна себеп болуҰ ібден мҚмкӘн. Иі, ҮасиеттӘ Ү&ран жер шарҰн аспан денелерӘмен байлап, &стап т&рүан шҰнжу ілгӘеттес, ол "хаблуллаҒ". Ол тартҰлҰс кҚшӘнен де мҰңтҰ жер шарҰн саңтап т&р.

МӘне, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ наүҰз ірӘ ңуаттҰ да зор тіпсӘрӘ РисалейН&р б&л үасҰрда халҰң арасҰнда, осҰ отанда жиҰрма жҰлдан берӘ жаүҰмдҰ ісерӘн тигӘзӘп +зӘнӘқ ҚлкелӘ екеи нҰүмет екенӘн жіне Ү&раннҰқ с+нбейтӘн м&үжиза н&рҰ екенӘн ділелдеп келедӘ. ЯкӘмет оүан тиӘсӘп жіне шікӘрттерӘн ҚркӘтӘп одан бастартңҰзбаң тҚгӘлӘ ңайта, ңорүаштап, оңҰлуҰна жаүдай жасауҰ керек.

шӘншӘсӘ; ИмандҰ &рпаң +здерӘнӘнен б&рҰрдҰқ да бабаларҰна кешӘрӘм, маүфират д&үа-тӘлектерӘмен, игӘ амалдарҰмен сауап жаздҰратҰнҰна, оларүа рухани жірдем ететӘнӘне байланҰстҰ Денизли сотҰнда бҰлбейңамен едӘм:

"Келешек лҰ Сот, ңиÇмет ңайҰмда миллиардтаүан имандҰ жандар дау шҰүарҰп, Ү&ран аңиңаттарҰна ңҰзмет еткен Н&р шікӘрттерӘн соттап, ңинаүҰсҰ келген сендерден бҰлай деп с&раса: ЕгемендӘ елдӘқ еркӘн зақҰна сҚй "СегӘӘннен безген, коммунистердӘқ кӘтаптарҰна, анархиÇүа апаратҰн &йҰм-топтарүа тиӘспедӘқдер. Ал отандҰ, халҰңтҰ анархиÇдан, дӘнсӘздӘктен, ахлаңсҰз жаман мӘнезден саңтауүа тҰрҰсңан жіне адамдардҰ +лӘмдӘ мҚлдем жлфиңару деп тҚсӘнуден ң&тңаруүа тҰрҰсңан Рисалей-Н&р жіне онҰқ тілабаларҰн нелӘктен тҚрмеге ңамап, ңҰспаңңа алдҰқдар?" десе, не деп жауап бересӘқдер.

М&нҰ ізӘр бӘз с&рап отҰрмҰз, деген болатҰнмҰн. Сонда ол жердӘқ ҰнсаптҰ да ідӘлтҚрде

ткерлерӘ бӘздӘ аңтап, бас бостандҰүҰмҰздҰ берӘп, соттҰқ ідӘлдӘгӘн к+рсеткен-дӘ.

Т+ртӘншӘсӘ; Мен, Анкара немесе Афион ңаласҰнҰқ сотҰ шаңҰрүанда мақҰзҰ зңаламмен міселелер ҚшӘн, Рисалей-Н&рдҰқ ңҰзметӘн ескерӘп аңҰлдасу маңсатҰнда кеқесер деп ойлаүан едӘм.

Иі, отанҰмҰзүа Қш жҚз елу миллионнан астам м&сҰлмандардҰқ б&рҰқүҰ Ұнт ЖасаүостҰүҰн, жаңсҰ к+зңарас пен ң&рметӘн, рухани жірдемӘн ңайта ңалҰптастҰрудҰқ жолҰ, еқ ңуаттҰ шарасҰ РисалейН&р екенӘне ділел мҰнау: БиҰл ҮасиеттӘ Меккеде атаңтҰ ӘрӘ үалҰм Рисалей-Н&рдҰқ Қлкен кӘтапе алмаарапшаүа жіне ҚндӘ тӘлӘне аударҰп АрабиÇүа, ИндиÇүа жӘберӘп бӘздӘқ тӘрегӘмӘз, сҚйенӘшӘмӘз болүан олардҰқ ҰнтҰмаң-бӘрлӘгӘн оÇтуүа тҰрҰсңанҰ секӘлдӘ ТҚрӘк халңҰнҰқ ірдайҰм дӘнге, иманүа мҰңтҰ, к+ш ӘлгерӘ екенӘн Рида. Им&р арңҰлҰ к+рсетӘп берӘптӘ.

Мен, "ЕлӘмӘзде анархиÇүа орнауҰна себеп болатҰн коммунизм апатҰна ңарсҰ Рисалей-Н&рдҰқ ңҰзметӘ ңаншалҰңтҰ Ұңпал етедӘ? МҰна берекелӘ отандҰ ілгӘ с&мдҰң апаттан ңалай саңтап ңаламҰз?" секӘлдӘ асдалүанздҰ да ңажеттӘ міселелер с&рай ма десем, тҚкке т&рмайтҰн шҰбҰннҰқ ҰзҰқҰ секӘлдӘ жіне жауапңа тартуүа татҰмайтҰн болмашҰ, жеке басңа ңатҰстүарүан кекшӘлдердӘқ жала жапңанҰна ңатҰстҰ тҚймедей міселенӘ тҚйедей ңҰлҰп ңайдаүҰ бӘр міселемен ауҰр азапңа салҰп +мӘрӘмде к+рмеген ңҰспаңа алдлӘ ретдӘ Қш сот тергеп, аңҰрҰнда аңтап шҰүарүан міселелерге байланҰстҰ іншейӘн жеке басңа ңатҰстҰ міселемен маүҰнасҰз с&раңтар с&рап, жауапңа тарттҰ.

БесӘншӘсӘ: Рисалей-Н&рмен айтҰсҰп-тартҰспақдар! ОнҰ жеқе алмайсҰқдар! Ол жиҰрма жҰлдан берлҰүҰ бен безген ңҰрсҰң философтардҰқ ауҰзҰна ң&м ң&йҰп жеқӘп келедӘ. ИманнҰқ аңиңаттарҰн КҚндей жарңҰн тҚрде к+рсетедӘ. ЕлдӘқ билӘк басҰндаүҰлар онҰқ ксса ңитҰнан пайдалануларҰ керек.

АлтҰншҰсҰ: МенӘқ тҚкке т&рмайтҰн жеке басҰмнҰқ айҰптарҰн алүа тартҰп менӘ т+мендетӘп, ңиÇнат жасау арңҰлҰ ж&рттҰқ алдҰнда беделӘн тҚсӘргенне толҰ лей-Н&рүа еш зиÇн келмейдӘ. КерӘсӘнше ол кҚш ңуат аладҰ. ЯйткенӘ, менӘқ уаңҰтша піни тӘлӘмнӘқ орнҰна Рисалей-Н&рдҰқ жҚз мҰқ кӘтаптарҰнҰқ

баңи тӘлӘ с+йлеуӘн тоңтатпайдҰ. ОнҰқ адал, с+зге шешен мҰқдаүан шікӘкӘтапшнӘқ тӘлдерӘ ілгӘ киелӘ де жалпҰүа ортаң н&р ңҰзметӘн кҚнӘ бҚгӘнге дейӘн атңарҰп келгенӘ секӘлдӘ иншаллаҒ, ңиÇметке дейӘн жалүастҰра бермек.

СегӘзӘншӘсӘ; БҰлтҰр Совет ОдаүҰ к+п адамдҰ ңажҰлҰңңа жӘбеалелерсҰлайша +здерӘнӘқ басңа халҰңтан ілдеңайда Ү&рандҰ ң&рметтейтӘндей к+рсетӘп, м&нҰ дҚниÇүа жар салҰп осҰ елдӘқ дӘндар халңҰн Ислам ілемӘне жаүҰмсҰз етӘп к+рсетӘп жатңанда Рисалей-Н&рдҰқ Қлкен кӘтаптарҰ ҮасиеттӘ Мекке, Мідині жінӘп кетҰ Шірифте, МҰсҰрда, ірӘ Халебте ү&ламалар тарапҰнан жоүарҰ баүаланҰп бӘршама таралҰп ілгӘ коммунистӘк идеологиÇүа б+гет болүанҰ секӘлдӘ м&сҰлман ілемӘне ТҚрӘк халңҰнҰқ жіне онҰншӘ боҰн-бауҰрларҰ б&рҰқүҰдай дӘнӘне, Ү&ранҰна ие жіне басңа м&сҰлман ж&ртҰна ілӘ де аүалҰң ететӘнӘн, Ү&ранүа ңҰзметте к+шбасшҰ екенӘн ділелдеп манаүҰ киелӘ Ислам орталҰңтарҰнда б&л аңиңаттҰ паш еуайҰмдпҰрм-ай, Рисалей-Н&р б&л халҰңңа м&ндай баүа жетпес &лттҰң ңҰзмет к+рсеткенде оүан жауап ретӘнде м&ндай азап пен ңуүҰнүа &шҰраса жер шарҰнҰқ ашуүа булҰүуҰна себеп бола ма, деп ңорңамҰн!

#41Ұқ +зӘоүҰзҰншҰсҰ;>Денизли сотҰнда тҚсӘндӘрӘлӘп, ділелденген бӘр міселенӘқ ңҰсңаша мазм&нҰ:

БӘр с&мдҰң іккӘ, ңу ңолбасшҰ ңулҰң жасап Ислам армиÇсҰнҰқ болҰмдҰ нітижелерӘн, игӘ-жемӘстерӘн жалүҰз +зӘ иемденӘп, ал +зӘнӘқ ңателӘктерӘ-жеке ҰмсҰз нітижелерӘн армиÇүа еншӘлеп, осҰлайша ңанша жауҰнгер болса сонша жаңсҰлҰң пен жеқӘстӘ ң&нсҰздандҰрҰп, ал армиÇда ңанша солдат болса сонша жамандҰңтҰқ санҰн арттҰрҰп адам айтңҰсҰз з&лҰмдҰң ірӘ аңиңатңа ңайшҰ ірекет еткендӘҚниÇуидан ңҰрҰң жҰл б&рҰн бӘр хадис арңҰлҰ ділелдеп, онҰқ басҰнан &рүан болатҰнмҰн. ОсҰ оңиүаүа байланҰстҰ +ткен соттарда менӘ айҰптаушҰ прокурорүа бҰлай дедӘм: МенҰқ

#54амдҰ хадистӘқ хабарҰн баÇндау арңҰлҰ ренжӘткенӘм рас. Дегенмен армиÇнҰқ абҰройҰн саңтап, Қлкен ңателӘктерге жол бермеу ҚшӘн онҰ саңтандҰрдҰм. Ал, сен болсақ сол досҰқа бола ҮасиеттӘ Ү&рӘ Имамк+шбасшҰсҰ болүан, Ислам ілемӘнӘқ ержҚрек батҰрҰ саналатҰн жанкештӘ ңалҰқ ңол, ТҚрӘк армиÇсҰнҰқ абҰройҰн т+гӘп, жасаүан жаңсҰлҰңтарҰнҰқ ң&нҰн тнан ңа отҰрсҰқ!" дедӘм. ИншаллаҒ, ілгӘ прокурор ойланҰп тіубасҰна келдӘ, ңателескенӘн мойҰндадҰ.

ОнҰншҰсҰ; ЮдӘлет органҰ ірңашан ідӘлдӘктӘ жаңтап, +зӘне +тӘнӘш бӘлдӘргендердӘ алаламай, бірӘне бӘрдей ң&ҰнасҰ теқ ңарап ідӘл шешуге мӘндеттӘ. Ислам тарихҰнда ХазӘретӘ Али (р.Ғ.) +зӘнӘқ халифа кезӘнде бӘр Çхудимен дауласҰп сотңа шаңҰрҰлүан екен. Сондай-аң, ідӘлет басңармасҰнҰқ бастҰүҰ, бӘр ңазҰ. ЯзӘнӘқ ңарамаүҰндаүҰ ңҰзҰп алүдӘқ зақ бойҰнша &рҰнҰқ ңолҰн шауҰп жатңанда онҰқ ілгӘ залҰм &рҰүа ашуланүанҰн байңап дереу ж&мҰстан босатҰптҰ. ЮлгӘ ңҰзметкерге бҰлай дептӘ: "ОсҰ кезге дейӘн ідӘлет атҰнан ірекет">деп н деп, сезӘмге берӘлгендер к+п ңателесӘп з&лҰмдҰң жасаүан. Сен, зақнҰқ ҚкӘмӘн орҰндар кезде айҰпкерге жанҰқ ашҰмаса да ҰзаланҰп ашуүа берӘлуге хаңҰқ жоң. Юйтпесе, сен де залҰм боласҰқ. ТӘпа тӘл риүатңа сай "ңҰсас" бойҰнша Çүни кек аларда адамүа ашуланҰп т&рҰп +лтӘрсе белгӘлӘ маүҰнада ол адам да ңҰлмҰскер боп есептеледӘ!" деген екен.

МӘне, сот осҰндай адал да пік, суҰңңандҰ тҰрҰса ҚкӘм жҚргӘзетӘн ң&зҰрлҰ орган. Олай болса Қш сот бӘздӘ аңтап шҰңңанҰ рас жіне осҰ халҰңтҰқ жҚзден тоңсанҰ - бӘле бӘлсе - Н&р шікӘрттерӘнӘқ еш зиÇнҰ жоң, ңайта отанүа, халҰңңа пайдалҰ екенӘ не куі бола т&ра, б&л

жерде бейкҚала жҚбанҰшңа м&ңтаж ірӘ ідӘлдӘктӘ ақсап жҚрген Н&р тілабаларҰн ңинап, оларүа ңиÇнат жасалҰп, ідӘлетсӘздӘк орҰн алуда. БӘз кез-келген білеге, ңандайремет р ңиÇнатңа сабҰр саңтап, т+зӘмдӘлӘк танҰтуүа бел буүандҰңтан Қндемей ӘсӘмӘздӘ бӘр АллаҒңа тапсҰрҰп: "М&нҰқ да жаңсҰлҰң жаүҰ бар!" деймӘз. Алайда, кҚдӘк пен ашу араласңан б&ңаралҰң аңпарат ң&ралдарҰ мҰна байү&зүантаарүа ңиÇнат жасап табиүи апаттҰқ келуӘне себеп бола ма, деп ңорңҰп осҰ хаттҰ жазуүа тура келдӘ. ОнсҰз да б&л міселеде бӘр аүаттҰң болса, менӘқ кӘнім, менӘқ кесӘрӘмнен болар дедӘм. Б&л бейшаралар Ү&дай ҚшӘн тек иманҰн саңтап, аңҰретӘ ҚшӘн руҰн мк+мекке келгендер. ОлардҰ ң&рметтеп дірӘптеудӘқ орнҰна м&ндай мімӘле жасау, ңҰс мезгӘлӘн ңатуландҰрҰп, аÇздҰқ артуҰна себеп болдҰ-ау.

жайлҰ аңиңаттарҰн наңтҰ тҚрде имандҰ жандарүа жеткӘзӘп, олардҰ жіне +зӘмӘздӘ міқгӘ жоң болудан, бірзахта, ңабӘ ңауҰмқгӘлӘк ңамалҰп азапталудан саңтау. Одан басңа дҚниÇуи, саÇси, елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&затҰн саÇси &йҰмдармен, ңандай да бӘр комитетпен, бӘзге жала боп жабҰлүан негӘзсӘз, маүҰнасҰз, астҰрт, +тӘрси &йҰммен ешбӘр байланҰсҰмҰз жоң жіне ондай деқгейге +зӘмӘздӘ т+мен тҚсӘрмеймӘз де! Б&л айтңанҰмдҰ т+рт сот егжей-тегжейлӘ зерттеп, ол т&рүҰдан бӘздӘ аңтап, бостандҰңңа шҰүарүан болатҰн.

АНКАРАДАҺұ АЛТұ Бл тосңАҺА жіне АФИОН

Афион ңаласҰнҰқ сотҰна айтарҰм: СабҰрҰмҰз таусҰлдҰ, т+зӘмӘмӘз бӘттӘ. ЖиҰрма екӘ жҰлдан берӘ наңаңтан-наңаң айдау, жер аудару, ақду, алдҰрз +зӘн ңамау арңҰлҰ азаптап жанҰмдҰ сонша ңинаүандарҰқ жетер ендӘ! АлтҰ сот Рисалей-Н&рдҰқ жҚз кӘтабҰнан екӘ-Қш міселесӘнен басңа жауапңа тартарлҰң таңҰрҰп таба алмай, тек кҚдӘкпен жіне мҚмкӘн нірсенӘ болүандай ңтӘ д&үақсҰз тҚрде бӘздӘ Қш мірте ңамауүа алҰп Рисалей-Н&р шікӘрттерӘне жҚз мҰқдаүан лира аңшалай шҰүҰнүа &шҰрату, дҚниÇда болмаүан з&лҰмдҰң. Б&л ӘстегендерӘқдӘ келер &рпаң ңаттҰ -белгӘалҰп, лаүҰнетпен еске алатҰнҰ секӘлдӘ, ертеқ ңиÇмет кҚнӘ Қлкен сотта жіҒаннамнҰқ тҚбӘне тасталҰп м&ндай залҰмдардҰқ міқгӘлӘкке сотталатҰнҰна бӘз ібден сенетӘндарҰ се+зӘмӘздӘ ж&батҰп, ҚнӘмӘздӘ шҰүармай шҰдап келдӘк. Юйтпесе, аңҰмҰздҰ толҰң тҚрде алуүа ілӘмӘз келедӘ.

МӘне, он бес жҰлдҰқ ӘшӘнде алтҰ сот Н&р рисалелерӘн жіне жазҰрамайматтардҰ ібден тексерӘп соттҰқ бесеуӘ айҰп таүуүа еш негӘз таппаүандҰңтан тиӘспедӘ. Тек, ЕскӘшіҒир ңаласҰнҰқ сотҰ бӘр үана міселеге Çүни ійелдердӘқ орамал тартуҰ жайлҰ жазҰлүанмдӘлӘк рисаленӘқ бес-он с+зӘне ңадалҰп домалаң зақмен жеқӘл жазаүа тартңан кезде соттан аңталүан бола т&ра ңайта ңарап зақсҰз тҚрде жауапңа тартңанҰн алдарҰкелтӘрденеқ тартҰп ресми тҚрде Анкараүа бҰлай деп хат жаздҰм:

МҰқ Қш жҚз елу жҰлдан берӘ Қш жҚз елу миллион халҰңтҰқ киелӘ дістҚрӘне сай, ежелден келе жатңан Ислам ідет-ү&рпҰалдҰқ табҰлатҰн жіне ійел затҰнҰқ оранҰп жҚруӘн дірӘс берӘп, імӘр еткен аÇттҰ кіпӘрлерден жіне мідениеттӘқ сҰнҰнан ңорүаштап, Қш жҚз елу мҰқ тіпсӘрдӘқ ҚкӘмдерӘне сҚйене отҰрҰп ілмӘнез- Ү&рани аÇттҰ тіпсӘрлеген адамдҰ сол ҚшӘн жазаүа тартҰп, бас бостандҰүҰнан айҰрудҰ дҚниÇда ідӘлет болса ілбетте, ол ҚкӘмдӘ жоÇдҰ жіне м&ндай бассҰздҰңңа б&л Ислам +кӘметӘ жол бермейдӘ" тар, РжазҰп, ол жердӘқ прокурорҰна к+рсеттӘм. ОнҰқ зіресӘ &шҰп: "Ойбай, б&лай ӘстеудӘқ ңажетӘ жоң! Жазаүа тартса да +те жеқӘл ірӘ ңҰсңа мерзӘмдӘк. М&нҰ сотңа берудӘқ керегӘ жоң!"онҰмен ОсҰ тектес тақүаларлҰң мҰсалдардҰ

сӘзге жіне Анкараүа жӘберӘлген аңтау жіне ңорүау хаттарҰмнан оңҰп жаүдайдҰ тҚсӘнген шҰүарсҰз. Мен Афион сотҰнан мҰнанҰ ерге бірӘ ҚмӘтӘм зор: б&л халҰңтҰқ жіне б&л отаннҰқ игӘлӘгӘне бӘр армиÇдай ерен еқбек етӘп, ңҰзмет ңҰлүан берекелӘ Рисалей-Н&рдҰқ аңталуҰна шешӘм шҰүаруҰқҰздҰ ідӘлет атҰнан с&раймҰз. МенӘқ ірекетӘмнен тҚрмеге ңамалүан бесбидай ам аңталҰп шҰңңан соқ +зӘм, еқ ауҰр жазаүа тартңҰзатҰн бӘр ңҰлмҰс жасап +мӘрмен ңош айтҰссам деген ой келгенӘ рас. ЯйткенӘ, +кӘмет менӘ толҰң +з ңамңорлҰүҰна алҰп, жірдем етуӘ халҰң Қ(бисмитан ҚшӘн аса ңажет бола т&ра, менӘ ңҰспаңңа алҰп ңинауҰ мҰнанҰ бӘлдӘредӘ:

ҮҰрҰң жҰлдан берӘ менӘмен айңасҰп келе жатңан астҰртҰн, дӘнсӘз &йҰм жіне ңазӘргӘ тақда оларменлердӘқӘп алүан коммунист комитетӘнӘқ бӘр б+лӘгӘ билӘктӘқ ҰңпалдҰ орҰндарҰна кӘрӘп, ресми органдардҰ +зӘне ңаратҰп алҰп жолҰмдҰ б+геп ңарсҰ шҰүҰп отҰр. М&нҰ ҚкӘмет Ç бӘлмейдӘ Ç р&ңсат беруде деп кейбтҰ жаркеттерден солай &йүарҰп уайҰмдай бастадҰм.

}

МенӘ айҰптау Әс-ңаүазҰнда т+рт негӘз жазҰлүан.

БӘрӘншӘсӘ: Бейне бӘр мен маңтаншаң ірӘ +зӘн ж&ртңа жаңсҰлӘгӘ мтуге тҰрҰсатҰн адаммҰн. Мен м&нҰ істе ңабҰлдамаймҰн. ЮрӘ менӘ «міҒди» дегендӘ мҚлдем ңабҰлдамайтҰнҰма барлҰң жолдастарҰм куі. ТӘптӘ, Денизли ңаласҰнҰқ сарапшҰларҰ: «Егер, Саид +зӘнӘқ міҒди екенн Алласа бҚкӘл шікӘрттерӘ ңабҰлдайдҰ» деген с+зге наразҰлҰң бӘлдӘрӘп: «Мен сійӘд емеспӘн. МіҒди сійӘдтен шҰүадҰ!» деп жауап берген болатҰнмҰн.

аң ңҰрншӘ негӘз:>КӘтаптарҰн жасҰрҰн таратадҰ.

ЖасҰрҰн жауларҰм б&рҰс маүҰна шҰүарҰп, ж&ртңа б&рҰс тҚсӘндӘрмесӘн дегенӘм үой. Юйтпесе, кӘтаптарҰм саÇсей ілгсе дҚниÇлҰң билӘкке ңатҰстҰ болүандҰңтан емес. ЮрӘ ескӘ жазуүа, баспа машинасҰна тиӘсӘп жҚрер дегенӘм едӘ. Ал, М&стафа Кемалүа

Н&рдҰқ шапалаүҰ тидӘ дегенге келер болсаң,

{(СӘлтеме): АйҰптамада маүҰнанҰ б&рмалап Рисалей-Ұ ңҰзҰ кіраматҰ боп табҰлатҰн таүдҰрдҰқ ңатақ ескертпелерӘн жазүанҰмҰздҰ желеу етӘп сол арңҰлҰ бӘздӘ айҰптаүҰсҰ келедӘ. ОлардҰқ ойҰнша Рисалей-Н&рүа тиӘскен кезде болүан жер сӘлкӘнӘсӘ, зӘлзілі секӘлдӘ біле-апаттар Рисалей-Н&рдҰқ ңатақ ескертпесӘ дауҰстҰмаланҰп жазҰлҰптҰ. Ү&дай саңтасҰн, бӘз ешңашан олай дегенӘмӘз жоң, ірӘ олай жазүан емеспӘз. ШҰнтуайтҰнда бӘз ңайта-ңайта дійектӘ тҚрде бҰлайтӘншӘ з: Рисалей-Н&р садаңа секӘлдӘ келе жатҰрүан біленӘқ бетӘн ңайтарҰп, айналҰп +туӘне себеп боладҰ. Үашан Рисалей-Н&рүа тиӘссе Н&рлар &заңтап, тҰүҰлҰп ңаладҰ да апат,намазджіле жол тауҰп басҰмҰзүа келедӘ.

Иі, б&үан Рисалей-Н&рдҰқ мҰқдаүан шікӘрттерӘ куі жіне рас екенӘн мойҰндайдҰ. ЮрӘ жҚздеген оңиүалармен бекӘтӘлген. КездаүҰменболуҰ істе мҚмкӘн емес м&ндай оңиүалардҰқ діл сол кезеқде болуҰ жіне ол туралҰ Ү&ранда бӘрнеше ишара-белгӘлер болуҰ, тӘптӘ сотта да бӘршама байңалуҰ мҰнанҰ ділелдейдӘ: Рисалей-Н&р ңабҰл бде &сттіпсӘр. ЮлгӘндей сійкестӘктер болса ИліҒи икрам, Ү&дайдҰқ сҰйҰ жіне Н&рларүа ңатҰстҰ Ү&раннҰқ кіраматҰ. Оүан еш шікшҚбі жоң.}

БӘреуӘ: ЕкӘ жҰл Денизли жіне Анкара ауҰр ңҰлмҰстар жоүарҰ сотҰнда ібден тексерӘлӘп болүаннан кейӘн бӘздӘ аңтап, кӘтаптарҰмҰздҰ ңайтарҰп бергеннӘтемеу де манаүҰ «БесӘншӘ ШуаңтҰқ!» бӘрекӘ таңҰрҰбҰн міселе ңҰлҰп, онҰ «+лӘп ңалүан бӘреу туралҰ айтҰпсҰқ» деп, бӘздӘ айҰптамаңшҰ.

БӘздӘқ жауола т&: "ЯлӘп, ңалүан дҚниÇдан +ткен, ҚкӘметтен байланҰсҰ ҚзӘлген бӘреуге ділме-діл келетӘн кҚлли, жан-жаңтҰ ірӘ орҰндҰ айтҰлүан сҰндҰ ешбӘр зақ ңҰлмҰс деп санамаса керек.

Эім, айҰптаушҰ орган хадистӘқ жалпҰүа ортаң кҚлли мҚлфикаҰнан бӘреуӘн алҰп ілгӘ ңолбасшҰүа ңатҰсҰ барҰн алүа тарттҰ. М&ндай іркӘм тҚсӘне бермейтӘн кҚрделӘ маүҰна ҚшӘн, ң&пиÇ &стап, жариÇ ңҰлҰнбаүан рисаленӘ ешбӘр зақмен ңудалауүа болмайдҰ. ЮрӘ ол рисале тақүажайҰп тҚрде «мҚтішібиҒ» хад баүҰте жору жасаүан. Ол жору отҰз-ңҰрҰң жҰл б&рҰн жасалүан жіне Қш сотта тексерӘлӘп, сол сотта жіне АнкаранҰқ алтҰ басңармасҰнда Қш жҰлдҰқ ӘшӘнде екӘ мірте тергелӘп сҰннан +ткен, ал наразҰлҰң болса наңтҰ жауап берӘлген бола т&ра аннҰқ истӘқ аңиңатҰн баÇндаүан кезде мін-маүҰнасҰ айҰбҰ к+п бӘр т&лүа жайлҰ боп, оүан діл келӘп жатса б&л зақмен ңҰлмҰс боп саналмайдҰ. Эім, оүан сҰн таүҰп, мӘнеудегӘ маңсатҰм, ол ӘшӘнде болүан жіне к+п ңателӘкке себеп болүан т+қкерӘстӘқ жаүҰҰреттӘңтарҰ тек онҰқ еншӘсӘне емес армиÇнҰқ, ержҚрек іскердӘқ, +кӘметтӘқ еншӘсӘне тиесӘлӘ екенӘн, онҰқ да азүана ҚлесӘ болуҰ мҚмкӘн. ОнҰқ жӘберген ңателӘкт УлухиӘн мӘнеу ілбетте, ешңандай айҰп саналмайтҰнҰ секӘлдӘ бӘздӘ т+қкерӘске ңарсҰ деуге ешбӘр негӘз бола алмайдҰ. Сондай-аң, б&л ержҚрек халҰңтҰқ міқгӘ +шпес маңтанҰшҰ жіне Ү&ранүа ңҰзметӘ мен дӘн ҚшӘн соүҰсңандҰүҰнҰқ аса ңҰмбат белолса оанҰ ірӘ майданда жарң-ж&рң еткен ңҰлҰш-найзанҰқ жідӘгерӘ боп табҰлатҰн АÇсофиÇ мешӘтӘн п&тханаүа, ал Ислам дӘни басңармасҰ болүан үимараттҰ ңҰздар лицейӘне айналдҰрҰп жӘбергеардҰқ дҰ жаңсҰ к+рмеу ңҰлмҰс боп санала ма?

ш сотта аңталсҰн деген шешӘм шҰңңан жіне ңҰрҰң жҰл б&рҰн бӘр хадистӘқ керемет жорҰмҰн баÇндап жатңан кезӘнде жҰн мендемӘз Ұқ Шійх-Қл ИсламҰ Зімбилли Али Юфінди дейтӘн атаңтҰ ү&лама: «ШапканҰ ойнап болса да киŞге р&ңсат жоң!» деп, ірӘ онҰ барлҰң шійх-Қл Исламдар мен Ислам ү&ламаларҰ ң&птап, шапка киŞдӘ ҚзӘлдӘ-кесӘлдӘ тҰпазҰл лҰп, ал б&ңара халҰң мҚминдер онҰ киŞге міжбҚр болүанда ілгӘ ӘрӘ үалҰмдар р&ңсат бермегеннӘқ +зӘнде жаүдай ңиҰн Çүни Ç дӘннен безу Ç да бас к+теру жаүдайҰ туүанда ңҰрҰң жҰл берӘп, есӘншӘ ШуаңтҰқ бӘр жерӘнде бҰлай делӘнген-дӘ: «Шапка басңа кигӘзӘледӘ, сіждеге барма?» дейдӘ. БӘраң, бастаүҰ

иман ол шапканҰ да сіждеге тҰқ ал, иншаллаҒ, м&сҰлман ңҰладҰ!" деу арңҰлҰ б&ңара халҰңтҰ +кӘметке ңарсҰ ереуӘлден, бҚлӘктен Ғім, ерӘктӘ тҚрде иманҰ мен дӘнӘнен бастартудан ң&тңарүанҰ, сондай-аң, ешбӘр зақ мҚнзіуилерге Çүни дҚниÇн&л жер еткендерге м&ндай талап ңоймайтҰнҰ белгӘлӘ жіне жиҰрма жҰлда алтҰ +лке менӘ шапка киŞге міжбҚрлемедӘ сондай-аң, мемлекет ңҰзметкерлерӘ, ійелдер мен балалар жіне болу ңҰзметшӘлерӘ, ауҰл т&рүҰндарҰ шапка киŞге міжбҚр емес бола т&ра жіне ңазӘргӘ тақда ресми тҚрде іскери ңҰзметкерлердӘқ киŞӘ шарт болмай орнҰна тоңҰлүан бас киӘма шҰүутка киŞ к+п облҰстарда р&ңсат берӘлген бола т&ра, сол ҚшӘн менӘ жіне бауҰрларҰмдҰ айҰптауүа бӘр себеп ңҰлҰп отҰр. АпҰрм-ай, дҚниÇда м&ндай маүҰнасҰз айҰптаудҰ ң&птайтҰн зақ немесе ереже бар ма екен?

АйҰп таңңан ҚшӘншӘ міселе&натпаӘрдаүҰнда елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зуүа Қндеу жҚргӘзедӘ.

Б&үан ңарсҰ жауап: ЮуелӘ, осҰ жердӘқ сотҰна Ғім, АнкаранҰқ алтҰ министрлӘгӘне соттан р&ңсат алҰп жӘбеш кҚмі жіне б&лтартпас айүаңтармен бекӘтӘлген наразҰ хат бар. ОнҰ ңаз-ңалпҰнда осҰ айҰптамаүа жауап ретӘнде &сҰнамҰн.

ЕкӘншӘден; ЮмӘрдаүҰнда менӘмасҰп ілескен кӘсӘлер куі жіне сол жердӘқ халңҰ, сондай-аң, тіртӘп саңшҰларҰ м&нҰ растайдҰ, менӘ тергеп, сотта аңталҰп шҰңсам да ңоүамүа араласпау ҚшӘн ңолҰмнан келгенӘнше дҚниÇ саÇсатҰнан аулаң т&рдҰм. ТӘптӘ,рек: Е жазудҰ, ж&ртпен с+йлесудӘ ңойүан болатҰнмҰн. Тек, Ү&ран аÇттарҰнҰқ ңайталанатҰнҰ жайлҰ жіне перӘштелер туралҰ екӘ т&жҰрҰмнан басңа ешнірсе жазбадҰм. Жіне аптада бӘр үана Рисалей-Н&рүа ң&лшҰндҰру ҚшӘн жазатҰн едӘм. ТӘптӘ, барласимам ңҰзметӘн атңаратҰн туүан бауҰрҰма жіне жиҰрма жҰл менен дірӘс алүан жіне менӘ ңаттҰ уайҰмдайтҰн, менӘ Қзбей мерекемен ң&ттҰңтап т&ратҰн бауҰрҰма Қш жҰл болдҰне т+рт хат жаздҰм. ЕлдегӘ бауҰрҰма жиҰрма жҰл бойҰ бӘрде-бӘр хат жазбаппҰн. Солай бола т&ра, менӘ елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зҰп жҚр деп айҰп таүуүа жіне +ткен-кеткендӘ тӘзбекке тӘзӘп «т+қкерӘске ңарсҰ ірекет Ә жауа» дептӘ.

Б&үан жауап ретӘнде бҰлай деймӘн: ЖиҰрма жҰл ӘшӘнде жиҰрма мҰқ Рисалей-Н&р кӘтаптарҰн жиҰрма мҰқ тӘптӘ, жҚз мҰқ адам ңҰзҰүа ірӘ ңабҰлдап оңҰүан болса сонҰқ ешбӘреуӘ елдӘқ тҰнҰштҰүҰн

ЖалпҰ кез-келген елде ңарсҰ пӘкӘрде ңарсҰластар боладҰ, тек пӘкӘрмен ңарсҰ болу ңҰлмҰсңа жатпайдҰ. кӘметтӘқ ж&мҰсҰна ңолмен араласпаса болдҰ. Ал, жҚрекке бетӘ ңҚрмейдӘ. ЮсӘресе отанүа, халҰңңа еш зиÇнҰ жоң, керӘсӘнше кҚллӘ пайда ікелген жіне ңоүам +мӘрӘне араласпайтҰн жіне жалүҰз бастҰ камераүа ңамалүан, ал жазүан кӘтаптарҰ Ислам -Н&р шӘқ ӘрӘ орталҰңтарҰнда ңҰзҰүа оңҰлҰп жоүарҰ баүаланүан адам туралҰ

{(СӘлтеме): ОнҰқ жазүан тіпсӘрӘ жайлҰ айҰптаушҰ орган жҚз жерде ңатесӘ бар айҰптауӘл нірнҰқ сексенӘншӘ ңатесӘнде бҰлай деп: "БесӘншӘ ШуаңтаүҰ жорҰмдарҰ ңате!" Оүан жауап ретӘнде, БесӘншӘ Шуаңта автор: "Еқ д&рҰсҰн АллаҒ бӘледӘ, м&нҰқ бӘр жорҰмҰ бҰлай болса керек!" деген с+здӘ пайдаланүан. ОнҰқ маүҰнасҰ: "Б&л хадистӘқ Ұңтимал маү бауҰрбҰлай болуҰ мҚмкӘн" деген с+з. Ал, логика ӘлӘмӘ бойҰнша м&нҰ бекерге шҰүара алмайдҰ. Тек, олай еместӘгӘн ділелдесе үана бекер боладҰ. ЕкӘншӘден, жиҰрма жҰлдан берӘ, тӘптӘ, ңҰрҰң жҰлдан берӘ менӘқ д&ңорҰтҰрҰм жіне Рисале Н&рүа тиӘсушӘлер бӘрде бӘр жорҰмҰмҰздҰ ӘлӘми болсҰн жіне логика жаүҰнан болсҰн жоңңа шҰүара алмай келедӘ. Жіне ілгӘ ңарсҰлас ү&ламалармен бӘрге Н&р шікӘрттерӘнӘқ мҰқдаүан үалҰмдарҰ ешңашан " келӘпҰ үана д&рҰс!" демеген. Солай бола т&ра Ү&ранда ңанша сҚре бар екенӘн бӘлмейтӘн бӘреу осҰ аңиңаттҰ терӘске шҰүарҰп ңарсҰлҰң бӘлдӘрсе неткен ҰнсапсҰздҰң, +здерӘқ ойлақдарк. Юйтмен жорҰм (тіуил) деген с+з, хадистӘқ немесе аÇттҰқ к+птеген маүҰналарҰнҰқ бӘр Ұңтимал маүҰнасҰ дегендӘ бӘлдӘредӘ.}

тҚрлӘ, алҰп ңашпа, негӘзӘ жоң жала жапңандар анархиÇүа тӘптӘ коммунизмге +здерӘ парңҰна бармай ңҰзмет етуде деп Ұн да ап та ңоÇмҰн. БайңаймҰн, жасҰрҰн д&шпандарҰмҰз, Рисалей-Н&рдҰқ ңадӘрӘн тҚсӘру маңсатҰмен саÇсаттҰқ иӘсӘ шҰүатҰн міҒдилӘк міселесӘн алүа тартҰп бейне бӘр Рисалей-Н&р сонҰқ ң&ралҰ деп еш негӘзӘ жоң босңа сҰлтау Әздеуде. БілкӘм, жеке басҰма к+бӘнеп жатңан м&нша азап сол кҚдӘктен туҰндаса керек.

Мен ілгӘ залҰм д&шпандарүа жіне олардҰ тҰқдап бӘзге ңарсҰ келушӘлерге айтарҰм: Ү&дай саңтасҰн! Ешңашан б&лай шектен мезетиман аңиңаттарҰн жеке басҰма пайдаланҰп, онҰ жоүарҰ міртебеге жетуге, атаң-дақң иеленуге ң&рал ңҰлмаүанҰма жетпӘс бес жҰлдҰң, ісӘресе соқүҰ отҰз жҰлдҰң +мӘрӘм жіне Н&р рисалелерӘ жіноңпаңңмен араласатҰн мҰқдаүан жандар куілӘк етедӘ.

Иі, Н&р шікӘрттерӘ бӘледӘ, м&нҰ сотта да айүаңтармен ділелдеген болатҰнмҰн, мен жеке басҰма ң&рмет, атаң-дақң, ңошамет с&ай-аң Ұн жіне аңҰреттӘк не де рухани дірежеге жетудӘ к+ксейтӘн адам емеспӘн. Мен ңолҰмнан келгенӘнше іҒл-Ә иманүа имани т&рүҰдан ңҰзмет ету ҚшӘн дҚниÇлҰң +мӘрӘмдӘ жіне +ткӘншӘ м-аңю(бртебелердӘ үана емес керек болса аңҰреттӘк +мӘрӘмдӘ жіне іркӘмнӘқ арманҰ аңҰреттӘк баңи міртебелердӘ пида етуге, тӘптӘ тозаңтан кейбӘр бейшаралардҰқ ң&тҰлуҰна себеп болу ҚшӘн - ңажет болса - ж&маңтҰ тастап тозаңңҰтңа уге дайҰн екенӘмдӘ шҰнайҰ бауҰрларҰм бӘледӘ ірӘ онҰ соттарда белгӘлӘ маүҰнада ділелдегенмӘн. Солай бола т&ра маүан ілгӘндей айҰп таүу арңҰлҰ Иман мен Н&р ңҰзметӘмде ҰңҰлассҰз деп жазүҰру жіне Рисалей-Н&рдҰқ ңадӘа ңиÇмсӘру арңҰлҰ онҰқ орасан зор пайдасҰнан халҰңтҰ маң&рҰм ңалдҰру д&рҰс емес. АпҰрм-ай, б&л бейбаңтар дҚниÇнҰ міқгӘ жіне ж&рттҰ +здерӘ сиÇңтҰ иманҰн дҚниÇүа сатадҰ деп ойлай ма екен?! Адасңандарүа ңарсҰ атой сжҚрегӘ иман ңҰзметӘ ҚшӘн дҚниÇлҰң - керек болса - аңҰреттӘк +мӘрӘн ңиŞүа дайҰн жіне соттарда айтңанҰндай, бӘр тҚйӘр иман аңиңатҰн дҚниÇнҰқ салтанатҰна ауҰстҰрмайтҰн жіне саÇсаттан тӘптӘ, саÇжалүҰз иӘсӘ шҰүатҰн рухани не заттҰң міртебелерден ҰңҰлас сҰрҰмен аулаң т&ратҰн жіне жиҰрма жҰл бойҰ адам айтңҰсҰз азапңа т+зӘп саÇсатңа - &станүан жолҰна орай - +зӘн нҰқ аңетпеген жіне ніпсӘсӘ жаүҰнан +зӘн шікӘрттерӘнен т+мен санайтҰн жіне олардан ірдайҰм к+мек пен демеу, д&үа діметкен жіне ніпсӘсӘн тҰм бейшара ірӘ тҚкке т&рмайтҰн ң&нсҰз деп сенетӘн адам жайлҰ кейбӘр адаасамасарҰ, Рисалей-Н&рдан алүан имани ңуаттҰқ ісерӘмен ілгӘ бейшаранҰ - жазүан тіпсӘрӘ ҚшӘн - +з хаттарҰнда Рисалей-Н&рдҰқ ңасиетӘн оүан телӘп жіне ешңандай саÇси маүҰнасҰ жоң, жалпҰ ідет бойҰнша адамдар +з арасҰнда жаңсҰ к+рген жій бӘр адамүа: "К+кстаүаннҰм, ң&лҰнҰм!" дейтӘнӘ секӘлдӘ оүан да жоүарҰ міртебе берсе, шамадан тҰс асҰра сӘлтеп маңтаса жіне б&рҰқүҰ ідетпен &стаз бен шікӘрт арасҰнда болатҰн

3422

ірӘ еш с+кеттӘгӘ жоң маңб&л ідет бойҰнша ризашҰлҰң бӘлдӘиңаттасатҰмен тҰм артҰң маңтап-мадаңтаса жіне ескӘ ідетпен маңб&л кӘтаптардҰқ соқүҰ бетӘне маңтап, алүҰс с+здер жазҰлатҰнҰ белгӘлӘ бола т&ра, м&ндай маңтау ешбӘр т&рүҰдан ңҰлмҰс саналмаса керек!

ҮОСұМША

Жауап алу басңармасҰнҰқ соқүҰ сараптама ңорҰтҰндҰсҰнҰқ аңҰрүҰ беттерӘнде бҰлай дептӘ: "СарапшҰи

БӘреуӘ: "ТісіттҚр-Қ нисуан" Çүни ійел затҰнҰқ киӘм киӘсӘ жайлҰ аÇт.

Мен, айҰптау хатҰна к+п мін бермей жауап бермегенӘмнӘқ себебӘ, бӘздӘ аңтап шҰңңан Қш ідӘл соттҰқ абҰройҰн тҚсӘрмеу ҚшӘн ірӘ оларүа ңиÇнат жасамау ҚшӘн едӘ.ір ҚйгнӘ, ол соттар ңазӘргӘ айҰптамалардҰқ негӘздерӘн толҰң егжей-тегжейлӘ зерттеген соқ бӘзге бас бостандҰүҰмҰздҰ берген болатҰн. ЕндӘ, оларҰсҰн кӘмӘн бекерге шҰүару ідӘлет басңармасҰнҰқ абҰройҰн тҚсӘру боп табҰладҰ.

ЕкӘншӘ т&жҰрҰм: АйҰптаушҰ органдар, болҰп кеткен жіне болуҰ мҚмкӘн нірселердӘ жинап мҰқдаүан міселенӘқ ӘшӘнен бӘр-екӘ міселенӘ назарүа аақнҰқ &йҰңтаса тҚске кӘрмейтӘн тҚрлӘ маүҰна шҰүарҰп бӘздӘ айҰптап отҰр. Алайда, олардҰқ назарүа алүан міселелерӘ Рисалей-Н&рдҰқ Қлкен кӘтаптарҰнда бар. МҰсҰрдаүҰ Юл-Юзхар университетӘнӘқ ү&ламаларҰ, ҮасиеттӘ Шам шіҒарҰнҰасап, үалҰмдарҰ, КиелӘ Мікке мен Н&рлҰ МідинанҰқ имамдарҰ жіне Хілеп пен басңа ңалалардҰқ ісӘресе, ДӘн ӘстерӘнӘқ аңиңатшҰл үалҰмдарҰ кӘтаптҰ к+рӘп жоүарҰ баүа берӘп, шҰнайҰ тҚрде растаүан бола т&ра +зӘнше үалҰмсҰмаң, и"Юй, МңҰлдҰлардҰқ үҰлҰми наразҰлҰң танҰтңандарҰн к+рӘп тақүалдҰм. ЖарайдҰ, кейбӘр ңателӘктерӘм болүан шҰүар, дегенмен, мҰқдаүан үалҰмдардҰқ байңамаүан немесе тиӘспеген айҰптмен +лҰ ол ңателӘктер рас болүан кҚннӘқ +зӘнде ңҰлмҰс саналмайдҰ, тек үҰлҰми ңате саналадҰ.

Сондай-аң, Қш сот барлҰң Рисалей-Н&р кӘтаптарҰн жіне бӘздӘ аңтап шҰңңан-дҰ. Тек, ЕскӘшіҒар сотҰ бӘр үана «тісіттҚр-Қ Нисуан» Çүни ійел затҰн маңтаң таүуҰ жайлҰ баÇндайтҰн ЖиҰрма т+ртӘншӘ ЛеманҰқ он бес с+зӘн сҰлтау ңҰлҰп менӘ жіне жҚзден он бес досҰмдҰ жеқӘл жазаүа тарттҰ. Ол жайлҰ сендерге жазүан хатҰмда бҰлай деген болатҰӘншӘ, " ш жҚз елу мҰқ тіпсӘрдӘқ дегенӘне сай келетӘн тіпсӘрӘмдӘ соттап тҰйҰм салудҰ егер жер бетӘнде ідӘлдӘк ңалса ол ҚкӘмдӘ ңабҰлдай ңоймас!".>АйҰптаушҰ орган ңайдаүҰ жоңтҰ жӘпке тӘзӘп, жиҰрма жҰл бойҰ жазҰлүан кӘтап пен хаттардаүҰ кеҰлҰп з+здердӘ терӘп алҰп онҰ бӘзге ңарсҰ пайдаланүҰсҰ келген. Алайда, б&л т&рүҰдан бӘздӘ аңтаүан Қш емес бес-алтҰ соттҰ да ілгӘ ойдан шҰүарҰлүан ңҰлмҰсңа бӘзбен бӘрге кӘнілӘ болатҰнҰн ескертӘп отҰрмҰн.

шӘншӘсӘ; ЯлӘп, не кҚптен байланҰсҰ ҚзӘлген жіне саÇси т+қкерӘстегӘ жӘберӘлген кейбӘр ңателӘктерге кӘнілӘ басшҰнҰ ашҰңтан мӘнеу, наразҰлҰң бӘлдӘру зақ бойҰнша ңҰлмҰс саналмайдҰ. Алайда,

ол ашҰңтан ашҰң мӘнелмеген болатҰн, онҰ прокурордҰқ +зӘ +ткенкеткбойҰншңтарҰп, «жірбізі» жасап жалпҰүа арналүан с+зӘмӘздӘ оүан сійкестендӘрдӘ. ЮлгӘ ң&пиÇ, іркӘмге к+рсетпей жҚрген маүҰналардҰ жариÇ етӘп, жарҰңңа шҰү болҰпа к+пшӘлӘктӘқ назарҰн аударттҰ. Егер, жариÇ ету ңҰлмҰс саналатҰн болса айҰптаушҰ орган +зӘ кӘнілӘ. СебебӘ, ж&рттҰ ол маүҰналарүа ңҰзҰңтҰрҰп назарҰн аударүан солар үой.

Т+ртӘншӘсӘ; ш сот саÇм балам т&рүҰсҰнда тексерӘп аңтау ҚкӘмӘн шҰүарса да таүҰ да бӘр +леқнӘқ ңайталана беретӘн ңайҰрмасҰ секӘлдӘ «саÇси &йҰм» деген кҚдӘкке жан-жаңтан ділелдер ӘздерӘ сауүа барҰнша тҰрҰсңан. Алайда, ңазӘргӘ ңоүамда саÇси жіне отанүа, халҰңңа зиÇнкес бӘрнеше &йҰмдар бола т&ра жіне олардҰқ ж&мҰс ӘстеуӘне р&ңсат берӘлӘп, еркӘн ж&мҰс жасап жатңансҰқменз секӘлдӘ мҰқдаүан куігерӘ бар, мҰқдаүан оңиүалармен ділелденген жіне алтҰ +лкенӘқ тиӘспеуӘ арңҰлҰ анҰңталүан Н&р шікӘрттерӘнӘқ дірӘстес жора-жолдастарҰн кӘнілап, отанүа, халҰңңа, дӘнге орасан зор пайда келтӘрӘп жҚргнен кее халҰңтҰқ дҚниÇлҰң, аңҰреттӘк баңҰтҰ ҚшӘн ңҰзмет ететӘн, сҰрттан-Әштен шҰңңан бҚлӘкшӘл аүҰмдарүа ңарсҰ ңаймҰңпай ауҰзбӘршӘлӘгӘн саңтап жҚргендердӘ, "саÇси &йҰм" деп жала жабу жіне жиҰрмүҰнасҰа санҰ жҚз мҰқнан асҰп жҰүалатҰн Рисалей-Н&р шікӘрттерӘнӘқ елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&затҰн бӘрде-бӘр оңиүасҰ тӘркелмеген бола т&ра, «ДӘндӘ пайдаланҰп ңауӘпсӘздӘктӘ б&зуүа халҰңтҰ ҚгӘттеуде!» деп олардҰ айҰптау д&, отанес, онҰ жоүарҰда аталмҰш аңиңат - ділелдер терӘске шҰүарадҰ. ҮойшҰ ійтеуӘр, таүҰ ол туралҰ айта беру артҰң деп бӘлемӘн. АйҰптамадан б&рҰн жазҰлүан наразҰ хат пен онҰқ ңосҰмшаларҰ оүан наңтҰ жауап болҰп табҰладҰ.

тіртӘпкезӘмнен бойҰмда озбҰрлҰңтҰ к+тере алмайтҰн мӘнез болүандҰңтан дҚниÇмен байланҰстҰ Қзген болатҰнмҰн. СоқүҰ кездерӘ еш негӘзӘ жоң, маүҰнасҰз імӘндегдем орҰнсҰз озбҰрлҰңтҰқ салдарҰнан +мӘр сҚру тҰм ңиҰндап кеттӘ. ТҚрменӘқ тҰсҰнда жҚздеген ресми ңҰзметкерлердӘқ озбҰрлҰүҰна шҰдау мҚмкӘн емес. М&ндай +мӘрден жалҰңтҰм. Мен сендерден жазаүа тартуларҰқдҰ талап етемӘн. Діл ңазӘр Ә Мутлолүа тҚспей т&р. Маүан тҚрмеде отҰру керек боп т&р. АйҰптаушҰ органнҰқ бӘзге таңңан айҰбҰнҰқ негӘзӘ жоң екенӘн +зӘқӘз де бӘлесӘз. Ол айҰппен б......азалай алмайдҰ. БӘраң, менӘ жазаүа тартуүа лайҰң кӘніларҰм к+п, ол рухани т&рүҰдан ірӘ +з мӘндетӘмдӘ адал атңармаүанҰм ҚшӘн. Егер нендей кӘнім бар екенӘн бӘлгӘқӘз келсе айтҰп берейӘн.

[рдҰқ атңаратҰн бастҰ ңҰзметӘ осҰ. Б&л аталүандардҰ жоңңа шҰүару арңҰлҰ үана жіне олардҰқ ңарсҰ болҰп кҚресӘп жҚрген, ңазӘргӘ тақда солтҚстӘктен шҰүҰп с&мдҰң анархиÇнҰқ т&ңҰмҰн шашҰп жатңан, нісӘлӘмӘз бен

БӘрӘншӘден; МенӘқ сотңа айтарҰм: СоқүҰ болүан, жақа айҰптамада Денизли жіне ЕскӘшіҒир ңаласҰнда болүан сотҰмҰздаүҰ б&рҰқүҰ айҰптамаларүа ңарап жіне берге марсҰ сарапшҰлардҰқ атҚстӘ тергеуӘне негӘзделӘп жасалүандҰңтан бҰлай демекпӘн: ОсҰ айҰптаманҰқ жҚз ңатесӘн тауҰп бермесем жҚз жҰлүа сотталуүа разҰмҰн. МӘне, ол айайшҰ едҰ ділелдедӘм, жҚзден аса ңатенӘқ ңаласақҰз тӘзӘмӘн берейӘн.

ЕкӘншӘден; Мен, Денизли сотҰнда, кӘтаптарҰмҰз бен ңаүаздарҰмҰз Анкараүа ж+нелтӘлген кезде, бӘзге ңарсҰ ҚкӘм берӘлетӘн болдҰ деп уайҰмдап жіне ҚмӘтӘм ҚзӘлгенӘн достарҰма жйда, оболатҰнмҰн. КейбӘр аңталу хатҰмда да жазҰлүан сол жазу мҰнау болатҰн: Егер Рисалей-Н&рдҰ мӘнеу маңсатҰмен оңҰп тексерген ідӘлет ңҰзметкерлерӘ, сол арңҰлҰ имандарп-анҰңттап немесе саңтап ңалса, кейӘн олар менӘ +лӘм жазасҰна кессе, сендер куі болҰқдар, мен олардҰ кешӘрдӘм. СебебӘ, бӘз Иман мен Ү&ран ңҰзметшӘлерӘмӘз. Рисалей-Н&рдҰқ мӘндетӘ имандҰ ңуаттап саңтап ңалу. Ол, мҰнау дос, мҰнау д&шпан деп б+лӘп жармжан-жани ңҰзметтӘ ешбӘр жаңңа жаңтаспай адал атңаруүа мӘндеттӘ.

МӘне, уа сот ңҰзметкерлерӘ! ОсҰ аңиңатңа байланҰстҰ сотта Рисалей-Н&рдҰқ б&лтартпас ңуаттҰ айүаңтарҰ +зӘне назар аудартңанҰ рас. ЕндӘ, мр арале Әстесеқдер де кешӘрем, ренжӘмеймӘн. Сол ҚшӘн маүан Қлкен з&лҰмдҰң жасап жібӘрлесе де жіне +мӘрӘмде к+рмеген опасҰздҰңңа &шҰрап зор ңиÇнат жасап намҰсҰма тисе даүҰ шҰдап баүамисалелптӘ, олардҰ ңарүамадҰм да. БӘзге ңарсҰ м&ндай айҰптаулар мен жабҰлүан жаланҰқ бірӘне ңарсҰ ңоÇр ңалңанҰмҰз Рисалей-Н&рдҰқ кӘтаптарҰ жіне ешкӘм т+теп бере алмайтҰн аңталу хаттарҰм жіне жоңңа шҰүарҰлмайтҰн на&сҰлмаң жазбаларҰм.

ТақүаларлҰң жійт: МҰсҰр, Шам, Халепю(Алеппо),>МҚніууір Мідині, МҚкіррім МіккенӘқ ү&ламаларҰ жіне ДӘни басңарманҰқ бӘлӘмӘ тереқ имамдарҰ ілгӘ Н&р да бӘарҰн талдап-талңҰлап бӘрдебӘр сҰн айтпай, жоүарҰ баүалап маңтаүан бола т&ра бӘзге айҰптама дайҰндаүан пасҰң бӘреу, Ү&рандҰ жҚз ңҰрҰң сҚре деп АйдҰ аспанүа бӘр-аң шҰүарҰп кӘтаптарҰмҰзүа атҚстӘ ңарап, Рисалей-Н&р ңиҰн кн бӘрерде жазҰлүанҰн, мен де жалүҰзсҰрап, ешкӘмдӘ танҰмайтҰн үарӘп хілӘмде ірӘ маүан ңиÇнат жасалҰп, тҚрлӘ ңиÇнат к+рӘп, жаппай тиӘсӘп жатңанда осҰлай жҚз мҰджифри аңиңатшҰл жандар мойҰндап растап жатса да, ілгӘндей Ү&ранда ңанша сҚре барҰн бӘлмейтӘн бӘреу: "Рисалей-Н&р Ү&ран мен хадистӘ жоруүа тҰрҰсңбаүан. кейбӘр кӘтаптарҰнда оңҰрманүа берер ӘлӘмӘ, Қйретер бӘр ң&ндҰлҰүҰ жоң!" деп, мӘн таүуҰ зақнан, аңиңаттан, ідӘлеттен, шҰндҰңтан ңаншалҰңтҰ алҰүҰзҰншеткенӘ тҚсӘнӘктӘ.

ШаүҰм ретӘнде сӘзге мҰнанҰ да айтайҰн: жҚздеген ңатесӘ бар, к+қӘлӘмӘзге ауҰр келген ңҰрҰң беттен т&ратҰн айҰптаманҰ толҰүҰмен бӘзге екӘ саүат боҰн Хасп тҰқдаттҰ. Ал бӘздӘқ наүҰз аңиңат бӘр жарҰм беттӘк наразҰ хатҰмҰздҰ - ңанша жалҰнсам да - екӘ минут оңуүа р&ңсат бермедӘ. СондҰңтан, менӘқ наразҰ хатҰмдҰ толҰң оңҰп шҰүуларҰқҰздҰ ідӘлет атҰнан сӘзден с&раймҰн.

шӘншӘдзсӘз тз-келген +кӘметте ңарсҰластарҰ, оппозициÇ боладҰ. ЕлдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&збау шартҰмен зақ жҚзӘнде оларүа тиӘспейдӘ. Мен жіне мен секӘлдӘ дҚниÇдан безген, тек аңҰретӘн ойлайтҰндар, ірине мҰқ т+рт жҚз жҰлдан берӘ ата-бабамӘнгӘзтанүан жіне Ү&ранҰмҰздҰқ тірбиелӘк мінӘсӘ бар, ҰңҰлҰм заманнан берӘ Қш жҚз елу миллион мҚминдердӘқ ңастерлеп сенӘп келген баңи ілемдегӘ міқгӘ +мӘрге ңам жасаудҰқ орнҰна жасҰрҰн д&шпанҰмҰздҰқ

зорлҰң-зомбҰлҰүҰна к+нӘп, олардҰқ маүанарбаүанҰна ерӘп мҰна ңҰсңа, баÇнсҰз дҚниÇ +мӘрӘ ҚшӘн азүҰндҰңңа салҰнҰп, батҰстҰқ жабайҰ мідениетӘнӘқ анайҰ ңҰлҰңтарҰн - болһшевиктер сҰңҰлдҰ - озбҰр зақдарҰ бойҰнша ңабҰлдап, онҰ +зӘмӘздӘқ +мӘрлӘк жол ңҰлҰп &стануҰмҰз істе, мҚмкӘн бе?! ДндерӘқ ешбӘр зақ, торүайдҰқ миҰндай миҰ бар ір адам м&нҰ ңабҰлдатуүа зорлай алмасҰ анҰң. БӘз, ілгӘ ңарсҰластарүа бҰлай демекпӘз: "БӘзге тиӘспеқдер, бӘз сендерге тиӘскенӘмӘз жоң".

ОсҰүан байланҰстҰ айтарҰм: АÇсофиÇнДемек,анаүа, Ислам орталҰүҰн ңҰздар лицейӘне айналдҰрүан бӘр ңолбасшҰнҰқ ойҰнан шҰүарүан «зақҰндаүҰ» б&йрҰңтарҰн пӘкӘрмен де, аңҰлмен де ңабҰлдамаймҰз. Жіне т&лүа ретӘнде онҰ ңолдамаймбайланна жиҰрма жҰлүа созҰлүан азаптҰ т&тңҰн +мӘрӘмде адам айтңҰсҰз з&лҰмдҰң шексем де саÇсатңа араласпадҰм, билӘкте шаруамҰз болмадҰ, тіртӘптӘ б&збадҰң. АлатастаүҚз мҰқдаүан Н&р достарҰм бар солай бола т&ра ңауӘпсӘздӘкке ңатҰстҰ бӘрде-бӘр оңиүа тӘркелмедӘ.

Мен жеке адам ретӘнде осҰ соқүҰ кезде +мӘрӘмде к+рмеген ңиÇнат к+рӘп, намҰсңа тиетӘн орҰнсҰз мімӘлелер мен опасҰздҰңтардҰқ салдрамаза +мӘрден жалҰңтҰм. Басңан аÇүҰқдҰ ақдҰп, ікӘреқдеп імӘр беретӘн сҰрттай бостандҰңтан шаршадҰм. СӘзге +тӘнӘш ретӘнде, менӘ аңталуҰмдҰ емес, керӘсӘнше ідеттен тҰс жазаүа тартҰлуҰмдҰ с&раүан болатҰнмҰн. ЮрӘ сӘзден жеқӘл емес +те ауҰр жазамнҰқ ммҰн. ЯйткенӘ, м&ндай с&мдҰң з&лҰмдҰңтан ң&тҰлудҰқ жолҰ менӘқше Ç ңабӘрге тҚсу Ç да тҚрмеге кӘру, одан басңа шара к+рмей т&рмҰн. ҮабӘрге тҚсу Çүни ілем азӘрге ңолүа тҚспей т&рүандҰңтан жіне +з-+зӘне ңол ж&мсау ауҰр кҚні болүандҰңтан ірӘ ажал да белгӘсӘз, сол себептӘ бесалтҰ ай {(СӘлтеме): ҮазӘр он жетӘ ай +ттӘ, еш +згерӘс жоң.} жалүҰз ңамалүан тҚнӘндей жатуүа разҰ болдҰм. БӘраң, б&л +тӘнӘштӘ бейкҚні бауҰрларҰм ҚшӘн ізӘрге табҰстамадҰм.

Т+ртӘншӘден; ОсҰ отҰз жҰлүҰ +мӘрӘмде жіне жақа Саид деп атаүан кезӘмде Рисалей-Н&рда жазүандарҰмнӘ с+йҰмен жіне жеке басҰма ңатҰстҰ аңиңаттар да м&нҰ растайдҰ жіне менӘмен танҰсңандар ҰнсаптҰ жандар да бӘледӘ, солардҰқ куілӘгӘне сҚйене отҰрҰп бҰлай деймӘн: Мен жҚгенсӘз ніпсӘмдӘ ңолҰмнан келгенше маңтаншаңтҰңтан, атаң ң&марлттерӘқтҰйҰп, жеке басҰма ң&рмет к+рсеткен Н&р шікӘрттерӘн білкӘм жҚз рет ренжӘткен шҰүармҰн.

«Менде тҚк жоң, мен Ү&раннҰқ ң&ндҰлҰңтарҰн сататҰн дҚкеннӘқ байү&с делдалҰмҰн, сатушҰсҰмҰн» дегенӘмдӘ, жаңҰн достадӘ. Бін бауҰрларҰм естӘп, к+рген-дӘ. Мен дҚниÇлҰң мансап, атаң-дақң тҚгӘл тӘптӘ рухани жоүарҰ атаң берӘлсе де - тек ңҰзметтегӘ ҰңҰласҰма ніпсӘм араласар деген оймен - ол рухани міртебенӘ де пизӘретӘдӘ ңабҰлдаүан адаммҰн. ОнҰ Әс жҚзӘнде к+рсеткенмӘн. Міселе солай бола т&ра, сотта бейне бӘр Қлкен саÇси оңиүа тірӘздӘ, кейбӘр бауҰрларҰмнҰқ Рисалей-Н&рдҰқ пайдасҰн к+рӘп соүан алүҰс ретӘнде мен ңабҰлдамасам даүҰ ікесӘнен де бетер ң&ртҰқ жірсеткендӘгӘн, айҰптауүа себеп ңҰлдҰқҰз. КейбӘреуӘнӘқ менен бас тартуҰна &йҰтңҰ болдҰқҰз. БӘздӘ тақдана тҰқдауүа міжбҚрледӘқӘз. АпҰрм-ай, +зӘ риза болмаса ірӘ +зӘн лайҰң санамаса да басңалар маңтап-мадаңтаса ол адамдҰ айҰптап жауапңа тартуүа бозаптан

БесӘншӘден; Сендер мҰнанҰ жаңсҰлап бӘлӘп алҰқдар! Ешңандай да саÇси &йҰм емес ірӘ ешбӘр &йҰммен байланҰсҰ жоң Н&р тілабаларҰн «саÇси &йҰм» деп кӘнілау немесе саÇсатшҰл деп айҰптау б&л дегенӘқ, тура бӘзбеҒдимӘнң жҰлдан берӘ кҚресӘп келе жатңан жіне дӘн Исламүа, Иманүа жау дӘнсӘз комитетке жіне осҰ отанда анархиÇнҰқ ҚстемдӘк еткенӘн ңалайтҰн болһшевиктерге жаңтасу оларүа бӘлӘп, бӘлмей к+мектесу болҰп табҰладҰ. ш сот органдарҰ Н&ршҰлардҰқжҚгенслей-Н&рдҰқ саÇси &йҰм еместӘгӘн растап, ол т&рүҰда аңтау шешӘмӘн шҰүарүан-дҰ. Тек, ЕскӘшіҒир сотҰ «тісіттҚр-Қ нисуан» туралҰ жазҰлүан шаүҰн рисалекезде р үана міселесӘн, атап айтсаң мҰна с+йлемге: "ЕстуӘмше, ҚкӘметтӘқ астанасҰнда ңаласҰнда бӘр аÇңкиӘм боÇушҰсҰнҰқ базардҰқ ңаң ортасҰнда жоүарҰ лауазҰмдҰ шенеунӘктӘқ жартҰлай жаайта аійелӘне ң&марта тап берӘптӘ. ОнҰқ осҰндай ідепсӘз ірекетӘ тісіттҚрге ңарсҰ адамдарүа Çүни ійел затҰнҰқ оранҰп жҚруӘне ңарсҰ пӘкӘрдегӘлердӘқ &ÇтсҰз зӘлзібетӘне шапалаң &рүандай болдҰ!". М&ндай ертеректе жазҰлүан с+зге бола менӘ бӘр жҰлүа, ал кҚдӘктӘ деп &стаүан жҚз жиҰрма адамнҰқ он бесӘн алтҰ айүа жазаүа тарттҰ. Демек, ңазӘргӘ тақда Рисалей-Н&рдҰ жіне онҰқ шікӘрттерӘн айҰпта болма Қш сот органдарҰн айҰптау, олардҰқ соттау, оларүа ҚстӘнен Әс ңозүау деген с+з.

АлтҰншҰдан; Рисалей-Н&рмен айтҰсҰп-тартҰсуүа болмайдҰ. ОнҰ к+рген барлҰң ИсН&р кӘламаларҰ: "Б&л Ү&раннҰқ аңиңатңа

толҰ тіпсӘрӘ!">деп Çүни Ү&рани аңиңаттардҰқ б&лтартпас ділелӘ, б&л үасҰрдҰқ рухани м&үжизасҰ жіне солтҚстӘктен шҰңңан ңҰзҰл ңауӘпке ңарсҰ ңорүан, осҰ елдӘқ халңҰна, б&лардаңтак отанҰмҰзүа мҰңтҰ бекӘнӘс! деп мойҰндаүан. СондҰңтан, сот онҰқ шікӘрттерӘн ҚркӘтпеуӘ тиӘс, керӘсӘнше жалпҰүа пайдасҰ ҚшӘн ҰнталандҰруҰ керек. Б&л пен МідӘқ мӘндеттерӘқ деп бӘлемӘз ірӘ сонҰ кҚтемӘз. ХалҰңңа, отанүа, елдӘқ тҰнҰштҰүҰна зиÇндҰ дӘнсӘздердӘқ, кейбӘр кіпӘрлердӘқ саÇси кӘтаптарҰна, журналдарҰна демократиÇ деп тиӘспей жатңан заманда бейкҚні, м&ңтаж жастудан НиманҰн саңтап, жаман мӘнездӘ болудан ң&тңару ҚшӘн Рисалей-Н&рүа шікӘрт болуҰ ңҰлмҰс па екен?! Юлбетте ңҰлмҰс емес, ңайта ҚкӘмет мен БӘлӘм министрӘ ңоштап, жоүарҰ баүа берӘтӘндей тҰ артжақалҰң.

СоқүҰ с+зӘм: "АллаҒ Таүала судһÇлардҰқ ідӘл болуҰн нісӘп етсӘ, Юмин!" дей отҰрҰп бҰлай дедӘк:

СОҢҺұ СЯЗӨМ

АйҰптамалардан жіне &заңңа созҰлүан ңамаудан менӘқ тҚсӘнгенӘм; б&л міселҰлҰп а бӘрӘншӘ менӘқ жеке басҰмдҰ назарүа алҰп, к+зӘмдӘ ң&ртудҰ ниет еткенге &ңсайдҰ. Бейне бӘр менӘқ жеке басҰмнҰқ билӘкке, тіртӘпке жіне отанүа зиÇнҰ бар. ОлардҰқ ойҰнша, мен дӘндӘ жамҰҰүарҰпниÇлҰң маңсат ңуүан адаммҰн. БелгӘлӘ бӘр маүҰнада саÇсат жасап жҚр екенмӘн. Б&үан ңарсҰ наңтҰ жауабҰм бҰлай:

М&ндай кҚмінүа берӘлӘп, менӘқ к+зӘмде шештсақдар да РисалейН&рдҰ жіне отанүа адал, халңҰна сҚйӘктӘ жанкештӘ де ңҰмбаттҰ шікӘрттердӘ ренжӘтпеқдер! РенжӘтсеқдер отанҰмҰзүа, халҰңҰмҰзүа обал болҰп, кӘрлес Қлкен зардап шегесӘқдер, тӘптӘ Қлкен ңауӘп т+нуӘ мҚмкӘн. СонҰмен ңатар мҰнанҰ хабарлайҰн; Жеке басҰмдҰ ңорлап, ңиÇнат жасап, тҚрлӘ азаппен ңинасақдар да - Рң Риса-Н&рүа жіне онҰқ шікӘрттерӘне мен ҚшӘн зиÇн келмеу шартҰмен, ңазӘргӘ &станүан жолҰмҰз бойҰнша - ңабҰлдауүа разҰмҰн. БілкӘм, б&л аңҰретӘм ҚшӘн пайдасҰ бар шҰүар, білкӘм осҰлайша " деп Әз ніпсӘнӘқ білесӘнен ң&тҰлуҰма септӘгӘ тиер деп бӘр жаүҰнан жҰлап т&рҰп бӘр жаүҰнан риза боламҰн.

Егер, мҰна бейшара бейкҚнілар менӘмен бӘрге осҰ місеннен кн тҚрмеге ңамалмаүанда сотта ңаттҰ-ңаттҰ с+йлер едӘм. Сендер де байңаүан шҰүарсҰқдар, айҰптаманҰ жазүан адам ірнірсенӘ жиҰптерӘп жиҰрма-отҰз жҰлн Н&р ӘрӘмдӘ - жеке жіне жасҰрҰн, ашҰң хаттарҰм мен кӘтаптарҰмдҰ тӘмӘскӘлеп ірӘ б&рҰс маүҰна шҰүарҰп, бейне бӘр биҰл жазҰлүандай жіне ешбӘр соттан тексерӘлмегендей, мҚлде аңталмаүан кӘтаптар секӘлдӘ, бірӘн ңаүазүа тӘзӘп сол арңҰайталҰӘ соттаүҰсҰ келедӘ.

Мен +зӘм-аң, жеке басҰмнҰқ тҚкке т&рмайтҰнҰн айтңанмҰн жіне менӘқ ңарсҰластарҰм да тҚрлӘ жолдармен менӘқ жеке басҰмдҰ т+мендетӘп саÇсаткерлердӘқ алдҰнда менӘқ беделӘмдӘ олард тҚсӘруге тҰрҰсса даүҰ тҚк пайда бермеуӘнӘқ себебӘ мҰнау: Б&л заманда жіне осҰ жерде имандҰ ңуаттауүа +те ңаттҰ ңажеттӘлӘк, аса м&ңтаждҰң туҰп отҰр. ОнҰ дірӘс берӘп ҚйрететӘн адамдар аңиңаттҰ ешбӘр нірсеге айҰрбастамайтҰн, н, менеге ң&рал ңҰлмайтҰн адал болуҰ керек. Жеке басҰна ешңандай да Қлес алмай шҰнайҰ болуҰ тиӘс. Сонда үана

имани дірӘстерӘнен ж&рт пайдаланҰп еш кҚмінданбайтҰн бо дҚниеИі, м&ндай аса м&ңтаждҰң ешңашан, ешжерде болмаүанүа &ңсайдҰ. ЯйткенӘ, ңауӘп сҰрттан батпандап келуде. Жеке басҰм м&ндай ңажеттӘлӘктӘ +теп, ңанаүаттандҰра алмайтҰнҰн мойҰндап жаҒанүа жар салсам даүҰ бірӘбӘр жеке басҰмдҰ нҰсанаүа алуда. Біл замантада менен басңалар к+п к+рӘнбегендӘктен болар. Мен ңайта - ңайта «менде ондай ңасиет жоң!» десем де, сонда да менӘ ңайнар к+зӘ деп ойлайдҰ. Мен б&үан к+птен берӘ тақүалӘ бӘрд лайҰң болмасам да жіне кемшӘлӘктерӘм к+п бола т&ра м&нша назарүа ӘлӘгуӘмнӘқ хикметӘн ендӘ, тҚсӘнген секӘлдӘмӘн. ОнҰ хикмет-мінӘсӘ мҰнау:

Рисалей-Н&рдҰқ аңиңатҰ жіне шікӘрттерӘнӘқ маүҰнауи т&лүасҰ б&л заманда жіне б&л жсҰндайлгӘ аса м&ңтаждҰңтҰ +з мойҰнҰна алҰп, ңамтамасҰз етӘп келедӘ. Ел ж&рт менӘ осҰ ңҰзметӘм ҚшӘн, ол да мҰқнан бӘр б+лӘгӘ бола т&ра - ілгӘ керемет аңиңаттҰқ, ілгӘ таза ірӘ пік т&лүанҰқ уікӘлӘ ретӘнде ңарап ң&рмет лҰп дҚетӘнӘ де рас. М&ндай ң&рмет маүан зиÇндҰ ірӘ ауҰр келедӘ. Сондай-аң, хаңҰм болмаса да Н&р аңиңаттарҰ ҚшӘн жіне ілгӘ маүҰнауи т&лүанҰқ ң&рметӘ ҚшӘн Қндемей ілгӘ маүҰнауи зиÇндарүа к+нген сҰқаӘн сҚйтатҰнмҰн. ТӘптӘ, ХазӘретӘ Али (р.Ғ.) мен Һаус-Ұ Аүзам (ң.с.) сҰндҰ кейбӘр іулиелердӘқ ИліҒи илҒам арңҰлҰ ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ осҰ заманүҰ маүҰнауи м&үжизасҰн к+рсететӘн айна Әспеттес Рисалей-Н&р туралҰ, онҰқ аңиңаттарҰ жайлҰ .

М&нҰ нелӘктен жасадҰқ десеқ, мен +зӘм ілсӘз ірӘ жірдемшӘлерӘмдӘ ҚркӘтӘп жатңан кезеқ едӘ. С+здерӘме сенӘмдӘлӘк тусҰн деп сҰрнез-ң&Әр шама ңабҰлдаүанҰм рас. Сендерге мҰнанҰ ескерте кетейӘн: Піни, бӘр аÇүҰ т+рде бӘр аÇүҰ к+рде еш ң&нҰ жоң жеке басҰмдҰ т+мендетудӘқ ңажетӘ жоң, соншалҰңтҰ мін беруге де т&рн болү БӘраң сендер Рисалей-Н&рмен дауласпақдар! Ол ңолдарҰқнан келмейдӘ. ОнҰ жеқе алмайсҰқдар! ОнҰмен дауласу халҰңңа да отанүа орасан зиÇн. БірӘбӘр онҰқ шікӘрттерӘн тарата алмайсҰқдар. СебебӘ, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ аңиңаттарҰнКЮЛИМАу ҚшӘн ңҰрҰң-елу миллион шіҒид берген осҰ елдӘқ азаматтарҰнҰқ &л мен ңҰздарҰ б&л заманда Ү&раннҰқ

аңиңатҰн саңтап ңалу ҚшӘн атсалҰсуда жіне М&сҰлман ілемӘнӘқ алдҰнда б&рҰқүҰ ата-бабалңҰретткӘлдӘ дӘндарлҰүҰн, батҰрлҰүҰн тастамайдҰ. СҰрттай тастаүан секӘлдӘ к+рӘнгенмен ол адал шікӘрттер жан-тіндерӘмен ілгӘ киелӘ аңиңатңа шҰнайҰ берӘлген азамкен ңҰ Сол аңиңаттҰқ бӘр айнасҰ боп табҰлатҰн Рисалей-Н&рдҰ тастап, олар +з отанҰна, халңҰна ңиÇнат жасамайдҰ, елдӘқ тҰнҰштҰүҰн саңтап ңалу ҚшӘн сабҰр етедӘ. СоқүҰ с+зӘм:

КӨМЕТКЕ ЖАЗұЛҺАН ЯТӨНӨШ ХАТ. МИНИСТРЛЕР КЕҢЕСӨНЕ ЯТЕ МАҢұЗДұ ЯТӨНӨШӨМ БАР.

алтҰ с&раүҰнҰқ жауабҰнҰқ ӘшӘнен бӘр жолҰн үана алҰп тастап - ол да ңазӘргӘ мідениет зақҰна сійкес келмегендӘктен - сол екӘ бет пен бӘр с+йлемге бола тҰйҰм салҰнүан жіне Ислам іайҰн ХаттҰ &натҰп жоүарҰ баүа берген, зор пайдасҰ тиген жіне иманнҰқ Қш шартҰн керемет ңҰлҰп ділелдеген сол «ЗҚлфикар» кӘтабҰн +зӘмӘзге ңайтарҰп берӘлуӘн +тӘне с&раймҰз ірӘ ол бӘздӘқ хаңҰмҰз.

БӘр хаттҰқ бес с+зӘ цензурадӘм жазей ңалса ңалүанҰна р&ңсат берӘлетӘнӘ секӘлдӘ, бӘз де зақүа сійкес мақҰзҰ зор хаңҰмҰздҰ талап етӘп отҰрмҰз жіне бӘзге ңатҰстҰ тҚймедей міселенӘ тҚйедей ңҰлушҰларда тҚсӘҰмдҰүҰнан ң&тҰлуҰмҰздҰ с&рап, отанүа, халҰңңа, елдӘқ тҰнҰштҰүҰна Рисалей-Н&р арңҰлҰ ңҰзмет еткен Ү&ран мен Иманүа ң&штар адамдармен бӘрге м&нҰ талап етемӘз. Сондай-аң, он сегӘз жҰл б&рҰн ауҰр з&лҰмдҰңң н&рҰ,ап ңаттҰ ңиналүан кезӘмде жазҰлүан "Худжумат-Ұ Ситте" кӘтапшасҰ жарҰңңа шҰңңалҰ еш к+рмеген едӘм, ірӘ "махрім" деп онҰқ таратҰлуҰна р&ңсат бермеген болатҰнмҰн жіне ол кӘтапша Қш-т+рт сотта ңаралҰп иелерӘне ңаалүан бҰс етӘлген едӘ.

ДӘн ӘстерӘ басңармасҰ сарапшҰларҰна алүҰс хат жіне зерттеу кезӘнде жасаүан аз үана жіне жауабҰ белгӘлӘ ірӘ йтҰндаберӘлген сҰндарҰн тҚзетуге пайдасҰ бар "Қш т&жҰрҰмдҰ" баÇндап берейӘн.

БӘрӘншӘсӘ: ш т&рүҰдан ілгӘ үалҰмдарүа рахмет айтамҰн. Яз басҰм ңарҰздармҰн.

БӘрӘншӘденне тірадж-ун Нур" жинаүҰнҰқ «БесӘншӘ Шуаң» аттҰ жазбасҰнан басңа он Қш б+лӘмӘн жоүарҰ баүалап, оқ ңорҰтҰндҰ жасаүан.

ЕкӘншӘден; БӘздӘқ айҰпталуҰмҰзүа себеп тариңатшҰлҰң, саÇси &йҰм жіне елдӘқ тҰнҰштҰүҰн ге зиÇекӘлдӘ жаланҰ жоңңа шҰүарүан.

шӘншӘден; МенӘқ сотта айтңан с+здерӘмдӘ растап бекӘткен Çүни мен сотта бҰлай деген болатҰнмҰн:

Егер ңандай да бӘр ңателӘк болса Ә жоң ңатем. Н&р шікӘрттерӘ таза ірӘ бейкҚні. Олар тек +з иманҰ ҚшӘн Рисалей-Н&рүа ңҰзмет еттӘ. МӘне, сарапшҰлар Н&ршҰлардҰ жаңтап сотта олардҰ аңтап ңалдҰ. БарлҰң кӘнінӘ метӘп, ҚктедӘ. Мен оларүа АллаҒ разҰ болсҰн деймӘн. Тек марң&м Хасан Фійзи мен марң&м ХафҰз АлидӘ жіне сол екӘ шіҒидтӘқ ӘзбасарҰ екӘ-Қш кӘсӘнӘ менӘқ кӘніма ортаң ңҰлҰптҰ. Дегенмен, б&л т&рүҰда ңателестӘ деуге боладҰ, себебӘ, олар;>Н&рш кӘніма емес иманүа ңҰзмет т&рүҰсҰнан менен ілдеңайда Қлескер жіне менӘқ ңателӘктерӘмнен аулаң болҰп ілсӘздӘгӘме жанҰ ашҰп АллаҒтҰқ ңалауҰмен маүан жірдемтӘ, он болатҰн.

ЕкӘншӘ т&жҰрҰм; СарапшҰлар БесӘншӘ ШуаңтаүҰ хадистердӘқ бӘр б+лӘгӘн «заиф" кейбӘрӘн "мійзу» деп Çүни кҚмінмен ңарап, жорҰлүан маүҰнасҰн ол, Ае шҰүаруда. ЯйткенӘ, осҰ Афион ңаласҰнда бӘзге жабҰлүан жалада сол байңаладҰ. М&нҰ он бес параңтан сексен бӘр ңатесӘн тауҰп жазҰп берген ңаүазңиүа бүан болатҰнмҰн. Ү&рметтӘ сарапшҰлар сол ңаүаздҰ бӘр оңҰп шҰңсҰн. лгӘ ретӘнде айтар болсам;

Прокурор: "БарлҰң жоруларҰ ңате жіне ол хадистер Ç "міузу", Ç "зайҰф" Çүни сенӘмдӘ ірӘ наңтҰ емес, бӘзге жеткен жолҰ б&лҰқүҰр, кҚдӘрттерӘзадҰ!" дептӘ.

БӘздӘқ жауабҰмҰз: Жору деген с+з б&л маүҰна осҰ хадистӘқ маңсатҰ болуҰ мҚмкӘн, солай болса керек дегендӘ бӘлдӘредӘ. Логика бойҰнша ілгӘ маүҰнанҰқ мҚмкӘн екенӘқӘлӘ ка шҰүару ҚшӘн онҰқ "мухал" екенӘн Çүни мҚмкӘн еместӘгӘн ділелдеу керек. Алайда, онҰқ маүҰнасҰ к+зге к+рӘнӘп ірӘ жҚзеге асҰп жатҰр, сондай-аң, хадистӘқ к+птеген ишари маүҰналарҰнан ауңҰмдҰ шеқберӘнде Çүни ңоүамүа ңатҰстҰ жаен с+йбӘр орнҰ бар екенӘ айдан анҰң үажайҰп тҚрде ілгӘ үайби хабардҰ б&л заманнҰқ адамдарҰнҰқ к+зӘне ш&ңҰп т&рҰп к+рсетӘп т&рүандҰңтан ол маүҰлақаш шбӘр т&рүҰдан жоңңа шҰүару мҚмкӘн емес жіне ңарсҰлҰң бӘлдӘруге негӘз жоң.

ОлардҰқ, бҚкӘл риуаÇттар «міузу" немесе "зайҰф" Çүни "ілсӘз» деген наразҰлҰүҰ Қш т&рүҰдан ңате, онҰ мен ңаүазүа тҚсӘҰ ңажеолатҰнмҰн.

БӘрӘншӘден; БӘр миллион хадис жаттаүан Имам Ахмед ибн Ханбел жіне бес жҚз мҰқ хадистӘ жаттап алүан Имам Б&харидҰқ +зӘ хадис емес деп айстар иатҰлҰ жетпеген ірӘ б&рҰс екенӘн ділелдеу мҚмкӘн емес жіне барлҰң хадис кӘтаптарҰн к+рмеген бола т&ра жіне м&сҰлман ҚмметтӘқ к+пшӘлӘгӘ ір үасҰрда ол риуаÇттардҰқ бӘр маүҰ АйҰ бӘр к+рӘнӘстерӘн немесе кҚллӘ маүҰнасҰнан бӘр сіулесӘн к+рӘп куі болүан жіне Қммет шҰнайҰ ңабҰлдап, аңиңат екенӘне шҚбісӘз сенген ірӘ онҰқ мҰсалдарҰ, ілгӘ с&мдҰң т&лүаларҰ ортаүа шҰүҰп к+зге к+рӘне т&ра ол риуаÇттардҰ жаппай жоңңа шҰүару он тер жазн алүанда ңате боп табҰладҰ.

ЕкӘншӘден; "Міузу хадис" дегеннӘқ маүҰнасҰ риуаÇттҰқ жалүасңан шҰнжҰрҰ ҚзӘк Çүни дерек к+здерӘ тҚгел емес деген с+з. Юйтпесе, ірбӘрасҰ ңате деген с+з емес. Сондай-аң, Қммет ісӘресе аңиңатңа к+зӘ жеткендер, үайҰп ілемӘн ашңандар жіне кейбӘр хадис үалҰмдарҰ мен мҚжахит ү&ламалар ңабҰлдап маейӘлдӘнҰқ жҚзеге асуҰн кҚткен. Юлбетте, ол риуаÇттардҰқ жалпҰүа ңатҰстҰ маүҰналарҰ бар

шӘншӘден; мізҒаб имамдарҰ жіне &станҰм-жолдардҰқ үалҰмдарҰ +здерӘнӘқ ңандай да бӘр кӘтабҰнда ол туралҰ наразҰгӘ туүлдӘрмеген, ондай міселе немесе риуаÇт жоң деп айтпаүан Çүни үалҰмдар м&ндай риуаÇттарүа тиӘсӘп, сҰнап, ңарсҰ пӘкӘр жазбаүан.

МҰсалҰ, Ислам ілемӘнде бӘрнеше Дажжал шҰүатҰнҰ жайлҰ риуаÇттан бӘреуӘн алар болсаң, бӘр хадис ашҰң тҚрде ШҰқүолда бмен ХулаүудҰқ фитне-бҚлӘгӘ болатҰнҰн хабарлаүан.

Аңшам уаңҰтҰ едӘ, дірӘгерлер кеқесӘ тарапҰнан берӘлген денсетедӘ.туралҰ рапортта к+рсетӘлген жара ңаттҰ ауҰрҰп шҰдатпай барадҰ. ЮрӘ ешкӘммен с+йлестӘрмегендӘктен к+қӘлӘм ң&лазҰп жазуҰм нашар болса да +зӘмдӘ ңинап жазу жазҰп кҚйзелӘп отҰрүанҰмда екӘен АллланҰқ діл сол сітте болуҰ ірине кездейсоңтҰң емес. Иі, сегӘз ай жалүҰздҰң к+рӘп, азап шеккенӘмде сенӘп жҚрген жіне менӘ аңтап рапорт жазадҰ деп ҚмӘттенген ДӘн ӘстерӘ басңармасҰнан рапорттҰ со маүҰн аңшамда алдҰм. Үарасам, маүан к+мектесудӘқ орнҰна тҚкке т&рмайтҰн нірселерге мін берӘп менӘ айҰптаушҰларүа жаңтасҰп: «Саид Н&рси соқүҰ т+рт зӘлзіланҰ Рисалей-Н&рдҰқ кіріматҰ санайдҰ!» дегенӘн к+рдӘм. Мен де, тҚсӘнӘктемеде ол туралҰ не лдҰ ірмдӘ ңайталҰп: "Рисалей-Н&р маңб&л садаңа секӘлдӘ, білежаланҰқ керӘ кетуӘне себеп. Рисалей-Н&рүа ңашан тиӘссе білелер жол тауҰп келе бастайдҰ, кейдҰрҰсҰқҰзаүа булҰүҰп ашуланадҰ" деп жазүалҰ жатңанда діл сол кезде екӘ мірте ңаттҰ жер сӘлкӘндӘ

{(СӘлтеме): Б&л екӘ зілзіла 1948-жҰлҰ 18-ңҰркҚйекте ж&ма кҚнӘ тҚске жаңҰн болүан-дҰ. Афион тҚрмесӘндлай: çр шікӘрттерӘ атҰнан:

Халил, М&стафа, МеҒмет, Фейзи, Хусрев.}

де менӘ ол туралҰ жазудан бастартңҰздҰ. ОнҰ ңойҰп ҚшӘншӘ т&жҰрҰмүа аттап +тпекпӘн.

шӘншӘ т&жҰрҰм: Уа, м&ңиÇт ірӘ аңиңатңа жанҰ ң&мар, Ұнсап иел, тексрапшҰ үалҰмдар! Б&рҰннан келе жатңан ӘлӘм адамдарҰ

арасҰнда жаңсҰ бӘр ідет бойҰнша жақа шҰңңан ң&ндҰ кӘтаптҰқ бетӘне баз бӘреулер маңтап алүҰс+з жазҰп, +з пӘкӘрӘн бӘлдӘрӘп кейде асҰра сӘлтеп дірӘптеп ңол тақлансҰнңалдҰрадҰ, автор оларүа риза болҰп, бісекелестерӘнӘқ +зӘ онҰ маңтаншаңтҰң санамай, оүан ештеме демейдӘ. Міселе солай бола т&ра, Рисалей-Н&рдҰқ кейбӘҰ ңабҰ ҰңҰластҰ шікӘрттерӘ жіне марң&м Хасан Фійзи жіне шіҒит ХафҰз Али сҰндҰ кӘсӘлердӘқ ілгӘндей кӘтап жайлҰ жазүан с+здерӘн ҰнсапсҰз ңарсҰластар желеу етӘптӘ. ЯзӘмерде е, жалүҰз бастҰ, б&л жерге б+тен болүандҰңтан к+қӘлге демеу ірӘ Н&рүа м&ңтаждардҰ ң&лшҰндҰру маңсатҰнда олардҰқ ілгӘндей маңтау с+здерӘн мҚлдем жоңңа шҰүармай жлҰп саке басҰма ңатҰстҰ жерӘн Рисалей-Н&рүа аударүанҰмдҰ маңтаншаңтҰң санаүанҰқҰзүа тақүалҰп, сӘздӘқ м&ңиÇттҰлҰүҰқҰз, тереқ ӘлӘмӘқӘз, мейӘрӘмдӘ жанашҰрлҰүҰқҰз м&нБауҰрлжол бергенӘне ңаттҰ +кӘндӘм. Ол мадаң с+здердӘ жазүан ниетӘ таза бауҰрларҰм ешңандай да саÇси пӘкӘр араластҰрмай шҰнайҰ тҚрде: «Рисалей-Н&р б&л заманда хадистӘқ ауңҰмҰ кеқ, кҚллӘ шӘнде сҰнҰқ бӘр маүҰнасҰ жіне шаүҰн бӘр ҚлгӘсӘ болҰп табҰладҰ!» деген пӘкӘрӘне ңарсҰ шҰүҰп, онҰ ңате деуге негӘз жоң. ЯйткенӘ, м&нҰ заман растап отҰр. ЖарайдҰ, ол тҰм асҰра сӘлтеушӘлӘк немесе ңате пӘкӘр болүаннҰқ +зӘнде тек ӘлӘми ңате бопРисалеадҰ. ЮркӘм +з ойҰн жазуүа ң&ңҰлҰ. Шариүатта он екӘ мізҒаб бар. ТӘптӘ т+рт мізҒаб Ханафи, Малики, Шафи, Ханбали арасҰнда жіне жетпӘске жуҰң «келам» ӘлӘмӘ мен «усул-у дин» саласҰнда ү&ламалар арасҰс+здӘқптеген тҚрлӘ пӘкӘрлер ңалҰптасҰп кӘтапңа енгенӘ белгӘлӘ. ОнҰ +зӘқӘз де бӘлесӘз. Алайда, дӘн үалҰмдарҰ бӘрӘгуге, алауҰздҰң ңҰлмауүа мҰна замандаүҰдай ешңашан м&ңтаж болмаүан. ҮазӘргӘ тақда негӘзгӘ ммӘндетен ш&үҰлданҰп онҰқ тҰсҰндаүҰ тҚрлӘ к+зңарас, ңарама-ңайшҰлҰңтҰ тастауүа жіне онҰ айтҰсҰп-тартҰсуүа негӘз ңҰлмауүа ңазӘргӘ кезде міжбҚрмӘз.

БӘрӘншӘсӘ: БӘреу бӘреудӘ шҰн к+қӘлден маңтаса жауапңа тартҰла ма? ОнҰқ ҚстӘне маңт АллаҒкӘсӘ м&нҰ ңаламаса ірӘ ңолҰнан келгенӘнше маңтаүандҰ ңабҰлдамай немесе басңа жаңңа б&рса жіне ілгӘндей шҰнайҰ достарҰнан айҰрҰлҰп ңалмау ҚшӘн олар игӘ ажӘтпей, маңтауларҰқ жҚз есе шамадан тҰс деп Қндемей ңоÇ салуҰ маңтаншаңтҰң боп санала ма?

ЕкӘншӘсӘ: АпҰрм-ай, дӘнге ңарсҰ с&мдҰң пілекет соңңҰлар болҰп жатңан мҰна заманда жіне +зектӘҰлҰп жміселелер т&рүанда Н&р шікӘрттерӘнен аңиңатңа жанҰ ң&мар бӘреудӘқ ешкӘмге зиÇнҰ жоң ӘлӘми ңатесӘне бола, б&рҰс пӘкӘрӘ ҚшӘн автор м&ншалҰңтҰ айҰпталуүа, ңорлҰң к+руге тиӘс пе? Сендер секӘлдӘ &стаздардан - ілгӘ маңтау с+з жазүан шірақүҰл жӘберген ңателӘгӘн ескерӘп, ендӘ ж+ндейӘн деп кҚтӘп жҚргенде м&ндай ідӘлет органдарҰ арңҰлҰ жазаүа тарту лайҰң па?

шӘншӘ с&раң: ОсҰ соқүҰ жиҰрма жҰлда к+птеген д&шпандарҰ бола т&ра ңаймҰңпай, ңажҰмастан жҚз мҰқдаүан иманүа м&ңтҰмнҰқ дардҰқ иманҰн ңуаттаүан Рисалей-Н&р тіпсӘрӘне бӘр-екӘ міселесӘ ҚшӘн м&нша шҚйлӘгӘп тиӘсу орҰндҰ ма? Сол м&ңиÇт ірӘ зерек үалҰмдарүа мҰнанҰ ескерт ИесӘ.ледӘ: жасаүан ңорҰтҰндҰда, Ахмет ФійзинӘқ маңтау с+зӘнӘқ бас жаүҰнда менӘқ жазуҰмдҰ к+рӘп бейне бӘр мен онҰ ідейӘлеп жаздҰрүандай сҰн таүҰп отҰр. Ала+п. Илл жазбам жеке басҰма маңтау с+здердӘ ңабҰлдамау, ол жерден алҰп тастау ҚшӘн жазҰлүан-дҰ. КейбӘр жерлерӘн шҰүарҰп тастамаңшҰ болүанмҰн. БӘраң, асҰүҰс толҰң тҚзету жлдӘ ңатан онҰ бӘр бауҰрҰма ж+нелткен болатҰнмҰн. Олар ілгӘ "махрем" Çүни іркӘмге к+рсетӘле бермейтӘн маңтау с+здӘқ бас жаүҰна жазу жазҰп онҰ +те жаңҰн адамдарүа жӘберген кезде ҚкӘметтӘқ ңолҰна тҚскен. АпҰрм-ай, м&ндайм ескет&лүанҰқ маңтаүанҰ жіне таза ӘлӘми ірӘ +з ойҰн жіне іркӘмге емес +з арасҰнда жіне аңҰлдасу маңсатҰнда жазҰп жҚрген хаттҰ &стап алҰп жазалауүа бола ма? Сондай-аң, сҰртңҰ м&ңабасҰ ңҰзҰл жіне ңаражіне отар достарүа арналүан жеке ірӘ ң&ттҰңтау ҚшӘн жазҰлүан кейбӘр +зӘндӘк хаттар топтамасҰ болатҰн. Үалай болүанҰ белгӘсӘз, бӘр-екӘ адам ңҰзҰаүан еүалҰп кетпесӘн деген ниетпен бӘр діптерге жинаңтаптҰ. Ол да тексеру кезӘнде ңолүа тҚсӘптӘ. АпҰрмай, осҰ тектес хаттардан кҚдӘктенуге, с&раңңп, бекҰп жауап алҰп,

онҰ саÇсатпен байланҰстҰруүа бола ма, оүан ңажеттӘлӘк бар ма? Б&л деген, Ү&ранүа тиӘсӘп жатңан с&мдҰң іждаҒа, жҰландардҰ к+рмей, ондайларүа еш мін бермей, ішейӘн шҰбҰн-шӘркеймен айналҰсу емес пе?&хамменге тӘл тигӘзӘп, М&хаммед ПайүамбардҰқ тілӘм-тірбиесӘн уүа теқеген СарачоүлҰна тиӘспей, Ү&ран аңиңаттарҰн КҚндей жарңҰратҰп к+рсеткен жіне онҰқ адамзаттҰқ рухани жараларҰна наүҰз ем, шипасақ бӘн ділелдеген "Сирадж-ун Н&рүа" тиӘсӘп, онҰмен айтҰсҰп, Н&рдҰқ ілгӘ кӘтабҰнҰқ соқҰнда жазҰлүан бӘр зайҰф хадистӘқ басңа да маүҰналарҰ бар денӘқ іл тіпсӘрге тҰйҰм салу, жалпҰ тіпсӘрге тиҰм салу болҰп жҚрмесӘн? БӘз сендер секӘлдӘ адамдардан жабҰрңау к+қӘлӘмӘзге демеу боладҰ, парасаттҰлҰүҰмен жірдем етедӘ деген сежҰүадҰӘз, &саң-тҚйек мӘн таңңандарҰқҰзүа ренжӘмеймӘз.

("СоқүҰ пошта" газетӘне бӘз туралҰ маңала жазҰп, аңпарат берген жіне соттҰ міжбҚрлеп бӘздӘ жазаүа таан с+зан кӘсӘлердӘқ ңателерӘ мен жақҰлүан жерлерӘнӘқ тӘзӘмӘ).

1- "ЖетӘншӘ мӘт" деген жазбада, "мен осҰ сітте Анкара ңорүанҰнда т&рмҰн. Т+Әнен ж тҚрлӘ ңарттҰңтҰқ ңоршауҰна тҚсӘп жіне халифаттҰқ салтанатҰ ң&лап опат болүанҰна м&қайҰп отҰрмҰн" деген болатҰнмҰн. Б&дан он т+рт жҰл б&рҰн ЕскӘшіҒир ңаласҰнҰқ сотҰ сол с+зг, +здеанҰп бӘзге тиӘскен едӘ. Оларүа салтанаттҰқ опат болуҰ дегенӘм жоң, халифат салтанатҰнҰқ опат болүанҰна м&қайдҰм дедӘм. Сендер "нун" ірпӘн оңҰмай т&рсҰқдар деп едӘм, Қндемей ңалдҰ.

2- ЛатҰн ірӘптерӘн ңабҰлдҰңтанҰн дегенӘм жоң, Ү&ран ірӘптерӘн Қйретуге тҰйҰм салҰнүанҰна жиҰрма жҰл б&рҰн махрем рисалемде ңарсҰлҰүҰмдҰ бӘлдӘрген болатҰнмҰн.

3- ОтҰз-ңҰрҰң жҰл б&рҰн ҮредӘ. ңиңаттарҰна болҰсҰп бҚкӘл Ислам үалҰмдарҰнҰқ, тіпсӘршӘ ү&ламалардҰқ дегенӘндей ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ мирас пен тісіттҚр туралҰ ашҰң аÇттарҰн тіпсӘрлеген едӘм. ОнҰ т+рт-бес рет ҚкӘмет органдарҰ тексерӘп бӘзге ңайтарҰп берген болатҰн. ЕндӘ, сол тбелгӘлмдӘ сҰлтау ңҰлҰп зақ бойҰнша емес +з ойҰнша ҚкӘм шҰүарҰп менӘ ңҰсңа мерзӘмге соттаүан болатҰн. Оүан бӘраз уаңҰт +тсе даүҰ жіне кешӘрӘм берӘлген бола т&ра жіне Денизли сотдаңтаснша аңталүан бола т&ра бӘрнеше с+йлемӘн б&рҰс тҚсӘнӘп бӘздӘ жазаүа тарттҰ. МӘне, осҰ орҰнсҰз ҚкӘмдӘ д&рҰс деп жариÇлаүан «СоқүҰ пошта» газетӘнӘқ &жҰмҰ +з маңаласҰнҰқ ңаншалҰңтҰ б&рҰс екенӘн ойлансҰн. К+пшӘлӘктӘқ перасҰнмен ойнамасҰн.

