Risale-i Nur

* * *

%‌

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

مقام دوم:كساني كه موجب آن حوادث شدند و فساد كردند تنها چند يهودي 1?Qدند تا با كشفِ آن‌ها جلوي فساد گرفته شود. بشت، لذ ملت‌هاي متعدد و مختلف به جرگه اسلام جريان‌ها و افكار بسياري كه ضد و مخالف يك‌ديگر بودند در هم آميختند. مخصوصاً غرور ملي بیرخي از اين ملت‌را سورواسطه ضیربات حضیرت عمر (رض) به طرز دهشتناكي خدشه‌دار شده بود، لذا فطرتاً دنبال فرصتي براي انتقام بودند، زيرا هم دين سابق آن‌ها ابطال شده و هم دولت و سلطنتي كه مدار افتخارشان بود برچيده شده بود. به همين سبب آگاهانه يا ناآگاهانه حساً طرفدار اصالحه گرفتن از حاكميت اسلام بودند. لذا نقل شده است بعضي از منافقان كه چون يهوديان زيرك و دسيسه‌گر بودند از وضعيت اجتماعي به وجود آمده سوء استفاده كردند. پس بايد گفت ممانعت از وقوع آنهستند با اصلاح حيات اجتماعي آن دوره و انديشه‌هاي مختلف امكان‌پذير بوده، وگرنه اين كار با كشف و شناسايي يكي دو مفسد شدني نبوده است.

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

در اين‌جا سؤال مهمي مطرح مي‌شود.گفته مي‌شود: "چرا حضرت علي را با اين‌كه براي خلافت شايستگي بسيار بالايي داشت، از خويشاوندان رسول اكرم عَليهِ الصَّلا مذكورالسَّلام بود و جسارت و دانش فوق العاده‌يي داشت، در خلافت مقدم نداشتند و چرا 7Nزمان حكمراني او اسلام با كشمكش‌هاي بسياري مواجه شد؟"

واقعه دوم:d,@يب به تواتر، مشهور است و آيات قرآن نيز اشاره دارند كه در صدر اسلام رسول اكرم عَليهِ الصَّلاةُ وَ السَّلام در مسجد الحرام نماز مي‌خواند ك. لفظ ي قريش دور هم جمع شدند و نسبت به او حركت بسيار بدي كردند. پيامبر نيز آن‌ها را نفرين كرد. ابن مسعود مي‌گويد قسم مي‌خورم جنازه يك يك كساني را كه چنان رفتاري با پيامبر كردند و مورد نفرين او قرار گرف مسأله غزوه بدر ديدم.

كامل و بر همه چاست منط است و كائنات را به همراه خويش چنان تعريف مي‌كند كه توجه كننده به ماهيت آن در مي‌يابد اين دين بيان‌نامه و معرفي نامه‌يي‌ست از سوي آفريننده اين جهان زيبا در تعريف جهان هستي و خويش. هم‌چنان كه معمار يك كاخ توضيح و دستورالع‌يي راسبي براي آن كاخ مي‌نويسد و براي اين‌كه خود را همراه با اوصا<4Nنشان دهد توضيحاتي مي‌نگارد، در دين و شريعت محمدي عَليهِ الصَّلاةُ وَ السَّلام نيز چنان احاطه و برتري و حقانيتي ديدلوك درود كه به خوبي معلوم مي‌شود توسط قلم آفريننده و مدبّر عالم نگاشته شده است، و تنظيم كننده

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

%‌

* * *

* * *

حيات با نسبت نخواهد بود. اين است كه اهل حقيقت گفته‌اند:" * * ه وجود منور سيال بر يك ميليون سال وجود ابتر ترجيح دارد." يعني "يك لحظه وجود منتسب به وجود واجب، بر يك ميليون سال وجود فاقد نسبت مُرجح است." براساس همين سرّ است كه اهل تحقيق گفته‌اند: "انوار وجود نيز در گرو شناخا به م الوجود است." يعني "در اين حالت، كائنات مملو از فرشتگان و روحانيات و ذي شعوران ی كه غرق انوار وجودند ی ديده خواهد شد؛ در غير اين صورت ظلمات عدم، و آلام فراق و زوال، همه موجو 8I را ا نشان واهند كرد و دنيا در نظر چنين كسي وحشتكده‌يي خالي و تهي خواهد بود."

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *