Palabra Uno

Bismillah, con la cual se comienzan todas las cosas buenas. Nosotros también empezaremos con esto. ¡Oh Alma maligna mía!, debes saber que tal como está oración bendita es un lema del Islam., también Se recita constantemente por todos los seres cada uno a través de su estado.

Si tú quieres la fuerza inagotable que existe en ella y saber cuán infinita fuente de bendición es Bismillah, escucha la siguiente historia alegórica que dice así:

Se necesita, para una persona que viaja a través de los desiertos de Arabia, lejos de la civilización, viajar en nombre de un jefe tribal y estar bajo su protección; de esta forma estará a salvo de los asaltos de los bandidos y proveerá sus necesidades. Viajar por su cuenta, lo haría perecer ante innumerables enemigos y necesidades.

Dos hombres hicieron tal viaje y se adentraron en el desierto. Uno de ellos era modesto y humilde, mientras que el otro era orgulloso y vanidoso. El hombre humilde viajó en nombre de un jefe tribal, mientras que el orgulloso no lo hizo. El primero viajó a salvo por todos los lugares que recorrió. Si encontraba bandidos decía: "Estoy viajando en el nombre de tal o tal jefe tribal," y se alejaban y no podían molestarlo. Si llegaba a moradas ajenas, era tratado respetuosamente debido al nombre de su jefe. En cambio el vanidoso, sufrió durante su viaje tantas calamidades que sería difícil describirlas. Tembló ante cada situación y mendigó por todo. Fue humillado y llegó a ser objeto de desprecio.

Entonces, ¡Mi Vanidosa Alma Maligna! Tú eres el viajero y este mundo es el desierto. Tu pobreza e impotencia no tienen límites. Tus enemigos y necesidades son interminables. Por esto, colócate bajo la protección del nombre de Málik-i Ebedi y Jákim-i Ezeli del desierto, y serás salvado de mendigar ante todo el universo y de temblar ante cada acontecimiento.

Sí, esta palabra es un tesoro tan bendito que tu impotencia y pobreza infinita te conecta a una misericordia y a un poder infinito, en el tribunal de Kadir-i Rajim hace la impotencia y pobreza como un intercesor más aceptable. La persona que actúa con esta palabra es como alguien que se enrola en el ejército. Actúa en el nombre del gobierno; no tiene miedo de nadie; diciendo: "en el nombre de la ley y en el nombre del gobierno" realiza cualquier tarea, resiste ante todo. Al principio mencionamos que todos los seres dicen: Bismillah, a través de su estado. ¿No es así?

Sí. Si tú vieses que una sola persona ha venido y se ha llevado por la fuerza a todos los habitantes de una ciudad a un lugar y los ha obligado a trabajar, estarías seguro de que no ha actuado en su propio nombre y a través de su propio poder, sino que debe ser un soldado actuando en nombre del gobierno y apoyándose en el poder de un rey.

De la misma forma, todas las cosas actúan en Nombre de Yenáb-i Jak. Las semillas y los granos, siendo los más pequeños, llevan sobre sus cabezas grandes árboles; levantan pesadas cargas como montañas. Es decir que cada árbol dice «Bismillah», llenando sus manos con los frutos del tesoro de la Misericordia y de esta forma, se ofrecen a nosotros. Cada huerta dice: «Bismillah» y se convierte en recipiente de la cocina del Divino Poder, en la cual se preparan numerosas variedades de diferentes comidas deliciosas. Cada animal bendito como vaca, camello, oveja y cabra dice: «Bismillah» y se convierte en una fuente mediante la abundante Misericordia, ofreciéndonos en el Nombre del Rezzak el más delicado y puro alimento que es para nosotros como el agua de vida. Las raíces y las venas de cada planta, hierba y árbol frágiles como la seda, dicen: «Bismillah» y perforan y pasan a través de la roca y tierra dura. Dicen "en el Nombre de Allah, el Nombre de Rajman", cada cosa está subyugada a él.

Las raíces extendidas a través de la roca y la tierra dura producen frutos de la misma forma y con la misma facilidad que las ramas extendidas a través del aire. Las delicadas hojas verdes mantienen su humedad contra elevadas temperaturas durante meses, y dan una bofetada a los naturalistas y les meten el dedo en sus ojos ciegos, diciendo:

"Incluso el calor y la dureza del clima, en los que tú más confías, están bajo una orden. Como la vara de Moisés, esas frágiles venas suaves como seda obedeciendo la orden de,

y parten la roca.

Así las delicadas hojas finas como papel de cigarro, contra el calor del verano que difunde fuego, cada una de ellas como miembros de Abraham recitan la aleya

Ya que todas las cosas expresan espiritualmente «Bismillah». Llevando las bendiciones de Allah, nos las dan a nosotros, en el nombre de Allah nosotros

también tenemos que decir: «Bismillah» Deberíamos dar en el Nombre de Allah, y recibir en el Nombre de Allah. Entonces, no debemos tomar de las personas negligentes, que no nos dan en nombre de Allah.

Pregunta: Nosotros retribuimos a quienes nos brindan un servicio. Entonces, ¿qué desea Allah, Quien es el verdadero dueño de todo, recibir de nosotros?

Respuesta: El Mün'im-i Jakiki, a cambio de los bienes y otorgamientos valiosos que nos da, el precio que desea de nosotros es tres cosas:

Una es la conmemoración, otra es el agradecimiento y la otra es la reflexión. Decir: «Bismillah» al comienzo es conmemoración, y «Eljamdulillah» al final es agradecimiento. Pensar y comprender en aquellas bendiciones, las cuales son valiosas maravillas de arte, milagros del poder del Ejad y Samed, los regalos de Su Misericordia, es reflexión.