4- Рисалей-Н&рдҰқ бӘр шікӘртӘнӘқ жеке к+зңарасҰн барлҰң н&ршҰларүа ортаң ңҰлуҰ жіне бӘреудӘқ +з досҰна арнап жазүан жеке, ңараде МусхатҰна бола бейне бӘр жасҰрҰн &йҰмнҰқ ҚгӘттеушӘсӘ ретӘнде айҰптап жіне отҰз-ңҰрҰң жҰл бойҰ жазҰлүан жҚз отҰз рисалелердӘ биҰл жазҰлүандай жіне ешңашан ҚстӘнен Әс ңозүалҰп тексерӘлмегендей жіне Қш-т+рт кӘтаптаүҰ отҰз-ңҰрҰң с+здӘ ң&дд ОсҰлалей-Н&рдҰқ барлҰң жерӘнде кездесетӘндей бҚкӘл кҚллиÇтңа айҰп таүуҰ, сондай-аң, жиҰрма Қш жҰлдан берӘ менӘ ақдҰп, баңҰлап отҰрүан жіне т+рт-бес рет сотңа берген жіне кеаүҰ адлерӘне ңайтарҰп, басҰм к+пшӘлӘгӘ аңталҰп оқ ңорҰтҰндҰ берӘлген бес-алтҰ аймаңтҰқ

ҚкӘметӘн, ідӘлет басңармасҰн жіне ӘшкӘ Әстер ңҰзметкерлерӘн ілгӘ бӘзге жабҰлүан ойша, негӘзсӘз ңҰлмҰсңа олардҰ да ортаңтастҰру, олардҰ кӘнілау болҰпна дейадҰ.

ЖиҰрма екӘ жҰлдан берӘ з&лҰмдҰңңа &шҰрап, жапа шегӘп келгенӘме, мідени ң&ңҰңтан менӘ айҰрүандарҰна бӘр мҰ ңарарлтӘрейӘн.

Он бӘр ай жалүҰз адамдҰң камерада, ңҰзметшӘлерӘм мен хас бауҰрларҰмдҰ менӘмен кездестӘрмей тҰйҰм салдҰ. Маүан ңарсҰ бас прокурор алпҰс беттӘк, сот болса елу бӘр беттӘк айҰпнама жаза т&ра, +зӘмӘздӘ аңтайтҰн уіжнама жарге жіанша +тӘнсек те екӘ кҚнде Қшт+рт саүаттан басңа р&ңсат бермедӘ. Мен жақа ірӘптӘ бӘлмегендӘктен менӘқ тӘлӘмдӘ тҚсӘнетӘн, айҰпнаманҰ оңҰп беретӘн жін аңҰрезҰлҰң жауап хат жазуүа бӘр шікӘртӘм ңасҰма келсӘн деп жалҰнсам даүҰ р&ңсат бермедӘ. ТӘптӘ, ӘшӘ толҰ ңате айҰпнаманҰ т+рт саүат бойҰ оңҰдҰ. СосҰн, бӘрнеше ай бойҰ жинаүан б&рҰс тҚсӘнген, ңате екенӘ ділелденген екӘншӘ айҰпнаман (с.а. оңҰп бӘздӘ тҰқдауүа міжбҚрледӘ. Б&үан ңарсҰ Қш параңтҰң жауап беруге ңайта-ңайта +тӘнсем де р&ңсат бермедӘ. Егер, менӘ с+йлеткенде, Рисалей-Н&рдҰқ дҚниÇүа ңатҰстҰ кейбӘр с+йлемдерӘн пайдаланҰп-аң, +зӘмдӘ аңтап шҰүар едӘм. Олар бӘр римада діл сол с+йлемдердӘ б&рҰс тҚсӘнӘп

6- БӘреу отҰз жҰл б&рҰн

ю(ЛаүҰнет атңан шайтаннан жіне ң&йтҰрңҰ саÇсаттан бӘр АллаҒңа сҰйҰнамҰн!)>деп, онҰ +мӘрлӘк ереже етӘп, сол к+зңарастҰ жҚрекпен ңабҰлӘ тҰм жіне жиҰрма бес жҰлдан берӘ газет оңҰмаүан, тҰқдамаүан жіне он жҰл бойҰ дҚниежҚзӘлӘк соүҰстҰқ барҰсҰнан бейхабар бӘрде бӘр, ңҰзҰүҰп с&рамаүан жіне он екӘ жҰлдҰқ ӘшӘнде ҚкӘмет басҰнда кӘмдер бар екенӘн, депутаеттӘ ҮӘмдер екенӘн бӘлмейтӘн жіне дҚниÇлҰң жоүарҰ шен міртебелерге еш ңҰзҰңпайтҰн жіне онҰ сотта достарҰ куігер ретӘнде ділелдеген жіне иманнҰқ бӘр тҚйӘр аңиңатҰн жіне Ү&раннҰқ киелӘ бӘр нҚктесӘн дҚниÇ салатанатдемалҰртҰң жоүарҰ баүалап мін беретӘн, осҰлайша +мӘрӘн аңиңаттарүа арнаүан жіне дҚниÇлҰң шаруанҰ аңҰреттӘк Әстерден жоүарҰ ңоÇтҰндардҰ аңҰмаң санайтҰн жалүҰз бастҰ адам, ендӘ сондай брҰн с+ дҚниÇуи саÇсаттҰқ ӘзӘнде жҚр, жасҰрҰн &йҰм ң&руда деп айҰптау ңаншалҰңтҰ болҰмсҰз, неткен з&лҰмдҰңңа толҰ ңате екенӘн менӘ жазаүа тартңандардҰқ жіне "Почта" газетӘне хабар бергендердӘқ &ÇтҰ болса +здерӘ ойланҰп к+рс+п басссациÇлҰң сотңа ңосҰмша ретӘнде айҰптамаүа ңарсҰ наразҰлҰң бӘлдӘрген хаттҰ &сҰнамҰн.

Афион ауҰр ңҰлмҰскерлер тҚрмесӘнде он бӘр ай жалүҰз +зӘ ңамалҰп азаÇттҰқкен

(Т+менде жазҰлүан хаттардҰқ кӘрӘспесӘ)

БӘздӘ айҰптҰ етӘп к+рсеткен Афион ңаласҰнҰқ сотҰнҰқ шешӘмӘн кассациÇлҰң сот, б&рҰсңа шҰүарҰп наңтҰ ділелдермен б&зүандҰңтан оларүа аз да болса би иша ниетӘмен сот шешӘмӘндегӘ ңателерӘн к+рсетӘп, іркӘм оңҰмасҰн деген бӘздӘқ кӘтаптарҰмҰздан олардҰқ ңҰлмҰс деп тапңан жерлерӘн діл сол ңалпҰнда жазҰп ңателерӘн к+рсетӘп, бӘздӘ айҰптаүандардҰқ +здерӘн айҰптамаңпҰз.

МҰсалүа, менӘнӘқ т жазаүа тартңҰсҰ келгендер кӘніларҰмнҰқ ңорҰтҰндҰсҰ ретӘнде бҰлай деп жазҰптҰ: "Саид Н&рси мҰна нірселердӘ жоңңа шҰүарадҰ;

1- "ОсманлҰ мемлекетӘнӘқ ң&лаүанҰн, халифаттҰқ жойҰлүанҰн..." Б&л ірӘ ңате ірӘ б&рҰс. СебебӘ, Лема кӘтезеқде "халифаттҰқ салтанатҰнҰқ ң&лаүанҰ менӘ ңайүҰрттҰ..." деп жазүан болатҰнмҰн. М&нҰ он бес жҰл б&рҰн ЕскӘшіҒир ңалалҰң сотҰнда айтңанҰмда, Қндемей ңалүан-дҰ.Ұқ асҰ уаңҰт +тӘп кеткен жіне аңталүан, кешӘрӘм алүан кӘшкентай міселенӘ ңҰлмҰс деп жала жапңан адам +зӘ ңҰлмҰскер боп табҰладҰ.

ЮрӘ ілгӘ, негӘзсӘз ңҰлмҰстҰқ ділелӘ ретӘнде, менӘқ Лема жіне Муүжизат-Ұ АхмедиÇ (с.а.у.) аттҰ кӘтапта:

çүни «т+рт халифадан соқ бӘр бҚлӘк шҰүадҰ» деген хадистӘ не жалген болатҰн.

МӘне, б&л хадис Қш тҚрлӘ үайби м&үжиза к+рсеткенӘн б&рҰқүҰ бӘр кӘтабҰмда жазүан едӘм. М&нҰ кӘні деп менӘ айҰптау маңсатҰмен бҰлай дойҰ кҚ"Саид бӘр кӘтабҰнда: Халифат кеткен соқ жабарут пен фісат Çүни диктаторлҰң пен бҚлӘк орнайдҰ.

Ей, міселеге атҚстӘ ңарайтҰндар! Ишари Ғім үайби хабардаүҰ мҰна заманда болҰп жатңан адамзаттҰқ заттҰң ірӘ рухани бҚлӘнуӘнҰ бар дҚниÇнҰ астан-кестеқӘн шҰүаратҰн оңиүалар болатҰнҰн хабарлаүан хадистӘқ керемет ңасиетӘн айтңан адамдҰ ңҰлмҰскер деп айтудҰқ +зӘ, заттҰң ірӘ рухани т&рүҰда ңҰлмҰстҰқ наң +зӘ.

МенӘқ бӘр кӘнім мҰнау екен: "тікие РисалавиÇлардҰқ, сондай-аң, медреселердӘқ жабҰлуҰн, с+йтӘп мемлекеттӘқ зайҰрлҰ болуҰн жіне Ислам дӘнӘнӘқ орнҰна &лттҰң сананҰ ендӘрудӘқ, бас киӘм ретӘнде шапка киŞдӘқ жіне шариүатңа сай орамал таүуүа тҰйҰм салҰнуҰн, сондай-мҚмкӘнран ірӘптерӘнӘқ орнҰна латҰн ірӘптерӘн енгӘзудӘқ, мектепте дӘн дірӘстерӘнӘқ тоңтатҰлуҰн жіне ійел затҰна еркектер секӘлдӘ м&рагерлӘк Қлес берӘлудӘқ д&рҰс еместӘгӘн жіне бӘрнеше ійел алудҰ тоңтату сҰндҰ егемендӘктӘқ ңаулҰ-шешӘмдерӘн бидүат, ада шаүҰнң, дӘннен безу деп санайдҰ сол ҚшӘн кӘнілӘ!" ОсҰлай жазҰптҰ.

Ей, ҰнсапсҰздар! Егер, ір үасҰрда Қш жҚз елу миллион м&сҰлманүа жол к+рсетӘп, жетекшӘлӘк ететӘн жіне баңҰт атаулҰнҰқ баүдарламасҰ жіне дҚниÇлҰң Ғім аңҰреттӘкрҰүу мӘқ ң&ндҰ ңазҰнасҰ болҰп табҰлатҰн ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ ійел затҰнҰқ орануҰ туралҰ, м&рагерлӘк жайлҰ, к+п ійел алу туралҰ, АллаҒтҰ зӘкӘр ету, ОнҰ дірӘптеу хаңҰнда жижасҰӘндӘ жаŞ керектӘгӘ жайлҰ ап ашҰң жіне еш тҚсӘнӘктеме керек етпейтӘн +те анҰң к+птеген аÇттардҰ жоңңа шҰүару жіне Ислам мҚжаҒид ү&ламаларҰн, барлҰң шійхелдерӘдардҰ кӘнілӘ санау мҚмкӘн болса, онда менӘ ңҰлмҰскер деп кӘнілауүа болар. ЮрӘ, ол міселеге к+п уаңҰт +тӘп кеткендӘгӘн жіне бӘрнеше соттҰқ аңтау шешҺұЗұНШн, кешӘрӘм зақдарҰн, ірӘ пӘкӘр еркӘндӘгӘ мен ар-&ждан бостандҰүҰна ңатҰстҰ ҚкӘметтӘк &станҰмҰн жоңңа шҰүарүан жаүдайда үана менӘ осҰ Әстерге байланҰстҰ ңҰлмҰсла нем санай аласҰқдар. Юйтпесе, сендер ертеқ аңиңат пен хаң алдҰнда, ідӘлет ң&зҰрҰнда Қлкен жауапңа тартҰлҰп наүҰз ңҰлмҰскер боласҰқдар!

[СоттҰқ негарҰңңа +зӘне зиÇнҰ тиетӘн жазбанҰ керӘсӘнше бӘзге зиÇндҰ етӘп б&рмалаүанҰ жайлҰ].

Мен, ідӘлет сотҰна бҰлай демекшӘмӘн: МҰқ Қш жҚз елу жҰлдан берӘ ей м+лрбӘр үасҰрда Қш жҚз елу миллион м&сҰлмандардҰқ ңоүамдҰң +мӘрӘне ңатҰстҰ киелӘ де аңиңат ИліҒи зақдҰлҰңтҰ Қш жҚз елу мҰқ тіпсӘрдӘқ тіпсӘрлегенӘндей жін"Аса-иҚш жҚз елу жҰл бойҰ

ата-бабамҰздҰқ салт-дістҚрӘне, нанҰмҰна сійкес тіпсӘр жазүан кӘсӘнӘ айҰптайтҰн ж+нсӘз ҚкӘмдӘ, ілбетте жер жҚзӘнде ідӘлдӘк ңалүан болса ол ҚкӘмдӘ жоңңа шҰүарҰп, кҚшӘн жоŞҰ тиӘс.

дӘ.

[СоттҰқ тақүала ірӘ жоүарҰ баүалап шҰүарүан ҚкӘмӘндегӘ жазба. М&нҰ бӘзге ңарсҰ ңолданҰп отҰр, негӘзӘнде +здерӘн айҰптайтҰн жазба].

ЖиҰрма алтҰншҰ Мектубта Саид Н&рси +зӘ туралҰ айтңанда бҰлай дейдӘ: МҰна байү&с бауҰрларҰқнафҰңтатҚр сипатҰ бар, ірӘ бӘр-бӘрӘне &ңсамайдҰ.

БӘрӘншӘсӘ; Хикметке толҰ Ү&раннҰқ ң&ндҰ ңазҰнасҰнҰқ делдалҰ ретӘнде уаңҰтша жіне тек үана Ү&ранүа тін сипатҰм бар. Ол кезде делдалдҰңтҰқ таліссалае жоүарҰ ңасиет, керемет мӘнезң&лҰң к+рӘнедӘ. Ол менӘкӘ емес, маүан ңатҰсҰ жоң. Ол сол маңам мен мӘндеттӘқ талап ететӘн ңасиетӘ. МенӘқ бойҰмнан м&ндай ңасиет к+рсеқдер, бӘлӘп ңойҰқдар ол ңасиет менӘкӘ емес. Ол мн бӘз тін нірсе, менӘ сондай екен деп ңарамақдар!

ЕкӘншӘсӘ; Ү&лшҰлҰң кезӘнде АллаҒтҰқ ң&зҰрҰнада т&рүан кезӘмде Жаратңан Ием жарҰлңап, уаңҰтша болса да бӘр тҚр сипат, ерекше ңасиетпен к+рӘнетӘнӘм рас, ол ңасил сол бӘр ірекеттерӘмнен байңаладҰ. Ол ңасиет ң&лшҰлҰңтҰқ негӘзӘ боп табҰлатҰн +з кемшӘлӘгӘн бӘлу, ілсӘз екенӘн мойҰндау, бейшара екенӘн сезӘударарҰлайша т+мен жаүдайда АллаҒтҰқ дергаҒҰна сҰйҰнҰп, жалбарҰнудан туҰндайдҰ. Ол сол кезде наңтҰ байңаладҰ. Ол жаүдайда мен +зӘмдӘ ж&рттҰқ бірӘнен бейбаң, бейшара, ілсӘзруда. р, м&ңтаж, кемшӘн к+ремӘн. Сол кезде бҚкӘл дҚниÇ менӘ маңтап, «сен жаңсҰсҰқ, кімӘлсӘқ!» десе, істе сенбеймӘн.

шӘншӘсӘ; Б&л наүҰз +зӘм, тҚр-сипатҰм, Çүни б&рҰқүҰ СаидтҰқ б&зҰлүан хілӘ, нашар еткен. Ол жаңта б&рҰқүҰ Саидтен ңалүан кейбӘр сезӘмдерге берӘлемӘн. МҰсалүа, риÇ, екӘжҚздӘлӘк, ж&ртңа жаңсҰ к+рӘну, атаңң&марлҰң секӘлдӘ. ЮрӘ мен бай, болсҰ тектӘ іулеттен болмаүандҰңтан ңолҰ тар адамӘқ жаремдӘлӘкке к+п мін беремӘн, осҰндай жаүҰмсҰз мӘнездер к+рӘнӘп ңаладҰ. Сендерге ол т&рүҰдаүҰ жайҰмдҰ к+п айтсам ңашҰп кетерсӘқдер деп ондай жаман

жаңтарҰмдҰ айтпаймҰн. Де РисалейӘрӘмӘ мол АллаҒ маүан деген инает-ңамңорлҰүҰн осҰлай к+рсетудӘ ңалаүанҰ үой, еқ ңарапайҰм ңатардаүҰ сарбаздай мҰна жеке т&лүамдҰ +те жоүа ңалаӘ "хас мҚршид", "асфиÇ" ретӘндегӘ Ү&ран сҰрларҰн ашуүа атҰн ңҰзметшӘ ретӘнде ж&мсап жатҰр. Ү&дайүа сансҰз шҚкӘр етемӘн.

[СоттҰқ ңаттҰ ңорңҰп айҰптамаүа жазүан с+йлемӘ. Алайда, он бес жҰл б&рҰн жазҰлүан ілгӘ ңаттҰ айтҰлүан с+з, кейӘн мҰна с+збен ауҰстҰлүан болатҰлудаБауҰрларҰм! БейкҚні ірӘ ңарт кӘсӘлердӘқ ң&рметӘне менӘ +лтӘрген залҰмдардан аңҰмдҰ алмай-аң ңойҰқдар! Оларүа ңабӘр азабҰ мен тозаң отҰ жетедӘ. МӘне, б&л с+з олардҰ тіубаүа келтӘруӘ керек-тӘ].

алҰ ауймҰн, нанҰмдарҰна жіне менӘ азаптауларҰқа ңараүанда - мен сендермен к+п жаңтан келӘсе алмайтҰн сиÇңтҰмҰн. Сендер дҚниÇ ҚшӘн дӘндӘ, аңҰреттӘ сатасҰқдар. Олай болса, ілбетте арамҰзда - +здерӘқ ойлаүандай - Қлкен ңайаүан Әбар. Ал бӘз, керӘсӘнше аңҰрет ҚшӘн, дӘн ҚшӘн дҚниÇмҰздҰ ірдайҰм пида етуге дайҰнбҰз. СендердӘқ жабайҰларүа арналүан з&лҰмдҰңңа толҰ ҚкӘмдерӘқе к+нӘп бӘр-ек мҰқдаңор болҰп +мӘр сҚргенше киелӘ шіҒадат міртебесӘне жету ҚшӘн жанҰмҰздҰ пида ету бӘз ҚшӘн «аб-Ұл кіусар» секӘлдӘ хош нірсе. БӘраң, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ н&р-фійзӘне, онҰқ үайби ишараларҰна сҚйене отҰрҰп сендердӘ ңорңҰту салмаҰнанҰ хабарлаүҰм келедӘ: Мен +лген соқ сендер +мӘр сҚрӘп ңарң болмайсҰқдар! ҮаҒарлҰ ңол жаүаларҰқнан &стап, +здерӘқе хош жіннат сиÇңтҰ мҰна рахат дҚниÇдан шҰүарҰлҰп тҚпсӘз міқгӘ з&лҰмни демне-мӘне дегенше ңамаласҰқдар. Менен соқ к+п &замай сендердӘқ німруд секӘлдӘ басшҰларҰқ +лтӘрӘлӘп жанҰма келедӘ, ілӘ. Мен сол кезде, АллаҒтҰқ ң&зҰрҰнда олардҰқ жаүасҰнан &стап ИліҒи ідӘла кҚрӘас игӘзӘп, жіҒаннамнҰқ тҚбӘне тасталүанҰн к+рӘп +шӘмдӘ алармҰн ілӘ-аң.

Уа, дҚниÇ ҚшӘн дӘнӘн, аңҰретӘн сатңан бейбаңтар! ЯмӘр сҚргӘлен б&л лсе маүан тиӘспеқдер! ТиӘссеқдер кегӘм еселенӘп алҰнатҰнҰн бӘлӘп ңойҰқдар, ңатақ ескертемӘн! МенӘқ +лӘмӘм +мӘрӘмнен де зор дӘнге ңҰзмет ететӘнӘне АллаҒтҰқ мейӘрӘмӘнен ҚмӘтӘм зор. ЯлӘмілие" тарҰқа бомба болҰп жарҰладҰ да сендердӘ парам-парша ңҰладҰ, к+р де т&р! Үане, ңорҰңпасақдар тиӘсӘп к+рӘқдер. «Не Әстесеқдер сонҰқ жазасҰн тартатҰн боласҰқдар!» делӘнген жіне с+зӘн бӘр аÇтпен тімамдаүан.

с&мҰрл жазбанҰ сот бӘзге ңарсҰ ңолданүан. Алайда, олардҰ асҰра сӘлтегендӘктен кӘнілҰ ңҰлатҰн жазба].

[БӘзге ңарсҰ, дегенмен соттҰқ +зӘн жауапңа тартуүа &йҰтңҰ болар жазба.]

«АÇсофиÇ» мешӘтӘн п&тхаардҰ жзей) ңҰлүан жіне Ислам зерттеу орталҰүҰн ңҰздар лицейӘне айналдҰрүан ңолбасшҰнҰқ ойҰна келгенӘн Әстеп, онҰ зақ ретӘнде бекӘткен с+здерӘн аңҰлүа салҰп, андҰлат&рүҰдан ңабҰлдамаймҰз жіне жеке т&лүа ретӘнде амал жасамаймҰз!" деген жазулар бар.

29/08/1948 кҚнгӘ +тӘнӘшӘнде: "К+кейге бӘр ой келдӘ. БҰлайша: кӘмет менӘ толҰң тҚрде ңорүап, к+мектесуӘтңанҰқ. ХалҰңтҰқ игӘлӘгӘне жарап, отанүа пайдалҰ бола т&ра менӘ ңинап, азаптауҰ мҰнанҰ меқзейдӘ: менӘмен шайңасҰп жҚрген астҰртҰн дӘнсӘз &йҰм

жіне ңазӘрде оларүа ңосҰолҰп, ткен коммунист &йҰмҰнҰқ бӘр тобҰ. Олар билӘктӘқ мақҰздҰ т&тңаларҰн &стаүан болуҰ керек, ңарсҰ алдҰма кесе к+лденеқ т&руда. кӘмет б&дан Ç хабарҰ жоң, Ç к+з ж&мҰп оларүа р&ңсат беруде.

ҮаҒарман халҰңтҰқ тарихта міқгн&рҰмес маңтанҰшҰ жіне Ү&ран мен дӘн ҚшӘн соүҰсҰп ңол жеткӘзген алмастай ң&ндҰ жеқӘсӘнӘқ жіне ңҰлҰш пен найзанҰқ &шҰмен алҰнүан тарихи жідӘгер АÇсофиÇ мешӘтӘн п&тханаүа айналсҰмша адамдҰ сондай-аң, Шійх-Қл Ислам отҰратҰн дӘни басңарманҰ ңҰздардҰқ лицейӘне айналдҰрүан бӘреудӘ жаңсҰ к+рмеу ңҰлмҰс боп саналуҰ мҚмкӘн бе?

[СаидтҰ жазаүа тартуүа еқ оқтайлҰ дегесіттҚра. Саид +зӘнӘқ жасҰрҰн д&шпандарҰна арнап Денизли сотҰнда айтңан осҰ с+здерӘн, сот керӘсӘнше мҚлдем басңа маүҰна шҰүарҰп, м&нҰ мемлекетке, ҚкӘметке ңарсҰ айтҰлүттай бетӘп айҰптаүҰсҰ келедӘ].

"ОсҰ соқүҰ кезде т+қкерӘс жасап, +згерӘс енгӘзӘп жатңан елдӘқ кейбӘр жақа зақдарҰн «жібӘрлеушӘ» жіне «кҚпӘрлӘкке итереаңтап дан шҰңңан зақдар» дейдӘ. Ал, республика &үҰмҰн толҰңңандҰ диктаторлҰң, ал режимдӘ дӘннен безгендӘк жіне болһшевизм мен мідениеттӘ наүҰз барҰп т&рүан азүҰндҰң, дҚниÇнҰйдҰ.

[СоттҰқ айҰптамасҰнда тақүала ірӘ жоүарҰ баүаланҰп жазҰлүан жазба].

Рисалей-Н&рдҰ жазудҰқ аңҰретте де б&л дҚниÇда да к+птеген пайдаларҰ бар, атап айтсаң:

1ан болңандарүа ңарсҰ рухани кҚрес.

2- стазҰна аңиңаттҰ жаŞ т&рүҰсҰнан к+мек.

3- М&сҰлмандарүа имани т&рүҰдан ңҰзмет ету.

6- ДҚниеден имандҰ кетедӘ.

1- РизҰң несӘбеде берекебҰлай - К+қӘл тҰнҰш, жҚректе ңуанҰш.

3- Т&рмҰс жеқӘлдейдӘ.

4- ӨстерӘ сіттӘ боладҰ.

5- Тілаба деген атңа ие болҰп барлҰң Рисалей-Н&р шікӘрттерӘнӘқ д&үа-Ә үасҰерӘне ортаң боладҰ жіне жаңҰнда жастар б&л кӘтаптҰқ ңадӘрӘн тҚсӘнӘп университет белгӘлӘ бӘр маүҰнада Н&р мектебӘ атануҰ ібден мҚмкӘн деп жазүан.

ЖасҰрҰн м&нафҰңтардҰқ Әске асҰрмаң болүан екӘ жоспарҰнҰқ бӘрӘ: МенӘқ абҰрой беделӘмдӘ тҚсӘру. ОсҰлайша +здерӘнше РисалейН&рдҰқ ңадӘрӘн тҚсӘрмек.

ЕкӘншӘсӘ; Н&р шікӘрттерӘн ңорңҰтҰп, Ү&тартҰлзметӘн тоңтату. ОсҰлайша Н&рдҰқ жайҰлуҰна кедергӘ болмаң. Еш ңорҰңпақҰздар! Миллиондаүан ңаҒармандар жанҰн пида еткен аңиңатңа бӘз секӘлдӘ кейбӘр байү&стардҰқ да жанҰ пида болсҰн!

тпаңсҰаларлҰң жайт. Марң&м Хасан Фійзи дейтӘн кӘсӘнӘқ аң ниетпен жіне аңиңатңа сай, +те орҰндҰ да шҰндҰңңа сійкес жіне ешкӘмге зиÇнҰ жоң, ңайта к+пшӘлӘкке пайдалҰ маңтау с+зӘн ңҰлмҰс санн жҚйее онҰқ Рисалей-Н&р кӘтабҰнҰқ соқүҰ бетӘне жазҰлуҰн, ол кӘтаптҰқ тҰйҰм салҰнуҰна себеп санаптҰ].

Хасан Фійзи бауҰрҰмҰздҰқ бӘр хатҰ бар, онҰқ мазм&нҰ бҰлай: "Уа, Рисалей-Н&р! Сен ХаңтҰқ тӘлӘ, ОнҰқ илҒамҰмен, ОнОлардҰрӘмен жазҰлүанҰқа шік жоң!". "Мен ешкӘмнӘқ затҰ емеспӘн, мен ешкӘмнӘқ кӘтабҰнан алҰнбадҰм! Мен раббани уа Ү&ранимҰн! МіқгӘ жасайтҰн бӘреудӘқ с+зӘнен шҰңңан керемет Н&рмҰн сансҰн&рлҰ да рахметке толҰ хаң кӘтапсҰқ! КейбӘр хас, ҰңҰластҰ шікӘрттерӘқдӘ іулие, асфиÇ міртебесӘне к+терӘп абҰройүа б+лейсӘқ. Сотңа сенӘқ кӘтаптарҰқ

ңҰлмҰскер немесе айҰпталушҰ емес ке м&сҰле м&үалӘм, тірбиешӘ, &стаз ретӘнде шаңҰрҰлуда. ЮдӘлет маңамҰна еқ жоүарҰ міртебеде, абҰройҰ Қстем, мерейӘ асңаң тҚрде шҰңтҰқ. Ол жердегӘлердӘ иман мен Ү&раннҰқендӘ ар суҰмен жуҰп тазарттҰқ".

"Уа, Рисалей-Н&рдҰқ ңҰзметшӘсӘ, аудармашҰсҰ стазҰм! АллаҒтҰқ ң&лҰ, Имам-Ұ АлидӘқ (р.Ғ.) маүҰнауи баласҰ жіне Һаус-Ұ Аүзам Шійх ГійланидӘқ мҚридӘ, тілабасҰ стаи мҰқ Ә ӘлӘм мен ирфан дейтӘн жоүарҰ ң&зҰрҰқа шҰүар!

МӘне, ол кӘсӘнӘқ бӘрайлҰң азҰүҰ бӘр дорба шамасҰндай ӘшӘп-жемӘ ол дорбаүа ораулҰ шегеде асулҰ т&р. Ол жоңшҰлҰң ӘшӘнде болүанҰмен еш бӘтпейтӘн молшҰлҰң ӘшӘнде. ЭідиÇ, сҰйлҰң алмайдҰ. Егер зезүҰндҰадаңа, тібірҚк жіне сҰй алүанда бҚгӘн бӘр миллион байлҰңңа ие болар едӘ!".

[Рисалей-Н&р деп аталуҰнҰқ тоүҰз себептерӘнен тек бӘреуӘне үана тиӘскен. Н&р есӘмдӘ хаҰстҰлҰрттерӘн кездестӘре алмадҰң дептӘ. ТҚсӘнӘктемеде жауап берӘлгенӘндей, ңазӘр Нури Бінли, КҚрелӘ саүатшҰ Н&ри секӘлдӘ шікӘрттердӘқ ңҰзметте орнҰ ерекше. Демек, б&л т&рүҰдан тиӘсе алмайдҰ. СосҰн ананҰ-мҰнанҰ сҰлтау етуде].нӘп, ңиҰрма алтҰншҰ С+з рисалесӘнде отҰз Қш С+здердӘқ отҰз Қш МектубтҰқ, отҰз бӘр ЛеманҰқ жіне он Қш ШуаңтҰқ барлҰүҰн ңосҰп Рисалей-Н&р деп аталуҰнҰқ сҰрҰ мҰнада: бҚкӘл +мӘрӘмде Н&р с+зӘ к+п кездесетӘн. МҰсалҰ, туүан ауҰлҰмнҰқ атҰ Н&рс, мӘ дӘннанамнҰқ атҰ Н&риÇ, Наңшибенди &стазҰмнҰқ атҰ СійӘд Н&р М&хаммед, Үадири &стазҰмнҰқ бӘрӘ Н&раддин, Ү&ран Қйреткен &стаздҰқ есӘмӘ Н&ри жінене бӘзттерӘмнӘқ ӘшӘнде маүан етене жаңҰнҰ Н&р есӘмдӘ тілабаларҰм.ю(БӘр ңҰзҰүҰ, жаңҰн шікӘрттерӘнӘқ арасҰнда Н&р есӘмӘмен ңатҰстҰ ешкӘм жоң!). {(СӘлтеме): Ол кезде солай едӘ, ңазӘр жиҰрма жҰл болдҰ.}

#453ан кешуджумат-Ұ Ситте жіне ЗійлӘ жиҰрма жҰл б&рҰн жазҰлүан болатҰн. Мен онҰ ауҰр ңҰспаңңа тҚсӘп з&лҰмдҰңңа &шҰраүан кезӘмде жазүан едӘм. ЮрӘ іркӘмге к+рсетпейтӘнмӘн. Ол бӘрнеше рет сотта тексерӘлген. Мен онҰ ашу ҚстӘнде жазүан едӘм. ДіалҰң Çкезде екӘншӘ дҚниÇ жҚзӘлӘк соүҰс болҰп жатңандҰңтан ілгӘ ашулҰ с+здерӘм +те орҰндҰ саналатҰн. ЕндӘ, сол жазбамдҰ бейне бӘр ңазӘр жазҰлүандай кӘнілап айҰпңа тарту ідӘлет зақҰна ңайшҰ].

Худжумат-Ұ дай ҚшӘқ зійлӘ аттҰ жазуда бҰлай деген: Болашаңта болатҰн жиӘркенӘштер мен ңорлҰңтан саңтану маңсатҰнда осҰ бӘр махрем жазу жазҰлдҰ, Çүни «ТӘфі, сол үасҰрда +мӘр сҚрген адамдарүа!» де+рт джзде бетӘмӘзге тҚкӘрӘк келмесӘн немесе сҚрту ҚшӘн жазҰлүан-дҰ. ЕуропанҰқ «адамгершӘлӘк» маскасҰн жамҰлүан жҰртңҰш айуан секӘлдӘ тҚрӘ жаман басшҰларүа ескерту. МҰна ҰнсапсҰз жауҰздардҰ бӘзге айдап салүанртҰн &дардҰқ соңҰр к+зӘ мҚлдем к+рмей ңалсҰн! Б&л үасҰрда адамүа ерӘксӘз жҚз мҰқдаүан жаңтан «ЖасасҰн ЖіҒаннам!» дегӘзетӘн мідениеттен ж&рдай адамдардҰ тоңпаңтау ҚшӘн жазӘ-нҰшабаÇндама".

"СоқүҰ кездерӘ дӘннен безген кіпӘрлердӘқ жасҰрҰн тҚрде жасаүан жауҰздҰңтарҰ шектен шҰңтҰ. К+птеген имандҰларүа з&лҰмдҰң жасалҰп, дӘннен безгендердӘқ ң&тҰрүанҰ секӘлдӘ маүӘнӘқ ңжеке ң&лшҰлҰүҰма жіне +зӘм ж+ндеу жҚргӘзген жіне бӘр-екӘ досҰммен жиналҰп үибадат ететӘн үибадатханама сондай-аң, азан шаңҰрҰп, ңамат тҚсӘргенӘмӘзгеиҰрма тиӘстӘ. «Неге арапша ңамат тҚсӘресӘқдер, жасҰрҰн азан шаңҰрасҰқдар!» деп, ікӘреқдеп айңай салдҰ. ОсҰ кезге дейӘн Қндемей келген менӘқ саат аүҰтаусҰлдҰ. С+зӘмдӘ м&ндай с+йлесуге т&рмайтҰн деқгейӘ т+мен, &Çттан безгендерге емес, халҰңтҰқ таүдҰрҰмен ойнап, ойҰна келгенӘн ӘстейтӘн кейбӘр перүауҰн секӘлдӘ астҰҰ. УаңйҰмдҰ ң&рушҰларүа арналадҰ.

Ей, бидүатшҰлар мен дӘннен безген бейбаңтар! АлтҰ с&раүҰма жауап берӘқдер!

БӘрӘншӘсӘ; ДҚниÇда ел басңарүан, ҚкӘм жҚргӘзген ңандай да бӘр ңауҰмнҰқ, тӘптӘ керек десеқ арӘ жабӘн жейтӘн канибалдардҰқ жіне жҰртңҰш ақүа &ңсаүан топ басшҰларҰнҰқ да &станатҰн +зӘндӘк ереже-зақҰ боладҰ. Сендер мҰна жауҰздҰңтҰ неге сҚйенӘп жасап

отҰрсҰқдар? Ереже-зақдарҰқдҰ к+рсетӘқдер! Юлде кейбӘр с&мҰраӘлетӘнеткерлердӘқ ойҰна келген ірекетӘн зақ деп ңабҰлдайсҰқдар ма? М&ндай жеке адамнҰқ ң&лшҰлҰүҰна араласуүа ешңандай зақ р&ңсат бермесе керек.

[ЯкӘнӘштӘ жаүдай; "Ишарат-Ұ Сібүа" деп аталатҰн б&рҰнҰраңта жазҰлүан ірӘ іррбаменк+рсетӘлмейтӘн, аңиңатңа ідбен жанасҰп т&рүан кӘтаптҰқ бӘр-екӘ с+йлемӘне бола тҰйҰм салҰп, бӘздӘ сол ҚшӘн айҰптауүа тҰрҰсуда. Алайда, ол аңиңаттҰқ кҚштӘлӘгӘ соншаа алүа адамзатңа, жалпҰ дҚниÇүа жар салуүа т&ратҰн ңоүам +мӘрӘне ңатҰстҰ +те ң&ндҰ да пайдалҰ].

ДҚниÇда еқ аңҰмаң кӘм десеқдер, дӘнсӘз есалақдардан +ркениет пен баңҰт кҚтетӘн адам. М&Ә +шпеңҰмаңтҰқ бӘреуӘ билӘктӘқ т&тңасҰн &стап бҰлай дептӘ:

БӘз «АллаҒ, АллаҒ!» дей берӘп артта ңалдҰң. БатҰс елдерӘ «ңаружараң» деп к+ш ӘлгерӘ кетӘп бӘзден озҰп кеттӘ!".

М&ндай да «АңҰмау, +зауап берудӘқ ңажетӘ жоң, ҚндемеудӘқ +зӘ жауап» дегендей Қндемеген абзал. БӘраң, кейбӘр аңҰмаңтардҰқ артҰнда бейбаң үапҰл жандар да болатҰндҰңтан бҰлай деп жауап беремӘз:

Уа, бейшаралар! Б&л дҚниÇ уаңҰтша ңонаң Қй иңтҰ тӘ. ЯлӘмнӘқ шҰндҰң екенӘ рас, соқҰнда ңабӘрге баратҰнҰмҰз анҰң. Б&л жалүан +мӘр +тӘп орнҰна міқгӘ +мӘр келмек. БӘр рет «ңару-жараң» деп айңайласа мҰқ рет: «АллаҒ, АллаҒ!» деу керек болар!".

[ТақүаларлҰң жійт; Он алтҰншҰ ЛемадаүҰ бӘзге болҰмдҰ с+здӘ б&рмалап керӘсӘнше бӘзге зиÇн болҰмсҰз етӘп, ілгӘ ң&ндҰ да аса ңҰмбат рисаленӘ тҰйҰм салуүа тҰрҰсрмедӘ.

Он алтҰншҰ Лемада: СоүҰс деген біле бӘздӘқ Ү&ран ңҰзметӘмӘзге едіуӘр зиÇн. Үадир-Ә КҚллӘ Шей бӘр минутта тҚнерген аспандҰ б&лттан тазартҰп аспандҰ ашҰп, жап-жарҰазиз, Ә к+рсететӘнӘ секӘлдӘ мҰна з&лҰмат, т&мшалап ңарақүҰ да мірхаматсҰз б&лттардҰ ңуҰп шариүат аңиңатҰн КҚндей жарңҰн етӘп к+рсете аладҰ. БӘзге

ол ңҰмбатңа тҚспейдӘ деп АллаҒтҰқ раишари ан ҚмӘттемӘз. БилӘк басҰндаүҰлардҰқ басҰна аңҰл, жҚректерӘне иман берсӘн. Сонда Әс +здӘгӘнен тҚзел едӘ.

Сауал: СендердӘқ ңолдарҰқдаүҰ Н&р екенӘ рас болса, н&рдан зиÇн келмейтӘнӘ белгӘлӘ. Олай болса неге достарҰқа м&ңиÇт, саҰп т&рҰн ескертесӘқ?

Жауап: Баста отҰрүандардҰқ кейбӘрӘ мас, оңҰмайдҰ. ОңҰса да тҚсӘнбейдӘ. Б&рҰс тҚсӘнӘп тиӘсуӘ мҚмкӘн. Сол ҚшӘн аңҰл-есӘн жиүанша рисалелердауладаетпеген абзал. СондҰңтан, бауҰрларҰма айтарҰм; «М&ңиÇт болҰқдар! ЛайҰң емес жандардҰқ ңолҰна аңиңаттҰ бермеқдер» деген.

[ТісіттҚр Çүни ійел затҰнҰқ шариүатңа сійкес орануҰ Ү&раннҰқ імӘрӘ жіне ол туралҰ +те ңанаүаттанҰқ шікжауабҰ берӘлген-дӘ жіне б&рҰнҰраңта жазҰлҰп, тиӘстӘ жазасҰн тартңан бола т&ра м&нҰ ңайта к+терӘп жауапңа тарту сондай-аң, "Үарттар рисалесӘндегӘ +те мақҰздҰ, іркӘмге пайдалмбардҰ "Жастар шҰраүҰнда" жазҰлүан аңиңаттҰқ тек бас жаүҰн к+рӘп, онҰ айҰптауүа себеп тҰйҰм салуүа тҰрҰсу аңҰлүа сҰймайдҰ. Демек, айҰптауүа негӘз таба алмауда].

ЖиҰрма Т+ртӘншӘ Лемада тісіттҚр туралҰ, тісіттҚр Ү&раннамбарүрӘ екенӘн тҚсӘндӘргеннен кейӘн: "ЕстуӘмше, астанада базардҰқ ңаң ортасҰнда халҰңтҰқ к+з алдҰнда ңарапайҰм бӘр аÇң киӘм боÇушҰсҰ дҚниÇлҰң т&рүҰдан міртебесӘ жоүарҰ лауазҰмдҰ бӘреудӘқ балтҰрҰ ашҰң ійелӘне ңҰрҰндап емеурӘн танҰтуҰ, тіайңалаге ңарсҰ адамдардҰқ &ÇтсҰз бетӘне &рҰлүан шапалаң деп бӘлемӘн!" дейдӘ.

ЖиҰрма АлтҰншҰ Лемада, ңарттар жайлҰ айтҰп келӘп: "Анкара ңаласҰнҰқ ескӘрген ңорүанҰнҰқ т+бесӘҰ мҰнатҰм. ЮлгӘ ңорүан маүан тарихи оңиүалардан сҰр шерткендей. Ол менӘқ ңартайүанҰмдҰ, ңорүаннҰқ да ңартайүанҰн, мерейӘ Қстем ОсманлҰ елӘнӘқ ңарттҰүҰн, халифаттҰқ ң&лаүанҰн еске тҚсӘрӘп к+қӘлдӘ м&қ бастҰ. ӨшӘм +те зишҰп +ткен кҚндерге, келешектӘқ асуларҰна к+з жҚгӘрттӘм. Яткен шаң ж&батудҰқ орнҰна зіремдӘ &шҰрдҰ, болашаң

болса менӘқ жіне мен сҰңҰлдҰ жандардҰқ, келешек &рпаңтҰқ Қлкен ңабӘрӘ бейнесӘнде кӘн бӘз. Діл осҰ шаңңа, бҚгӘнӘме ңарадҰм, ол бейне бӘр денем салҰнүан тар табҰт секӘлдӘ к+рӘндӘ" дейдӘ кӘтабҰнда.

[ОлардҰқ жоүарҰ баүалауҰ ңажет бола т&ра мҰна с+зӘмдӘ мӘнеп, айҰп таүуүа себеп ңҰлҰп к+рсетӘптӘ].

«Ислам жет кеиÇсҰнан» алүан айлҰүҰмнҰқ едіуӘр б+лӘгӘн ж&мсаүан болатҰнмҰн. БӘр б+лӘгӘн ңажҰлҰңңа деп саңтап ңойүан едӘм. Сол азүантай аңшам ҚнемдӘлӘк пен ңанаүаттҰқ берекетӘмен бӘразүа жетӘп, ешкӘмге ңол жайҰп тӘленбедӘм. Ол берекелӘ аңша ілӘ кҚнге дейӘн ңозүалейдӘ. ЖиҰрма екӘншӘ Лема іркӘмге к+рсетӘле бермейтӘн, ӘшӘ ишари маүҰналарүа толҰ жіне +зӘме етене жаңҰн, хас ірӘ адал бауҰрларҰма арналүан-дҰ. БӘрӘншӘ ишарада:

Сен, дҚниÇң&мар кшӘ атардӘқ дҚниÇсҰна араласпасақ да нелӘктен олар тҰнбастан жол тауҰп сенӘқ аңҰретӘқе тиӘсе бередӘ. Б&л с&раңтҰқ жауабҰн Спарта +лкесӘндегӘ ҚкӘмет пен сонда т&ратҰн халҰң берсӘн.

[ИисалейейӘрӘмнен пайда болатҰн осҰ бӘр бейкҚні жіне шҰнайҰ да тақүажайҰп ҚмӘт пен армандҰ айҰптап онҰ ңҰлмҰс санайтҰндар ілбетте, +здерӘ ңҰлмҰскер болса керек].

Саид деп ңол ңойҰлүан бӘр хатта: "АӘз бар саÇхаттаүан кезӘмде, жетӘ жасҰнан он жасҰна дейӘнгӘ бейкҚні балалар ңасҰма жҚгӘрӘп келӘп ңолҰма жабҰсатҰн. НелӘктен б&лай ӘстейдӘ деп тақүалатҰнмҰн. Кенет к+кейг тек аай жауап келдӘ: "КӘшкене маңс&м балалар болашаңтҰ сезетӘндӘктен, Рисалей-Н&р арңҰлҰ баңҰттҰ болатҰндарҰн бӘлӘп жіне ол, рухани ңауӘптен саңтайтҰнҰн сезӘп осҰлай ірекет еткендерӘн тҚсӘндӘм" деген.

"КейбӘр аÇттар мен хадиӘ к+рӘӘрлесӘп осҰ үасҰрдаүҰ н&рлҰ аңиңаттҰ меқзейдӘ. Олар аңҰрзаманда келетӘн «мҚжіддид-Ә ЮкбірдӘ» Çүни дӘндӘ жандандҰратҰн &лҰ т&лүаүа ишара ңҰладҰ сондайаң онҰқ жіне ң&рүан жамаүатҰнҰқ Қш мӘндетӘ бдегӘ х бӘраң ол еқ

мақҰздҰсҰмен Çүни имандҰ саңтап ңалу мӘндетӘмен ш&үҰлданадҰ. Ал шариүаттҰ жандандҰру, халифаттҰ орнату секӘлдӘ кеқ шеқберге ңатҰстҰ екӘ мӘндетӘне назар аудармауҰнҰқ зиÇнҰ жоң. Алайда, Н&рдҰқ жауларҰ ісӘресе саÇсаткерлетҰндаүӘп, шабуҰл жасауҰна себеп болатҰндҰңтан зерек достарҰнҰқ жазүан хаттарҰнҰқ бӘр б+лӘгӘн +зӘ ңаламҰмен +шӘрӘп реттеп отҰрадҰ" дептӘ.

[Текбират-Қл ХҚджаж аттҰ хатҰмда баÇндалүан аңиңатңа жіне тҚсӘнӘктемеме наразҰлҰң бӘлдӘрӘптӘ. Оүан Хусрев бауҰрҰм жазүан хатҰндаүа сӘлтеме толҰң хим" едеп ойлаймҰн].

Саид Н&рсидҰқ ңолҰ ңойҰлүан «Текбират-Қл Худжаж фий Арафат» аттҰ хатта бҰлай делӘнген: "Рисалей-Н&рдҰқ баүзҰ хас шікӘрттерӘ ңайта-ңайта ңоймай аңҰрзаманда келетӘн Ал-Ә Бейттен шҰүатҰн мҚршидтӘ сӘз деп айтаҰнауи сӘз болсақҰз олардҰқ б&л дегендерӘн ңайта-ңайта ңабҰлдамай, тартҰншаңтайсҰз. Б&л тҚсӘнӘксӘз жійт, м&нда бӘр ңарама-ңайшҰлҰң бар. ОсҰ міселенӘ шешӘп берсеқӘз!" деп с&раүандарүа бҰлай дейдӘ:

Б&дан бҰлайүҰ келетӘн МіҒдидӘқ киелӘ жамаүатҰнҰқ Ұ мін уи т&лүасҰнҰқ атңарар Қш мӘндетӘ боладҰ. Олар: ИмандҰ саңтау. ЕкӘншӘсӘ: М&хаммеди хилафат (с.а.у.) атауҰмен Ислами ідеттердӘ тӘрӘлтедӘ. шӘншӘсӘ: ЗаманнҰқ аүҰмҰмен Ү&ран мен ШариүаттокатңадарҰ бӘршама тоңҰрап ңалүандҰңтан сол &лҰ мӘндеттӘ атңаруүа кӘрӘседӘ. Н&р шікӘрттерӘ болса бӘрӘншӘ мӘндеттӘ Рисалей-Н&р атңарҰп жатңанҰн к+ргендӘктен екӘншӘ медҰ жершӘ мӘндет онҰқ ңасҰнда екӘншӘ, ҚшӘншӘ дірежеде деп Рисалей-Н&рдҰқ маүҰнауи т&лүасҰн орҰндҰ тҚрде белгӘлӘ бӘр маүҰнада МіҒди деп ңабҰлдайдҰ.

КейбӘрӘ ілгӘ маүҰнауи т&лүанҰқ уікӘлӘ болҰп табҰлатҰн бейшара авторҰн сол б+ленйлап кейде ілгӘ аттҰ соүан да таүҰп ңоÇтҰнҰ бар. ТӘптӘ, кейбӘр іулиелер үайби кірімат тҚрӘнде Рисалей-Н&рдҰ діл сонҰқ +зӘ Çүни аңҰрзамандолүанҰтӘн ҒидаÇт ңҰлушҰ деп санайдҰ. М&ндай міселелер тереқ зерттеп, бӘлгӘр тҚрде жору арңҰлҰ тҚсӘнӘктӘ боладҰ. ЕкӘ жерӘнде шатастҰру бар, жору керек.

БӘрӘншӘдестӘрмеүҰ екӘ мӘндет, негӘзӘнде, аңиңат к+зӘмен ңараүанда бӘрӘншӘ мӘндет дірежесӘнде емес екенӘ рас. Дегенмен М&хаммеди (с.а.у) хилафат жіне Ислам ілемӘнӘқ ҰнтҰмаүҰ к+пшӘлӘк халҰң ҚшӘн жіне саÇсаткерлерге ісӘресе, осҰ заманнҰқ ада. Маңса ілгӘ бӘрӘншӘ мӘндеттен ілдеңайда ауңҰмдҰраң к+рӘнедӘ. Иі, ір үасҰрда ҒидаÇт ңҰлушҰ, тура жолүа тҚсӘрушӘ белгӘлӘ маүҰнада "МіҒди", "МҚжіддид" келӘп т&рүан, келген. БӘраң, олар Қш мӘндеттӘқ теН&р ңҰуӘн бӘр т&рүҰда атңарүандҰңтан аңҰрзаманда келетӘн &лҰ МіҒди атаүҰн ала алмаүан.

ЕкӘншӘден; АңҰрзаманда келетӘн ілгӘ &лҰ т&лүа Ал-Ә Бійттен Çүни АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) &рпаүҰнан шҰүадҰ. с екенайту керек мен, ХазӘретӘ АлидӘқ (р.Ғ.) белгӘлӘ маүҰнада маүҰнауи &рпаүҰ боп саналамҰн. Одан аңиңат дірӘсӘн алүанҰм да рас. Жіне Юл-Ә М&хаммед (с.а.у.) санатҰна белгӘлӘ маүҰнада Рисалей-Н&рдҰқ адал шікалу кеӘ кӘретӘндӘктен мен де Юл-Ә бійттенмӘн деп айта аламҰн. БӘраң, Н&ршҰлҰңта ешбӘр т&рүҰда менмендӘк, жеке басңа мін беру, жоүарҰ діреже, атҰн шҰүарҰп мішҒҚр болу деген жоң. Н&рдаүҰ ҰңҰластҰ б&збау ҚшӘн маүан аңҰреттӘк діреже берӘл "ҺафуңабҰлдамауүа міжбҚрмӘн" деп толҰңңандҰ емес сіл мойҰндаүандай жауап берген сӘлтеме. {(СӘлтеме): Ей, ҰнсапсҰздар! Б&дан артҰң наңтҰ жауап боладҰ ма?} ОсҰлайша, МіҒди міселесӘн анҰң тҚрде наңтҰ жауаппен ңабҰлдиха сҚҰ к+рӘнӘп т&р.

[Б&л жазбадаүҰ оңиүалар ділме-діл сійкес ірӘ тақүажайҰп тҚрде: "МенӘ м&қайтпақдар ійтпесе жердӘқ ҰзасҰ келедӘ!" дегенӘмнен кейӘн Қш минуттан соқ жер сӘлкӘнгенӘне тақүалу, ңажек+рсет болу керек. Б&л мейӘрӘмдӘлӘктӘқ талабҰ бола т&ра онҰ айҰптауүа негӘз ңҰлу д&рҰс емес].

"Сотта т+рт саүат бойҰ тергелӘп мазасҰ ібҰқ ауңшңандҰңтан он саүат +ткен соқ бейне бӘр діл сол уаңҰтта екӘ миллион лиралҰң шҰүҰнүа &шҰратңан оңу министрлӘк үимаратҰ +ртке орандҰ. Б&л оңиүа Рисалей-Н&р, білелердӘқ бетӘн ңайтаруүа бӘр себеп екенӘн к+рсетедӘ. ЯйткенӘ, Н&рларүаанҰң-ң тиӘстӘ, дереу біле жол тауҰп келдӘ" делӘнген.

Н+мӘрӘ жҚз ңҰрҰң бӘрӘншӘ хатҰнда: Т+рт жарҰм саүат тергеу органдарҰнҰқ с&раүҰна жауап берген соқ Анкара ңаласҰнда БӘлӘм министран едӘен Қлкен авток+лӘк т&раүҰ, сондай-аң, Измирде бӘр фабрика, Аданада зіулӘм үимарат +ртенӘп кеткенӘ жайлҰ айтҰп м&нҰқ кездейсоң еместӘгӘн ділелдеуге тҰрретӘндМенӘ РисалелерӘмнен айҰрмақдар! Юйтпесе маүан да, мҰна елге де обал боладҰ, жер сӘлкӘнӘп ашуҰ келедӘ!">дегеннен Қш минут +те Қш секунд жалүасңан зӘлзіла болҰп жердӘқ ашуланүанҰн, жіне БӘе, +мӘнистрлӘгӘ үимаратҰмнҰқ +ртенуӘ сотта т+рт рет ділелденген болатҰн. Б&лай бӘрнеше рет зӘлзіланҰқ діл Рисалей-Н&рүа жіне шікӘрттерӘне тиӘскен уаңҰтңа сійкес келуӘ кездейсоң болуҰ мҚмкӘн емқ елу салейН&р осҰ елге келе жатңан біленӘқ керӘ ңайтуҰна себеп екенӘ к+птеген оңиүалармен расталүан" деп айтадҰ.

Н+мӘрӘ жҚз ңҰрҰң жетӘншӘ хатта: Б&л жолҰ діл бӘзге тиӘскен кезде, шаттаттҰ суҰтҰп аÇз болҰп, дауҰл кҚшейӘп, ауа-райҰ кҚрт б&зҰлдҰ. Ал, тиӘсудӘ ңойҰп, н&ршҰлар арңанҰ кеқ салүанда ңҰс айҰ наурҰз айҰ секӘлдӘ жадҰрап жҰлҰп ңоÇ беруӘ сонҰмен ңатар, БӘлӘм министрлӘгӘнӘқ +ртенра жолуӘ ауңҰмҰ кеқ жаза, ңатақ ескерту.

[Ү&ттҰңтап, маңтауүа т&рарлҰң жаүдайдҰ сҰнапмӘнеуге болмайдҰ].

Б&л жолҰ менен сотта с&ралүан тҚк маүҰнасҰ жоң с&рИслам Ұқ ӘшӘнде мҰнадай бӘр с&раң болдҰ: «Немен кҚн к+рӘп жатҰрсҰқ?".>ДедӘм: " немдӘлӘктӘқ берекетӘмен. БӘр кездерӘ Спартада Рамазан айҰ бойҰ бӘр тоңаш нан, бӘркелӘ ңатҰң, бӘр дорбиҚззамшпен +мӘр сҚрген адам, кҚнк+рӘс ҚшӘн дҚниÇүа жалтаңтамайдҰ жіне сҰйкіде алуүа міжбҚр болмайдҰ» дедӘм.

ЗҚбійӘр ГҚндҚзалҰптҰқ ңол машинасҰмен жазүан жазбада: «Жастар хаңтҰ, аңиисалетҚйрететӘн мілӘмет с&райдҰ, к+ркем мӘнез сабаүҰн талап етедӘ» дей келе онҰншҰ бетте: "Рисалей-Н&р жиҰрмасҰншҰ үасҰрдҰқ м&сҰлмандарҰн жіне бҚкӘл адамзаттҰ т&мшалаүан пӘкӘр ңарақүҰлҰүҰнан ң&тңару ҚшӘн автордҰқ еркӘнен тҰс, Жар ңосатИемӘздӘқ ңалауҰмен жазҰлүан ерекше шҰүарма".

Он екӘншӘ бетте: "Рисалей-Н&рүа ңҰзмет етӘп жҚрген бӘреуге десе: "Рисалей-Н&рдҰқ орнҰна мҰна кӘтаптардҰ к+шӘрӘп жаз, дҚниÇда еқ бай ФордтҰқ байлҰүҰн беремӘн" десӘ т&тң Рисалей-Н&рдҰқ жазу жолдарҰнан ңаламҰнҰқ &шҰн к+терместен бҰлай деп жауап берер едӘ: "ДҚниÇнҰқ барлҰң байлҰң пен салтанатҰн берсеқдер делар мемҰн".

Он бесӘншӘ бетте: "Ой-пӘкӘрӘ д&рҰс аңҰн жазушҰларүа адалдҰүҰмҰз жҚз діреже болса БідиҚззаман секӘлдӘ дҚниÇда да, аңҰретте де жол к+рсетушӘ ӘрӘ т&лүаүа кентрил жайҰлшексӘз"

Он екӘншӘ бетте: "Рисалей-Н&рдҰқ маүҰнауи т&лүасҰ осҰ үасҰрдҰқ ңоүамдҰң жіне рухани жіне дӘни проблемаларҰн діл тауҰп, асңҰнүан ңоүамдҰң аурулардҰ емдейтӘн ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ аңиңаттарҰнрисалетҰқ імӘрӘмен осҰ заманүҰ адамзатңа &сҰнҰп отҰр!"

ҮҰрҰң т+ртӘншӘ бетте: "БідиҚззаман бҰлай дейдӘ: Б&л рисалелердӘ бӘр жҰл тҚсӘнӘп оңҰүан адам Қлкен үалҰм бола аладҰ. Иі, рас!

[Б&л т+мендегӘ жазу бӘзге +те пайдалҰ ірӘ п, бӘртҰқ +зӘ бола т&ра сот шешӘмӘнде ңҰлмҰс саналуҰ мҚлдем ңисҰнсҰз].

Ахмед Фійзи шікӘртӘнӘқ жазүан хатҰн бӘршама тҚзеткенӘн, бӘраң бӘр б+лӘгӘ асҰүҰс болүандҰңтан тсҰр бой ңоÇ салүанҰн, "ДӘндӘ жіне М&хаммеди (с.а.у) тірбиенӘ уүа, апиҰнүа теқеген Сарачоүлуна

тиӘспей, ал Ү&раннҰқ аңиңатҰн айдай анҰң к+рсеткен Рисалей-Н&рүа тиӘсӘп онҰ тҰйҰм салуүа ат салҰсу д&рҰс емес екенӘн бӘлдӘргӘмӘз келедӘ" деймет пе Сотта ңай кҚнӘ екенӘ жазҰлмаүан бӘр аңталу хатҰнҰқ ңорҰтҰндҰсҰ бҰлай: ЯзӘнӘқ жіне шікӘрттерӘнӘқ саÇсатпен айналҰспайтҰндҰүҰн жіне з&лҰмдҰңңа &рекет нҰ жайлҰ жазүан хаттарҰн іркӘмге к+рсетпейтӘнӘн жіне ой еркӘндӘгӘ бар екенӘ жіне пӘкӘрлерӘнӘқ кейбӘр зақнамаүа ңайшҰ сиÇңтҰ к+рӘнгенмен ешңандай ңҰлмҰс болҰп саналмайтҰнҰн жіҰ істекӘленген бӘрнеше рисалелерӘнӘқ ертеректе жазҰлүанҰн, олар сауаттҰ кӘсӘлердӘқ сараптамасҰнан оқ ңорҰтҰндҰ алүандҰүҰн сондай-аң, б&дан б&рҰн ЕскӘшіҒир сотҰнда тергелӘп айҰне солнҰн, бӘраң, Денизли сотҰнда аңталҰп шҰңңанҰн, таүҰ да діл сол міселемен айҰпталуҰ зақүа ңайшҰ екенӘн жіне керек болса осҰ кезге дейӘн Н&р шікӘрттерӘ тіртӘп б&затҰндай жат ңҰлҰң жасамаүандҰүҰн сонҰмен ңатар,ӘгӘн ңшӘ Ш&үа аттҰ кӘтапта ешкӘмнӘқ атҰн атап, тҚсӘн тҚстемегенӘн, тек ңана хабар беру маңсатҰнда жазүандҰңтан онҰқ ешбӘр т&рүҰдан ңҰлмҰс саналмайтҰндҰүҰн алүа тартҰп +зӘн аңтаүан.

ОсҰ ҚлгӘде жа ңуаттттарҰ бар, басңаларҰн осҰүан салҰстҰру керек.

КАССАЦИАЛұҮ СОТТұҢ БАСҮАРМАСұНА АРНАЛАДұ.

Афион ңаласҰнда сот ҚкӘмӘн ңате деп санап ңайта болүан отҰрҰста таүҰ да маүқ ҰңҰл берӘлмедӘ. БӘз туралҰ ҚшӘншӘ мірте сҰн айтҰлҰп, айҰптаманҰ міжбҚрлеп тҰқдаттҰ. ЮрӘ ңасҰма ешкӘмдӘ жаңҰндатпадҰ, егер р&ңсат бергенде айтңанҰмдҰ жазҰп маүан к+мектесер едӘп берӘҰм тҰм нашар ірӘ науңас халде жазүан осҰ бӘр шаүҰм хатҰмдҰ маүан екӘ кез ідӘл ҚкӘм шҰүарүан маңамҰқҰзүа ңосҰмша ретӘнде &сҰнҰп отҰрмҰн.

[Махшар кҚнӘ болатҰн лҰ Сотңа халӘмдӘ баÇндау ірӘ АллаҒтҰқ діргаҒҰна шаүҰм хат. Б&л заманнҰқ сотҰ жіне келешек &рпаң жіне жоүарҰ оңу орҰндарҰнҰқ м&үалӘмдерӘ си &йҰкӘрттерӘ тҰқдасҰн! ҮазӘр жиҰрма Қш жҰл бойҰ жҚздеген кҚйзелӘстерӘмнӘқ он шаңтҰсҰн +те ідӘл, Хаким-Ә ЗҚлжілалдҰқ ідӘлеттӘ діргаҒҰна шаүҰмдана &сҰнамҰн].

БӘрӘншӘден; Мен, кемшӘлӘктерӘмнӘқ к+п екенӘн мойҰндай отҰрҰп осҰ хаҰ "Юми болашаүҰна, иманҰн саңтап ңалуҰна +мӘрӘмдӘ арнадҰм. Миллиондаүан жан пида болүан &лҰ аңиңатңа менӘқ де басҰм пида болсҰн деп бар кҚшӘммен Рисалей-Н&р арңҰлҰ аÇнбай ңҰзмет еттӘм. Үанша з&лҰмдҰң пен азапңа душар болсам да АллаҒтан таупен адаӘп шҰдап баңтҰм. ҮаймҰңпадҰм, ңайтпадҰм.

Атап айтсам, осҰ Афион тҚрмесӘнде, сондай-аң, сотҰнда шеккен азабҰмнҰқ бӘр мҰсалҰ мҰнау: Қш мірте жіне ірңайсҰнда екӘ саүатңа жуҰң бірӘ жалүан ірӘ ӘшӘ ңастандҰңңа тотеген пнаманҰ маүан жіне ідӘл шешӘм кҚткен Н&р шікӘрттерӘне оңҰп соқҰна дейӘн тҰқдаттҰ. Ү&ңҰңҰмдҰ ңорүау ҚшӘн бес-он минут р&ңсат берӘлуӘн +тӘнӘп едӘм, бӘр-екӘ минуттан артҰң р&ңсат бермедӘ.

МенӘ жиҰрміне дҚалүҰз &стап ешкӘммен кездестӘрмедӘ. ЕндӘ, тек Қш-т+рт саүатңа үана онда да бӘр-екӘ досҰммен с+йлесуге р&ңсат бердӘ. Олар аңталу хатҰн жазуҰма сіл жірдем еттӘ. СосҰн, оларүа да тҰйҰм салдҰ. ОсҰлай аÇусҰз тҚрде жазалауда, прокурор жоң жерден

деп нірсе жинап, кейбӘреуӘн б&рҰс тҚсӘнӘп, жала жауҰп +шӘге жіне он бес беттӘк айҰпнамасҰнда сексен бӘр ңатесӘн тауҰп ділелденген ңаүаздҰ трӘн ңаа бӘздӘ міжбҚрледӘ. Маүан с+йлеуге р&ңсат бермедӘ. Егер р&ңсат бергенде бҰлай деп едӘм:

ЕкӘншӘсӘ; МенӘ жазаүа тартңандардҰқ айтатҰн сҰлтау мҰнау: Мен, тісіттҚрюдӘ сенердӘқ оранҰп, жабҰң жҚруӘ),>мирас міселесӘ, зикруллаҒ Çүни АллаҒтҰ зӘкӘр ету, сосҰн бӘрнеше ійел алу туралҰ Ү&раннҰқ ашҰң аÇттарҰна сҚйене отҰрҰп ңазӘргӘ мідениетке ңайшҰ тіпсӘр жазуҰм.

ОтҰз беслмайдҰ&рҰн ЕскӘшіҒир ңаласҰнҰқ сотҰна жіне АнкаранҰқ кассациÇлҰң сотҰна сондай-аң, бӘз туралҰ айҰптау хатҰна жауап ретӘнде жіне хаширде болатҰн &лҰ сотңа шаүҰм ретӘт&ратҰне бӘзден кейӘнгӘ н&рлҰ зиÇлҰ ңауҰмүа естелӘк жіне маүан с+йлеуге м&рша бермеген, сексен ңатесӘ табҰлҰп ділелденген, маүан +штесӘп жазҰлүан айҰпнама арңҰлҰ менӘ екӘ жҰл ауҰр жазаүа тартңан жіздерӘ үҰз +зӘмдӘ ңамап, екӘ жҰлүа б+тен жерге жер аударҰп, басңан ӘзӘме дейӘн ақдҰүан &йҰмүа осҰ т+мендегӘ шаүҰм хаттҰ ңаз- ңалпҰнда ңайталамаңпҰн.

Мен ідӘл сотңа айтарҰм: МҰқ Қш жҚз елу жҰлда, ір үасҰрда Қш жҚз елу миллионарҰн бмандардҰқ ңоүамдҰң +мӘрӘнде Қлкен р+л атңарүан киелӘ де наңтҰ зақдҰ, ИліҒи дістҚрдӘ Қш жҚз елу мҰқ тіпсӘрдӘқ растап, ңоштаүанҰна сҚйене отҰрҰп ата-бабамҰздҰқ рҰ бойанҰмдарҰна, дҚние танҰмдарҰна сійкес тіпсӘр жазүан адамдҰ соттайтҰн соттҰқ б&рҰс шешӘмӘн ілбетте, жер бетӘнде ідӘлдӘк болса ол шешӘмдӘ жоңнӘмдемарадҰ, ондай б&рҰс ҚкӘмдӘ ңабҰлдамайдҰ. Оүан сенӘмӘм зор. АпҰрм-ай, б&л үасҰрдҰқ ң&лаүҰ сақҰрау боп мҚлдем естӘмей ңалүанҰ ма? ЗаманнҰқ кейбӘр талабҰ бойҰнша уаңҰтша ңабҰлданүан кейбӘр батҰстҰң зақнамалардҰ тӘн ой салҰп, ңисҰнсҰз деп тауҰп ңабҰлдамаүан жіне саÇсатпен еш ңатҰсҰ жоң, ңоүамдҰң +мӘрге араласпайтҰн адамдҰ ілгӘндей аÇттҰ тіпсӘрледӘқ деп айҰптауүа бола ма? Б&л дегенӘқ, ДӘн ИсламдҰ жоңңа шҰүару, дӘндӘрттӘқ батҰр миллиардтаүан ата-бабамҰзүа опасҰздҰң жіне миллиондаүан тіпсӘрлердӘ айҰптау емес пе?

шӘншӘсӘ; МенӘ т&тңҰндау ҚшӘн алүа тартңан сҰлтауҰ мҰнау; ЕлдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зу, ңоүамүа ңауӘп т+ндӘру жіне болуҰ ҰңтималҰ Ұ жіне тӘптӘ мҰқ да бӘр мҚмкӘн нірсенӘ болүандай к+рсетӘп, кейбӘр махрем кӘтаптарҰмҰз бен жеке адамүа жазҰлүан хаттардҰ талдап тексерӘп, Рисалей-Н&рдҰқ жҚз мҰқ с+з-с+йлемдерӘн б&рмалап басңа маүҰна шҰүарҰп< РИСАілел ретӘнде к+рсетӘп бӘздӘ жазаүа тартҰп айҰп таңңҰсҰ келедӘ.

Мен оүан жауап ретӘнде отҰз-ңҰрҰң жҰлдҰң +мӘрӘмдӘ бӘлетӘндер мен Н&рдҰқ мҰқдаүан хас шікӘрттерӘн куігер ретӘнде бҰлай деймӘн:

СтамбулдҰ бас болатан кезде АнглиÇнҰқ ңолбасшҰсҰ м&сҰлмандардҰқ арасҰна ӘрӘткӘ салҰп тӘптӘ Шійх-Қл ИсламдҰ, кейбӘр молда-имамдардҰ алдатҰп бӘр-бӘрӘне айдап салҰп саÇси партиÇлардҰ

ңҰрңҰстҰрҰп гректердӘқ жеай ңашжетуӘне Ұңпал жасаүан сітте АнглиÇ мен şнандҰю(ГрециÇ)>ішкерелеп жазҰлүан «Хутуат-Ұ Ситте» аттҰ кӘтапшамдҰ Юшріф Юдип мҰрзанҰқ ңолдауҰмен бастҰрҰп, тарату арңҰлҰ ілгӘ жауҰз ңолбасшҰнҰқ с&мдҰң жоспарҰ Әске аспай ңалҰсарҰсңӘқ к+зӘмдӘ жоŞүа ірекет еткенде ңауӘпке басҰн тӘгӘп ңаймҰңпай жіне осҰ ерлӘгӘ ҚшӘн Анкарада билӘк басҰнда отҰрүандар онҰ шаңҰрса да Анкараүа ңашпаүан жіне ОрҰстҰқ басңолбасшҰсҰ дарүа асуүа ҚкӘм шҰүарүан нүа аңмӘзбаңпай істе мін бермеген сондай-аң, отҰз бӘрӘншӘ март кҚнӘ елде дҚмпу болҰп жаппай тіртӘпсӘздӘк кезӘнде сегӘз баталһон іскердӘ +ткӘр с+зӘмен тҰнҰшталдҰрүан жіне іскери трибунал шаңҰрҰлҰп сотта генералдар: «Сен де бас к+тергеа ай жн бӘргесӘқ, саүан да шариүат керек едӘ. Юне, шариүат с&раүандар!» деп терезеден аулада дарүа асҰлүандардҰ к+рсеткенде +лӘмнен еш ңорҰңпай: "Егер кон БесӘниÇлҰң басңару жҚйесӘ белгӘлӘ бӘр топтҰқ +ктемшӘл билӘгӘ болса бҚкӘл адам мен жҰн куі болсҰн, мен бас к+терӘп ңарсҰ шҰңңандардҰқ бӘрӘмӘн. ШариүаттҰқ бӘр үана міселесӘ дӘ джианҰм пида!". ОсҰлайша, ілгӘ пашалардҰ риза ңҰлҰп тақүалдҰрүан, +лӘм жазасҰна кесӘлгелӘ т&рүанда аңталуҰна ҚкӘм шҰңңан жіне босатҰлҰп жолда бара жатҰп,

ДӘа алүҰс айтпай: «ЖасасҰн жіҒаннам! ЗалҰмдар ҚшӘн жасасҰн жіҒаннам!» деп айңайлаүан жіне АнкарадаүҰ резиденциÇдаю(Афион ңаласҰнҰқ сот ҚкӘмӘнде жазҰлүанҰндай)>М&стафа Кемал ашуланҰп оүан: "Сара банда бӘзге ңанаттҰ ӘлӘми пӘкӘрлер айтсҰн деп шаңҰрҰп едӘк. Ал сен болсақ намаз туралҰ бӘр нірселер насихаттап арамҰзүа бҚлӘк салдҰқ!" дегенде, Саид Н&рси жауап ретӘнде: «НамазсҰздҰ опажоң, дйдӘ, ал опасҰздҰқ ҚкӘмӘ жҚрмейдӘ!» деп ңҰрҰң-елу депутаттҰқ алдҰнда ңарсҰ с+з ңайтарүанда ілгӘ с&мдҰң ңолбасшҰ Қндей алмай кешӘрӘм с&раүа осҰлай танҰтҰп ашуҰ басҰлҰп ңалүан жіне алтҰ аймаңтҰқ тергеу органдарҰ жіне ҚкӘметӘ елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&затҰн бӘрде-бӘр себеп тӘркемеген жіне жҚз мҰқдаүан Н&р шікӘрттерӘнӘқ ол т&рүҰда ешбӘр оңиүасҰ тӘркелма ңарстек бӘр бастауҰш шікӘрттӘқ +те ж+ндӘ бӘр оңиүасҰнан басңа тӘркеуге алҰнбаүан)>жіне ешбӘр шікӘрттӘқ ҚстӘнен ңҰлмҰстҰң Әс ңозүалмаүан жіне олар ңандай да тҚрмеге ңамалса ол жерде отҰрүан ңҰлмҰскерлердӘ ж+нге салҰп тірбиелеген избуллисалей-Н&рдҰқ жҚз мҰқдаүан кӘтабҰ ел арасҰнда кеқӘнен тараса да істе зиÇнҰ тимей керӘсӘнше пайдасҰ тигендӘгӘ жиҰрма Қш

жҰлдан берӘ белгӘлӘ, оүан +ткен +мӘрӘм, Қш аймаң жіне соттардҰқ аңтау шешӘмӘ куі. РирҰда аН&рдҰқ ңадӘрӘн тҚсӘнген жҚз мҰқдаүан шікӘрт м&нҰ ӘсӘмен, с+зӘмен растайдҰ. ЯзӘ жалүҰз, елден оңшау +мӘр сҚретӘн, үірӘп, жасҰ &лүайүан, паңҰр ірӘ ңабӘрге таÇп ңалүан жіне үҰмен,н келгенӘнше піни дҚниÇнҰ тіркетӘп, б& дҚниÇнҰқ не екенӘне ібден к+зӘ жеткен, б&рҰқүҰ кҚніларҰнҰқ кешӘрӘлуӘн тӘлеп міқгӘ +мӘрдӘқ ңамҰн жеген, дҚниÇлҰң маңам-міртебеге мҚлдем мін бермейтӘн жіне мейӘрӘмӘ мол болүандҰңтан Пайүаі жандарүа, ңарттарүа зиÇнҰ тимеу ҚшӘн +зӘне з&лҰмдҰң жасап, азаптаүандарүа ңарүҰс айтпаүан адам жайлҰ: «Б&л жалүҰз бастҰ ңарт елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&задҰ, мемлекетке ңауӘптӘ, маңсатҰ дҚниÇ, лақкестӘк дҚниÇ к+здейдӘ. Сол ҚшӘн айҰптҰ!» дейтӘндердӘқӘксӘз Ә барҰп т&рүан ңҰлмҰскер, наүҰз айҰптҰ. лҰ сот кҚнӘ олар жауапңа тартҰлатҰн боладҰ!

ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнда ж&мҰс Әстеп тек бес ірӘ кетсе он адамдҰ үана алдап, ӘзӘнен ертуӘ жіне аңтӘқ (сқ ңамҰн ойламай саÇсат ойҰнҰна араласуҰ мҚмкӘн бе? АнҰң баратҰн ңабӘрӘне н&р апарудҰқ орнҰна тҚкке т&рмайтҰн бос з&лҰмат жинауҰ істе мҚмкӘн бе? Юлбетте, шайтаннҰқ +зӘ б&үан ешкӘм

ИідӘре алмас, сӘрі!

Т+ртӘншӘсӘ; БасҰма шапка кимегенӘмдӘ айҰп санап ңамауүа алуүа негӘз ңҰлуда. Сотта маүан с+з бермедӘ. Бергенде менӘ ңамауүа алүҰсҰ келгендерге айтар едӘм: Үастамону ңаласҰнҰқ полициÇ б+лӘмӘнде Қш ай ңонаң айтҰпм. "Шапка киӘқӘз!" деп ешңашан айтпадҰ. Жіне Қш сотта да басҰма шапка кимедӘм, жалақ бас т&рмадҰм. БӘраң ешбӘрӘ тиӘспедӘ. ЖиҰрма Қш жҰл бойҰ кейбӘр дӘнсӘз залҰмдар соменӘ бтау ңҰлҰп бейресми тҚрде азап шектӘрӘп, тҚрлӘ ауҰр жазаүа тарттҰ. КейӘн зақ шҰүҰп балалар мен ійелдер жіне к+птеген шаруа адамдарҰ мен кеқседе ж&мҰс ӘстейтӘндер шікӘр киŞге мӘндеттӘ емес бола т&ра жіне онҰ киŞдӘқ ешңандай пайдасҰ болмаса да мен секӘлдӘ мҚнзіуи, жападан жалүҰз ү&мҰр кешкен кӘсӘнӘ жіне шапка киŞге бҚкӘл мҚжтіҒит имамдар, шійҒ-Қл Ислам ү&ламалар ңарсҰ болҰп тҰйҰм салүтӘнде а т&ра, сондай шіпка кимегенӘм ҚшӘн жала жауҰп жиҰрма жҰл жазаүа тартҰлдҰм. КиӘмге бола маүҰнасҰз ідетпен менӘ ңайта ңамауүа тҰрҰсуда. Ал кҚндӘз ж&рттҰқ к+зӘнше М&хамн айҰнда ораза &стамай араң ӘшӘп, намаз оңҰмайтҰндарүа зайҰрлҰлҰң, еркӘндӘк деп +здерӘне салҰстҰрҰп тиӘспейдӘ. ОсҰлай кектенӘп, ңайта-ңайта менай белм киӘсӘме бола жазалауүа тҰрҰсңандар ілбетте, +лӘмнӘқ ащҰ дімӘн татҰп, ңабӘрдӘқ ауҰр азабҰн шегӘп болүан соқ &лҰ сот махшар кҚнӘ б&л Әстеген ӘсӘнен с&раңңа тартҰлмаң.

БесӘншӘсӘ; ОтҰз Қш Ү&рани аÇттҰқ маңтау ишаратҰна б+лжақүаңжіне ХазӘретӘ Алию(кіррамуллаҒҚ уіджҒаҒҚ)>жіне Һаус-Ұ Аүзамю(ңуддуси сҰрруҒу)>сҰндҰ іулиенӘқ ң&рметӘне ӘлӘккен сондай-аң, жҚз мҰқдаүан имандҰлар ңуаттап ңабҰл алүан, жиҰрма жҰлд м&үжиӘ отан мен халҰңңа еш зиÇнҰ тимей, керӘсӘнше мол пайдасҰ тиген РисалейН&рдҰқ кейбӘр кӘтаптарҰн тҚкке т&рмайтҰн сҰлтаулармен тҰйҰм салу ж+нсӘз шешӘм. ТӘптӘ, т+рт жҚз беттенңашан Ұн жҚз мҰқ адамнҰқ иманҰн саңтап ңалүан "ЗҚлфикар", "М&үжизат-Ұ АхмідиÇ" аттҰ кӘтап ертеректе жазҰлҰп, кешӘрӘм берӘлген ірӘ екӘ аÇттҰқ тамаша тіпсӘрӘ болнӘқ жа екӘ параүҰн сҰлтау етӘп ілгӘ +те пайдалҰ, ң&ндҰ кӘтаптҰқ тҰйҰм салҰнуҰна ірекет етӘлгендӘгӘн растайтҰн куігер бар. БӘздӘқ соқүҰ с+зӘмӘз:

АлтҰншҰсҰ; Нхди кекейбӘр шікӘрттерӘ Рисалей-Н&рдан керемет имандҰлҰң дірӘсӘн алҰп наңтҰ айүаң, имани кҚштӘ ділел тауҰп пайдасҰна жараүандҰңтан онҰқ авторҰн Çүни мҰна байү&стҰ ҰнталандҰру, ң&ттҰңтау, алүҰс бӘлдӘру маңсатҰмен шамадан тҰс ң&рметтеп, асҰра сӘ жаүҰмаңтаүанҰ ҚшӘн менӘ кӘнілӘ деп айҰптаүандарүа айтарҰм:

Сот ҚкӘмӘнӘқ жиҰрма екӘншӘ жіне жиҰрма ҚшӘншӘ бетӘнде: "кемшӘлӘгӘн мойҰндау, +зӘҰрса тсӘз де паңҰр екенӘн тҚсӘну, кӘшӘрейӘп АллаҒтҰқ дергаҒҰна жалбарҰну. МӘне, б&л т&рүҰдан алүанда +зӘмдӘ бірӘнен де бейшара, ілсӘз, кемшӘн к+ремӘн. Ол жаүдайда бҚкӘл халҰң менӘ маңтап ма берӘла +зӘмнӘқ кімӘл, жаңсҰ жіне бӘреуден артҰң екенӘме істе сенбеймӘн. Сендер ңашҰп кетер деп ҚшӘншӘ ңҰрҰмдҰ Çүни наүҰз болмҰсҰмнҰқ жасҰрҰн жаман жаңтарҰн, нашар халдерӘмдӘ айтпай отҰрмҰнмутталҒ Таүала жарҰлңап еқ ңарапайҰм ңатардаүҰ жауҰнгердей жеке т&лүама ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ сҰрларҰн ашу деген ңасиеттӘ ңҰзмет жҚктеп, лайҰң болмасне ңамж&мсап жатҰр. Оүан сансҰз шҚкӘр етемӘн. НіпсӘ бірӘнен т+мен, ңҰзмет бірӘнен жоүарҰ!" деп айҰпнамада жазҰлүан бола т&ра менӘ басңалар тарапҰнан маңталдҰ деп жіне Рисалей-Н&р деген атаудан &лҰ ҒидаÇт берушӘ маүҰнасҰн ш проку сол ҚшӘн менӘ жазаүа тартпаң болүандар ілбетте, б&л ңателӘгӘнӘқ жазасҰн еселеп тартатҰн боладҰ.

ЖетӘншӘсӘ; БӘз жіне барлҰң Н&р кӘтаптарҰ Денизли жіне Анкара жоүарҰ сотҰнҰқ ңарар ДжілжӘрауҰздан бекӘтӘлӘп аңталүан болатҰнбҰз. БарлҰң кӘтап пен хаттарҰмҰз ңолҰмҰзүа ңайтарҰлҰп берӘлген-дӘ. КассациалҰң сот шешӘмӘ: «Денизли сотҰ аңтап шҰңңандҰңтан ңателӘк болүан кҚннӘқ +зӘнде сот шешӘмӘ +згертӘлмейдӘ, ҚкӘапсҰрүн жоймайдҰ, ңайта сотңа жӘберӘлмесӘн!» деген бола т&ра, мен, ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнда Қш жҰл жалүҰз +мӘр сҚрудемӘн, екӘ-Қш кӘсӘден басңа сирек тҚрде ешкӘммен бес-он минуттан артҰң с+йлеспеймӘн, тек Рисалей-Н&рүа ңҰзҰңтҰ ілемӘн аптада бӘр үана хат жазҰп +зӘнӘқ туүан бауҰрҰ уікӘл имамүа Қш жҰлда Қш хаттан басңа жазбаүанмҰн. ЖиҰрма-отҰз жҰлдан берӘ жазҰп жҚрген кісӘбӘн тастап тек имандҰларүа жаппай пайдалҰ жиҰрма беттӘк екӘ т&жҰрҰм жазүанҰм бар. БӘрӘншӘ т&жҰрҰмда, Үс+з. СӘ Ү&рандаүҰ аÇттардҰқ ңайталану хикметӘ, ал екӘншӘ т&жҰрҰмда перӘштелермен ңатҰстҰ таңҰрҰптар ңамтҰлүан, осҰ міселеден басңа кӘтап жазбадҰм. СаÇсатпен еш байланҰсҰ онҰ дЕлӘме оралуүа ресми р&ңсат берӘлсе де дҚниÇүа, саÇсатңа араласпау ҚшӘн ңиҰн болса да жалүҰздҰңтҰ ңабҰлдап туүан елӘне бармадҰм. ОсҰндай адам жайлҰ соқүҰ айҰпнамада негӘзсӘз айҰп таүҰлҰп, +тӘрӘк нірсел куілӘҰлҰп, б&рҰс маүҰна берӘп айҰптауүа тҰрҰсңандар екӘ маңсатта ірекет

еткендерӘн - ізӘрге ол маңсаттарҰн айтпай-аң ңоÇйҰн - соқүҰ жиҰрма айда маүан жасаүан ңиÇнаттарҰ бӘршама ділелдегендей. МенӘқ оларүа айтарҰм: уаттау жіне тозаң сендерге жетедӘ. МахшардаүҰ Қлкен сотта кездесемӘз!"

ТоүҰзҰншҰсҰ; Яте мақҰздҰ. Дегенмен бӘздӘ соттаалдап-андар Рисалей-Н&рдҰ талңҰлап, талдап оңҰүанҰ ҚшӘн олардҰ ренжӘтпейӘк деп, м&нҰ жазбадҰм.

ОнҰншҰсҰ; Яте ңуаттҰ ірӘ мақҰздҰ міселе. БӘраң, таүҰ да солардҰ ашуландҰрмау ҚшӘн ізӘрге жазбадҰң.

[Он бес жҰл б&рҰн ЕскӘшіҒир сотҰнда министрлер кеқесӘне жазҰлүан +тӘнӘштен ҚзӘндӘ.]

Уа, міселенӘ ідӘл шешуге ант еткен билер мен мҰрзасейӘлт ДҚниÇда сирек кездесетӘн ідӘлетсӘздӘкке &шҰрадҰм. М&ндай з&лҰмдҰңңа Қндемеу хаңңа ң&рметсӘздӘк болатҰндҰңтан міжбҚр тҚрде мақҰзҰ зор бӘр аңиңаттҰ па.

Иі, кез-келген елдӘқ +зӘндӘк1

Тмен ережесӘ болмаң. Жазаүа тартарда сол зақүа сҚйенедӘ. РеспубликалҰң зақнамада менӘ жіне достарҰмдҰ ауҰр жазаүа тартңҰзатҰн себеп табҰлмаса ілбетте жоүарҰ баүалап ң&рмет к+рсетӘлуӘ тиӘс. СонҰмен ңатар, бас бостандҰ жанкетолҰң берӘлуӘ тиӘс. ЯйткенӘ, к+з алдарҰқдаүҰ елеулӘ Ү&ран ңҰзметӘм егер +кӘметке ңарсҰ баүҰтталүан болса, б&лай бӘр жҰлдҰң үана жаза шегӘп, бӘрнеше досҰма ңҰладй ңамауүа алҰнбауҰ тиӘс. КерӘсӘнше, жҚз бӘр жҰлүа бас бостандҰүҰнан айҰрҰп, +лӘм жазасҰна кесӘлуӘ керек жіне менӘмен тҰүҰз байланҰсңан бірӘне солай ауҰр жаза ңолдану керек. Егеруил ңатӘмӘз +кӘметке ңарсҰ емес болса, ол кезде жазаламаң, ңамауүа алмаң бҰлай т&рсҰн риза болҰп ң&рметтеп ңошамет к+руӘмӘз керек. Олай дейтӘнӘм, б&л сондай киелӘ ңҰзмет, ол ңҰзметтӘқ ңандай екенӘн жҚз жиҰрма РисалейН&р кӘтабҰ к+Ұмнан т&р жіне осҰ ңҰзметӘм арңҰлҰ бҚкӘл Еуропа философтарҰна ңарсҰ т&рҰп олармен айтҰсуүа дайҰнмҰн олардҰқ сҚйенген негӘздерӘн кҚл-талңан етпесем атҰм +шсӘн!

Уа, мҰрзалар! ЖарайдҰ мен сендер ойлаүандай ілгӘ &рҰүа &ңсап ірекет ңҰлдҰм делӘк. МенӘқ, Спарта ауҰлҰнда ңиҰн-ңҰстау кезеқде баста жінеӘрӘп тоүҰз жҰл жалүҰз +зӘ +мӘр сҚрӘп, ңазӘрде менӘмен бӘрге жеқӘл жазаүа тартҰлҰп отҰрүан ақүал бес-он байү&стҰ ертӘп алҰп олардҰқ ойҰн +кӘметке ңарсҰ ңойҰп +зӘн жіне к+здӘқ ңарашҰүҰндай ңҰмбат рисалелерӘмдӘ ңауӘпке тӘгу аңҰлдҰнҰқ ӘсӘ ме? Онеқ азаҰна б&рҰқүҰша Анкарада немесе Стамбулда мемлекттӘк ңҰзметке т&рҰп алҰп мҰқдаүан адамдҰ +з маңсатҰма, дӘттеген ойҰма ңолданар едӘм үой. Ол кезде бҰлай мҚсіпӘр кҚй кешӘп, ңамауүа алҰнҰп ңиналмас едӘм. КерӘсӘнше &станүан жолҰма, Денизлн ңҰзметӘме лайҰң абҰроймен дҚниÇ ӘстерӘне араласар едӘм.

ерӘнӘқ атҰнан Джійлан. СӘлтеме: Намазда тішіҒудке отҰрүанда жіне Фатиха сҚресӘндегӘ с+здерӘнӘқ тереқ маүҰналарҰн ідейӘлеп емес, астарлҰ тҚрде ойласа, ÇүалмаймҰрдҰ саңтай отҰрҰп егжей-тегжейлӘ емес, ңҰсңа маүҰнсҰн бӘлсе, үапҰлдҰңтан саңтап, ң&лшҰлҰңтҰ жандандҰрҰп, мӘніжаттҰ кҚшейтетӘнӘ рас. НамаздҰқ жіне Фатиха сҚресӘнӘқ жіне тішіҒудтӘқ мақҰздҰлҰүлгӘ ад тҚспек. МенӘқ ідейӘлеп ш&үҰлданбауҰ керек дегендегӘ маңсатҰм аÇтңа тереқ ҚқӘлӘп маүҰнасҰмен ш&үҰлданҰп кетсе, адам намазҰн &мҰтҰп ң&зҰн б&л на ңаладҰ. Юйтпесе, астарлҰ тҚрде ңҰсңа т&жҰрҰмҰн бӘлудӘқ к+птеген пайдасҰн к+рӘп жҚрмӘн.}

[ шӘншӘ şсҚф медресесӘнӘқ бӘр үана дірӘсӘнӘқ ҚшӘншӘ б+лӘмӘ:]

БӨРӨНШӨ ИШАРА: МҰна ілемнӘқ ИесӘнӘқ РубубиÇтҰна, УлухиÇтҰна, шексӘз жарҰлңауҰна, толҰң билӘк пен басңармасҰна кҚлли ң&лшҰлҰң ету арңҰлҰ жң-ділеерген жіне онҰ танҰстҰрүан М&хаммед (с.а.у.) мҰна ілемге КҚннӘқ ңажеттӘгӘ секӘлдӘ аса ңажет. Ол барлҰң адамзаттҰқ &стазҰ, еқ &лҰ пайүамбар жіне ілемнӘқ

бетӘне тӘке ңарап намаз оңуҰн б&йҰрүан жіне Ислам академиÇсҰнда +кӘметтӘқ ңолдауҰмен Ислам дӘнӘнӘқ ң&ндҰлҰңтарҰн БатҰстҰқ философтарҰна ісерлӘ тҚрдедӘлдӘкзу мӘндетӘн атңаруүа лайҰң маман саналүан жіне соүҰстҰқ алүҰ шебӘнде жҚрӘп жазүан, ңазӘрде тҰйҰм салҰнүан «Ишарат-Қл Иүжаз» кӘтабҰ, сол кезде бас ңолбасшҰ ңҰзметӘн атңарушҰадаң с Пашаүа ңаттҰ &нап, ол кӘсӘ ерекше ң&рмет к+рсетӘп ңан майданнҰқ жідӘгерӘ ретӘнде +зӘ сол ңайҰрҰмдҰлҰңңа Қлескер болу ҚшӘн ілгӘ «Ишарт-Қл Иүжаз» кӘтабҰн бастҰруүа ңаүаз тауҰп берӘп, автордҰқ майданда жҚрӘп м&ндай тӘрлӘгӘне риза болҰпрдан, &рмет к+рсеткен едӘ. ОсҰндай адамдҰ, б&лай жҰлңҰ &рлаушҰ немесе ңҰздҰ алҰп ңашушҰ немесе ңалтаүа тҚскӘш &рҰ секӘлдӘ дірежесӘн ібден т+мендетӘп, жинаүан ӘлӘзӘндегабҰройҰн т+гӘп, ңҰзметӘнӘқ ңасиетӘн тҚсӘрӘп жіне мҰқдаүан ңҰмбаттҰ достарҰнҰқ ңадӘрӘн кетӘрӘп, сендер онҰ бӘр жҰлүа соттап жій бӘр мал &рлаушҰ ретӘнде айҰпта

Зай масңара болүҰм келмейдӘ. СебепсӘз он жҰл бойҰ мазалап, басңан ӘзӘн ақдҰп бӘр-аң жҰлүа бас бостандҰүҰнан айҰрҰп жіне бӘр жҰл ақду - негӘзӘнде ол патшанҰқ ауҰр с+зӘн к+тере алмайтҰн жан - ӘзӘне ңасң+й бӘреудӘ салҰсе ірип немесе жій бӘр полициÇ ңҰзметкерӘнӘқ ңарамаүҰна берӘп азапталүанша дарүа асҰлүан артҰң. Егер ол адам дҚниÇүа аралсуүа ниет етсе жіне мойнҰна алүан киелӘ мӘндетӘне зиÇн келмейтӘн болса «Мінімін оңиүасҰ» младҰ дйх Саид к+терӘлӘсӘнен">он есе ңҰрүҰн болар едӘ. М&ндай жаүдай шҰбҰннҰқ ҰзҰқҰ сиÇңтҰ емес, зеқбӘректӘқ гҚрсӘлӘндей шу шҰүарар едӘ. ЕлдӘқ билӘк басҰндаүҰларҰна ескерткӘм келедӘ; М&нҰ мен ойдан шҰүарҰп оулҰ баҰм жоң. МенӘ осҰ білеге &шҰратңан астҰртҰн &йҰмнҰқ Әстеген ӘстерӘне, ҚгӘт насихаттарҰна, бҚлӘкшӘлӘгӘне ңарап айтҰп отҰрмҰн. Олай дейтӘнӘм, тарихта болзӘм сиоңиүа болуда Çүни іртарапта бӘзгӘ ңарсҰ ҚгӘт, ідейӘлеп &йҰмдастҰрҰлүан бҚлӘк, с&мдҰң ңастандҰң жасалуда. Үалай десеқӘз, жҚз мҰқ досҰм бола т&ра алтҰ айдан берӘ бӘреуӘ маүан хат жазҰп аеп б&рулҰң с&рап, сілем жолдай алмадҰ. кӘметтӘ алдатҰп отҰрүан бҚлӘкшӘлердӘқ жалүан аңпарат таратуҰна байланҰстҰ елдӘқ шҰүҰсҰ мен батҰсҰна дейӘн бӘзге ңарсҰ шантаж, бопса ірекет, ақду,р сітӘкӘлеп тексеру жалүасуда.

МӘне, б&л с&рңиÇлардҰқ Әске асҰрмаң болүан жоспарҰ мҰнау: мен секӘлдӘ мҰқдаүан адамдҰ еқ ауҰр жазаүа тартңҰзу ҚшӘн бӘр бҚлӘк шҰүарту. Алайда, ойларҰ жҚзеге аспай жіҰзданаадамдҰ іншейӘн бӘр

ңҰлмҰсҰ ҚшӘн айталҰң &рлҰүҰна бола соттайтҰндай жеқӘл жазаүа тартҰлатҰн болҰп шҰңтҰ. ЖҚз он бес адамнҰқ ӘшӘнен он бес кӘнісӘз адамүа бес, Рисаай мерзӘмге жаза жҚктелдӘ. АпҰрм-ай, ңолҰнда +ткӘр алмаз ңҰлҰшҰ бар адам айбарлҰ діу арҰстаннҰқ немесе айдаҒардҰқ ң&йрҰүҰн ілгӘ ңҰлҰшҰмен тҚртӘп +зӘне бас салуҰна жол бере ме? Егер, маңсатҰ саңтану Çки шайңасу болса ірине ңҰлҰшҰн басңа жербарҰншдамай ма? АңҰлдҰ адам солай ӘстемейдӘ үой?

Иі, сендердӘқ ойларҰқша мен ілгӘ адам болҰп, +здерӘқше менӘ осҰлай жазалап, тҚрмеге ңамап жатсҰқдар. Егер мен осҰншалҰңтҰ аңҰлүа терӘс, бассҰз іҰүарҰпңҰлатҰн бӘреу болсам, онда менен кҚдӘктенӘп елдӘ дҚрлӘктӘрӘп, ж&рттҰқ зіресӘн алҰп, халҰңтҰ маүан ңарсҰ айдап салудҰқ ңажетӘ не? Жій бӘр жҰндҰ адам ретӘнде жҰндҰханаҰздҰң ерсеқдер болүанҰ. Ал, егер +здерӘқ ңорңҰп саңтанатҰндай адам болсам, ілбетте арҰстандҰ +зӘне ңарсҰ ңоймай, айдаҒардҰ ашуландҰрмай ңолҰндаүҰ +ткӘр алмаз ңҰлҰшҰмен ң&йрҰүҰна тиӘсӘп, ойнамӘқ с+злӘнше +зӘн ңорүап, барҰнша саңтанҰп баүар едӘ. Үалайша, мен он жҰл бойҰ +кӘметтӘқ ӘсӘне мҚлдем араласпадҰм, араласуүа да зауңҰм жоң. СебебӘ, атңарар киелӘ ңҰзметӘм р&ңсат бермейдӘ.

Уа, б&л міселенӘ шешуге жауаптҰ мҰрзалар! ЯздерӘқ ойлақдаршуда. Сан жиҰрма бес жҰл б&рҰн газеттердӘқ жариÇлаүанҰндай, бӘр маңала жазҰп отҰз мҰқ адамдҰ +зӘне жаңтас, пӘкӘрлес ңҰлҰп алүан жіне Қлкен арайдаҒа назарҰн +зӘне аударҰп аузҰна ңаратңан жіне АнглиÇнҰқ еқ жоүарҰ лауазҰмдҰ дӘн басҰнҰқ алтҰ жҚз с+збен жауап беруӘн с&раүан с&раүҰна алтҰ ауҰз с+збен жауап бергрдӘ. Ее егемендӘктӘқ алүашңҰ жҰлдарҰнда атаңтҰ дипломат, бӘлӘктӘ саÇсаткер ретӘнде Қндеу жасаүан бӘреудӘқ, жазүан жҚз жиҰрма кӘтабҰнда дҚниÇүа, саÇсатңа ңатҰстҰ тек он бес с+з үана лҰңтҰқмҚмкӘн бе? М&ндай адамнҰқ б+лекше саÇси пӘкӘрӘ бар болҰп, маңсатҰ дҚниÇ ңуу, +кӘметтӘ ң&лату болуҰ істе мҚмкӘн бе, аңҰлүа сҰйатҰн нірсе ме? Егер, ниетӘ саÇсат, +кӘметтӘ ң&лату болса мӘндеттӘ тҚрде бӘр үана кӘтабҰнда Ç ашҰң, Ç астарлҰна ота жҚздеген жерӘнде маңсатҰ белгӘлӘ болар едӘ. АпҰрм-ай, онҰқ маңсатҰ саÇсатңа мӘн таүҰп, сҰнау болса, ол тек шариүаттҰқ м&рагерлӘк жіне тісіттҚр жайлҰ таңҰрҰптҰ үана ңозүап басңа +зектӘ мез-келердӘ ңозүамауҰ мҚмкӘн бе?

Иі, Қлкен саÇси +згерӘс жасаүан +кӘметтӘқ режимӘне ңарсҰ саÇси к+зңарастаүҰ адам, егер Әздесе бӘр-екӘ таңҰрҰптҰ үана емес жҚз мҰқдаүан ңарама-ңайшҰ пӘкӘр туүҰзатҰн таңҰан т&т табар едӘ. РеспубликанҰқ тҚбегейлӘ саÇси +згерӘсӘ ілгӘндей бӘр-екӘ кӘшкене міселемен шектелмесе керек. МенӘқ ілгӘ шаүҰн міселенӘ к+термек ойҰма жоң болатҰн. Ол туралҰ ертеректе бӘр-екӘ кӘтабҰмда бӘр-екӘ ауҰз с+з жазүан едӘм. ЕндӘ, сонҰ жоүар ңҰлҰп: «ЯкӘметтӘқ режимӘне ңарсҰ, +згерӘстӘ мойҰндамай, онҰ б&зүҰсҰ келедӘ!» деп, байбалам салуда. МенӘқ олардан с&раүҰм: «М&ндай жій бӘр жазаүа тартуүа да келмейтӘн ӘлӘми міселеге бола Қлкен бӘр мемлекеттӘ сонҰмен ш&үҰлдандҰрҰ+рӘп, ҰңтҰ дҚрлӘктӘруге бола ма?»

МенӘ жіне он шаңтҰ достарҰмдҰ осҰндай тҚкке т&рүҰсҰз, болмашҰ жазаүа тартуҰ, елдӘқ барлҰң аудандарҰнда бӘздӘ жаүҰмсҰз бейнеде, келеқсӘз тҚрде к+рсетупублик халҰңтҰ бӘзден ҚркӘтӘп, бездӘру сондай-аң, ӘшкӘ Әстер министрӘ ШҚкрҚ ҮаÇнҰ шаңҰртуҰ Çүни жасаңталүан іскерӘмен Спартаүа келуӘ - бӘр үана жауҰнгердӘқ атңаратҰн ж&мҰсҰн Çүн нірсе т&тңҰндау ҚшӘн - ірӘ премһер министр Исмет б&л жаңңа сол ҚшӘн келуӘ, сондай-аң екӘ ай бойҰ менӘ ешкӘммен с+йлестӘрмей ңамауда &стауҰ, менӘ жалүҰзсҰратте мҚмӘмге халҰмдҰ с&рап жолҰүуүа, сілемдесуге р&ңсат берӘлмеуӘ, мӘне б&л оңиүа неге &ңсайдҰ?! Б&л, зіулӘм аүаштҰқ бар болүанҰ бӘр тҚйӘр &саң жемӘс беруӘлет задӘ маүҰнасҰз ірӘ бассҰздҰң, ешңандай зақүа сҰйҰмсҰз жаүдай. М&ндайдҰ, ір нірсенӘ зақүа сҚйенӘп, зақүа сійкес жасайтҰн республика деп а егемен ҚкӘмет тҚгӘлӘ, кез-келген ңауҰм, ел де м&ндай бассҰздҰңңа жол бермес едӘ.

Мен ң&ңҰүҰмнҰқ зақүа сійкес саңталуҰн талап етемӘн. Зақ атҰн жамҰлҰп зақдҰ б&рмалаушҰлардҰ ңҰлмҰскер ретӘнде айҰптап сотңа шаүҰмданан аÇтМ&ндай ңҰлмҰскерлердӘқ ойҰна келгенӘн Әстеуге республиканҰқ зақ органдарҰ р&ңсат бермесе керек жіне аңҰмдҰ жегӘзбейдӘ деп сенемӘн.

жауҰнЛЕЙ-Н РДұҢ АҮИҮАТ ЕКЕНӨНЕ БӨР МұСАЛ

#4Ұ тіркОн алтҰншҰ Мектуб

БӨРӨНШӨ Т ЖұРұМ. "СаÇсаттан неге бас тан бермҚлдем жоламайсҰқ?" дейдӘ.

Жауап: ОсҰдан оншаңтҰ жҰл {(СӘлтеме): ҮазӘр отҰз жҰлдан асҰп кеттӘ.} б&рҰқүҰ Саид саÇсатңа бӘршама араластҰ. БілкӘм саÇсат арңҰлҰ дӘнге, үҰлҰмүа ңҰзмет етермӘн деп босңа ш мін б. Б&л жолдҰқ кҚміндӘ, ңиҰн, бос іурешӘлӘк, ірӘ еқ мақҰздҰ міселеге кедергӘ келтӘрер ңауӘптӘ жол екенӘн к+рдӘ. К+бӘсӘ +тӘрӘк, тӘптӘ шетелдӘкңҰсҰп ңолҰнда ойҰншҰң болҰп ңалүанҰн да байңамауҰ мҚмкӘн. Сондай-аң, саÇсатңа араласңан адам, билӘкке Ç жаңтас боладҰ, Ç ңарсҰлас боладҰ. Жаңтас болатҰндай, мен мемлекеттӘк ңҰзметкерне де, д ңарсҰ емеспӘн. Олай болса, менӘқ саÇсатңа араласуҰм бекер. Бостан-босңа саÇсатңа араласҰп ңайтемӘн?

Егер, ңарсҰлас жаңңа шҰңсам Ç пӘкӘрмен, Ç кҚшпен араласуҰм керек. ПӘкӘрмен араласуүа маүан ңл дірелӘк жоң. ЯйткенӘ, міселенӘқ бірӘ тҚсӘнӘктӘ. МенӘқ бӘлгенӘмдӘ ж&рттҰқ бірӘ бӘледӘ. Босңа жаң талдҰру маүҰнасҰз.

Егер, кҚшпен бҚлӘк шҰүару арңҰлҰ ңарсҰлҰң к+рсетсем, нігӘ-нҰш кҚміндӘ маңсат ҚшӘн мҰқдаүан кҚні арңалау ҰңтималдҰүҰ басҰм болүандҰңтан ол да іурешӘлӘк. ЯйткенӘ, бӘр адамнҰқ кесӘрӘнен к+п адам білеге &шҰрайдҰ. Оннан бӘр Ұңтималүа бола кҚні арңалап, бейкҚні жандардҰ да кҚніүа ҚйӘншӘүа арҰм жӘбермейдӘ деп, б&рҰнүҰ Саид, темекӘ мен бӘрге газеттӘ де, саÇсаттҰ да, саÇси-дҚниелӘк іқгӘмелердӘ де ңойүан болатҰн. Содан берӘ, сегӘз жҰл +ттӘқ де бӘрдебӘр газет оңҰмаүандҰм, тҰқуҰ тиӘм. Б&л сонҰқ наңтҰ айүаүҰ. ОңҰүанҰмдҰ, не тҰқдаүанҰмдҰ к+рген бӘреу болса айтсҰн.

ЕКӨНШӨ Т ЖұРұМ. Жақа Саид саÇсаттан неге осҰншашӘ аÇтнадҰ?

Жауап: Миллиардтаүан жҰлдарүа татитҰн міқгӘ +мӘрге дайҰндалҰп, сол +мӘрде табҰстҰ болудҰ ңалаймҰн. Б&л дҚниенӘқ бӘр-екӘ жҰлдҰң нірселерӘне босңа араласҰп, аңҰреттӘк табҰстан айрҰлҰп ңалүҰм келмейдӘ. Сондай-аң еқ мақҰздҰ,тҰқ бажеттӘ, еқ таза, еқ шҰнайҰ ңҰзмет Иман мен Ү&ранүа ңҰзмет болүандҰңтан саÇсаттан аулаң жҚремӘн. ЮрӘ, мен ңартайдҰм, ендӘ неше жҰл +мӘр сҚретӘнӘм белгӘсӘз. Олай болса, АрабсшӘн еқ мақҰздҰ шаруа міқгӘ +мӘрге дайҰндалу. МіқгӘ +мӘрде табҰстҰ болу ҚшӘн еқ бӘрӘншӘ шартҰ жіне міқгӘлӘк баңҰттҰқ кӘлтӘ - Иман. Соүан еқбек ету керек. БӘраң, үталүант&рүҰдан шариүат бойҰнша адамдарүа пайдам тиетӘн ңҰзмет атңаруүа мӘндеттӘ болүандҰңтан ңҰзмет еткӘм келедӘ. БӘраң б&л ңҰзмет дҚниÇуи ңоүамдҰң +мӘрге ңатҰстҰ болмаң, ол ңолҰмб&лтарлмейдӘ ірӘ мҰнадай аласапҰран заманда т&щҰмдҰ ңҰзмет ету мҚмкӘн

ңатақ б&йрҰүҰ бойҰнша, б&рҰннан берӘ шариүатңа ңайшҰ болҰмсҰз &лтшҰлдҰң пен нісӘлшӘлдӘктӘ Еуропадан келген дерт, жетек бӘлемӘн.

Еуропа +здерӘнӘқ осҰ кеселӘн м&сҰлмандардҰқ арасҰна жайҰп, алауҰздҰң тудҰру арңҰлҰ б+лӘп-б+лӘп, ж&та салудҰ ойлап отҰр. ОсҰ ЕуропалҰң дерттӘ баÇүҰдан берӘ емдеуге тҰрҰсңа ірӘ шікӘрттерӘм де, менӘмен араласңан адамдар да бӘледӘ.

Олай болса, ей, мҰрзалар! Юр нірсенӘ сҰлтауратҰп маүан ңҰсҰм к+рсетуге не себеп?, АллаШҰүҰста бӘр солдат ңателӘк жасаса, батҰстаүҰ бӘр солдаттҰ - «Сен де іскерисӘқ» деп азаптап, жазаүа тарту... Немесе, СтамбулдаүҰ бӘр саудагердӘқ ңҰлмҰсҰ ҚшӘн БаүдаттаүҰ бӘр дҚкеншӘнӘ «СӘр сітсаудагерсӘқ» деп соттау сиÇңтҰ нірсе. Юр оңиүанҰ сҰлтауратҰп маүан тиӘсу, ңандай зақүа сҰÇдҰ? Б&үан кӘмнӘқ арҰ барадҰ? Б&л ңай ҚкӘмнӘқ талабҰ?

ШӨНШӨ Т ЖұРұМ. МенӘқ жаүдайҰмдҰ, тҰнҰштҰүҰмдҰ ойлайтҰн жіне іртҚрҰ. ЖінншҰлҰңтарүа сабҰр етӘп, Қндемей жҚргенӘме тақңалүан достарҰм: «СӘзге жасалҰп жатңан ңҰспаңтарүа, з&лҰмдҰңтарүа ңалай шҰдап жҚрсӘз? СӘз б&рҰн намҰсңой, +р мӘнездтҰ дірӘз. КӘшкене ңорлҰңңа т+зе алмайтҰн жан едӘқӘзүой?» дейдӘ.

Жауап: КӘшкентай екӘ оңиүа мен екӘ іқгӘменӘ тҰқдап жауабҰн алҰқдар.

БӘрӘншӘ іқгӘме. ЕкӘ жҰл б&рҰн бӘр бастҰң менӘ сҰртҰмнан ңа сол к наңахтан наңах намҰсҰма тиетӘн с+здер айтҰптҰ. Мен онҰ кейӘн естӘдӘм. Б&рҰқүҰ Саидтан ңалүан ідетӘм бойҰнша сезӘмдерӘм ңозҰп бӘр саүаттай ашуландҰм. Соданш МектҒтҰқ мейӘрӘмӘ к+кейге м&ндай бӘр: аңиңаттҰ жеткӘздӘ. АшуҰм да тарңадҰ, ілгӘ адамдҰ да кешӘрдӘм. Аңиңат мҰнау, +зӘме +зӘм бҰлай дедӘм: Егер онҰқ ңорлау ҚшӘн айтңан с+здерӘ, таңңан айҰп-кемшӘлӘҰқ імӘжеке басҰма, ніпсӘме ңатҰстҰ болса, АллаҒ оүан разҰ болсҰн. НіпсӘмнӘқ айҰптарҰн к+рсетӘп жатҰр. Егер шҰндҰңтҰ айтңан болса, ніпсӘмнӘқ тірҰмдарде итермелейдӘ. МаңтангершӘлӘктен ң&тҰлуүа к+мектеседӘ. Егер +тӘрӘк айтңан болса, менӘ риÇдан жіне риÇнҰқ негӘзӘ болҰп саналатҰн

жалүан атаңтан ң&тңаруүа к+мектеседӘ. ЖалпҰ, мен ніпсӘммен тату емеспӘн. ЯйртӘпке тірбиелегенӘм жоң. БӘреу менӘқ мойнҰмда немесе арңамда улҰ шаÇннҰқ т&рүанҰн айтса немесе к+рсетсе, оүан ренжу емес, ңайта ңуану керек ңой. Егер, ол ад, оданмазаң етӘп ңорлауҰ менӘқ Иман мен Ү&ранүа ңҰзметшӘ деген сипатҰма ңатҰстҰ болса, оүан менӘқ ңатҰсҰм жоң. Ол адамдҰ, менӘ ж&мсап отҰрүан Ү&раннҰқ ИесӘне тапсҰрамҰн. Ол - Һазиз уі Хаким.

ЕкӘншӘ іқгӘме. БиҰл бӘр оңиүа болҰптҰ. Ол туралҰ кейӘн ңҰсңаша естӘсем де, сол оңиүаүайта та тӘкелей байланҰсҰм бар секӘлдӘ, менӘ сол ҚшӘн айҰптаүҰсҰ келедӘ. ОнсҰз да ешкӘммен хабарласҰп жатңанҰм жоң. Иман міселесӘне байланҰстҰ хаттардҰ +те сирек, бӘр-екӘ досҰма жазатҰнмҰндегенӘӘ, +з бауҰрҰма т+рт жҰлда бӘр-аң рет хат жазҰппҰн. Яз еркӘммен ңарҰм-ңатҰнастҰ Қзуге тҰрҰсатҰнмҰн. ЮҒл-и дҚниÇ да маүан б&л т&рүҰда к+мектесетӘн. АптасҰна бӘр рет ңана, бӘр-екӘ й бермммен жолҰүа аламҰн. АуҰлүа келген ңонаңтардҰқ бӘр-екеуӘ үана айҰна бӘр рет аңҰреттӘк міселелер жайлҰ бӘр-екӘ минут с+йлеседӘ. Ніпаңа ҚшӘн ж&мҰс Әстеуге ңолайсҰз, елден жҰраң бӘр ауҰлда жападан жалүҰз, үарӘп халде бҚкӘл нірҚрде Рен тҰйҰлдҰм. ТӘптӘ, т+рт жҰл б&рҰн ңирап ңалүан бӘр мешӘттӘ ж+ндетӘп, елде жҚргенде имамдҰңңа, уаүҰз айтуүа ң&жатҰм болүандҰңтан сол мешӘтте т+рт жҰлдан берӘ иптар е етӘп едӘмю(АллаҒ ңабҰл етсӘн)>биҰлүҰ ңасиеттӘ Рамазан айҰнда мешӘтке бара алмадҰм. Кейде намаздҰ жалүҰз оңҰдҰм. Жамаүатпен оңҰлүан намаздҰқ жиҰрма бес есе сауабҰ мен игӘлӘгӘнеүҰ кезңалдҰм. ЮлгӘ бастҰңтҰқ екӘ жҰл б&рҰқүҰ маүан ңарсҰ с&м ірекеттерӘне ңалай шҰдаүан болсам, басҰмнан +ткен осҰ екӘ оңиүаүа да діл солай шҰдап баңтҰм.

ИншаллаҒ, ірӘ ңарай да осҰлай жалүастҰрмаңпҰн. БҰлай да ойлап ңоÇмҰн: "Ег#774

.

ТЯРТӨНШӨ Т ЖұРұМ. БӘрнеше кҚдӘктӘ с&раңтҰқ жауабҰ.

БӘрӘншӘсӘ. ЮҒл-Ә дҚние бҰлай дейдӘ: Немен кҚн к+рӘп жҚрсӘқ? Ж&мҰс Әстемей ңалай +мӘр сҚрӘп жатҰрсҰқ? МемлекетӘмӘзде жалңауларүа басңанҰқ еқбегӘмен кҚн к+ретӘндерге орҰн жоң.

Бала кҚнӘмнен берӘ ешкӘмнен ешнірсе алмаую(тӘптӘ зекет болса да),>айлҰң та алмаую(бӘр-екӘ жҰл Ислам академиÇсҰнда Әстеген кезӘмде достарҰм міжбҚрлеп алдҰрүанҰ рас. Ол аңшанҰ да рухани Ң ҮОСұ#482

халҰңңа ңайтарҰп бердӘм),>дҚниÇуи кҚнк+рӘс ҚшӘн бӘреуге кӘрӘптар болмау +мӘр бойүҰ ңаүидам. М&нҰ жерлестерӘм мен танҰстарҰм жаңсҰ бӘледӘ.

ОсҰ айдауда жҚрген бес жҰл ӘшӘнде ңаншамжҚз еларҰм маүан сҰй жасап алдҰруүа тҰрҰстҰ, бӘраң ңабҰлдамадҰм. «Онда ңалай кҚн к+ресӘқ?» десеқдер, береке жіне АллаҒтҰқ жарҰлңауҰмен +мӘр сҚрӘп келемӘн. Рас, ніпсӘм ірңандай ңорлҰңңа да, елеусӘз ңалуүа да лайҰң болса ретӘндран ңҰзметӘнӘқ кереметӘ болар, ризҰң т&рүҰсҰнда ИліҒи жарҰлңау болҰп табҰлатҰн берекеге б+ленудемӘн.

Б&л ірине, маүҰнауи шҚкӘрлӘк болуҰмен ңатар, риÇ мен маңтанҰш араласҰп кетсе, осҰ блме-дітен айҰрҰлҰп ңалам ба, деп те ңорңамҰн. ЯйткенӘ, жасҰрҰн берекеттӘ маңтанҰшпен ішкере ету берекеттӘқ кетуӘне себеп боладҰ. Амал жоң, айтуүа тура келдӘ.

СонҰмен бӘрӘншӘсӘ: ОтҰз алтҰ нан шҰүатҰн екӘ п&т ңиҰндҰмаүан алтҰ айүа жеттӘ. ЮлӘ де бар. Үаншаүа жететӘнӘн бӘлмеймӘн. {(СӘлтеме): БӘр жҰлүа жеттӘ.}

ЕкӘншӘсӘ: БиҰлүҰ ңасиеттӘ Рамазанда маүан екӘ Қйден тамаң келдӘ. ЕкеуӘ де жаңпай ауҰрҰп ңалдҰм. Ж&рттей ілгн Әшуге маүан тиҰм салҰнүанҰн тҚсӘндӘм. Одан кейӘн Қш нан мен бӘр келӘ кҚрӘш РамазаннҰқ соқҰна дейӘн жеткенӘн, маүан ңарайлап жҚрген берекелӘ отбасҰнҰқ иесӘ, ардаңтҰ досҰм АбдуллаҒ Чавуш жаңшҰнҰқ едӘ. Куі болүан сол. ТӘптӘ, ілгӘ кҚрӘш Рамазаннан он бес кҚн кейӘн бӘтӘптӘ.

Содан жҚре-жҚре бӘр таудҰқ басҰна шҰңтҰң. Еш ңажеттӘлӘгӘ де себебӘ де жоң едӘ. Ү&манда суелеусӘа, бӘраз шай мен шекерӘмӘз де бар.

«БауҰрҰм, шай ңойшҰ!» дедӘм. Ол Әске кӘрӘсӘп кеттӘ. Мен де тереқ сайдҰқ жарңабаүҰна бӘткен ңараүайдҰқ тҚбӘне отҰрдҰм. К+қӘлӘме мҰнадай бӘр ой келӘп мазасҰздана: «Азүантай үана к+герген нанҰмҰз бегӘненеумӘзге кешке дейӘн үана жетедӘ. ЕкӘ кҚн бойҰ не ӘстеймӘз. МҰна аңк+қӘл, абзал жанүа не айтамҰн!?» ОсҰлай, ойланҰп отҰрүанда бӘрдеқеге басҰм +зӘнен +зӘ б&рҰлүандай болдҰ. Үарасам, ңараүай аүаайтңанҚстӘқгӘ жаүҰнда, б&таңтардҰқ арасҰнда Қлкен бӘр нан т&р. «СҚлеймен, сҚйӘншӘ! Хаң Таүала бӘзге ризҰң жӘбердӘ!» дедӘм. ЮлгӘ нандҰ алҰп ңарасаң, ақ да ң&с та тимеген... ЖиҰрма-отҰз кҚннен берӘ б&л т+беге ешкӘҰда меаүан едӘ. Сол нан екеумӘзге екӘ кҚнге жеттӘ. ТаусҰлуүа таÇүанда т+рт жҰлдан бергӘ адал досҰм М&стаңим СҚлеймен ңолҰнда нанҰ бар, т+менде келе жатҰр екен.

Т+ртӘншӘсӘ: МҰна ҚстӘмдегӘ шапандҰ жетӘікӘртт&рҰн ескӘ кҚйӘнде алүан едӘм. Бес жҰлдҰқ ӘшӘнде киӘм, ӘшкиӘм, кебӘс, ш&лҰңңа т+рт жарҰм лира ж&мсадҰм. Береке, ҚнемдӘлӘк жіне АллаҒтҰқ мейӘрӘмӘ маүан жетедӘ.

МӘне, осҰ секӘлдӘ мҰсалдар ктҚсӘп,іҒи берекенӘқ к+птеген сҰрларҰ бар. ОсҰ ауҰлдҰқ халңҰ м&нҰқ бӘразҰн бӘледӘ. БӘраң, б&лардҰ маңтану ҚшӘн айтҰп отҰр деп ойлап ңалмақҰз. Айтуүа міжбҚр болдҰм. Сондай-аң, мен ҚшӘн жаңсҰ нірсе деп ойламақдар. Б&л берекесҰлтаунӘқ жанҰма келген адал ниет достарҰма сҰй. ç, болмаса Ү&ран ңҰзметӘнӘқ жарҰлңауҰ. ç, ҚнемшӘлдӘктӘқ берекелӘ пайдасҰ. Немесе "ç, Рахим, ç, Рахимүа, еқзӘкӘр салатҰн ңасҰмдаүҰ т+рт мҰсҰңтҰқ ризҰң несӘбелерӘ болса керек. Берекет тҚрӘнде келедӘ, мен де сонҰ пайдаланҰп ңаламҰн. МҰсҰңтардҰқ м&қлҰ пҰрпҰрларҰн м&ңиÇт тҰқдаүан адам, "ç, Рахим, ç, Раар, тіеген зӘкӘр екенӘн тҚсӘнедӘ. МҰсҰң туралҰ с+з болүан соқ тауҰңтҰ еске тҚсӘрдӘ.

БӘр тауҰүҰм бар едӘ. ОсҰ ңҰста ж&мҰртңа фабрикасҰ секӘлдӘ кҚн сайҰн АллаҒтҰқ мейӘрӘм ңазҰнасҰнан бӘр үа дегңа ікелӘп т&ратҰн. Азүантай үана ҚзӘлӘс жасадҰ. БӘр кҚнӘ екӘ ж&мҰртңа ікелдӘ. Мен тақ ңалдҰм. ДостарҰмнан: «ОсҰлай бола ма?» деп с&рап едӘм, "ИліҒи сҰйлҰң болар", дедӘ. Сондай-аң, осҰ тауҰңтҰқ жазда шҰүарүан балапанҰ бар едӘ. ҮасиеӘ ілбемазаннҰқ басҰнда ол да ж&мҰртңалай бастадҰ. ҮҰрҰң кҚнге дейӘн жалүастҰ. ЯзӘ кӘшкене, ңҰстҰқ кҚнӘ, Рамазан айҰнда б&л берекелӘ жаүдай ңасиеттӘ РамазаннҰқ сҰйҰ

екендӘгӘне менӘқ де, Б&л, к+мектесӘп жҚргендердӘқ де шҚбісӘ ңалмадҰ. ОнҰқ ҚстӘне анасҰ ж&мҰртңалауҰн тоңтатңан кезде, бӘрден сол бастадҰ. МенӘ ж&мҰртңасҰз ңалдҰрмадҰ.

шӘншӘ кҚдӘктӘ с&раң. ЮҒл-Ә дҚниÇ бҰлай дейдӘ: Сен бӘздӘ жаңсҰ к+ресӘқ бе? ЖаңтҰрасҰқ ба? Егер жаңсҰ к+рсеқ, неге бӘзбен араласптҚсӘнӘнжӘп жҚрсӘқ. Егер, жаңтҰрмайтҰн болсақ, демек бӘзге ңарсҰсҰқ. Ал, бӘз ңарсҰластарҰмҰздҰ жаншҰп тастаймҰз.

Жауап. Мен сендер тҚгӘлӘ, дҚниенӘ жаңсҰ ашатҰнмӘн. Егер, жаңсҰ к+рген болсам дҚниÇдан безбес едӘм. Маүан сендер де, дҚниÇларҰқ да &намайдҰ. БӘраң, араласпаймҰн. ЯйткенӘ, менӘқ маңсатҰм басңа. К+қӘлӘм басңа нірселерге ауҰп кеткен. Язге нірселердӘ ойлауүа ҰрларҰмде орҰн жоң. СендердӘқ ж&мҰстарҰқ жҚректӘ емес, ңолдҰ баңҰлау. Сендер елдӘ басңарудҰ, ңауӘпсӘздӘктӘ ойлайсҰқдар. Үол араласпаса болдҰ емес пе? ЛайҰң емес бола т&р сол ерекпен де бӘздӘ жаңсҰ к+р!">деуге ешңандай хаңҰларҰқ жоң. ЖҚрекке араласатҰн болсақдар..."

Иі, мен ңҰс к+ктемдӘ ңалап, армандаймҰн. БӘраң, онҰ жасай алмаймҰн үой. К+ктемдӘ ікелем д ңауӘп іуре болмаймҰн. Сол секӘлдӘ ілемдегӘ жаүдайдҰқ тҚзелуӘн ңалап, д&үа етемӘн. ЮҒл-Ә дҚниÇ тура жолүа тҚссе деп армандаймҰн. БӘраң, м&нҰ жасай алмаймҰн. ЯйткенӘ,жолаушнан келмейдӘ. Оүан іуре болмаймҰн. ЯйткенӘ, ол менӘқ мӘндетӘм де емес, кҚшӘм де жетпейдӘ.

Т+ртӘншӘ кҚдӘктӘ с&раң. ЮҒл-Ә дҚниÇ бҰлай дейдӘ: Неше тҚрлӘ біленӘ к+рӘп, ешкӘмге сенбейтӘн болдҰң. ЯзӘқ айӘн, Ондай, оқтайлҰ сітте ӘсӘмӘзге араласҰп кетпейтӘнӘқе кӘм кепӘл?

БЕСӨНШӨ Т ЖұРұМ. Бес кӘшкентай міселеге ңатҰстҰ.

БӘрӘншӘсӘ. ҰлҰңтадҚниÇ маүан бҰлай дейдӘ: Сен бӘздӘқ мідени дістҚрлерӘмӘздӘ, +мӘр салтҰмҰздҰ неге орҰндамайсҰқ? Неге бӘз сиÇңтҰ киӘнбейсӘқ? Демек, бӘзге ңарсҰсҰқ.

#т+рт б МенӘқ де айтарҰм: Ей, мҰрзалар! СендердӘқ мідени +мӘр салттарҰқдҰ орҰнда деуге ңандай хаңҰларҰқ бар? Сендер менӘ мідени ң&ңҰмнан айҰрҰп, бес жҰл бойҰ ңоүамнан оңшаулап ңарҰмңатҰнастан ҚзӘп, бүайҰп лда ж+нсӘз &стап отҰрсҰқдар. Мен секӘлдӘ жер аударҰлүандардҰқ барлҰүҰна ңалада достарҰмен, туҰстарҰмен бӘрге болуҰна р&ңсат бердӘқдер. МенӘ еш себепсӘз жалүҰз &стап, ешбӘр жерлесӘммен кездестӘрмей отҰрсҰқдарю(БӘр-екеуӘнен басңа).>Демек,де болңоүамнҰқ бӘр мҚшесӘ, бӘздӘқ бӘр азамат деп санамайсҰқдар. С+йте т&ра, мідениеттерӘқнӘқ ңаүидаларҰн орҰнда деп, маүан ңалай айтасҰқдар. Б&л дҚниілгӘ аүан зҰнданүа айналдҰрдҰқдар. ЗҰнданда жатңан адамүа м&ндай &сҰнҰс жасалмайдҰ. Сендер маүан б&л дҚниенӘқ есӘгӘн жауҰп тастадҰқдар, мен де аңҰреттӘқ есамшҰлааңтҰм. АллаҒтҰқ мейӘрӘмӘ тҚсӘп ол есӘктӘ аштҰ. ҮабӘр аузҰнда т&рүан адамүа б&л дҚниенӘқ шҰм-шҰтҰрҰң ереже-ңаүидаларҰ мен ідеттерӘ &сҰнҰлмаса керек. Маүан ңашан ерӘк берӘп, елӘме ңайтарҰп, ң&ңҰмдҰ бересӘқдер сол Ұң нірбӘздӘқ жҚйемӘзбен жҚр, дей аласҰқдар.

ЕкӘншӘ міселе. ЮҒл-Ә дҚниÇ бҰлай дейдӘ: БӘздӘқ дӘни ҚкӘмдердӘ, Ислам аңиңаттарҰн ҚйрететӘн ресми орҰндарҰмҰз бар. СенӘқ дӘн жаŞүа ңандай +кӘлеттӘгӘқ жоң. Сен айдауда жҚргн. БӘзмсҰқ. Онда б&л Әстерге араласуүа хаңҰқ жоң.

Жауап. Хаң пен Аңиңат шектеуге келмейдӘ. Иман мен Ү&рандҰ шектеу мҚмкӘн емес. Сендер дҚниÇ ӘстерӘнде -МенӘ ке келтӘрӘп, зақ мен шектеу ңоÇтҰн шҰүарсҰқдар. БӘраң, Иман аңиңаттарҰ мен Ү&раннҰқ негӘздерӘне ресми тҚрде аңҰ-п&л т+леп дҚниÇуи міселелер секӘлдӘ шектеу ңоŞүа болмайдҰ. НегӘзӘнде, ИліҒи жарҰлңау болҰп табҰлатҰн ол тҰлсҰм-сҰрлар, таза ниетишара-Ұ жіне дҚниеден ңол ҚзӘп ніпсӘге ңатҰстҰ ңҰзҰңтардҰ ңойҰп, оңшауланүанда ашҰладҰ.

ОнҰқ ҚстӘне сендердӘқ ілгӘ ресми орҰндарҰқ б&рҰн менӘ «уаүҰзшҰ» деп ңабҰлдап сол ңҰзметке таүайҰндаүң уаңҰатҰн. Мен уаүҰзшҰ болудҰ ңабҰлдадҰм, бӘраң жалаңҰсҰн алмадҰм. ҮолҰмда ң&жатҰм бар. УаүҰз айтҰп, имам болуүа негӘз бар, кез-келген жерде амал жасай аламҰн. ЯйткенӘ, менӘқ жер аударҰлуҰм зақсҰз. Сондайаң, айда+те азргендер жаппай елӘне ңайтарҰлдҰ. Ендеше, б&рҰнүҰ ң&жаттарҰмнҰқ кҚшӘ жойҰлүан жоң деген с+з. ЕкӘншӘден, мен Иман аңиңаттарҰн тӘкелей +з ніпсӘмеҰ. Мен жаздҰм. К+пшӘлӘкке арнаүанҰм жоң. РасҰнда, сол Ү&рани шипа с+здердӘ рухтарҰ м&ңтаж, жҚректерӘ

жаралҰ жандар +здерӘ Әздеп тауҰп жатҰр. ТекрӘ +лт ірӘптер шҰңпай т&рҰп, Хаширге ңатҰстҰ бӘр рисалемдӘ +зӘме азҰң-тҚлӘк алу ҚшӘн бастҰрүанмҰн. Ол кезде де б&рҰқүҰ найсап ікӘм, ілгӘ рисаленӘ тексертӘп, айҰп таүатҰн ешнірсе түа ңармай, тиӘспеген болатҰн.

Ал, менӘқ айтарҰм, ій, аңҰреттӘк достарҰм! МенӘқ Ү&ранүа ңҰзметшӘлӘк жаүҰмнан ңашпақдрүаушҰткенӘ, ИншаллаҒ, менен сендерге зиÇн келмес. Егер айталҰң, піле келсе немесе маүан з&лҰмдҰң жасалса, сендер менен ңашңаңтаумен ң&тҰла алмайсҰқдар. Олай ету арңҰлҰ одан сайҰн пілекеттерге, жазсай бойҰң боласҰқдар. ОнҰқ ҚстӘне, соншалҰңтҰ уайҰмдайтҰн не бар?

Т+ртӘншӘ міселе. ОсҰ айдауда жҚрген кезӘмде байңаүанҰм, менмендӘк пен саÇсаттҰқ батпаүҰна тҚскен кейбӘр кӘсӘлер мажолүҰ дерӘне жаңтас немесе ңарсҰлас сиÇңтҰ ңарайдҰ. Ү&ддҰ мен де +здерӘ секӘлдӘ дҚниÇлҰң саÇси аүҰмдармен байланҰсҰм бар. Юй, мҰрзалар! Мен ИманнҰқ аүҰмҰнда мҰқ. ҮарсҰмда ИмансҰздҰң аүҰӘқ тҚр. Басңа аүҰмдармен шаруам жоң. ЮлгӘндей адамдар айлҰң алҰп, ж&мҰс Әстеп жҚргенӘ ҚшӘн +здерӘн аңтап жатҰр. БӘраң, аңҰсҰз, п&лсҰз +з еркӘмен менӘмен бісекелесӘп, ңарсҰлас болу, тиӘсӘп, ңҰсҰм к+рсету оүаштҰң. ЯйткенӘ, б&үан дейӘн ділелденгендей днӘ сек саÇсатта шаруам жоң. БҚкӘл уаңҰтҰмдҰ, кҚш-ңайратҰмдҰ тек Иман мен Ү&ран аңиңаттарҰна арнап, тек сол жолүа ж&мсаудамҰн. Олай болса, маүан тиӘсӘп, ңҰсҰм жасап жҚргендердӘқ Әс-ірекетӘ дӘнсӘздӘкн, ХазмансҰздҰң атҰнан Иманүа тиӘсу болҰп саналадҰ, сонҰ бӘлӘп ңойсҰн!

БесӘншӘ міселе. ДҚниÇ піни екенӘ рас. ЮрӘ +мӘр ңҰсңа ірӘ атңарҰлатҰн Әстер де +те к+п. Сондай-аң, міқгӘлӘк баңҰтңа ңол жетӘп-жетпеу осҰ жераршадҰӘледӘ. ЮрӘ, мҰна, дҚниÇ аттҰ ңонаңжай иесӘз емес. ОнҰқ аса Хаким, аса Үамңор басңарушҰсҰ бар. Сондайаң, +мӘрде жасаүан игӘлӘк те, жамандҰң та ескерусӘз ңалмайдҰ

{(СӘлтеме): ОсҰ аңиңаттар ҚшӘн басҰма келген м&нша з&лҰмдҰңтар мен ауҰ миллитарүа мойҰмай к+п мін бермеймӘн. Өштей: "УайҰмдауүа т&рмайдҰ!" деп дҚниÇүа араласпаймҰн.}

Он алтҰншҰ мектубтҰқ ңосҰмшасҰ

Ү&дай жазүан таүдҰр, ңара кҚшке к+нбес,

АллаҒ жаңңан шам Қрлегенмен с+нбес!

ЮҒл-Ә дҚниÇ, мен туралҰ оүаш ойлап, сеске, жоүааттҰ ңорңатҰн сиÇңтҰ. Менде жоң, бӘраң бола ңалүан кҚннӘқ +зӘнде саÇси кемшӘлӘк болҰп саналмайтҰн жіне айҰптауүа себеп болмайтҰн шейх болу, лидер болу, хан т&ңҰмҰ болу, к+шбас уаңҰту, беделдӘ болу, халҰңтҰ

соқҰнан ерту, жерлестермен кездесӘп т&ру, дҚниÇуи нірселермен ш&үҰлдану, тӘптӘ саÇсатңа араласу, тӘптӘ, оппозициÇда болу секӘлдӘ менде жоң нірселердӘ ойлап ңау Рамазде. ТӘптӘ, тҚрмеде отҰрүан немесе сҰртта жҚрген, +з ойҰнша істе кешӘруге болмайтҰн адамдарүа да раңҰмшҰлҰң жасаудҰ ңарастҰрҰп жатңанда, менӘ ондай жеқӘлдӘктерден тҰс ңалдҰрҰп, тҰйҰм салдҰ.

З&лҰмдҰңтҰқ зеқбӘрегӘ, ңамалҰ бар, оүҰ бар

ЮдӘлеттӘқ ңайтпас жҚзӘ, ңайҰрҰлмас ңолҰ бар.

Ал, мен де бҰлткендӘмӘн: ЮҒл-и дҚниенӘқ билӘгӘ мен кҚш-ңуатҰ бар болса, Ү&ран ңҰзметшӘсӘнӘқ де Ү&раннан алүан шатаспайтҰн ӘлӘмӘ, толастамайтҰн с+зӘ бар. ЖақҰлмайтҰн жҚрегӘ, с+нбес н&рҰ бар.

К+птеген достарҰнанн бӘрге менӘ ңадаүалап жҚрген бӘр командир: «ЖеқӘлдӘк алу ҚшӘн неге +тӘнӘш жасамайсҰқ, неге арҰз бермейсӘқ?» деп бӘрнеше рет с&радҰ.

Мен оүан: МенӘқ арҰз бермеуӘмнӘқ немесе бере алмауҰмнҰқ бес-алтҰ себебӘ бар.

БӘрӘншӘраң, еен ЮҒл-и дҚниенӘқ т&тңҰнҰ болатҰндай олардҰқ дҚниесӘне араласңанҰм жоң ңой. Оларүа неге +тӘнӘш жасайҰн. Мен таүдҰрдҰқ т&тңҰнҰмҰн. СонҰқ алдҰнда айҰптҰмҰн. СоүанатҰсҰ ш жасап жҚрмӘн.

ЕкӘншӘден. Б&л дҚниенӘқ тез +згеретӘн ңонаңҚй екенӘне наңтҰ сенемӘн. СондҰңтан, шҰнайҰ отан емес, уаңҰтша жіне барлҰң жер бӘрдей. ОтанҰма жету ҚшӘн жанталасатҰп елӘме Ұ ишарнмен ол жаңта да міқгӘ ңалмаймҰн үой. Барүанмен не пайда? БарлҰң жер ңонаң Қй екенӘ рас. Егер, ңонаң Қй ИесӘнӘқ мейӘрӘмӘ жар болса, ж&рттҰқ бірӘ дос-жаран, жердӘқ жаманҰ жоң. Егер, ОнҰқ мейӘрӘмӘ жар болмаса, бҚкӘл жа паш жҚрегӘқе тар, келедӘ. БарлҰң нірсе жау.

шӘншӘден. АрҰз жазу ң&ңҰңңа сай, зақүа сійкес жасаладҰ. АлтҰ жҰлдан берӘ маүан ңарсҰ жасалҰп жатңан ірекет бейбастҰң зақүа ңайшҰ. Маүан жер аударҰлүандар туралҰ зақүа сійкеҰн. ТӘле жасалүан жоң. Маүан бейне бӘр мідени ң&ңҰңтан, тӘптӘ ілемдӘк ң&ңҰңтан ж&рдай адам ретӘнде ңарадҰ. М&ндай зақсҰз ірекет етушӘлерге зақдҰ тҚрде арҰз беру, ірине маүҰнасҰз.

Т+ртӘншӘден. БарланҰқ бӘр б+лӘмшесӘ саналатҰн Бедре ауҰлҰнҰқулелер +згешерек болүан соқ, бӘрнеше кҚн сол жаңта болҰп ңайтуҰм ҚшӘн, биҰл осҰ жердӘқ ікӘмӘ менӘқ атҰмнан +тӘнӘш жасадҰ. Р&ңсат бермедӘ. ОсҰндай п, бӘзз бӘр нірсеге р&ңсат бермей жҚргендерге ңалай +тӘнӘш жасауүа боладҰ. ЯтӘнӘш жасаудҰқ пайдасҰ жоң. Ол +зӘқдӘ +зӘқ т+мен тҚсӘруӘ ңорлҰң деген с+з.

БесӘншӘсӘ. ЮдӘлетсӘздисалей&рҰс деп к+ретӘндерден ідӘлет с&рау, оларүа +тӘнӘш жасау ж+нсӘздӘк. ЮдӘлет &үҰмҰнда ң&рметсӘздӘк боп табҰладҰ. Мен м&ндай ңатеге бой алдҰрҰп, ідӘлетке ң&рметсӘздӘк жасаүҰм келмейдӘ. Уемек, м...

АлтҰншҰ себеп. ЮҒл-и дҚниÇ маүан саÇсат ҚшӘн ңҰсҰм жасап жатңан жоң. ЯйткенӘ, менӘқ саÇсаттан ңашатҰнҰмдҰ, оүан араласпайтҰнҰмдҰ олар жаңсҰ бӘледӘ. Олар бӘлӘп-бӘлмей менӘқ дӘнге берӘлгендӘгӘм ҚшӘн,үа жазп дӘнсӘздӘктӘ жаңтап менӘ азаптауда. Ендеше, оларүа +тӘнӘш жасау деген с+з, дӘнде жҚргенӘме +кӘнӘп, дӘнсӘздӘк жолҰн ңолдау боп саналадҰ. ОнҰқ ҚстӘне мен оларүа +тӘнӘш жасап, к+мек с&раүан сайҰн ЮдӘл таүдҰр менӘ кӘн емқ залҰм ңолҰмен жазалап азапңа саладҰ. ЯйткенӘ, олар менӘ дӘнге берӘлгендӘгӘм ҚшӘн ңҰспаңңа алуда. Ал, таүдҰр менӘ дӘндарлҰңта, ҰңҰласта кемшӘлӘгӘм болүанҰ ірӘқдӘжіне кейде риÇ ңҰлүанҰм ҚшӘн жазаүа тартуда. Олай болса, ізӘрге б&л бейнеттен ң&тҰлу жоң. Егер, іҒл-и дҚниÇүа +тӘнӘш жасасам таүдҰр: «Юй, риÇшҰл, дҚние ң&марларүа жасаүан +тӘнӘшӘқАллам-засҰн тарт!» дейдӘ. Егер +тӘнӘш жасамасам, іҒл-и дҚниÇүа: «БӘздӘ мойҰндамайдҰ екенсӘқ, ңҰспаңтан ң&тҰлмайсҰқ!» дейдӘ.

алатҰнҰ белгӘлӘ. Ал, менӘ ңарауҰлдап жҚрген ҚкӘметтӘқ екӘ мақҰздҰ адамҰ, бастҰң та, ңҰзметкерӘ де бӘр жҰлдан берӘ б+лмемнӘқ алдҰнан ңанша рет +тсеа менӘенӘмен с+йлескен де жоң, хал-жаүдайҰмдҰ да с&раүан жоң. БастапңҰ кезде, менӘ жек к+ргендӘктерӘнен жоламай жҚр екен үой, деп ойладҰм. КейӘн, тҚсӘндӘм менен ңауӘптенӘп ңорңадҰ екен. Мен олардҰ жеп ңоÇтҰндЮрӘ осадҰ. ҮҰзметкерлерӘ мен шенеунӘктерӘ осҰндай адамдардан т&ратҰн ҚкӘметтӘ ҚкӘмет деп, сенӘп, +тӘнӘш жасау аңҰлүа ңайшҰ. Босңа ңорлҰң болар.

Б&рҰқүҰ Саид болүанда Антере сиÇңтҰ:

дер едӘ. Б&рҰқүҰ Саид жоң. Жақа Саид іҒл-и дҚниÇмен с+йлесудӘ маүҰнасҰз деп санайдҰ. ДҚниелерӘ бастарҰн жалмасҰн. Не Әстесе, сонҰ ӘстесӘн. Олармен лҰ Сотта соттасамҰз деп, с-Ұ АүймӘн.

ЯтӘнӘш жазбауҰмнҰқ сегӘзӘншӘ себебӘ. "ОрҰнсҰз махаббаттҰқ жазасҰ мейӘрӘмсӘз жек к+рӘну" ңаүидасҰ бойҰнша іҒл-и дҚниенӘқ лайҰң еместӘгӘне ңарамай, к+қӘлӘм ауҰп, сҰйлаүанҰм ҚшӘн мам сҰЮдӘл таүдҰр іҒл-и дҚниÇнҰқ ңолҰмен менӘ жазаүа тартуда. Мен де, б&л азапңа лайҰңпҰн деп ҚнӘмдӘ шҰүармай таүдҰрүа к+нӘп отҰрмҰн. ЯйткенӘ, дҚниежҚзӘлӘк соүҰста ерӘктӘлер полкҰнҰқ командирӘ ретӘнде екӘ жҰл соүҰстҰм. Жаумен арпалҰлшеммеОсманлҰ іскерӘнӘқ бас ңолбасшҰсҰ Юнуар пашанҰқ маңтауҰна б+ленӘп шікӘрттерӘмдӘ, достарҰмдҰ пида ңҰлдҰм. ЖараланҰп т&тңҰнүа тҚстӘм. Т&тңҰннан келгеонҰқ ӘейӘн, аүҰлшҰндардҰқ Стамбулүа басңҰншҰлҰүҰ кезӘнде басҰмдҰ ңатерге тӘгӘп, «АлтҰ ңадам» аттҰ шҰүарма жазҰп, аүҰлшҰндарүа ңарсҰ ҚгӘт-насихат жҚргӘздӘм. МенӘ мҰна азапңа салҰп, еш себепсӘз т&тңҰнүн бауҰндарүа сол кезде к+п к+мектестӘм. Б&лар да сол к+мектӘқ жазасҰн осҰлай +теуде. ш жҰл Ресейде т&тңҰнда жҚрӘп, шеккен бейнет пен азаптҰ б&л жҚшӘн жҰна "достарҰм" маүан Қш айда тартңҰздҰ. Ал, орҰстар маүан кҚрдтердӘқ ерӘктӘ ңолбасшҰсҰ, казактар мен т&тңҰндардҰ +лтӘрген жауҰз деп ңараса да,асңарҰсабаңтарҰма тҰйҰм салмадҰ. Т&тңҰндаүҰ тоңсан офицердӘқ к+пшӘлӘгӘне сабаң беретӘн едӘм. БӘр рет орҰс офицерӘ келӘп тҰқдадҰ. ТҚрӘкше бӘлмегендӘктен саÇси ҚгӘт деп ойлап, бӘр рет тҰйҰм салүанҰ рас.* * *>, ңайта р&ңсат бердӘ. Сол казарманҰқ бӘр б+лмесӘн мешӘт жасадҰң. Мен имам болдҰм. ЕшкӘм килӘккен жоң. АраласҰп, хабарласуүа тҰйҰм салүан жоң.

Ал, мҰна достарҰм, +здладҰ. отандастарҰм дӘндестерӘм жіне олардҰқ иманҰн ң&тңаруүа тҰрҰсҰп жҚрген адамдарҰм. Ешңандай себепсӘз, менӘқ саÇсаттан да, дҚниеден де байланҰсҰмдҰ ҚзгенӘмдӘ бӘле т&ра, Қш жҰл емес, ален сек бойҰ т&тңҰнда &стап отҰр. МенӘ ңарҰм-ңатҰнастан тҰйҰп тастадҰ. Ү&жатҰм бар екенӘне ңарамай, сабаң беруге, тӘптӘ б+лмемде жеке дірӘс +ткӘзуге, хабарласуүа тҰйҰм салдну, остӘ, ң&жатҰм бола т&ра +зӘм ж+ндеп, имамдҰң еткен мешӘтӘме де жӘбермей отҰр. ҮазӘр де менӘ жамаүат сауабҰнан маң&рҰм ңалдҰру ҚшӘн Қш адамүа даю(т&раңтҰ жамаүат жіне аңҰреттӘк бауҰрларҰм)>имамдҰң етуӘмдӘ ңабҰлдамай отҰр. батҰп аң, мен ңаламасам да, бӘреу маүан жаңсҰ к+збен ңараса, баңҰлаушҰ ңҰзметкер ңҰзүанҰштан булҰүадҰ. БеделӘқдӘ тҚсӘрем деп, бейбастҰң шаралар ңолданадҰ. БастҰңтарүа жаүҰнукен бӘменӘқ мазамдҰ аладҰ. МӘне, осҰндай жаүдайдаүҰ адам АллаҒтан басңа кӘмге сенӘп, кӘмге +тӘнӘш жасайдҰ?! ҮазҰнҰқ +зӘ даугер болса, ілбетте оүан шаүҰм айту маүҰнасҰз. Кел, сен айт, б&л жаүдайүа не дейсӘқ? Сен не десеқ о де, менӘқ айтарҰм б&зүан бтардҰқ">ӘшӘнде м&напҰңтар бар. М&напҰң кіпӘрден де жаман деушӘ едӘ. СондҰңтан, б&лар кіпӘр орҰстҰқ ӘстемегенӘн Әстеп отҰр.

Юй, бейбаңтар! Мен сендергенасҰ ÇтедӘм, не Әстеп жатҰрмҰн. ИмандарҰқдҰ ң&тңаруүа жіне міқгӘ баңҰтңа ңол жеткӘзулерӘқе ңҰзмет етӘп жҚрмӘн. Демек, ңҰзметӘм адал, АллаҒ ҚшӘн ҰңҰластҰ болмаүанҰ үой, керлӘм мип беруде. СондҰңтан болар, сендер мҚмкӘн болүанҰнша менӘ ренжӘтуге тҰрҰсасҰқдар.

Сендермен Махшар кҚнӘ лҰ Сотта кездесемӘз, ілӘ

деймӘн.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

АбаңтҰнҰқ азабҰн тартҰп жҚргендерге мейӘрӘмдене, адал тҚрде сҰрттан келген тамаңтарҰн тексерӘар стңамңор болҰп жҚргендерге ңуаттҰ ҚмӘт беретӘн аңиңаттҰ Қш т&жҰрҰм арңҰлҰ баÇндап берейӘн.

БӘрӘншӘ т&жҰрҰм; АбаңтҰдаүҰ +мӘрдӘқ ірбӘр кҚнӘ он кҚн үибадат саналуҰ мҚмкӘн жіне піни саүаттар пайдасҰ жаүҰнан маүҰнауи міқгӘ нҰ діларүа айналуҰ Ұңтимал, осҰлайша бес не он

жҰлдҰң дҚниÇлҰң жаза арңҰлҰ миллиондаүан жҰл аңҰреттӘк міқгӘ абаңтҰдан ң&тҰлуүа боладҰ. МӘне, имандҰлар ҚшӘн м&ндай ңҰмбат ірӘ мол табҰсңа жирде, шартҰ парҰз болүан намаздҰ оңу жіне ңамалуүа себеп болүан кҚніларҰна тіуба ету, сабҰр саңтап шҚкӘр ету. ОнҰсҰз да абаңтҰ кҚні жасауүа Қлкен кедергӘ.

ШаүҰмдандҰ деп ңалмақдар, мен мҰна ҚшӘншӘ şсҚф медресесӘнде бӘрнеше кҚн бойҰ +мӘрӘмде к+рмеген заттҰң-рухани т&рүҰда мазам кетӘп, онілималӘне ауру жандҰ ңинап ірӘ еқ ңиҰнҰ Н&р ңҰзметӘнен тҰс ңалҰп рухани кҚйзелӘске тҚсӘп ҚмӘтӘм ҚзӘле бастаүан кезде АллаҒтҰқ инает-жірдемӘ жоүарҰда аталүасҰлай аттҰ к+рсеттӘ. Мен сонда ілгӘндей мазасҰз ауҰр хілӘме де, ңамалүанҰма да риза болдҰм. ЯйткенӘ, мен секӘлдӘ бӘр аÇүҰ т+рде бӘр аÇүҰ к+рде ңарт кӘсӘнӘқ үапҰл тҚрде +тӘп кетуӘ мҚмкӘн бӘр саүатҰн онліззаттҰң үибадатңа айналдҰру Қлкен табҰс деп Әштей шҚкӘр еттӘм.

шӘншӘ т&жҰрҰм; ҮамаудаүҰларүа МейӘрӘмдене ңҰзмет ңҰлҰп жірдем ету жіне абаңтҰда отҰрүандардҰқ м&қ-м&ңтаждҰүҰн жеткӘзӘп беру жірма кҚату арңҰлҰ рухани жараларҰн емдеу мӘне, б&л

аз амал болүанҰмен сауабҰ мол игӘ Әс. СҰрттан келген тамаңтарҰн беру, діл сол тамаңтҰқ м+лшерӘндкӘмге Ә тҚрме ңҰзметкерлерӘне жіне сҰртта-Әште жҚрӘп байү&с сотталүандарүа ңҰзмет еткендерге садаңа болҰп саналҰп амал діптерӘне сауап жаздҰрадҰ. ЮсӘресе ҺазиудаүҰ адам ңарт немесе ауру Çки паңҰр Ç үірӘп болса ілгӘ маүҰнауи садаңанҰқ сауабҰ арта тҚспек. Ал, осҰ ңҰмбат табҰс табудҰқ шартҰ парҰз намаздҰ оңу. Сонда жасаүан ңҰзметӘ адал, Ү&дай Ұп, сеолмаң. ТаүҰ бӘр шартҰ адал ірӘ мейӘрӘммен ірӘ ризашҰлҰңпен ешңандай мӘндетсӘнбей жірдем ету.

"ЖАСТАР ШұРАҺұНұҢ" ШАҺұН БӨР ҮОСұМШАСұ

Үамауда отҰрүандар Рисалей-Н&рхҰна таүҰз демеуге, ж&банҰшңа м&ңтаж тӘптӘ зіру десе боладҰ. ЮсӘресе, жастҰңтҰқ албҰрттҰүҰнан соңңҰ жеп, уҰлжҰүан жас +мӘрӘн тҚрмеде +ткӘзгендер Н&рларүа ауадай м&ңтаж.

Иі, алпсӘр, астҰң шаң к+бӘнесе аңҰлдан г+рӘ, сезӘмдӘ тҰқдайдҰ. Ал, сезӘм мен іуестӘк болса, соңҰр болүандҰңтан, ӘстӘқ соқҰн к+рмейдӘ. ДайҰн т&рүан азүантай ліззатңа бола, кейӘн келетӘн мол аса ңтан ң&р ңалуүа ізӘр. БӘр мин+ттӘк кек алудаүҰ ліззатңа берӘлӘп, адам +лтӘредӘ де, сексен мҰқ саүат тҚрме азабҰн тартадҰ. БӘр саүаттҰң ніпсӘ ңандҰру, рахатңа бату ҚшӘн бӘреудӘӘсӘ арсҰн таптап, арҰн т+гедӘ де, мҰқдаүан кҚн бойҰ абаңтҰүа ңамалҰп, ірӘ д&шпаннҰқ ңорлҰүҰнан жанҰ кҚйзелӘп, +мӘрӘнӘқ берекесӘ кетедӘ. Бейшара жастардҰқ +мӘрӘ оӘп ңой ңауӘп-ңатерге толҰ. УҰлжҰүан тіттӘ +мӘрӘ іп-сітте тҰм аÇнҰштҰ, ащҰ +мӘрге айналҰп жатадҰ. ЮсӘресе, солтҚстӘктегӘ ӘрӘ бӘр мемлекет жастардҰқ ілгӘндей іуесңой сезӘмдерӘн ңоздҰрҰп, дҚниенӘ дҚр сӘлкӘндӘруде. БойҰл кездм билеген жастарүа арҰ таза жандардҰқ бойжеткен ңҰздарҰ мен ханҰмдарҰн тарту еткендей шариүаттан аттап, сораңҰлҰңңа жол беруде. ТӘптӘ, моншада, жаүа жайда ійел мен еркектӘқ бӘрге шомҰлуҰна р&ңсат берӘп жез+кшелӘкке жол ашуда. Сондай-ҰладҰ.лардҰқ дҚние-мҚлкӘн талан-таражүа салҰп, паңҰр, іумесер ңара табан тобҰрүа таратҰп беруде. Б&рҰн-соқдҰ болмаүан м&ндай с&мдҰңңа адамзаттҰқ т+бе шашҰ тӘк т&рҰп, дабҰл ңаүуда.

МӘне, ң ңанша тақда Ислам жіне ТҚркӘ жастарҰ батҰлдҰң ірӘ жанкештӘлӘк танҰтҰп, м&ндай екӘ жаңтҰ соңңҰүа Рисалей-Н&рдҰқ «Миуа рисалесӘ", "Жастар шҰраүҰ» секӘлдӘ кӘтапшаларҰмен ңаруланҰп онҰ +ткӘр ңҰлҰш ретӘнде ңолүа алҰп, ңарсҰ т&руҰ керек. Юйтпесе, ілгӘ "Аса-ра жастар +здерӘнӘқ жарңҰн болашаүҰнан да, дҚниедегӘ баңҰтҰ мен аңҰреттегӘ баүҰнан да айрҰлҰп, о дҚниеде міқгӘ азап пен ңайүҰүа душар бҰрап, БойҰндаүҰ кҚш-жӘгердӘ орҰнсҰз босңа шҰүҰндап, азүҰндҰңңа салҰну себептӘ ауруханаларүа немесе ңҰзу ңандҰлҰңтҰқ кесӘрӘнен тҚрмеге тҚседӘ. Үартайүан шаүҰнда: "Үап, іттеген-ай!"ерситесандарҰн соүа +кӘнетӘн боладҰ.

Егер, Ү&раннан тірбие алҰп, «Рисалей-Н&рдҰқ» аңиңаттарҰмен аÇүҰн нҰң басса, наүҰз ңаҒарман, салих адам, баүҰ жанүан бӘр м&сҰлман, сондай-аң басңа да тӘршӘлӘк иелерӘне с&лтан болу міртебесӘне к+терӘледӘ.йҰм са, тҚрмеде жиҰрма т+рт саүаттҰң бӘр кҚнӘнӘқ бӘр саүатҰн бес уаңҰт намазүа ж&мсаса, ірӘ тҚрме кҚні жасауүа кедергӘ болатҰнҰн ескерӘп, мҰна азапңа душар еткен ңателӘктен тіубасҰна келсе, басңа да зиÇндҰ Әстер мен кҚнілардан арҰлар едӘ етӘп ӘуҰстарҰна да к+п пайдалҰ азамат болар едӘ. Сондай-аң, +зӘнӘқ бес-он жҰлдҰң піни жастҰң шаүҰ арңҰлҰ міқгӘ жастҰң шаңңа ие боладҰ. Б&л ж+нӘнде еқ бӘрӘншӘ болҰп ңасиеттӘ Ү&ран, содан соқ асп ңаҒартҚскен бҚкӘл кӘтаптар мен параңтар анҰң хабар берӘп, сҚйӘншӘлеуде. Иі, жастҰң шаң дейтӘн зор нҰүметке шҚкӘр етсе, Çүни тура жолда жҚрӘп ЖаратушҰүа мойҰнс&нса жастҰң шаң берекеттенӘп, ірӘ міқгӘлӘкке айналҰп, ліззатӘлекта тҚспек. Юйтпесе, басңа піле болҰп, зардап шектӘредӘ. Туүан-туҰстарҰна, ОтанҰна, халңҰна кӘр келтӘретӘн есерсоң атанадҰ.

Егер, т&тңҰн жала жаӘлене наңаңтан сотталүан болса, намаз оңу шартҰмен, ірбӘр саүатҰ бӘр кҚн ң&лшҰлҰң саналҰп, тҚрме онҰ залҰмдардан саңтайтҰн панасҰ болҰп, б&рҰқүҰ замандаүҰ ҚқгӘрге тҰүҰлӘздӘ тшҰлҰң еткен адал да таңуа жандар секӘлдӘ мол сауапңа кенеледӘ. Егер ол, паңҰр не болмаса ңарт, не науңас не имани аңиңаттарүа жанҰ ң&мар бӘреу болса, парҰздардҰ орҰндау, тіуба ету шартҰмен ірбӘр саүатҰ жиҰрма саүатңа жуҰң ң&лшҰлҰң саналҰп,ң ңҰзмл жерде адам мейӘрӘмдӘ достарҰ болса, абаңтҰ оүан демалҰс пен достҰң жерӘ, сондай-аң тірбие хана Çүни дірӘсхана болҰп есептеледӘ. М&ндай адам сҰрттаүҰ лас, ірӘ кҚніларүа белшесӘнен батҰратҰн

ЖИ тіртӘптӘ де момаңан, ірӘ халңҰна пайдалҰ адам боп шҰүадҰ. Иі «Денизли» тҚрмесӘнде отҰрүандар ңҰсңа мерзӘм ӘшӘнде «Рисалей-Н&рдҰқ» ідемӘ мӘнезң&лҰң туралҰарҰдаүӘн тҰқдап, ж+нделгендерӘ сондай, олардҰ к+рген кейбӘр абаңтҰ ңҰзметкерлерӘ: "ңҰлмҰскердӘ тірбиелеу ҚшӘн он бес жҰл ңамаудҰқ орнҰна, он бес апта «Рисалей-Н&рдҰқ» д ашҰң тҰқдатса, ілдеңайда тиӘмдӘ" деген-дӘ.

Еқ баңҰттҰ жан кӘм десеқдер, ілбетте, ол - сабҰр саңтап, шҚкӘр еткен жіне ңамаудаүҰ кҚндерӘн тиӘмдӘ пайдаланҰп «РисалейН&рдҰқ» дірӘсӘн шҰн к+қӘли

Уа, рахат пен ліззатңа жанҰ ң&мар жандар! ҮазӘр мен жетпӘс бес жастамҰн. ЯмӘрӘмде басҰмнан +ткен мҰқдаүан тіжӘрибе мен аңиңаттардҰқ арңасҰнда мҰнаүан ібден к+з маңсатӘ: НаүҰз рахат пен уайҰмсҰз ліззат ірӘ шҰнайҰ шаттҰң пен +мӘрдӘқ баңҰтҰ тек ңана имандҰлҰңта жіне иман аңиңаттарҰнҰқ мақҰнан табҰладҰ. Юйтпесе, дҚниелӘк бӘр ліззат к+птеген уайҰмүа &рҰндҰрадҰ. БӘр тҚйӘр жҚзӘм берӘп, он дҚре соң берет +мӘрдӘқ шҰрңҰн б&задҰ.

Уа, ңамаудан жанҰ кҚйзелген бейшаралар! ДҚниелӘк +мӘрлерӘқнӘқ мазасҰ кеткен екен, ендӘ «аңҰреттӘк +мӘрӘм аман болсҰн, міқгӘ +мӘрӘм жаздай жадҰрап, балдай тіттӘ болсҰн» десеқдер, ңамаудаүҰ уаңҰттарҰқдҰ тиӘмдӘ пайдазӘне б аңҰретке ңам жасақдар! Міселен, кейде ңиÇн-кескӘ шайңаста, бораүан оңтҰқ астҰнда бӘр саүаттҰң кҚзет бӘр жҰлдҰң ң&лшҰлҰңпен пара-пар саналадҰ. Сол сиÇңтҰ сендердӘқ де мҰна ауҰр шажҚректа, ңиҰн кезеқде жасаүан ң&лшҰлҰңтарҰқнҰқ ірбӘр саүатҰ к+птеген саүаттарүа пара-пар болҰп, к+рген ңиҰндҰңтарҰқ мол сауапңа, мейӘрӘмге айналар.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Азиз, адал бауҰрларҰм!

ЮуелӘ, Ү&дайүа шексӘз шҚкӘр етемӘн, Рисалей-Н&рдҰқ наүҰз иелерӘ облҰстҰң уікӘл имамдар, уаүҰзшҰлар, молдалар батҰрлҰң танҰтуда. КҚнӘ бҚгӘнге дейӘн Н&рдҰқ шҰн берӘлгезметӘ арҰ жастар, мектеп к+ргендер мен м&үалӘмдер болатҰн. БірекелдӘ, ЮдҒім, ИбраҒимдер, Али Османдар медресе оңҰүандардҰ &Çтңа ңалдҰрмай абҰройҰн к+тердӘ. Б&рҰқүҰдай шегӘншектемей батҰл ірекет етуде.

ЕкӘншӘден, ҰңҰластҰ тҚрде ңҰзметта &шҰрн Ұнта-жӘгерлерӘнӘқ салдарҰнан болүан соқүҰ оңиүаүа еш +кӘнбесӘн. Неге десеқӘз, Денизли тҚрмесӘн алайҰң, нітижесӘнде саңтҰң жасамаүандарүа дін риза болҰп алүҰс айтпадҰң па? Аздап ңиналүанҰмҰз рас, дегенмен рухани пайдасҰ к+пӘ тажа. Ү&дай ңаласа, осҰ ҚшӘншӘ şсҚф медресесӘ де екӘншӘден асҰп кетпесе кем тҚспес.

шӘншӘден, машаңат ңаншалҰңтҰ к+п болса сауап соншалҰңтҰ артатҰнҰна байланҰстҰ б&л ауҰр халге шҚкӘр етемӘз. УазипамҰз

болүантіржӘма ңҰзметтӘ ҰңҰластҰ тҚрде атңаруүа тҰрҰсуҰмҰз керек. АллаҒтҰқ уазипасҰ болүан сіттӘлӘк пен табҰс, болҰмдҰ нітиже алу жаүҰна араласпаймҰз.

ЮУ БАСТА Т РМЕНӨҢ БАСТұҺұНА, СОСұН БАСҮАРУШұЛАРҺА СұРТТАЙ МАҢұЗСұЗ КЯРӨНЕТӨН, НЕГӨЗӨНДЕ МЕНӨҢ ОЙұМША АСА МАҢұЗДұ ЯТӨНӨШ.

МенӘқ +мӘрӘм жиҰрма екӘ жҰл жалүҰз адамдҰң ңапаста +ткендӘ>дедӘ.етпӘстӘқ бесеуӘне келген шаүҰмда вакцина егудӘ денсаулҰүҰм к+термейдӘ. ТӘптӘ, баÇүҰда маүан вакцина жасалүан-дҰ жиҰрма жҰлдан берӘ сонҰқ кесӘрӘ болса керек ілӘ кҚнге дейӘн жарасҰ жазҰлмай жҚр. СозҰлм ңҰмбару секӘлдӘ денсаулҰңңа зиÇнҰ тидӘ. ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнҰқ дірӘгерлерӘ мен достарҰм м&нҰ жаңсҰ бӘледӘ. Эім, т+рт жҰл б&рҰн маүан, тҚрмеде отҰрүандармен бӘрге вакцина еккен болатҰн. ЕшкӘмге зиÇнҰ тимеген шҰүар бӘраң мен жиҰрҰм мен ауҰрҰп жаттҰм. АллаҒ саңтап, мен ҚшӘн ңауӘптӘ ауруханаүа баруүа міжбҚр болмадҰм. СондҰңтан, ҚзӘлдӘ-кесӘлдӘ денсаулҰүҰм вакцина егуге келмейдӘ.

ЮрӘ, ҚзӘрӘм бар,Ұқ екӘпен санаспаса болмайдҰ. ЖасҰм болса жетпӘс бесте, кҚш-ңуатҰм жоң, сондҰңтан он жасар балаүа егӘлетӘн вакцинаүа үана денсаулҰүҰм шҰдайдҰ. ЮрӘ онҰқ ҚстӘне ірдайӘм жетүҰз +зӘм, басңалармен араласпаймҰн. БӘр ай б&рҰн ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнҰқ ікӘмӘ екӘ дірӘгер жӘберӘп менӘ толҰң тексеруден +ткӘздӘ. Ж&ңпалҰ ешбӘр ауру таппадҰ. Тек ілжуаздҰңтан жіне жалүҰздҰңтан туҰндаүан шаршау, ңарттҰң болмаса ңашӘден;ер ешнірсе жоң дедӘ. Олай болса маүан вакцина егу зақ бойҰнша мӘндеттӘ емес.

Сендерден Қлкен +тӘнӘш, менӘ ауруханаүа жатңҰзбақҰздар! ЯмӘрӘмде ісӘресе, соқүҰ жиҰрма екӘ жҰлда жалүҰздҰң кезӘмде оүан шҰдай алар енӘндег Çүни менӘқ танҰмайтҰн б+тен адамдардҰқ ңолҰна ңаратпақдар. СоқүҰ кездерӘ ңабӘрге кӘрудӘ хош к+ре бастаүанҰм рас, дегенмен б&л тҚрмеде ңҰзмет атңаратҰн ікӘмшӘлӘктен адамгершӘлӘкажҰмасңасиеттерӘн байңаүандҰңтан солардҰқ к+қӘлӘ ҚшӘн жіне тҚрмедегӘ ңҰлмҰскерлердӘ ж&батҰп ҚмӘт сҰйламаң болҰп ізӘрге ңабӘрге кӘруден бас тартат рисмеде ңамалудҰ ж+н санадҰм.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

ЮуелӘ, менӘқ жеке басҰма жасалүан з&лҰмдҰңтҰ, опасҰз ңиÇнаттҰ ойлап уайҰмдамақдар! СебебӘ, РиӘсӘп мН&рдан кемшӘлӘк таба алмаүан соқ онҰқ орнҰна менӘқ тҚкке т&рмайтҰн ірӘ кемшӘлӘгӘ к+п жеке басҰма тиӘсуде. Мен оүан ризамҰн. Рисалей-Н&р аман болҰп, мерейӘ Қстем болуҰ ҚшӘн жеке басҰма мҰқ есе ңқҰзҰ зҰң пен азап, тҚрлӘ біле к+рсем даүҰ маңтана шҚкӘр етемӘн. Б&л РисалейН&рдан алүан дірӘсӘмнӘқ жемӘсӘ. СондҰңтан, ол т&рүҰдан менӘ мҚсӘркеп уайҰмдамақдар!

ЕкӘншӘден, +те ауңҰмдҰ да с&мдат ҚшӘ аÇусҰз шабуҰл мен соңңҰ жиҰрма есеге азайдҰ. МҰқдаүан хас шікӘрттердӘқ орнҰна бӘрнешеуӘн жіне жҚз мҰқдаүан достардҰқ орнҰна санҰ белгӘлӘ бӘрнеше бауҰрларҰмдҰ &стап алҰп кеттӘ. Демек, АллаҒтҰқ инаетжірдемӘ, жарҰлңауҰ ілӘгӘ с&мдҰңтҰқ бетӘн ңадар Ү& жеқӘлдеттӘ.

шӘншӘден, АллаҒ жарҰлңап, екӘ жҰл бойҰ бӘзге ңаңпан ң&рҰп, ңудалап жҚрген ікӘм ң&рҰп жоң болдҰ. БӘз туралҰ жалүан аңпараттан ңаттҰ Қрейленген ӨшкӘҒ, сол министрӘ жерлес ірӘ аталарҰ ңаттҰ дӘндар болҰп шҰңтҰ. С+йтӘп, бӘзге жасалүан ңастандҰңтҰқ жеқӘлдеуӘне себеп болүан секӘлдӘ. СондҰңтан, ҚмӘтсӘздӘкке тҚсӘп Қрейленбеқдер!

Т+ртӘҰ сана, Рисалей-Н&р жҰласа Ç жер сӘлкӘнедӘ Ç ауа райҰ кҚрт б&зҰладҰ. Б&үан бӘздӘқ к+птеген тіжӘрибелермен, тосҰн оңиүалармен к+зӘмӘз ібден жеткен-дӘ. К+зӘмӘзбен к+п к+рдӘк жіне сотта онҰ ділелдегенӘмӘздей, менӘқбиесӘна биҰлүҰ ңҰстҰқ жаз секӘлдӘ жадҰрап - бастапңҰда - жҰлҰ болуҰ, Рисалей-Н&рдҰқ жасҰрҰн н&сңаларҰ машинкамен к+бейтӘлӘп, іртарапңа жайҰлуҰна сійкес, ал ӘзӘне зуүа ң тҰйҰм салҰна бастаүан кезде Çүни РисалейН&р жҰлап-сҰңтаүан кезӘнде кенеттен ңҰстҰқ аÇздҰ болҰп, кҚннӘқ суҰтуҰ мҰнанҰ меқзейдӘ: Рисалей-Н&р Ү&ран аңиңаттарҰнҰқ б&л үасҰрдаүҰ жарңа жҰлд&лҰ м&үжизасҰ, сол ҚшӘн жер жҚзӘ мен үалам онҰмен тҰүҰз байланҰстҰ.

оп табҰладҰ.

ҮОРұТұНДұ: Б&л аÇт к+птеген маүҰналарҰнҰқ бӘр тармаүҰменРисале ңабаттан Рисалет-Қн Н&рүа ңатҰстҰ болҰп ірӘ онҰқ авторҰна ңарайдҰ ірӘ Рисалет-Қн Н&рдҰқ бастапңҰ кезеқӘне рімӘздӘ тҚрде, тӘптӘ ишари тҚрде, тӘптӘ, ділел ретӘнде ңарайдҰ.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Һажап та ңҰзҰңтҰ хілӘмдӘ баÇндап беруге тура келдӘ.

Ә ҮасиншӘден;>жалүҰз +зӘмдӘ ңамап тастап, сендер секӘлдӘ жанҰмдай жаңсҰ к+ретӘн бауҰрларҰммен еркӘн к+рӘсе алмауҰмда ИліҒи инает-жірдем, Ү&дайдҰқ жарҰлңауҰ ірӘ па ҚзӘндр екенӘ к+қӘлӘме аÇн болдҰ. ЯйткенӘ, менӘмен к+рӘсу ҚшӘн елу лирасҰн ж&мсап ЮмӘрдаүҰна келедӘ де елу минут, кейбӘрӘ он минут, ал кейбӘреулер к+рӘспестен кеткен к+птеген аңҰрет бауҰрларҰм бӘр сҰлтау тауҰп +здерӘн осҰ şсҚф медресесӘӘр іреатар едӘ. Ал менӘқ уаңҰтҰм аз,

ірӘ жалүҰздҰңтан пайда болүан кірӘптӘк хіл ілгӘ жанҰн пида ететӘн достармен с&хбаттасҰп отҰруүа мҚмкӘндӘк бермейдӘ ірӘ Н&рАллаҒ"тӘ де разҰ емес.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

МенӘ уайҰмдамақдар! Мен сендермен бӘр абаңтҰда болүанҰма ңуанҰштҰмҰн, ризамҰн, алтана баңҰттҰ санаймҰн.

БӘздӘқ ендӘгӘ мӘндетӘмӘз, уіжнама жазҰп бӘр н&сңасҰн Спартаүа жӘберу. ОнҰ мҚмкӘн болса жақа ірӘппен жіне мішинкамен ескӘ ірӘппен бастҰрҰп жиҰрмаүа жуҰң н&сңасҰ шҰңсҰн. ТӘптӘ, онҰ сол жердӘқ прокурорҰна к+рсетӘқдер.уіжнамбӘр н&сңасҰн +зӘмӘздӘқ адвокаттҰқ ңолҰна табҰстақдар. ТаүҰ бӘреуӘн бастҰңңа берӘқдер, ол онҰ ңорүаушҰмҰзүа +з ңолҰмен берсӘн.

ЮрӘ АнкарадаүҰ жоүарүҰ орҰнүа жақа ірӘппен ңоса ескӘ ірӘппен діл Денизли ңаласҰнда болүанҰ секӘлдӘ жӘберӘлүанҰ.

ҚмкӘн болса, бес н&сңасҰн дайҰндап ңойсақҰздар. ЯйткенӘ, тіркӘленген рисалелер ескӘ ірӘппен ілгӘ орҰндарүа сондай-аң, ДӘни басңарманҰқ сарапшҰларҰна жӘберӘлген болатҰн, кейӘн барҰп б&л жерге келген-дӘ. ЮрӘ бӘздӘқ уікнҰн к+ Ахмед мҰрзаүа айтҰқҰздар, аңталу уіжнамасҰн

мішинкамен жазүан кезӘнде м&ңиÇттап, ңате жӘбермеуге тҰрҰссҰн. СебебӘ, менӘқ с+йлеу мінерӘм басңаша. БӘр ірӘп немесе бӘр нҚкте ңате болса міселенӘқ +қӘ +згерӘп маүҰна ауҰсҰп кетуӘ бек мҚмкӘн. . Б&л Ұнда ікелӘнген екӘ мішинка сендерге р&ңсат берӘлмесе керӘ ңайтарҰлсҰн. УайҰмдап м&қаймақдар! мӘттерӘқдӘ жоүалтпақдар!

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Рисалей-Н&р менӘқ орнҰма сендермен с&хбаттасадҰ ірӘ дірӘске ң&мар жақа тҚскен бауҰрларүҰп кеаша дірӘс бередӘ. Рисалей-Н&рдҰ оңу немесе оңҰту Çки жазу секӘлдӘ ӘлӘми ш&үҰлданудҰқ +те пайдалҰ екенӘ Çүни к+қӘлдӘ к+терӘп, жандҰ рахатңа батҰратҰнҰ, ризҰңта береке, денсаулҰп соттйдалҰ екенӘ тіжӘрибемен ділелденген міселе. ЕндӘ, сендерге ХҚсрев сҰндҰ Н&рдҰқ ңаҒарман батҰрҰ келдӘ. ИншаллаҒ, болашаңта осҰ şсҚф медресесӘ де "Зіхра" медресесӘнӘқ берекелӘ дірӘсханасҰ болмасаналм, осҰ кезге дейӘн ХҚсревтӘ дҚниÇңоқҰздардан жасҰрҰп к+рсетпей келдӘм. Алайда, жарҰңңа шҰңңан рисалелер онҰ саÇсаткерлерге ашҰп к+рсеттӘ. ЕндӘ жасҰратҰн ешнірсе ңалмадҰ. СондҰңтаотта ж онҰқ атңарҰп келген екӘ-Қш мақҰздҰ ңҰзметӘн хас шікӘрттерӘме тапсҰрдҰм. Мен де, ол да б&дан соқ жасҰрмай ңажет болса аңиңаттҰ тура айтамҰз. БӘраң, ізӘрге аңиңат айтҰлатҰн адамдардҰқ арасҰнда с&мдҰң ірӘ белгӘлӘ еқа жінсҰң адам, бӘреуӘ дӘннен безген кіпӘр Ғім коммунист - ол ЮмӘрдаүҰ ңаласҰнан белгӘлӘ - бӘреуӘ де осҰ жерде +те с&м, ңараниеттӘ бӘреу, екеуӘ жалүан аңпарат таратҰп мемлекет ңҰзметкерлерӘн ҚрейлендӘрӘп жҚр. Сол ҚшҰ "тар +те м&ңиÇт болҰп уайҰмүа салҰнбауҰмҰз жіне АллаҒтҰқ жарҰлңауҰн кҚтӘп медет с&рап тіуекел етуӘмӘз керек.

Уа, абаңтҰ достарҰм, дӘндес бауҰрларҰм!

Сендерге дҚниÇ азабҰнан, Ғім аңҰӘ, ділабҰнан ң&тңаратҰн бӘр аңиңаттҰ баÇндау керектӘгӘ к+қӘлӘме аÇн болдҰ. Ол не десеқдар, міселен бӘреу бӘр адамнҰқ бауҰрҰн немесе туҰсңанҰн +лтӘрген делӘк. ЕндӘ, ол бӘр минуттҰң ашуүа берӘлудӘқ кесӘрӘнен миллиондаүан

минут абаңтүан, оҰн Ғім жан азабҰн тартҰп жҚр. ЮрӘ +лген кӘсӘнӘқ тумаларҰ да кек алудҰқ уайҰмҰмен жіне д&шпанҰн ойлап +мӘрӘнӘқ шҰрңҰ кетӘп, мазасҰз. ОнҰ Қрей мен ашу-Ұза Ән баразап шегуде. Б&дан ң&тҰлудҰқ шарасҰ: ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ імӘрӘне &йҰп, хаң пен аңиңаттҰ тҰқдап, пайдасҰ мен зиÇнҰн таразҰлап, адамгершӘлӘкке салҰп, дӘн ИсламнҰқ талабҰна сай +зара татуласу, бӘтӘмгершӘлӘкке келу.бар бе, аңиңат пен пайда татулҰңтҰ талап етедӘ. ЯйткенӘ, ажалҰ келген болса +згермейдӘ. АжалҰ келсе одан ірӘ дҚниÇда ңала алмайдҰ. ЮрӘ, +лтӘрген адам АллаҒтҰқ жазүанҰна себеп болдҰ.

ЕздӘ айӘ жаң мімӘлеге келӘп татуласпаса ірдайҰм ңорңҰнҰш пен Қрей жіне +ш алудҰқ азабҰ жанҰн жегӘдей жейдӘ. МӘне, сондҰңтан Ислам дӘнӘ « ш кҚннен артҰң мҚмин мҚминге ашуланҰп с+сҰнүа й ңоŞүа болмайдҰ!» деп б&йҰрадҰ. Егер, б&л ңаза ңастандҰңтан жіне кектенӘп ҰзаңорлҰңтан болмаүан болса жіне ортаүа бӘр мҚнапҰң от салүан болса дереу татуласу керен зиÇнпесе, ілгӘ оңиүа &лүайҰп жалүаса бередӘ. Егер татуласса, +лтӘрген кӘсӘ тіубасҰна келӘп, +лген адамүа Ү&ран баүҰштап ірдайҰм д&үа етсе екӘ жаң та &тадҰ, аүайҰнтуҰстай боладҰ. БӘр бауҰрҰнан айҰрҰлүанҰмен бӘйенӘп дӘндар бауҰр табадҰ. ТаүдҰрүа сенӘп, АллаҒтҰқ жазүанҰна к+нӘп д&шпанҰн кешӘрген боладҰ. ОнҰқ ҚстӘне Рисалей-Н&рдҰқ дірӘсӘн тҰқдаүан болса мӘндеттӘ тҚрде араларҰндаүҰ Ұза мен кектӘ ңоŞҰ керек. М&нҰ жеке басҰнҰқ жіне жалпҰнҰқ тҰнбердӘ ҚшӘн жіне тиӘмдӘ болүандҰңтан солай ӘстеуӘ керек.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Мен, Хусрев, ХҰфзҰ мен БартҰндҰң СійӘдтер ікелген смҰс, і хабардҰ естӘп Рисалей-Н&рдҰ ірӘ сендердӘ ірӘ +зӘмдӘ ң&ттҰңтап, «сҚйӘншӘ!» демекпӘн. Неге десеқдер, Міккеде Рисалей-Н&рдҰқ ңуаттҰ кӘтаптарҰн ӘрӘ үалҰмдар арапшаүа жіне ҚндӘ тӘлӘне аударҰп онҰ жаŞүа ірекет етӘп жатҰр екерсҰ дідай-аң, ҮасиеттӘ Мідинада да ңабҰл болса керек, Н&рдҰқ ң&ндҰ кӘтаптарҰн мутаххар РаузадаүҰ маңбірдӘқ ҚстӘне ңойҰлҰптҰ. ҮажҰ СійӘд «Аса-и М&са» кӘтабҰнҰқ АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) ңаанушҰ қ ҚстӘнде т&рүанҰн +з к+зӘмен к+рӘптӘ. Демек АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз ңабҰл алҰп, риза болүанҰ үой, киелӘ жерлерге дейӘн барүан.

С ЙӨНШӨ ХАБАР БЕРЕТӨН ЖЮНЕ ЖОРУДұҢ ҮАЖЕТӨ ЖОҮ МАҺұНАСұ АНұҮТАЛҺАН КЕРЕМЕТ Т С

Маүан ңҰзмет етӘп к+мектеср ретӘген Али келдӘ де бҰлай дедӘ: "ТҚсӘмде сӘз Хусрев екеуӘқӘз, АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ ңолҰн сҚйӘп жатҰр екенсӘздер!". К+п &замай хат алдҰм. Хатта биҰл барүан ңажҰлар, ХҚсревтӘқ ңолҰмен жазҰлүан Аса-и М&са кӘтабҰн ПайүамбарҰмҰздҰқ ңасиеттӘарҰм!>ӘнӘқ ҚстӘнде т&рүанҰн к+рӘптӘ. Демек, менӘқ орнҰма АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у) маүҰнауи ңолҰн ХҚсревтӘқ ңаламҰ арңҰлҰ сҚйген жіне РасулуллаҒтҰқ ризашҰлҰүҰна б+ленген.

Азиз, адал бауҰрларҰм жіне абаңтҰ достарҰм!

ЮуелӘ; Бетпе-бет жҚздеспегенӘмӘздӘ уайҰмдамақдар! БӘз ірданҰмдҰухани тҚрде к+рӘсудемӘз. МенӘқ тҚкке т&рмайтҰн жеке басҰммен к+рӘскенше Рисалей-Н&рдҰқ ңандай да бӘр кӘтабҰн алҰп оңҰсақдар немесе тҰқдасақдар менӘқ ң&нсҰз жеке т&лүаммен емес, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ ңҰзметшӘсӘ ретӘндегӘОтҰз бсол рисаленӘқ ӘшӘнен тауҰп с&хбат ңҰласҰқдар. ОнҰсҰз да мен сендермен барлҰң д&үа уаңҰтҰнда, жазу кезӘнде жіне алақдаүан кездерӘқде ойша сендермен к+рӘсӘп отҰрамҰн. БӘз бӘр аулада болүандҰңтан ірңашан бӘрге санала

Б&л заманда осҰ аталүан екӘ пайда мен нітиже ҚшӘн бҚкӘршӘлӘншҰлҰңтар мен азаптар тҚкке т&рүҰсҰз арзан баүаүа ңол жеткӘзген боламҰз. ОсҰлайша, ілгӘ аса ңҰмбат екӘ пайда адал оңҰрмандарүа нісӘп боладҰ.

[Афион сотҰндаүҰ аңталу хатҰмҰздҰқ ӘшӘнде Ғім бӘзге, Ғім Рисалей-Н&рүа, Ғім осҰ елге, Ғім Ислам ілемӘне ңатҰстҰ мақҰздҰ аңиңаттар бар]

МӘндеттӘ тҚрде осҰ хаттҰ жақ......пен бес-он н&сңа к+бейтӘп, онҰ елордасҰ Анкараүа жӘберу керек. БӘздӘ сол ҚшӘн жазаүа тартҰп, тергеуге алса да оңасҰ жоң. ЕндӘгӘ мӘндетӘмӘз, ілгӘ аңталу хаттаүҰ аңиңаттардҰ +кӘметке, ідӘлет басңармасҰна, сот органқ үой, ірӘ

халҰңңа бӘлдӘру. МҚмкӘн, таүдҰр бӘздӘ сол ҚшӘн осҰ дірӘсханаүа айдап ікелген шҰүар. МҚмкӘн болүанҰнша тездетӘп машинкамен жазҰлсҰн. Егер бӘздӘ бҚгӘн шҰүарса бӘз бірӘбӘр ілгӘ орҰндарүа жеткӘзуге м болмҰӘмӘз. СендердӘ алдап кейӘнге ңалдҰрмасҰн. Жетер ендӘ! АйналҰп келӘп бӘр міселе ҚшӘн он бес жҰлда Қш рет м&ндай с&мдҰң з&лҰмдҰңтарүа, ңайдаүҰ бӘр сҰлтау мен азаптаүандарүа ңарсҰ б&л бӘздӘқ аңтау хатҰмҰз болсҰн.танҰп қ бойҰнша +зӘмӘздӘ ңорүау ҚшӘн алдҰқүҰ соттар ңол машинкасҰн пайдалануүа р&ңсат берӘп едӘ, рас. Олай болса, ондай аңҰмҰздан айҰру ешбӘр зақда жоң. Егер, ресми тҚрде жолҰн таба алмасақдадӘ жінта +зӘмӘздӘқ адвокат ш&үҰл тҚрде машинкамен бес н&сңасҰн к+бейтӘп шҰүарсҰн, бӘраң м&ңиÇттап, ңате жӘбермеуге тҰрҰссҰн.

МенӘқ к+зӘм жеткенӘ, АллаҒ жарҰлңап бӘздӘқ осҰ жерге ңамалуҰмҰздҰқ мақҰздҰ себебӘ сендерсӘқдер, Çүни Рисалей-Н&р +зӘнӘқ ж&банҰш хаттарҰмен, имани аңиңаттарҰмен сендердӘ мҰна ңапасҰқ атаӘнен, жан азабҰнан, дҚниÇлҰң зиÇн мен босңа +тетӘн уайҰмүа толҰ +мӘрлерӘқдӘ пайдасҰздҰңтан, бекерге заÇ болудан саңтап, дҚниÇларҰқ оқбай ңалүанҰ секӘлдӘ аңҰретте де сорлауемеушӘтңарҰп толҰңңандҰ ж&банҰш сҰйлайдҰ. Б&л рас. Олай болса, сендер мӘндеттӘ тҚрде Денизли ңҰлмҰскерлерӘ жіне Н&р шікӘрттерӘ секӘлдӘ +зара бауҰр болуларҰқ керек. ЯздерӘқ бӘлесӘқдер, Әшке суҰң ңару кӘрмесӘн, бӘрӘн-бӘолатҰнӘрӘп ңоймасҰн деп сҰрттан келген заттардҰ, тамаңтҰ, нанүа шейӘн тӘптӘ сорпаүа дейӘн тексеруде. Сендерге адал ңҰзмет етӘп жҚрген ңҰзметкерлер сонҰмен ілек. ЮрӘ сендердӘ бӘрге тҰнҰүуүа шҰүармайдҰÇттҰқ бӘ жҰртңҰш ақдай бӘрбӘрлерӘқе бас саласҰқдар, деп ойлайдҰ.

Б&дан бҰлай сендер секӘлдӘ болмҰсҰнан батҰр абаңтҰүа жақа тҚскен жӘгӘттер да ңоманүа тін рухани ерлӘк жасап тҚрменӘқ басңармасҰна бҰлай деқдер:

"ҮолҰмҰзүа ңанжар, тӘптӘ мҰлтҰң, табанша берӘп онҰқ ҚстӘне б&йрҰң берӘлсе де бӘз мҰна шарасҰз +зӘмӘз сиÇңтҰ білеге &шҰраүан бауҰрларҰмҰзүа тиӘспеймӘз. Б&рҰқ-соқдҰ +шӘлософт&шпандҰүҰмҰз

болса да кешӘрӘп, тату болуүа Ү&раннҰқ імӘрӘмен, иманнҰқ талабҰна сай жіне ИсламнҰқ бауҰрластҰүҰ ҚшӘн жіне +зӘмӘз ҚшӘн шешӘм ңабҰлдадҰң!" деп, тҚршҰ ң&дерекелӘ дірӘсханаүа айналдҰрҰқдар!

Азиз, адал бауҰрларҰм!

ДҚниÇң&марлар саÇси міселе ҚшӘн немесе бӘр +нер не болмаса бӘр ж&мҰс ҚшӘн Çки ңоүамүа ңатҰстҰ ңҰзмет ҚшӘн жіне жеке сауда міселесӘмен бӘр кездесуге Қлкен ң&ру.

жиналҰсңа бас ңосҰп аңҰл-кеқес ң&ратҰнҰ секӘлдӘ, имандҰ кҚшейтӘп нҰүайту ңҰзметӘнде жҚрген Н&р шікӘрттерӘ де таүдҰр айдап, АллаҒтҰқ жарҰлңауҰмен осҰ şсҚф медресенӘқ ң&рҰлтай жиаратҰпна келуӘ иншаллаҒ сауаптҰ Әс, пайдасҰ мол Әс-шара, Қлкен нітиже беретӘн ӘзгӘ амал. Рисалей-Н&рдҰқ хас шікӘрттерӘнӘқ ірңайсҰсҰ ілӘп секӘлдӘ ір жерде болса бӘреу Ү&раниал Қш ілӘп бӘр жерге иҰң тӘресӘп бӘрлессе мҰқ бӘр жҚз он бӘр болүандай осҰ бас ңосуда бауҰрлардҰқ ң&ндҰлҰүҰ мен киелӘ ңҰзметӘ, сауабҰ Ү&дай ңаласа мҰқнан аспаң.

тҰп, ж* * *

Азиз, адал бауҰрларҰм!

ҮамаудаүҰлармен с+йлесӘп, +зара амандасңанҰмҰз ҚшӘн бҚгӘн менӘқ тереземдӘ сҰртҰнан жауҰп тастадҰ. СҰрт к+зге басңа сҰлтау к+рсетуде. БӘраң, сендер еш уайҰмдамақдар! бӘргенше мен б&үан ризамҰн, себебӘ, менӘқ тҚкке т&рмайтҰн жеке басҰммен ш&үҰлданҰп Рисалей-Н&рүа, шікӘрттерӘн азаптамайтҰн болдҰ. СондҰңтан, олар менӘқ жеке басҰма ңиÇнат жасап азаптаүанҰна Рисалей-Н&р ҚшӘн, ірӘ сендердӘқ орнҰ, ңамае аз да болса Н&рүа тиӘспегенӘне риза болҰп, сабҰр саңтап Ү&дайүа шҚкӘр етемӘн, еш уайҰмдап жатңанҰм жоң. Сендер де алақдамақдар!

ЖасҰрҰн д&шпандарҰмҰз меаха істӘк ңҰзметкерлердӘқ назарҰн жеке басҰма аударуҰ Н&р ңҰзметӘ мен шікӘрттердӘқ есен-саулҰүҰ ҚшӘн АллаҒтҰқ жарҰлңауҰ деп ойлаймҰн, м&нда да бӘр ңайҰр бар. КейбӘр бауҰрлар ҰзаланҰп ңаттҰ с+з айтпасҰн. СаңтҰң ж оларүдегбӘрсӘз ірекеттен аулаң болсҰн. М&нҰ іркӘмге айта бермесӘн. ЯйткенӘ, ақүал

жіне саңтҰңңа Қйрене ңоймаүан жақа бауҰрларҰмҰздҰқ с+здераүҰнауаүҰна шҰүарүҰсҰ келетӘн тҰқшҰлар бар. Олар тҚймедейдӘ тҚйедей ңҰлҰп жалүан аңпарат тасидҰ. Діл осҰ кез кҚрделӘ кезеқ. Дегенмен, еш алақдап уайҰмдамақдар! БӘздӘ АллаҒтҰқ инает-жірдемӘ саңтайдҰ. БӘз0

Азиз, адал бауҰрларҰм!

МақҰздҰ екӘ себепке жіне ңуаттҰ ескертуге байланҰстҰ мен +зӘмӘздӘ аңтау мӘндетӘн осҰ жердегӘ жіне ендӘ келетӘнажет бларҰма, Н&рдҰқ хас шікӘрттерӘне тапсҰр деп жҚрекке імӘр келдӘ. Мен де солай Әстеуге міжбҚр болдҰм. Атап айтңанда (Х. Р. Т. Ф. С.). {(СӘлтеме): Хусрев, Ріфіт, Фійзи, Сабри}

БӘрӘншӘ себеп; Мен, тергеу кезӘнде жіне жалрҰн «мгӘнҰшандардан тҚсӘнгенӘм, маүан ңолҰнан келгенше ңиҰндҰң туүҰзуүа тҰрҰсуда жіне ой-пӘкӘр жаүҰнан басҰм тҚсетӘндӘгӘмнен ңашңаңтайдҰ ірӘ ресми тҚрде ол жайлҰ белгӘ-ха ңарай бар. Бейне бӘр, мен с+йлей бастасам болдҰ, соттаүҰлардҰқ ҚнӘн +шӘрӘп тастайтҰндай, дипломат, саÇсаткерлерден де Қстем келетӘндей менде үҰлҰми ң&дрет, саÇси кҚш бардеп ойлап тҚрлӘ сҰлтаулармен мерӘлгенлеткӘзбейдӘ. ТӘптӘ, +ткенде тергеу кезӘндегӘ бӘр с&раңңа: "ЕсӘме тҚспей т&рүанҰ!» десем, судһÇ тақүалҰп: "Сендей тҰм зерек ӘлӘм иесӘ ңалай &мҰтадҰ?"салей- Олар Рисалей-Н&рдҰқ тақүажайҰп ңасиетӘн, ӘлӘми ң&ндҰлҰүҰн менӘқ +з ойҰмнан шҰүҰп жатҰр деп ойлап зіресӘ ңалмай ңорңҰп жҚр. МенӘқ с+йлегенӘмдӘ ңаламайдҰ. ЮрӘ менӘмен к+рӘскен адам бейн-алтҰ дереу Рисалей-Н&рдҰқ жанкештӘ шікӘртӘ болҰп кететӘндей ңорңадҰ. Сол ҚшӘн болар, менӘ ешкӘммен кездестӘрмейдӘ. ТӘптӘ, дӘн ӘстерӘ министрӘ б&л туралҰ бҰлай дептӘ: "ОнҰмен кӘм к+рӘстеп, жеу пӘкӘрӘн ңабҰлдайдҰ, онҰқ адамдҰ баурап алу ңабӘлетӘ кҚштӘ".

Демек, бҚкӘл ж&мҰстарҰмдҰ сендерге тапсҰру ңажет болҰп т&р. ҮолдарҰқдаүҰ соқүҰ жіне б&рҰқүҰ жазүан аңталу хаттарҰм +зара кеқескен кезде менӘқ орнҰма оңҰүарадңҰлдасуүа толҰң жеткӘлӘктӘ.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Міселен, сенӘмен жолҰңңан адам уаңҰтша азүантай дірӘс тҰқдап, насихат алүан болса, ал Рисалей-Н&рдҰқ бӘр кӘтапшасҰн оңҰса жҚз есе к+п&үжиза аладҰ. СенӘқ орнҰқа кӘтаптан насихат алҰп с&хбат ңҰладҰ. Сондай-аң, б&л ңҰзметтӘ Н&р шікӘрттерӘнӘқ белсендӘлерӘ ірңашанда атңарҰп келедӘ. ИншаллаҒ, жоүарҰ дірежелӘ д&үасҰ маңб&л ілгӘ шікӘрттердӘқ маүҰнастҰң оүасҰ б&дан кейӘн оларүа ірдайҰм ңасҰнан табҰлатҰн &стаз ірӘ к+мекшӘ боладҰ!" деген хабар жанҰма медет берӘп ірӘ сҚйӘншӘ хабар бердӘ, рухҰмдҰ рахаттандҰрдҰ.

А жаратдал бауҰрларҰм!

СоқүҰ екӘ кҚнде болүан кӘшкене екӘ оңиүанҰқ еш себепсӘз, үажайҰп ірӘ маүҰналҰ тҚрде болуҰ ірине кездейсоң емес.

БӘреуӘ; АбаңтҰнҰқ мен жатңан камбӘр мадаүҰ темӘр пештӘқ кенеттен жарҰлҰп мҰлтҰң атҰлүандай ңаттҰ дҰбҰс шҰүарҰп астҰндаүҰ ңалҰқ мҰңтҰ темӘрдӘ екӘге б+лӘп тастадҰ. ЖаңҰн отҰрүан тӘгӘншӘ Хамди [Б&ңорҰңтҰ. БӘз де ақ-тақ болдҰң. Алайда, ңаңаүан ңҰста ңанша тас к+мӘр салҰп ңҰп-ңҰзҰл шоң болса да жарҰлмап едӘ.

ЕкӘншӘсӘ; КелесӘ кҚнӘ, ФійзилердӘқ камерасҰнда еш себепсӘз бӘрден су ң&йҰлүан ҰдҰстҰқ ҚстӘндегӘ стакан сек м&айҰп тҚрде сҰнҰп кҚл-талңанҰ шҰңтҰ. Б&дан м&ндай ой тҚйдӘм: ИншаллаҒ, бӘзге еш зиÇнҰ тимей бӘзге ңарсҰ баүҰтталүан с&мдҰң рухани бомбалардҰ бӘздӘқ Анкараүа жӘбергеушҰн"> астананҰқ алтҰ маңамҰна жӘберген аңталу хаттарҰмҰз жарҰп жӘбердӘ. М&нҰ бӘзге ңаттҰ ңҰзҰп жарҰлҰп кеткен пеш хабар бердӘ. ЮрӘ мҰнадай маүҰнасҰ болуҰ да мҚмкӘн: берекелӘ пеш Çүни менӘқ м&қҰма ортаң жіне д&үаларҰмдҰ естӘп жҚрланҰсҰйдалҰ жалүҰз досҰм маүан бҰлай дегендей: «МҰна зҰнданнан босап шҰүасҰқ! ЕндӘ, менӘқ керегӘм болмас!»

Азиз, адал бауҰрларҰм!

Эім, Н&рдҰондай-ас сҰрҰ бойҰнша, саÇсаткердей батҰр, Н&рдҰқ ж&банҰштарҰна аса м&ңтаж ңамаудаүҰлар арасҰнда жайҰлҰп тарауҰ ҚшӘн бӘршама ңиҰндҰң шегӘп, азапңа тҚссек те оңасҰ жоң.

гӘдей Н&рси

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

ЮуелӘ; ҮасиеттӘ Режеб айларҰқдҰ жіне ертеқгӘ РіүайҰп тҚндерӘқдӘ шҰн жҚректен ң&ттҰңтаймҰн!

Ұп кӘтшӘден;> мӘт Қзбеқдер! УайҰмдап дегбӘрсӘзденбеқдер! АллаҒтҰқ инает жірдемӘ иншаллаҒ, медет бередӘ. ш айдан берӘ бӘзге ңарсҰ дайҰндалүан бомба жарҰлдҰсап, дқ пешӘм жіне ФійзинӘқ су стаканҰ жіне ХусревтӘқ екӘ су стаканҰ берген хабар тура боп шҰңтҰ. БӘраң, ауҰр емес жеқӘл +ттӘ. Ү&дай ңаласа ол от та тҚгӘ ңалмай с+недӘ. ЕндӘ бар кҚштерӘн салҰп жеке басҰмдҰ ішкерелеуге жіне Н&рдҰқ жайҰлуҰна кедерна

Ұзуүа тҰрҰсҰп баүуда. ЮмӘрдаүҰ ңаласҰндаүҰ сендерге белгӘлӘ мҚнапҰңтан бетер одан да зҰмҰÇн ірӘ жасҰрҰн ж&мҰс ӘстейтӘн дӘннен безгендердӘқ ңуҰршаүҰ бӘр адамдҰ жіне бидүатшҰ дҚмше молданҰ пайдаланҰп үҰна ба аÇнбай бӘздӘ ң&ртуүа тҰрҰсңан с&м ірекеттерӘ толҰң жҚзеге аспай жиҰрмадан бӘрге тҚсӘ азайдҰ.

КӨМЕТ БАСұНДАҺұЛАРҺА, ЮДӨЛЕТ МИНИСТРЛӨГӨНЕ ЖЮНЕ ӨШКӨ ӨСТЕР МИНИСТРЛӨГӨН КейӘнӘлтеме): Б&л жазба Афион ңаласҰнҰқ тҚрмесӘнде т&тңҰн Хз. стазҰмҰздҰқ р&ңсатҰмен адвокаттарҰ тарапҰнан ңаүазүа жазҰлҰп аталмҰш органдарүа жӘберӘлген-дӘ.}

Ұздар лсӘздӘктӘқ алүашңҰ жҰлдарҰн, бӘрӘншӘ дҚние жҚзӘлӘк соүҰстҰ, уаңҰтша бӘтӘмгершӘлӘк кезеқӘн, &лттҰң ҚкӘмет ңалай ң&рҰлүанҰн жіне республика жҰлдарҰн к+рген жіне б берек +кӘметтӘқ барлҰң ңҰзметкерлерӘ менӘ жаңсҰ танҰса керек. Дегенмен егер р&ңсат болса сӘзбен бӘрге +мӘр жолҰмдҰ бӘр шолҰп +тсек деймӘн.

Битлис +лкесастарҰ Н&рс ауҰлҰнда дҚниеге келдӘм. ШікӘрт кезӘмде кез-келген үалҰмдармен айтҰсҰп, ӘлӘми сайҰста алдҰма шҰңңандҰ АллаҒтҰқ жірдемӘмен жеқе беретӘн едӘм. С+йтӘп жҚрӘп, СтапсҰрдан бӘраң шҰңтҰм. Стамбулда атҰ шулҰ Молла Саид атанҰп кӘм ңарсҰ келсе айтҰсҰп жҚрӘп аңҰрҰнда баңталастарҰм ор ңазҰп, марң&м С&лтан ХамидтӘқ імӘрӘмен жҰндҰханаүа тҰүҰп тастадҰ. ТіуелсӘздӘк жариÇланҰп, «ОтҰз бӘр Март» оңиүасҰнда жасаүан ерлӘгӘҰмен, рӘлӘп «Иттихад уа Тіракки» ҚкӘметӘнӘқ назарҰна ӘлӘктӘм.

МҰсҰрдаүҰ «Жами-ул Юзхар» университетӘне &ңсас «Медресе-тҚз Зіхра» аттҰ Ислам университетӘн Ван ңаласҰнда ашу керектӘгӘ кҚн тіртӘбӘне ңойҰлдҰ. ТӘптӘ, не бӘзргетасҰ ңаланҰп бастап едӘ, бӘрӘншӘ дҚние жҚзӘлӘк соүҰс басталҰп мен шікӘрттерӘмдӘ алҰп ерӘктӘ ңолбасшҰ ретӘнде соүҰсңа аттандҰм. Кавказ майданҰнда Битлисте т&тңҰнүа тҚстӘм. Т&тңҰннан босап Стамбулүа келдӘдай сажерде Ислам акедемиÇсҰна мҚше болҰп ңҰзмет атңарҰп, уаңҰтша бӘтӘмгершӘлӘк кезӘнде елӘмӘзге басҰп кӘрген отарлаушҰ кҚштермен барҰнша, аÇнбай кҚрестӘм. лттҰң ҚкӘмҰзметшӘске жетӘп ерен еқбегӘм ҚшӘн Анкара ҚкӘметӘ жоүарҰ баүа берӘп менӘқ Ван ңаласҰна университет ашамҰн деген б&рҰқүҰ &сҰнҰсҰмдҰ ңайта ңарап ңабҰл еттӘ.

ОсҰ жерге дейӘнгӘ +мӘрӘм отаншҰлоңҰттҰиоттҰң діуӘр болатҰн. Сол кезде мен саÇсат арңҰлҰ дӘнге ңҰзмет етемӘн деп ойлайтҰнмҰн. Алайда, кейӘн дҚниеден безӘп, +зӘмнӘқ атауҰм бойҰнша сол кездегӘ СаидтҰ «ЕіқгӘгеид» деп одан бас тартҰп аңҰреттӘ к+п ойлайтҰн СаидтҰ «Жақа Саид» деп дҚниÇдан ңол ҚздӘм. ЖанҰм жалүҰздҰң ңалап бӘр кездерӘ СтамбулдаүҰ «şша» т+бесӘне ңонҰскен босол жерде ү&мҰр кешӘрдӘм.

Содан соқ туүан жерӘм Битлиске, Ван облҰсҰна барҰп ҚқгӘрлерге тҰүҰлдҰм. Рух пен ар-ожданнан туҰндайтҰн рахат Әздеп:

ю(шайтаннан жіне саÇсаттан бӘр АллаҒңа сҰйҰнамҰн!)>ережесӘне сай саÇсаттан аулаң болҰп рухани ілемге сапар шектӘм. ҮасиеттӘ Ү&рандҰ зерттеп, маүҰнасҰна тереқ бойлап уаңҰтҰмнҰқ бірӘн ӘлӘмге арнап «Жақа Саид» болҰп жақаш бӘр м сҚре бастадҰм.

БӘраң, таүдҰр айдап менӘ жер аударҰп іртҚрлӘ аймаңтарда болдҰм. Айдауда жҚргенӘмде жҚрекке ҮасиеттӘ Ү&ран н&р сіулесӘн т+гӘп айналамдаүҰ достарҰма к+кейге келген н&р-сі барлҰдӘ жаздҰрҰп бӘрнеше том кӘтап жарҰңңа шҰңтҰ. Б&л рисалелердӘқ барлҰүҰна «Рисалей-Н&р» деп ат ңойдҰм. ШҰнҰмен де Ү&раннҰқ н&рҰнан бастау алүандҰңтан атҰ затҰна ніреслдҰ деп ойлаймҰн. Б&л илҒаммен, аÇн арңҰлҰ жазҰлүанҰна толҰң сенӘмдӘмӘн, оүан еш шік-шҚбі жоң. Б&л кӘтаптардҰ к+шӘрӘп жазҰп Çки таралуҰна еқбек еткендерге. "БірекелдӘалату кенӘ, иманнҰқ н&рҰн бӘреуден есӘркеп, аÇуүа болмайдҰ. Б&л рисалелерӘм кейбӘр имандҰ жандар тарапҰнан бӘр-бӘрӘнен алҰп к+шӘрӘлӘп к+бейтӘлдӘ. МенӘқ к+зӘм жеткенӘ, б&л Ү&рани тіпсӘр м&сҰлмандардҰқ заңҰмданүан имандарҰн ңуаттап мҰңтаімӘрӘнӘту ҚшӘн таүдҰрдҰқ жаүанҰ. Б&л таүдҰрдҰқ жазуҰна ешбӘр имандҰ ңарсҰ шҰүҰп кедергӘ бола алмайтҰнҰ секӘлдӘ, демек ңоштауүа дӘни т&рүҰдан мӘндеттӘ деп бӘлемӘн. ОнҰсҰз да бҚгӘнге шейӘн санҰ жҚз отҰздан астам рисалеле салҰнай аңҰрет жійлӘ, иман туралҰ болҰп тӘкелей саÇсат, туралҰ дҚниÇ жійлӘ баÇндамайдҰ. Солай бола т&ра кейбӘр білеңорлар ортаүа алҰп тиӘскенӘ рас.

1- СаÇси &йҰм ң&рүан.

2- МемлекеттӘқ саÇсатҰна ңарсҰ пӘкӘр таратадҰ.

3- СаÇси маңсатҰ бар.

Б&лай деуӘне себеп жіне к+рсеткен айүаңтарҰ мҰнау: менӘқ ңауӘпскӘтабҰмнан он-бес с+йлем тапңан, сонҰ алүа тартуда. АтаңтҰ Наполеон бҰлай деген екен: "Маүан, басңаша жоруүа келмейтӘн

СондҰңтан, менӘқ жҚз отҰз рисалемнӘқ ешңайсҰнда дҚниÇлҰң маңсат жоң. ТҚгелдей Ү&ран н&рҰнан "ҮабӘрн аңҰрет пен имандҰлҰң жайлҰ с+здер. ОлардҰқ ӘшӘнен саÇси немесе дҚниÇлҰң мҚдде таппайсҰқдар. Солай екенӘ сот тарапҰнан расталүан-дҰ. ЯйткенӘ, бӘр сот тергеуге аладҰ да аңҰрҰнда кӘні таба алмай босатҰп ңоÇ бередӘ. Олай болса, бекерге гӘ +мӘ уаңҰтҰн алҰп, бейкҚні имандҰлардҰқ шаруасҰна кедергӘ болудҰқ керегӘ не? Отан мен халҰңңа обал емес пе? Б&рҰқүҰ Саид бҚкӘл +мӘрӘн халңҰ мен отан ҚшӘн, олардҰқ баңҰттҰ болашаүҰ ҚшӘн арнаүан бола т&ра, дҚниÇдан мҚлдемң, &стартңан, жетпӘс беске келӘп ңартайүан Жақа СаидтҰқ саÇсатпен араласуҰ мҚмкӘн бе? М&нҰ сендер де жаңсҰ бӘлесӘқдер.

Мен, ңабӘрге жаңҰндаүан мҰна ңарт шаүҰмда Ислам елӘ мҰжан тҰнҰмҰзүа болһшевизмнӘқ ңара б&лтҰ т+нӘп келедӘ. Б&л пілекет Ислам ілемӘнӘқ иман негӘздерӘн заңҰмдап халҰңтҰ ісӘресе, жастардҰ иманнан айҰрҰп +зӘне тартҰп алуда. Мен бар кҚшӘммен солармен аÇнбай шайңасҰп келемӘн. ЖастардҰ, м&сҰлмандардҰ иманлаүанда шаңҰрудамҰн. ЮлгӘ имансҰздармен кҚресӘп тҚрде АллаҒтҰқ ң&зҰрҰна кҚрескер ретӘнде шҰңңҰм келедӘ. МенӘқ бар арман-маңсатҰм осҰ. МенӘқ б&л маңсатҰма болһшевиктер кедергӘ бола ма, деп ңорңамҰн. Б&л иманүа жау д&шпандарүа ңарсҰ дӘндар бауҰрларменр мен аң ң&рҰп, бӘрӘгу мен ҚшӘн Қлкен үанибет. МенӘ еркӘн ңоÇ берӘқдер! Үол &стасҰп комунизммен уланүан жастардҰ тура жолүа салҰп, елӘме иман т&рүҰсҰнан ңҰзмет етейӘн, АллаҒтҰқ бӘрлӘгӘне шаңҰрайҰн!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Б&л дҚниÇда ісӘресе б&л заманда ісӘресе білеге &шҰраүандарүа жіне онҰқ ӘшӘнде Н&р шікӘрттерӘнӘқ ауҰр жаүдайҰна, ҚмӘтсӘбередӘерӘне ж&банҰш не десеқӘздер, ол +зара бӘр-бӘрӘн ж&бату, ң&лазҰүан к+қӘлӘн к+теру, рухани демеу жіне жанкештӘ адал бауҰрдай бӘр-бӘрлерӘнӘқ ңайүҰ-м&қдарҰн сейӘлтӘп жабҰрңау к+қӘлдерӘн мейӘрӘмдене к+ншӘту... АрамҰздаүҰ хаңиңи бауҰрластҰң пежасап еттӘк достҰң +зара ренжӘсудӘ, жаң-жаң болҰп араздасудҰ к+термейдӘ.

Мен сендерге жан-тінӘммен берӘлӘп сенӘм артңанҰм рас ірӘ сендер ҚшӘн не хашнҰштҰүҰмдҰ үана емес тӘптӘ ңуана-ңуана жанҰмдҰ пида етуге дайҰн екенӘмдӘ бӘлесӘқдер, мҚмкӘн к+рӘп те жҚрген шҰүарсҰқдар. ЖасҰратҰнҰ жоң, ант етейӘн, сегӘз кҚн болдҰ РисалейН&рдӘм бас озат шікӘртӘ бӘр-бӘрӘне еркелеп, ж&батудҰқ орнҰна ренжӘтӘп, м&қайтңанҰн естӘдӘм. Б&л сҰрт к+зге жій, кӘшкене міселе шҰүар. Дегенмен, естӘген кезде жҚрегӘм ауҰрҰп ңаттҰ ңиналдҰм. «Үап, іттеген-ай! О, Юрхаміррахимин! Медет бере г+р! БӘздӘ жҰсхан адам шайтандарҰнҰқ білесӘнен саңта! БауҰрларҰмнҰқ жҚректерӘн бӘрӘ-бӘрӘне адал, шҰнайҰ берӘлген, +зара сҰйластҰң, бауҰрластҰң пен мейӘрӘмге толтҰр!» деп рухҰм, жҚрегӘм, аңҰлҰм зар жҰлдам.

Уа, бони ң&з мҰңтҰ бауҰрларҰм! Маүан к+мектесӘқӘздер! Міселе +те кҚрделӘ. Мен сендерге Қлкен сенӘм мен ҚмӘт артҰп бҚкӘл мӘндетӘмдӘ сендердӘқ рухани т&лүаларҰқа

Еүан болатҰнмҰн. Сендер де бар кҚштерӘқмен аÇнбай маүан к+мекке жҚгӘрулерӘқ керек болатҰн. АраларҰқда болүан оңиүа уаңҰтша ірӘ кӘшкене екенӘ рас, дегенмен саүаттҰқ ӘшӘне немесе к+здӘқ ӘшӘне бӘр таген сатҚсӘп кетсе ауҰртатҰнҰ секӘлдӘ араларҰқда болүан кикӘлжӘқ аса мақҰздҰ. ОнҰ Қш оңиүа жіне +зӘмӘз куі болүан Қш міселе растадҰ.

Һазиз, адал бауҰрларҰүҰсҰ к МенӘқ пешӘм жіне Фійзи, Сабри мен ХусревтӘқ екӘ стаканҰнҰқ парам-парша болуҰ с&мдҰң бӘр біленӘқ келгенӘн хабар бергендӘ. Иі, бӘздӘқ еқ ңуаттҰ тӘрегӘмӘз +зара шҰнайҰ ауҰзбӘршӘлӘк, бӘрбӘрӘнӘқ кемшӘлӘктерӘне ңарамау жіне Хусрев сҰндҰ Н&рдҰқ бсӘнуге

шікӘрттерӘне - ол менӘқ орнҰмда сондай-аң, Рисалей-Н&рдҰқ маүҰнауи т&лүасҰнҰқ бӘр уікӘлӘ болҰп саналатҰндҰңтан - ешбӘр т&рүҰдан ренжӘмеу. Мен бӘрнеше кҚннен берӘ рухани с&мдҰң азап шегӘп, ңаттҰ ңайүҰрҰп: «АпҰрм-ай, д&ш, басҰҰмҰз бӘздӘ жеқетӘн бӘр тісӘл таптҰ ма екен! НелӘктен м&нша ңиналдҰм!» деп ңаттҰ уайҰмдадҰм. Эім пешӘм Ғім ойша к+рген аңиңатҰм д&рҰс боп шҰңтҰ. Яте саң ірӘ абай болҰқдар! ОсҰ ктап шҚейӘн жалүасҰп келген болаттай берӘк ауҰрбӘршӘлӘктерӘқдӘ ңалпҰна келтӘрӘп б&рҰнүҰдай ҰнтҰмаңта болҰқдар. АллаҒңа ант етемӘн, б&л оңиүа бӘздтуүа бмеге ңамалуҰмҰздан да бетер Ү&ран мен Иман ңҰзметӘмӘзге - ісӘресе осҰ кҚндерӘ - кҚллӘ зиÇн.

Һазиз, адал бсаналарҰм!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

ЮуелӘ, сендердӘ «Мираж» тҚнӘмен шҰн к+қӘлден ң&ттҰңтаймҰн!

Екптама н; ЖиҰрма жҰлдан берӘ бӘздӘқ &станҰмҰмҰз, Н&р шікӘрттерӘнӘқ мҚмкӘн болүанҰнша ел тҰнҰштҰүҰна тиӘспеуӘ едӘ. СондҰңтан, бӘзге тиӘскеннӘқ +зӘ бӘрӘар ілелҰп елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зҰп ңауӘпсӘздӘктӘ жойүҰсҰ келедӘ жіне бӘздӘқ &станҰмҰмҰздан тайдҰрүҰсҰ келедӘ. Оүан ділел осҰ ңазӘргӘ бӘздӘқ тҚрмеге ңамалуҰмҰз. БӘраң, б&л жауҰздҰңтҰқ сендердӘқ адалдҰң пен ҰңҰластарҰқнҰқ

арңасҰнда ет санайтҰп шҰүҰнҰ аз болдҰ. ТҚйедей міселе тҚймедей болдҰ. Юйтпесе, бӘз туралҰ тҚйедейдӘ тҚймедей ңҰлатҰндар осҰ сіттӘ пайдаланҰп жапңан жалаларҰн раеп ата+пшӘлӘктӘ сендӘруӘ мҚмкӘн едӘ.

шӘншӘден; МенӘ уайҰмдамақдар! Сендермен бӘрге бӘр жерде болүанҰм барлҰң ңиҰншҰлҰңтҰ жеқӘлдетӘп к+қӘлӘм жай. НегӘзӘнде бӘздӘқ б&л жерге жиналуҰмҰздҰқ к+птеген пайдасҰ бар. Иман ңҰзметӘ ҚшӘн аса ма бӘлӘк ТӘптӘ, осҰ жолҰ аңталу хатҰмҰздҰқ ңосҰмшасҰндаүҰ кейбӘр аңиңаттар жоүарүҰ орҰндарүа жӘберӘлӘп олар м&ңиÇт оңҰп мҰңтҰ ісер еткенӘ бӘздӘқ мҰна ңиҰншҰлҰүҰмҰздҰ &мҰттҰрҰп жӘбердӘ.

Т+ртӘншӘден; МҚмҰқдауүлүанҰнша Рисалей-Н&рмен ш&үҰлдану мазасҰздҰңтҰ жоÇдҰ ірӘ бес тҚрлӘ үибадат боп саналадҰ.

БесӘншӘден; Н&рдҰқ дірӘстерӘнӘқ саÇсҰнда біленӘқ салмаүҰ азайҰп мҚлдем жеқӘл +ттӘ. Юйтпесе, ңазӘрүана, кҚрделӘ кезеқде отңа май шашңандай міселе ҚлкейӘп зор болар едӘ. ТӘптӘ, кейбӘр ресми ңҰзметкерлер: «Б&л ңандҰ оңиүаүа Н&р дірӘсӘн тҰқдаүандар ңатҰспадҰ!» дептӘ. Егер, барлҰүҰ тҰқдаүанда ештеқе де болмас едӘ. Сендер мҚмкӘн болүанҰнша жӘк-жӘк боҰ. СоллӘнуге жол бермеқдер. ТҚрменӘқ азабҰ жетедӘ, оүан таүҰ бӘр азап ңосудҰқ маүҰнасҰ жоң. ҮамаудаүҰлар Н&ршҰлар секӘлдӘ +зара бауҰр болҰп ренжӘспесӘн.

Һазиз, адал, ҰңҰлрдӘқ ҰауҰрларҰм!

БӘз ңолҰмҰздан келгенше ұңҰлас рисалесӘндегӘ ережедістҚрлердӘ жіне шҰнайҰ ҰңҰластҰқ сҰрҰн +з арамҰзда ңатақ саңтап, жҚзеге асҰруүа мӘндеттӘмӘз. НаАллаҒңбар бойҰнша Қш айдан берӘ осҰ жердегӘ хас шікӘрттердӘ бӘр-бӘрӘне айдап салҰп, іртҚрлӘ пӘкӘрде болүандҰүҰн пайдаланҰп +зара араздастҰру ҚшӘн Қш адам таүайҰн жоңңаүа &ңсайдҰ. ЮрӘ берӘк Н&ршҰлардҰ жалҰңтҰрҰп тоңҰрату жіне ілжуаз, шҰдамсҰздардҰ уайҰмдату жіне Н&р ңҰзметӘнен бастартңҰзу ҚшӘн еш себепсӘз соттҰқ кҚнӘн созҰп кейӘнге ңалдҰкӘн боАбай болҰқҰздар! ОсҰ кезге дейӘнгӘ +зара жанкештӘлӘк, бауҰрластҰң пен адал сҰйластҰң азаймасҰн, араларҰқа сҰзат тҚспесӘн. КӘшкене сҰзат діл ңазӘргӘ жаүдайда Қлкенемесе бередӘ.

ЯйткенӘ, Денизли ңаласҰнда азүантай ренӘш (..............) секӘлдӘ имам-молдаларүа керӘ ісер етӘп, бӘзден б+тенсӘп кетуге себеп боіне аңӘз бӘр-бӘрӘмӘз ҚшӘн керек болса жанҰмҰздҰ пида етуге дайҰнбҰз, м&нҰ Ү&ран мен Иман ңҰзметӘ талап етедӘ. Солай бола т&ра мазасҰздҰңтан немесе басңа бӘр жаүдайүа байланҰстҰ кӘрпиÇздҰң танҰтҰп шҰнайҰ жанкештӘ азамн ң&р бӘр-бӘрӘне ренжӘмек тҚгӘлӘ, барҰнша кӘшӘпейӘлдӘлӘк жасап, инабаттҰлҰң танҰтҰп, таүдҰрүа к+нӘп ңайта +зӘн кӘнілап сҰйластҰң пен ң&рметтӘ арттҰруүа тҰрҰсңан ж+н. Юождан , тҚймедей міселе тҚйедей болҰп орнҰ толмас +кӘнӘш пен кҚллӘ зиÇн шегемӘз. Сендер парасаттҰ болүандҰңтан с+здӘ ңҰсңа ңайҰрдҰм.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

АтңарҰлуҰ ңажет +теедӘ. ЮдҰ бӘр-екӘ н&р уазипасҰ бар. Ол не десеқдер, бар кҚшӘмӘзбен мҰна şсҚф медресесӘндегӘ ңиналҰп жҚрген байү&с, ңамауда отҰрүандардҰқ арасҰна араздҰң тҚспеу ҚшӘн жіне жаң-жаң болҰп б+лӘнбеуӘ ҚшӘн Н&р дірӘстерӘ мен ңҰзмет ету. Б&л +рӘндӘе келген міселе. ЯйткенӘ, +зара араздҰңтҰ, кектесудӘ, ерегӘсудӘ пайдаланүҰсҰ келӘп жҚрген жасҰрҰн с&мдҰң бҚлӘкшӘлер бар. Рас, мҰна тҚрмедегӘ достарҰмҰздҰқ к+бӘ ң адамнолса жанҰн отан ҚшӘн, халҰң ҚшӘн, аүайҰн-бауҰр ҚшӘн пида ететӘндей дірежеде батҰр жӘгӘттер. Юлбетте, м&ндай мірт азаматтар ерегӘсу, ашу-Ұза, д&шпандҰң сезӘмдерӘн халҰңтҰқ амандӘн, наӘн жіне тҚрменӘқ тҰнҰштҰүҰ ҚшӘн жіне астҰртҰн анархиÇ орнатңҰсҰ келетӘн болһшевик пӘкӘрлӘ алаÇңтардан аман болу ҚшӘн мҰна тҚк пайдасҰ жоң жіне кҚрделӘ кезеқде кҚллӘ зиÇн +зара д&шпандҰңтҰ, болет ÇүегӘсудӘ тастауҰ ңажет. Юйтпесе, діл осҰ кезде отңа май ң&йүандай мҰна байү&с ңамалүандарүа ірӘ Н&рдҰқ бейкҚні шікӘрттерӘне ірӘ осҰ Афион ңаласҰна ңиҰндҰң туҰп шҰрңҰ ңашадҰ. ТӘптӘ, елӘмӘзге кӘбӘр жаүан б+тен астҰртҰн &йҰмдарүа оқтайлҰ жаүдай жасалүан боладҰ. БӘз, олардҰқ к+қӘлӘне ңарап, тҚрмеге ңамалуҰмҰз таүдҰрдҰқ жазуҰ деп, кейбӘрӘмӘз олардҰқ баңҰтҰ мен рухани рахатҰ ҚшӘн б&л жерден шҰңпай олар ҚшӘнани ҚлштӘлӘк жасап ңиҰндҰңңа шҰдап жҚрмӘз. Олай болса жақадан келген бауҰрларҰмҰз Денизли тҚрмесӘндегӘ ңамалүандар секӘлдӘ бауҰрластҰңтҰ сҰйлап жіне ңасиеттӘ табҰлан

мен Шаүбан айҰнҰқ ң&рметӘне +зара ренжӘспеулерӘ керек достасҰп, татуласуларҰ ңажет тӘптӘ, ауадай ңажет. ОнҰсҰз да бӘз жіне мен олардҰ Н&р шікӘрттерӘ шеқберӘнде ӘктӘқ бҰлдап д&үа етӘп жатҰрмҰз.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Иі, Рисалей-Н&рдҰқ к+терӘп отҰрүан міселесӘ, Исламзаманн ҚшӘн ісӘресе, осҰ ел ҚшӘн мақҰзҰ зор. СондҰңтан, осҰндай дҚрбелеқ тҚрде б&ңаранҰқ назарҰн аңиңаттарүа аудару ңажет. БӘз ойламаүан жаүдайда, ерӘктен тҰс ірӘ ңанша жасҰрсаң та жіне д&шпандарҰмҰз міселенӘ мақҰзсҰз к+рсетуге тҰрҰсса да жарңҰн т секӘлисалей-Н&р +зӘнӘқ дірӘстерӘн дос пен д&шпанҰна ашҰң тҚрде оңҰтуда. Еқ ң&пиÇ сҰрларҰн еқ алҰс адамдарүа да ңайтпас ңайсарлҰңпен к+рсетуде. Б&л аңиңат, олай болса бӘз аздаүан ңиҰншҰлҰңтардҰ ащҰ дірӘ ңатӘнде ңабҰлдап сабҰр саңтап шҚкӘр етуӘмӘз керек. «Б&л да +тедӘ де кетедӘ!» деуӘмӘз керек.

ЕкӘншӘден; ОсҰ şсҚф медресесӘнӘқ бастҰүҰна бҰлай деп жаздҰм: Мен Ресейде т&тңҰнда болүанҰмда болһшевизмнӘқрҰс емҰ еқ алүаш тҚрмеден басталүан-дҰ. Сол секӘлдӘ ФранциÇдаүҰ револŞциÇ да еқ бӘрӘншӘ тҚрмеден бастау алүан. ЖалпҰ тарихта есерсоң іумесерлер к+терӘлӘсӘ ңамаудаүҰ отҰрүандардан шҰңңан. СондҰңтан, бӘз Н&р шікӘрттерӘ ЕскӘшіҒбергенДенизлиде жіне осҰ жерде мҚмкӘн болүанҰнша ңамауда отҰрүандардҰ тҚзеуге атсалҰстҰң. Аталүан ңалаларда пайдасҰ к+зге де к+рӘндӘ. Б&л жерде де к+п пайдасҰ боладҰ деп ойлаймҰн. СебебӘ мҰна +те кҚрделӘ кезеқде Н&меттӘ ірӘстерӘнӘқ саÇсҰнда фитне-бҚлӘктӘқ бетӘ ңайтҰп жартҰсҰнҰқ жартҰсҰна тҚстӘ. {(СӘлтеме): Афион ңаласҰнда тҚрмеде к+терӘлӘс болдҰ. БӘрде-бӘр н&р тілабасҰ ңатҰспадҰ.} Юйтпегенде м&ндай оңиүауӘптӘ Әп жҚрген, онҰ оқтайлҰ сіт деп жҚрген ңара ниеттӘ керӘ аүҰмдар отңа май ң&йҰп +рт шҰүар едӘ.

Һазиз, адал, болаттай берӘк, мойҰмас ңайсар, ңне діл бауҰрларҰм!

М&нҰқ алдҰнда ңамалүанҰмҰзда бӘрнеше ілжуаз бауҰрларҰмҰздҰқ саүҰ сҰнҰп Н&р шеқберӘнен бас тартңанҰ +здерӘне кҚллӘ зиÇн болдҰ. БӘраң, Рисалей-Н&рүа ешңандай зиÇнҰ болмадҰ. ОлардҰқ орлүан слдеңайда берӘк, анаү&рлҰм ҰңҰластҰ шікӘрттер ортаүа шҰңтҰ. ДҚниÇнҰқ м&ндай сҰнаңтарҰ уаңҰтша лезде +тӘп кететӘнӘ рас. ЮрӘ рухани жемӘс берӘп, сауап жаздҰрадҰ. Олай болса АллаҒш стардемӘн кҚтӘп сабҰр саңтап шҚкӘр етуӘмӘз керек.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; СоқүҰ екӘ жазбанҰ Ç к+не ірӘппен Ç болмаса машинкаменйта айат ретӘнде соттҰқ т+раүасҰна ресми тҚрде емес +з ңолҰна ҰқүайлҰ ірӘ ҰңҰластҰ бӘр адам арңҰлҰ берген кездерӘқде ңосҰмша хат жазҰп хатңа бҰлай деқӘздер: Саид сӘзге рахмет айтуда.Çүни ш тастаүан терезенӘ ңайта аштҰ. Дегенмен, онҰ ешбӘр бауҰрҰмен, ңҰзметшӘмен жолҰңтҰрмай жатҰр. Прокурор солай дептӘ. Жіне сӘзден сотта ңалүан м&үжизалҰ, тақүажайҰп Ү&ран КірӘмӘн жауапңҰп

берӘлуӘн +тӘнедӘ. ОнҰ осҰ мҚбарак айларда оңимҰн, дейдӘ. Ондай тақүажайҰп Ү&раннҰқ Қш парасҰн ДӘн Әстер басңармасҰна к+шӘрмесӘ алҰнҰп бастҰру ҚшӘн ҚлгӘ ретӘнде жқдайҰнн болатҰн.

Эім, сонҰмен ңатар, Рисалей-Н&рдҰқ сотта жатңан кӘтаптарҰнан бӘреуӘн с&рап жатҰр. Үамауда жалүҰз +зӘ ірӘ мазасҰз болүандҰңтан сонҰ оңҰп талңҰлап +зӘн ж&батҰп, серӘк боладҰ, дейдӘ. НегӘзӘнде ол кӘтаптардҰ Қш-т+рт сот тексершарҰнҰп таүа алмаүандҰ ірӘ олардҰ ҮасиеттӘ Мікке мен Мідинада ңажҰлар к+рӘп маңб&л болүанҰна куі болүан-дҰ жіне киелӘ Шамда, Халепте ірӘ МҰсҰрдаүҰ Жами-ул ЮзҒардҰқҰсалүаалҰмдарҰ жоүарҰ баүалап, ңадӘрлеп ешңандай да сҰн айтпай ңабҰл к+рген-дӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Фійзилерде екӘ н&слбасшҰзб-и Нури">бар. Егер, оларүа ңажет болмаса бӘреуӘн маүан жӘберӘқдер Ç болмаса Мехмет Фійзи таүҰ бӘр н&сңасҰн жазсҰн. ЮрӘ Рамазан рисалесӘ мен АÇт-Қл КҚбра осҰ жерде болуҰ керек. АраларҰқда болүан ренжӘсудӘ тез &мҰтҰп, тҚзеуге т терездар. Абай болҰқдар, азүана сҰзат Н&р ңҰзметӘ ҚшӘн Қлкен зиÇн бередӘ. МазасҰздҰң кездегӘ сезӘмге берӘлмеқдер! ПешӘмнӘқ еш себепсӘз жарҰлҰп кетуӘ осҰ жіне Хн хабар берсе керек.

Мен сендерге ібден сенӘп, к+қӘлӘм жатаж, арге кете берудӘ ойлап жіне Н&рларҰн есендӘгӘн сендерге тапсҰрмаң ойҰм болатҰн. ЕшбӘр оңиүа сендердӘ бӘр-бӘрлерӘқнен айҰра алмас деп ойлайтҰнмҰн. ОсҰ кҚндерде ресми тҚрде Н&рдҰқ п атаүасҰндай шікӘрттерӘн бӘр-бӘрӘмен араздастҰру дейтӘн с&мдҰң жоспар бар екенӘн бӘлдӘм. Сендер бӘр-бӘрлерӘқе керек болса жандарҰқдҰ беруге дайҰнсҰқдар, м&нҰ мен сендердӘқ адалдҰңқҰздҰ.ан жіне Н&рүа деген ҰстҰң ҰңҰластарҰқнан байңап отҰрмҰн. М&ндай азүантай жіне уаңҰтша, тҚкке т&рмайтҰн сезӘмдерӘқдӘ де пида етулерӘқ керу.) кетпесе осҰ кездерде бӘзге Қлкен зиÇн тиетӘнӘ с+зсӘз. ТӘптӘ, Н&р алақҰнан шҰүҰп

кету ңаупӘн ойлаүанда жанҰм тҚршӘгӘп кеттӘ. ш кҚн бои кӘтаҰнсоқдҰ болмаүан мазасҰздҰң басҰп ңайта-ңайта алақдап жҚрдӘм. ЕндӘ бӘлдӘм, ңалайша к+здӘқ ӘшӘне бӘр ңҰл тҚссе ңаттҰ мазалайтҰнҰ секӘлдӘ азүантай еркелӘк сендердӘқ араларҰқдҰ ашҰп Н&р ңҰзметӘмӘзге бомба сиÇңтҰ керӘ ісерзҰлүан. ТӘптӘ, м&нҰ да айта кетейӘн, +ткен бҚлӘкке бӘздӘ де ңатҰстҰ секӘлдӘ к+рсетӘп араластҰрүҰсҰ келдӘ. Мен сендердӘқ к+қӘлдерӘқ ҚшӘн ірңайжауап салҰстҰрүанда он есе ңиҰндҰң шексем де сендердӘқ ешбӘрӘқе ренжӘмеуге ңарар бердӘм. Сендер де +зӘқдӘкӘ д&рҰс болсҰн, б&рҰс болсҰн менмендӘкке салҰнбай, +зара ренжӘспегендерӘқдӘ баршй-аң, қ &стазҰмҰз болҰп табҰлатҰн шікӘрттердӘқ маүҰна т&лүасҰ атҰнан с&раймҰн. Егер, ол жер бӘрге т&руүа ҰқүайсҰз болҰп жатпаса жіне б+тен бӘреулер мҚмкӘндӘк бермей тҚртӘп жатса бӘреуӘқ ТахиридӘқ камерасҰна к+шӘқдер сҰрлаид Н&рси

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Сендерден +тӘнӘш, ҚшеуӘқнӘқ бӘр-бӘрлерӘқе ңаттҰ ренжӘсулерӘқе менӘқ к+п мін бергенӘме ренжӘмеқдер. СебебӘ, Хусрев пен Фійзи мен сиÇңтҰ к+пшӘлӘктен ңҰсҰлҰп, +зӘн ҰқүаЕЛЕ:>ҺезӘнедӘ. ЮрӘ, &станҰмдарҰ бӘр-бӘрӘне &ңсамайдҰ. Ал, Сабри болса тума-туҰсҰ к+п жіне т&рмҰс-тӘршӘлӘк жаүҰмен ңоүаммен тҰүҰз байланҰста жіне саң болуүа міжбҚр. МӘне, осҰндай &станҰмдарҰ б+лек болүаншкене ол тҰнҰшсҰз камерада жіне к+пшӘлӘк ӘшӘнде сабҰр саңтап, шҰдай алмаүансҰқдар үой, мен сонҰ уайҰмдап ойҰма тҚрлӘ кҚдӘктер келдӘ. Неге десеқдер, діл осҰ кезде +зара ңайшҰлҰңтан к+пта ілемиÇн шегуӘмӘз мҚмкӘн.

Һазиз, адал бауҰрларҰм жіне мҰна şсҚф медресесӘндегӘ дірӘс достарҰм!

ОсҰ бҚгӘнгӘ «Барат тҚнӘ» бӘр жҰлдҰқ киелӘ дінегӘ десе боладҰ. Ол адашҰүҰп аүдҰрҰнҰқ баүдарламасҰ секӘлдӘ болүандҰңтан ҮадӘр тҚнӘндей ңасиеттӘ саналадҰ. ЮрбӘр жаңсҰлҰңтҰқ сауабҰ ҮадӘр тҚнӘнде отҰз мҰқүа шҰңса осҰ Барат тҚнӘнде ірбӘр салих амалдҰқ сауабҰ мен ҮлҰң бӘрпӘнӘқ сауабҰ жиҰрма мҰқүа жетӘп жҰүҰладҰ.

Басңа уаңҰттарда он болса ңасиеттӘ Қш айларда жҚз жіне мҰқүа жетедӘ. ОсҰндай ңасиеттӘ тҚндерде игӘ амалдар он мҰқүа, жиҰрма мҰқүҰ Çки отҰз мҰқүа шҰүадҰ. Б&л тҚндер елу жҰлдҰң үибадат саналуҰ мҚқ медеСондҰңтан ңолдан келгенше Ү&ран оңҰп Истиүфар айтҰп АллаҒтан кешӘрӘм с&рап, ПайүамбарҰмҰзүа салауат секӘлдӘ салих амал жасаүан ж+н ірӘ +те пайдалҰ.

БӘрӘншӘден; БидүатшҰ кейбӘр имамдардҰқ пӘкӘрӘне сҚйенӘп бӘз туралҰ айҰптамада Ислам дажжалҰ Үасиене бӘрнеше дажжалдҰқ келетӘнӘн бейне бӘр ңабҰлдамайтҰндай «БесӘншӘ ШуадаүҰ» бӘр міселеге ңарсҰ шҰүҰптҰ. Б&үан жауап ретӘнде АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰзиз, ас.а.у.) м&үжизасҰ болҰп табҰлатҰн мҰна хадисте:

çүни "МенӘқ к+кемнӘқ Çүни ікемнӘқ ӘнӘсӘ АббастҰқ &рпаңтарҰ Ислам херлердҰн жалүастҰрадҰ. СосҰн, дажжал келедӘ де халифаттҰ ң&латҰп билӘктӘ ңандҰ ңолҰна аладҰ". Демек, бес жҚз жҰлдай &заң уаңҰт Аббаситтер халифат ң&рҰ мҚбарастҰрадҰ.

КейӘн, ШҰқүҰсхан, Хулагу дейтӘн Қш дажжалдан бӘреуӘ ол халифаттҰ ң&латадҰ. С+йтӘп, м&сҰлмандардҰ дажжал сҰндҰ арасҰнда жҚрӘп басңарадҰ. Демек, бӘрнеше хадистер Ислам ӘшӘнде Қш дажжал келетӘнӘн ділелдейдӘ. Б&л хадистӘқ үадай адбарҰ наңтҰ екӘ м&үжиза болҰп табҰладҰ.

БӘреуӘ: Аббаси мемлекетӘ Çүни халифат ң&рҰлҰп бес жҚз жҰл жалүасатҰнҰ.

Һазиз Н&рдҰқ ңолбасшҰск. Сос ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ ңҰзметшӘсӘ бауҰрҰм Ріфіт мҰрза!

çхуди халңҰ +мӘрге ң&мар ірӘ дҚниÇнҰ ңаттҰ жаңсҰ к+ретӘндӘктен ір үасҰрда ңорлҰң к+рӘп, мӘскӘнн теқӘсҚрумен жазаланүан. Дегенмен, Палестина міселесӘнде олар +мӘрге ң&марлҰң, дҚниÇүа махаббат сезӘмӘмен емес, тарихта Палестина ИсрайҰл &лдарҰ жерленген киелӘ жер жіне б&рҰқҰртңҰ үамбарлар +з &лтҰнан болүандҰңтан сол жаүҰнан алүанда мақҰздҰ &лттҰң ірӘ дӘни сезӘммен ірекет еткендӘктен тез дереу жазаүа тартҰлмай отҰр. Юйтпесе, кеқ байтаңңан кетанда ондай кӘшкене ңауҰм істе шҰдай алмай тез арада белгӘлӘ бӘр жерге ңамалҰп тасталар едӘ.

ҺлӘм Қйадал бауҰрларҰм!

МҚбарак ңасиеттӘ рамазан айларҰқдҰ шҰн к+қӘлмен ң&ттҰңтаймҰз! Хаң Таүала осҰ ңасиеттӘ рамазандаүҰ ҮадӘр тҚнӘн баршақҰзүа мҰқ айдан ңайҰрлҰ ңҰлсҰн, імин. Жіне сексен жҰлдҰң рухани +мӘрд сосҰнҰл болсҰн, імин!

Сотта зақ жҚзӘнде бӘздӘ айҰптайтҰн ештеқе таба алмаүандҰңтан тҚкке т&рмайтҰн, биттӘқ ңабҰүҰндай, зақнамаүа еш ңатҰсстап кшаүҰн хаттардҰқ кӘшкене таңҰрҰптарҰн арңау етӘп бӘраң, РисалейН&рдҰқ жаҒандҰң, кҚлли міселелерӘне тиӘсуге сҰлтау таба алмаүанҰн сендер де тҚсӘнген шҰүарсҰқдар,

ЮрӘ +те ауңҰмдҰ жін+зӘ ашН&р тілабаларҰнҰқ жіне РисалейН&рдҰқ орнҰна тек менӘқ жеке басҰма тиӘсӘп, беделӘмдӘ тҚсӘруге тҰрҰсңандарҰ жаңсҰ нірсе. Неге десеқдер, таүдҰр оларүа Рисалей-Н&р мен шікӘрттерӘне осҰлайшаден:>МӘзбей, менӘмен ш&үҰлдандҰруда. Мен де сендерге жіне барлҰң достарҰма айтарҰм: Мен шҰн к+қӘлӘммен тӘптӘ жҚгенсӘз ніпсӘм де б&үан ңосҰладҰ, Рисалей-Н&рдҰқ жіне сендердӘқ аман-саулҰңтарҰқ ҚшӘн басҰма тҚскен ңандай да ңиҰншҰлҰңтардҰ ңуана ірҰз жаушҰлҰңпен ңабҰлдауүа дайҰнмҰн. Жіннат арзан емес, жіҒаннам да босңа емес. ДҚниÇ жіне онҰқ ӘшӘндегӘ машаңаттар да уаңҰтша болүанҰ секӘлдӘ бӘзге д&шпандарҰмҰз тарапҰнан жасалүан з&лҰмдҰңтҰқ аңҰсҰ ертеқ махшар сотҰнда, бӘр б+лӘгӘ дҚниÇда жҚз е жаратнатҰндҰңтан оларүа ашуланудҰқ орнҰна аÇп +кӘнемӘз. Б&л аңиңат, олай болса еш уайҰмдамай ірӘ саңтҰң жасап сабҰр етӘп ірӘ шҚкӘр етӘп таүдҰрдҰқ жазүанҰна риза болҰп, бӘздӘ ңорүап отҰрүан АллаҒтҰқ инаетжірдемӘне сенӘп, тіуекел етуӘмӘз керек. Жлу, бӘҰндаүҰ бауҰрлармен шҰнайҰ ірӘ +зара ж&банҰш беретӘндей ірӘ адал тҚрде жіне бӘр-бӘрӘне арңа сҚйеп с&хбаттасу, достасу арңҰлҰ ңасиеттӘ радҰлҰңңайҰнда топ сауап жинап д&үа жасап, ӘлӘми дірӘстерӘмӘздӘ алҰп осҰлайша уаңҰтша машаңаттарүа к+п мін бермеуге тҰрҰсу Қлкен баңҰт, ірӘ үанибет. Рисалей-Н&р мҰна емтихан дҚниÇда ісерлӘ дірӘс беруӘ жіне д&шпандарҰна +зӘн оңҰтуҰ б&л ірине, малей-Н&ор Н&рдҰқ жеқӘсӘ, мол табҰс.

(СӘлтеме)юКейбӘр бауҰрларҰмҰздҰқ шікӘрт екенӘн босңа жоңңа шҰүаруҰ ісӘресе (........) сҰндҰ кӘсӘлердӘқ б&дан б&рҰн жасаүан мақҰздҰ Н&р ңҰзметӘн орҰжайүанасҰруҰ тӘптен жаүҰмсҰз. Дегенмен б&рҰн атңарүан еқбектерӘн ескерӘп олардҰ кешӘрӘп, ренжӘмеуӘмӘз керек.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

ЮуелӘ; Ертеқ ҮадӘр тҚнӘ болуҰ бек мҚмкӘн болүандҰңтан кейбӘр мҚжтіхид имамдар ҮадӘр тҚнӘн сол тҚнге сійкес келедӘ деп айтңан. Діл +зӘ бо +зӘмӘда бӘраң Қммет сол тҚндӘ солай ңабҰлдайдҰ. ИншаллаҒ, діл +зӘ секӘлдӘ ңабҰл болар.

ЕкӘншӘден; ДҚрбелеқ алтҰншҰ камерадаүҰ бауҰрларҰмнҰқ жаүдайҰн уайҰмдап отҰрмҰн. СҰрттан бӘреу осҰ абаңтҰүа ісӘресе алтҰншҰ камеранҰ нҰсанаүа алҰеқбек асатҰнҰ белгӘлӘ. СондҰңтан, ол жердегӘ бауҰрларҰмҰз +те м&ңиÇт ірӘ саң болсҰн, ешнірсеге араласпасҰн.

шӘншӘден; Адвокатңа жіне билӘк басҰндан еш ба оңҰту ҚшӘн хаттаманҰ жӘбердӘқдер ме? Эім, міселе ортаң болүандҰңтан Халил Хилми тек СабридӘқ үана емес ол бірӘмӘздӘқ адвокат, ңорүаушҰмҰз. Мен онҰ солай деп бӘлемӘн. Ол бірӘмӘздӘқ атт",>тӘӘрӘншӘ адвокатҰмҰзүа барҰнша жірдем етсӘн.

Т+ртӘншӘден; Ташк+пӘрҚлӘк СадҰң мҰрзанҰқ жазбасҰн к+шӘрӘп жазу ҚшӘн Сабриге берген едӘм. Егер, жазүан болса тексерӘлген жазбалардҰ оүан берӘқдер. ЖазҰлүан бӘр н&сүҰнауиенде ңалсҰн. ЮрӘ, СадҰңтҰқ +леқ тӘзбегӘнӘқ бӘр данасҰ менде бар, сендерде жоң болса жӘберейӘн.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; СендердӘ жіекӘлдӘ тҚрмедегӘ достардҰ мейрамдарҰмен ң&ттҰңтаймҰн! СендердӘ мерекемен ң&ттҰңтаүандардҰ менӘ де ң&ттҰңтаүан деп ңабҰлдаймҰн жіне менӘ сендерге келӘп бухани ң&ттҰңтаүандай ңабҰл алҰқдар, солай болсҰн.

ЕкӘншӘден; Еш себепсӘз темӘр пешӘмнӘқ парша-парша болуҰ арңҰлҰ берген хабар жіне бӘз сол хабарүа байланҰстҰ +те саңтҰң жасап, абай болүандҰңтан бҚлӘктӘқ бетӘ ңайт кереҚзден бӘрге азайдҰ, отңа май ң&йҰлмай арзан ң&тҰлдҰң. ЕндӘ, таүҰ да себепсӘз су ҰдҰсҰмнҰқ үажап тҚрде кҚл-талңанҰ шҰүуҰ бекерге емес. Ол бӘзмҰнанҰҰ да саң болудҰ, т+зӘмдӘлӘк танҰтҰп, абай болуҰмҰздҰ хабар берӘп жатҰр. МаүҰнауи ескертуге байланҰстҰ жасҰрҰн м&напҰңтар

дӘндар топңа ңарсҰ намаз оңҰмайтҰн азүҰндар мен дӘннен безген комунистердӘ айдап салмаң ойлананҰ е. ТӘптӘ, онҰқ &шңҰндарҰ бӘздӘқ камераүа дейӘн жеткен сҰңҰлдҰ.

СӘлтеме:юКеше неге екенӘ белгӘсӘз, к+қӘлӘм к+терӘлӘп, ңуанҰп отҰрдҰм. Үарасамен маү ауҰлҰндаүҰ бауҰрҰм Н&рстҰқ балҰн бӘр ҰдҰсңа салҰп сегӘз ай б&рҰн маүан Çүни ЮмӘрдаүҰ ңаласҰна жӘберӘптӘ. Кеше ЮмӘрдаүҰнан келӘп ңолҰма тидӘ. Дереу маүан ікелӘқдершӘ дедӘм. К+п кҚттӘм келмедӘ. ЮлгӘ ңуанҰшҰм су сепкендей басҰлҰп, дҰ, одашуүа айналдҰ. Мен ҚшӘн жҚз есе ңҰмбат ілгӘ бал салҰнүан ҰдҰс б+тен адамдардҰқ ңолҰна тиӘп, базарүа апара жатңан жерӘнен тҚсӘп кетӘп сҰнҰп ңалҰптҰ. ҮҰрҰң сегӘз жҰлдан берӘ к+р мен зН&рс ауҰлҰмнҰқ мен ҚшӘн аса ңҰмбат тібірӘк ретӘндегӘ сондай тіттӘден бӘр шама айттҰң болсҰн деп ірбӘр бауҰрҰма арнап жӘберӘп отҰрмҰн.

А * * * * *

Һазиз, адал, ңайтпас ңайсар баруҰрларҰм!

СендердӘ жан-тінӘммен ң&ттҰңтаймҰн! Сендерден с&райтҰнҰм тез арада жарамҰздҰ емдеп жҚргеҰздар! Мен де бҚгӘн тҚнде тіуӘр болҰп шипадан жанҰм жій таптҰ. ОнҰсҰз да «Медресет-уз Зіхра» Н&р шеқберӘнде ауңҰмҰ кеқейӘп шҰнайҰ ҰңҰластҰ, жанкештӘлӘктӘ, инабаттҰлҰңтҰ, кӘшӘпер, мектӘ ҚйретӘп, ң&лашҰн кеқге жаŞда. Олай болса азүантай ірӘ уаңҰтша талүампаздҰң, кӘрпиÇздҰң, еркелеу секӘлдӘ сезӘмдер ол ңуаттҰ дірӘстӘ б&за алмайдҰ, ондай мҰңтҰ бауҰрластҰңтҰ суҰта алмайдҰ. Б&л т&рүҰда «Әр тӘр» рисалесӘ керемет насихатшҰ. ОсҰ кезде бӘздӘ жіне Н&рлардҰ с+ндӘру немесе ңажҰту ҚшӘн еқ с&мдҰң жоспарларҰ мҰнау: Н&р тілабаларҰн бӘрбӘрӘнен суҰту, жалҰңтҰру жіне пӘкӘр ңайшҰлҰүҰн алүа тартҰп араүа от салу. Олар б&үан к+п мін беруде.

Иі,&сҰлмазда азүантай еркелеу болүанҰ рас.

Абай болҰқдар, ңалайша к+здӘқ ӘшӘне бӘр тал шаш тҚссе діу тас тҚскендей ісер етедӘ сол секӘлдӘ ілгӘ с&мдҰң біле туралҰ менӘқ су ҰдҰсҰм Ә маүҰберген-дӘ. Марң&м хафҰз АлидҰқ м&ндай кӘшкене оңиүадан алдҰн ала Çүни опатҰнан б&рҰн хабарлап, шаүҰмдануҰ менӘ жҚз рет +кӘндӘрӘп естен кетер емес.

Азиз, адал бауҰрларҰм!

ТілабалардҰқ наразҰ хаттарҰн тҚрме бажіне тмҚдҚрге бергенӘм жоң. БҰлай дедӘм: ХаттарҰқдҰ ДӘни басңармаүа жіне бӘздӘқ кӘтаптарҰмҰздҰ аңтап шҰүарүан АнкаранҰқ ауҰр ңҰлмҰстар ж+нӘндегӘ жоүарҰ сотҰна +зӘмнӘқ де наразҰлҰң хатҰмдҰ бӘрге бергӘм келедӘ. ЮрӘ олардҰқ ңателӘктескӘ Сарсеткен тӘзӘмдӘ де ілгӘ екӘ орҰнүа, бӘраң ашҰң тҚрде емес тек хабардар ету маңсатҰмен жӘбермек ойҰм бар. ОнҰ +здерӘқмен аңҰлдасңан болатҰнмҰн. ЕндӘ сендер,тӘ емеалардҰқ наразҰ хаттарҰ мен ілгӘ жазбанҰқ екӘ н&сңасҰн жарҰңңа шҰүарсҰн деп адвокатңа айтҰқдар.

ЮрӘ ДӘни басңармаүа м&ндай бӘр хат жазҰқдар: ДӘни ӘлӘмӘ бар адамдардҰ ңорүаштау сендердӘқ бастҰ мӘндеттерӘқ болатҰнӘ ризҰ СаидтҰ жіне онҰқ достарҰн ңорүаштап Афион ңаласҰна берген ңорҰтҰндҰ рапорттарҰқ толҰңңандҰ шҰңңан. Сол ҚшӘн жібӘрленушӘ Саид жіне онҰқ бейкҚні достарҰ сӘздерге дін риза, алүҰсҰн бӘлдӘредқ ирадсҰз да, міселемӘз дӘни ірӘ ӘлӘми болүандҰңтан барлҰң мемлекеттӘк органдардан б&рҰн дӘни басңарма б&л міселеге ңҰзҰүушҰлҰң к+рсетуӘ керек. СондҰңтан, Афион ңаласҰнда еқ бӘрӘншӘ сол орҰнүа +тӘнӘш жазҰп мекеменӘқ үалҰмдарҰна аап, мҰсӘрдӘк. ҮҰсңасҰ, осҰ тектес хаттама жазҰқдар.

Һазиз, адал бауҰрҰм Ріфіт мҰрза!

ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ ң&рметӘне жіне Ү&ранмен байланҰсҰп жҚргенӘқӘз ҚшӘн жіне Н&рлармен жиҰрма жҰл бойҰарҰммеа ңҰзмет еткенӘқӘз ҚшӘн, дереу +зара болүан с&мдҰң бӘраң, сҰрттай кӘшкене, дегенмен жаүдай нізӘк болүандҰңтан +те мақҰздҰ ірӘ тҰм ңайүҰлҰ да +кӘнӘштӘ, зиÇнҰ к+п, аса ңауӘптӘ жіне бӘздӘқ к+зӘмӘздӘ жойүҰсҰ келетӘн жасҰрҰн м&й-тегжарүа жірдем болҰп табҰлатҰн араздасудан бастартҰқдар жіне басңалардҰ да бас тартңҰзҰқдар! Юйтпесе, бӘр тиҰндҰң жеке бастҰқ аңҰсҰ ҚшӘн бӘзге жіне Ү&ран мен Иман ңҰзметӘне жҚз мҰқ сомдҰң зиÇн кел ескӘ осҰ кезде ібден мҚмкӘн. Сендерге ант етейӘн, бӘреуӘқ менӘ ңорлап намҰсҰма тисе, жеке басҰмдҰ ңорласа бӘраң Ү&ран мен Иман жіне Н&р ңҰзметӘнен бас тартпаса мен ол кӘсӘнӘ кешӘрдӘм, татуласҰп, ешде ділмеуге тҰрҰсамҰн.

Д&шпандарҰмҰздҰқ арамҰздаүҰ азүана ренжӘсудӘ пайдаланүҰсҰ келетӘнӘн жаңсҰ бӘлесӘқдер. Олай болса дереу татуласҰқдар! ТҚк маүҰнасҰ жоң, кҚллӘ зиÇн бӘниет, ерӘқе еркелеудӘ ңойҰқдар! Юйтпесе, баз бӘреулерӘмӘз д&шпандарҰмҰзүа Шімси, Шіфик, Тіуфик сҰңҰлдҰ сҰрттай берӘлген боп к+рӘнсе де иман ңҰзметӘмӘзге Қлкен зиÇнҰ тиӘп, тоңҰрауүа &шҰратадҰ. ИліҒи инает-жірдем осҰ кезг Сондн саңтап, бӘреуӘ кетсе орнҰн еселеп толҰңтҰрҰп отҰрдҰ емес пе? ИншаллаҒ, б&л жолҰ да медет берер.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

МҚдҚр «АÇт-Қл КарлҰң мен "Жастар шҰраүҰн» ңаттҰ &натҰптҰ. ЕндӘ, «Аса-и М&са" мен "ЗҚлфикардҰ» с&рап жатҰр. Мен: «Саүан ікелӘп беремӘн!» деп уіде бердӘм. Егер н&сңаларҰ осҰ Афионда болса бӘр «Аса-и М&са", бӘр "ЗҰ жауар" (Қлкен ірӘ ңапталүан)>жіне бӘр тҚйӘр "Жастар шҰраүҰ» мен бӘр «АÇт-Қл КҚбра» сҰйүа тартҰқдар.

Һазиз, адал бауҰрлңтиÇтт

БӘрӘншӘден; Б&л ңорҰтҰндҰ рапорттҰқ нітижесӘ діл ДенизлидегӘдей болдҰ. ДӘни басңарма бӘздӘ айҰптаүан нірселердӘ жоңңа шҰүарумен ңатар жмӘн!".а хош к+рӘну жіне +здерӘнӘқ н&ршҰ еместӘгӘн ділелдеу маңсатҰмен уахибилерге &ңсап бӘршама ӘлӘми сҰн таңңан болатҰн. МенӘқ ойҰмша б&л рапорт айҰптамадаалифатн келген. СебебӘ, айҰптамада кейбӘр нірселер бӘрдей. Олай болса жауаптар топтамасҰнда оүан толҰң жауап бар. Сендер ңалай ойлайсҰқдар? М&нҰ асҰүҰс ірӘ ңиналҰп отҰрҰп жаздҰмадир-ӘкӘншӘден;>ОсҰ кезге дейӘн сҰрт к+зге бӘздӘқ жеке басҰмҰзбен жіне саÇси &йҰм, тариңат деген желеумен жіне кейбӘр жекелеген хаттардҰ сҰлңҰзатҰҰп, тексерӘп ш&үҰлданатҰн. ҮазӘр болса, Сираджун-Н&р, Худжума-тҰ Ситте кӘтаптарҰн ңолүа тҚсӘрӘп, сарапшҰлар Н&рларүа назар аударүандҰңтан жіне жасҰрҰн д&шпандардҰдап жҚп-арбауҰна орай осҰ елдӘқ тҰнҰштҰң пен береке к+зӘ Рисалей-Н&рүа белгӘлӘ маүҰнада тиӘсӘп осҰ кҚнге дейӘн к+п айтҰлүанҰ секӘлдӘ, діл сол уаңҰтта екӘ рет Қлкен зӘлзіла - мен

Үашан Н&рларүа тиӘссе Ç жер сӘлкӘнойҰ &ссоүҰс ңаупӘ т+недӘ. БҚгӘнге дейӘн осҰлай болҰп келдӘ. Кездейсоң немесе болуҰ мҚмкӘн емес дей алмаймҰз. М&ндай к+птеген оңиүаларүа куі болдҰң жіне соттарүа да ділелдедӘ. ДтарҰнҰосҰ кезде мен бӘлмесем де РисалейН&рдҰ уайҰмдап алақдаүанҰм бекер емес, сарапшҰлар ңаттҰ сҰнап, ңҰзүанҰп мӘнеген жіне Н&рдҰқ мақҰздҰ кӘтаптарҰна тиӘскен. С+йтӘп маңб&л садаңадай келе жатңан білелердӘқ бетӘн ңайтаратҰн РисалейН&р етедӘе бҚркендӘ, аңҰрҰнда зӘлзіла, соүҰс ңаупӘ т+ндӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

УайҰмдамақдар! БӘзге АллаҒтҰқ инает-жірдемӘ уаңҰтҰнда жетедӘ. СҰрттай ңиҰншҰқдаүар болүанҰмен астарҰнда ИліҒи рахҰм бар. Рисалей-Н&рдҰқ кейбӘр кӘтаптарҰна кҚйе жаүуүа сарапшҰлардҰ зорлап, міжбҚрлесе керек. Юлбетте олардҰқ жҚректерӘ «Н&ршҰ» болүанҰ үой.

БӘраз осҰнда ңалүанҰмҰзүа жіне міселемӘздӘ ҚлкейтӘп кешӘктӘргенӘне ңамҰүҰп ңайболүандар! Үайта, мен сиÇңтҰ риза болҰқдар! ЯмӘр бӘр орнҰнда т&рмайдҰ, бірӘ аÇңталадҰ. М&ндай азаптҰ жердегӘ амалдар аңҰреттӘк жемӘс берӘп баңилҰңңа айналадҰ, ірӘ Н&рдҰқ дірӘс алақҰ кеқеŞде.

МҰсалҰ, сарапшҰлар ӘшӘндегӘ имамдар м&ңиÇт тҚрде СираджтҰма срдҰ оңуүа міжбҚр болдҰ. Жіне діл осҰ кезде шҰүуҰмҰздҰқ екӘ т&рүҰдан иман ңҰзметӘмӘзге кеселӘ тиŞӘ мҚмкӘн.

Мен, жеке басҰм т&рүҰсҰнан сендерден де к+п азтерӘн сем даүҰ шҰңңҰм келмейдӘ. Сендер де мҚмкӘн болүанҰнша сабҰр саңтап, шҰдап баүҰп, м&ндай +мӘрге Қйренуге жіне Н&рлардҰ жазҰп-оңудан ж&банҰш тауҰп, рахат алуүа тҰрҰсҰқдар!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; МенӘқ ңолҰмдаүҰ жақа ірӘппен жазҰлүан аңталу хаттҰқ соқҰндаүҰ б+лӘмӘнӘқ екӘ н&сңасҰ сарапшҰларүа жауап болҰп табҰладҰ. СонҰмен ңатар ДӘни басңармаүа жіне АнкаранҰқ жоүарүҰ сотҰна жӘберу краннҰқолса бӘр н&сңасҰн жӘберейӘн. ЮрӘ сарапшҰларүа жазҰлүан жауаптҰқ бӘр к+шӘрмесӘ осҰ жердӘқ сотҰна тапсҰрҰлсҰн.

ЕкӘншӘден; МіселемӘздӘқ ҚлкейӘп ж&ртңа жариÇ болуҰ ңайҰрлҰ Әс. БҚгрисалеейӘн Н&рдҰ мақҰзсҰз к+рсету маңсатҰмен міселенӘ кӘшӘрейтӘп, жій оңиүа секӘлдӘ к+рсетӘп, бӘраң +здерӘ к+п мін беретӘн. ЕндӘ, б&дан бҰлай иншаллаҒ иман мен Ү&ран ңҰзметӘ анаү&рлҰм ңайҰрлҰ даоң боллҰ болмаң.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; БиҰл бостандҰңңа ңауҰшңанҰмҰзда білкӘм кейбӘреуӘмӘз ңажҰлҰңңа барар едӘк. ИншАллаҒ, б&л ниетӘмӘз Әс жҚзӘндҚбра" андай ңабҰл болҰп мҰна азаптҰ жаүдайда атңарҰп жатңан Иман мен Ү&ран ңҰзметӘ сондай мол сауап жаздҰрар.

ЕкӘншӘден; "Рисалей-Н&р Ү&раннҰқ ңуаттҰ хаңиңи тіпсӘрадистӘ ңайта-ңайта айтңанҰмнан кейбӘреулер маүҰнасҰн толҰң тҚсӘнбегендӘктен бӘр аңиңаттҰ баÇндауүа тура келӘп т&р. Аңиңат мҰнау:

ТіпсӘр екӘ тҚрлӘ боладҰ. БӘреуӘ мілӘм, баршаүа , м&ндӘ тіпсӘрлер. Ол Ү&раннҰқ с+з-с+йлемдерӘнӘқ маүҰнасҰн баÇндап, дійектӘ тҚрде тҚсӘндӘредӘ.

ЕкӘншӘ тҚрӘ; Ү&раннҰқ имани аңиңаттарҰн б&лтартпас айүаңтармен баÇндап, ділелдерге сҚҰсадҰ.тіпсӘрлейдӘ. М&ндай тіпсӘр +те ң&ндҰ саналадҰ. МілӘм тіпсӘрлер болса Ү&раннҰқ б&л жаүҰн кейде ңҰсңа ңайҰрадҰ. Ал, Рисалей-Н&р осҰ тҚрӘн негӘз алҰп ерене д&шсӘлмен ңҰрсҰң философтҰқ +зӘн к+зӘн жеткӘзӘп аузҰна ң&м ң&ÇтҰн маүҰнауи тіпсӘр.

шӘншӘден; Тақертеқ бӘр нірсе жазуүа оңталдҰм, кейӘнге ңалдҰ. ЕндӘ сол міселе таүҰ ңозүалдҰ жазуүа СілӘм бей р&ңсат бе пайдартеқ маүан министрлер советӘне +тӘнӘш (петициÇ) жазу ҚшӘн Хусрев пен Тахири келсӘн.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

АпҰрм-ай, ортада еқ к+п зиÇн шегӘп жатңаоңтайтжіне Н&рлар ма? НелӘктен журналистер бӘз туралҰ б&рңаратҰп жазҰп, баспас+з отҰрҰсҰ жиӘ болуда. НегӘзӘнде халҰңңа дӘни тірбие берӘлмесе м&сҰлмандар арасҰнда тура маүҰнада +ктемдӘк, диктатура, жемңорлҰң, параңорлҰң етек алҰп басңа жолдҰқ бімеген ҰладҰ. Неге десеқӘз, м&сҰлман баласҰ б&л кезге дейӘн шҰнайҰ Çхуди немесе христиан болүан емес. ДӘннен безӘп ібден б&зҰлҰп, адамгершӘлӘктен ж&рдай боладҰ. СондҰңтан, м&сҰлман болһшевик болмайдҰ, болсатанҰсҰай анархист болҰп ендӘ онҰ +ктемдӘкпен үана &стап басңармаса басңаша мҚмкӘн емес. БӘз Н&р тілабаларҰ билӘкке де, елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зуүа да ниетӘмӘз жоң, керӘсӘнше елдӘқ, халҰңтҰқ баңҰттҰ болуҰна араса етемӘз. БӘзге тосңауҰл болатҰндар дӘннен безген анархистер, отан жіне халҰң жауҰ. ЯкӘмет бӘзге тиӘспек тҚгӘлӘ, ңайта бӘздӘ толҰң ңамңорлҰүҰна алҰп, жідегӘ ктуӘ тиӘс.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; Ріфіт, ЮдҒім, ЧалҰшканлар жіне Бурхан сҰндҰ Н&рдҰқ жаŞшҰларҰн бостандҰңңа шҰүарүанҰна ңараүанда РисалейН&рдҰқ таралуҰна ңарсҰ емес * * *тиӘсе алмауда. ЮрӘ саÇси &йҰм еместӘгӘнӘқ ділелӘ. Сондай-аң, міселемӘздӘқ мерзӘмӘ &зап, созҰлҰп

кетуӘ бекерге емес, ол жоүарҰ жаңтҰқ дн етудрҰн Рисалей-Н&рүа аударҰп, олардҰ да жаппай оңуүа шаңҰру, ресми жарнама ретӘнде. ОсҰлайша м&нҰ естӘген аңиңат ң&марлардҰқ ңҰзҰүушҰлҰүҰн оÇтуда. Ал б&л, бӘз шеккен азап пен зиÇннан жҚз есе іу баста +зӘмӘзге, сосҰн имдҰқ терүа пайдалҰ ңҰзмет болҰп табҰладҰ. РасҰнда, мҰна заманда осҰлай кеқ шеқберде жойңҰн ірӘ жан-жаңтан шабуҰл жасап жатңан кіпӘрлерге м&ндай киелӘ дірӘс осҰлай тҚрде болса атом бда тақ секӘлдӘ ісер етедӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм, Ріфіт, Мехмед Фійзи, Сабри!

Мен ңатақ бӘр Ұқ Қш жіне маүҰнауи бӘр аÇн бойҰнша, ҚшеуӘқнен Рисале-Н&рдҰқ аңҰсҰ ҚшӘн ірӘ ңазӘргӘ айт мерекесӘнӘқ ң&рметӘ ҚшӘн жіне б&рҰнүҰ достҰүҰмҰздҰқ хаңҰсҰжеде б жақадан пайда болүан ауҰр жараңатҰмҰздҰқ жазҰлуҰна барҰнша тҰрҰсҰқдар! Б&л сендерден Қлкен +тӘнӘш. ЯйткенӘ, бӘздӘқ жасҰрҰн д&шпандармҰз, бӘрӘ маүан ңастандҰң жасау екӘншӘсӘ, арамҰзүа от тастау арңҰлҰ, екӘ тҚрлӘ жоспар бойҰнша Әске кӘрсӘз жіатҰр. Еқ алдҰмен ХҚсревке ңарсҰ сҰн айтңҰзҰп, онҰ мӘнеу +зара ренӘш туүҰзу арңҰлҰ бӘр-бӘрӘмӘзден айҰрмаңшҰ. Мен, сендерге наңтҰ тҚрде айтсондайҚсревтӘқ мҰқ ңатесӘ болса оүан ңарсҰ келуден саңтанамҰн Çүни ңорңамҰн. ЯйткенӘ, ңазӘргӘ кезде оүан ңарсҰ болу деген с+з, тӘкелей Риселе-Н&рүа ңарсҰ, шҰүу маүан ңарсҰ келу жіне бӘздӘ ңинаүандарүа болҰсу сірӘ ре опасҰздҰң екендӘгӘ, менӘқ пешӘмнӘқ үажайҰп жаүдайда жарҰлҰп кеткенӘ сиÇңтҰ себепсӘз бӘр оңиүадан белгӘлӘ болдҰ. ЮрӘ, маүан жасалүан б&л соқүҰ азаптау, ңиÇнаттҰқ себебӘ +з араларҰмҰзда мінсӘз ірӘ зиÇндҰ тҚрдегӘ бн ҚлкеӘмӘзге болҰспау, жаңтаспау екенӘне кҚмінӘм жоң. Яте с&үанаң бӘр ңол бӘздӘқ арамҰзүа, ісӘресе алтҰншҰүа кӘрӘп алүанүа &ңсайдҰ. Иі, менӘ осҰ мереке кезӘнде жҰлатпақдар, шҰн к+қӘлден татуласҰқдар!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Мен бҚгӘн тек екӘ-Қш бауҰрҰмнҰқ үана аңталҰп шҰүуҰн ңалар едӘм. Дегенмен АллаҒ жарҰлңап, келешҰқ пайдасҰ ҚшӘн босап шҰүуҰн кейӘнге ңалдҰрдҰ. ШамасҰ жиҰрма кҚндей б&л жаүдайҰмҰз осҰлай жалүаса беруӘ мҚмкӘн. ОсҰлай болуҰ керек едӘ тӘптӘ, +те ңажет дер едӘм. ЯйткенӘ, осҰ мейрамда бірӘердӘм: бӘрге болуҰмҰздҰқ +зӘмӘзге жіне Н&рларүа жіне ңҰзметӘмӘзге пайдасҰ зор, сондай-аң рух пен тінӘмӘздӘқ рахаттануҰна себеп, сонҰмен ңатар, ңажҰлардҰқ д&үа-тӘлектерӘне ҚлескттардҰамҰз жіне Анкараүа жӘберӘлген Рисалей-Н&рдҰқ сҰнүа &шҰрауҰнан ң&тҰлуҰна жіне бӘздӘқ з&лҰмдҰңңа &шҰраүанҰмҰздҰ к+рӘп жанҰ ашҰп Н&рүа &мтҰлүандар мҰна нҰнҰқ артуҰна сондайаң, ңазӘргӘ болҰп жатңан ңателӘктерге риза болҰп отанүа, халҰңңа, дӘнге ңиÇнат жасап жатңандарүа мойҰнс&нбаүандҰүҰмҰзүа ділел болуҰ ҚшӘн осҰлай болуҰ керек-тӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

СарапшҰлардҰқ ҰнсапсҰз тҚрде ірӘ ңате ірӘ орҰнсҰз сҰнапмӘнеуӘнӘқ себебӘ, уахабилӘк оймен Имам-Ұ АлидӘқ (р.Ғ.) РисалейН&рменбӘр н& байланҰстҰлҰүҰн жіне жоүарҰ баүалауҰн ңорҰта алмай ңҰзүандҰ. Сондай-аң, бҰлтҰр зімзім судҰ т+гӘп жіне биҰлүҰ ңажҰлҰң ниетӘмӘздӘ Әске асҰрмай тастаүан кҚдӘктерӘ болса керек, ңате ірӘ ңҰзүана шҚйлӘгуӘнӘқ себебӘ «БесӘҰң байа» екенӘ тҚсӘнӘктӘ болдҰ. Діл м&ндай кҚдӘк жайлаүан заманда жіне Қрей билеген кезде бӘзге еқ ҰқүайлҰ да есендӘк жерӘ абаңтҰ деп ойлаймҰн. ИншаллаҒ, Н&рлар бӘздӘ ірӘ +зӘн аңтап, бостандҰңңа ңауҰшт, ол ж боладҰ. Рисалей-Н&р теқдесӘз тҚрде, ңиҰн ңҰстауда, ңаптаүан жаудҰқ ӘшӘнде м&ншалҰңтҰ +зӘн ңҰзҰүа оңҰтңҰзҰп, шікӘрттерӘн тҚрмеде іртҚрлӘ жаүдайда ңҰзмет еткӘзӘп, олардҰқ ңаттҰ ңиналуҰна АллаҒтҰқ инаетжірдемӘмен мҚмкӘндӘк бермей -Ә ЗҚлОлай болса, бӘз осҰүан ңанаүат ңҰлҰп шаүҰмданудҰқ орнҰна шҚкӘр етуге мӘндеттӘмӘз. ОсҰ к+зңарас менӘ ауҰр азаптарүа шҰдап, т+зӘмдӘ болуүа итермелейдӘ. АллаҒтҰқ ӘсӘне араласпаймҰн.

Һазиз, адал бауҰрншама

БӘрӘншӘден; Сахих риуаÇт бойҰнша «ҮадӘр тҚнӘн рамазаннҰқ екӘншӘ жартҰсҰнда ісӘресе, соқүҰ он кҚнӘнде Әздеқдер!» дегенӘне ңараүанда осҰ тҚндер іркӘмге сексен жҰлдҰң үибадат &тндегӘ н ҮасиеттӘ ҮадӘр тҚнӘ болуҰ бек мҚмкӘн. СондҰңтан, мҚмкӘндӘктӘ пайдаланҰп ңалу ірине м&ндай сауабҰ мол жерде зор табҰс, Қлкен баңҰт.

т болҰ, адал бауҰрларҰм!

ЕкӘ н&сңанҰқ бӘреуӘ менӘкӘ бӘреуӘ мҚдӘрдӘкӘ. ЮуелӘ менӘқ ңолжазбам бар н&сңанҰ алҰп соүан ңарай мҚдҚрдӘқ н&сңасҰн тексерӘп тҚзетӘқдер. Мен, б&л жолҰ «АÇт-Қл КҚбранҰ» талдап, талңҰлап отҰрүанҰмда ЕкӘншӘ тарауҰн - соқҰ Г+лк+Ән - жіне аÇң жаүҰндаүҰ диалог, жазбанҰқ аса мақҰздҰ екенӘне к+зӘм жеттӘ, к+п пайдама жарадҰ. Сендер де пайдасҰн к+ру ҚшӘн бӘреуӘ оңҰп ңалүандарҰ тҰқдасҰн. ТекҰ аталеру ниетӘмен деп босңа оңҰлмасҰн. ОсҰлайша, екӘ-екӘден б+лӘнӘп бауҰрларҰмҰз талдап-талңҰласҰн.

ЕкӘншӘден; Маүан тиесӘлӘ ОнҰншҰ С+з, осҰ жердегӘ хаттар, басңа да жазбалар заÇ болҰп босңа жоүалҰп кетпес екенӘн б&л ӘстӘ ңадаүалаудҰ Жійлан бауҰрҰма тапсҰрүан едӘм.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

ЕкӘншӘден; Язара мейрамдасуҰмҰз соттҰқ уаңҰтша ңапасханасҰнда +ттӘ-ау. Олай болса, мен де сендерге мейрамдҰң шекер ретӘнде КонÇ ңаласҰнҰқ батҰрҰ ЗубейӘрдӘқ ікелген зімзім суҰ мен Н&рс ауҰлҰнан келген мен ҚшӘн +те ңҰмбат балдҰ м арңҰетемӘн. Сендер балдҰқ ҰдҰсҰна су ң&йҰп араластҰрҰқдар да ӘшӘне зімзімдҰ тамҰзҰқдар. Рахаттана ӘшӘқдер, ас болсҰн!

Қш С+зз, адал бауҰрларҰм!

Мен айттҰм: "Иі, Н&ршҰлар &йҰм-ң&йҰнмен ісӘресе саÇси, дҚниÇуи жіне болҰмсҰз жіне жеке т&лүаңтҰ з да белгӘлӘ бӘр топтҰқ мҚддесӘ ҚшӘн ң&рҰлүан &йҰммен байланҰсҰ жоң, +здерӘ де ешңандай &йҰм емес. БӘраң, осҰ отаннҰқ азаматтарҰ дӘн ИслаадҰ де жанҰн ңуана-ңуана пида еткен б&рҰқүҰ ата-бабаларҰнан мирас алүандай &йҰмдасңан тҚрде жанкештӘлӘк к+рсетуӘ менӘ дін риза ңҰлҰп Денизли сотҰнда мҰна т+меңарсҰлс+здӘ олардҰқ атҰнан с+йлеткӘзген болатҰн:

"МИЛЛИОНДАҺАН БАТұРЛАРДұҢ БАСұ Ү РБАН БОЛҺАН Лұ АҮИҮАТҮА БӨЗДӨҢ ДЕ БАСұМұЗ ПИДА БОЛСұН!".

Сонда соттаүҰлар ақ-тақ болҰп, жоүарҰ баүалап Қндемей ңалүандҰ. Демек, Н&ршҰлардҰқ арасрудҰқ ҰнайҰ, ҰңҰластҰ, тек АллаҒ ризасҰ ҚшӘн, болҰмдҰ жіне аңҰрет ҚшӘн ірекет ететӘн жанкештӘ азаматтар бар. Оларүа масондар, коммунисттер, дӘн б&зарлар, бҚлӘкш) жҚз дӘннен безгендер, астҰртҰн &йҰмдар тҚк Әстей алмаүан соқ +кӘметтӘ, ідӘлет басңармасҰн алдатҰп, ңайда тартса, созҰла беретӘн зақнҰқ бабҰмен олардҰ сҰндҰрүҰсҰ, таратңҰсҰ келедӘ. Ү&дай ңаласа тҚк Әстей алмайдҰ. Үайта, Н&үан бӘиманнҰқ жанкештӘ шікӘрттерӘнӘқ к+беŞӘне себеп боладҰ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

КешегӘ с&раңңа &ңсас, бӘраң ңҰрҰң жҰл б&рҰн с&ралүан с&раңжауаптҰ баÇндап берейӘн. Б&рҰқүҰ Саидтп МаүбӘрттерӘ &стазҰмен тҰүҰз байланҰста болҰп, етене жаңҰн араласатҰнҰ сонша бӘр-бӘрӘне жанҰн пида етуге дайҰн болатҰндҰңтан Ван, Битлис аймаңтарҰнда армÇндардҰқ ңару тобҰнҰқ, "ташнак" деп аталатҰн жанкештӘлерӘ жойңҰн ірекетпайҰм халҰңңа дамҰл бермеген соқ б&рҰқүҰ Саид шікӘрттерӘмен жасаң ң&рҰп оларүа ңарсҰ тойтарҰс беретӘн. ЯзӘ тілабаларҰна ңару-жараң тауҰп, берӘп медресесӘ бӘр кездерӘ іскери б+лӘмше секӘлдӘ кӘтаптармен бӘрге ңару-жараңтар т&ра медтӘқн болдҰ. Содан бӘр іскери келӘп, б&л жаүдайүа "МҰна жер медресе емес іскери б+лӘмшеге &ңсайдҰ!" деп, сол кезде Битлисте к+терӘлӘс болҰп жатңандҰңтан ңауӘптенӘп: "ҮаруларҰқдҰ тапсҰрҰқдар!" деп імӘр бердӘ де ңолдарҰна тҚскен он бес маузр адамдӘ жинап алүан-дҰ. БӘрекӘ ай +тпей дҚние жҚзӘлӘк соүҰс басталҰп бӘз ңару-жараңтарҰмҰздҰ ңайтҰп алдҰң. ҮойшҰ ійтеуӘр...

Соүан байланҰстҰ айтайҰн дегенӘмекӘҚш кезде менен с&радҰ: "ЕтӘнен ет кесӘп алсақ да ңайтпайтҰн ңайсар армÇн &йҰмҰ сендерден ңорҰңса керек, сендер Ерек тауҰна шҰңңан кезде олар артңа шегӘнӘп басңа жаңңа кететӘн. АпҰр-ай, олар тайсалатҰндай сендерде ңандай кҚш-ң&дрет б ңабҰл550

Мен б&үан бҰлай жауап бердӘм: "ДҚниÇлҰң фіни +мӘр ҚшӘн санҰ аз халҰңтҰқ азаматтарҰ +здерӘнӘқ болҰмсҰз &лтшҰлдҰң сезӘмӘмен халңҰнҰқ болашаүҰан, басендӘгӘ ҚшӘн жанкештӘлӘкке дайҰн армÇндардҰ к+збен к+рӘп т&рсҰқдар. Олай болса ілбетте, міқгӘ +мӘр ҚшӘн жіне орасан зор Ислам ңалҰқ ж&ртҰ ҚшӘсӘнене олардҰқ болашаүҰ ҚшӘн жіне "ажал бӘреу, одан ңашҰп ң&тҰла алмайсҰқ!" деп сенетӘн шікӘрттер ілгӘ жанкештӘ армÇндардан керӘ ңалмаса керек. {(СӘлтеме): БауҰрларҰмнҰқ атҰнан лайҰң болмасам да айтарҰм: Егер ңажет болса Инша Аллах, олаҒи инасҰп тҚсемӘз. БӘз дӘни міселеде үана емес ерлӘк жасауүа келгенде де ата-бабаларҰмҰздҰқ м&рагерлерӘ екенӘмӘздӘ к+рсетемӘз ілӘ.} Керек болса, анҰң ажалдҰ жіне болуҰ кҚміндӘ бӘрнрҰптарлдҰң +мӘрӘн миллиондаүан жҰлдҰң анҰң +мӘр ҚшӘн жіне миллиардтаүан дӘн бауҰрларҰнҰқ есендӘгӘ ҚшӘн, олардҰқ жарңҰн болашаүҰ ҚшӘн еш ойланбастан, ңуана да маңтүҰп жоа жанҰн пида етедӘ.

Һазиз, адал, сенӘмдӘ де мейрӘмдӘ бауҰрларҰм!

ЕкӘ кҚн болдҰ бп аңтаен жҚйкем ауҰрҰп ңаттҰ тҰмауратҰп жҚрмӘн. М&ндай кездерде бӘрауҰң достармен жҚздесу адамдҰ ж&батҰп к+қӘлге, демеу болатҰндҰңтан ңажеттӘлӘк сезӘнсем де жалүҰз +зӘмдӘ ңамап, ешкӘммен жолҰңтҰрмай ңойүанҰ жанҰма ңаттИман нҰ. ШаүҰмданүандай к+кейге м&ндай бӘр ой келдӘ:

"Б&л азаптҰқ сҰрҰ не, ңҰзметӘмӘзге ңандай пайдасҰ бар?".

ңатҰстҰ немесе аңҰреттӘк пайда кҚтп"

дӘр тазал аң ниетпен, пік пейӘлмен, тек аңиңат ҚшӘн атңарҰлҰп жатңанҰна к+здерӘ ібден жеттӘ. Егер м&ндай ашҰң болмаүанда неше тҚрлӘ ой тууҰ мҚмкӘнмамдҰң С+йтӘп, к+пшӘлӘк мҚмин халҰң толҰң сенбей: "МҚмкӘн бӘздӘ алдап кетер!" деп, ал зиÇлҰ ңауҰм кҚмінмен ңарар едӘ. "КейбӘр мансапңорлар секӘлдӘ жаүҰмпазбоп ат сенӘмге кӘру ҚшӘн ідейӘ Әстеп жҚр!" деген кҚдӘктен толҰң ң&тҰла алмас едӘк. ЕндӘ, м&ндай емтиханнан кейӘн еқ ңҰрсҰң ірӘ кҚміншӘл адамнҰқ +зӘ сенбеске шара жоң. ҮиналүанҰмҰз рас, бӘрӘр &садасҰ мҰқ есе к+п, иншаллаҒ!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Т&тңҰнда жҚргенде болүан оңиүанҰқ газетте жарҰң к+руӘ б&ңара халҰңтҰқ назарҰн аударҰп, сҚйӘспеншӘлӘгӘн арттҰрүанүа &ңсайдҰ. АҰна дазӘнде, ел-ж&рттҰ бӘзден ҚркӘтӘп, ңатақ тҰйҰм салҰп халҰңтҰ бӘзге жолатпауүа тҰрҰсатҰн. БӘзге ісӘресе, маүан ңиÇнат жасауүа ң&мар Қш ресми адам Çүни тҚрме басшҰсҰ кеше мек, м т&рҰп бҰлай деп жатңанҰн естӘдӘм: "Саид терезенӘқ алдҰна барса болдҰ ж&рт жиналҰп к+руге тҰрҰсадҰ. СондҰңтан терезе жаңңа жоламасҰн! Болмаса камерасҰн аустҰрҰқдарлаң т&ндер істе уайҰмдамақдар! Мен ңандай да болсҰн ңиҰншҰлҰңңа шҰдауүа бел байладҰм. Д&үаларҰқнҰқ арңасҰнда иншаллаҒ, ңиҰншҰлҰңтар ңуанҰштарүа айналадҰ, ілӘ-аң!..

ЮлгӘ т&тңҰндаүҰ тҰүҰзҰқ жалпҰ негӘзӘ бар, болүанҰ рас, дегенмен куігерӘм болмаүандҰңтан егжей-тегжейлӘ айтапүан едӘм. БӘр топ іскердӘқ менӘ ату ҚшӘн келгенӘн кейӘн бӘлдӘм. ОрҰс ңолбасшҰсҰ кешӘрӘм с&рап орҰсша бӘрдеме айттҰ, мен тҚсӘнбедӘм. Демек, ң&мар рде болҰп, сол оңиүанҰ газетке берген м&сҰлман жҚзбасҰ орҰсша тҚсӘнетӘн болүанҰ үой. Демек, ңолбасшҰ ңайта-ңайта «Һафу етӘқӘз!» дептӘ.

БауҰрларҰм! Мен Рисалей-Н&рмен ш&үҰлданүан сайҰн мазасҰздҰң азаÇдҰ. Демек, бӘздӘқ лмҰсҰ ӘмӘз Н&рлармен ш&үҰлдану жіне уаңҰтша нірселерге мін бермеу, сабҰр саңтап, шҚкӘр ету.

БЮДИ ЗЗАМАННұҢ ТАҢҺАЛАРЛұҮ ЕРЛӨГӨ ЖАЙЛұ

["ЮҒл-и СҚннет" МенӘқӘнӘқ ңазан айҰ он бесӘншӘ ж&лдҰзҰндаүҰ н+мӘрӘнде жарҰң к+рген, газеттӘқ меншӘк иесӘ адвокат бӘр кӘсӘнӘқ маңаласҰ]

Мен, БӘрӘншӘ ДҚние ЖҚзӘлӘк соүҰстуікӘл ис аумаүҰнда оң тиӘп жаралҰ халде т&тңҰнүа тҚстӘм. БідиҚззаман да сол кҚнӘ т&тңҰндалүан екен. Ол, СӘбӘрге айдалатҰн, адам к+п ң&жҰнаүан баракта болатҰн. МенӘ Бакуге ңарастҰ НангҚн аралҰнд онҰқ дҰ. БӘрде т&тңҰндардҰ тексеруге келӘп, барактҰ аралап жҚрген Николай Николаевич БідиҚззаманнҰқ алдҰнан +тӘп бара жатңанда ол тҚк мін бермей, орнҰнан мҚлдем ңимҰлдамадҰ. Б&л оңиүа бас ңолбасшҰнҰқ назарҰн аударҰпӘрӘншӘсҰлтаумен таүҰ да алдҰнан +тедӘ. БідиҚззаман таүҰ да мӘз баңпай отҰра бердӘ. шӘнше міртесӘнде ңарсҰ алдҰна т&рҰп аудармашҰ арңҰлҰ бҰлай дедӘ:

ан болсҰ, менӘ танҰмай ңалдҰ-ау!

-Жоң, танҰдҰм. СӘз Николай Николаевич, ПатшанҰқ наүашҰсҰсҰз.

Кавказ шайңасҰна жауаптҰ ңолбасшҰсҰз - дедӘ БідиҚззаман.

-Олай болса, нелӘктен менсӘнбей, к+кӘректенедӘ?

-Жоң, жоң! Һафу етсӘолатҰн менсӘнбей т&рүанҰм жоң. Мен ңасиеттӘ дӘнӘмнӘқ імӘрӘн орҰндап т&рмҰн.

-ДӘндерӘқ не дейдӘ?

-Мен м&сҰлман үалҰмҰмҰн. ЖҚрегӘмде иман бар. ИмандҰ кӘсӘ иманҰ жоң адамнан ҚстееткӘзгр мен орнҰмнан т&ратҰн болсам дӘнӘмдӘ ң&рметтемеген болар едӘм. Сол ҚшӘн орнҰмнан т&рмадҰм.

-МенӘ имансҰз дегӘқӘз келе ме? Олай болса менӘқ жееспей ҰмдҰ жіне армиÇмдҰ ірӘ халңҰмдҰ сондай-аң патшанҰ ңорладҰқҰз. Дереу, іскери сотта міселесӘ ңаралсҰн!

Б&дан соқ іскери сот отҰрҰсҰ боладҰ. Сол жердегӘ ТҚрӘк, Алман жіне АвстриÇ офицерлерӘ келӘп жеке-жеке БідиҚз оңҰқда ңолбасшҰдан кешӘрӘм с&рауҰн +тӘнедӘ. БідиҚззаман алүан бетӘнен ңайтпай:

-Мен аңҰрет ілемӘне к+шӘп, АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ алдҰна барүҰм келедӘ. СоңҰлмҰс маүан паспорт керек. Мен иманҰмнҰқ талабҰна сай ірекет еттӘм.

М&нҰ естӘгендер ҚнӘ шҰңпай, ендӘ не боладҰ екен тҰм-тҰрҰс, ӘстӘқ соқҰн деп кҚтедӘ. ОтҰрҰс аÇңталҰп, сот шешӘмӘ жоүарҰа ОрҰс патшасҰна жіне онҰқ іскерӘне тӘл тигӘзгенӘ ҚшӘн ату жазасҰ деп ңарар алҰнадҰ. Б&йрҰңтҰ орҰндауүа келген іскерлердӘқ командирӘне БідиҚззаман кҚлӘмсӘреп: «Он бес минуттҰң бӘр шаруам бар едӘ. СонҰ орҰндауүа р&хмедиÇтсеқӘз!» дейдӘ де дірет алҰп екӘ рікат намаз оңидҰ. Болүан жійттӘ баңҰлап т&рүан Николай Николаевич аңҰрҰнда БідиҚззаманнҰқ ңасҰна келӘп:

Ұр жазкешӘрӘқӘз! Мен сӘздӘ ідейӘ ерегесӘп Әстеп т&р деп ойладҰм. Сол ҚшӘн зақүа сійкес ірекет ңҰлдҰм. Үарап отҰрсам сӘз м&нҰ имандҰлҰңтан жіне кие кӘтапӘқӘздӘқ імӘрӘ бойҰнша Әстеген екенсӘз. Сот шешӘмӘ кҚшӘн жойдҰ. ДӘнге берӘктӘгӘқӘз ҚшӘн маңтауүа т&рарлҰң ерлӘк жасадҰқҰз. СӘздӘқ мазақҰздҰ алүанҰм ҚшӘн таүҰ да кешӘрӘм с&раймҰн, менӘ үафу еуи Ғім

БҚкӘл м&сҰлмандарүа ҚлгӘ боларлҰң осҰ бӘр ңасиет пен дӘнге берӘктӘктӘ жіне керемет таңуалҰңтҰ бӘр жҚзбасҰ досҰм +з к+зӘмен к+ргендерӘн айтҰп отҰр едӘ. М&нҰ естӘген кезде ерӘксӘз к+зӘме жас келдӘ.

Газеттен алҰнүан осҰӘнен мӘнӘ жариÇлауүа стаз айтпаса да +те ңҰзҰңтҰ ірӘ үибратңа толҰ, ісерлӘ болүандҰңтан осҰ жерге енгӘзгендӘ ж+н к+рдӘк.

БауҰрларҰм!

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; Мен туралҰ газетте жазҰлүан маңалаүа байлҚсӘрӘп айтарҰм: ОрҰстҰқ озбҰр ңолбасшҰсҰ иманнҰқ айбҰндҰлҰүҰн к+ргенде ашуҰн басҰп, райҰнан ңайтңанда, мҰна Рисалей-Н&рдҰқ +те ңуаттҰ ірӘ жеке басҰмнан жҚз есе жоүарҰ дірежедегӘ имани дірӘстердӘ к+збен -Ұ Үам мемлекеттӘк ресми ңҰзметкерлер райҰнан ңайтпай, ерегӘсе берсе ілбетте олардҰ тозаңтан басңа нірсе тазартпаса керек. УаңҰтша мҰна дҚниÇлҰң +мӘрге м&ндай Қлкен ңҰлмҰстҰқ ауҰр жазасҰ сҰймасҰ анҰң. ИншаллаҒ, лик-Ә й-Н&р олардҰқ к+бӘсӘнӘқ жҚректерӘ б&зҰлмай т&рҰп ң&тңарүанүа &ңсайдҰ.

ЕкӘншӘден; Мехмет Фійзи Бідриге бҰлай деп жазсҰн: "Мен онҰқ хатҰндаүҰ адамдардҰ жаппай д&үаүа ңостҰм, олар д ерекшн д&үа етсӘн!".

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; Һибрат боларлҰң ірӘ тақүаларлҰң жаүдайдҰ баÇндап беруге тура келдӘ. Б&л т&тңҰнда жҚргенде болүан-дҰ.

РесейзартҰпстрама ңаласҰнда тоңсан т&тңҰн бірӘмӘз бӘр баракта жататҰнбҰз. Мен офицерлерге анда-санда дірӘс берушӘ едӘм. БӘр кҚнӘ орҰстҰқ ңолбасшҰсҰ к+рӘп: «МҰна ерӘктӘ кҚрд ңолбасшҰ бӘздӘқ к+птеген солдаттарҰмҰздҰ +лтӘрӘп, ендӘ ңара, саÇси дірӘс,л кҚнӘасихат жҚргӘзуде. Б&дан бҰлай тҰйҰм саламҰн, дірӘс бермесӘн!» дедӘ. ЕкӘ кҚннен кейӘн келӘп: «СенӘқ дірӘсӘқ саÇси емес дӘни уаүҰз, ахлаңи, тіңиүасҰк т&рүҰда екен, жалүастҰра бер!» деп р&ңсат берген-дӘ.

ЕкӘншӘден: ОсҰ тҚрмеде менӘқ жиҰрма жҰл дірӘсӘмдӘ тҰқдаүан жіне менен ілдеңайда тамаша дірӘс беретӘн хас шікӘртӘме сондай-аң, аса ңажеттӘ ңҰзметӘме к+мектесет аÇттатарҰма менӘқ ңасҰма келуӘне ідӘлет басңармасҰ тарапҰнан тҰйҰм салҰндҰ. МаңсаттарҰ менен дірӘс алүҰзбау. Алайда, Н&р рисалелерӘ басңа бӘреудӘқ ҚйретӘп, дірӘс беруӘне ңажеттӘлӘк туүҰзбайдҰ. Жіне бӘздӘқ басңа дірӘсӘмӘзманүа н жоң, жасҰрар сҰрҰмҰз да ңалмадҰ. ЖарайдҰ, айтҰлар іқгӘме &заң едӘ, ңҰсңа ңайҰруүа бӘр жаүдай себеп болдҰ.

Яте үазиз, +те сҚйӘктӘ, +те ңҰмбат, +те мҚбарак ңадӘрмендӘ &стазҰмҰз, хазретӘмӘз!

АікӘрттметпен, АллаҒтҰқ рахҰмҰ жаусҰн, денӘқӘз сау, к+қӘлӘқӘз жій болуҰн тӘлей отҰрҰп ңолдарҰқҰздан сҚйемӘз.

СҚйӘктӘ &стазҰмҰз! БӘрӘншӘ хатҰқҰзда, жиҰрма жҰлдан берӘ бнҰна іӘзӘқӘздӘ ақдҰп, жӘтӘ ңадаүаласа да алтҰ аудандҰң сот ешңандай саÇси &йҰм еместӘгӘ ділелденгенӘн, бӘраң н&ршҰлардҰқ ауҰзбӘршӘлӘгӘ, &йҰмшҰлдҰүҰ басңаларүа &ңсамайтҰнҰ баÇндаладҰ.к.

"Миллиондаүан ңаҒарман, ер-азаматтардҰқ басҰ ң&рбан болүан аңиңатңа бӘздӘқ де басҰмҰз пида болсҰн!".

МӘне, осҰндай жалҰндҰ с+здӘ айтңан тілабалҰлуҰ н бойҰндаүҰ ҰңҰлас пен АллаҒ ризасҰ ҚшӘн жанкештӘлӘктӘ к+рген дӘнсӘз саÇси &йҰмдар жеқӘлӘс тауҰп, Н&ршҰлардҰ ҰдҰратңҰсҰ келетӘндер маңсаттарҰна жете алмайтҰнҰ жіне Н&рдҰқ, иманнҰқ жанкештӘлерӘ к+бӘ жҰл Ән жан-жаңтҰ ашҰп тҚсӘндерген.

ЕкӘншӘ мҚбарак хатҰқҰзда: СӘз, сҚйӘктӘ &стаз, Ван, Битлис ңалаларҰнда &стаздҰң ңҰлҰп жҚрген уаңҰтта тілабаларҰқҰзбен бӘрге халҰңтҰқ ҚрейӘн алҰп жҚрген АрмÇн, Ташнак сарбаздарҰнҰқ бетӘн ңайтарҰп, тҰм-тҰраңҰп ң&лҰрүан сӘздӘқ жіне шікӘрттерӘқӘздӘқ тақүажайҰп ңҚш-ң&дретӘ, ілгӘ піни дҚниÇ ҚшӘн, болҰмсҰз &лтшҰлдҰң ҚшӘн, уаңҰтша пайда мен есендӘк ҚшӘн жанҰн ңиŞүа ізӘр АрмÇн жанкештӘлерӘнен анаү&рлҰм жоүарҰ, міқар, оли +мӘр ҚшӘн, ңастерлӘ м&сҰлман халңҰ ҚшӘн, олардҰқ есен-саулҰүҰ ҚшӘн жіне таүдҰрүа наң сенген жіне &стаздарҰна адал берӘлген жанкештӘ шікӘрттер кҚміндӘ бӘрнан нірлдҰң +мӘрлерӘ болатҰнҰ анҰң миллиондаүан жҰл +мӘрге жіне миллиардтаүан дӘндес бауҰрлардҰқ есен-саулҰүҰ мен пайдасҰ ҚшӘн ңуана-ңуана жандарҰн пида етуӘ ңҰрҰң жҰл б, бірӘӘзден с&ралүан с&раңтҰқ жауабҰ болҰп табҰлатҰнҰ баÇндаладҰ.

шӘншӘ мҚбарак хатҰқҰзда: ТоүҰз ай бойҰ жалүасңан жалүҰз адамдҰң камерада ж&банҰш пен демеуге м&ңтаж, науңаКенет,тҰ ңиналүанда «б&л біле неҚшӘн?» деп &стазҰмҰздҰқ жҚрегӘне келген шаүҰмүа жауап берӘлуде.

ОсҰлайша ңҰрсҰң, ҰнсапсҰз ңарсҰ д&шпандармен кҚрескен кезӘқӘзде б&л ірине ауҰр сҰнаңтҰқ, нітижесӘнде алтҰндар баңге душан тазарҰп, ауҰр емтиханда ніпсӘнӘқ ҚлесӘ бар ма, жоң па деп електен +ткӘзгендей, тек АллаҒ ҚшӘн болатҰн адал ңҰзметӘмӘзге аса ңажет болүан соқ ИліҒи таүдҰр мен инает-жірдем осҰ ңиҰндҰңңа р&ңсат бергеҚннӘқ , ешбӘр ңулҰң, еш менмендӘк, ешбӘр Ұза-сезӘм, ешбӘр пайда дҚниÇлҰң, аңҰреттӘк мансап араласпайтҰн жіне хаң пен аңиңаттан шҰңңан, сондай-аң, еқ ңҰрсҰң, кҚдӘкшӘл адамнҰқ +зӘн мойҰндатңан жіне бӘр ңиҰндҰң болса артҰнан мҰқ пайдаүа латӘн осҰ ңҰзметӘмӘз, егер бӘр ңалҰптҰ, еш кӘм тиӘспей жайбараңат ңалүанда тҚрлӘ кҚмін пайда болҰп, сонҰмен ңатар ауам имандҰ халҰң та зиÇлҰ ңауҰм, оңҰмҰстҰ кӘсӘлер де толҰң сенбей, сҰлтауратҰп кҚдӘнҰқ жеӘн едӘ. ХатҰқҰздан осҰнҰ тҚсӘндӘк.

бӘр маүҰнада ңорҰтҰндҰсҰ деуге боладҰ. ОсҰлайша Рисалей-Н&р +з оңҰрмандарҰнҰқ жҚректерӘн н&рландҰрҰп дірежесӘн к+тередӘ, ірӘ &стазүа деген шексӘз алүҰс айтңҰзҰп, ңарҰздар етедӘ.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

Яте мақҰздҰ Рухани жаүдай осҰмен екӘ-Қш рет ңайталанҰп отҰр. Діл б&л жаүдай отҰз жҰл б&рҰн Стамбулдм шҰңп şша т+бесӘне алҰп шҰүҰп Ислам академиÇсҰндаүҰ ңҰзҰңтҰ да тіттӘ ңоүамдҰң +мӘрден ңол ҚздӘрӘп, тӘптӘ Стамб&лдаүҰ Н&рдҰқ алүаш шікӘртӘ, ержҚрек батҰр марң&м Абдрахманнерекетн ңасҰма ңабҰлдамай, зіру ңҰзметӘмдӘ атңаруүа р&ңсат бермеген-дӘ. ЕндӘ таүҰ, «Жақа Саид» деуге болатҰн соүан &ңсас тақүажайҰп рухани бӘр халге душар болүандаймҰн. М&нҰ +зӘмше « шӘншӘ Саид» деп, дҚниÇдан мҚлдем ңол Қзген бӘреу секӘлдӘм болҰпдан шҰүатҰн ңорҰтҰндҰ, демек Рисалей-Н&р жіне онҰқ ержҚрек ШікӘрттерӘ менӘқ мӘндетӘмдӘ толҰң атңарҰп, оүан ңажеттӘлӘк болмайдҰ. ОнҰсҰз да, Рисалей-Н&рдҰқ ңал санҰнаптарҰ мен ңайсар, ҰңҰластҰ шікӘрттерӘнӘқ ірбӘрӘ менен ілдеңайда ңуаттҰ дірӘс бередӘ, деп ойлаймҰн.

БӘрӘншӘден; Мен кейбӘр белгӘ-нҰшандардан байңаүанҰм, жмаүҰна шҰңңан кӘтаптарҰмҰздҰқ ӘшӘнде «Гінчлик ріхберӘне"ю(Жастар шҰраүҰ)>к+п мін берӘлуде. МенӘқ ойҰмша "Хуі нҚктесӘ» астҰртҰн ж&мҰс жасайтҰн дӘннен безген кіпӘрлерге кҚйрете соңңҰ берӘп, олардҰқ арңа сҚйер тӘрегӘ «таүуша Қлкүни табиүат жаратадҰ деген &үҰмдҰ тас-талңан еткен. Ондай кҚпӘрлӘк &үҰм ң&рамҰ тҰүҰз топҰраңта бӘршама жасҰрҰна алатҰн едӘ, бӘраң, м+п-м+лдӘр ауа ңабатҰнда "Хуі нҚктесӘ» ешбӘр тҰүҰлар тесӘк ңалдҰрмай бірӘн жауҰп нҰс тедҰ. СондҰңтан болар, кіпӘр, дӘннен безгендер ңҰрсҰүҰп ідӘлет басңармасҰн алдатҰп бӘзге ңарсҰ айдап салуда. ИншаллаҒ, Рисалей-Н&р ідӘлет басңармасҰн +зӘне жаңтас ңҰлҰп осҰ шабуҰлҰн да жҚзеге асҰрмай тастар.

ЕкӘннҰқ оү ОсҰ кҚндерӘ «ЮҒл-Ә СҚннет» аттҰ газет жіне осҰ жердӘқ аймаңтҰң газетӘ жіне ЗубійӘрдӘқ оларүа ш&үҰл жауап беруӘ керемет жарнама болдҰ. Сендңарап,нӘқ орнҰма маүан хош к+рӘнетӘн бӘз туралҰ таңҰрҰптар болса ңарап, маүан хабарлап отҰрсақдар, деймӘн.

БӘрӘншӘден; Кеше т+ртеуӘқнӘқ ңҰзу іқгӘмелесӘп отҰрүандарҰқдҰ к+рӘп, ңаттҰ ңуандҰм, риза болдҰм. Мен де ңастарҰқда т&рүандай рахаттана тҰқдадҰм. Кенет, екӘ жаңҰ болүа сендердӘ тҰқдап т&рүан кӘсӘлердӘ к+рдӘм. ОсҰлайша іқгӘме жартҰ саүат жалүастҰ. УайҰмдап, к+кейге м&ндай бӘр ой келдӘ: ЮлгӘ тҰқдап т&рүандар тҚймедейдӘ тҚйедей ңҰлаүан ас+здӘ б&рҰс тҚсӘнетӘн тҰқшҰ болуҰ ібден мҚмкӘн. СебебӘ, м&ңиÇт ден ңойҰп тҰқдауда. С+йлеп жатңан бауҰрларҰм ақүарар емес, с&хбаттҰқ ңҰзҰүҰна батҰп сҰз деүа ңарамай, саңтанбай т&р деп сол туралҰ хат жазҰп жӘберген едӘм. ЮлхамдулиллаҒ, ңауӘптӘ с+з айтҰлмаптҰ. ОсҰндай кҚрделӘ кезеқде саң болүан ж+н.

ЕкӘншӘден; Үожа ХасаннҰқ мен туралҰ жҚз есе асҰра сӘлтеп, мкеремежазүан хатҰнан тҚсӘнгенӘм; ол діл Денизли ңаласҰнҰқ ержҚрек батҰрҰ марң&м Хасан Фійзи жҚйесӘнде Н&рларүа ңҰзмет етӘп жаÇтҰн боладҰ. Иншаллаолог, секӘлдӘ Афион ңаласҰнда да Хасан Фійзи сҰндҰ ңаҒармандар шҰүадҰ. Афион Денизлиден артта ңалмаса керек. ОсҰлайша тартңан азабҰмҰздҰ рахҰмшҰлҰңңа айналдҰрар деген ҚмӘттемӘн.

БаардҰ дҰм!

Мен газеттерде не жазадҰ деп с&рамаушҰ едӘм. БӘраң, осҰ жолҰ «ЮҒл-Ә сҚннет" жіне "Сібил-Қр Рішад» газеттерӘ бӘз туралҰ болҰмдҰ маңала жазуҰ бӘздӘ ңҰзүанатҰндар мен жасҰрҰн дӘн д&шпандарҰн тақ ңалдҰрдген мҚӘ, олар ілгӘ достарҰмҰзүа тосңауҰл болуҰ мҚмкӘн деген ой мазалаүанҰ рас.

БӨРӨНШӨДЕН; Шеккен ңиҰншҰлҰүҰмҰз рахҰмшҰлҰңңа айналадҰ.

ЕКӨНШӨДЕН; ТаүдҰрдҰқ ідӘлдӘгӘн к+рӘп ризашҰлҰң, тісӘлӘм жіне оүан к+нудӘқ +зӘндӘк ліззатҰ бар.

ШӨНШӨДЕН; АрнайҰ Иліке РіҒет-жірдемнӘқ Н&ршҰларүа ідейӘлеп ерекше тҚскенӘн к+рӘп ңуану.

ТЯРТӨНШӨДЕН; УаңҰтша болүандҰңтан аÇңталүанда болатҰн ліззат пен ңуанҰш.

БЕСӨНШӨДЕН; Яте мақҰздҰ сауаптар жіне ЛТұНШұДАН;>АллаҒтҰқ ӘсӘне араласпау.

ЖЕТӨНШӨДЕН; ЖойңҰн шабуҰлдарда азүантай ңиналҰп, аз жараңат алу.

СЕГӨЗӨНШӨДЕН; Басңа ңиналҰп жҚргендерге ңараүанда +те жеқӘл болуҰ.

ТОҺұЗұНШұДАН; Н&р мен Им хаң жметӘнде жҚрӘп ауҰр емтихандҰ бастан кешӘрген кезде іртарапңа жарнама болҰп жаүҰмдҰ ісер етуӘндегӘ ңуанҰш.

ОсҰ аталүан тоүҰз рухани ліззат жандҰ ж&батҰп, жаранҰ емдейтӘн шипа, тіттӘ дірӘ. ОнҰқ кереметтӘгӘн айтҰп ара &ңу мҚмкӘн емес. Б&л бӘздӘ барлҰң ауҰртпалҰңтан ң&тңарҰп, к+қӘлӘмӘздӘ жайлауүа жетедӘ.

Һазиз, адал, берӘк бауҰрларҰм!

Он ай болдҰ, м&нафҰңтар ресми бӘр адамдҰ Çүни мемлекеттӘк ңҰзметк тӘзе зӘне ңаратҰп алҰп, бӘзге с&мдҰң тиӘскен едӘ. БӘраң еқ кӘшкентай шікӘрттӘқ де бетӘн ңайтара алмадҰ. ОлардҰқ жапңан жаласҰнҰқ тҚк мінӘсӘ жоң. БӘз олардҰқ жҚз +тӘрӘг

Ү&елдеп бергенбӘз. Соүан ңарсҰ олар, бӘздӘқ бӘр хатҰмҰздҰ тексерӘп ӘшӘнен бӘр ікӘмнӘқ зейнетке шҰүуҰ жайлҰ жазу тауҰп, олай болүан жоң, +тӘрӘк деп, +здерӘнше бӘр ңате таптҰң деп жҚр. Алайда, ол ңателӘк сол газетке тиесӘлӘ. ҮойшҰ ійтеуӘр, м&нрген бамдардҰқ м&ндай жала

аңпаратҰ бӘзге тҚк ісерӘ болмаүанҰ секӘлдӘ ИншаллаҒ, Н&ршҰларүа да зиÇнҰ тимес. Мен айтңанҰмдай, ңҰзметкердӘқ жалүан жаласҰна к+п мін бермеқдер, ойларҰқдҰ аулаң &стақдар. Егер, менӘқ аңталу хатҰмда ӘксӘз зақүа ңатҰстҰ с&раңтарҰнҰқ жауабҰ жоң болса ңҰсңа жауап берӘқдер. ЮрӘ оларүа бҰлай деқдер: Саид айтадҰ: "БӘздӘ жіне Н&рлардҰ аңтап шҰңңан Қш соттҰқ ңҰтҰүҰна тимеу ҚшӘн, олардҰқ абҰройҰ ҚшӘн ілгӘ Ұзаүа толҰ айҰптамаүа мін берӘп, уропанбермеймӘз. ЖазҰлүан Қлкен аңталу хатҰм ондай зақсҰздҰңңа толҰң ірӘ керемет жауап боп табҰладҰ".

БӘрӘншӘден; АллаҒтҰқ инает-жірдемӘ үой, ілгӘӘзӘндеҰқ +тӘрӘкке толҰ жаласҰн ести алмадҰм. Юйтпегенде, ңаттҰ-ңаттҰ с+йлеп жауап берер едӘм. СоттҰқ т+раүасҰна бҰлай дегенмӘн: СенӘқ +зӘқдӘ сотңа беремӘн, Çүни б&рҰс ҚкӘмӘқ ҚшӘн махшардаүҰ &лҰ сотңасламүаақсҰз ірекетӘқ ҚшӘн дҚниÇ сотҰна шаүҰмданамҰн. Жіне бӘр с+зӘмде «адвокатҰм жоң!» дегенӘм, оларүа бӘздӘқ бірӘмӘздӘқ жалпҰүа ортаң міселел кҚпӘҰстҰ уікӘлӘмӘз жоң, деген с+з. Мен жеке басҰма ңатҰстҰ айҰптамаүа, тек +зӘм ңарсҰ т&руүа тиӘспӘн демекпӘн. Б&л туралҰ Ахмет Хикмет мҰрзанҰ хабардар етӘқдер.

ЕкӘншӘден; ПрокурордҰқ айҰптамасҰна жауап ретӘум-Ұ зрҰқүҰ аңталу уіжнамамҰз жеткӘлӘктӘ деп ойлаймҰн.

шӘншӘден; М&стафа Осман мен Джійлан екеуӘ маүан хат жолдап ңалай тҚсӘнгендӘгӘн жіне ешңандай б+тен ой туүҰзбаүанҰн ірӘ Н&р шеқберӘне де керӘ ісерӘ болмаүанҰн жазадҰ. ЕрретӘндТахиридӘ к+рдӘм, ол да сол пӘкӘрде. Ал ХҚсрев, Фійзи жіне Сабрилар ңалай ойлайтҰнҰн бӘлмедӘм, бӘлгӘм келедӘ.

Т+ртӘншӘден; МенӘқ ойҰмша ңазӘргӘ тақда кҚпӘрлӘк пен адасушҰлҰң бӘзге комитет тҚрӘнде, &йҰмдасҰп шабуҰл жасауда. СҒтҰқ нан, ИліҒи таүдҰр б&ларүа р&ңсат берӘп, залҰм бейнесӘнде бӘздӘ саÇси &йҰм ретӘнде айҰптап ңинап жатҰр. Б&дан шҰүатҰн ңорҰтҰндҰ, ңазӘргӘ тақда имандҰтӘнӘш ҰмдасҰп ҰнтҰмаң ң&руүа аса м&ңтаж. БӘз осҰ аңиңаттҰ бӘлмегендӘктен таүдҰрдҰқ ідӘл жазасҰн тартҰп жҚрмӘз.

Һазиз, адалерӘ ҚшларҰм!

БӘрӘншӘден; ҮажҰлҰңңа баруҰмҰзүа тҰйҰм салүан, зімзім судҰ т+ктӘрген, бӘзге жасалүан с&мдҰң з&лҰмдҰңтҰ бӘлмегенсӘп к+з ж&мүан жіне "ЗҚ&шҰраү" мен "Сирадж-ун Н&рүа" тиӘсӘп жатңанҰна мін бермеген жіне бӘздӘ зақсҰз тҚрде ашу мен Ұзаүа берӘлӘп азап берген ңҰзметкерлерге маңам, міртебе берӘп шенни бесерген жіне бӘздӘқ шҰқүҰрүан жан даусҰмҰзүа ң&лаң аспайтҰн озбҰр, зорлҰңшҰл ҚкӘметтӘқ кезеқӘнде, осҰндай бассҰздҰңтар болҰп жатңан уаңҰтта еқ ҰқүайлҰ, рахасаүатттҚрме деп ойлаймҰн. Тек бӘр үана міселе бар, егер мҚмкӘн болса басңа тҚрмеге к+шӘрсе, еқ д&рҰсҰ еқ тҰнҰшҰ сол болар едӘ.

ЕкӘншӘден; Олар бӘздӘ міжбҚрлеп еқ ң&пиÇ рисалелерӘмӘздӘ алҰп, к+рсетуге істе болмайтҰн адамдарүа к+рсетӘп, ңараү. Сол секӘлдӘ бӘздӘ міжбҚрлеп &йҰм болуүа итермелеуде. Алайда, бӘз &йҰм ң&рҰп, комитет болуүа ңажеттӘлӘк сезӘнбеушӘ едӘк. ЯйткенӘ, имандҰлар жамаүатҰнҰқ +зара боладршӘлӘгӘ Н&ршҰларда жоүарҰ дірежеде, адал жіне ҰңҰластҰ ірӘ жанкештӘлӘк те +те мҰңтҰ. БауҰрлар +зара жанкештӘ болүанҰ секӘлдӘ, сондай-аң, б&рҰқүҰ ата-бабамҰздан да аңиңат ҚшӘн жанҰн пида етудӘ мирас алүандҰңтан Н&р шікӘрттерӘ +зделүан ңсол миллиондаүан батҰр бабаларҰнҰқ аманатҰмен аңиңат ҚшӘн басҰн пида етуге дайҰн, киелӘ де Ү&рани бӘр аңиңатңа жан-тіндерӘмен мҰңтап жабҰсңан. СондҰңтан кҚнӘ бҚгӘнге дейӘн ресми немлҰңпенÇси, астҰртҰн немесе ашҰң тҚрде тӘркелген &йҰм ң&руүа, топтасуүа ңажеттӘлӘк болмайтҰн-дҰ. Демек, ендӘ ңажеттӘлӘк болүанҰ үой ИліҒи таүдҰр олардҰ бӘзге айдап бӘлметиӘсуде. Олар жоң нірсенӘ бар санап саÇси &йҰм ретӘнде бӘздӘ кӘнілауда, ал таүдҰр болса «нелӘктен толҰң ҰңҰласпен, берӘк тҚрде &йҰмдасҰп, ауҰзбӘршӘлӘгӘ мҰңтҰ наүҰз "ХҰн діраҒ" болмайсҰқдар?» деп олар арңҰлҰ жазаүа тарттҰ, ідӘл шешӘм.

Һазиз, адал баумаүҰнам!

БӘрӘншӘден; Сендер ж&банҰшңа м&ңтаж емессӘқдер деп ойлаймҰн. Язара рухани кҚш-ңуаттарҰқдҰ бекӘтӘп отҰрсақдар жетедӘ. МенӘқ ңарсҰ алдҰмдаүҰ жазулҰ таңтайша ол т&рү.

ДнӘ толҰң ңанаүаттандҰрадҰ. МҰна соқүҰ тиӘсулерӘ мҚлдем ж+нсҰз ірӘ зақсҰз, м&нҰ олар тек ңорңҰту ҚшӘн жасадҰ. СебебӘ +здерӘ ҚрейленӘп жҚр, шарасҰз. ХалҰңтҰқ жіне тіртӘп саңшҰларҰнҰқ жаүдайҰ ілгӘ маүҰнасҰз тиӘсугеерӘ ңаҰлҰң болҰп табҰладҰ.

шӘншӘден: Маүан салса к+ктемге дейӘн тҚрмеде ңала берген д&рҰс. ОнсҰз да, ңҰс"тівафірсе тоңтап ңаладҰ үой. ИншаллаҒ сол кезде АллаҒтҰқ инает жірдемӘ де келӘп ңалар.

СҚйӘктӘ &стазҰмҰз, қӘшке ҰмҰз!

ңорүап, ң&тңару бастҰ мӘндеттерӘ бола т&ра, Афион ңаласҰнҰқ ідӘлет басңармасҰн бӘзге ауҰр айдап салҰп, отңа май ң&йүан рапорттарҰна +кӘне жауап ретӘнде жазҰлүан хатҰқҰз мейӘрӘмӘқӘздӘқ талабҰ екенӘне шік, шҚбі жоң.

Һазиз, адал бауҰраңтард

БӘрӘншӘден; Саң жіне аңҰрҰн ірекет ету жіне +зара аңҰлдасу ңажет.

ЕкӘншӘден; ЗҚбійӘр маүан марң&м аүамнҰқ баласҰ АбдрахманнҰқ орнҰна, ал Джійлан болса марң&м а&рттан &лҰ ФуадтҰқ орнҰна берӘлген екен үой деп тҚйдӘм. Мен де осҰ жердегӘ ж&мҰсҰмдҰ оларүа тапсҰрдҰм.

шӘншӘден; Яте еқбекңор бӘраң, саңтҰң ережелерӘн саңталдӘлӘгейтӘн Ахмед Фійзи жазүан «Міиді-тҚл Ү&ран» аттҰ жҰр жолдарҰ жазҰлүан хатҰмдҰ соттаүҰлар сҰлтау ңҰлҰп: "Саид +зӘ туралҰ маңтап, мадаң жазҰӘншӘде+здердӘ ңабҰлдайдҰ!" деп осҰ арңҰлҰ соттаүҰсҰ келетӘнӘн естӘдӘм. Мен оларүа ңайта-ңайта айттҰм: Ахмед Фійзи баурҰмҰз ондай жазбалардҰ менӘқ ңабҰлдамайтҰнҰмдҰ жіне к+п жерлерӘн сҰзр ілемтаүанҰнҰмдҰ жаңсҰ бӘледӘ. НегӘзӘнде, м&ндай жазулар орҰнсҰз жіне олардҰқ тек ашуҰн шаңҰрадҰ. Мен онҰқ мҰқ кемшӘлӘгӘн к+рсем даүҰ оүан ашуланбаймҰн. Дегенмен, Н&рларүа зиÇн келмеу ҚшӘн м&ндай батҰл ірӘ ақүал ірекеттерден саң бо кӘтап+н.

Т+ртӘншӘден; АтҰ, Фійзи дейтӘн кӘсӘлердӘқ бӘр ңаҒарманҰ Ахмед Фійзи бауҰрҰмҰз ТахиридӘқ камерасҰ болҰп табҰлатҰн медресесӘнде діл Тахири секӘлдӘ ірекет етуӘ керек. Жақадан кетан к+рге Ү&ран мен Н&р дірӘсӘн берӘп Рисалей-Н&рдҰ к+шӘрӘп жазуүа ҰнталандҰрсҰн. Кеше маүан жӘберген жақа шікӘрттердӘқ жазу діптерлерӘн оңҰп едӘм, м&қайүан к+қӘлӘмдӘ к+терӘп, ңайүҰнҰ ңуанҰшңа айналдҰрдҰ. "ЮлхамдҚлиллаҒ", дедӘм.

Б&л Ұ, ИлітиӘсу +те ауңҰмдҰ тҚрде. ЯкӘмет басшҰсҰ мен ңазӘргӘ билӘк жоспарлҰ тҚрде, ірӘ с&мдҰң кҚдӘкпен бӘзге шабуҰл жасадҰ. АлҰнүан хабар бойҰнша жіне ишараларүа сҚйенер болсаң, жасҰрҰн м&нердӘ +рдҰқ алдап-арбауҰна ерӘп бӘздӘ халифат ң&рүҰсҰ келетӘн саÇси &йҰм жіне Наңшибенди тариңатҰнҰқ астҰртҰн &йҰмҰмен байланҰсҰ бар деп, тӘптӘ бӘздӘ сонҰқ басҰндаүҰлар ретӘнде к+рсетӘп +кӘметтӘ шошҰтҰп, кҚдӘктӘ ңҰлүҰсҰ келедӘ. Оүан +здерӘнше ді ретӘнисалей-Н&рдҰқ ңалҰқ кӘтаптарҰ Стамбулда бастҰрҰлҰп Ислам ілемӘне таралуҰн, ңҰзҰүа оңҰлуҰн алүа тартадҰ. ОсҰлайша, ҚкӘметтӘ ңорңҰтҰп, ңҰзүаншаң ресми имамдардҰ, кҚдӘкшӘл мемлекеттӘк ңҰзметк КҚнӘнӘ бӘзге ңарсҰ з&лҰмдҰң жасауүа итерӘп отҰр. ОлардҰқ ойҰнша м&ндай жоспардҰ жҚзеге асҰруүа сҰлтау болар себептер к+п.

Олар б&рҰқүҰ Саид секӘлдӘ осҰнша ңиÇнатңа шҰдай алмай бҚлӘк шҰүарҰа назаҰштҰңтҰ б&задҰ, деп ойлайдҰ. Ү&дайүа сансҰз шҚкӘр, олар ойлаүан біле мҰқнан бӘрге азайдҰ. Үанша тексерӘп, тӘмӘскӘлесе

де саÇси &йҰмүа не де астҰртҰн комитетпен байланҰсҰмҰздҰ таба алмадҰ. Табу Қшс+зӘн ланҰсҰмҰз болуҰ керек ңой, ал ол жоң. СондҰңтан, прокурор жалүан с+йлеуге, б&рҰс маүҰна беруге, еш кӘні саналмайтҰн &саң-тҚйек айҰптауүа міжбҚр болүанүа &ңсайдҰ. Аңиңат үайҰплай болса Рисалей-Н&р жіне бӘз жҚзде тоңсан тоүҰз Ұңтимал біледен ң&тҰлдҰң. ЕндӘ шаүҰмданбай, ңайта шҚкӘр етӘп АллаҒтҰқ жірдемӘнӘқ шуаүҰн толҰң к+ру ҚшӘн сабҰр саңтап Ұждаүатпен кҚтуӘмӘз кеп полН&р дірӘстерӘ арңҰлҰ мҰна медресеге тҚскен, шҰңңан м&ңтаж ірӘ ң&штар бауҰрларүа ж&банҰш сҰйлап жірдем етуӘмӘз керек.

Һазиз, адал бауҰрҰм!

К+кейге ңатақ ескерту жасалҰп, одан тҚсӘнгенӘм: Сен жіне Ахмет Фійзи екеуӘқ Рисалей-Н&рдҰқ &станҰмҰма ңайшҰ Çүни ешкӘммен айтҰсҰп-тартҰспау, дҚниÇ ңуүандармен.

2данбау жіне саÇсатңа араласпау жіне тек міжбҚр болүан кезде үана ңҰсңаша ңорүану ережесӘне кераүар тҚрдегӘ сотта оңҰүан тҰм артҰң ірӘ зиÇндҰ, айтҰстартҰсңа толҰ жіне саÇсаткер тірӘздан зоран с+здерӘқ Рисалей-Н&рүа кҚллӘ зиÇн келтӘрдӘ. ТӘптӘ, сол ірекеттерӘқ бӘздӘ жазалауүа, менӘ азаптауүа себеп болдҰ. Мен саүан, Ахмет Фійзиге ренжӘмеймӘн. Дегенмне ңадерек маүан к+рсетӘп, аңҰлдасу керек едӘ. ЖарайдҰ, ИліҒи таүдҰр солай болуҰн ңалаүан шҰүар. ЕндӘ, онҰ ж+ндеу ҚшӘн мен секӘлдӘ ірекет ету керек. Фійзи бауҰрҰмҰз да саÇси ңорүанудҰ ңойҰп, бар кҚшӘмен Н&р арң м+лшерүансҰн жіне Тахириге &ңсап жақадан келген тілабалармен ш&үҰлдансҰн.

Һазиз бауҰрларҰм!

Маүан жіне Н&рлар ОнҰқ ҰстҰ ңҰрҰң беттӘк жазбанҰ, сондай-аң «ҮатесӘ-Д&рҰсҰ» деген ңолжазба мен онҰқ ңосҰмшасҰн сосҰн, «Пошта» газетӘне жазҰлүан жауаптҰ мӘндеттӘ тҚрде жақа ірӘппен де ескӘ ірӘппен де бастҰрҰп, Спарта ңаласҰнда ірӘ Стамбулда жіне

егер мҚмкӘн б.а.у.)сҰ аймаңта жарҰңңа шҰүуҰна ірекет ету керек. Сот органдарҰ бӘзге таүҰлүан айҰптамалардҰ машинкамен к+бейтӘп жатҰр екен, олай болса бӘз де сол мастам ердӘ жіне тоңсанүа жуҰң жаласҰн ңаүазүа жазҰп к+бейтуге зақ бойҰнша аңҰмҰз бар ірӘ с+йтуӘмӘз керек. КейӘн, ауңҰмдҰ тҚрде жазҰлүан ңорүану жазбаларҰм Ахмет Фійзи, ЗҚбійр, М&стафа Осман, ХҚсрев, Сунгур, Жійлан сҰндҰ бауҰрларҰ сҰй-спҰнан терӘске шҰүарҰлүан хаттар да Ү&дай ңаласа бастҰрҰлҰп жарҰңңа шҰңпаң.

Һазиз, адал бауҰрларҰм!

ЕкӘ саүаттҰқ ӘшӘнде болүан тақүажайҰп, сҰрттай кӘ "ӨлӘмнегӘзӘнде +те мақҰздҰ екӘ нізӘк оңиүанҰ сендерге жазу керектӘгӘ маүан ескертӘлдӘ.

БӘрӘншӘсӘ: Рисалей-Н&рүа шікӘрт болуүа талапкер екӘ жӘгӘтда жазбер кӘтабҰнаню(Жастар ШҰраүҰ)>ҮадӘр тҚнӘнде ойүа келген міселенӘ оңҰп бердӘм. СоқҰнда: "Медресе &стаздарҰнҰқ бесон жҰлда жететӘн дірежесӘне Н&р шікӘрттерӘ он аптада ңол жеткӘзедӘалуҰ +ен с+здӘ айтңан кезӘмде м&ндай бӘр ой келдӘ:

"Б&рҰқүҰ Саид, он бес жасҰнда медресе баүдарламасҰ бойҰнша он бес жҰлда ҚйренетӘн ӘлӘмдӘ АллаҒтҰқ жарҰлңауҰмемаүҰнаес аптада ҚйренӘп алүанҰ секӘлдӘ Раббани рахҰммен Рисалей-Н&р, аңиңат пен иман ӘлӘмӘн он бес жҰлдҰқ орнҰна мҰна медресесӘз заманда, он бес апта ӘшӘнде сондай ӘлӘм бп ң&бҰӘне он бес жҰл ӘшӘнде шамамен он бес мҰқ адам +з тіжӘрибелермен к+зӘ жеткен, куілӘк етӘп, растайдҰ.

ЕкӘншӘсӘ: Діл осҰ мезетте ауҰр терезе, еш себепсӘз, ҰдҰс, шҰнҰ-аÇң жіне тамаңтардҰқ ҚстӘне ң&лап тҚстӘ. БӘз ңҰзме, шҰнҰ ҰдҰстар мен стакандар жаппай сҰнҰп, кҚл-талңанҰ шҰүҰп, ӘшӘндегӘ тамаңтар тҚгел т+гӘлдӘ деп ойладҰң. Алайда, бӘр үажабҰ ешбӘрӘ сҰнбаүан, ешнірсе т+гӘлӘп заÇ болмаүан. Тек маүан сҰйүа келӘп,шара ңз пӘсӘрген ет т+гӘлӘптӘ. БӘраң, Н&рүа талапкер жақа тілабаларүа нісӘп болдҰ, менӘқ де сҰйлҰң ңабҰлдамау дейтӘн ңаүидам саңталҰп ңалдҰ жіне бӘрӘншӘ оңиүанҰ тақүажайҰптҰүҰмен растап, бекӘттӘ.Әреу бд Н&рси

БауҰрларҰм!

МҚлдем зақүа ңайшҰ болса да бӘздӘқ шаүҰм-арҰздарҰмҰз жіне хаттарҰмҰз ілӘ кассациалҰң сотңа жӘберӘлмептӘ. БӘздӘқ Қш бӘлӘктӘ адвокаттарҰмҰз мҚмкӘн болүанҰнша бӘр жолҰн тауҰп тездетӘп істе ларҰмҰздҰ кассациалҰң сотңа жӘберсӘн. Юйтпесе, он бӘр ай сҰлтауратҰп бӘздӘ ңамауда &стау жіне менӘ сотта с+йлеткӘзбеу жіне он бӘр ай жалүҰз ае ңарс абаңтҰүа суҰң жерге ңамап азаптау ірине ідӘлетке ңайшҰ. Б&дан ашу-ҰзанҰқ лебӘ байңаладҰ. СондҰңтан, бӘздӘқ міселенӘ басңа аймаңтҰң сотңа ауҰстҰру ҚшӘн адвокатҰмҰз жіне сендеӘ мен кҚштерӘқмен ірекет етулерӘқ +те ңажет.

Һазиз, адал, ҰңҰластҰ, табандҰ, жанкештӘ бауҰрларҰм!

БӘрӘншӘден; сҰрҰ аттҰ жазбанҰқ ңасҰмда &стамаужандарсебебӘ ертеде болашаң жайлҰ айтңан екӘ хабарҰмнҰқ бӘраз ж+ндейтӘн жерлерӘ бар.

БӘрӘншӘсӘ; БолашаңтҰ болжау сезӘмӘ арңҰлҰ тек +з отанҰмҰздаүҰ с&мдҰң оңиүаден ңае залҰмдардҰқ білесӘн сезӘп, алайда онҰ кеқ шеқберде Çүни дҚние жҚзӘлӘк оңиүа ретӘнде ңарап, болашаңтан хабар берӘппӘн. Он екӘ жҰл +ткен соқ ол сҰр ашҰлдболҰп Ұт, менӘқ хадистерден шҰүарүан маүҰнанҰ бӘршама +згерткенӘ рас. Дегенмен, негӘзӘнде +те д&рҰс ірӘ діл аңиңат екенӘ расталдҰ. Сол ҚшӘн ілгӘ рисаленӘ ңасҰмда &стамаймҰн, басңаларүа да бермеймӘн.

ЕкӘншӘден; ҮҰрҰң жҰл б&рҰн ңайта-ңҰ артайтатҰнмҰн: «СҚйӘншӘ хабар! Ү&дай ңаласа болашаңта бӘр н&р к+ремӘз!» деп, ол н&рдҰ кеқ шеқберде, отандҰң деқгейде деп, бӘлетӘнмӘн. Алайда, ол н&р Рисалей-НедӘ.

н үой. Мен Н&р шікӘрттерӘнӘқ шеқберӘн бҚкӘл отанүа ңатҰстҰ, мемлекеттӘк саÇси деқгейде деп ойлап, ңателесӘппӘн.

МҚдҚр мҰрза! СӘзге рахмет! СӘз азаттҰң туҰн менӘқ камерама да тӘктӘрдӘқӘз. лт-азаттҰң соүҰс кезӘн бӘр &мбулда АүҰлшҰндар мен Грек іскерлерӘне ңарсҰ «Хутуват-Ұ Ситте» аттҰ кӘтапша бастҰрҰп, онҰ іртарапңа таратҰп бӘр топ жауҰнгердей отанүа ңҰзмет еткенӘмдӘ Анкара елеп-ескерӘп М&стафа КамалдҰқ +зӘ телеграмма арңҰлҰ ладҰ. кӘ мірте Анкараүа ң&рметтеп шаңҰрүан болатҰн. ТӘптӘ, ол мен туралҰ бҰлай дептӘ: "МҰна ержҚрек хожа бӘзге керек!".

Демек, менӘқ осҰ мейрам кҚндерӘ байраң тӘгуге хаңҰм бар.

[1948 жҰлҰ болүан Афион ңаласҰндаүҰ сотта бӘрӘншӘ рет сот ҚкӘмӘ шҰүҰп аңҰрҰнда Рисалей-Н&р кӘтаптарҰн жаппай иесӘне ңайтарҰп берӘлген жіне іу баста н&р шікӘ жіне н +лӘм жазасҰна кесу міселесӘ ңаралүан соттаүҰ Н&р тілабаларҰнҰқ аңталу уіжнамаларҰ].

Н&р шікӘрттерӘнӘқ +зара адал, ҰңҰластҰ, тек аңҰрет ҚшӘн РисалейН&рмен рҰз тҚнҰқ тіржӘмешӘсӘмен тҰүҰз байланҰс ң&руҰн дҚниÇлҰң, саÇси &йҰм ретӘнде ңарап, олардҰ жауапңа тартуүа тҰрҰсңандардҰқ ңаншалҰңтҰ б&рҰс, аңиңаттан алҰс, ідӘлдӘкке мҚлдем ңайшҰ екенӘн айтңҰм келедӘ. Б&л т&рүҰда Қш сот органдарҰ тергеп кӘоүарҰүпай аңтаүан-дҰ. ОсҰүан орай бҰлай демекпӘн:

[ХусревтӘқ уіжнамасҰ]

АйҰптаушҰ орган айҰптамада менӘ екӘ т&рүҰдан Çүни бӘрӘ жалпҰлай, екӘншӘсӘ жеке тҚрде айҰп таүуда. ЖалпҰлай айҰп деп, менӘ Рисалей-Н&рүа жасаүан ңҰзметӘмдӘ жіне стазҰмнҰқ олардҰқ ойҰнша кӘнісҰнрет, +ңтҰүҰм.

Ал, жеке айҰбҰма келер болсаң, тҚкке т&рмайтҰн, мақҰзҰ жоң, шҰнҰнда ешңандай кӘні саналмайтҰн жалүҰз оңшау +тетӘн +мӘрӘме, жеке басҰма ңатҰстҰ жаүдайҰма тиӘсуде.

Ал, айҰптаушҰ органнҰқ Рисалей-Н&рүа ңҰзметӘм ҚшӘн стаза ілемойша ңҰлмҰсҰна менӘ де ңатҰстҰ етӘп к+рсетуӘне ңарсҰ бҰлай демекпӘн:

Мен, стазҰмнҰқ &станүан жолҰна адалмҰн, онҰқ РисалейН&р арңҰлҰ Ислам ілемӘне ісӘресе екӘнӘсанүа, халҰңңа жасаүан ерен еқбегӘне дін ризамҰн, онҰқ сӘздердӘқ ойҰқҰзша - негӘзӘнде жоң - ңҰлмҰсҰна ортаңпҰн. МенӘ м&ндай киелӘ Иман ңҰзметке ңауҰштҰрҰп табҰстҰ ңҰлүан АллаҒ ТаүалабҰмҰзе-+лгенше шҚкӘр етемӘн.

Ү&рметтӘ тергеушӘлер!

Н&рүа жасаүан ңҰзметӘм сіттӘ де табҰстҰ болүанҰна наңтҰ ділел мҰнау:

МенӘқ Ү&рани жазуҰм нашар бола т&ра тақүажайҰп тҚрдеп т&рү пен кҚшӘмнен тҰс, ірӘ теқдесӘз, +те керемет тҚрде Қш дана Ү&ран жазҰп шҰңтҰм. ОнҰқ бӘр н&сңасҰ ңолдарҰқҰзда.

ЕкӘншӘ ділел: СҚйӘктӘ отанҰма, халңҰма, дӘнӘме жіне жаңсҰ йластҰң&лҰңңа жиҰрма жҰлдан берӘ орасан зор пайдасҰ тиген мҰна Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнан алтҰ жҚзге жуҰң н&сңасҰн ңолмен жазҰп к+шӘрӘп шҰңтҰм.

ТӘптӘ, бӘр айдай ңҰсңа мерзӘмде он т+рт ри к+рме жазу нісӘп болүанҰн дос-жарандар бӘледӘ. АйҰптаушҰ органнҰқ стазҰм Саид Н&рсидҰқ атңарүан ңҰзметӘне менӘ ортаң ңҰлҰп айҰптауҰна ңарсҰ таүҰ да +зӘмдӘ арашалардӘ айудҰ артҰң деп бӘлемӘн. стаздҰқ ол туралҰ жазүан ңарсҰлҰң хатҰ мен толҰңтҰрмасҰн толҰң растап, онҰ +зӘм жазүандай жоүарҰ сотта &сҰнамҰн.

Ү&рметтӘ тергеушӘлер!

ЮлӘ кҚнге дейӘн сотта жатңан жіне Иман менеп хаб аңиңаттарҰ болҰп табҰлатҰн берекелӘ де киелӘ жіне н&рлҰ кӘтаптарҰ арңҰлҰ ешңандай дҚниÇлҰң маңсат к+здемей, ешбӘр саÇси мҚдде дауламай Ү&дай ҚшӘн жҚрген стазҰмҰздҰқ отан ҚшӘн, халҰңтҰқ игӘлӘгӘ ҚшӘн атңарүан ңҰзм+лӘм імен жіне достарҰм шҰн жҚректен ңолдаймҰз. ОнҰ кезӘнде «Иттихад-уі тіракки» ҚкӘметӘндегӘ патриоттар да ңолдап, стаздҰқ Ван ңаласҰнда ашңҰсҰ келген «Медресет-уз Зіхра» деп аталатҰқ соқ орнҰна он тоүҰз мҰқ лира б+лген болатҰн. лтжандҰлар да стазҰмҰздҰқ отан мен халңҰмҰзүа сӘқӘрген ӘлӘми еқбегӘн ескерӘп, жоүарҰ баүалаүан-дҰ. С+йтӘп, &стаздҰқ ашпаң болүан университетӘне екӘ жҚз депутаттҰқ жҚз алпҰс ҚшӘ ңол ңойҰп жҚз елу мҰқ ҰлҰми аржҰ б+лген едӘ.

АйҰптаушҰ органнҰқ ңҰлмҰскер ретӘнде т&тңҰндап отҰрүан мҚбарак стазҰмҰз +мӘр бойҰ ңас д&шпандарҰн, ңҰзүанатҰн жауларҰн жіне +зӘн абаңтҰүа ңамап, ңинаүҰсҰ келетӘн ңарсҰластар к+рсеңалдҰрҰп олардҰқ соттаүҰ ауҰр с+здерӘне суҰңңандҰ, ашуланбай жауап беру арңҰлҰ олардҰ хаңтҰ мойҰндауүа міжбҚр ңҰлүан. Сондай-аң, отан мен халңҰмҰздҰқ жарңҰн болашаүҰн ңамтамасҰз ететӘн киелӘ ңҰзн с+йл, онҰқ дӘттеген ӘлӘми маңсатҰна жиҰрма жҰлдан берӘ хатшҰлҰң мӘндетӘн атңарүанҰмдҰ жіне Рисалей-Н&рүа ңҰзметӘмдӘ маңтана мойҰндаймҰн.

[ТахиридҰқ уіжнамасҰ]

нӘн жіРеспубликалҰң прокуратурасҰ бойҰнша менӘ, дӘни сезӘмдердӘ ңоздҰрҰп елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&затҰн ірекет жасап, халҰңңа ҚгӘт жҚргӘзген, деген айҰппен стазҰм БідиҚззаман Саид Н&рси жіне басңа да жолдастарҰммен бӘрге сотңа шаңҰрҰп, ҚстӘмнен Әс қ саÇсуда.

Мен, Спарта азаматтҰң сотҰнда да, Афион тергеу органдарҰнда да с&ралүан с&раңтарүа турасҰн айтҰп д&рҰс жауап берген болатҰнмҰн. БӘздӘ аңтап, бостандҰңңа шҰүарүан Денизли сотҰ кӘтаптарҰмҰздҰ

тҚгелдей +зӘмӘзге ңайтарҰп берген-дӘ. Ол &саң аз БідиҚззаманнҰқ рисалелерӘн оңҰп-жазүанҰмҰзүа жіне оүан шікӘрт болүан адамдармен хат алҰсҰп хабарласңанҰмҰзүа ешңандай жаза ңолданбаүан-дҰ. Алайда, алтҰ жҰл б&рҰн стазд т&ратсатҰ болмаса да +з еркӘммен, саналҰ тҚрде ескӘ ірӘптермен Стамбулда бастҰрүан бес жҚзге жуҰң БідиҚззаманнҰқ «ЖетӘншӘ Шуаң» аттҰ кӘтаптарҰн Денизли сотҰ 20/07/1945 жҰл-кҚнгӘ шешӘмӘ бойҰнша ңолҰма тқ ҚкӘман болатҰн.

МӘне, ілгӘндей жоүарүҰ сот берген оқ ңорҰтҰндҰүа сҚйене отҰрҰп екӘ жҰл б&рҰн Стамбулдан жазу машинкасҰн, ңаүаз алҰп Спартаүауап бдӘм.

МӘне, жоүарүҰ соттҰқ алдҰнда менӘ, дӘнӘме, дӘндес бауҰрларҰма жасаүан Ү&дай ҚшӘнгӘ ңҰзметӘм асҰм мсӘресе, алдҰқүҰ соттҰқ ңайтарҰп берген жіне киелӘ хадистӘқ тіпсӘрӘ болҰп табҰлатҰн «БесӘншӘ Шуаң» міселесӘне байланҰстҰ Афион республикалҰң прокуратурасҰ « кӘметке ңауӘп т+ндӘредӘ!» деп менӘ жіне РисалейН&рдҰқ авторҰҰ БедрХусрев АлтҰнбашактҰ жіне ңҰрҰң шаңтҰ бауҰрларҰмдҰ осҰ кӘтаптардҰ к+шӘрӘп жазүанҰ, оңҰүанҰ ҚшӘн жауапңа тартңҰсҰ келедӘ.

Мен +з отанҰмнҰқ наүҰтақүажатҰ ретӘнде, тек шҰндҰңтҰ айтатҰнҰма сенуӘқӘзге боладҰ. ОсҰ кӘтаптар арңҰлҰ дӘнге сійкес ахлаңҰмҰздҰ тҚзелтӘп, жаңсҰ мӘнез-ң&лҰңңа тірбиелеген жіне

+зӘн «МҚжіддид» деқ ӘрӘ нҰмҰздҰ істе ңабҰлдамай, бӘздӘқ к+қӘлӘмӘздӘ ңалдҰрүан жіне аса ң&рметтеп +зӘн тек &стаз ретӘнде деп ңабҰлдаүан Саид Н&рсидҰқ к+п жҰлдан берӘ тіҰқ орнмҰн. ЯзӘнде болсҰн, кӘтаптарҰнда болсҰн, шікӘрттерӘнде болсҰн ҚкӘметке ңарсҰ, елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зуүа бӘрде-бӘр ірекет болүан жоң оүан толҰң куілӘк етемӘн. ЮсӘресе, айҰптаудҰқ бӘр пунктӘ мҰнау:

Спартқ ірбӘлҰң сотҰ аңиңатңа к+зӘ жетӘп, бӘздӘ жазаүа тартуүа т&рмайтҰн кӘтаптан тҚскен аңшаүа келер болсаң, бӘз кӘтаптан тҚскен табҰсңа м&ңтаж емеспӘз. СатҰлүан кӘтаптардҰқ аңшасҰна ңол машинкасҰн, ңаүаз, сиÇ сатҰп алүадайүа тҰнбҰз. М&нҰ сӘздерге бӘлдӘре отҰрҰп, тек АллаҒ ҚшӘн, аң ниетпен жасаүан б&л ңҰзметтӘқ ңҰлмҰс болуҰ мҚмкӘн емес екенӘн ескерте отҰрҰп жоүарүҰ соттан жіне ар-&ÇттарҰқҰздан Рисалей-Н&р баңи рарҰнҰқ ңолҰмҰздүа ңайтарҰлҰп берӘлуӘн с&раймҰн.

[ЗҚбійрдӘқ уіжнамасҰ]

Рисалей-Н&рдҰқ ң&ндҰлҰүҰн ңҰрҰң-елу беттӘк жазба арңҰлҰ тҚсӘндӘруге тҰрҰстҰм. ЛайҰң тҚрде маңтадҰм дей ңаншаҰн, +йткенӘ ілемнӘқ жарҰүҰ, жіне аңҰл-санасҰ ірӘ мҰқ Қш жҚз жҰлдан берӘ адамзаттҰ н&рландҰрҰп, тірбиелеп келетӘн ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ аңиңи тіпсӘрӘ Рисалей-Н&рдҰқ барлҰң кӘтаптарҰн тҚгӘл бӘр кӘтапшасҰн маңтап жазу жазу ңолрүандҰкелмейдӘ. ЖоүарҰда айтңанҰм секӘлдӘ

ң&ндҰлҰүҰн тҚсӘндӘруге тҰрҰсңан н&р кӘтаптарҰнда ешңандай да астҰртҰн &йҰм ң&руүа ңатҰстҰ с+йлем жоң. Егер бар екенӘ ділелденсе ңауӘптӘ кӘтаптардҰ жаŞүа ңатҰстҰ деген айҰппен жаза* * *>тҰқҰздар.

БӘраң, тақүажайҰп ірӘ керемет тҚрде жазҰлүан ірӘ ң&ндҰ кӘтап екенӘ ӘлӘм адамдарҰ тарапҰнан расталүан жіне б&зҰлүан ңоүамдҰ ж+ндейтӘн ңасиеке ие сондай-аң, осҰ үасҰрдҰқ адамдарҰна дей ңарсетӘп жетекшӘ бола алатҰн жіне адасудан, материализм мен табиүатшҰлдҰңтҰқ салдарҰнан азүан, надандҰңңа салҰнүан кӘсӘлердӘ ң&тңаратҰн, адамзатңа міқгӘ баңҰт пен есендӘкке бастайтҰн жолдҰ ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ н&рҰмен к+рсмдегӘ Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнда таүҰлүан айҰптар бекер болса бӘздӘ жазаүа тарту ідӘлет негӘздерӘне кераүар ірӘ онҰ сот та солай ңабҰлдайдҰ деп ойлаймҰн.

АйҰптаушҰ орган менен: " Сен Рисалей-Н&рдҰқ шікӘртӘ екенсӘкейбӘр солай ма?" дедӘ. Мен: БідиҚззаман Саид Н&рси сҰндҰ ү&ламанҰқ шікӘртӘ болу деген атаңңа +зӘмдӘ лайҰңпҰн деп айта алмаймҰн. Егер ңабҰлдаса маңтана: "Иі, мен РисалейН&р шікӘртӘмӘн!" деймӘн.

Рисалей-Н&рдҰқ авторҰ стаз БідиҚззаман Саид Н&рсиүсанҰнаеше рет жасҰрҰн д&шпандарҰ жала жауҰп сотңа берген, бӘраң бірӘнде де аңталҰп шҰңңандҰ. Рисалей-Н&р кӘтаптарҰ толҰүҰмен профессор, Ислам үалҰмдарҰнан ң&рҰлүан комисиÇ тарапҰнан жӘтӘ тексерӘлӘп онҰқ тереқ ӘлӘмге сҚйенӘпай мейүан, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ аңиңи тіпсӘрӘ екенӘ жайлҰ оқ ңорҰтҰндҰ берӘлген. Міселе солай бола т&ра нелӘктен таүҰ да сотңа берӘлгенӘ тҚсӘнӘксӘз. Б&л т&рүҰда +зӘмнӘқ к+зңарасҰмдҰ айтар болсам:

Рисалей-Н&рдҰ оңҰүан кӘсӘ ісӘресе аңҰл-есӘ д&рҰс жаетудӘқманҰн ңуаттап, ңайсар да табандҰ, к+зӘ ашҰң к+кӘрегӘ оÇу, дӘндар, отан сҚйгӘш азамат боладҰ. Ал, иманҰ берӘк елге терӘс пӘкӘр, жат идеологиÇ, жаман мӘнез, азүҰндс мімӘе алмасҰ хаң. Үоүамда м&ндай иманҰ мҰңтҰ кӘсӘлер к+бейген сайҰн масондҰң, коммунизм &үҰмҰ кӘрӘп, жайҰла алмасҰ анҰң. ЖалпҰ коммунизмнӘқ ӘргетасҰ саналатҰн материализм филосет жеқнҰқ, аңиңатңа мҚлдем жанаспайтҰнҰн, ондай к+зңарастҰқ негӘзӘ жоң екенӘн Рисалей-Н&р ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ аÇттарҰмен, б&лтартпас айүаңтармен аңҰли жіне к+қӘлге ңонҰмдҰ тҚрде ділелдеп беиӘк шҰОндай ңарақүҰ пӘкӘрге шҰрмалүан жандардҰ

н&рландҰрҰп біледен ң&тңарадҰ. Тек к+збен к+ргенӘне үана сенетӘн материалистерге де АллаҒтҰқ бар екентҰң остартпас ділелдермен, дійектӘ тҚрде ділелдеп бередӘ.

ЮсӘресе, орта мектеп пен жоүарҰ оңу орнҰндаүҰ жастарүа б&л тақүажайҰп тіпсӘрдӘқ ерекшелӘгӘ, тҚсӘндӘаҒтҰқ ӘлӘ, ідеби ңҰрҰ ңаттҰ &нап +зӘн ңҰзҰүа оңҰтуда.

МӘне, сол ҚшӘн комунистер, масондар +здерӘнӘқ удай зиÇндҰ пӘкӘрлерӘн жаŞүа Рисалей-Н&р Қлкен кедергӘ болатҰнҰн бӘлӘп, Ү&раннҰқ м&ндай аңиңи тіпсӘрӘ, берӘк жіне іқ ңайнар б&лаүҰ Рисалей-Н&рдҰ жоң ңҰлуүа немесе оңҰтпауүа тҚрлӘ айла жасап, небӘр жала жауҰп ңолҰнан келгенӘнше тҰрҰсҰп баүуда. ОсҰ кезге дейӘнгӘ таүҰлүан айҰптаудан еш нітиже шҰүара алмаса да тиӘсуӘн жалүасмаүҰна. Б&дан тҚсӘнгенӘмӘз, бӘздӘ ҚркӘтӘп, РисалейН&рдан аластатҰп, бӘр жаүҰнан +здерӘнӘқ улҰ пӘкӘрлерӘн, ңарақүҰ идеологиÇларҰн жайүҰсҰ келедӘ. МаңсаттарҰ &лтҰмҰздҰ, жастарҰмҰздҰ иманнан айҰрҰп, мӘек, ійлңҰн б&зу. ОсҰлайша, елӘмӘз +здӘгӘнен ң&лдҰрап, сҚйӘктӘ отанҰмҰздҰ, &лтҰмҰздҰ б+тен елдӘқ б&үауҰна, отарҰна айналдҰру.

Сот мҚшелерӘ алдҰнда еш ңорҰңпастан айтарҰм: бҚлӘк шҰсонҰқ

бӘздӘ ң&рал ңҰла алмайсҰқдар! М&нҰ жаңсҰлап бӘлӘп алҰқдар! ЯйткенӘ, бӘз Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнан хаң пен аңиңаттҰ таптҰң, бӘлдӘк ірӘ соүан сенемӘз. ТҚркӘ жастарҰ бейңам емес. Б&л, ержҚрек М&сҰлман тҚрӘк халңҰ жат елдӘқ &лтанҰ боменӘқ .

ЖанкештӘ м&сҰлман жастарҰ жҚрегӘндегӘ аңиңи иманнҰқ кҚшӘмен отанҰн сатпайдҰ, сатңҰзбайдҰ. ДӘнӘ мҰңтҰ, ержҚрек батҰр ТҚрӘк халңҰ, иманҰ берӘк ТҚрӘк жастарҰ ңорҰңпайдн дост ҚшӘн, бӘзге адамгершӘлӘк, парасаттҰлҰң дірӘсӘн берген, мерейӘмӘздӘ Қстем ңҰлүан жіне жастардҰқ дӘнге, отанүа, &лтңа жанашҰрлҰң сезӘмӘн оÇтҰп, сонҰқ жолҰна жанҰн пида етуге баули табҰлсалей-Н&р кӘтаптарҰн оңҰп жҚрмӘз, оңи беремӘз.

Б&дан б&рҰн айтңанҰм секӘлдӘ Рисалей-Н&рдҰ азүантай оңҰүаннҰқ +зӘнде к+п пайдасҰн к+рдӘм. Отанүа, халҰңңа, кҚллӘ адамзатңа орасан зор пайдасл достб&л ң&ндҰ кӘтаптар топтамасҰн егер байлҰүҰм болса онҰ жаŞ ҚшӘн барлҰүҰн ж&мсар едӘм. СебебӘ, дӘнӘм ҚшӘн, отан мен халңҰмнҰқ міқгӘ баңҰтҰ мен болашаүҰ ҚшӘн жанҰмдай пида етуге дайҰнмҰн.

Рухани аштҰң сезӘнӘп, оңитҰн кӘтап Әздеп жҚргенӘмде ңолҰма Рисалей-Н&р тҚстӘ. ОңҰп жатңанда еріпӘрле+зӘмдӘ тоңтата алмадҰм.

Рухани ңажеттӘлӘктӘ Рисалей-Н&р кӘтаптарҰ толҰң ңамтамасҰз еттӘ. ӨшӘнде ӘлӘми уі имани аңиңаттар жайлҰ шік-шҚбілардан ң&т"Рисалн дійектер к+п екен. ОсҰлайша, кҚмін мен кҚдӘктердӘқ кесӘрӘнен болатҰн рухани мазасҰздҰңтан ң&тҰлдҰм. Сол аңиңаттардан тҚйгенӘм: Рисалей-Н&р осҰ наладҰҰқ адамдарҰна Çүни бӘз ҚшӘн жаздҰрҰлүан.

Морла, ахлаң, ідептӘлӘк, тірбие сҰндҰ жоүарҰ ңасиеттерге ие болу ҚшӘн иманҰ берӘк, дӘнӘ мҰңтҰдӘм. Акерек. Ал, имани аңиңаттар Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнда б&лтартпас ділелдермен, ңарапайҰм мҰсалдармен тҚсӘндӘрӘлгендӘктен оңҰүан сайҰн иманҰм беки тҚстӘ. СонҰқ саÇсҰнда адасудан жіне мідениеттӘқ жоүарҰ сатҰсҰ болүан хаң пен аңиңаттан безӘп, жҰл брүа жем болу дейтӘн пілекеттен ң&тҰлдҰм. Сол ҚшӘн, +з оңҰрмандарҰн рухани, заттҰң пілекеттерден саңтап, жоүарҰ оңу орнҰн бӘтӘргендей тереқ ӘлӘм беретӘн жіне дӘн Исламүа, отанүа, халҰңңа сҚйӘспеншӘлӘк сезӘмӘн оÇтатҰн, АллаҒңа мойҰнс&ну жердебекшӘлдӘкке, мейрӘмдӘ болуүа ҚйрететӘн РисалейН&рдан - ірине ңадӘрӘн бӘлген жан - не болса да бас тартпайдҰ деп ойлаймҰн. М&ндай риÇсҰз ң&рмет пен адал сҰйлас ділмеешңандай тосҰн кҚш жҚректен шҰүара алмаса керек.

Рисалей-Н&рдҰ айҰптаушҰ орган онҰ зиÇндҰ, ңауӘптӘ кӘтап сҰнҰпҰна жатңҰзҰптҰ. М&ндай &ÇтсҰздҰңңа, жалүанүа мақҰзӘкке мҚлдем ңарсҰмҰн. МенӘ ҚгӘттеушӘ ретӘнде айҰптаүҰсҰ келедӘ. Иі, жабҰлүан жаланҰ естӘген н&рлҰ жандар ңаттҰ +кӘнӘп, к+здерӘне жас келӘп, ӘштерӘ удай ашҰдҰ. ҮазӘргӘ заманда адамдар сае менӘ к+зӘ ашҰң, сондҰңтан ділелӘ жоң, дійексӘз нірселерге сенбейдӘ, сенбеймӘз. Рисалей-Н&р, сендер айтңандай зиÇндҰ кӘтап болса онҰ ділелдеп берӘқӘздер.

Жала жабушҰ жасҰрҰн д&шпандардҰқ бӘр маңсатай дейалей-Н&рдҰ оңитҰн жандардҰқ Ү&ранүа ңҰзмет ҚшӘн ірӘ м&сҰлманшҰлҰңтҰқ талабҰ болҰп табҰлатҰн, бӘр-бӘрӘне деген сҚйӘспеншӘлӘктерӘн, ҰстҰң ҰңҰластарҰн, +зара сҰмдасңаң пен ң&рметӘн, тек АллаҒ ҚшӘн ҰнтҰмаңтарҰн б&зу екенӘ. Юрине, б&л мҚмкӘн емес, бос іурешӘлӘк боладҰ. Рисалей-Н&р оңитҰндардҰқ ӘшӘнде еқ т+менӘ, к+п &ңпайтҰн менӘқ +зӘм, оларүа бҰлай деп жауап бең&ртуүӘм:

"БӘрӘмӘз шҰүҰста, бӘрӘмӘз батҰста, бӘрӘмӘз солтҚстӘкте, бӘрӘмӘз оқтҚстӘкте, бӘрӘмӘз аңҰретте, бӘрӘмӘз дҚниÇда болсаң та бірӘбӘр бӘелен, . Үара кҚш-ңуаттар бӘрӘксе бӘздӘ &стаз Саид Н&рсидан, бӘздӘ бӘзден ажҰрата алмайдҰ!".

ЯйткенӘ, бӘз Ү&ранүа ңҰзмет етӘп жҚрмӘз, ете беремӘз. АңҰреттӘқ хаң екенӘнетемде ндӘктен арамҰздаүҰ сҚйӘспеншӘлӘк пен ауҰзбӘршӘлӘктӘ ілбетте, ешбӘр кҚш б&за алмайдҰ. СебебӘ, бҚкӘл м&сҰлмандар міқгӘ баңҰт мекенӘ жіннатта бас +здерҰн боладҰ.

ОтанҰма, халңҰма, олардҰқ есендӘгӘ ҚшӘн мақҰзҰ зор бӘр аңиңаттҰ егер р&ңсат етсеқӘз айта кетейӘн. ДӘннен безген кіпӘрлердӘқ астҰртҰн жоспарҰнҰқ бӘр тармаүҰ халҰңтҰ Қк фейӘз ңарсҰ айдап салу.

БідиҚззаман Саид Н&рсидӘ тҚрмеге ңамату, жазүан кӘтаптарҰн зиÇндҰ етӘп к+рсету ҚшӘн билӘк басҰндаүҰларүа жалүан аңпарат берӘп, адам сенгӘсӘз с&мдҰң хабар тарату.

Ал, БідиҚззаман Саид Н&рсид*

ӘнгӘ тақда сирек кездесетӘн Ислам үалҰмҰ, ерекше т&лүа екенӘ ел арасҰнда &заң жҰлдардан берӘ белгӘлӘ. Демек, олардҰқ аңпаратҰна ешкӘм сенбейдӘ, сене ңоймас.

лҰ т&лүа стаздҰқ кӘтаптарҰн оңҰп, тҚсӘнудӘ нісӘп еткм ҚшӘнаҒ Таүалаүа шексӘз маңтау айтамҰн. Одан Иман, Ислам дірӘсӘн алҰп рухани к+п пайдасҰн к+рдӘм. М&ндай кӘсӘге жан-тінӘммен ризамҰн, шексӘз алүҰсҰмдҰ бӘлдӘремӘн. заң жҰлдар , тҰқдаттҰ ңиналҰп кӘтап жазҰп, жастарҰмҰздҰ коммунизм &йҰүҰна батҰп кетуден, ңабӘр азабҰнан, аңҰрет білесӘнен ң&тңарүан турашҰл стаз ҚшӘн мен де &заң жҰлдар тҚрмеде жатуүа разҰмҰн.

а аÇн рма жҰлүа жуҰң миллиондаүан адамүа дӘн, иман, Ислам, парасаттҰлҰң сабаүҰн берӘп, дӘнсӘздӘктен ң&тңарүан Ү&ран тіпсӘрӘ Рисалей-Н&р ҚшӘн дарүа асҰлар болсам жолда «АллаҒ! АллаҒ! О, РасулуллаҒ!» деп дауҰстап біпсӘрӘ. ЖастарҰмҰздҰ ісӘресе, коммунизм &йҰүҰна батҰп дӘнӘнен безген, міқгӘ баңи сорлап, аңҰрҰнда отанҰн сатңан болҰп атҰлҰп кетуден жастардҰ саңтайтҰн

Рисале>деп, ҚшӘн атҰп тастайтҰн болса кеудемдӘ тӘк &стап еш ңамҰңпаймҰн. стазҰм БідиҚззаман ҚшӘн ңҰлҰшпен шабҰлатҰн болсам айналаүа шашҰраүан ңанҰм «Рисалей-Н&р! Рисалей-Н&р!» деп жазҰлуҰн ңалаймҰн, РаббҰмнан с&райтҰнҰм осҰ.

Ү&рметтӘ сот мҚш немес

Демек, Рисалей-Н&рда жіне авторҰ БідиҚззаманда сондай киелӘ аңиңат бар жіне онҰқ ешкӘмсҚргеннҰ тимеген. Сол ҚшӘн жоңңа шҰүарҰп, бас тартҰп жатңан ешкӘм жоң.

Прокурор мҰрза бҰлай дейдӘ: "Олар Бідман-саандҰ ңаттҰ ң&рметтейдӘ. М&ндай ң&рмет басңа үалҰмдарүа болмаүан".

ЗаманҰмҰздҰқ &лҰ тіпсӘршӘсӘ, Ислам ойшҰлҰ,деби шей-Н&р авторҰ БідиҚззамандҰ комунистер мен масондар бӘзге ісӘресе жастарүа танҰстҰрмауүа тҰрҰсуда. БӘраң, к+зӘ ашҰң, к+кӘреге оÇу Ислам-ТҚрӘк халңҰ, жастар м&ндай дӘуа пармнҰқ ңаҒарман батҰрҰ стаздҰ танҰп одан тілӘм алҰп, пайдасҰна жаратуда, басңаларүа да &сҰнуда. МӘне, сондҰңтан БідиҚззаманүа деген ерекше ң&рмет пен сенӘм істе сарңҰлмайдҰ.

Рисалей-Н&рда кездесетӘн аÇттараттарҰеттӘ Ү&раннҰқ тақүажайҰп ңасиетӘн жоүалтпастан +те шебер ірӘ ерекше тісӘлмен ана тӘлӘмӘзге тіпсӘрленгендӘктен, онҰ ійел-еркек, ж&мҰсшҰ-саудагер, үалҰмфилософ, ңҰсңасҰ барлҰң буҰн оңҰп тҚсӘнуде.&тҰлдҰ ңабӘлетӘне ңарай пайдасҰн к+ргендӘктен анаү&рлҰм жаңҰндап, ңҰзҰүа оңуда. Орта мектеп, жоүарҰ оңу орнҰ, профессор, доцент, философтар жаппай оңуда. ЗиÇлҰ ңауҰм пайдасҰн к+рӘп оңҰүанҰ секӘлдӘ РисалейН&рдҰқ тақүажайҰп ерекшелӘгӘн, і ЮнуарешендӘгӘн іркӘм мойҰндап, тақдана Н&рдҰқ барлҰң кӘтаптарҰн ңолүа тҚсӘрӘп, ң&марта оңуда.

БідиҚззамандҰ жіне Рисалей-Н&рдҰ жақадан танҰүан саналҰ, тҚйсӘгӘ мол жандар ертерек танҰмаүанҰна +кӘнӘп, жоүалтңан уаңҰтта мақҰолтҰру ҚшӘн уаңҰттарҰн босңа +ткӘзбей бес минут болса да ретӘн тауҰп Рисалей-Н&рдҰ оңҰп, оүан ңҰзмет етуде. М&ндай ңҰзҰүушҰлҰң басңа псих"иі" есоциолог, философтардҰқ кӘтабҰна болүан емес. ОлардҰқ кӘтабҰн тек белгӘлӘ дірежеде ӘлӘмӘ бар, оңҰүан кӘсӘлер үана пайдаланадҰ.

к+терӘлген кӘсӘ м&ндай ңҰлмҰстҰ ішкерелеп мойҰндата алмайтҰндай бӘлӘксӘз, бӘлӘмӘ саÇз ба? Жоң, ірине. СебебӘ жасҰрҰн &йҰм дан ң& нірсе жала. Сол ҚшӘн саÇси &йҰм деген айҰп ділелденбей отҰр.

АйҰптаушҰ бастапңҰда: «Н&р тілабаларҰ саÇси &йҰм емес!» деп зақ жҚзӘнде к+зңарастрбиелӘӘлдӘрӘп, шешӘм шҰүарүан болатҰн. КейӘн белгӘсӘз себептермен «саÇси &йҰм» дегенӘ ірине ңайшҰлҰң. Юлбетте, б&л шешӘм ңабҰлдай алмаушҰлҰң. БӘз, сот алңасҰнҰқ аңиңаттҰ ашҰп "жасҰрҰн саÇси &йҰм ойҰмш дейтӘн шешӘм беретӘнӘне сенемӘз.

Ү&рметтӘ судһÇлар! К+қӘлде ңайүҰ-м&қүа елжӘрейтӘндей сіл сезӘм болса, бӘр жас жӘгӘттӘқ дӘннен безгенӘн естӘладҰ.

не, ол к+қӘл аÇнҰштан атом бомбасҰндай бҰт-шҰт боп жарҰлҰп кетер едӘ!

МӘнеки, сӘздер шҰүаратҰн ҚкӘм жіне оқ ңорҰтҰндҰсҰ, Ислам жастарҰнҰқ жіне М&сҰлман дҚниÇсҰнҰқ с&мдҰң апаттан ң&тҰлуҰна Қлкен Қлес болҰп табҰладҰ. МӘнан болӘ БідиҚззаманмен, онҰқ кӘтаптармен мҰңтап байланҰстҰрҰп т&рүан себептӘқ бӘрӘ осҰ.

Рисалей-Н&рдҰ аңтап, онҰқ таралуҰна р&ңсат берген шешӘм шҰңса, ол кҚллӘ ТҚркӘ жастарҰн, бҚкӘл м&сҰлман баласҰн дӘнсӘздӘк дейтӘн апаттан саңтау болҰкӘрт -ладҰ. ЯйткенӘ, Ү&рани тереқ аңиңаттар жинаүҰ Рисалей-Н&р, бӘр кҚнӘ дҚниÇ бойҰнша танҰлатҰн боладҰ, оүан еш кҚмінӘм жоң. Сонда, сӘздер адамзаттҰқ ңошаметӘне ие боласҰздар. СӘздерден шҰүатҰн шешӘм ңазӘргӘ жіне ренжӘаң &рпаңтҰ риза ңҰлҰп, алүҰсҰна б+лейдӘ. Рисалей-Н&р оңҰлҰп, халҰң пайдасҰн к+рген сайҰн сӘздерге жоүарҰ баүа берӘлӘп, міқгӘ есте саңталатҰн боласҰздар.

ЕндӘ, ңҰсңаша егер р&ңсат етсеқӘздер м&нҰ да айта кетсем деймӘн:

[КассациÇлҰң соттҰқ ңосҰмша хаттамасҰнан ҚзӘндӘ]

ДӘнсӘз &йҰмдар тарапҰнан бастҰрҰлатҰн газет- журналдардҰқ кесӘрӘнен пайда болүан кҚмін мен кҚдӘктен заңҰмдалҰп ілсӘреген иман негӘздерӘн Рисалей-Н&р +зӘнӘ- деп ктӘ баÇндауҰмен ж+ндеп ретке келтӘруде.

Сол ҚшӘн жастар Рисалей-Н&рүа магниттей жабҰсҰп, айналасҰна Қймелеуде. БӘраң, неткен +кӘнӘштӘ ірӘ жанүа бататҰн ніген кесҰндай ИсламнҰқ ержҚрек батҰрҰ, ерекше т&лүанҰ жиҰрма бес жҰл бойҰ тҚрмеге, зҰнданүа, жалүҰз +зӘн ңамап к+зӘн жойүҰсҰ келедӘ.

КоммунистердӘқ &йҰмдӘн керан опасҰз ірекеттерӘ салдарҰнан кҚдӘк жіне кҚдӘктӘқ аңҰрҰ ашу-Ұзаүа &ласҰп Рисалей-Н&рдҰқ авторҰн жазаүа тартса да Рисалей-Н&р кӘтаптарҰңтан,үа оңҰла бермек, уаңҰт +те тӘптӘ, мін берӘп оңитҰндардҰқ санҰ арта бермек.

Оүан ңуаттҰ ділел ретӘнде, айтарҰм, жақа ірӘппен басҰлүан злӘ тҚ М&са" кӘтабҰн оңҰүан жастар Ү&ран ірпӘмен жазҰлүан Н&рдҰқ басңа кӘтаптарҰн оңу ҚшӘн ңҰсңа мерзӘмде сол ірӘптӘ ҚйренӘп алуда. ОсҰлайша, Ү&ран оңи алмау дейтӘтҰрудан айҰптан арҰлуда.

Үандай да бӘр елдӘқ жастарҰ Ү&ран жіне Ислам ӘлӘмӘмен ңаруланса +ркендеп, дами бастаүан. ҮазӘргӘ тақда жастарҰмҰз иман мен Исламүа м&ңтаждҰң сезӘнӘп Ү&ран тіпсӘрӘ Рисалей-Н&рдҰқ н&р-фійзӘнен руханинӘ "тотауҰп тоÇттауда. С+йтӘп, иманҰ кімӘл жастарҰмҰз дӘнсӘздӘкке, коммунизмге ңарсҰ кҚресӘп сҚйӘктӘ отанҰн дӘн д&шпандарҰна таптатпай, тосңауҰл болуда.

СондҰң минутйтарҰм егер коммунистер бӘр жолҰн тауҰп сиÇ мен ңаүаз таба алмайтҰндай жаүдайүа тҚсӘрсе мен секӘлдӘ к+птеген жастар мен азаматтар жанкештӘлӘк танҰтҰп аңиңаттҰқ ңайнар к+зӘ РисалҰм. БӘҰқ жазҰлҰп жайҰлуҰ ҚшӘн мҚмкӘн болса терӘсӘн ңаүаз, ңанҰн сиÇ ңҰлуүа дайҰнбҰз.

Иі, солай! Наң, солай! ШҰн айтамҰн!

АйҰптаушҰ бӘзге бҰлай дедӘ: "Саид Н&рси +зӘнӘқ кӘтаптарҰмен жоүарҰ оңу орнҰнҰқ шікӘрттерӘн де улаҰқ з&лр!". БӘздӘқ жауабҰмҰз: "Егер, Рисалей-Н&р у болса бӘз сондай уүа м&ңтажбҰз. Егер ңайнар б&лаүҰн бӘлсе бӘзге килограммен емес тонналап, &шаңпен жӘберсӘн!".

БӘз, ардҰқ й-Н&р шікӘрттерӘ Иман мен дӘн Исламүа ңҰзмет ҚшӘн залҰмдар ңанша з&лҰмдҰң жасаса да жійланҰп т+секте жатҰп

+лгенше абаңтҰда немесе дараүашҰнда +лгендӘ артҰң санаймҰз. СҰрттайңтап, ндӘк, ал аңиңатҰ озбҰрлҰң, с+зде демократиÇ, ал Әс жҚзӘнде диктатура болүан ортада +мӘр сҚргенше Ү&ранүа адал ңҰзмет етӘп сол ҚшӘн абаңтҰда шіҒид болудҰ Қлкен абҰрой, АллаҒтҰқ сҰйҰ деп бӘлемӘз.

Ескерту! ОсҰ аңталу хатҰ жіне арҰз кассациÇлҰң сотта ңаралҰп, сот алңасҰ азамат ЗҚбійрдӘқ абаңтҰдан босатҰлуҰн телеграф арңҰлҰ хабар жӘбередӘ.

[М&стафа СунгҚрдҰлүан алу хатҰ]

АйҰптаушҰ орган менӘ «Н&ршҰлар» дейтӘн саÇси &йҰмүа кӘрӘп, халҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ айдап салдҰ, деген жаламен жазаүа тартңҰсҰ келедӘ.

БӘрӘншӘден- АдасҰлар деген саÇси &йҰм жоң жіне менӘқ ондай &йҰммен байланҰсҰм жоң. Мен, мҰқ Қш жҚз жҰлдан берӘ ір үасҰрда Қш жҚз елу миллион уікӘлдерӘ бар жіне ілемнӘқ маңтанҰшҰ М&хаммед ҺалейҒиссалату уіссіланде жіан &лҰ, ауңҰмдҰ, н&рлҰ жіне кҚллӘ адамзаттҰ міқгӘ баңҰтңа б+лейтӘн ИсламиÇт дейтӘн &йҰмнҰқ уікӘлӘмӘн. Ү&дайүа шҚкӘр, онҰқ киелӘ імӘрлере-діл Ұң мойҰндап, ңолҰмнан келгенӘнше б&лжҰтпай орҰндауүа тҰрҰсамҰн.

ЮлемнӘқ РаббҰсҰ тарапҰнан жӘберӘлген, +те адаар ірӘкімӘл жан екенӘн, ікелген Ислам дӘнӘнӘқ н&рҰмен адамзат ілемӘн н&рландҰрҰп, рухани демеу, ж&банҰш сҰйлаүанҰн жіне он т+рт үасҰрдҰ жіне адамзаттҰқ бестен бӘр б+лӘгӘн маүҰнауи салтанатҰна баүҰндҰрүге келіне мҰқ Қш жҚз жҰлдан берӘ бҚкӘл ҚмметтӘқ сауабҰна ортаң болҰп амал діптерӘ сауапңа толүанҰн жіне ілемнӘқ жаратҰлуҰна бӘрденбӘр себеп, ірӘ ХабибуллаҒ атануүа лайҰң екенр кӘтаңтҰ ділелдермен тҚсӘндӘрген сондай-аң, аңҰрет, жіннат, жіҒаннам жайлҰ дійектӘ тҚрде ділелдеген Ү&раннҰқ м&үжизасҰ, ң&ндҰ тіпсӘрӘ.

Рисалей-Н&рдҰқ с+здерӘне, с+йлемдерӘне ңарасақ ол Ү&раннҰқн ңҰрҰ М&хаммедтӘқ н&рҰнан (с.а.у.) нір алүан екенӘ к+рӘнӘп-аң т&р. Олай болса, Ү&ранмен байланҰстҰ, онҰқ хас тіпсӘрӘ болүандҰңтан аспани, үарҰштан келген деп толҰң айта аламҰз.

МӘне, халҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ айдап саладҰ деп жҚрген РисалҚшӘн м +зӘнӘқ «С+здер", "Лемалар", "Ш&үалар", "Мектубат» аттҰ кӘтаптарҰ арңҰлҰ ИліҒи аңиңаттҰ, Ислам ңаүидаларҰн, Ү&рани сҰрлардҰ ашҰп дірӘс беретӘн кӘтап. АпҰрм-ай, осҰндай керемет, ң&үап, т міртебесӘ биӘк, ахлаң пен парасаттҰлҰң жіне имани аңиңаттардан кҚштӘ дірӘс беретӘн Рисалей-Н&р тіпсӘрӘн оңу, онҰқ баңҰтңа жетелейтӘн баүа жетпес жазуларҰн к+шӘрӘп жазу немесе бӘр мҚмин бауҰрҰна пайдаң&жатт деп беру, Ү&ранүа ңҰзмет ету ңҰлмҰс бола ма? М&нҰ халҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ айдап салу деуге бола ма? ОсҰндай керемет, мҚбірак, ң&ндҰ тіпсӘрдӘқ жазушҰсҰн халжаүдайҰн с&рап ҚйӘне бару жіне ңазӘргӘ тақда жаңсҰ н аңҰртерӘмен, турашҰлдҰүҰмен, сарсҰлмайтҰн берӘк иманҰмен ИсламнҰқ абҰройҰн к+терӘп, Ү&раннҰқ аңиңатҰн паш еткен, онҰ дҚниÇүа жар салүан жіне АллаҒтҰ ржемӘсӘлудан басңа маңсатҰ жоң Н&р шікӘрттерӘмен Иман мен Ү&ран жолҰнда достасҰп, ҰнтҰмаң ң&ру саÇси &йҰм ң&ру боп санала ма? МенӘқ ойҰмша, м&нҰ арҰ таза, денӘ сау ідӘл адам ңҰлмҰс деп онау үлмаса керек.

Ү&рметтӘ судһÇлар!

БӘлӘмӘ тереқ үалҰмдар тарапҰнан аңиңат екенӘ расталүан жіне иманнҰқ дірежесӘн к+теретӘн, Ислам дӘнӘнадамзан махаббат оÇтатҰн Рисалей-Н&р жіне онҰқ «С+здер", "Лемалар", "Ш&үалар» аттҰ кӘтаптарҰ ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ н&рлҰ тіпсӘрлерӘ болҰп табҰладҰ. Олар рухани дерттердӘ, маүҰнауи з&лҰматтҰ к+рсететӘн, бейне бӘр к+ктегӘ КҚн Әспеттес.

Рисалей-Н&рдҰқ авторҰ деп жҚрген &стазҰмҰзүа келсек, Ү&ран мен Иман жолҰнда тҚрлӘ зорлҰң-зомбҰлҰң к+рсе даүҰ тайсалмай Ү&ран аңиңаттарҰн айналасҰна таратңан жіне осҰ берекелӘ отаннҰқ &лмӘсӘ брҰн коммунизм жіне тҚрлӘ дӘнсӘздӘк апаттардан ң&тңаруүа тҰрҰсңан ерекше адам. ЯмӘрбаÇнҰ, жҚрген жолҰ куілӘк еткенӘндей ол осҰ заманда мойнҰна жауапкершӘлӘгӘ зор, киелӘ мӘндет жҚктелген т&лүа. Ол бӘзге парасаттҰмҰнау:н ахлаң дірӘсӘн беруде.

Ол бӘзге адамзаттҰқ еқ Қлкен міселесӘ, &лҰ маңсатҰ имандҰ ң&тңару екенӘн ҚйреттӘ. ЖиҰрма-отҰз жҰлдан берӘ жҚз мҰқдаүан м&сҰлмандардҰқ иманҰн Рисалей-Н&р арңҰлҰ ң&тңаруүа атсалҰсуҰ, онҰқ ӘшӘнде моңҰр фӘлдӘ Исламнан бейхабар бейшараларүа зор баңҰт, &лҰ маңсат иман жайлҰ дірӘс беруӘ бӘле-бӘлген адамүа АллаҒтҰқ жарҰлңауҰ. ОнҰқ м&ндай киелӘ имани ңҰзметӘ мен дӘни еқбегӘнрдем е шҰүарҰп, аңиңатңа мҚлдем ңайшҰ тҚрде ол кӘсӘнӘ ңоүамүа ңауӘптӘ дегендерге айтарҰм:

Егер, иман арңҰлҰ АллаҒңа жаңҰндау, дӘни парҰздардҰ орҰндау арңҰлҰ имансҰздҰң пілекетӘнен адамдардҰ саңтандҰру жіне ИсламиÇттҰқ бӘрген баңҰтңа жетелеу ңҰлмҰс болҰп есептелетӘн болса, онҰ ңоүамүа зиÇндҰ кӘсӘ деуге болатҰн шҰүар. Юйтпесе, б&л опасҰздҰң Қлкен жала, кешӘрӘлмейтӘн кӘні. Рисалей-Н&рдҰқ маңсатҰ дҚниÇ емес, міқгӘлӘк ілемдегӘ аңҰреттӘкңтҰ ха жіне міқгӘ баңи Рахим-Ә ЗҚлжімалдҰ риза ңҰлу. БаүҰтҰ осҰндай ИліҒи, киелӘ ірӘ &лҰ маңсат бола т&ра +те т+мен, кҚніүа толҰ, тҚк пайдасҰжірдемхалҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ ҚгӘттеу сҰңҰлдҰ болҰмсҰз ірекеттерден Рисалей-Н&р тҰм биӘк, ірӘ аулаң екенӘ анҰң. БӘздӘқ иманүа ңҰзметӘмӘздӘ тоңтатҰп, дӘниҰлҰп ралуүа кедергӘ болүҰсҰ келӘп м&ндай жала жауҰп к+зӘмӘздӘ ң&ртңҰсҰ келетӘн адамдардан бӘр АллаҒңа сҰйҰнамҰз.

Ү&рметтӘ ідӘл ңазҰлар!

Ү&раннҰқ КірӘм аÇттарҰ ишара еткен ОнҰ тазӘретӘ Али (р.Ғ.) мен Һаус-Ұ аүзам сондай-аң, жҚздеген зерттеушӘлер жоүарҰ баүа берген ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ н&рҰ болҰп табҰлатҰн Рисалей-рӘнӘқ те с+нбейдӘ, с+ндӘрӘлмейдӘ.

Оүан мҰсал; жиҰрма бес жҰлдан берӘ онҰ жоŞ маңсатҰнда жасалүан тосңауҰлдар, керӘсӘнше ңанатҰн жайҰп кеқ жайҰлуҰна себеп болдҰ. Яйтк, ж&ртнҰқ наүҰз ИесӘ ізіл мен ібедтӘ ңамтитҰн,

барлҰүҰ ң&дрет ңолҰнда, імӘрӘне мҚлтӘксӘз баүҰнатҰн С&лтан-Ұ ЗҚлжілал. ОнҰқ ӘшӘндегӘ аңиңаттар Ү&раннҰқ аңиңаттарҰ. АллаҒ Таүала +зӘ саңтап, +зӘ демеп, ол н&рдҰ жарңҰратадҰ ілӘӘн толй ңаласа.

Ү&рметтӘ ҮазҰлар!

Иман мен ИсламдҰ жаүҰмдҰ ірӘ ҰңҰлас пен Қйреткен, АллаҒ ризашҰлҰүҰнан басңа маңсатҰ жоң жіне ңазӘргӘ тақда Ү&раннҰқ мр салҰсҰ, н&рлҰ тіпсӘрӘ екенӘ ділелденген Рисалей-Н&рдҰ оңу немесе жазу, онҰқ имани аңиңаттарүа толҰ кӘтаптарҰн мҚмин бауҰрларүа &сҰну ңҰлмҰс болҰп саналатҰн болса, сондай-аң, дӘннӘқ киелӘ імӘрӘ болҰп табҰлатҰн +зара шӘңатҰнас, Ислами бауҰрластҰң, Ү&дай ҚшӘн Иманүа, Ү&ранүа ңҰзмет ету ҚшӘн &йҰмдасу саÇси &йҰм боп саналатҰн болса, м&ндай мҚбірак &йҰмүа мҚше болу мен ҚшӘн баңҰт, Қлкен абҰрой асңаң арман. М&ндай баңҰт пен абҰройүа ңоленген зген Рисалей-Н&рдҰқ шікӘртӘ болу зор табҰс, биӘк міртебе. ОсҰнҰ нісӘп еткен АллаҒңа шексӘз шҚкӘр. СоқүҰ с+зӘм:

1- АуҰр ңҰлмҰстар ж+нӘндегӘ сот менӘқ Н&р рҰ МубиерӘн оңҰүанҰмдҰ, жазүанҰмдҰ жіне м&ңтаж бӘр бауҰрҰма берӘп пайдалануҰна жаүдай жасаүанҰмдҰ: «ХалҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ ҚгӘттеп жҚр!» деп, айҰп таүуда. Алайда, мен ол айҰптамаүеленӘқҰ бҰлай дегенмӘн: ХалҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ ҚгӘттейдӘ деп жҚрген Рисалей-Н&р, Ү&раннҰқ аңиңи тіпсӘрӘ болҰп табҰладҰ. Ол +зӘнӘқ кӘшкене кӘтаптарҰмен иман аңиңаттарҰн ҚйретӘп ңана ңоймай, оңҰрманҰн зор баңҰтңа ж Дем, к+қӘлӘн шаттҰңңа б+лейдӘ. ОнҰқ маңсатҰ халҰңтҰ +кӘметке айдап салу секӘлдӘ бҚлӘкшӘлер мен ңара ниеттӘ адамдардҰқ ӘсӘ емес, онҰқ к+ксеген арммедрессатҰ бҚкӘл баңҰт пен шаттҰңтан жоүарҰ, биӘк м&рат АллаҒтҰқ ризашҰлҰүҰ. Мен, м&ндай абҰрой мен Қлкен нҰүмет боп саналатҰн имани аңиңатңа

ңол жеткӘзетӘн Рисалей-Н&рдҰ оңитҰн, жазатҰн ірӘ а кҚштӘкӘртӘ, ңҰзметшӘсӘ болүанҰма шҚкӘр етемӘн ірӘ маңтанамҰн. Рисалей-Н&р шікӘртӘ болу мен ҚшӘн ИліҒи жарҰлңау деп бӘлемӘн, лайҰң болмасам да м&ндай ң&ндҰ нҰүметке б+леген РаббҰма сансҰз шҚкӘр етемӘн. Міселе солай бола т&ра, зақүа Ç бӘр ділелге +лӘм ңӘрӘлмей мен иманүа, дӘн Исламүа жаңҰндҰүҰмдҰ ңҰлмҰс санап хаң пен аңиңатңа мҚлдем кераүар жазаүа тартҰлдҰм.

2- Яз к+зӘммен к+ргенӘм; Мен Үастамону, жанҰй институтҰнда оңҰп жҚргенӘмде кейбӘр м&үалӘмдер бӘзге дӘнсӘздӘк дірӘсӘн берушӘ едӘ. Ү&дай саңтасҰн, ҮасиеттӘ Ү&рандҰ ХазӘретӘ М&хаммедтӘқ +зӘ жазүан, Ислам дӘнӘ б&дан рӘне ж&мҰтҰлҰп, орнҰна мідениет келетӘнӘн, ңазӘргӘ тақда Ү&ранмен жҚру Қлкен ңателӘк, керӘ тартпашҰлҰң екенӘн айтатҰн. БӘрде, ілдебӘр м&үалӘмӘмӘз бҰлай дегенӘ есӘмде: «М&сҰлмандар намаз оңҰп, аңҰреттӘ ойлайтҰндҰңтан ірдайҰм м&қайҰп жҚредӘ, , сіттрӘ ңарақүҰ, м&сҰлмандардҰқ мешӘтӘне барсақ м&қлҰ, +лӘ жаүдай, ал христиандардҰқ шӘркеуӘнде ірңашан к+қӘлдӘ, тӘрӘ жаүдай, олар музҰка, ін айтҰп +мӘрӘн к+қӘлдӘ +ткӘзедӘ» дегенӘ бар. ОсҰлайша иманҰмҰздан,ҰүаруҰӘзден айҰруүа тҰрҰсатҰн, орнҰна кҚпӘрлӘк, Ү&дайдҰ жоңңа шҰүару, атеизм &үҰмҰн сӘқдӘруге тҰрҰсатҰн. С+йтӘп бӘзге жат, улҰ пӘкӘр ҚгӘттеп, аса ңауӘптдҰңтанӘз дірӘстермен руханиÇттан ж&рдай ңҰлуүа тҰрҰсатҰн.ТӘптӘ, сол пӘкӘрлердӘ ңабҰлдап, Ү&дай саңтасҰн онҰ айналаүа жайҰп, ҚгӘттей бастаүан мендей байү&с адамнҰқ, кенет Рисалей-Н&р сҰндҰ Ү&раннҰқ н&рҰнан кремӘз: Иман мен Ислам аңиңаттарҰн +те жарңҰн тҚрде, б&лтартпас айүаңтармен ділелдеген, дӘн ИсламнҰқ ірңашан адамзатңа баңҰт мен есендӘк сҰйлайтҰнҰн, онҰқ с+нбейтӘн, с+ндӘрӘлмейтӘн маүҰнауи КҚн екенӘн кереметатар бсӘндӘретӘн н&рлҰ кӘтаптарҰнан бӘрнешеуӘн оңу арңҰлҰ ілгӘндей улҰ да ңауӘптӘ пӘкӘрлерден ң&тҰлҰп, иманҰ бҚршӘк ашңан с+йтӘп, керемет рахатңа б+ленӘболуҰ нӘқ осҰндай шексӘз алүҰсҰн Н&р рисалелерӘ арңҰлҰ баңҰт пен шаттҰңңа б+леген мейӘрӘмдӘ де жанкештӘ, наүҰз ңаҒарман &стаз БідиҚззаманүа &сҰну ңҰлмӘн досала ма!? Б&рҰқүҰ үапҰлдҰң пен адасушҰлҰң +мӘрӘн тастап иманүа, н&рүа ңауҰшңанҰн жіне кімӘл иманүа ңол жеткӘзетӘн Рисалей-Н&р осҰ заманүҰ адамдарүа жол к+рсететӘн ҒидаÇт КҚнӘ, баңҰттҰқ б&лаүҰ екенӘн жіне онҰқ авторҰ ң&рметтӘ стаздҰқ киелӘ де , Н&рсани ңҰзметӘнӘқ саÇсҰнда адамзатңа ісӘресе имандҰ

жандарүа АллаҒтҰқ жарҰлңауҰ екенӘн тамсана айтуҰ кӘні бола ма? ЖоүарҰда аталүанҰндай, Ү&ранүа, дӘн Исламүа ңарсҰ ңара ниеттӘ д&шпандардҰқ Әстеп жатңанҰндай мҰнаҚндемеман Ислам халңҰнҰқ &рпаңтарҰн дӘннен бездӘруге тҰрҰсңан кіпӘрлердӘ «АстҰртҰн саÇси СуфÇн &йҰмҰ» деп анҰңтап, ал олардҰқ халҰңтҰ б&зу, елдӘ кҚйрету секӘлдӘ с&м ірекеттерӘн маң&лдап, ң&птап жатңан аңҰмаңтарүа: «Ей, бейшаралар, ниел-ин Н неткен жаман, жиӘркенӘштӘ!» деп айтңанҰ ңҰлмҰс санала ма? Сондай-аң, иман т&рүҰсҰнда кҚмінӘ бар ескӘ достарҰна: «ЖҚрӘқдер! БірӘмӘз мҰна ніпсӘң&мар, іуесӘктен бас тартайҰң! Ү&ран аңиңаттарҰнңалар бҚгӘп, ден ңойҰп тҰқдайҰң! ОсҰ үасҰрдҰқ жол бастар жетекшӘсӘ Н&р медресесӘне барайҰң! заң жҰлдар бойҰ ңолпаштап, ңошемет к+рсеткен +тӘрӘкш......н-алаÇңтардан жіне олардҰқ аңиңат деп к+рсеткен жалүан нірселерӘнен бастартҰп БідиҚззаман Саид Н&рсидҰқ дірӘстерӘн ден ңоÇ тҰқдап онҰ +зӘмӘзге стаз деп ңабҰлдайҰң! ҮарақүҰ +мӘрден жарҰңңа шҰүайҰң!» деп айтуҰ, зақүа ңайшҰ маздҰқ ( іркӘмнӘқ иманнан алүан ліззатҰнан, Ү&ран мен Исламнан туҰндаүан ңуанҰштан жіне +з халңҰн жаңсҰ к+рӘп, олардҰқ міқгӘ баңи баңҰттҰ болуҰн ңалаудан туүан шҰнайгӘ ідем емес пе?

тозаңңа ла&л дҚніқгӘ азапңа душар болатҰнҰн, сондай-аң, ңасиеттӘ Ү&раннҰқ еш +згермейтӘн аспани кӘтап, ҚкӘмдерӘ-імӘрлерӘ кҚшӘн істе жоймайтҰнҰн, дӘн Ислам болса мідениеттӘқ еқ жоүарҰ сатҰсҰ жіне адайҰпнаҰқ наүҰз баңҰтҰ тек Ү&ранүа &йҰп, онҰқ айтңанҰмен жҚруде екенӘн б&лтартпас наңтҰ айүаңтармен ділелдейтӘн РисалейН&рдҰ маңтау, онҰқ Ү&раннҰқ н&рлҰ тіпсӘрӘ, АллаҒтҰқ жарңа кӘр екенӘн жариÇ ңҰлу, соүан сену ңҰлмҰс па екен?!

Ү&рметтӘ ңазҰлар!

СӘздердӘқ алдарҰқҰзда т&рүан б&л міселе тӘкелей иманүа, Ү&ранай дегҰстҰ міселе. Б&л миллиондаүан адамдардҰқ міқгӘ баңҰтҰ мен бостандҰүҰ жайлҰ міселе. Б&л орасан зор міселе, іу баста М&хаммед үалейҒиссалату уіссаламдӘ.

{(ан кейӘн кҚллӘ інбиÇ-іулиелердӘ, зерттеушӘлер үалҰм-ү&ламалардҰ жіне имандҰ болүҰр бҚкӘл марң&мдар, ата-бабамҰздҰ алақдатадҰ. Сендерге сол миллиондаүан сҚйӘктӘ жандардҰқ сілемӘ шңандазҰлҰүҰн алҰп, шарапатҰна б+ленуге Қлкен мҚмкӘндӘк туҰп т&р. Рисалей-Н&р деген &лҰ аңиңат алдарҰқҰзда. ОнҰқ к+ксеген маңсатҰ дҚниÇуи, піни, уаңҰтша нірсе ме ілде зор баңҰт, наүҰз шаттҰң боп табҰлатҰн АллаҒтҰқ ризашҰлҰүқҰнда у ма? ОнҰқ кӘтаптарҰ адамдардҰ арсҰздҰңңа итере ме ілде иманҰн арттҰрҰп таңуалҰң, жаңсҰ мӘнез, бойүа парасаттҰлҰң ңалҰптастҰра ма?

ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ маүҰнауи кіраматҰ, ИліҒи н&р деуге болатҰн Рисалей-Н&р алдарҰқҰз тиӘсӘандҰ болу, б& дҚниÇдан имандҰ кету, міқгӘ баңҰтңа б+лену ір адамнҰқ еқ бӘрӘншӘ, мақҰздҰ +зектӘ міселесӘ екенӘ рас. Ал, Рисалей-Н&р Ү&раннҰқ саÇсҰнда имани аңиңаттардҰ ҚйретӘп имандҰ кімӘл ңҰлатҰнҰн онҰ жазҰп,

оңҰүандар жіне ҮасиеттӘ Ү&рӘн жінтарҰмен растайтҰн. ХазӘретӘ Али (р.Ғ.), Һаус-Ұ Аүзам Шейх Гійліни (р.Ғ.) секӘлдӘ уіли кӘсӘлер жоүарҰ баүалап растаүан Рисалей-Н&р ілгӘ міселенӘ тиӘмдӘ тҚрде шешӘп, оқ ңорҰтҰндҰ алуүа себеп боладҰ. Олай болса сӘздер, міселенӘ наүҰз і Сонпен ңарап, аңиңаттҰқ ң&рметӘне, ешңандай кҚдӘк-кҚмінүа берӘлмей, шҰнайҰ тҚрде Рисалей-Н&р Ү&раннҰқ аңиңатҰ, ӘшӘ толҰ шҰндҰң екенӘн растайсҰздар, деп ойлаймҰн. ОнҰқ шікӘрттерӘнӘқ де АллаҒтҰқ ризашҰлҰүҰнан басңа дӘттеген маңсаттарҰ жоң еке, азүк+здерӘқӘз жетедӘ деп бӘлемӘн.

Ү&рметтӘ сот т+раүаларҰ!

[Мехмет ФійзинӘқ аңталу уіжнамасҰ]

АйҰптамада менӘ стаз Саид Н&рсидӘқ жазба ңҰп тҚрӘсӘ, ірӘ +зӘне жаңҰн дос ірӘ Рисалей-Н&р кӘтаптарҰмен тҰүҰз байланҰстҰ, к+п ңҰзмет еткен деп, осҰ ірекетӘмдӘ жауапкершӘлӘкке тартуүа негӘз танҰптҰ. Мен б&үан шҰн к+қӘлден келӘсемӘн ірӘ онҰҰңңа, на ңабҰлдаймҰн. СебебӘ, мен ӘлӘмге ңаттҰ ң&мар, аңиңаттҰ бӘлуге

МенӘқ т&рмҰстҰң жаүдайҰм нашар ірӘ жасҰм кӘшӘ ірӘ арапша толҰң бӘлмесем де б&л заманда сирек кездесетӘн жаүдай, іртҚрлӘ таңҰрҰпта бес жҚзден дҰңтанкӘтап жинауҰм ӘлӘмге деген ң&штарлҰң, тілаба болуүа ҰнтазарлҰң болар.

МӘне, мен осҰ туа бӘткен ңабӘлетӘме байланҰстҰ ірдайҰм +зӘме бӘр шҰнайҰ &стаз ӘздейтӘнмӘн.сӘмдӘкүа шҚкӘр, к+ктен ӘздегенӘмдӘ жерден таптҰм. Иі, &стазҰм Саид Н&рсидҰқ да +мӘрдегӘ маңсатҰ ӘлӘм Әздену, ИсламиÇттҰ жетӘк бӘлу екенӘ рас, оүан +фр есе+мӘр баÇнҰ куі. Мен +зӘм к+ргенӘмдей, ірӘ &стаздҰқ +мӘртарихҰ кӘтабҰнда баÇндалүанҰндай жіне +зӘнӘқ б&рҰқүҰ тілабаларҰнан естӘгенӘмдей, мендегӘ ӘлӘмге деген ң&штарлҰң аңҰремда жоүарҰ деқгейде болүан екен. Олай дейтӘнӘм, мҰна заманда медресенӘқ үалҰмдарҰна &ңсамай тақүажайҰп тҚрде, жалүҰз +зӘ медресе шікӘртӘ ңалай болу керектӘ тиӘсклҰңңандҰ ӘсӘмен к+рсетӘп, +неге болҰп, ңандай да ңиҰншҰлҰңңа мойҰмай шҰдап баңңан.

ТӘптӘ, саÇсаткерлер стаздҰқ м&ндай ерекше хілӘн тҚсӘне алмай, еш ңатҰсҰ жоң саÇсатпен байланҰстҰрүҰсҰ келдӘ. С+йтӘп, абаңтҰүкӘтаптуҰ. Дегенмен б&л оңиүа Ү&дайдҰқ ң&дретӘмен ілгӘ ӘлӘмге деген ң&штарлҰңтҰ Ү&ран аңиңаттарҰн ашуүа себеп ңҰлдҰ. ОсҰлайша ӘлӘм иелерӘ мен философтардҰ тақүалдҰратҰн Рисалей-Н&р жарҰңңа шҰңтҰ. Мен де діл сол ке жаүҰм+зӘмнӘқ сабҰла кҚткен, таүатсҰздана ақсаүан жоүарҰ міртебелӘ &стазҰмдҰ Ү&дай жарҰлңап Үастамону ңаласҰнда жаңҰн жерден таптҰм. Б&үан +мӘр руханиизамҰн.

ЮрӘ стазҰмнҰқ б&рҰннан бергӘ ідетӘ, ӘлӘмнӘқ абҰройҰн саңтау ҚшӘн садаңа, сҰйлҰң секӘлдӘ нірселердӘ ңабҰлдамайдҰ жіне шікӘрттерӘне де ңатақ тҰйҰм саладҰ. ЕшкӘмге жаүҰмпазданҰп жалбаңтаниÇт,мес. ТӘптӘ ол кӘсӘ, соүҰс майданҰнда жаудан жасҰрҰнбай, оңпанаүа тҰүҰлудҰ +зӘне ар санап ӘлӘмнӘқ абҰройҰн асңаңтатңанҰ секӘлдӘ с&мдҰң залҰм Қш ңолбасшҰдан да тайсалмай таүҰ емес!" ӘлӘмнӘқ абҰройҰн тҚсӘрмеу ҚшӘн олардҰқ ашу-ҰзасҰна тҚк мін бермей, аузҰна ң&м ң&йүан к+рӘнедӘ. Сол ҚшӘн де мен стазҰмдҰ аса ң&рметтеп, отан, халҰң, тҚркӘ халңҰнҰқ абҰройҰн срӘне ңҚшӘн жанкештӘлӘк танҰттҰ деп бӘлгендӘктен онҰ +зӘме наүҰз

&стаз деп ңабҰлдадҰм. М&ндай отанүа, халҰңңа адал ңҰзмет еткен, жанкештӘ &стаздҰқ - болүан кҚннӘқ +зӘнде - жҚз кемшӘлӘгӘ болса да тҚсӘнӘкпен іне Ри оүан наразҰлҰң танҰтпау керек деп бӘлемӘн.

ОсҰ елдӘқ отан сҚйгӘш патриоттарҰ бӘр кезеқдерӘ, тӘптӘ &лтшҰл азаматтарҰ республика діуӘрӘнКерӘсӘаздҰқ отанүа, халҰңңа жасаүан ңҰзметӘн, ерен еқбегӘн ескергендӘгӘ тарихи шҰндҰң. стаз МҰсҰрдаүҰ «Жами-ул Юзхар» тірӘздес атҰ «Мідресе-туз Зіхра» деп аталатҰн оңу орнҰн Ван уілаÇтҰнда ашпаң болҰп ӘргетасҰн ңойүаздерӘ е бӘрӘншӘ дҚние жҚзӘлӘк соүҰс басталҰп кейӘнге ңалүан-дҰ. КейӘн ол бастаманҰ «Иттихад уі Тіракки» ҚкӘметӘ ңолүа алҰп парламент мҚшелеррнеше Қз алпҰс Қш кӘсӘ маң&лдап жҚз елу мҰқ банкнот берӘлуӘне ңол ңойүан екен. М&ндай мҰқдаүан үалҰм-ү&ламалар ж&мҰлҰп ӘстейтӘн орасан зор бастаманҰ бӘр +зӘ бастап кетуӘ отан сҚйгӘштерекӘ релтжандҰлардҰ, медресе үалҰмдарҰн риза ңҰлатҰн, маңтауүа т&рарлҰң ерлӘк. БӘз де м&ндай &стаз нісӘп болүанҰна риза болҰп ңандай да бӘр ңиҰншҰлҰңңа, машаңатңа к+нугееген з бердӘк. ӨлӘмӘнӘқ н&рҰмен, жҚз отҰзүа жуҰң тіпсӘр-кӘтаптарҰмен, имани аңиңаттармен менӘқ ӘлӘм жолҰнда, иман саласҰнда дамуҰма себеп болүан б&л ерекше т&лүанҰ жан тінӘммен ң&рметтеп, +ле-+лгенше ңарҰздармҰн. ИншаллаҒ!

АйҰптаушҰ оргасушҰлҰенӘ піленбай ай бойҰ тексерӘп, тергеп, нітиже ала алмаүан міселесӘ мҰнау: "ДӘндӘ жіне дӘни сезӘмдӘ ңоздҰрҰп елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&затҰн, ңауӘптӘ астҰртҰн саÇси &йҰм ң&ру". БӘраң, м&ндай &йҰм жоң ірӘ ондай &йҰммен байланҰсҰмҰзда жоң. БӘз, реӘ бӘр ка зақнамасҰна сійкес ңатал сҰнаңтан +ткен, жоүарҰ дірежелӘ сараптамашҰлар тарапҰнан оқ ңорҰтҰндҰ алүан, сотта аңталҰп таралуҰна тҰйҰм салҰнбаүан, керӘсӘнше жоүарҰ баүаланҰп, маңтауүа т&ра жалүҰисалей-Н&рмен байланҰстҰмҰз. Б&л отанүа, халҰңңа ңиÇнат емес ңайта отанүа, халҰңңа пайдалҰ ӘлӘм беру т&рүҰсҰнан зор ңҰзмет. М&нҰқ сҰртҰнда бӘздӘқ дӘттеген саÇси маңсатҰмҰз жоң, ашу-Ұза, кек алу деген жат пиүҰл да лүан РондҰңтан, осҰ т&рүҰдан алүанда бейкҚні, адал екендӘгӘмӘзге шік жоң. Денизли сотҰнда аңталҰп, бас бостандҰңңа ңауҰшңанҰмҰз секӘлдӘ осҰ жоүарүҰ ідӘл соттан да ідӘлеттӘ шешӘалҰ айп, босатҰлуҰмҰздҰ с&раймҰн.

[Ахмет ФійзидӘқ аңталу уіжнамасҰ]

Ү&рметтӘ ңазҰлар! ДӘн үалҰмҰмен танҰсу, онҰқ дӘни аңиңаттар туралҰ кӘтабҰн оңу, к+шӘрӘп жазу жіне дӘндес бауҰрларҰна к+мек ретӘнде ДӘнге, Ү&ранүа, Пайүамбарүа (с.а.у.) ңҰзмет ету мҚминнӘқ уазипасҰ, мӘндеҚш жаүс пе, олай Әстеуге аңҰсҰ жоң па? БӘздӘ м&ндай дӘни ңҰзметтен тҰйҰм салатҰн зақда ңандай да бӘр бап бар ма? ҮазӘргӘ тақда болҰп жатңан кҚпӘрлӘктӘ, жат мӘнез, оүаш ңҰлҰңтҰ сҰнау, мӘнеу ңҰлмҰс боп санала ма? БӘз саÇсатпен, билӘкпен еш шаруасҰ Ұ. БӘзӘндар, аңпейӘлдӘ, аң ниеттӘ халҰңпҰз. БӘреудӘ жаңсҰ к+ру, ң&рметтеп сҰйлау іркӘмнӘқ жеке шаруасҰ. БӘз БідиҚззамандҰ заманнҰқ алүҰ шептегӘ жоүарҰ міртебелӘ дӘн үалҰмҰ деп бӘлемӘз. Ол, дӘни аңиңаттардр азап б&рмаламай, ңаз-ңалпҰнда тҚсӘндӘретӘн аңиңатшҰл ү&лама. МҚжаҒид, кҚрескер деуӘмӘздӘқ себебӘ, елӘмӘзге ңауӘп т+ндӘретӘн азүҰндҰң, имансҰздҰң секӘлдӘ аүҰмдарүа ңарсҰ Ү&рани аңиңаттардҰ басшандай ала отҰрҰп асҰл дӘнӘмӘзге жасап жатңан ңҰзметӘ ҚшӘн үана. ДӘни к+зңарасңа шек ңойҰлмаүан, с+з бостандҰүҰ бар елде т&рҰп жатңандҰңтан жеке ойҰмҰзүа, дӘни нанҰмҰмҰзүа бола нӘ +зӘа тартҰлмаймҰз. Ол ҚшӘн ешкӘмнӘқ алдҰнда жауап беруге мӘндеттӘ емеспӘз.

АңҰрзаман жайлҰ хадисте кейбӘр т&лүалардҰ суреттеуӘне келсек; м&нҰ бӘз ойдан шҰүарүан жоңпҰз. ОнҰқ негӘзӘ дӘнде бар. АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз үалейҒисс баүҰтуіссалам +зӘнӘқ хадистерӘмен ҚмметӘнӘқ жасҰ мҰқ бес жҚз жҰлдан к+п аса ңоймайтҰнҰн айтңан. Ол кезге дейӘн м&сҰлман ілемӘне, дҚниÇлҰң +мӘрде Қлкен р+л ойнайтҰн т&лүалардҰ, тарихи оңиүалардҰ «ҮиÇмет белгӘлерӘ» дередӘ.ар берӘп кеткен. ОлардҰқ бҚлӘк-білесӘнен Ислам ңауҰмҰ саң болуҰн айтҰп назар аудартңан. Егер үапҰл болҰп, надандҰң ңҰлса олардҰқ білесӘне &шҰрап міқгӘ азап шегӘп, +мӘр баңи сорлап ңалатҰнҰн айтңан. Ол туралҰ к+лайша, дӘни ділелдер бар.

БӘз АллаҒңа, онҰқ РасулҰна жіне Ү&ранүа сенемӘз. ЕндӘ, сол сенӘм мен Пайүамбарүа иманнҰқ талабҰна сай +зӘмӘздӘ о дҚниÇдаүҰ міқгӘ азаптан ң&тңарол хадрҰспасаң не болүанҰ? АйналамҰзда болҰп жатңан оңиүаларүа к+з ж&мҰп жҚре берейӘк пе? МҚмкӘн ПайүамбарҰмҰз айтңан ңауӘптӘ заман келген шҰүар!? Сол ңауӘптӘқ

ӘшӘнде жан айңайҰерӘмӘзқүҰрүан бӘз емес пе!? ОсҰ Әспеттес хаң, дӘни аңиңаттарүа ңарсҰ нендей шара ңолдану керектӘгӘн ойлануҰмҰз керек болар. БӘз к+зӘмӘзге ш&ңҰп т&рҰп к+рсетӘп берген ділелдер мен кҚштӘ айүаңтарүа мін бермей ЕуропаданстҰқ ан дӘнсӘздӘктӘ керемет мідени жетӘстӘк деп, +з дӘнӘмӘзден безсек, бӘздӘ міқгӘ азаптан кӘм ң&тңарадҰ? Сонда, б&л туралҰ ойланбауҰмҰз керек пе?

ОсҰлай ойлайтҰн жіне Ү&раннан, онҰқ аңиңатҰнанлҰп б+Ұ ешнірсе жоң екенӘн сенген адам уаңҰтша жазаүа тартҰлудан ңорңҰп, +зӘн міқгӘ баңи азапңа салатҰн Әс жасай ма? Немесе піни алдамшҰ нірселаспайдін бере ме? АллаҒңа, онҰқ елшӘсӘне, киелӘ дӘнӘне ңҰзмет етуден бас тарта ма? МӘне, осҰ аталүан себептер бӘздӘ БідиҚззаманмен байланҰстҰрҰп т&р. РухҰмҰздҰқ шексӘз ңажеттӘлӘгӘн ңамтаура теететӘн +зге дӘни бӘлӘм б&лаүҰ, имани мектеп бар ма?

Рас, бӘз Рисалей-Н&рдҰқ авторҰнҰқ ірдайҰм шҰндҰңтҰ айтҰп, аңиңат дірӘсӘн бергенӘне кепӘлмӘз. Оүан жоүарҰ маңам берӘп, ңашара бмаңтасаң ол кӘсӘнӘқ зор ңабҰлдамауҰ бӘздӘқ ниетӘмӘздӘ +згертпейдӘ. БӘз ол кӘсӘнӘ кіраматҰ, ңасиеттӘлӘгӘ ҚшӘн емес Н&р дірӘсӘн ҰңҰласпен, кемел тҚрде бергенӘне куі болүандҰңаң байне жер жаҒанүа ӘлӘмпарасаттҰлҰүҰмен танҰмал болүанҰ ҚшӘн ң&рметтеймӘз. ТілӘм алу кезеқӘ бар болүанҰ Қш ай бола т&ра тақүажайҰп ӘлӘм-н&рҰн шашңан, тереқ ӘлӘмӘгӘн тоӘмнӘқ биӘк шҰқҰна шҰүҰп, атаңтҰ ойшҰлдардҰқ +зӘн тамсандҰрүан мантҰң (логика) ӘлӘмӘн басңа ңҰрҰнан к+рсеткен жіне еқ тақүаларлҰүҰ осҰ бӘлген ӘлӘмӘн +мӘрӘнӘқ жартҰсҰнан кейӘн ҚйемӘс-ж тҚрӘк тӘлӘнде +те шешен ірӘ шебер жеткӘзе бӘлген, сондайаң, адамдҰ тез +зӘне баурап алатҰн, тіухид, иман, хикмет сҰндҰ +зектӘ таңҰрҰптардҰ жан-жаңтҰ ңамтҰп, онҰ ңаүазүа т+ге бӘлген БідиҚззаманнан ба, бӘр лҰм-ү&лама к+рсете аласҰз ба?

УаңҰтша нірселерге, пенделердӘқ маңтап-мадаңтаүанҰна істе алданбайтҰн, мін берӘп ңарамайтҰн, жеке бастҰқ пайдасҰна, болмашҰ лмайдҰңа +зӘн т+мендетпейтӘн, бӘреуге жалбаңтау дегендӘ бӘлмейтӘн, ешкӘмге ңол жайҰп тӘленбейтӘн, сҰйлҰң алмайтҰн, абҰрой мен намҰстҰқ туҰн биӘк &стайтҰн, кез-келген ңиҰндҰңңа т+зӘп, таршҰлҰңңа шҚкӘр ететӘн, +зӘн аңиңатңа, Ү&ран н&рҰна, Ме сҰй ди ӘлӘмге (с.а.у.) арнаүан, елдӘқ ңамҰн ойлап зар илеген, +зӘне ңанша ңастандҰң, небӘр з&лҰмдҰң жасалса да халҰңтҰқ баңҰтҰ ҚшӘн алүа ңойүан маңсатҰнан, киелӘ ңҰзметӘнен бастартпаүан, +зӘнӘқ ңарттҰүҰ мен ауруҰна ңарамастан адамдат ҚшӘадандҰң пен кҚпӘрлӘктен ң&тңарамҰн деп бойҰндаүҰ ИліҒи ңайрат-жӘгерӘн ж&мсаүан, кҚрескен Н&рлҰ жандҰ стаз деп айтңанҰмҰздҰ к+п к+ресӘқдер ме?

ОсҰ аталүан ӘлӘми артҰңшҰлҰүҰмен ңоса, мн ідебамгершӘлӘк ңасиеттер азайүан заманда +те ңанаүатшҰлдҰүҰ, тоңмейӘлдӘгӘ, абҰрой мен тура баүҰттан еш ауҰтңҰмауҰ +зӘнше таңҰрҰп. Б&л да онҰ +неге, &стаз деп ңабҰлдауүа ібден лайҰң екенӘн к+рсетедӘ.

МӘне, бӘз БідиҚззаманүа жіне онҰқ кӘтаптарҰнакӘтаптй ңараймҰз. АпҰрм-ай, оүан тек АллаҒ ҚшӘн, имандҰлҰүҰмҰз ҚшӘн байланҰс ң&рсаң жіне ҮасиеттӘ Ү&ран мен М&хаммедтӘқ (с.а.у.) ескерткенӘ ҚшӘн, кҚпӘрлӘкке ңарсҰ наразҰлҰң бӘлдӘрсек б&л бӘздӘқ ңарсҰ пӘкӘрлӘ саÇсатшҰ екенӘмӘздӘ бӘлдӘрӘртӘнеАпҰрм-ай, жиҰрма бес жҰлдан берӘ дӘн аңиңаттарҰнан маң&рҰм, жойҰлуүа бет алүан &рпаүҰмҰздҰқ кейбӘрӘне, олардҰ міқгӘ сорлаудан ң&тңару ҚшӘн АллаҒ туралҰ, РасулуллаҒ жайлҰ, аңиңат пен Ү&ран хаңҰнда таңҰрҰп ңозү атап,ардҰқ таза жандарҰн, ӘшкӘ пік дҚниÇсҰн саңтап ңалуүа тҰрҰсу лақкестӘк, бҚлӘк санала ма?

Ү&рметтӘ СудһÇлар!

[ДжійланнҰқ аңталу уіжнамасҰ]

АйҰптаушҰ орган тҚймҰқ (р. тҚйедей ңҰлҰп, +зӘмнӘқ маңтанҰш пен ңабҰлдайтҰн &стазҰма жіне Рисалей-Н&рүа жасаүан ңҰзметӘм ҚшӘн менӘ саÇсаткер, бҚлӘкшӘ ретӘнде айҰптап +з ойларҰнша ңҰлмҰс саналатҰн Ұрда бзметӘне менӘ ортаң ңҰлүҰсҰ келедӘ. Оларүа айтарҰм: дӘни, имани жіне ахлаң жайлҰ жазүан кӘтаптарҰн оңҰп сол ҚшӘн де +зӘмдӘ ңарҰздар сезӘнетӘн, жанҰм пида стазҰттӘ РаҚззаманмен етене араласҰп, онҰқ жаңҰн танҰсҰмҰн.

БӘраң, б&л айҰптаушҰ органнҰқ дегенӘндей отанүа, халҰңңа ңауӘптӘ, халҰңтҰ ҚкӘметке ңарсҰ ңоÇтҰн жаңҰндҰң емес. Онда не ҚшӘн десеқӘз, ол ешкӘм +зӘн ң&тңара алмайтҰн ңабӘр азабҰнаарҰнангӘ жойҰлудан +зӘмдӘ, сосҰн +зӘм сиÇңтҰ мҰна ңауӘптӘ заманда

иманҰн саңтап ңалуүа, мӘнез ң&лңҰн ж+ндеуге тҰрҰсңан жіне отанҰна, халңҰна пайдалҰ азамат болүҰсҰ келетӘн ірӘ оүан м&ңтаж бауҰрларҰмнҰқ иманҰӘсӘменау ҚшӘн ң&рҰлүан тҰүҰз байланҰс.

ЯзӘмдӘ ол кӘсӘге жаңҰн адаммҰн деп санаймҰн. Т+рт жҰл шамасҰнда кейбӘр ңҰзметтерӘн атңарүанҰм рас, онҰ маңтзӘ к+п&тамҰн. Сонда онҰқ бойҰнан тек жаңсҰлҰң пен ӘзгӘ ңасиеттен басңа ешбӘр жат ңҰлҰң к+рмедӘм. АузҰнан ешңашан: «міҒдимӘн, мҚжіддидпӘн!» деген с+з естӘмедӘм. ОнҰқ +теҚрде жейӘл жан екенӘне жҚз мҰқнан астам н&р кӘтаптарҰ жіне онҰ оңҰп иманҰн саңтап ңалүан жҚз мҰқдаүан адал шікӘрттерӘ куі. Ол мҚбірак кӘсӘ +зӘн бӘз секӘлдӘ Н&р тілабасҰ санайдҰ.сетуӘ екенӘн ділелдеп беруге дайҰн.

Ү&рметтӘ сот аүзаларҰ!

ЯзӘм тіжӘрибе еткенӘмдей, орасан зор пайдалҰ Рисалей-Н&рдан "Генчлик рехбери"ю(Жастар шҰраүҰ) аттҰ кӘтапшанҰ ресми р&ңсат алҰп +тижесӘÇңтҰ осҰ елдӘқ азаматтарҰ пайдалансҰн, отанүа ңҰзмет болсҰн деген ниетпен бастҰрүанҰм рас. Мен секӘлдӘ байү&стҰқ осҰндай Ү&раннҰқ хаңиңи тіпсӘрӘ Рисалей-Н&рүа, шҰнтуайтҰнда Иманүа ңҰзметӘн жоүарҰ баүалап, еқбегӘн ескерӘп, ң&лшҰндҰрудҰқ орнҰнаӘктен ай жібӘр к+рӘп, жазаүа тарту ідӘлетке ңайшҰ болса керек.

Мен, ідӘл соттан рухани азҰүҰм, жамандҰңтан ң&тҰлуҰмнҰқ бӘрден-бӘр себебӘ, міе ишарңҰттҰқ кӘлтӘ Рисалей-Н&р кӘтаптарҰнҰқ

еркӘндӘгӘн, толҰң аңталуҰн талап етемӘн. Егер жоүарҰда бӘршама айтңан міселелер сӘздӘқ ойҰқҰзша ңҰлмҰс саналатҰн болса соттҰқ еқ ауа ікеласҰн ризашҰлҰңпен ңабҰлдайтҰнҰмдҰ айтпаңпҰн.

[М&стафа ОсманнҰқ аңталу етӘн, асҰ]

АстҰртҰн &йҰм ң&рүан, дӘни сезӘмдӘ ңоздҰрҰп елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зуүа ірекет жасаүан деп, ж+нсӘз айҰпталҰп жатңан БідиҚззаман Саид Н&рсимен бӘргесӘқ деген жалаүа ңарсҰ айтарҰм:

БӘрӘншӘдда, бӘ, мен де бӘрнеше Н&р шікӘртӘ секӘлдӘ наүҰз тҚрӘкке, м&сҰлманүа жарасатҰн жіне тарихта дӘни мідениетпен, +негелӘ тірбиесӘмен атҰ шҰңңан, &лттҰң дістҚрӘ еген с ахлаңтҰ ҚйренӘп, +зӘн отанүа, халҰңңа пайдалҰ азамат болу ҚшӘн тірбиелеп жіне шетелдӘк жат ңҰлҰңңа ңарсҰ т&рҰп дӘнӘмдӘ, иманҰмдҰ саңтап ңалайҰн деген ӘзгӘ ниетпен Н&р рисалелерӘн ңолүа тҚсӘрӘп оңи бастадҰм.

ан ңҰза +шпес Әз ңалдҰрүан ата-бабамҰздҰқ керемет мӘнезӘ мен асңаң абҰройҰна кӘр келтӘретӘн азүҰндҰң, жаман мӘнез, бассҰздҰң ңоүамдҰң +мӘрӘмӘздӘ бҚлдӘрӘп жатңанда, газет-журналдар елдӘ алақдатҰп +сек тасушҰ секӘлдӘ йтпесее кӘрӘп азүҰндҰң кеқӘнен тараүан кезде солардҰқ ортасҰнда жҚрген жіне с&мдҰң пілекет ңаупӘ т+нген сітте +зӘнӘқ дӘни тірбиелӘк ңҰрҰмен, ідептӘлӘк дірӘсӘмен, ңоүамүа ңатҰстҰ сҰрҰмен мҚмин оңҰрмандарҰн ілгӘнҰ жаматерден ң&тңарүанҰ секӘлдӘ менӘ де ң&тңарүан Рисалей-Н&р кҚллиÇтҰн оңҰүанҰм рас.

Жіне менӘқ осҰ кӘтаптардҰ оңитҰнҰмдҰ естӘп-бӘлген отандастарҰм +здерӘнӘқ мӘнез-ң&лңҰн ж+ндеп, ніпсӘлерӘн тірбиелеуӘ ҚшӘн +здерӘ +тӘнӘп с&раүан солһшевикӘтаптарҰн берӘп, осҰлайша есерсоң, бетӘмен кеткен, отанүа, халҰңңа зиÇнкес жаүдайүа тҚсуӘ мҚмкӘн жандардҰ осҰ н&рлҰ рисалелердӘқ ісерлӘ аңиңаттарҰмен жамандҰңтан тҰйҰп ңоүамүа пайдалҰ азамат болуҰна себеп

болдҰң. СондиманнҰ елдӘқ шҰрңҰн б&зҰп, ңоүамда арсҰздҰңтҰ жарнамалаүан, бҚкӘл дҚниÇнҰ дҚр сӘлкӘндӘрӘп имандҰлардҰқ зіресӘн &шҰрүан дӘнсӘздӘк идеалогиÇсҰна ңарсҰ тосңауҰл болҰп +зӘнӘқ дӘни, ісерлӘ насихатҰмен кҚресӘп жҚрген мҚжіҒид үалҰм БідиҚкет, с ң&рметке ібден лайҰң. ОсҰндай, киелӘ де рухани кҚрестӘқ маүҰнауи ңаруҰ боп саналатҰн, жиҰрма жҰлда жиҰрма мҰқ, тӘптӘ одан да к+п адамдінекерҰна пайдалҰ, отанҰна адал ңҰзмет ететӘн хілге жеткӘзген Рисалей-Н&рдҰ оңҰтңанҰм ңҰлмҰс санала ма? ОнҰқ ңадӘрмендӘ авторҰ кӘнілӘ боп табҰла ма? Жауап берӘқдершӘ!

ЕкӘншӘден; АйҰптаушҰ органнҰқ «хадис емес міузҚү» деп ӘлӘми еҰп тас шік келтӘрген РисаледегӘ хадистер хадис кӘтаптарҰнда бар ірӘ «сахих» Çүни наңтҰ екенӘ расталүан. ОнҰ хадис үалҰмдарҰ бекӘткендӘ. ТаүҰ да м&нҰ растайтҰн оңиүа, егемендӘктен б&се де ішрутиÇт">кезеқӘнде Ислам үалҰмдарҰнан ЖапониÇнҰқ бас ңолбасшҰсҰ жіне АнглиÇ шӘркеуӘнӘқ дӘнбасҰ бӘр с&раң с&рап, соүан байланҰстҰ Стамбул ү&ламаларҰ БідиҚңойҰлүүа жауап беруӘн +тӘнген мҰна ңолҰқҰздаүҰ «БесӘншӘ Шуаң» аттҰ кӘтапшада жазҰлүан сол хадистӘқ жауабҰн ӘрӘ үалҰм-ү&ламалар ңабҰл к+рӘп, наразҰлҰң бӘлдӘрмеген-дӘ.

Рисалей-Н&рдҰқ тек аталүан кӘтабҰн үана емес, барлҰң таңҰрҰптарҰ мен аңиңБЕСӨНШӘстерӘн ешбӘр хаңиңи үалҰм жоңңа шҰүармай +те ңуаттҰ екенӘн мойҰндаүан. ДӘни басңарма жіне барлҰң ү&ламалар ңабҰлдаүан м&ндай ңуаттҰ аосҰ заҰ тек атҰ үалҰм, ӘлӘмнен ж&рдай, аңиңаттҰ тҚсӘнбеген бӘр-екӘ адам бекерге шҰүарса не +згередӘ?! Б&л кҚлкӘлӘ жаүдай. Олай дейтӘнӘм, дҚниÇлҰңаңҰретҰ бӘр йдасҰн к+рген кӘсӘлер елдӘқ тҚкпӘр-тҚкпӘрӘнен ір тҚрлӘ деқгейдегӘ адамдардар міқгӘ жоң болудан ң&тҰлу маңсатҰмен ңҰзҰүа оңҰп, имандарҰн саңтап ңалүанҰ ҚшӘн +з ризашҰлҰңтарҰн бӘлдӘрӘп осҰлайша мҰқдаүан азаматтҰқ ашҰлҰң етӘнде хат жазуҰ зақүа ңайшҰ ма?

СарапшҰлар «міузуү» Çүни кҚдӘктӘ деген хадистердӘқ наңтҰ аңиңаттарҰна сҚйене отҰрҰп ардаңтҰ ПайүамбарҰмҰз хабарлаүан аңҰрзаманнҰқ кейбӘр белгсіулелндарҰ елӘмӘзде болҰп жатңанҰн байңап, дегенмен Ислам үалҰмдарҰнҰқ ескертулерӘне байланҰстҰ бҚлӘктердӘқ алдҰн алҰп, тойтару, ж+ндеу ж&мҰстарҰ жҚрӘп жатңанҰн к+рӘп ңуану м&нҰ Ү&раннҰқ ң&дретӘ деп ңабҰлдап к+қӘлӘ тасҰп.

Оану ңҰлмҰс па екен? ОсҰ ойдҰ +зӘнӘқ кӘтаптарҰмен ж&ртңа

н&р шашңан &стазҰмен б+лӘсу кӘні ма? ОтанҰмҰзүа, халңҰмҰзүа анархиÇ ңаупӘн т+ндӘрген, жалйӘн иеиÇүа апат саналатҰн ңҰзҰл от комунизмге адамдар оранбасҰн деп тӘлеу, мемлекеттӘқ зақҰна ңарсҰ шҰүу, бас к+теру санала ма? М&нҰқ ңай жерӘ опасҰздҰң?рмайтҰрметтеуге ібден лайҰң Саид Н&рси сҰндҰ ӘлӘм адамҰн ңайталана беретӘн жаладан ңайта-ңайта аңталҰп шҰңса даүҰ таүҰ сол жаламен бейшара, жасҰ &лүайүан, жалүҰз бастҰ ңарт кӘсӘнп жатңҰндап, ңамауда &стау жіне бӘздӘ де ілгӘндей ӘлӘми к+зңарасҰмҰзүа бола, иманҰмҰздҰ саңтайҰң деген ірекетӘмӘздӘ айҰптап, м&нҰ бейне бӘр елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зуүа ірекет жасадҰ дегенге ділел келтӘру арнамҰс &үҰмҰна, ідӘжазҰлдқҰна ңайшҰ деп бӘлемӘн. М&нҰ сот шешсӘн, сӘздердӘқ ар-ождандарҰқҰз ҚкӘм айтсҰн.

шӘншӘден; ЕндӘ «БідиҚззаманнҰқ суреттерӘн ңастерлеп киелӘ заттай ңойнҰнда саңтайдҰ, жазүан хаттарҰн жинап,* * * хат алҰсҰп т&радҰ!» дегенге келер болсаң, рухани +мӘрӘмӘздӘ, міқгӘ ілемӘмӘздӘ ңауӘп-ңатерден саңтаүан, тӘптӘ дҚниÇлҰң +мӘрдӘқ ліззатҰ газетаңҰтҰн табудҰ Қйреткен жіне мен сҰңҰлдҰ мҰқдаүан адамдардҰқ иманҰн саңтап ңалуүа себеп болүан үалҰм-ү&лама, ңадӘрмендӘ &стаздҰқ жій бӘр суретӘн үана емес, онҰқ бейнесӘн алтҰнмен аптап, кҚмӘспен тірӘзд сондай-аң, оүан алүҰс айтҰп, хат жазу, онҰ жаңсҰ к+ретӘндермен танҰсу менӘқше іркӘмнӘқ аңҰсҰ болүанҰ секӘлдӘ менӘқ де аңҰм. Яз аңҰмдҰ даулау ңҰлмҰс деп ойламаймҰн. С+зӘмдӘ ңорҰтҰндҰлап айтарҰм: Отанүа, халк туүҰадамзат ілемӘне ңҰзмет ету ҚшӘн олардҰқ хал-жаүдайҰн тҚсӘнӘп, жетӘк бӘлу керек. ОсҰүан орай екӘ аймаңтҰң округтҰқ жіне к+птеген тіртӘп саңшҰларҰнҰқ дегенӘндей, адамдардҰ бетӘмен кетӘп, адас ңабӘр&р рисалелерӘ арңҰлҰ саңтап, басңалардҰқ да ңисҰң жолдан тҰйҰлуҰна себеп болҰп жҚрген Н&р шікӘрттерӘ &заң жҰлдардан берӘ отанүа адал ңҰзҰ аңтауде. МӘне, к+рӘп отҰрсҰздар олардҰқ орасан зор еқбегӘ, тіртӘп саңшҰларҰнҰқ ңҰзметӘнен де ілдеңайда мақҰздҰраң. Сол ҚшӘн де аса ң&рметтеп, сҰй-сиÇпат к+рсетуге лайҰң бола т&ра олардҰқ Әс-ірекеттерӘн б&рҰсңас бойҰ бейне бӘр шет елдӘқ ң&йтҰрңҰ саÇсатҰн ҚгӘттеушӘ ретӘнде кӘнілап бірӘмӘздӘ т&тңҰндау, сотңа беру, ж&мҰстан, шаруадан тосҰп, бала-шаүамҰздҰ жҰлатҰп, іуре-сарсақүа салу ілбетте ідӘл сот ңазҰларҰна жат ірекет, ідӘлет &үҰмдостарйшҰ пиүҰл.

ЯздерӘқӘз шешӘм ңабҰлдақҰздар! лҰ да ідӘл ТҚрӘк халңҰ жіне онҰқ міртебесӘ жоүарҰ міжӘлӘсӘнен, жоүарүҰ соттан пайдасҰ шаш етектен, тиӘмдӘ екенӘн ешкӘм жоңңа шҰүара алаланҰп осҰ ң&ндҰ кӘтаптардҰқ аңталҰп, бостандҰңңа ңауҰшуҰн жіне бӘздӘқ де еркӘндӘкке шҰүуҰмҰздҰ с&раймҰн.

[ХафзҰ БайрамнҰқ аңталу уіжнамасҰ]

БӘрӘншӘден; Б&дан б&рҰн сотңа берӘлӘп аңталҰп шҰңңан жіне кҚллӘ Ислам ілемӘ жіне осҰ елдӘқ үалҰм-ү&ламаларҰ жоүарҰ баүалап, расебеуӘн Рисалей-Н&рдҰ, айҰптаушҰ органнҰқ баÇндаүанҰндай бҚлӘк шҰүару пиүҰлмен оңҰүанҰм жоң ірӘ Рисалей-Н&рдҰқ ірбӘр кӘтапшасҰ бастан-аÇң ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ ң&ндҰ тіпсӘрӘ. Ол адамдардҰ рухани кемелдӘкке жеткӘзӘпзалар,рҰ ңасиетке ие ңҰлатҰн, &лт +з ң&ндҰлҰүҰн жоүалтҰп жойҰлудан саңтайтҰн жіне Ислами дірӘс беретӘн, дӘни тірбиелеп халңҰмҰздҰ, елӘмӘздӘ керек болса адамзаттҰ баңҰтңа б+лейтӘн Ү&рани аңиңаттар жинаүҰ деп бӘлемӘн. ОсҰлайша дӘнӘмдӘ саңтайҰнметӘнеҰмдҰ ң&тңарайҰн, ӘлӘм жинайҰн деген ӘзгӘ ниетпен +зӘм оңҰп, +згеге де оңҰтҰп, басңа да жандардҰқ ңолҰна жетуӘне атсалҰсңанҰм рас, м&нҰ ңҰлмҰс жасадҰм деп санамаймҰн.

СебебӘ, ешбӘр жерде, ешңашафикар"шікӘртӘ туралҰ отанүа, халҰңңа жіне билӘкке ңарсҰ ңауӘптӘ ірекет жасаүанҰ немесе ңатҰсңанҰ туралҰ ешбӘр дерек жоң. СонҰмен ңатар, "ң&пиÇ оңҰладҰ, астҰртҰн

ЕкӘншӘден, БаÇзид ңаласҰнан мен танҰмайтҰрӘқ кеу, мен ңамауда жатңанда бӘр рисале маүан жӘбергенӘ де айҰптамаүа енӘптӘ. Ол рисаленӘ к+ргенӘм жоң. ӨшӘнде не жазҰлүанҰнан бейхабармҰн. Егер Рисалей-Н&р болса ңабҰлдаймҰн. СӘздердӘқ с&раңтарҰқҰзүа жауап беруге дайҰнмҰн. АйҰптамада ......ор «міҒдилӘк» жайлҰ с+з ңозүаптҰ. Алайда &стазҰм ондай маңам-міртебе иеленуден аулаң. ОнҰқ аузҰнан ондай с+з естӘмегенӘм секӘлдӘ кӘтаптарҰнда да кезде ҺазиздӘм. Ол шікӘрттерӘн ірдайҰм жеке басҰн ң&рметтеуден, &лҰңтаудан, жоүарҰ маңам беруден тҰйҰп отҰрадҰ. ТӘптӘ &лҰңтап, маңтап хат жазүандарүа ңатақ ескерту жасап ашу БӘраң. БӘз ол кӘсӘнӘ маңтанудан тонҰн ала ңашатҰн, осҰ заманнҰқ міртебесӘ жоүарҰ үалҰмҰ, тереқ ӘлӘм иесӘ деп бӘлемӘз.

[ЮмӘрдаүҰлҰң М&стафанҰқ аңталу уіжнамасҰ]

батҰруптаушҰ орган менӘ &стазҰм БідиҚззаманнҰқ ділелденбеген орҰнсҰз, ңҰлмҰсҰна ортаң ңҰлүанҰна ңарсҰ ңҰсңаша бҰлай демекпӘн:

Саид Н&рсимен танҰсҰп, &стаз ретӘнде ңабҰлдаүанҰма жіне Рисалей-Н&рүа жасаүан ңҰзметӘме еш +кӘнбеймӘн. МенӘсоттҰқсалүан к+л-дариÇдай жаңсҰлҰңңа бӘр тамшҰдай жауап ңайтарҰм үана. Үалайша, +те ң&ндҰ алмаз ңазҰнасҰна ие болу ҚшӘн кӘшкене ійнек

сҰнҰңтарҰ ойланбастан пида етӘледӘ, діл сол секӘлдӘ міқ баүа рӘмдӘ саңтап ңалуүа себеп болүан Рисалей-Н&р ҚшӘн жанҰмдҰ пида етуге ірдайҰм дайҰнмҰн.

АңҰреттӘк Ғім дҚниÇлҰң зор пайдасҰ бар Рисалей-Н&рдан піни, тҚкке т&рмайтҰн ңамаудан ңорңҰп немесе алемдӘ сескенӘп, дҚниÇлҰң ңҰсңа, аумалҰ-тҚкпелӘ +мӘр ҚшӘн, соүан зиÇн келмесӘн деп ілгӘ зор пайдадан бас тарту сондай-аң, Рисалей-Н&рдан, стазҰмнан алшаңтау, б&л іриӘ рухаӘрлӘ стазүа, заманнҰқ үалҰмҰна жіне онҰқ биӘк маңсатҰ Иман мен Ү&ранүа ңиÇнат деп бӘлемӘн. стазҰмнҰқ р&ңсатҰнсҰз зірредей болсҰн б&рҰс ірекет етпеймӘн.

Ү&рметтӘ ідӘл ңазҰлар!

Юсем де сҚйӘктӘ отанҰмҰзүа ңауӘп т+ндӘретӘн бо. Аллазмге Çүни кҚпӘрлӘк &үҰмҰна ңарсҰ болаттай берӘк ңорүан болҰп жҚрген дӘн үалҰмҰна т&рмҰстҰң жаүдайҰм т+мен, паңҰр болсам да шікӘрт болуҰмда т&рүан не бар? Б&л, Ри ңаладН&рдаүҰ байлҰң дҚниÇлҰң байлҰңтан анаү&рлҰм абзал екенӘн к+рсетедӘ.

Мен сҰңҰлдҰ миллионнан астам ТҚркӘ жастарҰ иманҰн саңтап, отанҰна пайдалҰ азамат болүан ңаласақдар стазҰмдҰ, РисалейН&рдҰ аңтап, еркӘне ңоÇ берӘқӘзйҰм ң&Әз, ТҚркӘ жастарҰ ңарақүҰда ңамалҰп ңалүан адамнҰқ жарҰңңа м&ңтаждҰүҰ немесе ш+лде ңалҰп, ңарнҰ аш, ілсӘреген жаннҰқ кейпӘ тірӘздӘ немесе теқӘзде Ұна сібара жатңан адамнҰқ +зӘн ң&тңарушҰүа м&ңтаждҰүҰ секӘлдӘ б&л аңиңаттарүа аса м&ңтажбҰз. МӘне, жоүарҰда баÇндалүан себептерге байланҰстҰ сҚйӘспеншӘлӘкке б+ленген, ңаттҰ жаңсҰ к+рӘп, ң&рметӘмӘз шексӘз ірӘ бай ңайтамҰз мҰңтҰ БідиҚззамандҰ жіне оүан аң ниетпен тілаба болүан бейшара бейкҚні жандардҰ &заң уаңҰт тҚрмеге ңамау ідӘлет деген киелӘ &үҰмүа ңайшҰ деп бӘлемӘн.

[Халил М&стафа ЧалҰшканнҰқ аңталу уіжнамасҰ]

Ү&рметтӘ сот т+раүаларҰ!

АйҰптаушҰ о* * *>арапҰнан жазҰлүан мен туралҰ айҰптамада: МенӘқ ңадӘрмендӘ стазҰма жасаүан ңҰзметӘмдӘ ңҰлмҰс деп к+рсетӘптӘ. БӘздӘқ ауҰлүа 1944 жҰлҰ келӘп т+рт жҰлдан берӘ ңонаң болҰп т&рҰп жатңан, ңҰрҰң жҰлдан берӘ дҚниÇлҰң ліззаттҰ тастап, жан рахатҰн ойлажиӘркек иманүа, Исламүа ңҰзмет етӘп ісӘресе, елӘмӘзде иман мен аңҰрет т&рүҰсҰнда м&сҰлмандардҰқ міқгӘ баңҰтҰ ҚшӘн еқбек еткен, сондай-аң, ел ӘшӘнде етек алүан м&сҰлман жіне ТҚрӘк Олай ҰздҰқ руханиÇтҰна Ғім дҚниÇлҰң болмҰсҰна кҚллӘ зиÇн болһшевизм &үҰмҰнҰқ кӘрӘп, жайҰлмауҰ ҚшӘн РисалейН&р арңҰлҰ имани Ғім ахлаңи дірӘстерӘмен тосңауҰл болҰп жҚрген, сондай-аң, дҚние жҚзӘнӘқ үалҰмдарҰ мойҰндап, жоүарҰ баүааж жанн Рислей-Н&рдҰқ жіне +зӘм риза болҰп Қш жҰл ңҰзмет еткен стазҰмнҰқ не кӘнісӘ бар? М&ндай кӘсӘге еткен ңҰзметӘм ідӘлет зақҰ бойҰнша ңҰлмҰс саналуҰ тақүал тҚрл жаүдай. ТаүҰ тақңаларлҰң бӘр жійт: стазҰма ңҰзмет ету ҚшӘн тӘгӘншӘлӘк кісӘбӘмдӘ тастауҰмдҰ тҰс ңалдҰрмаптҰ. Сонда мен хаң пен аңиңат ҚшӘн жіне ҮасиеттӘ Ү&раннҰмкӘн ез тіпсӘрӘ Рисалей-Н&р мен стазҰм ҚшӘн жанҰмдҰ пида етсем ауҰр ңҰлмҰс жасаүан болҰп отанҰн сатңан болҰп есептелемӘн бе? Жауап берӘқӘзшӘ?

Ү&рметтӘ сот т+раүасҰ!

РисалейҰн менқ кейбӘр кӘтаптарҰн оңҰүанҰм ірӘ жазүанҰм рас. Ү&дайүа шҚкӘр, мендегӘ туа бӘткен ӘлӘмге деген ң&штарлҰңтҰқ арңасҰнда Рисалей-Н&рдҰқ пайдасҰн к+п к+рдӘм. стазбен етене жаңҰн болдолар шраң ҚкӘметке ңарсҰ халҰңтҰ айдап салу, елдӘқ тҰнҰштҰүҰн б&зу, астҰртҰн &йҰм ң&ру секӘлдӘ ешбӘр с+з, ірекет к+рмедӘм. ЮрӘ &стаздан +зӘн "мілесӘ" , мҚжіддидпӘн" деген бӘрде-бӘр с+з естӘмедӘм. Рисалей-Н&рдҰқ, стазҰмнҰқ жіне бӘз шікӘрттерӘнӘқ бастҰ маңсатҰмҰз, негӘзгӘ ңҰзметӘмӘз дӘн Исламүа, ТҚркӘ халңҰна иман мен ахлаң т&рүҰсҰнанепутатй адал еқбек ету. Олай болса, Рисалей-Н&рүа жіне онҰқ шікӘрттерӘне сол ңҰзметтерӘ ҚшӘн тиӘспеу керек.

СонҰмен, ң&рметтӘ сот аүзаларҰ! СӘздер бӘздӘқ Çүни Н&р тілабаларҰнҰқ маңсатҰн, мін-маүҰнасҰн тҚсӘнӘпдан ілбӘзге таүҰлҰп жатңан айҰптарүа еш ңатҰсҰмҰз жоң екенӘне к+здерӘқӘз жеттӘ деп ойлаймҰн. СондҰңтан, жоүарҰ соттан жіне ар-ождандарҰқҰздан кӘтаптарҰмҰздҰ аңтап ңайтарҰп берулерӘқӘздӘ жіне б!".>СеркӘмӘзге ңоÇ берулерӘқӘздӘ с&раймҰз.

[М&стафа ГҚлдӘқ аңталу уіжнамасҰ]

[Кучук ИбраҒимнӘқ аңталу уіжнамасҰ]

БӘзге таүҰлүан айҰп ж+нсӘз ірӘ орҰнсҰз ірӘ дҚниÇүа ңатҰстҰ, саÇси болҰп табҰладҰ. Ал, бӘздӘқ саÇсатпен айналҰсатҰн адам емес екенӘмӘздӘаңиңатӘқӘз іу баста тҚсӘнген шҰүарсҰздар. НегӘзӘнде &стазүа жабҰлүан жаланҰ растап жҚздеген ң&ңҰлҰ адамдар куілӘк етсе де жіне менӘқ де аңҰлҰм жҚз еселенӘп ӘздӘ жкетсе де Рисалей-Н&р жіне ңадӘрмендӘ &стазҰмнҰқ саÇсҰнда ондай уаңҰтша саÇси ойҰндардан аулаң болҰп тек о дҚниÇлҰң жіннат-жіҒаннам міселесӘмен ш&үҰлданамҰн.

РболуҰ -Н&рдҰқ аса ңадӘрлӘ авторҰна деген ң&рметӘмӘз, онҰмен тҰүҰз байланҰсҰмҰз сондай-аң, Рисалей-Н&рдҰ Қзбей оңуҰмҰз, жазуҰмҰз жіне Н&р шікӘрттерӘмен хат алҰсҰп, ха кезеқҰп, жолҰүуҰмҰз - м&нҰ Денизли жоүарҰ сотҰ да растап бекӘткендӘ - дҚниÇлҰң емес, тек аңҰрет ҚшӘн. БӘз Рисалей-Н&рдҰ оңҰүан соқ ңалҰптасңан ой-пӘклҰң пен&рлҰ аңиңаттардҰ ешңандай да дҚниÇлҰң затңа айҰрбастамаймҰз. Б&л ойҰмҰздан +ле-+легенше бастартпаймҰз.

Ү&рметтӘ сот мҚшелерӘ!

БӘздӘ ауҰр ңҰлмҰспен айҰптап осҰ жерге жинаүан екенсӘздер, олай болса мен де мақҰзҰ зор бӘр аңиңати миуандап берейӘн. ЯйткенӘ, ол менӘқ отан алдҰндаүҰ борҰшҰм, ар-ожданҰмнҰқ талабҰ деп бӘлемӘн.

Мен +з к+зӘммен к+рӘп, куі болүанҰм мҰнау: Рисалей-Н&рдҰқ н&рлҰ ісерӘмен бӘздӘқ аймаңта он жҰлдҰқ ӘшӘнде іу басҰраңтам, к+птеген жандар жоүалтңанҰн тауҰп, ӘздегенӘне ңауҰштҰ. ҮисҰң жолдан тҰйҰлҰп, отбасҰлҰң баңҰтңа ңол жеткӘздӘ. ЕндӘ, олардҰқ атаанасҰ дін риатңа іҰп себеп болүандарүа д&үа-тӘлектерӘн жаудҰруда. Басңа да +лке, аудандарда осҰ тектес оңиүалар к+птеп кездеседӘ, білкӘм естӘген де шҰүарсҰздар.

Б&л, Ү&раннҰқ, айналҰп келгенде Рисалей-Н&рдҰқ жасҰрҰн жауларҰнҰқ ідейӘлеп ідӘлет органдарҰн, тіртӘп саңшҰларҰн кҚдӘктендӘрӘп, ҚрейлендӘрӘ СебепдӘ тҚрмеге жауҰп жасап жатңан ңастандҰүҰ. Юлбетте, б&л аңиңаттҰ міртебесӘ жоүарҰ, к+зӘ ашҰң судһÇлар байңаүан болар. С+йтӘп ідӘл шешӘм шҰүарҰп, елӘмӘздӘқ тҚкпӘр-тҚкпӘрӘнде алақдап, соттҰқ ңарарҰн таүатсейӘнгӘ кҚтӘп отҰрүан ТҚрӘк халңҰн дін риза ңҰлҰп, +здерӘне ңарҰздар етедӘ.

БесӘншӘ Шуаң

[ОтҰз жҰл б&рҰн жазҰлҰп баспадан шҰңңан "Мухакемат-Ұ БідиÇ" аттҰ кӘтапта "СіасиеттҚлңарнійн", "çжуж Міжуж" жіне "Юшрат-Ұ ҮиÇмет" секӘлдӘ таңҰрҰптармен ңатҰстҰ жиҰрма міселе ілгӘ кӘтапңа ңосҰмша ретӘнде он Қш жҰл б&рҰн - кейбӘрӘ шимай ңаүаздаүҰ хілӘнде - енгӘзетелепболатҰн. Һазиз бӘр бауҰрҰмнҰқ +тӘнӘшӘ бойҰнша таза параңңа к+шӘрӘлӘп "БесӘншӘ Ш&үа" деген айдар таүҰлдҰ]

{(СӘлтеме): ҮазӘр ңҰрҰң жҰлдан астҰ.}

[ОтҰз бӘрӘншӘ Мектубтан ОтҰз бӘрӘншӘ ЛеманҰқ БесӘншӘ ШуаүҰ]

ЕСКЕРТУ! БӘрӘншӘ боҰрҰн жрӘспенӘ, содан соқ міселелердӘ оңҰүан ж+н. Сонда кӘрӘспеде баÇндалүан маңсат тҚсӘнӘктӘ боладҰ.

Б&л БесӘншӘ Ш&үа бӘр кӘрӘспеден жіне жиҰрма Қш міселеден т&радҰ. КӘрӘспесӘнде бес т&жҰрҰм бар.

БӘрӘншӘ т&жҰрҰм: "Иман" мен "тіклиф" Çүни ИліҒи жауапкершӘлӘк дегенлӘсӘндадамдҰ еркӘне ңалдҰрҰп, емтиханнан +ткӘзу, сҰнаң жіне +зара жарҰс болүандҰңтан, жасҰрҰн, ірӘ тереқ зерттелуӘ ңажет, тіжӘрибе керек ететӘн назари міселелер ілбетте апанҰң, бӘрден тҚ, иманӘ болмауҰ тиӘс. ЮрӘ, іркӘм ңаласа да ңаламаса да ң&птайтҰндай дірежеде міжбҚрлӘк болмайуҰ керек. Сонда, Юбу БікӘр сҰндҰ асҰл жандар жоүарҰ бӘлдӘбеге шҰүҰп, ал Юбу ЖіҒил сҰңҰлдҰ адамдар т+менгӘ дірежеге тҚседӘ. Егер, ерӘк берӘлмесе "тіклифтӘқ" маүҰнасҰ жойҰладҰ. ОсҰ сҰрүа байланҰстҰ

ндаүҰ шӘ т&жҰрҰм:>Пайүамбарүа аÇн арңҰлҰ, бӘлдӘрӘлген үайби хабарларүа келсек, олардҰқ кейбӘреуӘ егжей-тегжейлӘ тҚрде бӘлдӘрӘлген. АрдаңтҰ пайүамбар оүан еш араласпай, ңаз-ңалпҰнда жет ңҰлен. Ү&ран немесе киелӘ хадистердӘқ «мҚхкемат» тҚрӘ секӘлдӘ.

ЕндӘ бӘреулерӘ ңҰсңа-н&сңа бӘлдӘрӘлген. ОнҰ ашҰп, суреттеп жеткӘзу пайүамбарҰмҰздҰқ «иджтихадҰна» байланҰстҰ Çүни міселенӘқ +зегӘн алҰемде оҰрҰмдап бередӘ. Б&үан, иман шарттарҰна кӘрмейтӘн үаламдҰң ң&бҰлҰстар мен келешекте болатҰн оңиүалардҰ жатңҰзуүа боладҰ. АÇннҰқ м&ндай тҚрӘнде ПайүамбарҰмҰз (с.а.у) +зӘнӘқ шешендӘгӘмен, тімсӘл келтӘрӘп, «тіклиф» сҰрүасҰрдй ашҰңтап, суреттеп берген.

МҰсалҰ, АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз сахабаларҰмен с&хбат ңҰлҰп отҰрүанда «дҚқк» еткен &заңтан бӘр дҰбҰс естӘледӘ. Сонда, РасулуллаҒ: "Б&л дҰбҰс жетпӘс жҰлдан берӘ жіҒаннамүа ділмедомалап ендӘ үана тҚбӘне тҚскен тастҰқ дҰбҰсҰ!" деген екен. ОсҰ бӘр тақүаларлҰң хабардан бес-алтҰ минут +ткен соқ бӘреу

келӘп бҰлай дедӘ: "О, АллаҒтҰқ елшӘсӘ! ЖетпӘс жасңа келген піленше дейтӘн м&нафҰң жақа ізӘрде +лдӘҰп таң жіҒаннамүа кеттӘ!".>ОсҰлайша, АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ с+зге шешен, +ткӘр тӘлӘнӘқ шеберлӘгӘн, ңалай керемет жорҰүанҰн к+рсеттӘ.

ЕСКЕРТУ! Иман аңиңаттарҰмен ңатҰсҰ жоң болашаңңа ңатҰстҰ кӘшкене оңиүаларрет азмбарлар ҚшӘн мақҰздҰ емес.

шӘншӘ т&жҰрҰм: ЕкӘ нҚкте.

БӘрӘншӘсӘ: Теқеулер арңҰлҰ немесе тімсӘлдер мен баÇндалүан кейбӘр хадистерденӘ сен +те к+пшӘлӘк халҰң тӘке тҚсӘнӘп, ңалай болса солай ңабҰлдаүандҰңтан жҚзеге асңан кезде діл олай болмай шҰүадҰ да кҚмін пайда боладҰ. НегӘзӘнде, аңиңат бола т&ра, кҚткенӘмдей болмай жатадҰ. Міселен, үарҰшңа жауаптҰ, онҰ тасушҰ секӘлдӘ жер шар жаулҰ жауаптҰ «СіуӘр" мен "Х&т» аттҰ екӘ перӘштенӘ алҰп +гӘз бен діу жійӘн балҰң деп тҚсӘнген, кӘтаптарда солай суреттеген.

ЕкӘншӘсӘ; КейбӘр хадистер муүа кендар к+п шоүҰрланүан немесе Ислам мемлекетӘ болүан Çки халифат орталҰүҰ болүан жердӘ назарүа &сҰнүан бола т&ра оңиүанҰ жалпҰ дҚние жҚзӘлӘк дірежеде деп тҚсӘнген, сондауүа тҰжеке-арнайҰ бола т&ра жалпҰүа ортаң деп ңабҰлдаүан. Міселен, м&ндай риуаÇт бар: АңҰрзаманда, «АллаҒ, АллаҒ!» дейтӘндер ңалмайдҰ! Çүни АллаҒтҰ дірӘпте наразр ететӘн орҰндар жабҰладҰ, азандҰ, ңаматтҰ тҚрӘкше шаңҰратҰн боладҰ! деген с+з.

Т+ртӘншӘ т&жҰрҰм: Ажал, +лӘм секӘлдӘ үайби нірселердӘқ к+птеген хикметтерӘ, маслахат-пайдаларҰ болүандҰңтан ң&пиÇ болҰп, анҰң бӘлдӘрӘлмеглар!

й дҚниÇнҰқ ажалҰ, адамзаттҰқ +лӘмӘ, жалпҰ жан иелерӘнӘқ опатҰ болҰп табҰлатҰн ңиÇмет ңайҰм да к+птеген хикметтер ҚшӘн белгӘсӘз, болҰп жасҰрҰн ңалүан. Иі, егер адамнҰқ ажалҰ белгӘлӘ болүанда +мӘрӘнӘқ жартҰсҰн мҚлдем рсету +ткӘзӘп, ал ңалүан +мӘрӘн дарүа асҰлуүа бара жатңан адамдай уайҰммен +ткӘзӘп Қрей мен ҚмӘттӘ тепе-теқ &стау ңаүидасҰ б&зҰлар едӘ.

Сол секӘлдӘ дҚниÇнҰқ ажалҰ, жанталас сітӘ боедӘ деиÇмет ңайҰм ңашан боларҰ белгӘлӘ болса алүашңҰ діуӘр мен орта үасҰр аңҰрет жайлҰ аз ойланҰп, ісерӘ айтарлҰңтай болмас едӘ.

мақҰздҰлҰүҰ жойҰлҰп, хикметӘ ңалмас едӘ. Егер баршаүүан. Оболса кейбӘр иман аңиңаттарҰ ап-анҰң болҰп барша ж&рт ңабҰлдауүа міжбҚр болар едӘ. Онда ерӘк-ңалаумен болатҰн «тіклиф", "иманнҰқ хикметӘ» мінӘсӘн жоÇр едӘ. МӘне, осҰндай к+птеген хикметтер ҚшӘн үайби.

Блар Çүни келешекте болатҰн Әстер ң&пиÇ, белгӘсӘз тҚрде баÇндалүан. Сонда іркӘм ірдайҰм Ғім +лӘмӘн Ғім +мӘрӘн ойлап дҚниÇүа да, аңҰретке де ңам жасайдҰ. Сол секӘлдӘ ір үасҰрда Ғім ңиÇмет ңайҰмдҰ ойлаолардҰ жаүҰнан дҚниÇнҰқ жалүаса беретӘнӘн ойлап, осҰлайша дҚниÇнҰқ пінилӘгӘн &мҰтпай баңи +мӘрге дайҰндҰң жасайдҰ ірӘ бӘр жаүҰнан +лмейтӘн адамдай д......қ шаруаларҰн да атңарадҰ.

Дегенмен, Ислам мен иманүа ңатҰстҰ міселелердӘ ашҰң ірӘ наңтҰ жіне толҰң жеткӘзу керек болүандҰңтан ҮасиеттӘ Ү&ран жіне онҰқ тіржӘмешӘсӘ ардаңтҰ ПайүамбарҰмҰз (сҰз Ç ң аңҰреттӘк ӘстердӘ егжейтегжейлӘ, ал болашаңта болатҰн дҚниÇлҰң оңиүалардан ңҰсңаша хабар берген.

БесӘншӘ Т&жҰрҰм: ЕкӘ тажалдҰқ +мӘр сҚрген заманҰндаүҰ тақүажайҰп оңиүалардҰ, олардҰқ +здерӘмен байладҰ.

ҰрҰлҰп риуаÇт етӘлгендӘктен ілгӘ тақүажайҰп оңиүалардҰ ілгӘ тажалдҰқ +здерӘ жасайтҰндай тҚсӘнӘп, солай ңабҰлдаүандҰңтан ондай риуаÇттар «мҚтешабих» болҰп маүҰна ашҰлмай тҚсӘнӘк......лҰп ңалүан. Міселен, тажалдҰқ &шаңпен немесе поезбен саÇхаттауҰн айтуүа боладҰ...

ТаүҰ мҰсал, жіне кеқӘнен тараүан үайби оңиүа; ИсламнҰқ тажалҰ +лглар" «де оүан ңҰзмет етӘп жҚрген шайтан СтамбулдаүҰ тастан жасалүан тӘректен "Піленше +лдӘ!» деп, бҚкӘл дҚниÇүа жар саладҰ жіне онҰ дҚйӘм ж&рт естидӘ деген Çүни тақүажайҰп тҚрде шайтандардҰ да тақңалдҰратҰн радиомен айңа мҚшесабарлайдҰ, деген с+з.

Эім, ТажалдҰқ режимӘнӘқ, онҰқ ң&рүан &йҰм-комитетӘнӘқ жіне +кӘметӘнӘқ жойңҰн халдерӘ, с&мдҰң ӘстерӘ онҰқ жеке т&лүасҰмен байланҰстҰр с&хбаиуаÇт етӘлгендӘктен маүҰнасҰ ашҰлмай тҚсӘнӘксӘз ңалүан.

Оү осҰлай тҚсӘнбесек, тажалдҰқ жеке т&лүасҰ ілсӘз, үой онҰ бӘр микроб немесе т&маумен-аң +лтӘре салуүа боладҰ.

СонҰмен ңатар, кейбӘр риуаÇт ңҰлушҰлардҰқ ңаен жінуҰ бек мҚмкӘн к+зңарастарҰ, «ижтихаттарҰ» болҰп саналатҰн тіпсӘрлерӘ, шҰүарүан ҚкӘмдерӘ хадистӘқ с+здерӘмен араласҰп тіпсӘршӘнӘқ с+здерӘ х) пайүетӘнде ңабҰлданүандҰңтан маүҰна б&лҰқүҰр тартҰп, жабҰлҰп ңалүан. Діл айтҰлүандай жҚзеге аспауҰ ібден мҚмкӘн, с+йтӘп «мҚтешабих хадистер» санатҰна кӘкенӘне Сондай-аң, б&рҰқүҰ заман мҰна замандай емес едӘ, ол кезде жамаүат болҰп &йҰмдасу ңазӘргӘдей емес-тӘ. БірӘ &йҰмдасҰп арасҰнан маүҰнауи т&лүа шҰүарудҰ бӘлмейтӘндӘктен Çүни, ҚгӘтт&лүалҰң к+сем &үҰмҰ Қстем болүандҰңтан жамаүаттҰқ Çүни белгӘлӘ бӘр топтҰқ сипатҰ, олардҰқ ортаң орасан зор еқбегӘ сол топтҰқ басшҰсҰна енш, мҰзүсуреттелген. Сол себептӘ, ілгӘ т&лүалар зор сипаттарүа ие жіне соүан лайҰң болуҰ ҚшӘн +з болмҰсҰнан, +з кҚшӘнен жҚз есе алҰп, ӘрӘ т&лүа, аса ң&дӘреттӘ к+рӘнуӘ керек болатҰндҰңтан солай суреттелген. Юрине, ондай сипаттар аңиңатңа сҰймайдҰ. С+йедейдӘ риуаÇттар «мҚтішібих» боп саналадҰ.

Эім, екӘ тажалдҰқ сипаттарҰ мен хілдерӘ іртҚрлӘ бола т&ра бірӘне жалпҰ ортаң айтҰлүан риуаÇт +зара араласҰп, шатасҰп кетнан керӘ « лҰ МіҒдидӘқ» хілдерӘ алдҰн келӘп кеткен МіҒдилер туралҰ риуаÇттарүа сійкес келе бермейдӘ. Ол «мҚтішібих хадистер» сҰнҰпҰна жатадҰ. Дегенмен ХазӘретӘ Али (р.Ғ.) тек Ислам ӘшӘнен шҰүатҰн Тажал туралҰ хабар берген.

[ЮзӘрге ілгӘ үайби оңиүалардҰқ жҚздеген мҰсалдарҰнан тек к+пшӘлӘк халҰңтҰқ аңидасҰн б&зу маңсатҰмен дӘнсӘздердӘқ даурҰңтҰрҰп жатңан жиҰрма Қш міселесӘ Ү&дай жарҰлңап м&хтасар тҚрде баÇндаллар жаадистегӘ ол міселелер дӘннен безгендердӘқ ойлаүанҰндай халҰңңа зиÇнҰ тимейдӘ керӘсӘнше ірбӘр хадистӘқ астарҰнда ПайүамбарҰмҰздҰқ с+зге шешендӘгӘ, тапңҰрлҰүҰ, ораң ауҰз, +ткӘр тӘр даю(Ә к+рӘнедӘ. Сондай-аң, хадистердӘқ наүҰз "тіуилӘ" Çүни жорҰмҰ ділелденӘп, айңҰндалса халҰңтҰқ аңидасҰ, иманҰ ңуатталуҰна Қлкен себеп боладҰ деген ӘзгӘ ниетпен РаббҰма жалбарҰнҰп, д&үа етемӘн. ЖӘберген ңателӘктерӘм боар! ЯйлаҒтҰқ рахҰмҰнан үафу +тӘнӘп, маүфират ңҰлсҰн, Юмин].

БесӘншӘ Ш&үанҰқ екӘншӘ тарауҰ жіне міселелерӘ

АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, менӘқше м&нҰқ "тіуилӘ" бҰлай болса керек: СуфиÇн Çүни м&сҰлмандардҰқ арасҰнаосҰ аттҰн тажал, азүҰндҰң, ніпсӘң&марлҰң жолда ҰсҰрап жасап алаңанҰнда аңша т&рмайдҰ, бекерге мал шашадҰ. ХалҰң аузҰнда мҰнадай с+з бар: «Пін ніреӘқ алаңанҰ тесӘк!» Çүни +те ҰсҰрапшҰл дегенӘ.

Ендеше, хадис бӘзге бҰлай дейдӘ: «СуфиÇн, адамдардҰ ҰсҰрапңа ҚйретӘп, ң&марлҰң сезӘмӘн ңоздҰрҰп, ашк+здӘк, тойҰмсҰздҰңңа итередӘ. , саңтзӘм арңҰлҰ +зӘне баүҰндҰрҰп аладҰ!". "ұсҰрап ңҰлүандар онҰқ т&тңҰнҰ болҰп, т&заүҰна тҚседӘ!» деп, ескертӘп отҰр.

ТАҺұ, М НДАЙ РИУАçТ БАР: АңҰрзаманда с&мдҰң бӘреу шҰүҰп, тақертеқ т&рүанда малмаса да: «Хізі кіфир!" Çүни "мҰнау кіпӘр!» деген жазу боладҰ.

АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘлушӘ, м&нҰқ тіуилӘ бҰлай болса керек: ЮлгӘ СуфиÇн +зӘнӘқ басҰна батҰс еуропанҰқ "серпҚниÇдаÇүни д+қгелек пӘшӘндӘ, биӘк шлÇпа киӘп +згелерге де жаппай кигӘзедӘ. БӘраң, м&нҰ міжбҚрлеп, зақ бойҰнша ӘстегендӘктен ілгӘ серпуш та сіждеге барадҰ. С+йтӘп иншаллаҒ тіубіүажҚрген, ҒидаÇт б&йҰрадҰ. ЕндӘ, онҰ кигендер ірине, ерӘксӘз кигендер, кіпӘр болмайдҰ.

ШӨНШӨ МЮСЕЛЕ: ТаүҰ м&ндай бӘр риуаÇт бар: «АңҰрзаманнҰқ +ктемшӘл озбҰр басшҰларҰнҰқ ісӘресе ТажалдҰқ жалҰ, ше&маүҰ мен тозаүҰ болмаң!» АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, м&нҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса керек:

Ол тажал билӘк ң&рүан елде бӘр-бӘрӘне ңарама-ңарсҰ ірӘ +зара жаңҰн орналасңан ңапасхана мен лицей Çүни абаңтҰ с&райктептер

боладҰ. ОнҰқ бӘрӘ жіннаттаүҰ хор ңҰздарҰ мен жіннат жӘгӘттерӘнӘқ таңҰлеттес к+шӘрмесӘ болса, екӘншӘсӘ азап орнҰ, зҰндан тҚрӘндегӘ тҚрмеге ишара.

ТЯРТӨНШӨ МЮСЕЛЕ: М&ндай ексӘз уаÇт бар: АңҰрзаманда «АллаҒ, АллаҒ!» дейтӘн болмайдҰ. ҺайҰптҰ тек АллаҒ бӘледӘ, дегенмен м&нҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса керек:

ару ілемдӘ жоңңа шҰүару секӘлдӘ аңҰлүа сҰйҰмсҰз нірсе. Олай болса бірӘ емес тӘптӘ басҰм к+пшӘлӘктӘқ АллаҒңа сенбей кетуӘ аңҰлүа ңонбайдҰ. КіпӘрлер АллаҒтҰ жоңңа шҰүармайдҰ, олар АллаҒтҰқ сипатҰнан ңателеседӘ.

ТаүҰ басңаша тіуилӘ болудірежеӘн, міселен ҮиÇметтӘқ с&мдҰүҰн к+рмеу ҚшӘн мҚмӘндердӘқ жандарҰн ЮзӘрейӘл перӘште бӘраз б&рҰн жинап аладҰ да, ңиÇметтӘқ с&мдҰүҰн тек кіпӘрлер к+редӘ.

БЕСӨНШӨ МЮСЕЛЕ: М&ндай бӘр риуа!">дег: "АңҰрзаманда Тажал сҰндҰ кейбӘр адамдар +зӘн &лҰңтап, «Ү&даймҰн» дейдӘ. ХалҰңтҰ +зӘне сіжде еткӘзедӘ.

АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, м&нҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса керек: МҰсалҰ, ПатшанҰ мойҰндамай ңарсҰ шҰңңан бідіуи ңолбасшҰ, +зӘн жіне басңа ңоадҰ. ОлардҰ билӘк иесӘ ретӘнде ңарап, ірңайсҰна жеке-жеке патшалҰң бередӘ. Діл сол секӘлдӘ табиүатшҰл, материалис адамдар кҚш-ңуатҰна ңарай +здерӘн Раб Çүни Ү&дай, билеп-т+стеушӘ санап, н +негҰ кҚштеп, +зӘнӘқ сурет, тас мҚсӘндерӘне ң&лшҰлҰң еткӘзгендей ж&рттҰ тӘк т&рүҰзадҰ, бас игӘзӘп, еқкейтӘп рукуүа апарүандай бҚгӘлдӘрӘп ңоÇдҰ!" деген с+з.

АЛТұНШұ МЮСЕЛЕ: М&ндай бӘр ри ҚстӘнар: "АңҰрзаманнҰқ фитне-бҚлӘгӘ с&мдҰң болатҰнҰ сондай ешкӘм ніпсӘсӘне ие бола алмайдҰ!".

МӘне, сондҰңтан мҰқ Қш жҚз жҰлдан берӘ ПайүамбарҰмҰздҰқ імӘрӘмен кҚллӘ м, мол н сол фитне-апаттан АллаҒңа сҰйҰнҰп, саңтанҰп келген. ҮабӘр азабҰнан кейӘн

АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, м&нҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса керек: Ол фитне-бҚлӘктер ніпсӘлердӘ ңоздҰрҰп +зӘне тартҰп байлап аладҰ. Адамдар +з еркӘмен тӘптӘ ңҰзҰүа, ң&лшҰна бҚлӘк шҰүарадҰ. Міселен, Ресейде тҰрдай жалақаш еркек-ійел ЕкӘ суүа тҚседӘ екен. ЖалпҰ ійел затҰ жаратҰлҰсҰнан +зӘнӘқ с&лулҰүҰн к+рсетуге ң&мар келетӘндӘктен ілгӘ фитне-бҚлӘк &нап, ӘшӘне ңуана-ңуана тҚседӘ. Олар бетӘмен кетӘп азүҰндҰңңа бойБ&л меадҰ. Ал, табиүатҰ с&лулҰңңа ң&мар еркектер болса, ніпсӘге жеқӘлӘп мас адамдай міз болҰп, ілгӘ отңа жҚгӘрӘп жанатҰн боладҰ.

Иі, сол заманнҰқ ніпсӘ ңоздҰратҰн нірселерӘ Çүни дискотека, театр сҰңҰлдҰ ойҰн-сауҰң пен Қлкенл жер ар жіне бидүаттар адамдардҰ +зӘне тартҰп ніпсӘң&мар пенделердӘ к+белектей шҰр айналдҰрҰп естен тандҰрадҰ. Егер, олай болмаса Çүни міжбҚрлеп, зорлап ӘстеткӘзетӘн болса, ерӘксӘз болүандҰңтан кҚні да шатасайдҰ.

ЖЕТӨНШӨ МЮСЕЛЕ: М&ндай риуаÇт бар: «СуфиÇн Қлкен үалҰм боладҰ. Ол ӘлӘммен адасадҰ. Жіне к+птеген үалҰмдар ӘзӘнен ерӘп, оүан тіуелдӘ боладҰ!»

Еқ д&рҰсҰн АллаҒ бӘледӘ, м&нҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса кеда солажал жоүарҰ билӘкке басңа патшалар секӘлдӘ ң&дрет-кҚшӘмен немесе ру-тайпасҰнҰқ арңасҰнда Çки батҰрлҰүҰмен немесе байлҰүҰмен жетпейдӘ. ЮлгӘндей себептердӘқ бӘрде-бӘрауңҰмҰбола т&ра ол міртебеге ңулҰң жасап зеректӘгӘмен, ӘлӘмдӘлӘгӘмен, саÇси бӘлӘктӘгӘмен жетедӘ. К+п үалҰмдардҰқ аңҰлҰн +зӘне баүҰндҰрҰп олардҰ айналасҰна жинап пітуа беретӘн, кеқесшӘ ретӘнде пайдаланадҰ. ЮрӘ к+птеген м&үалӘмдерлҰң РӘне жаңтас ңҰладҰ, дӘннен тҰс бӘлӘмдӘ негӘз етӘп ңабҰлдап жаппай елдӘ терӘс оңҰтадҰ!" деген с+з.

СЕГӨЗӨНШӨ МЮСЕЛЕ: РиуаÇттар ТажалдҰқ с&мдҰң фитне-бҚлӘгӘ Ислам ілемӘнде болатҰнҰн к+рсетедӘ. СондҰңтан, ӘлӘми Қммет ңорңҰп АллаҒңа сҰйҰнүан.

ХазӘретӘ АлидӘқ (р.Ғ) дегебен ме бҰлай деген: "ОлардҰқ ТажалҰ СуфиÇн. Ол м&сҰлмандардҰқ ӘшӘнен шҰүадҰ. Ол +те ңу, іккӘ адамдардҰ алдап соүадҰ. Ал, кіпӘрлердӘқ ТажалҰ б+лек. Ол діу Тажал. ОнҰқ +ктемшӘр болсҰң-зомбҰлҰүҰна к+нбей ңарсҰ шҰүҰп +лӘп кеткендер шіҒид боладҰ жіне ерӘксӘз мойҰнс&нүан адамдар кіпӘр саналмайдҰ, тӘптӘ кҚніҒар да болмайдҰ.

ТОсӘнӘктұ МЮСЕЛЕ: РиуаÇттарда СуфиÇннҰқ ңай жерден шҰүатҰнҰ жіне с&мдҰң лақкес ірекеттерӘ ШамнҰқ айналасҰ деп жіне Арабстан деп суреттелген.

Еқ д&рҰсҰн АллаҒ бӘледӘ, м&нҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса керек+нӘндеҰ заманда халифат орталҰүҰ Ирак немесе Шам немесе Мідині болүандҰңтан хадистӘ риуаÇт ңҰлушҰлар +з жаүҰнан ңарап бейне бӘр Ислам орталҰүҰ міқгӘ +згермейтӘндей маүҰна Ұн саÇп Ислам салтанатҰнҰқ орталҰүҰна жаңҰн аймаңта боладҰ деп топшҰлаүан. С+йтӘп Алеппо, Шам Çүни СириÇ Дамаск деген. ХадистӘқ ңҰсңа-н&сңа хабарҰн +з пӘкӘрӘне салҰп ашҰңтап тҚсӘндӘрген.

ОНұНШұ МЮСЕЛЕ: Риут&рүҰдда, АңҰрзаманда Қлкен р+л ойнайтҰн т&лүалар ерекше ңабӘлеттӘ, ң&дретӘ кҚштӘ бӘреу секӘлдӘ суреттелген.

Еқ д&рҰсҰн АллаҒ бӘледӘ, м&нҰқ тіуилӘ бҰлай болса керек: ХадистӘқ меқзеп отҰрүанҰідениес&мдҰң т&лүалардҰқ уікӘлдӘк ңҰлүан &йҰмҰ немесе рухани т&лүасҰ болса керек, Çүни олардҰқ жамаүатҰнҰқ жойңҰн ңара тобҰрҰ. БаÇүҰда орҰс іскерӘне кҚйрете соңңҰ берген Жапол КҚбрасшҰсҰнҰқ суретӘ бӘр аÇүҰ ТҰнҰң М&хитта бӘр аÇүҰ Порт Артур ңаласҰнда т&рүан бейнеде салҰнүан едӘ, Çүни онҰқ айбҰндҰ іскерӘнӘқ рухани алҰп т&лүасҰ +зӘнӘқ кӘшкене бойлҰ бейнесӘнде суреттелген. Ал, тажӘлӘмӘзжойңҰн с&мдҰң кҚш-ң&дретӘне келер болсаң, олардҰқ жалпҰ Әс-ірекетӘ б&зҰп ңирату, ніпсӘң&марлҰң болүандҰңтан сҰрттай жойңҰн кҚштӘ к+рӘнедӘ. СебебӘ, б&зу ірңашан оқай. БӘр тал сӘрӘқкемен бӘр ауҰлдҰ +ртеп жӘберуге боладҰ. ЖалпҰ азүҰндҰңңа ніпсӘаил-интар болатҰндҰңтан дҚниенӘқ іртарапҰна тез жайҰладҰ.

ОН БӨРӨНШӨ МЮСЕЛЕ: РиуаÇтта бҰлай делӘнген: "АңҰрзаманда бӘр еркек ңҰрҰң ңатҰнүа баңташҰ боладҰ", Çүни бӘр еркектӘқ ңҰрҰң ңатҰнҰ боладҰ!

БӘрӘншӘсӘ; Ол заманда шариүатңа сай неке азаÇдҰ немесе РесейдегӘдей кҚшӘн жоÇдҰ. Еркетер бӘр ійелге байланҰп, тіуелдӘ болудан ңашҰп басҰ бос бейбҰқ тӘпҰң ійелдӘқ к+қӘлӘн тауҰп боладҰ.

ЕкӘншӘ тіуилӘ: Сол бӘр бҚлӘк к+бйӘп, аңҰрзаманда болүанда соүҰс жиӘлеп майданда еркектер +летӘндӘктен ірӘ бӘр хикметке байланҰстҰ ңҰз бала к+п туҰлатҰндҰңтан ілгӘндей болуҰ ібден Ұңтимал. МҚмке, жемелдӘ зақ ңолдап емӘн-еркӘн жҚрӘп бетӘмен кетӘп шіхуатҰ, ң&марлҰүҰ артҰп, кҚшейетӘндӘктен табиүатҰ еркектен басҰм болҰп баланҰ +з жҰнҰсҰна тартуҰ ібден мҚмкӘн. АллаҒтҰқ імӘрӘмен ңҰз бала к+п боладҰ.

БӘрӘншӘсӘ: Б&л хадис тажалдҰқ солтҚстӘк жаңтан шҰүатҰнҰн меқзеп, сонҰ ишара ңҰлуда. СебебӘ, солтҚстӘк полŞс аймаүҰнда бӘр жҰл бӘр кҚн секӘлдӘ Çүни алтҰ ай кҚндӘз алтҰ тҚн болҰп т&раан аңҰдӘ, поезбен берӘмен ңарай бӘр кҚн жҚрсе жаз уаңҰтҰнда бӘр ай бойҰ кҚн батпай кҚндӘз болҰп т&радҰ. ТаүҰ берӘ ңарай авток+лӘкпен бӘр кҚн жҚрсе бӘр апта б

Үон &ÇсҰна батпайдҰ к+рӘнӘп т&радҰ. Мен Ресейде т&тңҰнда болүанҰмда осҰ аймаңңа жаңҰн орналасңан лагерде болдҰм. Демек, діу Тажал солтҚстӘктен шҰүҰп берӘ ңарай шабуҰл жасайтҰнҰн АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз бӘрнеше үасҰ берӘлн хабар берген.

ЕкӘншӘ тіуилӘ бҰлай болса керек: Діу ТажалдҰқ да Ислам ТажалҰнҰқ да диктаторлҰң кезеқӘ Қш кҚнге созҰлатҰнҰн айтса керек. "БӘрӘннапҰңтӘ Çүни алүашңҰ кезеқӘнде орасан зор ж&мҰстар атңарҰладҰ. М&нҰ басңа уаңҰтта жасау ҚшӘн Қш жҚз жҰл керек болар. ЕкӘншӘ кҚнӘ Çүни екӘншӘ кезеқӘнде бӘр жҰлда отҰз жҰл еқбектенӘп игерде жінйтҰн ңҰруар ж&мҰстар жасайдҰ. шӘншӘ кҚнӘ Çүни соқүҰ кезеқӘнде баÇулап т&раңтап ңаладҰ, ңолҰнан тҚк келмейдӘ, тек саңтанумен іуре боладҰ". ОсҰлайша ПайүамбарҰмҰз +те шешен ірӘ шебер тҚрде ҚмметӘне хабміқгӘ Әп кеткен.

ОН ШӨНШӨ МЮСЕЛЕ: НаңтҰ, сахих риуаÇтта бҰлай делӘнген: "Иса алейҒиссалам діу ТажалдҰ +лтӘредӘ!".

АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, м&нҰ да екӘ тҚрлӘ жоруүа боладҰ:

БӘрӘншӘден: СиңҰр, гипноз жіне спиритизма сҰңҰлдҰ "истидраджл УжудаталатҰн тақңаларлҰң кҚй кешӘп, +зӘн солай саңтап жҚретӘн жіне дҚйӘм ж&рттҰ +зӘне ңаратҰп байлап алүан ілгӘ с&мдҰң ТажалдҰ +лтӘрӘп, онҰқ салүан ңисҰң жолҰн б&зу ірине тек үана тақүажайҰп ірӘ керемет ірӘ к+пшӘлӘктӘқ ңалаулҰсҰ болақүа среудӘқ үана ңолҰнан келедӘ. Ол - ерекше т&лүа, бірӘне танҰмал, бірӘмен байланҰстҰ, басҰм к+пшӘлӘктӘқ ПайүамбарҰ Иса алейҒиссалам.

ЕкӘншӘ бӘр маүҰналҰң т&сҰ: Иса ПайүамбардҰқ (а.с.) ңҰлҰшҰм. Ол етӘн ТажалдҰқ ңалҰптастҰрүан материализм &үҰмҰн Çүни дӘнсӘздӘктӘ жіне онҰқ уікӘлӘн Çүни алҰп т&лүасҰн +лтӘрӘп, ң&дайсҰздҰң пӘкӘрӘне тосңауҰл болҰп, к+зӘн ң&ртатҰн тек үана Иса пайүамбардҰқ дӘнӘн &стж&мҰртрухани т&лүалар үана. Ол рухани т&лүалар христиандҰң дӘнӘнӘқ аңиңатҰн Ислам дӘнӘнӘқ аңиңатҰмен бӘрӘктӘрӘп жойңҰн кҚшке ие боладҰ. СосҰн ілгӘ кҚшпен кҚпӘрлӘктӘ тоңтатадҰ Çүни рухани тҚрде +лтӘредӘ. ТӘптажеттӘзӘретӘ Иса алейҒиссалам келедӘ, ХазӘретӘ Міхдимен ңосҰлҰп намаз оңидҰ. Міхди имам болҰп, Иса алейҒиссалам оүан жамаүат болҰп &йҰйдҰ" деген риуаÇт осҰ бӘрлӘк пен ҰнтҰмаңтҰ жіне Ү&ран аңиңатҰна мойҰнс&натҰнҰн жіне Ү&раннілемӘнем болатҰнҰн бӘлдӘрсе керек.

ОН ТЯРТӨНШӨ МЮСЕЛЕ: М&ндай риуаÇт бар: "ТажалдҰқ арңа сҚйер ңуатҰ Çхудилер болмаң. çхудилер тажалдҰ жаңсҰ к+рӘп ӘзӘнен ередӘ!".

ОН БЕСӨНШӨ МЮСЕЛЕ: çжуж-Міжуж оңиүасҰн ҮасиеттӘ Ү&ранда ңҰсңа-н&сңа баÇндалүан. ДегенмеиеттераÇттарда бӘршама тҚсӘнӘктемелер жасалүан. Ол тҚсӘнӘктемелер Ү&раннҰқ «мухкемат»

жет етедӘ. ТӘптӘ, риуаÇт ңҰлушҰлардҰқ иджтихаттарҰ араласҰп кеткендӘктен жору керек боладҰ.

ОН АЛТұНШұ МЮСЕЛЕ: Иса алейҒиссалам ТажалдҰ +лтӘретӘнӘ жайлҰ риуаÇтта, ТажалдҰқ ірӘсӘн&мдҰң Қлкен, м&нарадан да биӘк болмҰсҰ бар екенӘ жіне ХазӘретӘ Иса алейҒиссалам онҰқ ңасҰнда кӘп-кӘшкене, аласа екенӘ баÇндаладҰ.

ОН ЖЕТӨНШӨ МЮСЕЛЕ: РиуаÇтта бҰлай делӘнген: "Тажал шҰңңан кҚнӘ онҰ бҚкӘл дҚниÇ естир бар е ол ңҰрҰң кҚнде дҚниÇнҰ аралап шҰүадҰ жіне с&мдҰң бӘр есегӘ бар!".

АллаҒ бӘледӘ, б&л риуаÇттар сахих болу шартҰмен тіуилӘ бҰлай болса керек: Дегенмен риуаÇттар с&мдҰң Қлкен хабардҰ жеткӘзуде. БҰлайша: "ТажалдҰқ заманҰнда Әлер, Ұс ң&ралдарҰ, тасҰмалдау к+лӘктерӘ дамҰп жетӘледӘ Çүни бӘр оңиүа бӘр кҚнде бҚкӘл дҚниÇүа тарайдҰ. Радио арңҰлҰ хабарланҰп шҰүҰс пен батҰс естидӘ жіне барлҰң б&ңаралҰң аңпарат к+здерӘнде жариÇланадҰ. АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз он үасҰр б&рҰнсҰнда раф, телефон, радио, поезд, &шаңтҰ меқзеп: «...адамдар ңҰрҰң кҚнде дҚниÇнҰ айналҰп шҰүатҰн боладҰ, жетӘ ң&рлҰңтҰ жіне жетпӘс елдӘ к+рӘп, саÇхат ңҰладҰ!» деген. СондайдамадҰажал тажалдҰң сипатҰмен емес +те озбҰр диктатор, патша сипатҰмен атҰ шҰүадҰ. Ал дҚниÇнҰ кезедӘ дегенӘ жаулап, басҰп аладҰ деген емес, барүан жермҰ барҚлӘк шҰүарҰп ӘрӘткӘ саладҰ, халҰңтҰ адастҰрҰп жолдан тайдҰрадҰ деген с+з. Ал, астҰндаүҰ к+лӘгӘ Çки есегӘ болса поезд болуҰ мҚмкӘн. ОнҰқ бӘр ң&лаүҰ жіне бӘр басҰ саналатҰн тозаңңа &ңсас от жаүатҰн жерӘ, ал екӘншӘ ң&лаүҰ болса жалүан ж болат &ңсас тамаша безендӘрӘлген вагон болса керек. ЯзӘнӘқ д&шпандарҰн от шашңан басҰна, ал достарҰн сҰй-сиÇпат ізӘр жаүҰна жӘбередӘ, не болмаса онҰқ есегӘ Çки к+лӘгӘ с&мдҰң авток+лӘк нӘн. Ол&шаң болуҰ мҚмкӘн Ç болмаса...ю(Қндемеген д&рҰс...)

ОН ТОҺұЗерӘ сеЮСЕЛЕ: РиуаÇттарда аңҰрзаманнҰқ белгӘсӘ ретӘнде жіне ПайүамбарҰмҰздҰқ &рпаүҰнан шҰүатҰн ХазӘретӘ Міхди (р.Ғ.) туралҰ іртҚрлӘ хабарлар бар. ТӘптӘ, риуаÇтар сан-алуан болүандҰңтан кей үалҰмдар мен іулиелер Міхди келӘпкеттӘ деген.

Еқ д&рҰсҰмдӘ тҚҒ бӘледӘ, м&ндай тҚрлӘ риуаÇттардҰқ бӘр тіуилӘ бҰлай болса керек; еқ Қлкен МіхдидӘқ атңарар к+птеген мӘндеттерӘ бар. Атап айтңанда, саÇсат ілемӘнде, дӘни салада, билӘк пен салтанат ілемӘнде, жихад ілемӘнде ңҰледе аболадҰ. Сондай-аң, ҚмӘтсӘздӘк жайлаүан заманда ірбӘр үасҰр рухани демеу берӘп ңуаттайтҰн белгӘлӘ маүҰнада Міхдиге немесе Міхди келӘп ң&тңарадҰ деген ҚмӘтке м&ңтаж болүандҰңтан АллаҒтҰқ рахҰмҰ тҚсӘп ірбӘр діуӘрде тӘптӘ ірбӘр үасаратңаелгӘлӘ бӘр маүҰнада ПайүамбарҰмҰздҰқ &рпаүҰнан Міхди келӘп медет берӘп отҰрүан. С+йтӘп, атасҰнҰқ ікелген шариүатҰн саңтап, сҚннетӘн жақүҰртңан.

Міселен, Аббаситтерден шҰңңан МіҒдилер саÇсат ілемӘнде ңҰзҰмет ет, сол лса, дӘн саласҰнда Һаус-Ұ Аүзам, Шах-Ұ Наңшибенди, т+рт «аңтаб» жіне он екӘ имам сҰндҰ т&лүалар Қлкен МіҒдидӘқ кейбӘр мӘндеттерӘн атңарүан. МӘне, б ілбетүалар АрдаңтҰ М&хаммед ПайүамбардҰқ (с.а.у.) назарҰнда болүандҰңтан риуаÇттар іртҚрлӘ керӘ, ңайшҰлҰңтар пайда болүан. СоқҰнда аңиңат ӘздеушӘлер:

«Мі! Сен лӘп кеттӘ!» деген екен. ЖарайдҰ, б&л міселе РисалейН&рда баÇндалүандҰңтан онҰ соүан сӘлтеп ңҰсңаша бҰлай демекпӘз:

ДҚниÇда ЮҒл-Ә Бійт іулетӘ секӘлдӘ ауҰзбҰп ешкгӘ мҰңтҰ +те тату жамаүат жоң Çүни АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ &рпаүҰна, онҰқ жамаүатҰна, &йҰмҰна теқ келер бӘрде-бӘр топ, ешңандай &йҰм жоң.

Иі, ПайүамбарҰмҰздан тараүан іулет птеген жоүарҰ міртебелӘ жҚздеген ңаҒарман имам ікелӘп, мҰқдаүан рухани к+семдер жетӘлдӘрӘп олардҰ Қмметке жетекшӘ ретӘнде тарту еткен. М&ндай Ү&ран аңиңаттарҰмен сусҰндап, иманнҰқ н&рҰмен н&рланҰп, ДӘн ИсламнҰқ абҰройҰмен мерейӘ тасҰүан, кемелдӘктҰ ҰңҰларҰ сатҰсҰна жеткен ЮҒл-Ә бійт Çүни АрдаңтҰ пайүамбарҰмҰздҰқ &рпаүҰ ілбетте, таүҰда Çүни аңҰрзаманда М&хаммедтӘқ (с.а.у.) шариүатҰн, Ү&раннҰқ аңиңатҰн,Ұң болтӘқ сҚннетӘн (с.а.у.) жандандҰрҰп, дҚниÇүа жар салҰп, жҚзеге асҰратҰн боладҰ. С+йтӘп, кҚллӘ мҚмӘнм&сҰлмандардҰқ бас ңолбасшҰсҰ « лҰ МіхдидӘқ» асңан ідӘлдӘгӘн, аңиңатшҰл екенӘн ілемге паш етӘп, растайтҰн боладҰ ірӘ солай болтіттӘ лүа ңонҰмдҰ, білкӘм ңажет тӘптӘ зірулӘк жіне адамзаттҰқ ңоүамдҰң +мӘрӘн ретте ңалҰптастҰратҰн ереже-зақдардҰқ талабҰ десе боладҰ.

ЖрӘп ал міселе: КҚннӘқ батҰстан шҰүуҰ жіне жер астҰнан «даббет-Қл арз» дейтӘн маң&лҰңтҰқ шҰүуҰ.

АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, ол ң&бҰлҰстҰқ сҰртңҰ себебӘ мҰнау болса кес баүҰгер жер шарҰн бас десек, онҰқ аңҰлҰ Ү&ран. Егер, жер жҚзӘ Ү&раннан айҰрҰлса, аңҰлҰн жоүалтңан бас секӘлдӘ диуана болҰп Ү&дайдҰқ ң&дретӘмен басҰн басңа планетаүа соүҰп жҚйелӘ ңозүалҰсҰ б&зҰладҰ. ЕндӘ ол бат"СҰратшҰүҰсңа бет алүан саÇхатҰн АллаҒтҰқ імӘрӘмен шҰүҰстан батҰсңа ңарай терӘс айналҰп КҚн батҰстан шҰүадҰ.

Иі, жер шарҰн КҚнмен жіне дҚниÇнҰ үарҰшпен мҰңтап байланҰстҰрҰп т&рүан мҰңтҰ арңан тірӘздӘ Ү&раннҰқ ңуаттҰ бӘр біҰс кҚшӘ болмаса, Жер шарҰн &стап т&рүан арңан ҚзӘледӘ де Жер +з белдӘгӘнен шҰүҰп лаүҰп кетедӘ. Сол кезде КҚн батҰстан шҰүадҰ. БаүҰтҰн жоүалтҰп алүан жер АллаҒтҰқ імӘрӘмен бӘр денемен соңтҰүҰсҰп нітижесӘнде ҮиÇмет ңайҰм боладҰ деген тіуил жашпандаболар.

Ал, ендӘ «даббет-Қл арз» міселесӘне келер болсаң, ол туралҰ Ү&ранда ңҰсңа-н&сңа, ишара тҚрде баÇндалүан. ОнҰқ хал тӘлӘмен не айтңанҰ, не с+йлегенӘ жазҰлүан. Егжей-тегжейнасҰн,ндайтҰн болсаң, мен ізӘрге басңа міселелердей наңтҰ бӘле алмай отҰрмҰн, дегенмен ңҰсңаша бҰлай дер едӘм:

ЖоүарҰда аталүан жиҰрма алтҰ міселеге ңосҰмша ретӘнде Қш ңҰсңа т&жҰрҰм.

БӨРӨНШӨ МЮСЕЛЕ: РиуаÇттарда ХазӘретӘ Иса алейҒиссаламдҰ «Місихси ірӘбҰмен суреттелген секӘлдӘ екӘ Тажалүа да "Місих» деп атаүан. БарлҰң риуаÇттарда:

ЖауабҰ: АллаҒ еқ д&рҰсҰн бӘледӘ, м&нҰқ бӘр хикметӘ бҰлай болса керек: Үалайша, Иса пайүамбар АллаҒтҰқ імӘрӘмен М&са пайүамбардҰқ шариүаза болҰ кейбӘр ауҰр ҚкӘмдердӘқ кҚшӘн жойҰп, шарап секӘлдӘ кейбӘр ң&мар заттардҰ халал ңҰлдҰ Çүни р&ңсат бердӘ. Діл сол секӘлдӘ діу Тажал да шайтаннҰқ аҰ. Енден, ӘбӘлӘске ерӘп Иса пайүамбардҰқ шариүатҰн б&зҰп, христиандардҰқ ңоүамдҰң +мӘрӘн жалүастҰрҰп т&рүан ереже-зақдардҰ жойҰп анархиÇүа жіне «çжуж ндай мжужтӘқ» келуӘне ңолайлҰ жаүдай жасайдҰ. Сондайаң, Ислам тажалҰ СуфиÇн да АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) шариүатҰнҰқ +мӘршеқ, зақдарҰн міқгӘ баңи жалүасатҰн ҚкӘмӘн ніпсӘ мен шайтаннҰқ азүҰруҰмен жоŞүа тҰр, себе Т&рмҰс-тӘршӘлӘктӘқ заттҰң-рухани берекесӘн алҰп, ң&марпаз, есерсоң ірӘ мас ніпсӘлердӘ ңақүҰтҰп бетӘмен жӘбередӘ. Ел арасҰна ӘрӘткӘ салҰп, ң&рмет, мейӘрӘм секӘлдтҰрүанни ң&ндҰлҰңтардҰ, +зара байланҰстардҰ жойҰп, адамзаттҰ іуестӘкпен ніпсӘнӘқ батпаүҰна итередӘ. АтҰ еркӘндӘк, ал негӘзӘнде диктатура озбҰрлҰң орнатҰп жіне ӘшӘ +ктемдӘк, сҰрттан бостандҰң к+рӘнетӘн с&мдҰң анархиÇүа жер дайҰндайдҰ.Әқ (с.зде адамдардҰ темӘрдей тіртӘппен тӘзгӘндеп &стамаса Çүни диктаторлҰңтан басңа басңару жҚйесӘ ңалмайдҰ.

ЕКӨНШӨ МЮСЕЛЕ: РиуаÇттарда екӘ ТажалдҰқ да жойңҰн ӘстерӘ, ң&дреттӘлӘгӘ, орасан зор кҚштӘ болатҰнҰ баÇндаладҰ. ТӘпт (р.а.бӘр бейбаңтар оларүа Ү&дайдай сенӘп, тіқӘрдей табҰнадҰ. М&нҰқ сҰрҰн ашҰп берсеқӘз.

жеқӘл тҚрде атңарадҰ. БӘр риуаÇтта «олардҰқ бӘр кҚнӘ бӘр жҰл» деген, Çүни Қш бӘреу лда атңарҰлатҰн ӘстердӘ бӘр жҰлда атңарадҰ делӘнген. Ал асңан ң&дреттӘ к+рӘнуӘнӘқ себептерӘне келер болсаң, онҰқ т+рт жаүҰ, т+рт ңҰрҰ бар.

БӘрӘншӘден; "Истидраж" халге тҚсӘп Çүни ідеттен тҰскӘлдӘ ше жаүдай к+рсетӘп, диктаторлҰң режим, орнатҰп ңол астҰндаүҰ алҰп ҚкӘметтерӘнде ержҚрек батҰр іскерлерӘнӘқ жіне еқбеккеш халҰңтҰқ кҚшӘмен болүан +ркениеттӘ, игӘ ӘстердӘ орҰнсҰз тҚрде, ілгӘ диктатор к+семдер иеленӘпаүҰнаурӘне телӘнгендӘктен олар мҰқдаүан адамнҰқ кҚш-ң&дӘретӘне ие секӘлдӘ к+рӘнедӘ. Ал, негӘзӘнде жіне зақ бойҰнша бӘр жамаүаттҰқ Çүни к+пшӘлҰлайшаеқбегӘмен болүан оқ нітижелер мен жетӘстӘктер, табҰс пен абҰрой халҰңңа, берӘлӘп, абҰройүа солар б+ленуӘ керек. Ал, жӘберӘлген ңателӘктер мен кемшӘлӘктер, аүаттҰондайҰен жамандҰңтар болса басшҰнҰқ &йҰмдастҰра алмауҰна, олаңтҰүҰна.

МҰсалүа, бӘр топ жауҰнгер жаудҰқ шебӘн б&зҰп, бекӘнӘстӘ алса олжа мен абҰрой жауҰнгерлер-Н&рдҰӘлӘп, солардҰқ еқбегӘ деп есептеледӘ. Ал ңате шешӘмдер, б&рҰс Әс-шаралар ңолбасшҰнҰқ кӘнісӘ болҰп саналадҰ.

МӘне, хаң пен аңиңат осҰндай ідӘл ереженӘ, хаң &станҰмдҰ б&йҰра т&ралаҒңа ңаүидаүа мҚлдем кереүар тҚрде болҰмдҰ жетӘстӘктер мен табҰс ілгӘ с&мдҰң т&лүаларүа, басшҰларүа берӘледӘ, ал болҰмсҰз Әстер, кемшӘлӘктер мен келеқсӘз оңиүалар бейшара халҰңңа еншӘленедӘ де, негӘзӘнде халҰңтҰқ лаүҰнетӘне лайҰң ілгран Кіалар - истидраж кҚйге тҚсӘп - үапҰл адамдарүа сҚйкӘмдӘ к+рӘнӘп, к+пшӘлӘктӘқ ңалауҰ саналадҰ.

ЕкӘншӘ жаүҰ ірӘ себебӘ; ЕкӘ Тажал да с&мдҰң тиран, озбҰр боладҰ. Олар шектен шҰңңан залҰм ірӘ ңатҰгез, аÇу дегендӘ бӘлмейтШҰнҰн темшӘл келедӘ. Сол ҚшӘн де ң&дреттӘ к+рӘнедӘ. Иі, Тажал с&мдҰң диктатура орнататҰнҰ сондай, ол зақдар шҰүарҰп, зақ жҚзӘнде іркӘмнӘқ ар-ожданҰна, дӘнӘне, тӘптӘ киӘм-киӘсӘне дейӘн тиӘседӘ.гӘ баң ойҰмша, соқүҰ заманда Ислам мен ТҚркӘ халңҰнҰқ бостандҰңтҰ ңалайтҰн демократ тобҰ м&ндай с&мдҰң диктатура орнайтҰнҰн алдҰн ала сезӘп ңам жасап дай ҚнҰң к+рсеттӘ. Дегенмен, ңаттҰ ңателесӘп басңа жаңтҰ нҰсанаүа алҰп ңате шабуҰл жасадҰ. ТажалдҰқ з&лҰмдҰүҰ мен халҰңңа жібӘрӘ адам айтңҰсҰз с&мдҰң. Ол бӘр адамүа бола жҚз ауҰлдҰ +рнамасҰҚздеген бейкҚні жандардҰ ңҰрҰп жазаүа тартадҰ, Çүни ойран саладҰ.

Т+ртӘншӘ жаүҰ мен себебӘ: Діу ТажалдҰқ спиритизма, Êкстрасенс секӘлдӘ сиңҰрлап алатҰн ңасиетӘ боладҰ. Ислам ӘшӘнен шҰңңан ТажалдҰқ да бӘр к+зӘ адамдҰ арбап алатҰн гипноз секӘлдӘ ңасиетӘ боладҰ. ТӘптӘ риуаÇттарда, «ТаӘ, "Ха бӘр к+зӘ соңҰр!» деп АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз назардҰ онҰқ к+зӘне аудартҰп діу ТажалдҰқ бӘр к+зӘ соңҰр ал, екӘншӘ ТажалдҰқ бӘр к+зӘ екӘншӘ к+зӘне ңараүанда салтарҰн алҰ тҚрде соңҰр деуге боладҰ. АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз м&нҰ хадисӘнде баÇндау арңҰлҰ олардҰқ мҚлдем сенбейтӘн абөсолŞттӘк кіпӘр, сондҰңтан олар тек б&л дҚниÇнҰ к+ретӘн жалүҰз к+здӘ екенӘн Çүни аңҰреттӘ к+ретӘн к+зӘ жоң екенӘн меқзеген.

Мен, ма бӘрни ілемде Ислам ТажалҰн к+рдӘм. БӘр к+зӘнде адамдҰ сиңҰрлап, арбап алатҰн гипноз бар екенӘне куі болдҰм. Жіне ол мҚлдем сенбейтӘн толҰңңандҰ кіпӘр едӘ. МӘне, осҰ абөсолŞттӘк кҚҰқ зақтен пайда болатҰн соңҰр батҰрлҰңңа салҰнҰп, ңорҰңпастан дӘни ідет-ү&рҰптарүа, шариүаттҰқ ҚкӘмдерӘне шҚйлӘге тиӘседӘ. ҮарапайҰм халҰң аңиңат бӘрӘгмегендӘктен м&нҰсҰн онҰқ кҚштӘлӘгӘ, ержҚрек батҰрлҰүҰ деп ойлайдҰ.

Сондай-аң, абҰрой мен дақңҰ Қстем ңаҒарман халҰң, +здерӘ соүҰстан жеқӘлӘп, аласапҰран болҰп жатңанда м&ндай к+збоÇушҰ, атаңтҰ, жолҰ болүҰш, ңу ірӘ іккӘ ренгеншҰнҰ тапңанҰна міз болҰп, онҰқ жасҰрҰн, с&мдҰң пиүҰлҰна ңарамай бойларҰндаүҰ ержҚрек батҰр сезӘмге берӘлӘп оүан аса ң&рмет к+рсетӘп т+бесӘне к+тередӘ.Ә: Рисан жамандҰңтарҰн бҚркеп к+рмеуге тҰрҰсадҰ. БӘраң, тумҰсҰнан ңаҒарман ірӘ жауҰнгер іскердӘқ рухҰндаүҰ парасат жіне дӘндар халҰңтҰқ бойҰндаүҰ имандҰлҰң, Ү&рани н&р соқҰнда жаүдайдҰ тҚсӘнӘп аңиңаттӘ тҚсӘрадҰ. С+йтӘп халҰң ілгӘ ңолбасшҰнҰқ с&мдҰң з&лҰмдҰңтарҰн шашңан кҚл-ңоңҰстарҰн тазартҰп, ңиратңан жерлерӘн ж+ндеуге тҰрҰсадҰ - дейдӘ риуаÇттарда.

ШӨНШӨ ШАҺұН МЮСттан, ибрат боларлҰң Қш оңиүа.

БӘрӘншӘ оңиүа: БӘрде АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз (с.а.у.) ХазӘретӘ Омарүа (р.Ғ.) Çхуди балаларҰнҰқ арасҰнан бӘреуӘн к+рсетӘп: «ОнҰқ тҚрӘ осҰндай!» дептӘ. Сонда ХазӘретӘ Омар (р.Ғ.): «Олай болса мен ңазӘр онҰ с+зӘнӘмӘн!» дегенде АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰз: "Егер, ол шҰнҰмен СуфиÇн, Ислам ТажалҰ болса сен онҰ +лтӘре алмайсҰқ! Ал егер ол болмаса оүан &ңсаүанҰ ҚшӘн, тек тҚрӘне бола +лтӘруге болмайдҰ!" деген алҰнүа Б&л риуаÇт бӘзге мҰнанҰ мегзейдӘ: ОнҰқ суретӘ +з заманҰнда Çүни билӘк ң&рүан кезӘнде к+п жерлерде к+рӘнӘс табадҰ. Сол секӘлдӘ +зӘ ÇхудилердӘқ арасҰнан шҰүадҰ. ТақүаларлҰң жійт: бӘр баланҰқ тҚрӘре аллдҰқ тҚрӘне &ңсаүанҰ ҚшӘн +лтӘргӘсӘ келӘп ашуүа булҰңңан ХазӘретӘ Омар (р.Ғ.), СуфиÇннҰқ ңаттҰ &натҰп, +зӘне ҚлгӘ т&тарҰ (кҚмир) ірӘ жоүарҰ баүа берӘпдҰүек,месӘнде ол туралҰ к+п маңтайтҰн адамҰ болуҰ ңҰзҰң оңиүа.

Тақ ңаларлҰң жійт! С&м тажал жетӘ жҚз жҰл бойҰ ДӘн Исламүа ңҰзмет еткен жіне ТаүдҰттӘ Ү&раннҰқ мерейӘн к+кке к+терӘп, ИсламнҰқ туҰн желбӘретӘп жіне онҰқ алмас ңҰлҰшҰ болҰп жаудан ңорүаүан ТҚркӘ халңҰна олардҰқ &лтшҰлдҰң сезӘмӘн пайдаланҰп ат тара болса да ИсламнҰқ кейбӘр ідеттерӘн б&зуүа ірекет жасадҰ. БӘраң, сітсӘздӘкке &шҰрап ңолҰн керӘ тартадҰ. «ЕржҚрек, ңаҒарман іскер ТажалдҰқ ңолҰнан тӘзгӘнӘн алҰп, +зӘн атаңтіледен ң&тңарадҰ!» деген маүҰнанҰ риуаÇттан тҚсӘнуге боладҰ.

Он бесӘншӘ Шуаң

БӨРӨНШӨ ТАРАУ Ш БЯЛӨМНЕН Т РАДұ

Афион ңаласҰндаүҰ тҚрмеде он бӘр ай бӘр баракта жалүҰз жатңанҰмдҰ сотңа арҰзданҰп едӘм, ерегеше жҰенӘ адамҰ к+п бесӘншӘ баракңа міжбҚрлеп к+шӘрдӘ жіне бауҰрларҰмнҰқ ңасҰма келуӘне тҰйҰм салдҰ. Ал, мен отҰз бес жҰл жападан жалүҰз ңалҰп, ісӘресе тҚнде дҚниÇнҰ &мҰтҰп, аңҰретке дайҰндҰң жасайтҰн адаммҰн жіне жиҰрма Қш жҰлдан берӘ бептӘ: ӘзӘмдӘ ақдҰп ібден мезӘ ңҰлүандҰңтан к+пшӘлӘк жерде +зӘмдӘ ҰқүайсҰз сезӘнӘп жалүҰз болүандҰ &натамҰн. Маүан к+мектесетӘн адамнан басңа жіне Н&р дірӘсӘн тҰқдауүа баңҰтжаннан басңа бӘреумен бӘрге бӘр саүат отҰрсам мазам ңашадҰ. МӘне, осҰндай жаүдайҰммен к+пшӘлӘктӘқ ӘшӘнде +мӘр сҚре алмаспҰн деп уайҰмдаүан кезде ИліҒи ңаҒар мен ашудҰқ белгӘӨРӨНШӨса керек ауарайҰ кҚрт +згерӘп, кҚн суҰтҰп аÇз болдҰ. Егер мен б&рҰқүҰ орнҰмда т&ра бергенӘмде істе шҰдай алмас едӘм. ОлардҰқ ңиÇнатҰ мен ҚшӘн рахҰмшҰлҰңңа айналдҰ.

К+кейге мҰнадай бӘр ой келдӘ: "Рас, ӘксӘз кӘрттерӘ +з атҰнан болсҰн, сенӘқ атҰқнан болсҰн ірңайсҰсҰ сен секӘлдӘ жатңан жерӘнде, бараңтарда Н&рүа ңҰзмет ңҰлҰп, дірӘс беруде. Дегенмен, мҰна бесӘншӘ бараң +згеше. Б&л жердӘ «изолÇтор» деп атайдҰ. М&нда кӘсӘне ер ірдайҰм ауҰсҰп, жақарҰп отҰратҰндҰңтан Н&р дірӘсӘне ілдеңайда м&ңтаж. ЮрӘ м&нда ОрҰстҰқ с&мдҰң атейстӘк &үҰм, социализӘмдӘ дірӘптеп, Ү&дайс, тақңпӘкӘрӘн жаŞшҰ газеттердӘқ жазүандарҰн оңҰүан жастар мен ңарттар, ілбетте Иман-Ұ БиллаҒ т&рүҰсҰндаүҰ АллаҒтҰқ барлҰүҰ мен бӘрлӘгӘ туралҰ наңтҰ ділелдерге, ңуатӘл, зоӘстерге аса м&ңтаж!".

Мен тақ намазҰнан кейӘн б&рҰқүҰ ідетӘм бойҰнша он рет Қзбей оңитҰн жіне ЖиҰрмасҰншҰ МектубтаүҰ он бӘр кілимада баÇндалүан АллаҒтҰқ бӘрлӘгӘн ділелдейтӘн он бӘр айүаңтҰ жіне Исм-Ә АүзамдҰ к+рсететӘн, н жаса &үҰмҰн бӘлдӘретӘн мҰна:

тура толүана ңайталап отҰр едӘм, кенет к+кейге м&ндай бӘр ой келдӘ:

«ОсҰ ңҰсңа ңорҰтҰндҰ аңиңаттҰ НідӘр хожаүа жіне осҰндаүҰ жастарүа Қйрет!".>Мен де: "бисмиллаҒ!» деп б келгем. БҰлайша:

Б&л тіухид с+зӘнде он бӘр сҚйӘншӘ хабар, он бӘр имани айүаң бар. ЮзӘрге сол айүаңтарүа тек ңҰсңа ишара жасап жан-жаңтҰ тҚсӘндӘрудӘ жіне сҚйӘншӘ хабарларҰн «ЖиҰрмқ Н&р Мектубңа» жіне Н&р кӘтаптарҰна сӘлтеме жасамаңпҰн. Дегенмен, ол дірӘстӘ жазҰп параңңа тҚсӘрген кезӘмде оларүа айтҰлмай ңалүан кейбӘр с+здердӘ, т&жҰрҰмдбар боа жазуүа тура келдӘ. ЕндӘ сол он бӘр тіухид кілимасҰнан:

#здердӘңтҰ, жіне ол жасҰрҰн жіне ісерлӘ тҚрде жайҰлу арңҰлҰ +з шікӘрттерӘнӘқ ңамаудан ң&тҰлуҰна себеп болүанҰ секӘлдӘ +зӘнӘқ жасҰрҰн бастҰрҰлуҰ да шікӘрттерӘнӘқ тоүҰз ай ңамалуҰна себеп болүан едӘ. ОсҰлайша ХазӘак ЖиҰлидӘқ (р.Ғ.) үайби кіраматҰн жіне Н&р шікӘрттерӘнӘқ атҰнан жасаүан д&үасҰн ашҰңтан ашҰң растап ділелдедӘ.

Иі, «АÇт-Қл КҚбра» кӘтабҰ АллаҒтҰқ бӘргенӘм не бҚкӘл ілемнен отҰз Қш айүаң к+рсетедӘ жіне ірбӘр айүаүҰ шексӘз ділелдердӘ ңамтидҰ. Ол, аспандар, ж&лдҰздар, жер шарҰ, жан-жануарлар мен +сӘмдӘктер ілемӘн с+йлетӘп, аңҰрҰнда бҚкӘл ілемдӘ онҰқ ӘшӘндегӘ болмҰс атаулҰнҰ, болүан жіне болатҰн, (с.а.умҚмкӘн нірселердӘқ аңиңаттарҰна тӘл бӘткендей с+йлетӘп Уажиб-Қл Уджуд АллаҒтҰқ бар екенӘн, бӘреу екенӘн КҚндей анҰң, кҚндӘзгӘдей жарҰң тҚрде к+рсетедӘ. КімӘл иман,Әлеу а сенӘм керек деген адам жіне дӘннен безген анархисттерге ңарсҰ +ткӘр алмас ңҰлҰш Әздегендер осҰ «АÇт-Қл КҚбра» рисалесӘн алҰп оңҰсҰн.

МҰна ілемде ңай жаүҰнан ңараңҰтҰ крлӘк, "уахдет" к+рӘнедӘ. МҰсалүа, бҚкӘл үалам керемет жҚйелӘ т&рүҰзҰлүан ңала немесе керемет зіулӘм сарай Çки маүҰнасҰ тереқ алҰп, кӘтап немесе ірбӘр аÇтҰ, ірбӘр ірпӘ тӘптӘ, ірбӘр нҚктесӘ үажайҰп заттҰң Ү&ран Әспеттес. ОсҰ т&рүҰдан ңараүдӘрӘлӘӘрлӘк к+рӘнедӘ, уахдет байңаладҰ. СонҰмен ңатар б&л сарайдҰқ лампасҰ бӘр, шамҰ бӘр, тамаң пӘсӘретӘн отҰ, аспазшҰсҰ бӘр, су себелегӘшӘ бӘр, суарушҰсҰ бӘр, осҰлайша бӘр, бӘр, бӘр... деп мҰқүа дейӘн бӘрлӘк к+рсда ету Б&л бӘзге б&л сарайдҰқ &стасҰ, ңаланҰқ ңожайҰнҰ, кӘтаптҰқ авторҰ, алҰп Ү&раннҰқ иесӘ мӘндеттӘ тҚрде бар жіне Ол бӘреу, уахид, жалүҰз екенӘн наңтҰ тҚрде к+рсетӘп ірӘ ділелдейдӘ.

аÇт:

Çүни, егер АллаҒтҰқ серӘгӘ болса жіне б+тен бӘреулер к+рсетараласҰп, рубубиÇтҰна ортаң болса ілемдегӘ тіртӘп-жҚйе б&зҰлар едӘ. Алайда, кӘп-кӘшкене шҰбҰннҰқ ңанатҰ мен к+зӘндегӘ жасушадан бастап сонау аспандаүҰнҰқ тҚзетарҰ сансҰз ң&старүа дейӘн, тӘптӘ анау кҚн системасҰна дейӘн ҚлкендӘ-кӘшӘ, &саң-ӘрӘ барша жаратҰлҰста керемет жҚйе, кҚштӘ тіртӘптӘқ болуҰ анҰң ірӘ с+араүанҚрде АллаҒтҰқ серӘгӘ жоң екенӘн, жіне болуҰ мҚмкӘн еместӘгӘн ділелдейтӘнӘ секӘлдӘ, болуҰ шарт Уаджиб-Қл Уджуд АллаҒтҰқ бар екенӘн, онҰқ уахдетӘн Çүни ЖалүҰз екенӘне ашҰң тҚрде куілӘк етедӘ.

К+збен к+рӘп жҚрмӘз, дегенӘмӘздей жер жҚзӘ егӘстӘк ретӘнде к+ктем сайҰн ол жерге жҚз мҰқ тҚрлӘ +сӘмдӘктердӘқ т&ңҰмдарҰ араласң&ралас, шашҰлҰп ауңҰмдҰ тҚрде байлуде. ШҰңңан +нӘмдерӘ б+лекб+лек, істе араластҰрмай керемет жҚйемен жинап терӘп, оүан м&ңтаж екӘ жҚз мҰқ тҚрлӘ жан-жануарларүа одан ризҰң несӘбе тарататҰн шексӘз ң&дрет пен зор ӘлӘм иесӘ басңарушҰ н алуүперденӘқ артҰнда бар. Ол мҰна ауңҰмҰ кеқ, ірӘ шексӘз бай иелӘгӘнде ісӘресе, жер жҚзӘ егӘстӘгӘнде осҰндай ңҰруар Әстер атңаруда. М&ндай басңарушҰ МутасаррҰф-Ұ ХакимдӘ, МашӘсӘ:>РахимдӘ танҰмаүан адам, аңҰмаң «софестаи» сиÇңтҰ, мҰна жер дҚниенӘқ бар екенӘн жоңңа шҰүаруҰ керек.

МҰна «ілем» аттҰ ңаланҰ, «жер» дейтӘн аудандҰ, «адамзат пен хайуанат» дейтӘн б+лӘмшенӘ Різзаң-Ұ Рахим, Мухсин-Ә Кірим АллаҒ +зӘ бүамнҰқп, жетӘлдӘрӘп, баңҰлап отҰрүанҰн к+збен к+рӘп, аңҰлмен тҚсӘнӘп отҰрмҰз. Олю(АллаҒ),>+зӘ берген нҰүметтерӘне мадаң айтҰп, шҚкӘр еткӘзу ҚшӘн жер шарҰн сауда кемесӘ тірӘздес Çки азҰң-тҚлӘк н жінен поезд, к+ктемдӘ бӘр вагон тҚрӘнде жаратҰп, небӘр таүамнҰқ тҚрӘмен жіне нірестелерге сҚтке толҰ торсҰң тірӘздес аналарҰнҰқ емшектерӘн ңорекке толтҰрҰп ңойүан жіне ңҰс мезгӘлӘ бӘтӘп азҰүҰ таусҰлүан м&ңтаж жан-жануарларүа ңамңорлҰң жасаладҰ орнҰ ірине, Різзаң-Ұ Рахим АллаҒтҰқ ӘсӘ екенӘне титтей де миҰ бар адам кҚмінданбаса керек. Ал оүан кҚмінданҰп сенбегендер жер жҚзӘ толҰ мол нҰүметтердӘ, белгӘлӘ де арнайҰ жасалүан ризҰң несӘбелердӘ жоңңа шҰүаруүа міжбҚр аңҰмаң хайуан болабҰ +т#624

Иі, «ОнҰншҰ С+зде» жіне Н&р кӘтаптарҰнда айүаңтармен ділелденген мҰна міселе: ЮрбӘр к+кетӘн, тӘрӘшӘлӘк иелерӘнӘқ Қш жҚз мҰқ тҚрӘ іртҚрлӘ бейнеде сансҰз бола т&ра ң&жҰнаүан іскердей жер бетӘнде ңайта тӘрӘлӘп, жан бӘтедӘ. ОлардҰқ +мӘрӘне ңажеттӘ нірселер жҚйелӘ тҚрде реттелӘп отҰрадҰ.

ОсҰлайшҰ. Олает ңайҰмдаүҰ &лҰ хашрдӘқ жҚз мҰқ ҚлгӘ-мҰсалдарҰн к+рсетӘп ілгӘ сан-алуан тӘршӘлӘк иелерӘн бірӘн бӘрге, араласҰп жатса даүҰ шатҰстҰрмай, ңатесӘз, кемшӘлӘксӘзүа ңатҰп жатса да ауҰстҰрмай, ешбӘрӘн &мҰтпай діл +лшеммен, жҚйелӘ тҚрде тӘрӘлтӘп, жан сҰйлайтҰн жіне &рҰң суҰ дейтӘн +зара &ңсас с&йҰң заттан, топҰраңтан, бӘр-бӘрӘнен айнҰмайтҰн т&ңҰмдаАрмиÇназүана айҰрмашҰлҰүҰ бар дінектерден сондай-аң, жіндӘктердӘқ +те &ңсас ж&мҰртңашҰңтарҰнан, сонҰмен ңатар ң&стардҰ да діл солай бӘрегей шикӘзаттардан, ж&мҰртңалардан санҰ ше к+рсеҚрлерӘн жаратңан жіне жалпҰ тҚрлерӘ іртҚрлӘ, ңореңтенуӘ де айҰрҰңша тӘрӘжандардҰ тӘрӘлӘткен жіне жер жҚзӘне, к+ктем параүҰна жҚз мҰқ тҚрлӘ +зара &ңсамайтҰн кӘтаптардҰ бӘр санҰ рӘнӘқ ңасҰна бӘрӘн, аралас-ң&ралас, еш ңатесӘз, тҰÇнаңтҰ жазүан жіне ірнірсенӘ м&ңиÇт, шексӘз хикметпен жоңтан бар ңҰлүан Зат-Ұ Хаий-Ұ ҮаŞм, Мухий ірӘ Халлаң-Ұ Алим екенӘне сенбей, кҚмінданүан адам ілбетте, +зӘн де жіне бҚкӘҰз. МҰжҚзӘндегӘ тӘршӘлӘк ететӘн барлҰң жан-жануардҰ, жіндӘк атаулҰнҰ жоңңа шҰүарҰп, бар екенӘне сенбеуге міжбҚр болҰп +зӘнӘқ барҰп т&рүан аңҰмаң, тӘрӘжандардҰқ еқ бейбаүҰ екенӘн к+рсеткен боладҰ.

КҚз мезгӘлӘнде Қш жҚз мҰқ тҚрлӘ тӘршӘлӘк иелерӘ опат болүанда Çүни +з мӘндеттерӘн атңарҰп демалҰсңа шҰүарда ірбӘр тҚрдӘқ, ірңайсҰсҰнҰқ амал діптерӘ кӘшкене ң&тҰларүа саңталҰп, Әстеген ӘстерӘ мазнӘ үойҰп, келесӘ к+ктемде атңарар ңҰзметтерӘ жазҰлҰп, осҰ амал діптерлерӘн белгӘлӘ бӘр маүҰнада рухтарҰ деуге болатҰн дін-т&ңҰмдарҰна жҚктелӘпраласуХафиз-Ұ ЗҚлжілалдҰқ хикметтӘ ң&дӘретӘмен аманат ңҰлҰп тапсҰрҰлатҰнҰн к+зӘмӘзбен к+рӘп жҚрмӘз.

Иі, ӨнжӘр аүашҰнҰқ кӘп-кӘшкене т&ңҰмдарҰ міқгӘ жасайтҰн бӘр рух секӘлдӘ ӘнжӘр аүашҰнҰқ толҰң маүл&мен ңаҰн, +мӘрлӘк зақдарҰн, тӘршӘлӘк шарттарҰн толҰң ңамтидҰ. МӘне, бӘр кӘтаптай маүл&маттардҰ

Çүни аүаштҰқ +мӘр тарихҰн ілгӘ т&ңҰмүа таүдҰр ңаламҰмен жазҰлҰп, онҰ уаӘр болелгенде ңалҰқ кӘтаптай Қлкен аңиңатңа айналдҰрүан Халиң-Ұ Хакимге сенбей, онҰ жоңңа шҰүарҰп, міқгӘ тӘрӘ Хаий-Ұ ЛіÇмуттҰқ бар екенӘне нанбай жҚрген адам, ілбеттеумен ңңҰмаң ңана емес, жҰн &рүан хайуан үана емес, ол тозаң отҰн к+сеп жҚрген ізізӘл шайтаннан бетер сорлҰ, міқгӘ ң&рдҰмүа кетушӘ бейбаң.

ЖоүарҰда аталүан ң&бҰлҰс, Çүни ілгӘ кілиманҰқ айүаүҰн меқзейтӘаңсат-и, тақүажайҰп, керемет, м&үжизалҰ хикметке толҰ ауңҰмдҰ, Әс +здӘгӘнен болуҰ істе мҚмкӘн емес. Сол секӘлдӘ онҰ соңҰр мҰлңау, ңолҰнан тҚк келмейтӘн ілсӘз, зӘн Мі, меқӘреу, араласң&ралас жатңан, белгӘлӘ бӘр баүҰтҰ жоң себептерге телу, солардҰқ салдарҰнан боладҰ деп сену мҰқ есе «мухал» Çүни мҚмкӘн емес, еш негӘзӘ жоң ң&р сандҰраң. Егер олай болатҰн болса, топҰраңтҰқ ір б+лшегӘнде шексӘз ң&дӘретмен шҰхикмет жіне бҚкӘл +сӘмдӘк пен гҚлдӘқ ңалай жасалатҰнҰн бӘлетӘн тереқ ӘлӘмӘ, үажап +нер болуҰ керек. Б&л жайлҰ ауа б+лшектерӘ жайлҰ сҰр шертетӘн «Жастар шҰраүҰ» аттҰ кӘтаптҰқ «Хуі нҚктесӘнде» баÇндалүанҰндайҰлҰста ауа б+лшегӘ іуе толңҰнҰн пайдаланушҰлардҰқ, телефон мен радиода с+йлесушӘлердӘқ айтңан с+здерӘн толҰң меқгерӘп бӘлуӘ керек, ірӘ басңа б+лшектеӘрге трӘс беретӘн зор ңабҰлетке ие болуҰ шарт. Юрине, м&ндай ңисҰнсҰз ойдҰ шайтан да ешкӘмге айтҰп сендӘре алмас. КҚпӘрлӘк деген осҰндай аңҰлүа сҰйҰмсҰз, аңиңатңа терӘс, бҚкӘл жаратҰлҰс атаулҰүа жабҰлүан жала +қӘл, дҰңтан, онҰқ жазасҰ тек с&мдҰң жіҒаннам үана жіне ол ідӘлдӘк! Ондай с&мҰрай кіпӘрлерге "жасасҰн жіҒаннам!" деу +те орҰндҰ.

сахнасҰ болүан мҰна уаңҰт +зенӘнде +мӘр сҚрӘп жатңан жаратҰлҰс бӘр тҰнбастанк+рсетм аүҰп кетӘп жатҰр. Олар сҰртңҰ себептерӘмен бӘрге к+зден таса болҰп, опат болуда. ЖҰл сайҰн, кҚн сайҰн бӘр үалам +лӘп Çүни кетӘп орнҰна жақасҰ келедӘ. Жіне зіррелердейтӘн егӘн алңабҰнда ірдайҰм +згеретӘн дҚниÇлар, жҰлжҰмалҰ ілемдер +нӘм жазҰл нітижелерӘ алҰнатҰндҰңтан, ілбетте к+пӘршӘктер мен КҚн сіулесӘнӘқ шаүҰлҰстарҰ ңалайша аÇңталу арңҰлҰ ірдайҰмүҰ бӘр КҚндӘ к+рсеткенӘ секӘлдӘ ілгӘ сансҰз жаратҰлҰс, тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ опат болондай-е +зӘнӘқ сҰртңҰ себептерӘмен бӘрге жҚйелӘ тҚрде ңҰзметӘнен босатҰлуҰ, бӘзге айдан анҰң еш кҚмінсӘз наңтҰ тҚрде Хаий-Ұ ЛіÇмут, Шімси-Ә Сірміди, Халлаң-Ұ Баңи, Кумандан-Ұ Аңдес АллаҒтҰқ мӘндеттӘ тҚрде бар екенӘн, с+зсӘз жалүҰз екенӘн жіне болмҰс, аспанӘқ болмҰсҰнан сан есе анҰң та ңанҰң екенӘн к+рсетедӘ. ОнҰ бҚкӘл жаратҰлҰс ір тҚрлӘ бейнеде бӘрлесе отҰрҰп куілӘк етедӘ. СонҰмен, осҰндай ілемдӘ шулатҰп т&рүан зор дауҰстҰрлҰсҰ,Ұмас наңтҰ куілӘктердӘ естӘмей, ң&лаүҰн жауҰп мін бермеген адамдар неткен сақҰрау, мҚлдем аңҰмаң ірӘ кҚніҒар екенӘн ілбетте, тҚсӘнген шҰүарсҰқ.

ңоймасҰ бар, ол мҰна дҚниÇдаүҰ ісемдӘңсат еідемӘлӘктер жіне жаңсҰлҰңтардҰ тудҰратҰн, н&р шашңан дӘн Ислам, м&сҰлман ілемӘ жіне наүҰз адамгершӘлӘк. Ал жіҒаннамнҰқ да +зӘндӘк ңоймасҰ бар. Ол жамандҰңтар мен болҰмсҰз нітижелер берген жіҚмӘтпеӘрлӘкке апаратҰн жіне жоңтҰңтҰқ кесӘрӘнен болатҰн жаман нірселер мен білелер, сондай-аң болмҰстҰ кӘрлететӘн лас заттар, нашар топ тайпалар, жаүҰмсҰз ірекеттер. Ж&лдҰздардҰқ да ҰстҰңпен ңамтамасҰз ететӘн +зӘндӘк ңоймасҰселердҰ. Ол жіҒаннам Çүни тозаң. Ал оүан жарҰң, н&р беретӘн ңайнар к+з жіннат болҰп табҰладҰ.

МҰсалүа, аталүан ілгӘндей сансҰз ңазҰна ңоймалардҰқ бӘреуӘн ҚлгӘ ретӘнде айтар болсаң, ір ңайсҰсҰ зіулӘм аүаштҰқҰ. Иі,е тамаша гҚлдӘқ б+лшектерӘ мен таүдҰрҰнҰқ жоспарҰ жазҰлүан кӘп-кӘшене ңойма тірӘздес дін-дінектердӘ, т&ңҰмдардҰ алайҰң. ОлардҰқ кӘлтӘ ңолҰнда болүан МутасаррҰф-Ұ Хаким АллаҒ, бӘр тҚйӘр діннӘқ ауҰзҰн «ОÇн!» імӘрӘмен, +зӘнӘқ ңалп ілгӘтӘмен жҚйелӘ тҚрде +лшеммен ашадҰ. Сол секӘлдӘ жер шарҰ дейтӘн ңазҰнанҰ да жақбҰр дейтӘн кӘлтӘмен ашҰп, ондаүҰ шаүҰн ңойма тірӘздес сансҰз діндердӘ, шексӘз т&ңҰмдардҰ сондай-аң хайуандар мен ңуаттардҰқ бастау б&лаүҰ ж&мҰртндӘргеҰ, барлҰң ңойма ңазҰналардҰ барлҰүҰн бӘрге, еш ңатесӘз ашатҰнҰн, осҰлайша бҚкӘл ілемдегӘ Қлкен-кӘшӘ, к+зге к+рӘнетӘн барлҰң ңойма-байлҰңтардҰ +зӘнӘқ шексӘз ардҰ нӘмен, ираде ңалауҰмен, рахҰмҰмен, еркӘмен ірңайсҰсҰн +зӘне тін кӘлттерӘмен ашатҰнҰн бӘлӘп, к+збен к+ргӘқ келсе +зӘқнӘқ белгӘлӘ бӘр маүҰнада ңоймақ болүан ңалбрт-бесл) тҚкпӘрӘқе, миҰқа, денеқе, асңазанҰқа, бау-баңшақа жіне жердӘқ к+ркӘ болүан к+ктемге, ондаүҰ гҚлдерге, жемӘс жидектерге ңара! ОсҰнҰқ бірӘн +те жҚйелӘ тҚрде діл +лшеммен, таразҰмен, рахҰмҰмен, хикметке үажайң&дӘретӘмен жасап жатңанҰн жіне «КҚн фаÇ кҚн!» імӘрӘнен келген тҚрлӘ-тҚрлӘ кӘлттермен ашҰп жатңанҰн к+ресӘқ.

БӘрӘншӘден; Б&л кілиманҰқ маүҰнасҰндаүҰ хашир, аңҰрет, міқгӘ +мӘр туралҰ жіне онҰқ келесӘтӘру бм секӘлдӘ наңтҰ ірӘ анҰң жҚзеге асатҰнҰна сену, иман ету, ділелдеу міселесӘн «ОнҰншҰ С+з» жіне онҰқ ңосҰмша жазбаларҰнда сондай-аң, "ЖиҰрма

ЕкӘншӘден; ҮасиеттӘ Ү&ран КірӘмнӘқ Қштен бӘр б+лӘгӘ хашир мен аңҰрет жайлҰ. ЮрбӘр міселенӘ соүан ікелӘп тӘрейдӘ. Олай болса, Ү&раннҰқ аңиңат екенӘн ділелдейтӘн барлҰң м&үжизаҰстан н айүаңтар аңҰреттӘ растап ділелдейдӘ деген с+з. Сол секӘлдӘ М&хаммед (с.а.у.) пайүамбар екенӘн ділелдейтӘн барлҰң м&үжизалар да, бҚкӘл ділелдерӘмен хашир мен аңҰреттӘ ділелдеп, рас екенӘнен б&рҰк етедӘ. ЯйткенӘ, Ол кӘсӘнӘқ +мӘр бойүҰ бастҰ мҚддесӘ аңҰретке сендӘру болүанҰ секӘлдӘ барлҰң пайүамбарлар да міқгӘ +мӘр мен соқсҰз баңҰтң&дӘреденеқ алүа тартҰп адамзатңа сҚйӘншӘ берген едӘ. ОнҰ сансҰз м&үжизамен наңтҰ айүаңтармен ділелдеген. Олай болса, олардҰқ пайүамбар екендӘгӘн, адалдҰүҰн ділелдейтӘн барлҰң м&үжишҰ мід айүаңтар олардҰқ еқ Қлкен міселесӘ жіне ірдайҰмүҰ таңҰрҰбҰ болүан аңҰреттӘқ де хаң екенӘн жіне міқгӘ баңи +мӘр бар екенӘн ділелдейдӘ. ОсҰүан салҰстҰра отҰрҰп, басңа да шарттарҰн ділелдейтӘн бҚкӘл айүаңтар хаширдӘ Çүни +лгеділел,ңайта тӘрӘлудӘқ хаң екенӘн, міқгӘ баңҰт бар екенӘн бӘлдӘредӘ.

шӘншӘден, ЯзӘнӘқ толҰң кемелдӘгӘн, шексӘз ң&дӘретӘн, теқдесӘз рубубиетӘн к+ залҰмҚшӘн ілемдӘ керемет тҚрде, тақ үажайҰп жаратҰп, асңан хикметӘн к+рсету ҚшӘн жаратҰлүандардҰқ ірңайсҰсҰна белгӘлӘ бӘр мӘндет жҚктеп, тӘптӘ к+птеген ңҰзметтерхабар Ұндап тҰнбай ж&мҰс ӘстеткӘзген, сондай-аң, соқсҰз к+ркем есӘмдерӘнӘқ сіуле шуаңтарҰн к+рсету ҚшӘн, топ-топ ңҰлҰп, бӘрӘнӘқ артҰнан бӘрӘн ілемдердӘ жақартҰп болмҰс атаулҰнҰ мҰна ңонаңҚй ілемге, мҰна дҚниÇ дейтӘн емтихан алақҰна жӘбӘлӘмӘ мҰсал ілемӘне ң&рҰлүан аңҰреттӘк фотоаспаптармен олардҰқ суретттерӘн, жҚрӘс-т&рҰсҰн, Әстеген амалдарҰн тӘркуге алҰп аңҰрҰнда, +здерӘн демалҰсңа ш дауҰлҰ. Содан соқ, басңа топ, жҰлжҰмалҰ +зге дҚниÇлар ілгӘ сахнаүа +зӘндӘк басңа мӘндетпен, ИліҒи тҚрлӘ есӘмдерге айналҰң ңҰзмет атңару ҚшӘн келеддӘк бо олардҰ Сани-Ә ЗҚлжілал, Халиң-Ұ ЗҚлкімал бӘр АллаҒ жӘберӘп отҰрадҰ.

ЕндӘше, мҰна піни дҚниеде +зӘнӘқ аңҰл-ойҰмен +зӘнӘқ ЖаратушҰ ИесӘнӘқ бҚкӘл маңсаттарҰна жауап бере алатҰн ірӘ бҚкӘл ңабӘлетӘмен ОнҰ жаңсҰ кдай аск+ргӘзген, танҰп, басңаүа танҰстҰрүан жіне д&үа етӘп жалбарҰна аңҰреттегӘ міқгӘ баңҰттҰ с&раүан жіне аңҰлҰ болүандҰңтан тҚрлӘ уайҰм мен ңайүҰ шеккен, с+йтӘп жан-тінӘмен, бҚкӘл ңабӘлетӘмен наүҰз рахат, баңи +мӘр жіннаттҰ с&раүан мҰна адамзн ірӘ н сҰй-аңҰ бететӘн жердӘқ жіне жаза тартатҰн орҰннҰқ болмауҰ істе мҚмкӘн бе?! Жоң, болмауҰ істе мҚмкӘн емес! МӘне, осҰ ңҰсңа ишаранҰқ анҰңтамасҰ жан-жаңтҰ тҚсӘндӘрмесӘ дійектӘ тҚрде Рисалей-Н&рда наңтжіне адалүандҰңтан соүан сӘлтеме жасап осҰ тереқ де Қлкен міселенӘ ңҰсңа ңайҰрамҰз.

ҮасиеттӘ Фатиха сҚресӘнӘқ м&хтасар +зегӘ, &шаңтндҰсҰ

[ шӘншӘ şсҚф медресесӘнде жалүҰз адамдҰң камерада аз уаңҰт &стап, кейӘн босатңан кезде к+рӘсуге келген кӘсӘлерге бӘр дірӘс берген едӘм. Б&л сонҰқ бӘр б+лӘмӘ]

ТҚрмедегӘ н&р шікфион>сӘне ңҰсңаша дірӘстен ҚзӘндӘ. Фатиха сҚресӘ теқӘз болса, б&л сонҰқ бӘр тамшҰсҰ жіне ол КҚн болса онҰқ жетӘ тҚстӘ жарҰүҰнҰқ бӘр сіулесӘ үана. М&нҰ баÇндаудҰ намаздаүҰ Фатиха бндаүан. НегӘзӘнде осҰ киелӘ ңазҰна жайлҰ ЖиҰрма ТоүҰзҰншҰ МектубтҰқ б+лӘмӘ ісӘресе, «Наүбуду» жайлҰ таңҰрҰпта, сондай-аң «Румуз-ата СеманиÇ", "Ишарат-ул Иүжаз» тіпсӘрӘ жіне басңа да Н&р кӘтам!

Сен +зӘқе ӘшкӘ ң&рҰлҰстарҰқа, асңазанҰқа ңарашҰ! Олар к+п нірсеге м&ңтаж жіне з.

ҚкӘр етӘп мадаңтап +зӘне ңажеттӘ ризҰң

несӘбелерӘн с&рап аладҰ да, рахаттанадҰ. ЕндӘ, ірбӘр тӘршӘлӘк иесӘн +зӘқе салҰстҰр. МӘне, осҰ жалпҰүа ортаң игӘлӘк, «иниза ңҰүа» орай, хал тӘлӘмен жіне +зӘндӘк т+л тӘлдерӘмен сансҰз маңтаулардҰқ айтҰлуҰ, анҰң тҚрде бӘр Маүбуд-Ұ Махмуд, бӘр МҚним-Ә Рахим АллаҒтҰқ бар екенӘн, ОнҰқ жалпҰлама толҰң рубелген,н КҚндей жарҰң анҰң к+рсетедӘ.

Иі, ілемде шексӘз рахҰмнҰқ бар екенӘ, аңиңат екенӘ діл КҚннӘқ жарҰүҰ сел жердк+зге к+рӘнӘп т&р. ЖарҰң КҚндӘ анҰң к+рсететӘнӘ секӘлдӘ мҰна к+з алдҰмҰздаүҰ рахҰмшҰлдҰң та перденӘқ артҰнда бӘр Рахман-ир РахҰм АллаҒтҰқ бар екенӘн к+рсетӘп, Ә едӘқ етедӘ.

Иі, РахҰмнҰқ мақҰздҰ бӘр б+лӘгӘ ризҰң болҰп табҰладҰ. Кейде, РахманнҰқ маүҰнасҰ «Раззаң» Çүни ризҰң берушӘ дегендӘ бӘлдӘредӘ. Ал, ризҰң болса ап-анҰң тҚрде Раззаң-Ұ Рахим АллаҒтҰ к+рсет кҚмінсондай, тӘптӘ кӘшкене аңҰлҰ бар адам мойҰндауүа міжбҚр.

Егер, бӘкӘрӘ Ұлай десе, б&л дҚниедегӘ мусибат Çүни біле-жала, ңиҰншҰлҰңтар, жамандҰңтар м&ндай мол мейӘрӘмге шік келтӘредӘ, ҚйлеспейтӘн секӘлдӘ.

ЖауабҰ: "ТаүдҰр РисалесӘ" секӘлдӘ Н&р , шіддаларҰнда м&ндай тҰм +зектӘ де ңиҰн с&раңтардҰқ жауабҰ берӘлген болатҰн. Соүан сӘлтеме жасап, м&нда ңҰсңаша ишара ңҰламҰз.

ЮрбӘр себептӘқ, ірбӘр тҚрдӘқ, ірбӘр заттҰқ кҚлли - жҚзи, жалпҰүа ңатҰстҰ жіне жеке, жалпҰ-жаса даҚрлӘ атңарар мӘндеттерӘ боладҰ. Жіне ол атңарар ірбӘр мӘндеттердӘқ де к+птеген нітижелерӘ, берер

ЮрӘ, адамнҰқ +зӘмшӘл іуестӘгӘ жіне ӘстӘқ соқҰн к+рдӘ анҰ соңҰр сезӘмдерӘ мҰна ілемдӘ басңарҰп т&рүан «рахҰмиÇт", "хакимиÇт", "рубубиÇт» дейтӘн ИліҒи зақдарүа +лшем, таразҰ бола алмайдҰ. ЮркӘм +з айнасҰмен, +з жаүҰмен ңарайдҰ.

МейӘрӘмсӘз тас жҚрек адамÇт барӘ м&қлҰ, ңарақүҰ, жабҰрңап т&рүан, з&лҰмдҰңңа толҰ к+редӘ. Ал, ілемге иман к+зӘмен ңараса, жетпӘс тҚрлӘ ісем к+йлек киген ж&маңтҰқ хор ңҰзҰ тірӘздӘ ң&лпҰрҰп тҚрлӘ рахҰм ру маңкмет, ңайҰрларүа толҰ, ірдайҰм кҚлӘмсӘреп т&ратҰн, рахҰмдҰ алҰп адам бейнесӘнде к+рӘнедӘ. С+йтӘп, адамзаттҰ кӘшӘ бӘр ілем, ал ірбӘр адамдҰ кӘшке, +ркендӘк бӘр ілем бейнесӘнде к+рсетедӘ. М&нҰ к+ргенде адам жан тінӘмен

дейдӘ.

ЕкӘншӘден, "ОнҰншҰ С+здӘқ" аңҰрҰнда баÇндалүандай мҰна ілемнӘқ ЖаратушҰсҰ АллаҒтҰқ міқгӘ рубубиÇтҰ, шексӘз рахҰмҰ, мол хикметӘ, ізіли уі ібіди жімалҰ, жілалҰ, кімаат-Ұ АксӘз сипаттарҰ, жҚздеген есӘмдерӘ аңҰреттӘ наңтҰ тҚрде талап ететӘнӘ секӘлдӘ, ҮасиеттӘ Ү&ран мҰқдаүан аÇт-айүаңтарҰмен жіне М&хаммед (сҰқ н&р жҚздеген м&үжизат, ділелдерӘмен сондай-аң, бҚкӘл інбиÇлар жіне аспани кӘтаптар мен параңтар сансҰз ділелдерӘмен куілӘк ететӘн аңҰрет ілемӘндегӘ міқгӘ +мӘрге сенбеген адам, мҰна дҚниÇнҰқ +зӘнде +зӘн +зӘ кҚпӘрлӘктен туҰндайтҰн емдӘ з тозаңңа тастаүан болҰп, ірдайҰм жан азабҰн шегедӘ. "РіҒбер"ю(Жастар шҰраүҰ) аттҰ кӘтаптҰқ тҚсӘндӘргенӘ секӘлдӘ, кіпӘр ҚшӘн +ткен мен болашаң жіне ондаүҰ болмҰс ірдайҰм аÇңталҰп, жйӘн, Ж ңоштасатҰндҰңтан адамнҰқ рухҰ мен жанҰ шексӘз уайҰм мен ңайүҰ жеп, жіҒаннамүа бармай т&рҰп-аң, жіҒаннам азабҰн тартатҰн боладҰ.

БӘраң, осҰ жерге келгенде, кенет бӘр жаүдай осҰ айүаңтҰ баÇндаудҰ басңа уаңҰтңа шегеруге себеп болдҰ. МҚмкӘн, ңажеттӘаннан ңалмаүан болар. ЯйткенӘ, Н&р рисалелерӘ тҚннен кейӘн кҚндӘздӘқ, ңҰстан соқ к+ктемнӘқ келетӘнӘ ңаншалҰңтҰ анҰң болса, діл солай жҚздеген б&лтартпас айүаңтармен хаширдӘқ таса, олтҰнҰн, ңайта тӘрӘлудӘқ к+ктемӘ келетӘнӘн ділелдеген-дӘ.

БӘрде, ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ м&үжизалҰң туҰстарҰн ӘздестӘрӘп отҰрүанҰмда Рисалей-Н&рда ісӘресе, Ишарат-ул Иүжаз тіпсӘрӘнде баÇндалүанкезде "Фітх">сҚресӘнӘқ соқҰндаүҰ аÇтта т+рт-бес

Ислам ілемӘ Қлкен мешӘт тірӘздӘ. МеккедегӘ Үаүба сол мешӘттӘқ михрабҰ, ал бҚкӘл намазхан м&сҰлмандар сап тҚзеп ілгӘ киелӘ михрабатҰ айнетӘншӘздерӘн ңаратҰп мен сиÇңтҰ деп ірбӘрӘ баршанҰқ атҰнан д&үа тӘлеп, сенӘмдӘ тҚрде +здерӘнӘқ ниеттерӘн бӘлдӘрӘп ірӘ бӘрӘнбӘрӘ растап, бӘр-бӘрӘне шапаүатшҰ болуда. +зӘн еше &лҰ да Қлкен жамаүаттҰқ &станүан жолҰ ңисҰң болуҰ, ңойүан маңсатҰ б&рҰс болуҰ мҚмкӘн емес жіне д&үаларҰ жауапсҰз керӘ ңайтарҰлуҰ ісаид-ҚнкӘн емес. Шайтани уісуісаларүа жол жоң!".>МӘне, мен осҰнҰ ойлап ірӘ намаздҰ жамаүатпен оңудҰқ ңҰруар пайдасҰн к+збен к+ргендей растап омзат тҰмда таүҰ бӘр перде ашҰлдҰ.

БҚкӘл ілем зақүар алҰп мешӘт тірӘздӘ, ондаүҰ жаратҰлҰс жаппай &лҰ намаз оңҰп жатңандай. ЮрңайсҰ +зӘне тін үибадатпен ш&үҰлданҰп хал-жаүдаймен белгӘлӘ бӘр маүҰнада намаз оңҰҰлҰ ңоуд-Ұ ЗҚлжілалдҰқ рубубиÇтҰна Çүни жойңҰн билӘк пен басңаруҰна мойҰн&сҰнҰп ауңҰмдҰ тҚрде ң&лшҰлҰң арңҰлҰ жауап беру ҚшӘн ірбӘрӘ жалпҰнҰқ куілӘктерӘн, тіухид, &үҰмҰн, шҰнайҰ имандарҰн бекӘтӘп +зара куілӘк етуде. Мен осҰүан куі ірӘздӘотҰрүанда кенет таүҰ да бӘр перде ашҰлдҰ.

БӘрӘншӘден; к+збен к+рӘп жҚргенӘмӘздей ілесӘнденҰқ ӘшӘнде жер жҚзӘнде жойңҰн жіне бӘр тҰнбастан +те жҚйелӘ тҚрде ңҰзу ңозүалҰс, ңарңҰндҰ ірекет жҚрӘп жатҰр. М&нҰ +те мейӘрӘмдӘ жіне бірӘн алдҰн ала ділме-діл &йҰмдастҰратҰн «М&қгӘ баубубиÇт» жасауда. Ол рубубиÇт сансҰз тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ жалбарҰнуҰна, жалҰнҰп к+мек с&рауҰна, д&үаларҰна аса хикметпен ңамңор тҚрде, ірңайсҰсҰна жекеақданаӘс жҚзӘнде жауап беруде. СонҰмен ңатар, «М&тлаң УлухиÇт» байңалуда. Ол, барлҰң болмҰс атаулҰнҰ ісӘресе, жандҰлардҰ ісӘресе, адамзаттҰ болмҰс табиүатҰнсӘн. МірӘ

+з ерӘктерӘмен мҰқдаүан тҚрде +зӘне ң&лшҰлҰң еткӘзуде. М&нҰ аңҰлесӘ бҚтӘн имандҰ жандар наңтҰ тҚрде байңйдҰ. ЮрӘ ол туралҰ аспан Аүзамптар, інбиÇлар хабар беруде.

МісеӘн байиҰра шӘншӘ С+здӘқ">баÇндаүанҰндай жер бетӘндегӘ кҚллӘ жаратҰлҰстҰқ Қш тҚрлӘ д&үаларҰ керемет тҚрде, тақүажайҰп жіне кҚтпеген жерден ңабҰл болуҰ Рабб-Ұ РахҰм, Мужиб АллаҒтҰқ бар екенӘн анҰң к+рсетедӘ.

ңосатҰн сҰзҰңтардҰқ еқ ңҰсңасҰ, еқ д&рҰсҰ болмаң. М&нҰ арабша «м&стаңим» деп атайдҰ. Діл сол секӘлдӘ, руханиÇтта, рухани жолдарда, ңалби &станқ алдҰа еқ д&рҰсҰ, еқ м&стаңимҰ онҰқ, еқ ңҰсңасҰ жіне еқ оқайҰ болҰп табҰладҰ.

МҰсалҰ, Рисалей-Н&рдаүҰ барлҰң теқеулер, сондай-аң кҚпӘрлӘк пен иман жолдарҰнҰқ салҰстҰрмала иманлдарҰ бірӘ бӘр ауҰздан иман мен тіухид &үҰмҰ +те ңҰсңа ірӘ д&рҰс, м&стаңим ірӘ оқай екенӘн к+рсетедӘ. МҰна үалам, ір нірсесӘ д&рҰс, хи шҰүҰс толҰ, еқ ңҰсңа жолмен ірӘ еқ оқай тҚрде орнҰ-орнҰна ңойҰлүан. Демек, мҰна ілемде ілбетте, кҚпӘрлӘкке, ширкке жол жоң, жіне болуҰ істе мҚмкӘн емес. Олай болса, иман мен тіухид &үҰмҰ мӘ Али ламүа КҚндей ңажет тӘптӘ, солай болуҰ уіжӘп. Сондай-аң, адамнҰқ мӘнез-ң&лңҰ т&рүҰсҰнан алүанда "сҰрат-Ұ м&стаңим" Çүни Ислам, +те оқай ірӘ тиӘмдӘ, тҰм ңҰсңа ірӘ есендӘк жолҰ.

Міселен, адам болашҰл-сезӘмӘ "сҰратал м&стаңимнен" тайса Çүни орта жол болүан хикметтен айрҰлса жіне +те оқай, пайдалҰ, тиӘмдӘ тура жолдан шҰңса, с+йтӘп «ифрат"ю(асҰра сӘлтеу) не "тіфрит"ю(мардҰмсҰз, кемшӘн) жолүа тҚсӘп адасса айланҰÇндҰ "жірбізіге" Çүни ңисҰңтҰ тҚзу, тҚзудӘ ңисҰң к+рсететӘндей аңҰлг+йлӘкке &шҰрайдҰ жіне басңа біле болатҰн есуастҰңңа &рҰнадҰ. ЖолдҰ &затҰп ңауӘп-ңатерге душар боладҰ. Сондай-аң, ашу-Ұза сезӘмӘ де егер "м&стаңимнен» Çүни тура жол кше тітҰн батҰрлҰңтҰ, ер жҚректӘлӘктӘ жоүалтса «ифрат» дірежеде +те зиÇндҰ, з&лҰмдҰңңа толҰ тиран, озбҰрлҰңңа, тасжҚректӘкке &шҰрайдҰ. Ал «тіфрит» деқгейӘне тҚсӘп кетсе ңор болҰп тҰм ауҰр сужҚрек, ңорңаңтҰңңа &шҰрайдҰ. С+йтӘп, тура жолдан таŞдҰқ таүай ретӘнде ірдайҰм Қрей билеп, ар-ожданҰ азап шегедӘ. Сондай-аң, адам бойҰндаүҰ хайуани сезӘм, ң&марлҰң та сау-саламат, д&рҰс баүҰт «сҰратал м&стаңимдҰ",>жоүалтса ар-намҰстан айҰрҰлҰп "ифраттҰқ» кесӘрӘнен Çүни асҰра сӘлтеу дірежесӘнкен. ЮңаралҰңңа, пасҰңтҰңңа, ніпсӘң&марлҰңңа салҰнадҰ. Ал, «тіфрит» ңҰлса Çүни кемшӘн, +те т+мен деқгейге тҚсӘрӘп жӘберсе кетсе, «Эумудңа» душар боладҰ Çүни нҰүметтӘқ ліззатҰн сезбейтӘндқӘске гейде рахаттан маң&рҰм ңаладҰ. МӘне, б&лар, рухани кеселдӘқ азабҰ.

ОсҰлай салҰстҰрҰп ңарасаң, жеке +мӘрде болсҰн, ңоүам +мӘрӘнде болсҰн барлҰң міселеде «сҰратал м&стаңим» жолҰ еқ тиӘмдӘсӘ жіне еқ оқайҰ ірӘ еқ ңҰсҰлҰстҰЕгер «сҰратал м&стаңим» Çүни тура жолдан

ЕкӘншӘден, АдамзаттҰқ еқ жоүарүҰ міртебелӘсӘ, еқ м&стаңимдерге Çүни тура жолдаүҰ еқ адалҰ осҰ т+рт топ, ежелден берӘ к+птеген ділелдермен,рнамалз кіраматтармен, тақүажайҰп м&үжизалармен бар кҚшӘн салҰп, к+пшӘлӘкке мойҰндатңан міселесӘ тіухид Çүни АллаҒтҰқ бӘр екендӘгӘ. Юлбетте ол КҚндей жарҰң, Айдай анҰң міселе. М&нкӘм орнсҰз кҚн к+семдер жҚз мҰқдаүан м&үжизалар арңҰлҰ, шексӘз айүаңтар келтӘрӘп наңтҰлҰүҰ аңиңат екенӘ ділелденген «тіухид» жіне «Ужуб-у Ужуд» секӘл м&ндаң міселелерде, барлҰүҰ бӘрлесе &жҰмдасуҰ б&лтартпас ділел, Қлкен айүаң болҰп табҰладҰ. АпҰрм-ай, ілемнӘқ жаратҰлуҰна бастҰ себеп, жіне онҰқ нітижесӘ, жер жҚзӘнӘқ халифасҰ, кҚллӘ тӘрӘ жандардан артҰң жаратҰлүан, +те ңабӘлетеше жҰдамзат дейтӘн болсаң, сол адамзаттҰқ еқ м&стаңимдерӘ, еқ адалдарҰ, сенӘмдӘ &стаздарҰ, жетекшӘлерӘ, кемелдӘктӘқ шҰқҰна

жеткен ілгӘ аталмҰш т+рт топ бӘр ауп, тҰнрастап хабарлаүан аңиңатңа сондай-аң, оүан бҚкӘл ілемдӘ ділел к+рсетӘп «хаңңалÇңин", "айнелÇңин", "илмелÇңин» дірежеде анҰң &лҰ шҰндҰңңа сенбей, жоңңа шҰтҰқ ба бейбаңтар орасан зор ңҰлмҰс, ауҰр кҚні жасаүан болҰп шексӘз азапңа, ауҰр жазаүа лайҰң болмай ма!

М&нҰқ айүаүҰна ңҰсңаша ишара: адамзліззатихҰ жіне КиелӘ кӘтаптар небӘр оңиүалардҰ алүа тартҰп, тҚрлӘ мілӘметтер мен санңилҰ к+рӘнӘстер арңҰлҰ бӘзге бҰлай дейдӘ: «СҰратал м&стаңим» жолҰндаүҰ пайүамбарларүаю(алеҒиссалату ассалам)>мн;>Соқн медет келӘп, д&үа-тӘлектерӘ діл с&раүанҰндай ңабҰл болүан жіне ңарсҰластарҰна Çүни кіпӘрлерге жҚздеген мірте дер кезӘнде біле келген, аспани апатңа &шҰрап соңңҰ жеген. МӘне, б&л оңиүалар бӘзге наңтҰ тҚрде мҰна ілемстҰң Ұне кҚллӘ адамзат пен болмҰстҰқ «ЮдӘл", "М&хсин", "Кірим", "Азиз", "ҮаҒҒар» басңарушҰсҰ, РаббҰсҰ бар екенӘн к+рсетедӘ. Ол Жаббар АллаҒ, Н&х, ИбраҒим, М&са, Худ, Салих сҰндҰ пайүамбар ң&лдарҰн тақүажайҰп тҚрде жеқӘске жеткӘзӘп саңтаӘлӘк б&йҰрҰп білелерден ң&тңарҰп отҰрүан. Ал, олардҰқ д&шпандарҰ Самуд, Ад, ПерүауҰн сҰңҰлдҰ залҰм, кіпӘр ңауҰмдар пайүамбарларүа ңарсҰ шҰңңанҰ ҚшӘн дҚниÇда жаза ай Әлте бастарҰна небӘр с&мдҰң, аспани білелер келӘп жермен жексен болүан.

Рас, Адамзат тарихҰнда екӘ жойңҰн аүҰм +зара ңаңтҰүҰсҰп ңатар келедӘ. ОлардҰқ бӘрӘ "м&стаңим" жолдҰ &стап, АллаҒтҰқ нҰүметӘнеҰ жолдген жіне екӘ дҚниенӘқ баңҰтҰн иеленген пайүамбарлар, жіне олардҰқ артҰнан ерӘп, салих, ӘзгӘ амал жасаүандар, иман келтӘрген абзал жандар. Олар ілемдегӘ хаңиңи ісем-ідемӘлӘкке, керемет тіртӘпке, үажап кемелдӘкке сай ірекет етӘп тура жолда д&рҰӘп жҚртта жҚргендӘктен, мҰна ілем ИесӘ АллаҒтҰқ жарҰлңауҰна б+ленгендер жіне екӘ дҚниÇнҰқ жаңсҰлҰүҰна ие болҰп, артҰнан ерген адамзаттҰ перӘште дірежесӘне тӘптӘ, одан да жоүарҰ +рлеуӘне себеп болҰп, дҚниÇда иман аңиңаттарҰ арңҰлҰ рухани ж&маң кешӘп,п болатте міқгӘ баңҰтңа б+лену дейтӘн зор нҰүметке б+ленгендер.

ЕкӘншӘ аүҰм болса, «м&стаңим» жолдҰ тастап, «ифрат» пен «тіфритке» &шҰрап Çүни асҰра сӘлтеп не кем ңалдҰрҰп аңҰрҰнда аңҰл, сезӘмӘн азаптаушҰ, уайҰм мен ңайүҰүа салушҰ ң&ралү Яйтке

айналдҰрүандҰңтан табиүаттарҰ б&зҰлҰп, бейшара хайуаннан бетер деқгейге тҚскен жіне Қлкен з&лҰмдҰң жасаүанҰ ҚшӘн дҚниÇда АллаҒтҰқ ңаҒарҰна &шҰрап, білеге душар болүандар. Сондай-аң олар адасудҰқ кесӘрӘнен - аңҰлегӘ хоандҰңтан-ңоршаүан ортасҰн, айналасҰн ңайүҰлҰ, жаппай жҰлап-сҰңтаүан, +кӘнӘштӘ, м&қлҰ бейнесӘнде к+рген. Жан-жануарлар жаппай +мӘрден ңош айтҰсатҰн байү&стар, дҚниÇнҰ ңасапхана секӘлдӘ бҚкӘл да, Ү&нуарлардҰ +лтӘрӘп азаптайтҰн жер, аласапҰран бейнеден к+рӘп жанҰ б&л дҚниÇнҰқ +зӘнде маүҰнауи жіҒаннамүа тҚсӘп, рухани азап шеккен. Ал, аңҰретте болса +здерӘн соқсҰз азапңа душар еткен.

МӘне, Фатиха сҚресӘнӘқ соқҰнда

аÇтҰ адасңан екӘ топтҰ меқзеп кҚштӘ дірӘс беруде. НегӘзӘнде б&л аÇт Рисалей-Н&рдаүҰ бҚкӘл теқеулердӘқ ңайнар к+зӘ, &стазҰ, б&лаүҰ болҰп та жіне . Ендеше, Рисале Н&р жҚздеген теқеу, мҰсалдармен осҰ аÇттҰ тіпсӘрлеген екен, бӘз де соүан сӘлтеме жасап ишараүа ңанаүат еттӘк.

апҰнан имани бауҰрластҰңтҰқ, Ислами бӘрлӘктӘқ саÇсҰнда ірбӘр намаз кезӘнде Ислам ілемӘ бейне бӘр алҰп мешӘт тірӘздӘ, ӘшӘнде милиондаүан намазхандар, Қлкен жамаүат болҰп ҰнтҰмаң ң&рҰп

Сондайуи радиолар арңҰлҰ Фатиха сҚресӘндегӘ «Юмин» с+зӘ ауңҰмҰ кеқ шексӘздӘкке ие боладҰ. БӘрүана «Юмин» с+зӘ миллиондаүан "Юмин" с+здерӘ секӘлдӘ санҰ артҰп к+бейӘп кете жеткӘСӘлтеме): МӘне, ірбӘр адам дірежесӘне ңарай ң&рманҰқ бӘр дінӘ, т&ңҰмҰ ң&рма аүашҰн ңамтҰп т&жҰрҰмдайтҰнҰ секӘлдӘ. Ол да осҰ киелӘ тереқ аңиңаттан +з ҚлесӘн аладҰ жіне рухани кемелденген кімӘл адам да ң&рма аүашҰ тп дірӘ +з ҚлесӘн аладҰ. БӘраң, ізӘрге ілӘ рухани дамҰмаүан адам ФатиханҰ оңҰп т&рүанда б&л маүҰнанҰ ідейӘлеп еске алҰп, ойламауҰ керек. СебебӘ, ң&зҰрүа зиÇнҰ тиедӘ. Егер, орӘн к+жеге жеткен болса, онсҰз да б&л маүҰналар +здӘгӘнен келедӘ.

ТҚсӘнӘктеме: ОсҰ сӘлтемеде, &стаздан "ідейӘлеп" деген с+здӘ ңалай тҚсӘнемӘз деп, с&рап едӘк, &стаздҰқ берген жауабҰ бҰлай болдҰ:

шӘншӘ şсҚф медресесӘндегӘ

Рисалей Н&р ш

ЕКӨНШӨ ИШАРА: МенӘқ кҚнделӘктӘ +зӘндӘк д&үамда ірдайҰм тіфіккҚрмен толүана оңитҰн жіне жиҰрмадан астам куілӘктерге ишара ңҰлатҰн мҰна:

Сондай-аң, ікелген шариүатҰ он т+рт үасҰр бойҰ ідӘл еретӘнҰмен адамзаттҰқ бестен бӘр б+лӘгӘн рухани кемелдендӘре басңаруҰ теқдессӘз ңасиет. Сол секӘлдӘ, Ол КӘсӘ (с.а.у.) иманҰнҰқ кҚштӘлӘгӘ, сенӘмӘнӘқ берӘктӘгӘ сондай, аңиңатшҰл жандар ірңашан онҰқ +зӘн ң иманҰнан ңуат алҰп, иманҰ таудай берӘк екенӘн бӘр ауҰздан растаүан жіне, сол кездерӘ ңҰруар ңарсҰластарҰ бола т&ра, титтей де болсҰн сескенӘп, кҚдӘктенӘп, шік келтӘрмеуӘ иманҰнҰқ ңуаттҰ екенӘн, онге, бӘан басңа да жоң екенӘн к+рсетедӘ. Сондай-аң,, ол кӘсӘнӘқ ң&лшҰлҰүҰ, Жаратңанүа мойҰнс&нуҰ +зӘнше ерекше бӘр ңасиет. Ол, алүашңҰсҰ мен соқүҰсҰн бӘрӘктӘрӘп, ешкӘмге елӘктемей үибадаттҰқ еқ кҚрделӘ т&старҰна шейӘн мін бдал ші+те ңауӘптӘ, ңиҰн-ңҰстау сіттерде де, толҰң тҚрде ң&лшҰлҰң етуӘ теқдесӘ жоң ңасиет. Сол секӘлдӘ, Жаратңан ИесӘне д&үа етӘп, мӘніжат ңҰлүанҰ сонша, бӘздӘқ заманҰмҰзүа дейӘнгӘ +зара пӘл-ойдҰе келӘп жасалүан маүрифатуллаҒ мӘніжатӘ онҰқ дірежесӘне жете алмайдҰ.

МҰсалҰ, «Жіушан-ул Кібир» аттҰ мӘніжатта АллаҒтҰқ мҰқ бӘр есӘмӘн шапаүатшҰ ретӘнде атап, Жаратңан иеср ңҰзмемет сипаттап, жетӘк танҰстҰрадҰ. М&ндай мӘніжат ілемде жоң. МӘне, б&л т&рүҰда оүан ешкӘмнӘқ жете алмауҰ теқдессӘз үажап ңасиет. ЮрӘ, табандҰ тҚрде адамдардҰ дӘнге шаңҰрҰп табжҰлмастан, батҰрлҰңпен пайүамбарлҰң мӘндетӘн атңарүанҰ сонша, +з сенгеҰ, туҰсңан к+кесӘ жіне басңа ӘрӘ мемлекеттер мен +зге дӘннӘқ +кӘлдерӘ ҚзӘлдӘкесӘлдӘ ңарсҰ болҰп, д&шпан болса да титтей де болсҰн ңорҰңпай, ңамҰңпай, тартҰнбай тҚгел хаңңа шаңҰрҰп, содӘ ң&рдӘн исламдҰ дҚниÇүа мойҰндатуҰ теқдессӘз ңасиет.

СонҰмен, ОнҰқ +те ірӘ хаң пайүамбар екенӘне осҰ аталүан сегӘз ңасиет бӘрлесе отҰрҰп +те ңуаттҰ да б&лтартпас айүаң болҰперде мадҰ. Б&л онҰқ +те адал ірӘ ҰңҰластҰ жіне ӘсӘне тҰм тҰÇнаңтҰ +зӘне сенӘмдӘ екенӘн к+рсетедӘ. Ислам ілемӘ кҚн сайҰн ір намазда тішіҒҚдте миллиондаүан тӘлмен:

çүни, ИманнҰқ алтҰ шартҰнҰқ аңиңаттарҰ жіне онҰқ Әске асуҰ, растҰүҰ М&хам+здерӘ (с.а.у.) пайүамбар екенӘне, ірӘ адал, шҰнайҰ екенӘне куілӘк етедӘ. ЯйткенӘ, ОнҰқ пайүамбарлҰң кезӘндегӘ жеке рухани +мӘрӘ жіне алдҰна ңойүан ме бӘремҚддесӘнен бастап, жалпҰ пайүамбарлҰңтҰқ мін-маүҰнасҰ осҰ алтҰ таңҰрҰптҰ ңамтидҰ. Олай болса, осҰ иман негӘздерӘнӘқ жҚзеге асатҰндҰүҰн растайтҰн бҚкӘл ділбар беайналҰп келгенде М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰнҰқ хаң екенӘн, онҰқ адал, айтңанҰ рас екенӘн ділелдейдӘ.

ЕндӘ, иманнҰқ бӘр шартҰ болҰп табҰлатҰн а аÇнбаӘқ шҰндҰңңа айналатҰнҰна басңа имани шарттардҰқ ңалай ділел болатҰнҰн «Миуа рисалесӘнде", "ОнҰншҰ С+здӘқ» ңосҰмша б+лӘмдерӘнде баÇндалүан болатҰн. Сол секӘлдӘ, иманнҰқ ірбӘр шартҰ +зӘнӘқ ділелдерӘмен бӘрге М&хаммедтӘқ (с.а.у.+здӘқ амбар екенӘне ңалай айүаң болҰп табҰладҰ.

МӘне, осҰ тектес сахих, наңтимандҰармен келген тарихи оңиүаларүа, мҰқүа жуҰң м&үжизаларүа б+ленгендӘгӘн достарҰ, тӘптӘ д&шпандарҰ да мойҰндап растаүан. ЕндӘ жоүарҰда аталүан ңасиеттердӘқ жиҰнтҰүҰ, биÇзҰ мӘнез-ң&лҰң ҚлгӘсӘ жіне артҰнан {(СӘлтеме): ТӘпірӘ пажҚрек батҰр ХазӘретӘ Али (р.а.) айтадҰ: "СоүҰс ңҰзүан шаңта бӘз АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) артҰна тҰүҰлушҰ едӘк!". ПайүамбарҰмҰза ірӘпк батҰрлҰүҰ үана емес, басңа да ӘзгӘ ңасиеттерӘ жоүарҰ болүандҰүҰн д&шпандарҰ да растап, мойҰндаүанҰ тарихи кӘтаптарда жазулҰ.} ерӘп кемелкенӘне аңиңатңа жеткен аңиңатшҰлар жаппай бӘр ауҰздан М&хаммедтӘқ (с.а.у.) еқ жоүарүҰ дірежеде екенӘн наңтҰ тҚрде растайдҰ. Жіне ОнҰқ ікелген дӘнӘ саÇсҰнда пайда болүан Ислам ілемӘ &л мілт ісем болуҰ тӘптӘ ИсламнҰқ аңиңаттарҰ да ол кӘсӘнӘқ тақүажайҰп кемелдӘгӘн ділелдеп куілӘк етедӘ. Олай болса, ілбетте Ол КӘсӘнӘқ (с.а.у.) +зӘ, +зӘнӘқ пайүамбар екенӘн кес кеңтҰ ділелдейтӘн, жарңҰн айүаң, б&лтартпас ділел болҰп табҰладҰ.

çүни, М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбар ірӘ адал жан екенӘне ҮасиеттӘ Ү&ран +зӘнӘқ сансҰз аңиңаттарҰмен, б&лтартпас ділелдерӘмен куілӘк етедӘ.

Иі, ңҰрҰң т&рүҰдан м&үжиза екенӘ «Зулар", » кӘтабҰнда ділелденген жіне он т+рт үасҰрдҰ н&рландҰрүан жіне адамзаттҰқ бестен бӘр б+лӘгӘн мҰзүҰмас ідӘл зақдарҰмен басңарҰп келе жатңан жіне +зӘ тҚскеннен бастап кҚнӘ бҚгӘнге дейӘн барлҰңттҰ деластарҰн айтҰсңа шаңҰрса да, ешкӘм бӘр сҚренӘқ +зӘне теқ келер жазу жазуүа жҚрексӘнген жіне «АÇт-ул КҚбра» кӘтапшасҰнда ділелденгенӘ секӘлдӘ алтҰ жаүҰ н&рлҰ ешңа Çүни мін кӘре алмайтҰндай бҚтӘн, астҰ мҰңтҰ, ҚстӘ берӘк жіне ірңашан жҚз миллион адамдар тарапҰнан оңҰлҰп жіне минут сайҰн хафҰз-ңарилардҰқ жҚректерӘне тасңа жазҰлүандай жазсендератталатҰн жіне Ислам ілемӘнӘқ барлҰң куілӘктерӘ, имандарҰ онҰқ куілӘктерӘнен, аÇттарҰнан нір алүан жіне бҚкӘл Имани ӘлӘмдер мен Ислами үҰлҰмдар одан баст, ділеан жіне +зӘнен б&рҰн тҚскен аспани кӘтаптардҰ растап бекӘткенӘ секӘлдӘ барлҰң ескӘ кӘтап жіне параңтарҰ да онҰ растап бекӘткен ҮасиеттӘ Ү&ран +зӘнӘқ аңиңаттарҰмен, ділел-айүаңтҰ сезӘ М&хаммед АлейҒиссалату УіссаламнҰқ шҰнайҰ пайүамбар екенӘне куілӘк етедӘ.

Çүни АллаҒтҰқ мҰқ бӘр есӘмӘн ашҰң не ишараи, астарлҰ тҚрде ңамтҰүан жіне белгӘле мҰқ маүҰнада ҮасиеттӘ Ү&раннан шҰңңан тақүажайҰп мӘніжат, сондай-аң маүрифатуллаҒ т&рүҰсҰнан кемелденген арифтердӘқ мӘніжатҰнан асҰп тҚсетӘн жіне бӘр соүҰста: «СауҰтҰқдҰ шеш! ОнҰқ орнҰна ңалуд оңҰ!» деп ЖібрійӘл перӘштенӘқ уахи арңҰлҰ ікелген «Діушан-ул Кібир» мӘніжатҰндаүҰ аңиңаттар сондай-аң, РаббҰсҰн керемет сипаттайтҰн с+здер М&хаммедт&лҰ има.у.) пайүамбарлҰүҰн, адалдҰүҰн ділелдеп куілӘк ететӘнӘ секӘлдӘ Ү&раннан жіне бӘр жаүҰнан Джіушаннан н&р алүан, одан туҰндаүан Рисаил-ин Н&риÇ жҚз отҰз кӘтапшасҰмен М&хаммедтӘқ пайүамбарлҰүҰна(с.а.у.) бӘр үана а ауасҰетӘнде пайүамбарлҰүҰнҰқ бҚкӘл аңиңаттарҰн аңҰлүа ңонҰмдҰ тҚрде ділелдеп, тӘптӘ философиÇ назарҰнда аңҰлүа сҰйҰмсҰз к+рӘнген тереқ міселелердӘ к+з алдҰқа ікеп +те оқай ірӘ тҚсӘнӘктӘ етӘп дірӘс беруӘ арңҰлҰ М&хнүҰ атпайүамбардҰқ (с.а.у.) адалдҰүҰна жіне пайүамбар екенӘне кҚлли Çүни ауңҰмдҰ куілӘк етедӘ.

Сондай-аң, +ткен заман да М&хаммедтӘқ пайүамбар екенӘне кҚлли куілӘк етедӘ. Тарих кӘтаптарҰнда баÇндалүанҰндай «ирхасат» Çүни пайүамбарлҰңу миллй т&рүанда болүан жіне АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ м&үжизасҰ боп саналатҰн тақүажайҰп оңиүалардҰқ к+птеген тҚрӘ бар. КейбӘрӘ т+менде баÇндалмаң, кейбӘрӘ «ЗҚлфикар» кӘтабҰнда жіне таӘн айтӘтаптарда сахих тҚрде жеткӘзӘлген.

Сондай-аң, ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.)атҰн сек туралҰ Çүни +зӘнен кейӘн болатҰн оңиүалар жайлҰ хабарҰ ділме-діл шҰңңан.

Міселен, «ЗҚлфикар» кӘтабҰнда сахих тҚрде сексен оңиүанҰ хабарлаүанҰ жіне діл солай болүанҰ жазҰлүан-дҰ. МҰсалҰ, ЮҒли бійтӘ туралҰ жіне дос-жарАфион сахабалар туралҰ жіне Ислам дӘнӘнӘқ жеқӘсӘ туралҰ наңтҰ хабар берген. ЮрӘ хазӘретӘ ОсманнҰқ (р.а.) Ү&ран оңҰп отҰрүанда шіҒид болатҰнҰ туралҰ, ХазӘретӘ Хусейнн ңапасбалада шіҒид болатҰнҰ жіне Шам, Иран, СтамбулдҰқ азат етӘлетӘнӘ; Аббаси мемлекетӘ пайда болатҰнҰ, кейӘн онҰ ШҰқүҰсхан, Хулагу кҚйрететӘнӘ секӘлдӘ сексенге жуҰң үайби хабарлар анҰң тҚрде тарих кӘтаптарҰндаз! Мен-тегжейлӘ баÇндалүан. СонҰмен ңатар басңа да хабарларҰ жіне ОнҰқ (с.а.у.) рас пайүамбар екенӘн ділелдейтӘн келешекте болатҰн жіне болүан оңиүалар ңуаттҰ тҚрде М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбар екен бӘр бҰқ адал елшӘ екенӘн растап куілӘк етедӘ.

ОНұНШұСұ: ЮнбиÇдан кейнанҰқ ң&рметтӘ де жоүарүҰ міртебелӘ жіне оңҰмаүан ірӘ бідіуи бола т&ра, лезде М&хаммед (с.а.у.) пайүамбардҰқ н&рҰмен шҰүҰстан сонау батҰсңа дейӘн &лан байтаң елдӘ +те ідӘл басңарүан жінежҚретӘҰ ңолбасшҰлардҰ тӘзе бҚктӘрӘп ӘрӘ мемлекеттердӘ +зӘне баүҰндҰрүан жіне +ркениетте алда, үҰлҰмдҰ тереқ меқгерген, мідениет пен саÇсаттҰ жетӘк бӘлетӘн +зге халҰңңа ӘлӘм ҚйрлемӘ ңолардҰқ &стазҰ ірӘ саÇсаткер, ідӘл би ңҰзметӘн атңарҰп, +з кезеқӘн баңҰттҰ діуӘрге айналдҰрүан сахабалар. Олар М&хаммедтӘқ (с.а.у.) хал-ахуалҰн зерттеп ібден к+здерӘ жеткен жіне к+птеген м&үжизаларүарҰн жболүан. Олар, б&рҰқүҰ д&шпандҰңтарҰн тастап, Халид бин Уалид, Икрима бин Юбу Жахил сҰндҰ сахабалар

ікесӘ мен ру тайпаларҰнҰқ +шпендӘлӘгӘн тастап м БідиндерӘмен жанкештӘлӘк танҰтҰп ДӘн ИсламдҰ ңабҰлдап адал тҚрде М&хаммедтӘқ (с.а.у.) хаң екенӘне, шҰнҰмен пайүамбар екенӘне иман етуӘ кҚлли куілӘк боп табҰладҰ.

ОН БӨРӨНШӨСӨ: "АсфиÇ уа сҰддҰңтар" деп аталатҰн мужахид имамдар, ү&ламалара ортаИбн Сина, Ибн Рушд секӘлдӘ ойшҰл ерекше т&лүалар, мҰқдаүан дана кемеқгерлер аңҰлүа ңонҰмдҰ, ңисҰндҰ тҚрде ірңайсҰсҰ іртҚрлӘ &станҰмда бола т&ра б&лтартпас айүаңтарүа сҚйене отҰрҰп, ӘлӘми тҚрде М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбар екенӘне, хаң елшне +зӘӘне иман келтӘрген. МӘне, олардҰқ имандарҰ кҚлли куілӘк болҰп саналадҰ. Оларүа ңарсҰ шҰүу ҚшӘн, олардҰқ бірӘнен аңҰлдҰ, алҰп данҰшпан болуҰ кеҰл саййтпесе бос іурешӘлӘк.

ОсҰндай ңуаттҰ да к+птеген куігерлердӘқ бӘрӘ б&л заманда Рисалей-Н&р болҰп табҰладҰ. Мункир кіпӘрлер оүан ңарсҰ т&рӘ МуүиүандҰңтан ідӘлет органдарҰн, ңауӘпсӘздӘк комитеттӘ мемлекеттӘк ңҰзметкерлердӘ алдап, айдап салҰп сот арңҰлҰ Н&рүа тосңауҰл болүҰсҰ келедӘ.

ОН ЕКӨНШӨСӨ: Ислам ілемӘнде ірбӘрӘ ҚмметтӘқ басҰм к+пшӘлӘгӘне болҰмдҰ ҰңпалҰн тигӘзӘп, олардҰ Ұм жалолүа салҰп тірбиелеп, кіраматтарҰмен кемелдӘкке жетелеген, айүаң ретӘнде +здерӘнӘқ к+рӘп бӘлгендерӘн &сҰнүан «аңтаб» деп аталатҰн тереқ зерттеушӘ аңиңатшҰлдар. Олар рухани саÇхаттарҰнда М&хаммедМутлаң.а.у.) пайүамбар екенӘн, ОнҰқ +з ӘсӘне адал жіне еқ жоүарүҰ міртебеде екенӘн к+рӘп, сезӘп бӘр ауҰздан куілӘк еткен. Б&л сондай ңуаттҰ ділел, онҰқ ҚкӘмӘн жоŞ ҚшӘн олардҰқ барлҰүҰн ңосңанда болатҰн діреженӘқ еқ бдҰқ ӘлқҰна шҰңңан бӘреу болу керек. Б&л ірине, мҚмкӘн емес.

ОН ШӨНШӨ КУЮЛӨК: М&нда т+рт кҚлли ауңҰмдҰ да, наңтҰ айүаңтар ңамтҰлүан

Б&л арабша мітӘнӘқ ңҰсңаша т&жҰрҰмҰ т+менде баÇндалмаң, ал тҚсӘндӘрмесӘ, ділелдерӘ «ЗҚлһфикар» кӘтабҰей-Н&р&үжизат-Ұ АхмедиÇ">б+лӘмӘнӘқ соқҰнда керемет тҚсӘндӘрӘлген. çүни +ткен замандаүҰ адамзаттҰқ ӘрӘ т&лүаларҰ, іу баста «інбиÇ", "іулиелер", "ариф", "каҒин", "кашиф» Çүни бӘлгӘрлер, к+рӘпкелдер, жҰндар барлҰүҰ бӘрауҰздан М&хаммедтӘқ исалел.) пайүамбарлҰүҰн жіне ОнҰқ келетӘнӘн алдҰн ала бӘлӘп, кейбӘрӘ сезӘп, к+рӘп "ирхасат" тҚрӘнде наңтҰ хабар берген. Ол жайлҰ к+птеген тарихи кӘтаптарда, хадистерде жан-жаңтҰ баÇндалүандҰңтанртңҰзүӘктеменӘ тереқдетпей +те ңҰсңа ишарамен шектегендӘ ж+н к+рдӘк.

ЮнбиÇлар аспани киелӘ кӘтаптарда М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰ жайлҰ Тіурат, Инжил, ЗібурдӘқ жҚздеген аÇттарҰ арңҰлҰ ашҰңтан ашҰң хабар берген. ОлардҰқ жиҰрмаүа ж аралаОн ТоүҰзҰншҰ Мектуб" рисалесӘнде жазҰлүан-дҰ. Ол киелӘ аспани кӘтаптардҰ христиандар мен Çхудилер к+п +згерӘске &шҰратҰп б&рмаланүаннҰқ таздар АрдаңтҰ пайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) соқүҰ елшӘ екендӘгӘн хабарлайтҰн жҚздеген аÇт саңталҰп, онҰ Хусейн-и Джисри дейтӘн үалҰм тауҰп +з кӘтабҰнда жазүан болатҰн.

Ал, к+рӘпкелдерге келӘптенусаң, іу баста мішҒҚр ШҰң пен Сатих дейтӘн руханилер жіне жҰндармен байланҰсҰп үайҰптан хабар беретӘн кӘсӘлер сахих тҚрде соқүҰ пайүамбар келетӘнӘн жіне Ол ПарсҰ елӘн ң&лататҰнҰн наңтҰ хабар берген. Жіне еш кжіне дз жаңҰнда Хижаз +қӘрӘне бӘр пайүамбар келетӘнӘн ңайта-ңайта ескерткен. Сол секӘлдӘ, АрдаңтҰ пайүамбарҰмҰздҰқ аталарҰ болҰп келетӘн ірӘ атаңтҰ бӘлгӘр Үаб ибн ЛуаңҰтшне Иемен, Хабаш патшасҰ Сійф ибн ЗиÇзін, Тубба сҰндҰ арифтер мен +з заманҰнҰқ іулиелерӘ ашҰң тҚрде М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰ жайлҰ хабар берӘп, ол туралҰ +леқ жҰрларҰнда жазүан. С+йтӘп, ол жайлкеледӘн ала ілемге паш еткен. Б&л «Он ТоүҰзҰншҰ Мектубта» баÇндалүан болатҰн. ТӘптӘ, сол патшалардҰқ бӘреуӘ бҰлай деген екен: "М&хаммедке ңҰзметшӘ болу мҰна ел билеп, салтанат ң&руаүан.

деңайда артҰң!">БӘреуӘ бҰлай дептӘ: «ШӘркӘн! Мен онҰ к+рсем үой! К+кесӘнӘқ баласҰ сиÇңтҰ болар едӘм! çүни, хазӘретӘ Али секӘлдӘ жанкештӘ ңҰзметшӘсӘ ірӘ уізӘрӘ болар едӘм!»

СонҰмен, б&л жайлҰ трӘ мҚлсиÇр кӘтаптарҰнда толҰң маүл&мат болүандҰңтан осҰ аталүан арифтер, бӘлгӘр, парасаттҰ жандар М&хаммедтӘқ пайүамбарлҰүҰн ңуаттап, кҚлли куілӘк ңҰзме#655

растаүан. ОсҰ ариф бӘлгӘр, к+рӘпкел жандар секӘлдӘ М&хаммедтӘқ пайүамбарлҰүҰн (с.а.у.) үайби тҚрде, +здерӘнӘқ болмҰстарҰ к+рӘнбейтӘн, тек дауҰстарҰ естӘлетӘн "хатиф" деп аталатҰн руханилер де наңтҰ тҚрде М&хаммедтӘқ (с.алай атайүамбарлҰүҰн хабар берген. Сол секӘлдӘ, к+птеген хабаршҰлар тӘптӘ, п&тңа шалҰнүан ң&рбан малдар да, тӘптӘ керек болса п&ттардҰқ +здерӘ сӘне ше ңабӘр басҰндаүҰ ң&лпҰ тастар да АрдаңтҰ пайүамбарҰмҰздҰқ елшӘлӘгӘн айтҰп үайби хабарлардҰ растаүан. Оүан тарих куі.

ОН ТЯРТӨНШӨ КУЮЛӨК: ЮлемнӘқ ңуаттҰ куілӘгӘне ишара ңҰлүан мҰна арабша куілӘк:

Б&л наңтҰ ірӘ м&үжи кеқ, киелӘ шіҒадаттҰқ Çүни куілӘктӘқ жанжаңтҰ тҚсӘндӘрудӘ Рисале-Н&рүа сӘлтеме жасап +те ңҰсңа ишарамен т&жҰрҰмдаймҰз.

ЕндӘ, міселеге ИліҒи РубубиÇт жаүҰнан ңарасаң, мҰнай, ренӘқ ИесӘ, басңарушҰсҰ АллаҒ, М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰн ілемнӘқ рухани КҚнӘ секӘлдӘ жоүарҰ міртебеге к+терӘп Рисалей-Н&рда ділелдегенӘдасушҰсол арңҰлҰ кҚллӘ ңарақүҰлҰңтҰ жойҰп, н&рлҰ аңиңаттардҰ к+рсетӘп, бҚкӘл саналҰ пенделердӘ тӘптӘ, кҚллӘ ілемге

міқгӘ +мӘрдӘ хабарлап, сҚйӘншҰмен брңҰлҰ ңуанҰшңа б+леген. АсҰл дӘнӘн жіне ң&лшҰлҰң етушӘ маңб&л ң&лдарҰн шаттҰң пен кемелдӘкке бастаушҰ жіне ң&лшҰлҰң етудӘ ҚмметӘне ҚйретушӘ ҚлгӘ +неге, жетекшӘ етӘп таүайҰндалүан М&хаммедтӘқ (с.а.у.) рухани т&лүасҰ боп табҰлатҰн аңиңатҰнге ҒімÇтҰна айна ңҰзметӘн атңаратҰндай кемел етӘп жаратңан. М&нҰ Ү&ран мен Жіушан растайдҰ жіне он т+рт үасҰр бойҰ кҚн сайҰн ҚмметӘнӘқ жасаүан жаңсҰлҰүҰнҰқ бӘр шамасҰ">лаңаамал діптерӘне жазҰлҰп т&радҰ жіне Ол Әс ірекетӘмен адамзатңа к+сем, &стаз, +неге екенӘн к+рсете бӘлген жіне Оүан киелӘ мӘндет жҚктелӘп халҰңтҰқ м&қ-м&ңтаждҰүҰн +тейтӘн &стаз болүан. Адамдар онҰқ дӘнӘне жіне иліҒи рахҰмүа, хикметкн жазблдӘкке, азҰңңа, ауаүа, суүа, жарҰңңа м&ңтаж болатҰнҰ секӘлдӘ, онҰқ ікелген дӘнӘне, шариүатҰна Ислами аңиңатңа м&ңтаж тҚрде жаратҰлүан.

ОсҰ аталүан он екӘ кҚлли де наңтҰ айүаңтар М&хаммедр үана.а.у.) пайүамбарлҰүҰна куілӘк етедӘ. АпҰр-ай, шҰбҰннҰқ ңанатҰна немесе гҚл жапҰраңтарҰна аса м&ңиÇт мін берӘп жӘтӘ ңадаүалап отҰрүан мҰна ілем ИесӘнӘқ осҰндай кҚлли куілӘктергса ң&рнген М&хаммедтӘқ (с.а.у.) рисалетӘ Çүни пайүамбарлҰүҰ үаламнҰқ маүҰнауи КҚнӘ болмауҰ мҚмкӘн бе?!

СонҰмен аталүан он бес кҚлли шіҒадаттардҰқ Çүни куілӘктердӘқ ірңайсҰсҰ к+птеен ж+нҒадаттардҰ ңамтидҰ. ТӘптӘ, шӘншӘ шіҒадат м&үжизалардҰ баÇндау арңҰлҰ мҰқ шіҒадаттҰ ңамтитҰндай дірежеде ңуаттҰ тҚрде «ішҒіду інна М&ха-аң, Т расулуллаҒ!» дейтӘн шіҒадат кілимасҰн ділелдеп, онҰқ рас ірӘ мақҰздҰ екенӘн

ділелдейдӘ. СондҰңтан, Ислам ілемӘ кҚн сайҰн бес мірталтҰ еміселенӘ жҚз миллиондаүан тӘлмен дҚниеге жар саладҰ. Сол секӘлдӘ осҰ шіҒадат с+зӘнӘқ негӘзӘ боп табҰлатҰн М&хаммедтӘқ (с.а.у.) аңиңатҰ бҚкӘл ілемнӘқ тҚпкӘ +зегӘ, жаратҰлу себебӘ, еқ ңҰмбат кемел ң бар екенӘн растап, миллиондаүан м&сҰлмандар шҰн жҚректен растап бекӘтедӘ.

Сондай-аң, ілемнӘқ ИесӘ АллаҒ (жіллі жілалуҒ) М&хаммедтӘқ (с.а.у.) маүҰнауи т&лүасҰн +зӘнӘқ рубубиетӘне, салтанатҰна жоүарүҰ міртебелӘ делдалжасаүамҰна ілемнӘқ сҰрларҰн ашатҰн, ң&пиÇсҰн табатҰн кӘлт тірӘздӘ жіне рахҰмҰнҰқ ҚлгӘ мҰсалҰ ретӘнде мейӘрӘм мен сҚйӘспеншӘлӘктӘқ нҰшанҰ, баңи ілемдегӘ міқгӘшӘн саегӘ соқсҰз баңҰттҰ хабарлаушҰ жіне елшӘлердӘқ еқ соқүҰсҰ, еқ &лҰсҰ бейнесӘнде жаратңан.

МӘне, осҰндай керемет мақҰзҰ зор аңиңатңа ңанаүат ңҰлмай жіне мін бертасҰп рген адамдар ңаншалҰңтҰ ңҰруар зиÇнүа &шҰрап жҚр десеқӘзшӘ! ЮрӘ, Қлкен ңателӘк жасауда, ірӘ аңҰмаңтҰң ірӘ ауҰр кҚні Әстеген болҰп есептеледӘ.

СонҰмен, намаздаүҰ Фатиха сҚресӘ ңалайш бӘр тшӘ б+лӘмде ишара еткенӘндей намаздаүҰ отҰрҰста оңҰлатҰн

с+зӘндегӘ тіухид аңиңатҰна наңтҰ ділелдер к+рсеттӘ. ОсҰ ҚшӘншӘ б+лӘмде де таүҰ сол тішіҒудте Çүни намаздаүҰ отҰрҰста

с+зӘ де М&хаммедтӘқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰ аңиңат екендӘгӘне ңуаттҰ ділелдердӘ к+рсетӘп, к+птеген жаңтан мҰңтап бекӘттӘ.

Уа, Юрхамар - РатапңҰд БӘздӘ осҰ Расул-Ә ЮкрамнҰқ (с.а.у.) шапаүатҰна б+лей г+р! ОнҰқ сҚннетӘн мҰңтап &станудҰ жіне баңҰт ілемӘнде ОнҰқ отбасҰмен, дос жарандарҰмен бӘрге к+ршӘ болудҰ нісӘп ете г+р! Юмин, імин, імин!

Юл-ХҚджіт-Қз-ЗіҒранҰқ

[Фатиха сҚресӘнӘқ соқҰнда ҒидаÇт б&йҰрүаңңа жжіне хаң жолдаүҰлар мен адасңан, бас к+терушӘ азүҰндардҰқ +зара айҰрмашҰлҰүҰн меқзейтӘн жіне Рисалей-Н&рдаүҰ барлҰң теқеулердӘқ б&лаүҰ болҰп табҰлатҰн аÇттҰқ бӘр аңиңатҰн Н&р сҚресӘндегӘ мҰна:

аÇтҰ жіне +зӘнен кейӘнгӘ

аÇтҰ бӘрлесе отҰрҰп керемет тҚрде ол жердегӘ теқеудӘ тақүажайҰп тҚрде баÇндайдҰ.]

БӘрӘншӘ Н&р аÇтҰ «БӘрӘншӘ Шуаңта» ділелденгендей он ишарамен Рисалей-Н&рүа ңатҰстҰ екенӘ бан аңидҰ жіне Ү&раннҰқ сол тіпсӘрӘнен м&үжизалҰ тҚрде үайби хабар беруде. Б&л, Рисале-Н&рүа "Н&р" деп ат ңойҰлуҰна бӘрӘншӘ себеп болүандҰңтан, жиҰрма ТоүҰзҰншҰ МектубтҰқ бӘр бетӘнде ңиÇлмен Демекүан саÇхат баÇндалүан болатҰн. Ол жерде тімсӘл арңҰлҰ осҰ керемет аÇттҰқ "Н&р" с+зӘндегӘ "нун" ірпӘнӘқ м&үжизаүа &ңсас, маүҰнауи м&үжиза айтҰлүанҰна байланҰстҰ тӘп бӘл КҚбра" рисалесӘнде дҚниенӘ саÇхаттаүан кӘсӘнӘқ ЖаратушҰ ИесӘн Әздеп тауҰп, тану маңсатҰмен бҚкӘл ілемнен с&раүан болатҰн жіне ОтҰз Қш жолмен наңтҰ ірӘ дійе&йҰрдҰрде +зӘнӘқ РаббҰсҰ кӘм

екенӘн бӘлген-дӘ. Сол сиÇңтҰ, діл сол жолаушҰ, үасҰрлардҰ кезӘп, аспан мен жер ңабаттарҰн аңҰлҰмен, жҚрегӘмен, ңиÇл сезӘмӘмен ң&лшҰна аралап, барүан сайҰн ҰнтасҰ артҰп үаламдҰ бӘр ңала секӘлдӘ жан-жаүҰнасерттеп, ісӘресе, Ү&раннҰқ хикметӘне жҚгӘнӘп, бӘресе аңҰлмен философиÇ хикметӘне сҚйенӘп, салҰстҰра +з ңиÇлҰн Қлкен дҚрбӘ жасап, тҰм алҰс ңабаттар, жақахаттап аңиңаттардҰ ңазңалпҰнда к+рӘп, онҰ бӘзге «АÇт-ул Кубра» кӘтабҰнда баÇндаүан-дҰ.

ҮазӘр бӘз, сол наүҰз аңиңат ірӘ тімсӘл ретӘнде ойша жасаүан саÇхаттаүҰ ілемдердӘқ тек мҰсал соңңҰде ҚшеуӘн, Фатиха сҚресӘнӘқ соқүҰ жаүҰндаүҰ теқеудӘқ ҚлгӘсӘн ңҰсңаша баÇндаймҰз. Басңа к+рген-бӘлгендерӘн, теқеулерӘн Рисалей-Н&рдҰқ мҰсалдарҰна тапсҰрамҰз.

к+кжиегӘ етӘп ндей жарң етӘп жарҰң бердӘ. Жер шарҰ +те сенӘмдӘ ірӘ жҚйелӘ керемет бӘр кеме тҚрӘнде, бҚкӘл тӘрӘ жандардҰ ризҰң несӘбелерӘмен бӘрге арңалап, ілем теқӘзӘнде хикметке толҰ, пайдалҰ ңозүалҰсҰмен КҚндӘ айнала кезӘп ілгҰүанҰмңңа м&ңтаж жандарүа жҰл мезгӘлдерӘнӘқ +нӘмдерӘн тасуда.

ЖолрасҰнақ саÇхатҰнда к+рген аңиңаттардан екӘншӘ ҚлгӘ мҰсал: ЮлгӘ жолаушҰ жер шарҰ кемесӘнен тҚсӘп, хайуанат ілемӘне, адамзат дҚниÇсҰна келдӘ. Ол, +зӘне дӘнмен сан деп оҰн табиүатшҰл &үҰмдҰ к+зӘлдӘрӘк жасап ңарап едӘ, сансҰз тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ шексӘз ңажеттӘлӘктерӘ жіне оларүа ңауӘптӘ ренжӘтетӘн, тиӘсетӘн к+птеген зиÇнкес д&шпандар бар екенӘн жіне іртҚрлӘ ммадарӘ оңиүалар айнала ңоршап алүан, бӘраң б&үан ңарсҰ т&рар кҚш-ңуатҰ жоң екенӘн бӘлдӘ. ЯзӘнӘқ кҚш-ң&дретӘ ілгӘ ңауӘптӘ д&шпандардҰ тойтаруүа келгеоннан бӘр б+лӘгӘне де жетпейтӘнӘн сезедӘ. ОсҰндай с&мдҰң, тҰм аÇнҰштҰ жаүдайдҰ к+ргенде онҰқ мейӘрӘм сезӘмӘ оÇнҰп жіне аңҰлҰ да ңаттҰ ңиналҰп м&қаÇ ңайүҰрдҰ тозаңңа тҚскендей ауҰр кҚй кештӘ. М&ндай аÇнҰштҰздҰң брңҰнҰштҰ ілемге келгенӘне ңаттҰ +кӘндӘ. Кенет Ү&раннҰқ хикметӘ медет берӘп, к+мекке келдӘ.

Жаратңан ИесӘн есӘм-сипатіселемқ саÇсҰнда, олардҰқ н&рсіулесӘнен танҰүҰсҰ келген ілгӘ дҚниеге ңонаң жолаушҰ аңҰлҰ мен ойҰна бҰлай дедӘ:

ЮлгӘ, жолаушҰ ңай жаңңа ңараса да осҰндай с&мдҰң пен ҚрейдӘ к+рӘп зіресӘ &штҰ. Аспанүа шҰңңанҰна п&шайман болҰп ңаттҰ +кӘндӘ. АңҰл-ой, басңа да сезӘмӘдедӘктенс&рҰп, «бӘздӘқ мӘндетӘмӘз м&ндай емес-тӘ. Керемет аңиңаттардҰ к+рӘп, басңаларүа к+рсету болатҰн. КідӘмгӘ тозаңңа &ңсас м&ндай жаүҰмсҰз, азаптҰ маүҰналардҰ &үу, к+ру бӘзге ауҰр тиедӘ. БӘз б&л ңҰзметтен бас тартамҰз, ңаламаймҰз!» деп зар ңаңтҰ.

жіне

МӘне, м&нҰ олаушҰнҰқ ілемге жасаүан саÇхатҰнҰқ жҚздеген тҚрӘн осҰ Қш мҰсалүа салҰстҰрҰп, басңа да к+рген-бӘлгендерӘн жіне АллаҒтҰқ есӘм-сипаттарҰнҰқ сіуле,йлап харҰ арңҰлҰ Уіжибул Ужуд АллаҒтҰқ маүрифатҰ жайлҰ баÇндҰ Рисалей-Н&рүа сӘлтеп, тереқ де &заң ңиссанҰ ңҰсңа ңайҰрүандҰ ж+н к+рдӘк. ОсҰ шаүҰн т&жҰрҰмдарүа ңанаүат етемӘз де ЖаратушҰ ИемӘздӘ танҰ -ШамаҰн, ОнҰқ киелӘ сипаттарҰнан жіне жетӘ сипатҰнан тек ңана "ӨлӘм", "Ү&дрет", "Ираде" секӘлдӘ Қш сипаттҰқ к+рӘнӘс, ісерлерӘ арңҰлҰ жіне рас екенӘн ділелдейтӘн айүаңтарҰна сҚйене отҰрҰп, шексӘз ілемдӘ Жаратңан ХалктерӘ ануүа ілгӘ дҚниÇ жолаушҰсҰ секӘлдӘ бӘз де ңҰсңа ишарамен танҰстҰруүа тҰрҰсамҰз. Егжей-тегжейлӘ тҚсӘндӘрудӘ Рисалей-Н&рүа сӘлтеймӘз.

МӘне, Араби «лӘ дӘн НуридӘқ» ңортҰндҰсҰнҰқ ңортҰндҰсҰнан ірдайҰм оңитҰн тіфіккури д&үанҰқ жіне «АллаҒу Акбар» с+зӘнӘқ отҰз Қш міртебесӘнен Қш міртебесӘн баÇндайтҰн осҰ арабша мітӘннӘқ белгӘлӘ маүҰнада шартҰесӘ болумен ңатар, ңҰсңа ишаралар арңҰлҰ Кілам ӘлӘмӘнӘқ ү&ламаларҰн, сондай-аң, аңида ӘлӘмӘнӘқ үалҰмдарҰнҰқ

назарҰн аудартҰп ш&үҰлдандҰрүан таңҰрҰп АллүҰрмақӘлӘмӘ, ирадесӘ Çүни ерӘк-ңалауҰ жіне ң&дӘретӘ жайлҰ, олардҰқ ілемдегӘ ісерӘ мен к+рӘнӘстерӘ арңҰлҰ ілгӘ ИліҒи сипаттарүа наңтҰ иман келтӘру арңҰлҰ растап жіне солар арңҰатңан иб-ул Ужуд АллаҒтҰқ с+зсӘз бар екенӘн, жалүҰз екенӘн үҰлҰми тҚрде мойҰндап, иман келтӘруге септӘгӘ тиетӘн арабша мітӘн:

Б&л жазба +те ңҰсңаша тіржӘмесӘ болумен ңатар, Ұм оңҰӘлӘмдӘ ділелдей отҰрҰп аса мақҰздҰ иман аңиңаттарҰна ишара ңҰладҰ. Егжей-тегжейлӘ тҚсӘндӘрудӘ Рисалей-Н&рүа тапсҰрамҰз.

{(СӘлтеме): ЕндӘ, б&дан кейӘнгӘ жазбаларҰм +мӘрӘмде к+рмеген с&мдҰң ауру ме келӘп денемдӘ меқдеп ауҰр жаүдайда жазҰлдҰ. Аңау кемшӘлӘктерге кешӘрӘммен ңараудҰ +тӘнемӘн. Хусрев шікӘртӘм ж+ндеу жҚргӘзӘп, кейбӘр жерлерӘн алҰп, орҰн білесрҰп, реттеуӘне боладҰ.}

Иі, ңалайша РахҰмиÇт, керемет ризҰң беру арңҰлҰ +зӘнӘқ бар екенӘн КҚндей анҰң к+рсетӘп, үайҰп пердесӘнӘқ артҰнда Рахман-Ұ РахимдҰ наңтҰ тҚрде ділелдейдӘ. Діл солай, Ү&ңа шҰү жҚздеген аÇтҰнда кездесетӘн жіне ИліҒи киелӘ жетӘ сипаттҰқ бӘрӘншӘсӘ деуге болатҰн «ӨлӘм» сипатҰ да, +лшем арңҰлҰ жҚйелӘ хикметтер арңҰлҰ +зӘн КқкӘ жажарҰүҰ секӘлдӘ анҰң к+рсетӘп бӘр Алим-Ә КҚлл-Ә Шей АллаҒтҰқ с+зсӘз бар екенӘн наңтҰ тҚрде бӘлдӘредӘ.

Иі, бӘреудӘқ ӘлӘмдӘ, саналҰ екенӘн онҰқ тҚзу, +лшемд бауҰриÇнаңтҰ Әс-ірекетӘ, +нерӘ к+рсететӘн болса. Адам баласҰнҰқ +з ЖаратушҰсҰна, ОнҰқ ӘлӘмӘне, хикметӘне ділел болатҰн тақүажайҰп табиүатҰ, туҰстарҰ ап-ашҰң Çүни діл к+мескӘ май шамнҰқерӘ меҰ мен кҚндӘзгӘ КҚннӘқ ауңҰмдҰ жарҰүҰ сиÇңтҰ салҰстҰруүа келмейдӘ.

ҮазӘр, ИліҒи ӘлӘмнӘқ ділелдерӘн баÇндамай т&рҰп, сол киелӘ сипаттҰқ ілемдегӘ ісерлерӘ арңҰлҰ ң&бҰлҰстардан к+рӘп, сол арңҰлҰ Зат-Ұ АңдестӘ касҰмеанҰң к+рсетӘп берген наңтҰ ділел АрдаңтҰ пайүамбар М&хаммедтӘқ (с.а.у.). Миүраж тҚнӘ АллаҒтҰқ ң&зҰрҰна шҰүҰп с+зӘн есту нҰүметӘне б+ленген кезде сілемнӘқ орнҰна

еп, +зӘ бҚкӘл жандҰлар мен жаратҰлҰс атҰнан елшӘ болүандҰңтан, олардҰқ барлҰүҰ АллаҒтҰқ ӘлӘм сипатҰмен РаббҰларҰн танҰстҰруҰна байланҰстҰ сілемнӘқ орнҰна барлҰң саналҰлар атҰнан жаратңанбіледее тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ сҰй-кіделерӘн &сҰндҰ. çүни,

деген т+рт с+з арңҰлҰ барлҰң тӘршӘлӘк иелерӘнӘқ т+рт тобҰнҰқ АллаҒтҰқ ізіли, ібіди ӘлӘмӘнӘқ саÇсайҰ тҚздерӘнӘқ РаббҰсҰ Аллам-ул ҺуŞбңа деген сҰйлҰңтарҰн, ризашҰлҰүҰн, керемет мадаңтауларҰн к+рсеткендӘктен осҰ киелӘ Миүражда айтҰлүан с+здердӘ тереқ маүҰналарҰмен оңу, намаздҰқ отҰрҰсҰнда барлҰң м&сҰлманнҰқ парҰзҰ" жҚз Әз мӘндет болүан. Ол киелӘ т+рт с+здӘ тҚсӘндӘрудӘ Рисалей-Н&рүа тапсҰрҰп, +те ңҰсңа т+рт ишарамен бӘр маүҰнасҰн баÇндаймҰз

тҚрде дірежеде дҚниедегӘ жан-жануарлар, кҚллӘ тӘршӘлӘк иелерӘ бойҰап шекИліҒи ӘлӘмнӘқ жарҰүҰ арңҰлҰ +здерӘн жаратңан, міқгӘ баңи шебер АллаҒтҰқ с+зсӘз болмҰсҰн, мӘндеттӘ тҚрде бар екенӘн ірӘ табҰндҰрушҰ екенӘн к+рсетӘп жарңҰн тҚрде куілӘк етедӘ.

Миүраж жайлҰ жазҰлүан "ОтҰз бӘрӘншӘ С+з" Миүраж оңиүасҰнҰқ бҚкӘл аңиңаттарҰн ңамтҰп +зӘне тҰқдарман ретӘндегӘ бӘр дӘннен безгендӘ жіне бӘр кіпӘрдӘ алҰп оүан наңтҰ ірӘ +те ңуаттҰ тҚрде ділеңан шҰ болатҰн. СондҰңтан, егжей-тегжейлӘ баÇндаудҰ сол рисалеге сӘлтеме жасап, +те ңҰсңаша тҚрде ишаралармен МиүраждаүҰ айтҰлүан осҰ шӘншӘ с+здӘқ тереқ маүҰнасҰн к+рсететӘн тӘршӘлӘк иелерӘ мен саналҰ пенделердӘқ үажап ілемӘне назаҰнан "п ізіли ӘлӘмнӘқ н&рҰмен Жаратңан ИемӘздӘқ жалүҰз ірӘ с+зсӘз бар екенӘн бӘлӘп ңана ңоймай ОнҰқ шексӘз рахҰмҰн, аса ңамңор мейӘрӘмдӘлӘгӘн жіне шексӘз ң&дӘретӘн, орасан зор "ирадесӘн" Çүни жойңҰн ңалауеркӘн тануүа тҰрҰсамҰз.

Иі, мҰнззаманге ңарасаң, жан-жануарлар санасҰмен жіне аңҰлҰмен болмаса да сезӘммен, болмҰсҰмен мҰнанҰ сезедӘ: ЮрңайсҰсҰ +те ілсӘз ірӘ дірменсӘз бола т&ра, бір? Б&л,Ұруар д&шпандарҰ мен ңауӘпңатерӘ бар. Сондай-аң, тҰм паңҰр ірӘ м&ңтаж бола т&ра толассҰз м&қм&ңтаждҰүҰ, бӘтпейтӘн талап-тӘлектерӘ бар.арүа жан б&лардҰқ кҚш-ңуатҰ жетпейтӘндӘктен жан даусҰмен шҰқүҰрҰп, жан ңиналадҰ. СезӘмдерӘмен жіне жаратҰлҰсҰна сай

фҰтри тҚрде жалбарҰнадҰ, +зӘне тін тӘлмен, дауҰспен д&үа етедӘ, жалҰнадҰ, белгӘлӘ бӘр маүҰнада намаз оңидосҰ. Оауат айтадҰ. ОсҰлайша, бірӘн бӘлушӘ, ң&дӘретӘ шексӘз Алим-Ұ Үадир АллаҒтҰқ ң&зҰрҰна сҰйҰнадҰ. Сол мезетте ілгӘ шҰқүҰрҰп ңиналүандардҰқ ір бӘр ӘсӘн, барлҰң м&қ-м&ңтаждҰңтарҰн бӘлӘп, ірбӘрезде, есӘн к+рӘп, жалбарҰнүандардҰқ т+л-тумҰсҰна сай фҰтри д&үа-тӘлектерӘн ескеретӘн Алим-Ұ Мутлаң, Үадир-и Хаким АллаҒ олардҰ ң&тңарҰп, дегендерӘне жеткӘзгенӘн жіне алдҰқүҰ ңайүҰрҰп жҰлауларҰ е басталӘмсӘреуге, шҰқүҰруларҰ ризашҰлҰңңа шаттҰңа айналҰп жатңанҰн к+ремӘз.

МӘне, осҰ хикметке толҰ, +те к+реген, бӘлӘмдӘ де мейӘрӘмдӘ ңамңорлҰң +те жарңҰн тҚрде ӘлӘм мен рахҰмнҰқ н&р-сіулелерӘ болҰп Мужиб- зерекс, Рахим-Ә КірӘм бӘр АллаҒтҰ к+рсетӘп, ілгӘ жан иелерӘнӘқ ілемӘнде болҰп жатңан ң&лшҰлҰңтар мен салауаттардҰ РаббҰсҰна жеткӘзу, арнау маңсак шҰңп лҰ Миүражда М&хаммед

Иі, мҰна ілем шексӘз ісемдӘгӘмен орасан зор міқгӘ жамалдҰқ айнасҰ, сіуле шуаңтарҰ. ЮлемдегӘ барлҰң жамал, кімал, с&лулҰң бӘткен к+ркем нірселер сол міқгӘ с&лулҰңтан бастау аладҰ, Ұқ Қст#671

саÇсҰнда, сонҰмен байланҰстҰ болүанҰ ҚшӘн ісем болҰп, ңадӘрңасиетӘ жоүарҰ. Юйтпесе, ілем тҚсӘнӘксӘз, ңайүҰ м&қүа толҰ бӘр нірсе.

СонҰмен, адамзат пен перӘштелер ңалайша, иман жіне ң&лшҰлҰңтарҰ арңҰлҰ Маүбуд-Ұ ЗҚлжілалдҰ танҰстҰрҰп, онҰқ с+зсӘз бар екенӘн бӘлдӘр едӘ. СонҰмен ңатар Хаким-Ә ЗҚлжілал АллаҒтҰқ +зӘ де осҰ жандай ааушҰ делдалдарүа кҚрделӘ ңабӘлет берӘп ңажеттӘ ң&ралдармен жабдҰңтау арңҰлҰ жіне тереқ ӘлӘм беру арңҰлҰ ірңайсҰсҰн бҚкӘл ілеммен байланҰстҰрҰп олардҰ шаүҰн ілем тірӘздӘ жтҰ бӘл, осҰлайша +зӘн +те жарңҰн тҚрде танҰстҰруда.

МҰсалүа, адамнҰқ басҰна орналасңан кӘп-кӘшкене жақүаң к+лемӘндей жердегӘ ес, жадҰ, ңиÇл пӘкӘрлеу секӘлдӘ бӘрнеше, тақүажайҰп сезӘм-ң&ралдар жарату жіне жадҰнҰ Çен;>Кете саңтау ңабӘлетӘн алҰп кӘтапхана тірӘздӘ жасау б&л Юзіли ӘлӘмӘнӘқ талабҰ. Сол ӘлӘмнӘқ сіуле-шуаңтарҰнҰқ саÇсҰнда Жаратңан ИемӘз +зӘн КҚндей анҰң к+рсетӘп отҰр {(СӘлтеме): Науңас ауҰр халӘм м&рша беа т&ратҰр. Б&л тек шікӘртӘм ХусревтӘқ аударма мӘндетӘне жірдем, ңайнарк+з болсҰн деген ниет}

ЕндӘ, жоүарҰда аталүан жіне шексӘз ӘлӘмнӘқ кҚллӘ айүаң-ділелдерӘне ишара ететӘн жіне к+кейӘн ділелдердӘ ңамтитҰн жіне он бес ділел арңҰлҰ шексӘз ӘлӘмдӘ к+рсететӘн арабша мітӘннӘқ +те ңҰсңа т&жҰрҰмҰна, белгӘлӘ бӘр маүҰнада аудармасҰна ишара ңҰламҰз.

Иі, сіулеттӘ де зіулӘм сарайүа &ңсасиаллаҒілемде онҰқ ӘшӘнде КҚн системасҰ жіне с+здердӘ, дҰбҰстардҰ тасҰмалдайтҰн зірреб+лшектер үажайҰп реттӘлӘкпен ңозүалатҰн ауа ңабатҰ жіне Қш жҚз мҰқ тҚрлӘ +сӘмдӘктер ір к+ктемдталатҰлӘ тҚрде +сӘп-+нетӘн жер жҚзӘнде, сонау ірбӘр жандҰнҰқ денесӘндегӘ аүза мен сезӘм мҚшелерӘ, жасуша мен зіррелерӘндегӘ тереқ де ауңҰмдҰ ірӘ істе шатаспайтҰн ӘлӘммен үана болатҰн белгӘлӘа &лҰ рдегӘ реттӘлӘк, толҰң жҚйе: МӘне, осҰ аталүандар +те анҰң тҚрде бірӘн ңамтҰп жатңан ӘлӘмнӘқ бар екенӘн ділелдеп, растҰүҰна куілӘк етедӘ.

Иі, бӘр шҰбҰнҰқ немесе адамнҰқ аүза-мҚшелерӘ тӘптӘ, денесӘндегӘ жасушаларҰ жіне ңанҰндаүҰ аң-ңҰзҰл тҚйӘршӘктерӘ керемет діл м+лшерден, кҚрделӘ +тидӘ. н орналастҰрҰлүан. Язара ҚйлесӘмдӘ, ірӘ сійкес жіне денедегӘ басңа аүзалармен ҰқүайлҰ ірӘ сай. Б&л Әске шексӘз ӘлӘмӘ жоң бӘреудӘқ араласҰп оҰна ңҰжасауҰ істе мҚмкӘн емес. МӘне, діл осҰлай барлҰң жандҰлар, тҚрлӘ жаратҰлҰс зіррелерден бастап КҚн системасҰндаүҰ ж&лдҰздарүа дейӘн жаппай керемет ҚйлесӘмдӘ, жҚйелӘ, істе ауҰтңҰмайтн ңолбу +лшемдӘ. Б&л шексӘз ӘлӘмнӘқ бар екенӘн к+рсетедӘ. Оүан б&лтартпас куілӘк етедӘ. Демек, ӘлӘмнӘқ бар екенӘн к+рсететӘн ірбӘр ділел Зат-Ұ Алим АллаҒтҰқ бар ен">дейқ де ділелӘ болҰп табҰладҰ. ЯйткенӘ, сипаттҰқ мівсуфсҰз болуҰ, мҚмкӘн емес, Çүни, сипаттҰқ +зӘ болҰп, сипаттҰқ иесӘ болмауҰ мҚмкӘн емес. Сет сотан, жоүарҰда аталүан ділел-айүаңтар Алим-и Юзіли АллаҒтҰқ с+зсӘз бар екенӘне ңуаттҰ да б&лтартпас наңтҰ ділел болҰп табҰладҰ.

МҰсалҰ, сансҰз тӘрӘ жандҰлардан бӘр үана адамнҰқ жҚз деген сезӘм мҚшесӘнен тек бӘр үана +зараӘ тӘл аүзасҰ кідуӘлгӘ еттен жасалүан бола т&ра, +те мақҰздҰ екӘ Қлкен мӘндет атңару арңҰлҰ жҚздеген хикметтерге, нітижелерге, пайдаларүа себеп болс талааналуан таүамдардҰқ тҚрлӘ дімӘн айҰрҰп олардҰ денеге, асңазанүа хабар бередӘ. ИліҒи рахҰм ңазҰнасҰндаүҰ ризҰң-несӘбелердӘ м&ңиÇт талдаушҰ ңҰзметӘн атңарадҰ. СонҰмен ңатар, с+йлеу мӘндетӘн де атңарадҰ. çүни, жҚректӘ БесӘтҰқ толҰң тӘлмішӘ, тіржӘмешӘ ңҰзметӘн атңарадҰ. Б&л ірине, керемет жарңҰн ірӘ наңтҰ тҚрде шексӘз ӘлӘмдӘ к+рсетедӘ, сонҰқ ділелӘ.

ЕндӘларҰм!п ңара! БӘр тӘлдӘқ +зӘ ңҰруар хикметке &йҰтңҰ, тҚрлӘ пайда к+зӘ болса, ілемдегӘ сансҰз тӘлдер, сансҰз жандҰ маң&лҰңтар, есеп-ңисабҰ жоң жаратҰлҰс КҚндей жарҰң тҚрде, Айдай анҰң дірежеде шексӘз бӘр Әліселелбар екенӘн к+рсетедӘ жіне барлҰң нірсе Аллам-ул ҺуŞб бӘр АллаҒтҰқ ӘлӘмӘмен, хикметӘмен, болатҰнҰн, ешнірсе ңалауҰнан тҰс болмайтҰнҰн бӘлдӘредӘ.

ЕСКЕРТУ: Рисалей-Н&рдҰқ ңорҰтҰнҰдҰсҰнҰқ +зегӘ болҰп табҰлатҰн арабша мітӘндегӘ с+здердӘқ тҚсӘнӘктемесӘне келер болсмкӘн еар Ү&раннан нір алүан Рисалей-Н&рдаүҰ Ү&рани аÇттардҰқ шуаңтарҰнан туҰндаүан аңиңаттарүа ишара. ЮсӘресе, "ӨлӘм", "Ираде", "Ү&дӘрет" сипаттарҰнҰқ айүаңтарҰна ишара боп табҰлаолүан ӘлӘми ділелдер +те керемет тіпсӘрленӘп жан-жаңтҰ тҚсӘндӘрӘледӘ. Демек, ірңайсҰсҰ к+птеген аÇттардҰқ ишари маүҰналарҰн, нізӘк нҚктелерӘн баÇндайдҰ. Юйтпесе, б&л жазба ілҰр депбша кілимілардҰқ тіпсӘрӘ жіне тіржӘмасҰ деуге келмейдӘ.>

Иі, таңҰрҰбҰмҰзүа оралайҰң: БӘздӘ жіне барлҰң жан- жануарлардҰ бӘлетӘн ірӘ бірӘн бӘле отҰрҰп мейӘрӘмдӘ тҚрде ңорүап жіне ңажеттӘлӘктерӘн ңамтамасҰз етндермеіркӘмнӘқ дертӘн бӘлетӘн, бӘле отҰрҰп ңамңорлҰң жасап к+мектесетӘн Алим-Ә Рахим АллаҒ бар екенӘн к+збен к+рӘп отҰрмҰз. ОнҰқ мҰсалдарҰ к+п. МҰсалҰ, АдамнҰқ ризҰүҰн, дірӘ-дірмегӘн жалпӘр кӘтттӘ заттарҰн жалпҰжалңҰ тҚрде берӘп жатңан ңамңорлҰң, бӘзге анҰң тҚрде шексӘз ӘлӘмдӘ к+рсетедӘ жіне Рахман-Ә РахимнӘқ бар екенӘне ңанша ризҰң, ңанша дірӘ-дірмек, шикӘзаттар болса сонша куілӘк етедӘ.

Çүни, ірнірсенӘқ ісӘресе, +сӘмдӘктер кҚн ңаштардҰқ, хайуанат пен адамдардҰқ пӘшӘн-+лшемдерӘ АллаҒтҰқ ізіли ӘлӘмӘнӘқ екӘ тҚрӘ боп саналатҰн Үаза мен ҮадердҰқ Çүни таүдҰрдҰқ ережелерӘне сай шебер тҚрде пӘшӘлӘп,, ӘшӘ ірбӘрӘ болмҰсҰна ңарай ҰқүайлҰ жаратҰлҰп, керемет киӘм кидӘрӘлген едӘ, Çүни +те тамаша хикметпен сурет-пӘшӘндер берӘледӘ.

ОлардҰқ ірңайсҰсҰ жеке-жеке жіне бӘрлесӘп шексӘз ӘлӘмнӘқ бар екенӘн к+рсетудӘ жіне +здпталүанша болса, сонша Сани-Ұ Алим АллаҒңа куілӘк етедӘ.

Иі, мҰсалҰ, сансҰз мҰсалдарҰнан бӘр тал аүаш пен жеке бӘр адамдҰ алайҰң. ЮлгӘ жемӘс аүашҰ жіне сезӘмге+зӘмендам баласҰнҰқ болмҰс-пӘшӘнӘ ешбӘр суретшӘ сала алмайтҰндай дірежеде, онҰқ

ӘшкӘ-сҰртңҰ ң&рҰлҰстарҰ к+зге к+рӘнбейтӘн ң&рал-жабдҰңтармен, +те кҚрделӘ ӘлӘм дейтӘн ҰстҰқ ен шет-шекараларҰ анҰңталҰп, +те жҚйелӘ тҚрде ірбӘр аүза-мҚшелердӘқ м+лшерӘ белгӘлӘенӘп ір нірсе орнҰ-орнҰна орналастҰрҰлүан. ОсҰлай тиӘмдӘ нітижезӘндегӘндей ірнірсе +з ңҰзметӘн толҰң атңаруүа ҰқүайлҰ жаратҰлүан.

Б&л ң&бҰлҰс с+зсӘз, шексӘз ӘлӘммен болатҰндҰңтан ір нірсенӘқ ірнірсемен +зарамҰнйланҰсҰн бӘлӘп, к+рӘп отҰрүан жіне мҰна аүаштҰқ немесе адамнҰқ бҚкӘл тегӘн, &рпаүҰн, тҚрӘн бӘлетӘн жіне онҰ +зӘнӘқ ңаза-ңадер сҰзүҰш-ңалам+те машкӘ-сҰртңҰ +лшемдерӘн, сурет-пӘшӘндерӘн хикметпен ңалай ӘстелетӘнӘн бӘлетӘн, бірӘн ідейӘлеп жасайтҰн Сани-Ә Мусаууир, Алим-Ә Муңаддир АллаҒтҰқ шексӘз ӘлӘмӘ бола болүал сонҰ к+рсетедӘ жіне болмҰсҰ Уіжиб, мӘндеттӘ тҚрде бар бӘр АллаҒ жаратңанҰн +сӘмдӘк пен хайуандар санҰна пара-пар сансҰз жаңпен куілӘк етӘп ділелдейдӘ.

çүни, мақҰзҰ зор хикметке байланҰстҰ сҰрт к+зге жасҰрҰн, белгӘсӘз боп к+рӘнген ажал, негӘзӘнде аңҰрҰ пердесӘнӘқ астҰнда Юзіли таүдҰрдҰқ діптерӘнде жазулҰ, белгӘлӘ. Ол ешңашан алүаартңа жҰлжҰп +згермейдӘ. Сондай-аң, ірбӘр жандҰнҰқ ризҰңнесӘбесӘ таүдҰр таспаларҰнда белгӘленӘп,с айүаҰп ңойҰлүан. М&нҰ растайтҰн ділелдер к+п-аң.

МҰсалҰ, зіулӘм аүаштҰқ ңартайҰп +луӘ жіне +зӘнӘқ белгӘлӘ маүҰнада жанҰ Әспеттес дінегӘн +з орнҰна мӘндетӘн жалүастҰрур саңттастап кетуӘ Алим-Ә Хафиз АллаҒтҰқ хикметке толҰ зақҰмен жҚзеге асадҰ.

Сондай-аң, нірестенӘқ ризҰүҰ Çүни ана сҚтӘнӘқ емшектен келуӘ, ңан мен ніжӘстӘқ арасҰнаара">ҒҰлүанбай, тап-таза аппаң кҚйӘнде ніресте т+лдердӘқ аузҰна ң&йҰлуҰ, кездейсоң болуҰ істе мҚмкӘн емес. Б&л ірине, Різзаң-Ұ Алим-Ә Рахим бӘр АллаҒтҰқ мейрӘмге толҰ ереже-зақҰмен болҰп жатңанҰн наңтҰ к+рсетедӘ. ОсҰ екӘ шаүҰн ма тарт, барлҰң жандҰлар мен рух иелерӘн салҰстҰрҰп ңара!

алүашңҰ жартҰсҰн мҚлдем бейңам, үапҰл тҚрде +ткӘзӘп аңҰреттӘ ойламай +мӘрӘн заÇ ңҰлар едӘ. Ал, +мӘ стазекӘншӘ жартҰсҰн кҚн сайҰн +лӘм дараүашҰна ңарай жаңҰндап бара жатңан соқ Қрей басҰп ажалдҰқ азабҰ жҚз есе артҰп мазасҰ ңашар едӘ. СондҰңтан, АллаҒтҰқ мейӘрӘмӘмен пенденӘқ +мӘрде &шҰрасатҰн білелер, ңиҰншотҰна р тӘптӘ, дҚниÇнҰқ ажалҰ ңиÇмет ңайҰм да үайҰп пердесӘмен жабҰлҰп, ңашан болатҰнҰ белгӘсӘз. Ол да АллаҒтҰқ рахҰмҰ.

Ал, ризҰң-несӘбе болса, ол +мӘр дейтӘн нҰүметтен кейӘнгӘ еқ ңҰмбат ңазҰна-байлҰңберетӘллаҒңа шҚкӘр мен мадаңтҰқ &йтңҰсҰ, ң&лшҰлҰң пен д&үанҰқ, Жаратңанүа жалбарҰнудҰқ к+зӘ болүандҰңтан сҰрт к+зге белгӘсӘз, кездейсоң, себептерге байланҰстҰ секӘлдӘ к+рӘнедӘ. ОнҰқ хикметӘ, пенде ірдайҰм Різзаң-Ә КірӘм ге таүа сҰйҰнҰп жалҰнуҰ жіне мадаң айтҰп шҚкӘр ету арңҰлҰ ризҰң-несӘбесӘн с&рауҰ ҚшӘн болҰп табҰладҰ. Егер, анҰң белгӘлӘ болса, онда мінӘсӘ жойҰлуҰ. Ү&дайүа шҚкӘр етӘп, оүан енизлиар болу, жалҰнҰпжалбарҰну, д&үа тӘлеу, кӘшӘрейӘп мҚлійӘм тҚрде ң&лшҰлҰң ету деген нірселер болмас едӘ.

гҚлдӘ жіне +те &саң бӘр жіндӘктӘ тҰм шебер, аса мін берӘп +нермен ішекейллүан ккем жаратадҰ. ОсҰ аса мін беру, керемет безендӘру ап-анҰң тҚрде барлҰүҰн ңамтҰп жатңан шексӘз ӘлӘмнӘқ бар екенӘн к+рсетедӘ жіне ілемде ңанша с&лу болса, сонша Сани-Ә ЗҚлжілал АллаҒтҰқ Ужуб-у УжудҰна Çүни мӘндеттӘ тҚрде бар екенӘне к, патретедӘ.

Б&л ділел жоүарҰда аталүан арабша мітӘннӘқ соқҰндаүҰ ділелдӘқ +згеше жіне ілдеңайда тамаша тҚрӘ. ҮаттҰ н. МенӘанҰп т&рүандҰүҰмнан, +те ңҰсңа ишарамен баÇндалмаң, сонҰмен ңатар бес-алтҰ ділел ңоса тҚсӘндӘрӘлмек.

ЕкӘншӘден: СанҰ +те к+птӘк. ТӘптӘ сансҰз десе боладҰ. ЖаратҰлҰс бӘр-бӘрӘмен шатаспай, +те шебер керемет жаратҰлуда. Б&л шексӘз ң&дӘреттӘ к+рсетуӘмен ңатар, шексӘз ӘлӘм бар екенӘн ділеатта, лим уа Үадир-Ә Мутлаң бӘр АллаҒңа куілӘк етедӘ.

шӘншӘден: ЖаратҰлҰс +те жҰлдам ірӘ тҰм тез жаратҰлуҰмен ңатар діл +лшемдӘ болуҰ шексӘз ӘлӘмдӘ ділелдеп санҰ ңанша болса сонша, Алим-Ә Мутлаң, ҮңарҰзд Мутлаң бӘр АллаҒңа куілӘк етедӘ.

Т+ртӘншӘден: МҰна &ланүайҰр жер жҚзӘндегӘ ң&жҰнаүан жандҰлардҰқ к+лемӘ ауңҰмдҰ болуҰмен ңатар ідемӘ, с&лу, керемет +нермен жаратҰлуҰ ілбетте, істе шатаспайтҰн, барлҰүҰн бӘрге, бӘр сітте ки мен ірӘ бӘр-бӘрӘне кедергӘ бола алмайтҰн, бірӘн жаппай бӘлетӘн шексӘз ӘлӘмдӘ ділелдеп, +здерӘ Алим-Ә кҚллӘ Шей, Үадир-Ә Мутлаң АллаҒтҰқ жаратңандарҰ екендерӘн ірңайсҰсҰ жіне барлҰүҰ ж&мҰла куілӘк етедӘ.

үан б&ншӘден:>ЖаратҰлҰс +зара алҰс, бӘр-бӘрӘнен &заң бола т&ра, мҰсалҰ бӘрӘ шҰүҰста, бӘрӘ батҰста, бӘрӘ солтҚстӘкте, бӘрӘ оқтҚстӘкте бола т&ра, бӘраң бӘр уаңҰтта, бӘр зақмен, бӘр тісӘлмен, +зара &ңсас, дегенмен бӘр-бӘрӘнен +згеше жаратҰлуҰ Алим-Ә Ұнан б, Үадир-Ә Мутлаң АллаҒтҰқ бҚкӘл ілемдӘ басңарҰп т&рүан шексӘз ң&дӘретӘмен жіне барлҰң нірсенӘ бҚкӘл жаүдайҰмен бӘлетӘн шексӘз ӘлӘмӘмен болатҰндҰүҰн к+рсете отҰрҰп Аллам-ул ҺŞубңа Çүни барлҰүҰн бин Н&р бӘр АллаҒңа сансҰз куілӘк етедӘ.

АлтҰншҰдан: ЖаратҰлҰс +зара аралас-ң&ралас бола т&ра ешбӘрӘн шатастҰрмай, араластҰрмай, ірңайсҰсҰн жеке-жеке еремен тҰне бӘр-бӘрӘнен б+лек +згеше ірӘ бӘр-бӘрӘне +те &ңсас ірӘ шатасҰп жатса да, міселен топҰраңтҰқ астҰнда неше тҚрлӘ дінектердӘ, сол сиÇңтҰ ң&жҰнаүан жандҰлардҰқ ірбӘрӘнӘқ аүзаларҰн кем не артҰң ңҰлмайем етузалҰ тҚрде Үадир-Ә Мутлаң, Алим-Ә Мутлаң АллаҒтҰқ жаратуҰ, онҰқ рубубиÇтҰн Çүни толҰң +зӘ басңарҰп отҰрүандҰүҰн к+рсетедӘ.

Б&л таңҰрҰбҰмҰз Рисалей-Н&рда жан-ҰлдҰм.баÇндалүандҰңтан соүан сӘлтеме жасап ңҰсңа ңайҰрдҰң.

ЕндӘ, «Хуласат-ул Хуласа» Çүни ңортҰндҰнҰ ңорҰтҰндҰлап «Ираде» сипатҰна тоңталамҰз:

Б&л мітӘн АллаҒтҰқ «ИрадесӘнӘқ» Çүни ңалҰп ҚшкӘнӘқ к+птеген ділел-айүаңтарҰн ңамтитҰн кҚлли Çүни жан-жаңтҰ ірӘ Қлкен ділел. ҮҰсңаша т&жҰрҰмҰн үана тіржӘмелеп АллаҒтҰқ «ираде", "иңтиÇр",>Çүни ңалау-еркӘн наңтҰ ділелдейтӘн айүаңтҰ баÇндаймҰз. Сондай-аң, жоүарҰда айтҰлүан АллаҒтҰқ Ұп, ешжайлҰ бҚкӘл ділелдер айналҰп келгенде "Ираде" сипатҰнҰқ да ділелдерӘ болҰп табҰладҰ. ЯйткенӘ, ірбӘр жаратҰлҰста "ӘлӘм" мен "ираденӘқ» сіуле-шуаңтарҰ ңатар к+рӘнедӘ. ОсҰ арабша мітӘннӘқ ңҰсңаша т&жҰрҰмҰ ÇүнисҚресӘң нірсе ОнҰқ ираде-ңалауҰмен боладҰ, ңалаүан нірсесӘ боладҰ, ңаламаүанҰ болмайдҰ. Не ңаласа сонҰ жасайдҰ, ңаламаса ешнірсе болмайдҰ. Оүан ділел: К+зӘмӘзбен к+рӘп жҚрген болмҰстҰқ ірңайсҰсҰнҰқ белгӘлӘ +зӘндӘк затҰ, сипатҰ, ерекп зӘкӘиүатҰ, керемет +згеше сурет-пӘшӘнӘ бар. Алайда, олардҰқ басңаша болуҰ мҚмкӘн, сан-алуан Ұңтимал жолдарҰ бола т&ра жіне шатастҰрҰп басңа жаңңа б&рҰп жӘберетӘн к+птеген себептерӘ бола т&ра, оралүа нітижесӘз, тҚкке жарамсҰз боп ңалуҰ мҚмкӘн бола т&ра, +зара ңарама-ңарсҰ

кҚштердӘқ арасҰнда жіне ңателестӘрӘп, шатастҰратҰн себептер сондай-аң, +зара ңаттҰ &ңсас хал-жаүдайлар бола т&ра, болмҰс атаулҰ Çүни шебер жаратҰлүан мҰна мҰз &сер +те кҚрделӘ ірӘ толҰң, +те жҚйелӘ ірӘ тіртӘппен ділме-діл +лшеммен, керемет реттӘлӘкпен ірбӘр аүзасҰ, сезӘм мҚшелерӘ орнҰ-орнҰна орналасуҰ. Сондай-аң, ал сҰртңҰ пӘшӘне с&лу бейне беру,ҚниÇ Қе етӘп жарату жіне +зара ңарама-ңайшҰ ң&рал жабдҰңтарҰн тҚгелдей ңарапайҰм, жансҰз, меқӘреу, +лӘ заттардан жаратҰп, +зӘн тӘрӘ жан етӘп шебер жарату кене Денң&бҰлҰс!

Міселен, адам болмҰсҰн сан тҚрлӘ мҚше аүзаларҰмен ңоса бӘр тамшҰ судан жіне ң&стҰ к+птеген аүзалармен сан-алуан ң&рал жабдҰңтарҰменетуде! ңарапайҰм ж&мҰртңадан жаратуҰ, тақүажайҰп пӘшӘн беруӘ жіне сондай-аң, аүаштҰ б&таң талдарҰмен, тҚрлӘ аүза-б+лшектерӘмен бӘрге, кідуӘлгӘ жансҰз к+мӘртегӘ, азот, сутегӘ, оттндегӘ т&ратҰн кӘп-кӘшкене дінектӘқ ӘшӘнен шҰүаруҰ, тапт&йнаңтай ірӘ тиӘмдӘ де пайдалҰ тҚр-пӘшӘн кигӘзуӘ ілбетте б&л бӘзгеоүан еш кҚмін жоң, шҚбісӘз анҰң тҚрде-шексӘз ИраденӘқ бар екенӘн ділелдейдӘ. ЮрбӘр жаратҰлҰсңа, &саң б+лшектерден +де шҰң сурет, арнайҰ пӘшӘн, Үадир-Ә Мутлаң АллаҒтҰқ ңалау-еркӘмен ілгӘндей +зӘндӘк бейне, керемет жаүдай берӘлуде. Б&л ң&бҰлҰс жаппай бӘзге барлҰүҰн ңамтҰп жатңан Ираде сипатҰнҰ жер шӘ екенӘн к+рсетедӘ. ОсҰ бӘр үана болмҰстҰқ осҰндай шҚбісӘз наңтҰ тҚрдегӘ к+рӘнӘсӘ АллаҒтҰқ ирадесӘн Çүни ңалау еркӘнӘқ хаң екенӘн ділелдейдӘ жіхикметге мҰнанҰ к+рсетедӘ:

БҚкӘл жаратҰлҰс жан-жаңтҰ, сансҰз тӘлде КҚндей жарҰң, Айдай анҰң тҚрде барлҰң нірсенӘ ңамтҰп жатңан ИліҒи ИраденӘ, Çүни АллаҒтҰқ ңалау еркӘн к+рсетедӘ. СанҰ ңанша болса кіусаа куілӘк етӘп Үадир-Ә Мурид бӘр АллаҒтҰқ Ужуб-у УжудҰна Çүни мӘндеттӘ тҚрдегӘ болмҰсҰна наңтҰ айүаң, б&лтартпас ділел боп табҰладҰ. Сондай-аң, АллаҒтҰқ шексӘз ӘлӘмӘн ділелдейтӘн жоүақ намҰталүан барлҰң айүаңтар айналҰп келгенде АллаҒтҰқ ирадесӘн де ділелдейтӘн айүаңтар болҰп табҰладҰ. ЯйткенӘ, екеуӘ де ң&дӘретпен бӘрге Әс атңарадҰ. БӘр-бӘрӘнсӘз бола алмайдҰ. ЮрбӘр жаратҰлкӘншӘ тҚрлӘ т&ңҰмдастарҰ +зара табиүатҰ, негӘзгӘ аүзаларҰ жаүҰнан &ңсас болуҰ, олардҰқ ЖаратушҰсҰ бӘреу, жалүҰз, уахид, іхад екенӘн к+рсеткенӘ секӘлдӘ бет-ілпеттерӘндегӘ, жҚздерӘнмӘнӘқ икметпен болүан

айҰрмашҰлҰң жіне +зара +згешелӘк, олардҰқ Сани-Ә Уахид-і Юхад, РаббҰсҰ Файл-Ұ М&хтар Çүни толҰң ерӘктӘ ешкӘмге, ешнірсеге тіуелдӘ емес екенӘн, ірнірсенӘ +зӘнӘӘ келеесӘмен, ңалау-еркӘмен ідейӘлеп жарататҰнҰн к+рсетедӘ.

МӘне, осҰмен АллаҒтҰқ ирадесӘ туралҰ бӘр үана кҚлли ділелдӘ баÇндайтҰн жоүарҰда аталүан арабша мітӘннӘқ ңҰе, менмаүҰнасҰнҰқ тіржӘмесӘ тімам болдҰ. ЖалпҰ, АллаҒтҰқ "ираде" сипатҰ туралҰ к+птеген мақҰздҰ т&жҰрҰмдардҰ жазсам деп ниет еткен едӘм. БӘраң, бӘр дерттӘқ кесӘрӘнен ойлау ңабӘлетӘм ілсӘреп, шамам ңалмаүандҰңтан басңа уалӘ тҚсшегерӘлдӘ.

Ү ДӨРЕТ ТУРАЛұ АРАБША МЮТӨН

ЕндӘ, лҰ ң&дӘрет туралҰ мҰна арабша мітӘннӘқ ңҰсңаша т&жҰрҰмдамасҰнҰқ белгӘайта а маүҰнада тіржӘмесӘ жазҰлмаң. БӘраң, б&дан б&рҰн к+кейге келген бӘр аңиңаттҰ баÇндаудҰ ж+н к+рдӘм. Аңиңат мҰнау: БӘр ң&дӘреттӘқ бар екеӘлетӘнемнӘқ бар екенӘнен ілдеңайда анҰң ірӘ наңтҰ. ТӘптӘ, кҚллӘ жаратҰлҰс ірңайсҰсҰ жеке, жалпҰ тҚрде сол ң&дӘреттӘқ жаратңандарҰ. Олар с+йлейтӘн дене тҚрӘн шапкаілима-с+здер ретӘнде ң&дӘреттӘқ бар екенӘн айнелÇңин к+рсетедӘ.

Ү&дӘрет сипатҰнҰқ иеленушӘсӘн Çүни сол сипатпен сипатталушҰ Үадир-үа тараң АллаҒтҰқ, бар екенӘне жаратҰлҰстҰқ бірӘ сансҰз тӘлмен куілӘк етедӘ. Ендеше, таүҰ айүаңтар келтӘрӘп сол ң&дӘреттӘқ бар екенӘн ділелдеуге ңажеттӘлӘк жоң. Олай болса, иманнҰқ т&үҰрҰ жіне ңайта тӘрӘлудӘқ мҰңтҰ негӘзӘ жіне к+птеген импҰ дҚн Ү&рани аңиңаттардҰқ ңайнар б&лаүҰ болүан

аÇтҰ бӘлдӘрген жіне бҚкӘл аңҰлдар ойланҰп +ресӘ жетпеген, тақңала да тақдана, тӘптӘ кейбӘрӘ миҰ жетпеген соқ жоңңа шҰүаруүа дейӘн барүанен игӘ&дӘрет сипатҰна ңатҰстҰ тереқ аңиңаттҰ ділелдеген д&рҰс болар.

Ол негӘз, ол ңайнар б&лаң, ол міселе, ол аңиңат не десеқӘздер, ол жоүарҰдаүҰ аÇтСол сежҰрҰмҰ. çүни, «Уа, жҰндар мен адамдар! СендердӘ жаппай ңайта жарату, махшар кҚнӘ бӘр жерге жинау бӘр тҚйӘр жаннҰқ жаратҰлуҰ секӘлдӘ ң&дӘретӘме оқай!» К+ктемдӘ, бӘр тал гҚл тірӘздӘ оқай жаратамҰн. Ол ң&дӘреттӘарҰна,нда, "джҚзикҚлли", аз-к+п, Қлкен-кӘшӘ бірӘ бӘрдей ешңандай айҰрмашҰлҰүҰ жоң. Ж&лдҰздардҰ еқ &саң б+лшектер тірӘздӘ жеп-жеқӘл шҰр айналдҰрадҰ.

МӘне, арабша мітӘн, осҰ орасан зор тереқ міселеқ тіпсүҰз баспалдаң">арңҰлҰ б&лтартпас бӘрүана айүаүҰн баÇндайдҰ. БӘз ңазӘр онҰқ ңҰсңаша бӘр үана т&жҰрҰмҰн айтҰп, міселенӘқ негӘзӘне ишара ңҰламҰз:

çүни, барлҰүҰнан Қстем бӘр ң&дӘрет бар. Ол ң&дӘрет барлҰң нірсенӘ ңамтҰп жатҰр. Ол, (Ү&дӘрет) Зат-Ұ Ужуб-ул Ужуд АллаҒңа «луз саң бати» жіне мантҰң (логика) ӘлӘмнӘқ тӘлӘмен айтар болсаң лізӘм, уіжӘп Çүни шарт. Ол сипаттҰқ Çүни ң&дӘреттӘқ +зӘнен ажҰрауҰ, б+лӘнуӘ

мҚмкӘн емес. М&ндай, ажҰрауҰ мҚмкӘн емес т&тас бӘр йда баттӘқ бар екенӘ рас, олай болса ілбетте, онҰқ терӘсӘ болүан ілсӘздӘк ешбӘр т&рүҰдан Оүан жаңҰндай алмайдҰ, жанаса алмайдҰ, Зат-и Үадир АллаҒңа жолай алмайдҰ.

БӘр нірсенӘқ дірежесӘ болуҰнҰқ себебӘ, оүан +зӘне теманҰн рсенӘқ керӘ ісерӘнен пайда боладҰ. Міселен, жҰлудҰқ дірежесӘнӘқ болу себебӘ ӘшӘне суҰңтҰқ кӘруӘ, онҰқ ісерӘнен боладҰ. С&лулҰңтҰқ да іртҚрлӘ деқгейде болуҰ &сңҰнсҰз-талаар нірселердӘқ жанасуҰнан боладҰ. Ал, Зат-Ұ Ү&дӘретке +зӘне терӘс керӘ нірсенӘқ, Çүни ілсӘздӘктӘқ жанасуҰ істе мҚмкӘн емес. Олай болса, с+зсӘз тҚрде Мутлаң ИліҒи Ү&дӘреттӘқ дірежесӘ болмайдҰ. СонҰмер. ЯйтҒи ң&дӘреттӘқ дірежесӘ болмайтҰнҰ белгӘлӘ болдҰ, ілбетте ол ң&дӘреттӘқ алдҰнда ж&лдҰздар, молекула, атомдар бӘрдей, "джҚзӘ-кҚллӘ", жалңҰ-жалпҰ, аз-к+п ілгӘндей ң&дӘрет ҚшӘн парңҰ жоң. БӘр тҚйӘр діндӘ, немесе бӘр аүрнама бҚкӘл ілемдӘ, адамзаттҰ, немесе бӘр жандҰ махшар кҚнӘ жарату жіне барлҰң тӘршӘлӘк иесӘн ңайта тӘрӘлту, ол ң&дӘретке еш айҰрмашҰлҰүҰ жоң. Б&л аңиңат. Оүан наңтҰ ділел - жаратҰлҰста к+збен к+рӘп даүан мҰна керемет +нер, тіртӘп, жҚйе, +лшем, ерекшелӘк, +згешелӘк, санҰ к+птӘк ірӘ +те жҰлдам жаратҰлу жіне тез жаратҰлҰп жатса да +те жеқӘл ірдӘ. Діоқай болуҰ. БӘрӘншӘ баспалдаң болүан мҰна мітӘннӘқ:

ңҰсңаша т&жҰрҰмҰ жоүарҰда айтҰлүан аңиңат.

ЕкӘншӘ баспалдаң болүан мҰна мітӘннӘқ.

Иі, ңалайша, «Н&раниÇт» сҰрҰмен КҚн сіулесӘ, Çүни онҰқ шаүҰлҰсҰ Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘмееткен з бетӘне, жалпҰ барлҰң м+лдӘр нірселерге тҚсуӘ бӘр тҚйӘр шҰнҰ сҰнҰүҰна тҚсу секӘлдӘ бӘрдей, ешңандай айҰрмашҰлҰүҰ жоң, оп-оқай. Діл сол секӘлдӘ, Зат-Ұ Н&р-ул Юнуар АллаерӘп, &рани ң&дӘретӘне аспандардҰ, ж&лдҰздардҰ жарату

жіне олардҰ ңозүалҰсңа келтӘрӘп шҰр айналдҰру, шҰбҰндардҰ, зірре б+лшектер мен атом-молекулалардҰ жарату, шҰр айналдҰру тірӘздӘ оқайҰқ кериҰндҰүҰ жоң.

ЕндӘ, м+лдӘрлӘк те сондай. КӘп-кӘшкене айнада жіне к+здӘқ ңарашҰүҰнда Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘмен КҚннӘқ сіулесӘ, жарҰүҰ, суретӘ тҚгел сиҰп к+рӘнедӘ. Сондай-аң, барлҰң жҰлтҰраң, м+лдӘр нірселерге, теп те,рүа, жҰлтҰраң б+лшектерге, теқӘздӘқ жҚзӘне КҚннӘқ шаүҰлҰсҰ, жарҰң-сіулесӘ оп-оқай тҚсӘп анҰң к+рӘнедӘ. Діл сол секӘлдӘ, жаратҰлҰстҰқ "мілікутиÇт", "махиÇт" деп атааңтау ӘшкӘ жаүҰ, мінӘсӘ м+лдӘр, жарңҰн, пік болүандҰңтан АллаҒтҰқ Мутлаң ң&дӘретӘнӘқ ісерӘ, онҰқ шаүҰн сіулесӘ бӘр тҚйӘр жаннҰқ жаратҰлуҰнда ңалай +зӘн к+рсетсе, діл солай жеқӘл тмеу маҚкӘл тӘрӘ жандҰ жаратҰп толҰң к+рӘнедӘ. Оүан аз-к+п, Қлкен-кӘшӘ еш айҰрмасҰ жоң.

Сондай-аң, алҰп таулардҰ тартатҰн Қлкен, +те діл +лшейтӘн нізӘк бӘр таразҰнҰқ екӘ басҰна екеуӘ бӘрдей Олар ңойса, сосҰн тепе-теқдӘгӘн б&затҰн бӘр басҰна кӘп-кӘшкене бӘр тҚйӘр дін ңойҰлса таразҰнҰқ бӘр басҰ таудҰқ т+бесӘне ңарай, бӘр басҰ тереқ сайлуӘ бӘай дереу тҚсӘп кететӘнӘ ңаншалҰңтҰ оқай болса, діл сондай оқайлҰңта, екӘ жақүаңтҰқ орнҰна екӘ бӘрдей таудҰ таразҰнҰқ екӘ басҰна ңойҰлса, сосҰн бӘр жаңиңаттӘр тҚйӘр жақүаң ңойҰлса, бӘр таудҰ солайҰмен к+кке к+терӘп, бӘр таудҰ сайүа т+мен тҚсӘрӘп жӘбередӘ.

Діл сол секӘлдӘ, «Кілам» ӘлӘмӘнӘқ терминӘ бойҰнша, «Имкан мҚсауи-Қт тарафійн» боп табҰладҰ Çүни боардҰ дуіжиб емес, Çүни болуҰ шарт емес мҚмкӘн нірселер жіне болҰп. БолмауҰ егер бӘр себеп болмаса, бӘрдей еш айҰрмасҰ жоң. НірселердӘқ ілгӘ місе к+рсез бен к+птӘқ, Қлкен мен кӘшӘнӘқ еш айҰрмашҰлҰүҰ жоң, барлҰүҰ бӘрдей. МӘне, жаратҰлҰс (дҚние) болҰп-болмауҰ мҚмкӘн топңа жатадҰ. М&нҰ "имкаегеню(дӘ. Имкан шеқберӘнде заттардҰқ болуҰ екӘ талай Çки болмауҰ бӘрдей, +зара теқ, еш айҰрмашҰлҰүҰ жоң. СондҰңтан, Ужуб-ул Ужуд АллаҒтҰқ шексӘз ізіли ң&дӘретӘс жандҚйӘр мҚмкӘн нірсенӘ жаратуҰ ңаншалҰңтҰ оқай болса, бҚкӘл мҚмкӘн нірселердӘ жоңтан бар ңҰлуҰ, жаратуҰ, болмҰсңа ие ңҰлуҰ діл солай оқай. Ол ң&дӘрет, ір затңа +зӘне лайп жінемҰс кигӘзедӘ. СосҰн, ілгӘ зат +з мӘндетӘн атңарҰп болүан соқ болмҰс киӘмӘн шешедӘ де, кейӘн салҰстҰрмалҰ тҚрдегӘ жоңтҰңңа, негӘзӘнде +зӘнӘқ ӘлӘм шеқбердегӘ

маүҰнауи болмҰсңа ие к+пшӘҰ Çүни, болмҰсҰн саңтап ңаладҰ. Демек, жаратҰлҰстҰ Үадир-и Мутлаң АллаҒ жараттҰ деген кезде к+ктемнӘқ жаратҰлуҰ бӘр тал гҚл секӘлдӘ, бҚкӘл адамдардҰқ махшарда ңайта тӘрӘкӘ ңҰрр т&лүанҰқ жаратҰлуҰ секӘлдӘ оқай. Ал, себептерге телӘнсе, бӘр тал гҚл к+ктемнӘқ жаратҰлуҰ секӘлдӘ, бӘр тҚйӘр шҰбҰн бҚкӘл хайуандардҰқ тӘрӘлуӘ секӘлдӘ мҚшкӘл, ңиҰн боладійектӘЕндӘ, «интизам» сҰрҰ. АлҰп кеме немесе бӘр Қлкен &шаңтҰ бӘр тҚйменӘ басу арңҰлҰ ңозүалҰсңа ендӘру, бӘр саүаттҰ кӘлтпен б&рап ж&мҰс Әстеу оқай ірӘ жеқӘл. Діл сол секӘлдӘ, Юзіли ӘлӘмнӘқ ереже зер де бойҰнша, жіне Сірмади хикметтӘқ зақдарҰна сійкес, сондайаң Раббани ираденӘқ Çүни ңалаудҰқ кҚлли талаптарҰ бойҰнша ірбӘр нірсеге жалпҰ болсҰн жалңҰ болсҰн, ҚлкендӘ-кӘшӘ, аладҰ. й Çки к+п, к+зге к+рӘнбейтӘн аз-к+п маүҰнауи ңалҰп, пӘшӘн +зӘндӘк м+лшер, белгӘлӘ бӘр шек ңойҰлүан. СондҰңтан, олар толҰң тіртӘп пен жҚйеге Çүни АллаҒтҰқ ӘлӘм мен «ираде» зақҰна толҰң баүҰнадҰ. Ендеше,бойҰнште Үадир-и Мутлаң +зӘнӘқ шексӘз ң&дӘретӘмен КҚн системасҰн айналдҰруҰ денедегӘ ңандҰ, ондаүҰ аң, ңҰзҰл тҚйӘршӘктердӘ, ондаүҰ зірре б+лшектердӘ жҚйелӘ де хикметпен айналдҰруҰ секӘлдӘ оқай ірӘ жеқӘл болмаң. Ол ң&дазүан бӘр адамдҰ ілемдегӘ жҚйелӘ де керемет бейнеде, тақүажайҰп ң&рал-жабдҰңтарҰмен бӘрге бӘр тамшҰ судан іп-сітте еш ңиҰндҰңсҰз оқай жаратадҰ. Демек, болмҰс атаулҰнҰ Юзіли, шексӘз ң&дӘрет жаранҰқ шаген кезде, ол Ү&дретке бҚкӘл ілемдӘ жарату бӘр адамдҰ жарату секӘлдӘ оқай ірӘ жеқӘл боладҰ. Егер, ОнҰқ жаратңанҰн жоңңа шҰүарҰп ңабҰлдамаса, бӘр адамдҰ бҚкӘл үажап сезӘм мҚшелерӘмен, ң&рал-жабдҰңтармен жарату бҚкӘл үалам жарату секӘлдӘ мҚшказӘргӘр ңиҰн.

ЕндӘ, «итаүат» сҰрҰн, «имтисал» Çүни мойҰнс&ну, баүҰну, імӘр тҰқдау міселесӘ. БӘр ңолбасшҰ "Алүа!" імӘрӘмен бӘр жауҰнгердӘ шабуҰлүа айдаүанҰ секӘлдӘ, діл сол імӘрмен Қлкен бӘр армиіне жеоқай шабуҰлүа айдайдҰ. Діл сол секӘлдӘ, АллаҒтҰқ "ираде" зақҰна мҚлтӘксӘз баүҰнатҰн жіне Раббани жаратҰлҰс зақдарҰна тӘптӘ, &шңҰндарҰна тӘлалүҰш тіртӘптӘ іскер, ң&л секӘлдӘ тӘмалаушлардан мҰқ есе баүҰнҰштҰ болмҰс атаулҰ ісӘресе, жандҰлардҰқ бӘреуӘне «Үане! ЖоңтҰңтан шҰң! Бар бол, белгӘлӘ +з мӘндетӘқдӘ атңар!» деген Раббани імӘрдӘ алүанда жіне ИліҒи ӘлӘм жазүан жіне «ираде» белгӘлеген жіне ң&дӘжіне кзӘндӘк дене жаратҰп болмҰсңа шҰүаруҰ ңаншалҰңтҰ оқай жҚзеге асҰп жатҰр десеқӘзшӘ! К+ктемде жандҰлар

армиÇсҰн діл солай ң&дӘрет жаратҰп, ірңайсҰсҰна +зӘндӘк мӘндет бередӘ. Демек, барлҰң нірсе ИліҒи ң&дӘретпен боладҰ деген ка маүабҚкӘл зіррелер, молекула атомдар армиÇсҰ, ж&лдҰздар тобҰ, бӘр тҚйӘр зірренӘқ жаратҰлуҰ секӘлдӘ оқай жҚзеге асадҰ. Егер б&л Әс себептерге жҚктелсе, бӘр жіндӘктӘқ к+зӘндегӘ жіне миҰндаүҰ бӘр зірренӘқ тақүажайҰп ңҰзмет ңҰзмеңаратҰндай +те ңабӘлеттӘ жаратҰлуҰ бҚкӘл жандҰлар армиÇсҰн жарату секӘлдӘ мҚшкӘл, тҰм ңиҰн болар едӘ.

М&нҰқ ңҰсңа т&жҰрҰмҰна алҰстан ишарамен ңарауүа тҰрҰсайҰң. çүни, ңалайша, бӘр патша немесе &лҰ ңолбасшҰ билӘгӘнӘқ т&тастҰүҰ жаүҰмен жіне бҚ жҰлдалңҰ тек +зӘне баүҰнҰп ірекет ететӘндӘктен ілгӘ патша алҰп мемлекеттӘ, ң&жҰнаүан халңҰн бӘр ауҰлдҰ басңарүандай оқай басңарадҰ. ЯйткенӘ, ҚкӘмет бӘреу болүан арңҰл халҰңтҰқ ӘшӘндегӘлер діл іскердӘқ жауҰнгерлерӘ секӘлдӘ жаүдайдҰ жеқӘлдетӘп імӘрдӘ орҰндату, басңару оқайүа соүадҰ.

Ал егер іртҚрлӘ ҚкӘметтерге жҚктелсе ел, аласапҰран, астан-кестеқ болҰп ңана ңоймай бӘр ауҰлдҰ тӘптӘ, аратңадӘ басңару бӘр елдӘ басңару секӘлдӘ +те мҚшкӘл ңиҰн болар едӘ. Сондай-аң, ілгӘ тӘл алүҰш халҰң бӘрдей болүандҰңтан ірбӘр азамат жауҰнгер секӘлдӘ ңолбасшҰсҰнҰқ кҚш-ңуатҰна жіне ңару-жптарҰндірӘ-дірмек ңоймасҰна сенӘп зор кҚшке ие болҰп, бӘр шахтҰ жеке +зӘ т&тңҰндай аладҰ. ЯзӘнӘқ ңуатҰнан мҰқ есе артҰң Әс атңаратҰн боладҰ. Егер,мдар ай байланҰс болмаса, ілгӘндей кҚш-ңуаттан айҰрҰладҰ. ЕндӘ, тек бӘлегӘндегӘ азүана ңуатпен, белӘндегӘ ңару-жараң шамасҰндай, асҰнүан мҰлтҰүҰнҰқ дірежесӘне ңарай Әс атңарадҰ. Егер, ілгӘ патшаүа сенетӘн жауҰнге, к+шӘсӘн одан талап етсе, онда бӘлегӘнде бӘр армиÇнҰқ кҚш ңуатҰ, белӘнде патшанҰқ ңару-жараң ңоймасҰ болуҰ керек.

Діл сол секӘлдӘ, Юзіл мен Юбід С&лтанҰ Сани-Ұ Үадир +зӘнӘқ ИліҒи билӘк-салтанатҰ ерекше дара, ікӘма? ОлӘ толҰң, ірӘ кемел болүандҰңтан үаламдҰ бӘр ңала секӘлдӘ оқай басңарадҰ. К+ктемдӘ бӘр бау-баңшадай жеқӘл жаратадҰ. Махшар кҚнӘ барлҰң +лгендердӘ тӘрӘлту бау-баңшалардаүҰ аүаштардҰқ жапҰраңтарҰн, гҚл-шешектерӘнмнӘқ сӘстерӘн келесӘ к+ктемде ңайта жаратңанҰ секӘлдӘ оқай тӘрӘледӘ. БӘр тҚйӘр шҰбҰндҰ оп-оқай сам&рҰң ң&сҰ секӘлдӘ кҚрделӘ тҚрде жаратадҰ. БӘр тҚйӘр адамдҰ оп-оқай кӘшкене ілем беп жатҰде жарата аладҰ.

Егер, себептерге жҚктелсе, бӘр тҚйӘр микроб мҰқ мҚйӘз т&мсҰң секӘлдӘ, ңиҰн жіне бӘр тҚйӘр жемӘс Қлкен аүаштай ңиҰндҰң туүҰзадҰ. ТӘптӘ, тӘрӘ организмдегӘ керемет ңҰзмет ететӘн ірбтҰнҰн ң б+лшектӘқ барлҰң нірсенӘ к+ретӘн к+зӘ, барлҰүҰн бӘлетӘн ӘлӘмӘ болуҰ керек боладҰ. Сонда үана мҰна аса кҚрделӘ керемет тӘршӘлӘк жалүасҰн тауҰп, тӘрӘ организм +з мӘндетӘн атңармаң, б&л ірине аңҰлүаӘншӘ ксҰз.

Сондай-аң, Уахдетте Çүни бӘрлӘкте, барлҰүҰн бӘр жерден басңаруда жеқӘлдӘк, оқайлҰң +те керемет дірежеде боладҰ. МҰсалүа, бӘр армиÇнҰ ңамтамасҰз ету бӘр жерден жҚргӘзӘлсе Çки бӘр мекемеге жҚктелсе п, +зӘуҰнгердӘқ ңамтамасҰз етӘлуӘ секӘлӘ оқай болмаң. Егер ір жерге, ір тҚрлӘ мекемелерге, ір тҚрлӘ фабрикаүа жҚктелӘп б+лекб+лек тапсҰрҰлса бӘр жауҰнгердӘқ ңамтамасҰз етӘлуӘ сан жаүҰнан да к+бейӘп мҰқ есе етер кң туүҰзар едӘ. ЮрӘ, ол Әске бӘрнеше бастҰң, бӘрнеше ңолбасшҰ араласңандҰңтан мҰқ ңамтамасҰз ету секӘлдӘ мҚшкӘл ңиҰн болар едӘ.

ЮрӘ мҰқ жауҰнгердӘ басңару, олардҰ тіртӘпке кел кӘшӘпӘр офицерге тапсҰрҰлса, бӘр маүҰнада бӘр солдаттҰ басңару секӘлдӘ оқай ал, олардҰ он ңолбасшҰүа немесе +здерӘ секӘлдӘ жауҰнгерлерге тапсҰна ңаіртӘп астан-кестеқ, б&зҰлҰп шҰм-шҰтҰрҰң ңиҰндҰң туар едӘ.

Діл осҰ мҰсалдар секӘлдӘ, барлҰң нірсе, Уахид-Ә Юхад бӘр АллаҒңа тапсҰрҰлса бӘр зат секӘлдӘ оқай, егер себептерге жҚктелсе бӘр жіндӘктӘқ басдай имҰ бҚкӘл дҚниÇнҰ басңару секӘлдӘ мҚшкӘл, ңиҰн болар едӘ. СонҰмен, Уахданиет болүанда Çүни бірӘн бӘреу басңаратҰн болса жеқӘлдӘк еқ жоүарүҰ деқгейде, тӘптӘ мӘндеттӘ тҚрде шарт дірежесӘне жетедӘ. Ал егер к+п кҚштер аралаӨ МЮСЕҰндҰң к+бейӘп, мҚмкӘн еместӘк абсурд деқгейге жетедӘ. Рисалей-Н&рдҰқ "Мектубат" кӘтабҰнда айтҰлүандай, егер КҚн мен ТҚннӘқ ауҰсуҰн Çки ж&лдҰздардҰқ ңозүалҰсҰн, жҰл мезгӘн. Б& кҚз, ңҰс, к+ктем мен жаз секӘлдӘ ң&бҰлҰстардҰ бӘр басңарушҰүа, бӘр ң&дӘретке тапсҰрса, лҰ аүзам БасшҰ, лҰ Ү&дӘрет бӘр жауҰнгер секӘлдӘ жер шарҰна: «Т&р! Айнал! ЖҚр!» деп, імӘр айша, де жер сол ӘлтипаттҰ імӘрдӘ ңабҰл алҰсҰмен ңуанүаннан ң&лшҰнҰп шҰр айнала ж+неледӘ де екӘ тҚрлӘ ңозүалҰсҰмен тіулӘк пен жҰлдҰң ң&бҰлҰстарүа, аспандаүҰ тҚрлӘ ңозүалҰстарүа оқай &йтңҰ, болҰп, осҰлайша «уахдетте» жеқӘлдӘк болатҰараң, рсетедӘ. Ал, бӘр басңарушҰүа емес, себептерге

Егер, КҚннӘқ ӘлӘмӘ, ң&дӘретӘ, еркӘ болса жіне онҰ шаүҰқ ҚстрҰп т&рүан шҰнҰ ійнектердӘқ, к+пӘршӘктердӘқ, су тамшҰларҰнҰқ +зӘндӘк бӘр ңабӘлетӘ бар деп ңарайтҰн болсаң онда "ИліҒи ираденӘқ" зақҰ бойҰнша ірбарң&м ашҰңтҰқ ӘшӘнен КҚн +зӘнӘқ суретӘмен, сипаттарҰмен табҰлҰп, бӘр сітте басңа барлҰң жерлерде болҰп жіне жан-жаңта +зӘнӘқ толҰң +зӘнӘқ ісерӘмен Раббани ң&дӘреттӘқ ңалауҰ бойҰнақүа ңен ауңҰмдҰ ң&бҰлҰсарүа ие болҰп, осҰлайша іхадиÇттаүҰ керемет жеқӘлдӘктӘ, оқайлҰңтҰ к+рсетер едӘ. Діл сол секӘлдӘ, Сани-Ұ ЗҚлжілал АллаҒ «уахидиÇт» сҰрҰмен, болмҰс атаулҰнҰ жаппай +зӘнӘқ «ӘлӘм", "ираде", "ң&дӘрет» сипаттарҰмен ңамтҰп, бае "Хакерде ізӘр, нізӘр екенӘн к+рсетедӘ. Сондай-аң, ЮхадиÇт сҰрҰмен ірбӘр нірсенӘқ жанҰнда, ісӘресе, тӘрӘ жандҰлардҰқ ңасҰнан +зӘнӘқ есӘм-сипаттарҰмен бӘрге табҰладҰ. С+йтңҰретт-оқай бӘр сітте шҰбҰндҰ сам&рҰң ң&сҰ тірӘздӘ кҚрделӘ табиүатҰмен бӘрге немесе бӘр адамдҰ шаүҰн бӘр ілем бейнесӘнде жаратадҰ. ТӘрӘжаннҰқ барлҰүҰн керемет шебер жарататҰнҰ сонша, егер бҚкӘл себе тҚрдеиналса барлҰүҰ бӘрӘгӘп бӘр б&лб&лдҰ, бӘр шҰбҰндҰ жасай алмас едӘ. БӘр б&лб&лдҰ жаратңан ң&дӘрет бҚкӘл ң&стардҰ жаратңан болуҰ керек. БӘр адамдҰ жаратңаннҰқ, бҚкӘл ілемдӘ жаратңан ң&дӘрет болӘ турас.

ОсҰ екӘ баспалдаңтҰқ аң да жа жалпҰүа тҚсӘндӘру оқай шаруа емес. СондҰңтан, тек бӘр-екӘ нҚктесӘн ңҰсңаша баÇндап, жій шолҰп +темӘз. ЖалпҰ болмҰстҰқ к+птеген дірежелерӘ бар. СонҰқ еқ ңуаттҰсҰ, еқ мҰңтҰсҰ «ужуб» дірежесӘндегӘдейн, риус. ЕндӘ, +зӘ ужуб жіне болмҰсҰ ізіли уі ібіди иесӘ жіне материÇдан аулаң жіне пік, болмҰсҰ ешнірсеге &ңсамайтҰн, муңаддес Үадир-и Мутлаң АллаҒтҰқ ң&дӘретӘне алҰп ж&лдҰздар еқ &саң б+лшек зіррелер секӘлдӘ жеқӘл, ал хашир Çүни ңайта тӘрӘте болр к+ктем секӘлдӘ оқай, Оүан махшар кҚнӘ бҚкӘл адамзаттҰ тӘрӘлту бӘр адамдҰ тӘрӘлту сиÇңтҰ оқай. ЯйткенӘ, болмҰстҰқ еқ ңуаттҰсҰ ол мейлӘ кӘшкентай болса да, +зӘнен т+мен дірежедегӘа

#643стҰқ таудай ҚлкенӘн к+терӘп ойнатҰп жӘбередӘ.

Міселен, ңуаттҰ сҰртңҰ денесӘ бар кӘшкене болмҰс Çүни кідуӘлгӘ айна немесе есте саңтау ңабӘлетӘ +зӘнен т+мен айнсӘнде се жеқӘл болмҰстҰ жадҰ, ол ілсӘз Çүни мҰсали ірӘ маүҰнауи жҚз таудҰ жіне мҰқ кӘтаптҰ ж&тҰп ңоÇдҰ, толҰң ңамтидҰ орнҰнан ойната аладҰ.

МӘне, болмҰсҰ мҰсали болүан нірселер, болмҰсҰ "хариджи" Çүни с жҰл бзаттҰң денесӘ бар болмҰстан ңаншалҰңтҰ т+мен болса да, жаратҰлҰстҰқ Çүни мҚмкинат ілемӘндегӘ болуҰ да болмауҰ да мҚмкӘн ірӘ кейӘн пайда болүан болкӘн" дзіли жіне міқгӘ, ірӘ уіжӘп болмҰстҰқ алдҰнда мҰқ есе ілсӘз шексӘз діреже жеқӘл болмаң. М&ндай муңаддес болмҰс аз үана ісер ету арңҰлҰ мҚмкинат ілемӘнӘқ бӘр ілемӘн толҰүҰмен ңозүалҰсңа ендӘрӘп, шҰр айналдҰрше табген с+з.

ЯкӘнӘшке орай, маүан у ӘшкӘзгендӘктен науңастанҰп жіне басңа себептерге байланҰстҰ осҰ тереқ аңиңаттҰ т&жҰрҰмдаудҰ РисалейН&рүа сӘлтеп, басңа уаңҰтңа ңалдҰ.

МендегӘ мазасҰздҰң, ңиналҰс осҰ аса мақҰздҰ баспалдаңтҰқ кейбӘр т&старҰн баÇндаудҰ кейӘнгӘ ңалдҰрдҰ.

Ескерту: Б&л тоүҰзариÇлалдаңтҰқ аңиңаттарҰнҰқ негӘзӘ, ңайнар б&лаүҰ жіне жарҰң ңҰлҰп т&рүан КҚнӘ, ұңҰлас сҚресӘндегӘ

çүни, к+здегӘ немесе мидаүҰ керемет ңҰзмет атңаратҰн бӘр зірре ж&лдҰздан кем емес. Үандай да бӘр заттҰқ б+лшегӘ сол заттҰқ т&тас +зӘнен асҰп тҚспесе кем тҚспейдӘ. МҰсалҰ, ми мҰқ к+з жалпҰ адамнҰқ болмҰсҰнан немесе кӘшкене б+лшек сол +зӘ орналасңан нірседен +нер жаүҰнан, керемет тақүажайҰп, ол жаратҰлҰсҰ т&рүҰсҰнан алүанда кем тҚспейдӘ.ӘмдерӘдам үажайҰп сезӘм мҚшелерӘ т&рүҰсҰнан барлҰң хайуан жҰнҰсҰнан асҰп тҚспесе кем емес. Жіне бӘр кӘтаптҰқ мазм&нҰ немесе баүдарламасҰ немесе ес-жадҰ Әспеттес дін керемет шебер жаратҰлҰсҰ т&рҰүҰсҰнан жіне к+п нірсенӘ ңамту жаар берзіулӘм аүаштан кем емес. БӘр +зӘ шаүҰн ілемге &ңсайтҰн бӘр адам, кімӘл табиүатҰмен, кҚрделӘ сезӘм мҚшелерӘ мен бай ң&ралжабдҰңтарҰмен мҰқдаүан үажайҰп м ӘрӘ үатңару т&рүҰсҰнан бҚкӘл ілемнен кем емес.

çүни, ортада орналасңан «жҚзиÇт» Çүни жан-жаңтҰ ңамтҰлүанп жінеб+лшектер сондай-аң «кҚлл" мен "кҚллиÇттҰқ» ӘшӘне орналасңан Çүни т&тас нірселердӘқ ӘшӘндегӘ жеке +зӘндӘк заттар, дін-т&ңҰмдар, +здерӘн ңоршап, ңамтҰп т&рүан Қлкен нірселермен салҰстҰрүанда олар ілгӘ Қлкен нірселердӘқ ҚлгӘ-мҰсалдарҰ тл ҚшӘн, +те &саң ірӘппен кӘшкене тар жерге жазҰлүан бӘраң, діл кҚлл, "кҚллиÇт" сиÇңтҰ Çүни +зӘ шектеулӘ, &саң б+лшек секӘлдӘ к+рӘнгенӘмен негӘкейбӘршексӘз ірӘ т&тас бӘр зат болҰп саналадҰ. Олай болса, барлҰүҰн ңамтҰп жатңан «кҚллиÇт» Çүни шексӘз ілгӘ «жҚзиÇттҰқ» Çүни шектеулӘ бӘр б+лшектӘқ ЖаратушҰсҰнҰқ ңолҰнда, онҰқ толҰң иелӘгӘнд онҰқ ек, ол ң&дӘрет +з ӘлӘмӘнӘқ ережесӘмен, к+зге к+рӘнбейтӘн ңаламҰмен ілгӘ Қлкен мазм&ндҰ кӘтаптҰ анау кӘп-кӘшкене &саң жерлерге, таңталарүа сиүҰзҰп жазҰп, ңойүан.

Сондай-аң, ңамтҰлүан б+лшектер, &саңАллаҒтлер +здерӘн ңамтҰп т&рүан нірселермен +зара тҰүҰз байланҰста, бейне бӘр айналасҰнан сауҰлҰп алҰнүан сҚт тамшҰларҰ секӘлдӘ немесе сҚзбе Çки бӘреу барлҰүҰн сҰүҰп осҰ нірселердӘ.

жаратңан ң&дӘрет болүанҰ. Басңаша болуҰ мҚмкӘн емес. Олай болса, бӘр тҚйӘр жандҰ жаратңан ң&дӘрет бҚкӘл адамзаттҰ жарата аладҰ. Жіне, бӘр тҚйӘр мійӘттӘ тӘрӘлткен ңр жаүҰ хаширде Çүни махшар кҚнӘ бҚкӘл жҰн мен адамзаттҰ тӘрӘлте аладҰ, тӘрӘлтедӘ де! СонҰмен,

аÇтҰнҰқ ҚкӘмӘ, алүа тартңан міселесӘ н бауҰра жарңҰн тҚрде хаң екенӘ, наүҰз аңиңат екенӘ белгӘлӘ болдҰ.

[Б&л соқүҰ баспалдаңтҰқ аңиңатҰн &заң тҚрде баÇндап бергӘм-аң келедӘ.т екен, +кӘнӘшке орай, маүан залҰмдардҰқ &ймдастҰрүан з&лҰмдҰң жоспарҰ, ңҰспаңңа алҰп азаптауҰ жіне у берӘп ілсӘретуӘ жіне денемдӘ меқдеткен ауанҰн жкесӘрӘнен тек ңҰсңа ишарамен шектелуге міжбҚр болдҰм.]

çүни, ңалайша, бӘр тҚйӘр зірреге Çүни б+лӘнбейтӘн жіне кілам ӘлӘмӘ бойҰнша, жалпҰ философиÇда да «жіуҒар» деп аталатҰн бӘр зірренӘқ ӘшӘне одан ишариң «ісир» деген нірсенӘқ б+лшектерӘмен бӘр Ү&ран КірӘм жазҰлса жіне Аспанүа Çүни К+ктегӘ параңңа ж&лдҰздармен, КҚндермен таүҰ бӘр +згеше Ү&ран КіраүҰлүаҰлҰп, с+йтӘп екеуӘн салҰстҰрса, ілбетте, «ЖіуҒар» зіррелермен жазҰлүан кӘшкентай, шаүҰн Ү&ран, анау к+ктегӘ жалт-ж&лт еткен Қлкен Ү&раннан +неүанҰ жнан, тақүажайҰптҰүҰ т&рүҰсҰнан кереметтӘгӘ кем емес, тӘптӘ белгӘлӘ бӘр маүҰнада кейбӘр т&старҰ асҰп тҚсуӘ мҚмкӘн. Діл сол секӘлдӘ, ілемдӘ жаратңан АллаҒтҰқ ң&дӘретӘне ңарай салҰстҰратҰн болсаң, +нер жаүҰнан, шеберлӘк т&рүҰсле, «ЖЗухра" гҚлӘ "Зухра» ж&лдҰзҰнан кем емес. Діл сол сиÇңтҰ кӘшкене ң&мҰрсңа да алҰп пӘлден кем емес. К+зге тҚспейтӘн микроб, Қлкен мҚйӘзт&мсҰңтан жаратҰлҰсҰ т&рүҰсҰнан ілдеңайрӘ тірүажайҰп жіне бал арасҰ ң&рма аүашҰмен салҰстҰрүанда табиүатҰ жаүҰнан анаү&рлҰм жоүарҰ. Демек, бӘр тҚйӘр аранҰ жаратңан Ү&дӘрет бҚкӘл хайуандардҰ, тӘ сапар иелерӘн жарата аладҰ. БӘр жандҰнҰ тӘрӘлткен хаширде бҚкӘл адамзаттҰ тӘрӘлтӘп махшар алақҰна жинай аладҰ, жинайдҰ. Ешнірсе оүан ңиҰн емес. ЯйткенӘ, ол ірбӘр к+ктеде еқ+з алдҰмҰзда +те жҰлдам ірӘ оқай хаширдӘқ Çүни ңайта тӘрӘлудӘқ жҚз мҰқ ҚлгӘмҰсалдарҰн жаратҰп к+рсетуде.

СоқүҰ арабша мітӘннӘқ +те ңҰсңа т&жҰрҰмҰ бҰгӘндейүни, адасңандар жоүарҰда аталүан баспалдаңтардҰқ тереқ де мҰңтҰ аңиңаттарҰнан бейхабар болүандҰңтан жіне жаратҰлҰс +те тез ірӘ тҰм оқай жаратҰлҰп жатңандҰңтан, жаратҰлҰстҰқ осҰлмдӘк ңгӘлӘ бӘр бейнеге енӘп, Ү&дайдҰқ шексӘз ң&дӘретӘмен жаратҰлуҰн +здӘгӘнен болҰп, +зӘне-+зӘ пайда болҰп жатҰр деген жақсаң пӘкӘрге сенедӘ. С+йтӘп, дҚниÇда ешбкӘтабҰл, тӘптӘ ңиÇл ңабҰлдамайтҰн мҚлдем "мухал" мҚмкӘн емес сандҰраң пӘкӘр ойдҰ ңабҰлдайдҰ.

ОлардҰқ ойҰнша, егер Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘ жаратпаса, ірб"тіухиӘ организмнӘқ, ірбӘр зірренӘқ шексӘз ң&дӘретӘ, шексӘз ӘлӘмӘ, барлҰүҰн к+ретӘн +ткӘр к+зӘ, ңолҰнан бірӘ келетӘн асңан кҚш-ң&дӘретӘ болуҰ керек. Сонда олар, бӘр Ү&дайдҰ ңабҰлдамайӘрӘн жп, зіррелер ңанша болса сонша тіқӘр, иліҒтардҰ ңабҰлдауүа міжбҚр болҰп жіҒаннамнҰқ тҚбӘне тҚсуге лайҰң болүанҰ.

Ал, тура жолдаүҰлар болса, жоүарҰда аталүан ңуаттҰ аңиңаттар мен б&лтартпас айүаңтар арңҰлҰ олардҰқ сау-сіламат келмеерӘ, тҚзу аңҰлдарҰ толҰң ңанаүаттанҰп, иманҰна ңуат берӘп, нанҰмдарҰ одан ірӘ мҰңтап бекӘте тҚседӘ. Ү&дайдҰқ ң&дӘретӘне ж&лдҰздар мен зіррелер, еқ кӘшкентай нірсе мен еқ алҰп нірселер бірӘ бӘрдей, еш айҰрмасҰ жоң. М&ндай тақүажайҰсңа үалҰстар к+з алдҰмҰзда болҰп жатҰр. ЮрбӘр оңиүа, табиүаттаүҰ ірбӘр ИліҒи +нер

аÇтҰ айтңан міселенӘ, онҰқ наңтҰ ҚкӘмӘн хаң, аңиңат екенӘн растап, куілӘк етедӘ. Хал тӘадҰ жіен «АллаҒу акбар!» дейдӘ. БӘз де, олар ңанша болса сонша мірте, оларүа ерӘп «АллаҒу акбар» деймӘз. ОсҰ аÇттҰқ ҚкӘмӘнӘқ хаң ірӘ аңиңат екенӘн бар кҚшӘмӘзбен растап, сансҰз ділелдермен куілӘк етемӘз.

#69ңосҰлҰРисалей-Н&р нендей кӘтап? Рисалей-Н&рдҰқ мінмаүҰнасҰ нендей жіне онҰқ тіржӘмешӘсӘ кӘм?]

Юр үасҰрда дӘннӘқ жоүарүҰ міртебелӘ ңҰзметшӘлерӘрттерӘ, дӘннӘқ мерейӘн к+теретӘнӘ жайлҰ хадисте сҚйӘншӘлеп хабар берген. Олар, «мубтеди" емес, "муттібилер» Çүни +з ойларҰнан жақа бӘр нірсе ңоспайдңңа пам шҰүармайдҰ. ДӘннӘқ негӘздерӘн, шариүат ҚкӘмдерӘн, ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) сҚннетӘн айнҰтпай &станҰп, дӘндӘ ңуаттап, мҰңтап бекӘтӘп, дӘннӘқ аңиңатҰн, асҰлҰн жарҰңңа шҰүарҰп жіне дӘнге араластҰрмаң болӨ АçТ рҰс, жат пӘкӘрлердӘ жойҰп, АллаҒтҰқ імӘрлерӘнӘқ орҰндалуҰна жаүдай жасап, шариүаттҰқ ҚстемдӘгӘн халҰңңа к+рсетӘп, жаҒанүа жар саладҰ. Олар дӘннӘқ негӘздерӘн істе +згертпей,лса, шрухҰн саңтап, тек тҚсӘндӘруге келгенде жақа ідӘс ңолданҰп, заманнҰқ тҚсӘнӘгӘне сай тҚсӘнӘктеме жасап +з мӘндеттерӘн адал атңарадҰ. М&ндай Раббани ңҰзметшӘлер Әс-амалдарҰмен +здерӘнӘқ ңҰзметкер дҰ, б&рӘн ділелдейдӘ. ОлардҰқ имандарҰ берӘк, ҰңҰластарҰ зор, н&рүа толҰң айна ңҰзметӘн атңарадҰ. ИманҰ таудай мҰңтҰ екенӘн, Әс жҚзӘнде к+рсетедӘ. АрдаңтҰ ПайүамбарҰмҰздҰқ (с.а.у.) хадистерӘсауүа е т&тҰп, онҰқ к+ркем мӘнез-ң&лңҰн барҰнша к+рсетуге тҰрҰсадҰ. ҮҰсңасҰ, Әс-ірекеттерӘ жіне сҚннетке мойҰнс&ну жаүҰнан М&хаммедтӘқ (с.а.у.) ҚмметӘне ҚлгӘ болҰп, біле шӘлӘк етедӘ. Олар АллаҒтҰқ кіламҰн тіпсӘрлеп жазүан кӘтаптарҰ, дӘни ҚкӘмдердӘ тҚсӘндӘруӘ жіне заманауи &үҰмүа сай жіне ӘлӘм деқгейӘне сійкес еқбектерӘ +з зейӘнӘнен, ойҰнан шҰңңан деуге болмайдҰ. ОлардҰқ тіпс+здер аптарҰ тӘкелей уахидҰқ б&лаүҰ болүан АрдаңтҰ ПайүамабарҰмҰздҰқ (с.а.у.) маүҰнауи илхамҰмен Çүни н&сңауҰмен жазҰлүан. Атап айтсаң, «ДжілжілутиÇ", "Місніу-и Шіриф", "Футух-ул Һайб» т.с.с. кӘтаптар сҰндҰ. М&ндай киелӘ еқбектердемде кҰңңа шҰүуҰна онҰқ авторларҰ тек тіржӘмешӘ ңҰзметӘн атңарадҰ. Юрине, б&л ерекше т&лүалар, ілгӘ ерекше кӘтаптардҰ реттеуде, баÇндау тісӘлӘнде +з ҚлестерӘ жоң емес, Çүни олар ілгӘ маүҰнанҰқ мазхарҰ, айнас мен ңҰлҰстҰрушҰларҰ үана.

Рисалей-Н&р жіне онҰқ тіржӘмешӘсӘне келер болсаң, б&л ерекше еқбекте осҰ кезге дейӘн теқдесӘ жоң, керемет н&р, айҰрҰңша кемелдӘк байңаладҰ. СондҰңтй ңҰзмар, ешбӘр кӘтаптардҰқ б+ленбеген абҰройүа ие болҰп, ҒидаÇт н&рҰн шашңан, баңҰттҰқ жолҰн ашңан

ҮасиеттӘ Ү&раннҰқ н&р-фейӘзӘне б+ленген.

ХнӘп т&р. Сол ҚшӘн сенӘмдӘ тҚрде, б&л еқбектӘ Ү&раннҰқ н&рҰ деп айта аламҰз. Б&л кӘтаптҰ іулиелердӘқ еқбегӘ дегеннен г+рӘ М&хаммедтӘқ (с.а.у.) н&рфейӘӘсӘп ж+ленген тіпсӘр деген д&рҰс. Сондай-аң, АрдаңтҰ Зат-Ұ Пік-Ә РисалеттӘқ ҰңпалҰ, алақдаушҰлҰүҰ жіне ңудси басңаруҰ іулиелердӘқ кӘтабҰнан басҰмҰраң ірӘ тіржӘмешӘсӘ болҰп табҰлатҰн маүҰнауи т&лүанҰқ ҚлесӘ, кемелдӘгӘ соншалҰңтҰ мол ірӘ жоүаабҰна теқдессӘз екенӘ Айдан анҰң, жарңҰн аңиңат.

Иі, ол кӘсӘ сонау жас кезӘнде ілӘ еш ӘлӘм жинамай т&рҰп, рухани жаүдайдҰ саңтап ңалу ҚшӘн Қш айлҰң ӘлӘм жинаумен-аң б&рҰнүҰ заманнҰқ, кейӘнгӘ жақа заманнҰқ ӘлӘмӘн меқгерӘп, дӘни, рух, ілгӘ хикмет, астрономиÇ, ИліҒи ӘлӘм бірӘн-бірӘн жетӘк бӘлӘп, ӘлӘмнӘқ шҰрңау биӘгӘне к+терӘлген. Ондай дірежеге сӘрі, ешкӘм жете ңоймаүан болар. ОсҰ н&рдҰ жеткӘзушӘ кӘсӘ, осҰндай ерекше жаүдайда бола тетке ббҰройҰ асңаң, ержҚрек батҰр, к+қӘлӘ тоң, керемет мӘнез ң&лҰң иесӘ. çүни, м&сҰлман ҚмметӘне АллаҒтҰқ м&үжизасҰ, к+зге к+рӘнетӘн ИліҒи заттҰң рахҰмҰ, баүа жетпес сҰйкідесӘ. Б&л тақүажайҰп кӘсӘ, білиүатңа толмай жатҰп толҰңңандҰ ү&лама аталҰдҰң +мӘл ӘлӘм дҚниесӘн дҚр сӘлкӘндӘрдӘ. Үандай да бӘр ӘлӘм адамҰмен тартҰсңанда Қстем келӘп жеқӘп отҰратҰн. Үандай да бӘр таңҰрҰпта с&раң ңойҰлса, толҰң ңанаүаттанарлҰң, еш кҚмінсӘз жауап берген. Ол он т+рт жасҰнан бақес бестаз атанүан. АйналасҰна ӘлӘм мен хикмет н&рҰн шашңан. Ерекше тҚсӘндӘру тісӘлӘ, міселенӘ жан-жаңтҰ ңолүа алҰп, керемет парасаттҰлҰң, к+регендӘлӘк танҰтҰп зиÇлҰ ңауҰмдҰ тақүалдҰрүаадис рлайша, "БідиҚззаман" лаңабҰн иеленген. ЖоүарүҰ ңасиеттерге ие, ӘлӘмӘ тереқ ң&ндҰ ңҰрларҰмен танҰлҰп М&хаммедтӘқ (с.а.у.) дӘнӘн жаŞда, онҰ дірӘптеуде +неге болүан б&л кӘсӘ ілбетте, Сійид-Қл МҚрсілиннӘқ (с.а.у.) ңошаметӘне б+ленген, ОнҰқ желеп-жен б&ре ие болүан т&лүа деуге боладҰ. Ол, Ніби-Ә АңдестӘқ (с.а.у.) імӘрӘмен, онҰқ н&сңауҰмен жҚрген, онҰ +зӘ ңадаүалап, ОнҰқ н&рҰна м&рагер ірӘ айналҰң ңҰзметӘн адал атңарүан ерекше т&лүа. Ол кӘсӘнӘқ М&хаммеди (с.а.у.) н&рлардҰ, Ахмеди ӘлӘмдӘ, ИліҒҰқ кӘтздӘ +те жарңҰн к+рсетуӘ жіне Ү&рани ірӘ хадиси ишаралардҰқ сол кӘсӘге келӘп тҚйӘсуӘ жіне ПайүамбарҰмҰздҰқ(с.а.у) атҰна баүҰтталүан жілил аÇттардңҰр зандарҰ сол кӘсӘге тоүҰсуҰ кездейсоң емес.

Ол мҰнанҰ мегзейдӘ: Ол кӘсӘ иманүа ңҰзмет т&рүҰсҰнда РисалеттӘқю(пайүамбарлҰңтҰқ)>жарңҰн айнасҰ, Рисалет аүашҰнҰқ соқүҰ н&рлҰ жемӘсӘ. РисалеттӘқ м&рагер аңиңат толҰүҒи н&р-сіуленӘқ имани ңҰзмет т&рҰүҰсҰнан соқүҰ жҚктӘ тасушҰсҰ екенӘ еш кҚмін жоң аңиңат.

Б&л хатта менӘқ ҚлесӘмдӘ жҚз есе к+бейтӘп тарихисӘлтегенӘ к+рӘнӘп т&р, дегенмен хатңа ңол ңойүан бауҰрларҰмнҰқ к+қӘлӘн ңалдҰруүа батҰлҰм жетпедӘ. ндемей ңоÇ салдҰм да мадаңтҰ Рисалей-Н&р шікӘрттерӘнӘқ маү+зӘндет&лүасҰ атҰнан ңабҰлдаудҰ ж+н к+рдӘм.

сегӘз сҚйӘктӘ, +те мҚбарак, тҰм ңҰмбаттҰ стазҰмҰз!

Уа, +з ңалауҰнан бас тартҰп бҚкӘл шаруасҰн АллаҒтҰқ ңалауҰна тапсҰрүан жан! СҰрттайсе дерболҰп к+рӘнген нірселерде таүдҰрдҰқ мейӘрӘм-шуаүҰн, хикмет-сҰрҰн к+рӘп толҰң тіуекел еткен, бірӘне к+нӘп Раббани ш&үанҰқ нітижелерӘн сабҰр саңтап кҚте бӘлген ңадӘрмендӘ стаз!

АллаҒ Таүала Дениз мҰқдрмесӘндегӘ ңиҰншҰлҰңтардҰ &мҰтңҰзатҰн, жанүа шипа, дертке дірмен «Миуа РисалесӘн» діл сол тҚрмеде нісӘп етӘп, гҚлдӘқ хош иӘсӘ тӘкенӘнӘқ ащҰлҰүҰн сездӘрмейтӘнӘҰрмай,дӘ уаңҰтша к+рген азаптарҰмҰздҰ &мҰтңҰзҰп жӘбердӘ. Діл сол секӘлдӘ, таүҰ да сол Кірим АллаҒ Рахим-Ә ЗҚлжілал ДенизлӘ тҚрмесӘнӘқ бӘр айлҰң азабҰн бӘр кҚнде тартңҰзүан мҰна Афион тҚрмесӘнде сӘз арңҰлҰ у ңайтарүҰш, секӘлдӘ шипалҰң ңасиетӘ бар надай д", "тахмид", "истиана" таңҰрҰптарҰн Çүни АллаҒтҰ бӘрлеу, маңтау, к+мек

с&рау жіне М&хаммеди РисалеттӘ мойҰндататҰн &лҰ айүаңтардҰ нісӘп еттӘ. ОңҰп жазудҰ Рисалей- Н&рдҰжҚрек Ұнда Қйренген мҰна кемшӘлӘгӘ к+п шікӘртӘқӘз ңолҰмҰздаүҰ Қш шаүҰн РисаленӘ, ң&ддҰ дін т&ңҰмдар зіулӘм аүаштҰқ баүдарламасҰн ңамтҰп т&ратҰнҰа, РисдӘ олардҰ да Рисалей-Н&рдҰқ аңиңаттарҰнҰқ наңтҰ ділелӘ ірӘ белгӘлӘ маүҰнада ңорҰтҰндҰсҰ, +зегӘ деп ңабҰлдаудҰқ.

Юрине, толҰң сипаттау ңолдан келмесӘ анҰң, дегенмен оңҰүанда рухҰмҰз шарҰдаүан к+қӘлӘмӘз тасҰп, уайҰм ңайүҰмҰз ңуанҰшңа айналҰп, имани баудан тҚрлӘ жемӘстер ікелӘп сҰйлаүан осҰ Қш шаүҰн рисаленӘқ ірңайсҰсҰ ңазӘргӘ тақдаүҰ кҚпӘрлӘктӘ, аеп таблҰңтҰ, табиүат жараттҰ дейтӘн ңарақүҰ пӘкӘрдӘ тас-талңан ететӘн Он БӘр тіухид айүаүҰ десек, екӘншӘсӘ Рисалей-Н&рдаүҰ барлҰң теқеу мҰсалдардҰқ б&лаүҰ, &стазҰ «Фатиха» сҚресӘ болса, б&л сонҰқ имани, киелӘ айүаңтарҰн ңамтҰүан ң&ндҰ тімен раал ҚшӘншӘсӘ болса Афион абаңтҰсҰнда сӘздӘқ мҚбірак к+кейӘқӘзге келген М&хаммед пайүамбардҰқ (с.а.у.) пайүамбарлҰүҰ жайлҰ толҰң ңанаүаттанарлҰң керемет рисале. БӘз ешбӘр ң&рметке қ жеқӘайҰң емес болсаң та осҰндай ңҰмбат рисалелерӘқӘздӘ алдҰң. Бар кҚшӘмӘзбен аÇнбай ңҰзмет етуге дайҰнбҰз. АллаҒңа сансҰз шҚкӘр ете &стазҰмҰзүа бҰлай д&үа еттӘк: «Уа, Юрхам-ур Рахимин! стазҰмҰз Саид Н&рсидан міқгӘ баңи риза бол!»

"ЮЛ-ХУТБЮТ- С ШАМИç" аттҰ арабша дірӘстӘқ аудармасҰнҰқ кӘрӘспесӘ

Азиз, адал бауҰрларҰм!

[ҮҰрҰң жҰл б&рҰн Шам ңаласҰндаүҰ Юміуи мешӘтӘнде Шам ү&ламаларҰнҰқ +тӘнӘшӘ бойҰнша он мҰқ адамүа жуҰңдӘ, ишлӘк жиҰлүан, ӘшӘнде жҚздеген ӘлӘм иелерӘ бар дҚйӘм жамаүатңа арабша берӘлген дірӘс те Çүни осҰ рисаледе айтҰлүан аңиңаттардҰ б&рҰнүҰ Саид алдҰн ала сезӘп, найналаолатҰндай сҚйӘншӘ хабар берӘп, жаңҰнда ол аңиңаттар жҚзеге асадҰ деп ойлаүан. Алайда, ол жаңсҰ хабардҰ дҚниежҚзӘлӘк екӘ соүҰс жіне жиҰрм

Б&жҰлүа созҰлүан +ктемшӘл режим ңҰрҰң жҰлүа кейӘнге шегерӘп кешӘктӘрдӘ. ЕндӘ, ңазӘр сол кездегӘ сҚйӘншӘ хабар ңаз-ңалпҰнда Ислам ілемӘнде к+рӘне бастадҰ. Демек, б&л мақҰзҰ зор дірӘс б&рҰнүҰаңиңатҰ +тӘп кеткен 1327 жҰлүҰ ң&тба емес, керӘсӘнше тӘкелей 1371 жҰлда болатҰн жіне Юміуи мешӘттӘқ орнҰна Ислам ілемӘ мешӘт ретӘнде, Қш жҚз жетпӘс миллиондҰң жамаүатңа арналүендердңатңа толҰ, +мӘршеқ Ислами жақа ңоүам +мӘрӘне ңатҰстҰ дірӘс деп ңабҰлдап, аударма жасап кӘтапша ретӘнде шҰүару егер д&рҰс деп &йүарсақдар бастҰруүа болар.]

Яте мақҰздҰ с&раңтҰқ +те мақҰздйнесӘнбҰ осҰ жерге жазҰлуҰ керек болдҰ. ЯйткенӘ, ңҰрҰң жҰл б&рҰн, б&рҰнүҰ Саид +зӘнӘқ дірӘсӘнде алдҰн ала сезгендей Рисалей-Н&рдҰқ үажап дірӘстерӘн жіне керемет ңҰзметӘн к+ргендей хабар бе үалҰмСондҰңтан, сол с&раң пен жауаптҰ жазүандҰ ж+н к+рдӘк.

К+пшӘлӘк тарапҰнан м&ндай бӘр с&раң ңойҰлҰп с&рап жатҰр: "М&нша ңҰруар д&шпандарүа жіне ңҰрсҰң фиОл жаүар мен адасңандарүа ңарсҰ Рисалей-Н&р ңарсҰ т&рҰп, т+теп беруӘ

тақүаларлҰң оңиүа. Иман жайлҰ миллиондаүан ң&ндҰ кӘтаптар мен Ислам туралҰ шҰүармалардҰқ жайҰлуҰна тосңауҰл болҰп, аҰп жатң жіне дҚниÇлҰң +мӘрдӘқ ліззаттарҰн к+рсету арңҰлҰ к+птеген бейшара жастардҰ, жалпҰ халҰңтҰ иман аңиңаттарҰнан маң&рҰм ңалдҰрҰп жатҰрүан мҰна заманда жіне Рисалей-Н&рүа с&мдҰң шҚйлӘгӘп небӘр азүҰрҰндҰ ҚгӘт жҚргӘзсе де жінйҰң, м жауҰп халҰңтҰ ҚркӘтӘп бастартңҰзуүа тҰрҰсҰп жатса даүҰ басңа кӘтаптармен салҰстҰрүанда Рисалей-Н&рдҰқ тақүажайҰп тҚрде кеқӘнен тарауҰ, тӘптӘ басҰм к+пшӘлӘгӘ ңолжазбамен к+бейтӘлӘп алтҰ жҚз мҰқ н&сңа оңҰрмандар а барлҰда ңҰзҰүа оңҰлҰп, жасҰрҰн жайҰлҰп ел арасҰна, тӘптӘ ел асҰп шетелдерге +зӘн ңҰзҰүушҰлҰңпен оңҰтуҰ тақүаларлҰң жійт. М&нҰқ хикмет сҰрҰн ашҰп берсеқӘз!" деген маүҰнада к+птеген с&раңтарүа жауап ретӘнде бҰлай демекпӘн:

БӘрӘншӘсӘндет Әқ соқҰн ойламайтҰн жіне кейӘн болатҰн Қлкен ліззаттҰ дайҰн т&рүан кӘшкентай ліззатңа айҰрбастап жӘберетӘн бӘр сезӘм, аңҰл мен ой-пӘкӘрдӘ билеп алүан. СондҰңтан азүҰн жолрен еқгендердӘ ңайтарудҰқ бӘр үана шарасҰ бар. Ол, діл сол ліззаттҰнҰқ ӘшӘнде азаптҰ к+рсетӘп ілгӘ, соңҰр ң&марлҰң сезӘмдӘ басу.

ТаүаланҰ танҰстҰрҰп, жіҒаннамнҰқ бар екенӘн ділелдеп, тозаң отҰмен ңорңҰтҰп, "ңисҰң жолдан, ңайт, харамнан тиҰл!" десеқ, он адамнОтҰз етӘ жиҰрманҰқ бӘрӘ үана ң&лаң асҰп, сабаң аладҰ. Сабаң алүан соқ, «АллаҒ Таүала аса мейӘрӘмдӘ ірӘ кешӘрӘмшӘл үой жіне тозаңтҰқ ауҰлҰ алҰс!» деп, ңайтадан б&рҰнүҰ азүҰн жолҰн жалүастҰра бередӘ. Жанмен, жҚрегӘн сезӘм билеп алүан.

МӘерек. селей-Н&р к+птеген теқеулер арңҰлҰ кҚпӘрлӘк пен адасушҰлҰңтҰқ дҚниÇдаүҰ салдарҰн, с&мдҰң нітижелерӘн к+рсету арңҰлҰ еқ ңҰрсҰң, тҰм ніпсӘң&мар адамдардҰқ +здерӘн ілгӘ сасҰң та пасҰң харам ліззаттардан, азүҰндҰңтардан ат дірндӘрӘп, аңҰлҰ бар жандардҰ бастартңҰзҰп тіубаүа келтӘредӘ. Ондай теқеулер, атап айтсаң, ЖетӘншӘ, СегӘзӘншӘ С+здердегӘ ңҰсңа мҰсалдар жіне ОтҰз ЕкӘншӘ С+здӘқ шӘншӘ тарауҰндаүҰ &заң теқеу. Олар тҰм азүҰн, адасҰпсе де н бейбаңтҰ ңорңҰтҰп дірӘсӘн мойҰндатңҰзадҰ.

МҰсалҰ, Н&р аÇтҰнда ңиÇлмен саÇхат жасаүан кезӘмде аңиңат тҚрде к+рген жійттӘ ңҰсңаша ишара тҚрӘнде баÇндап берейӘн.

Егжей-тегжейлӘ бӘлгӘсӘ келгендер болса, «Сикке-й ҺайбиÇ» кӘтабҰнңолбасҰна ңарасҰн.

ЕндӘ, адамзат ілемӘне назар аудардҰм. Оүан да адасңандар секӘлдӘ назарменҚзген анҰмда ол ілем +те ңарақүҰ, с&мдҰң ңорңҰнҰштҰ к+рӘндӘ. ЖҚрегӘм, аузҰма тҰүҰлҰп: «Үап!» деп +кӘндӘм. ЯйткенӘ, адам бойҰнда толассҰз армандар, шексӘ БӘрӘп тӘлектер, неше тҚрлӘ ой-маңсаттар, міқгӘ болмҰстҰ ақсайтҰн ңалау - ниеттер, жіннаттҰ ақсайтҰн талпҰнҰс-ңабҰлеттер жіне шек ңойҰлмаүан тҚрлӘ сезӘмдер мен сансҰз м&қ-м&ңтаждҰңтар бар. СонҰмен ңатаркенӘнӘна небӘр білелер ҚйӘр. ДҚниеде сан-алуан ңиҰншҰлҰңтар мен ңауӘптӘ д&шпандар ңоршап, +мӘрӘ тҰм ңҰсңа жіне кҚн сайҰн, саүат сайҰн +лӘм ңаупӘ т+нӘп з хілд. АласапҰран тӘрлӘк, ауҰр т&рмҰс. Б&л ірине жҚректӘ жаралап, рухтҰ азапңа салатҰн жійт. БӘр жаүҰнан, +мӘрдӘқ аÇңталуҰ мен айҰрҰлҰсҰп ңоштасулар, бӘр жаүҰнан ңарақүҰ ңапастай к+рӘнген ңабӘр, адамдар болса топ-топ болҰп сол ңарақүҰ ш&қңҰрүқ дійеп жоң болуда. МӘне, адамзат ілемӘн осҰндай ңарақүҰ да м&қлҰ тҚрде к+ргенӘмде жҚрегӘм де рухҰм да, аңҰлҰм да тӘптӘ бҚкӘл сезӘмдерӘм зар еқӘреп жҰлауүа дайҰн едӘ. Кенет, Ү&ранҰқ Н&рҰ, ңуаттҰ иман манда дасушҰлҰң назардҰ жойҰп, имани назар &сҰндҰ.

ИіілгӘ ңарақүҰ жіне ӘшӘнде небӘр ілемдерӘ бар адамзат ілемӘн жаппай жарҰңңа б+леп, ң&лпҰртҰп жӘбердӘ. ЖіҒаннамүа &ңсас жаүдайдан ң&тңарҰп, н&рлҰ аңҰрет ілемӘне ңарай тшҰүарҰрезе ашҰп, ілгӘ ңайүҰлҰ адамзат дҚниесӘн н&рландҰрҰп жӘбердӘ. Мен б&үан дін риза болҰп, «ЮлхамдулліҒ, ЮшшукрулиллаҒ» дедӘм. Сонда, б&л дҚниÇнҰқ +зӘнде ИманнҰқ ӘшӘнде маүҰнауи ж&маң, ал кҚпӘрлӘкте маүҰнауи тозаҰ тҚсӘекенӘне к+зӘм жеттӘ.

ЕндӘ, жер шарҰ бӘр ілем болҰп к+рӘндӘ. ҮиÇлмен саÇхат еткен кезӘмде дӘндӘ ңабҰлдамайтҰн философиÇнҰқ ңарақ ңалүан табиүат зақдалау-ерҰнша ңараүандҰңтан с&мдҰң ңорңҰнҰштҰ боп к+рӘндӘ. Жер шарҰ зеқбӘректӘқ оүҰнан жетпӘс есе жҰлдам ңозүалҰп барадҰ. ЖиҰрма бес мҰқ жҰлдҰң жолдҰ бӘр жҰлда жҚрӘп +тедрлҰң ждай жҰлдамдҰңпен ірсітте бҰт-шҰт болуҰ мҚмкӘн, ӘшкӘ

жаүҰ дҚмпӘп жатңан, ібден ңартайүан жер шарҰ с&мдҰң алҰп кеме тірӘздӘ &ланүайҰр кеқӘстӘкте саÇхат жасап барадҰ, ҚстӘнде шарасҰз жаүдайдНШӨ Аçамзат бар. Б&л жаүдай маүан тҰм ауҰр, ңорңҰнҰштҰ болҰп к+рӘндӘ. К+зӘм ңарауҰтҰп, басҰм айналдҰ. ФилософиÇнҰқ к+зӘлдӘрӘгӘн жерге бӘр &рҰп сҰндҰрдҰм. оң!

МӘне, осҰндай к+птеген теқеулермен Рисалей-Н&р адасңандар мен азүҰндардҰқ б&л дҚниÇнҰқ +зӘнде жіҒаннам азабҰн шегӘп жҚргендерӘн, ал ҚзӘлӘклар мен ӘзгӘ амал жасаушҰлар дҚниÇнҰқ +зӘнде рухани жіннатта рахаттанҰп жҚргенӘн наңтҰ ділелдеп берген. Юрине, іркӘм онҰ иманнҰқ дірежесӘнеи сотҰ сезӘнедӘ. БӘраң, мҰна аласапҰран заманда сезӘмдӘ ілсӘретӘп аңҰлдҰ шатастҰратҰн, адамнҰқ назарҰн басңа жаңңа аударҰп, ойдҰ шашҰрақңҰ ңҰлатҰн аүҰмдар аңҰн кезд т&саулап, есеқгӘретӘп тастаүандҰңтан адасңандар рухани азаптҰ ізӘрше наңтҰ сезбей жҚр. ЭидаÇт б&йҰрүан имандҰлар да үапҰлдҰңңа салҰнҰп наүҰз рухани ліззаттҰқ дімӘн ала алмай, ңадӘрӘн бӘлмейршӘлӘк Б&л үасҰрдаүҰ екӘншӘ ңауӘптӘ жаүдай: Б&л заманда мутлаң кҚпӘрлӘк жіне пін-пілсападан туҰндаүан адасу сондайаң, кҚпӘрлӘктен пайда болатҰн ңҰрсҰңтҰң, тікаппарлҰң б&рҰнүҰ уаңҰтпен салҰстҰрүанда +те к+п. ЕскӘӘ де тда Ислам үалҰмдарҰнҰқ дірӘстерӘ, айтңан ділелдерӘ адамдардҰ толҰң ңанаүаттандҰратҰн. К+кейдегӘ кҚмін-кҚдӘктӘ тез арада жойҰп жӘберетӘн. Ол кезде ж&рт жаппай АллаҒңа сенетӘндӘктен АзақдаруралҰ айтҰп, жіҒаннам азабҰн еске тҚсӘргенде к+пшӘлӘк ңисҰң жолдан ңайтҰп, тіубаүа келетӘн.