Qué nivel de necedad es besar el pie de una persona miserable que trae un regalo valioso de un rey y no reconocer al dueño del regalo. Sin embargo, es una necedad mil veces peor alabar y amar la fuente aparente de otorgamientos y olvidar al Mün'im -i Jakiki.

¡Oh Alma mía!, si no quieres ser tan necio como en el ejemplo anterior, da en el Nombre de Allah, recibe en el nombre de Allah, comienza en el nombre de Allah y actúa en el nombre de Allah. Y eso es todo.

La Segunda Estación

NOTA: Una luz brillante de Bismillajir-rajmanir-rajim, relacionada con la Misericordia Divina, se apareció desde lejos ante mi mente apagada. Quise grabarla para mí mismo en forma de notas, cazarla, capturarla, y circunscribir la luz con veinte o treinta misterios. Pero desafortunadamente no pude hacerlo en este momento y los veinte o treinta misterios se redujeron a cinco o seis.

Cuando digo: "¡Oh, hombre!", me refiero a mi propia alma maligna. Y mientras que esta lección está dirigida particularmente a mi propia alma maligna, me refiero a ella como la Segunda Estación del Destello Catorce, para que lo aprueben mis hermanos meticulosos, con la esperanza de que pueda beneficiar a aquellos con los que yo estoy conectado espiritualmente y a aquellas almas malignas que son más prudentes que la mía. Esta lección mira hacia el corazón más que la mente, y tiene que ver más con el placer espiritual que con pruebas racionales.

Se mencionarán algunos misterios en esta Estación.

PRIMER MISTERIO: Vi una manifestación de

como sigue: Sobre la faz del universo, la faz de la Tierra, y en el rostro del ser humano hay tres Marcas de Rububiyet, uno dentro del otro y cada uno mostrando ejemplos del otro.

El primero: Es la Gran Marca Divina que se manifiesta a través de la asistencia mutua, la cooperación, abrazarse y corresponderse unos con otros los seres de la totalidad del universo. بِسْمِ اللّٰهِ mira a esto.

El segundo: Es la Gran Marca de la Misericordia Divina que se manifiesta a través de la similitud mutua y la proporción, el orden, la armonía, el favor y la compasión en la disposición, crianza y administración de las plantas y animales sobre la faz de la Tierra. بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ atiende a esto. Luego está la Marca Exaltada de la Compasión Divina, que se manifiesta a través de las sutilezas de la beneficencia divina, los puntos delicados de la clemencia divina, y los rayos de la compasión divina en el rostro de la naturaleza comprensiva del ser humano.

اَلرَّحِيمِ en بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ mira a esto. Es decir, بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ es el título sagrado de las tres Marcas de la Unicidad Divina, que forma una línea luminosa sobre la página del mundo, y una cuerda fuerte, y un filamento brillante. Es decir, a través de lo que se ha revelado desde los cielos بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ yace en el ser humano, el fruto del universo y la copia en miniatura del mundo. Amarra al mundo más bajo al trono de Allah. Es la forma que tiene el ser humano de ascender al trono de Allah.

SEGUNDO MISTERIO

Para no abrumar las mentes con la Unidad Divina, que es evidente en la ilimitada multiplicidad de los seres, el Corán de Milagrosa Exposición señala constantemente las manifestaciones de la Unicidad Divina dentro de la Unidad Divina. Por ejemplo, el sol abarca innumerables cosas con su luz. Para considerar la esencia del sol en toda su luz, sería necesario una habilidad conceptual muy extensiva y una mirada abarcativa.

Entonces, no es que el sol sea olvidado, se demuestra en cada objeto brillante por medio de su reflejo. Y de acuerdo con la capacidad de cada uno, todos los objetos brillantes demuestran las cualidades del sol, como su luz y calor, junto con la manifestación de su esencia. Y así como, según la habilidad de cada uno, todos los objetos brillantes muestran al sol junto con todos sus atributos, así también lo hace cada una de las cualidades del sol, como su luz y calor y los siete colores en su luz, que abarcan todas las cosas que miran hacia él.

Y de la misma manera, وَلِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى pero que no haya ningún error en la comparación- así como la Unicidad y Samediyet Divina tienen una manifestación junto con todos los Nombres Divinos en cada cosa, en los seres vivos en particular, y en especial en el espejo del ser humano como esencia, así también a través de la Unidad Divina, cada uno de los Nombres Divinos conectados a los seres abarca a todos los seres. Así, para no abrumar a las mentes con la Unidad Divina ni que el corazón se olvide de la Esencia Más Pura y Sagrada, el Corán constantemente pone

frente a nuestros ojos la Marca de la Unicidad Divina dentro de la Unidad Divina. Y eso es

que señala los tres puntos importantes de la Marca.

TERCER MISTERIO

Lo que hace que este ilimitado universo se regocije es claramente la Misericordia Divina. Y lo que ilumina a estos seres oscuros es obviamente otra vez la Misericordia Divina. Y lo que alimenta y hace crecer a los seres que luchan dentro de esas infinitas necesidades, es obviamente otra vez la Misericordia Divina. Y lo que hace que todo el universo se vuelva hacia el ser humano, al igual que un árbol con todas sus partes se vuelve hacia sus frutos, y hace que lo vea y corra en su ayuda, es claramente la Misericordia Divina. Y lo que llena e ilumina el infinito espacio, el mundo vacío y vacante, haciéndolo regocijarse es obviamente la Misericordia Divina. Y lo que designa al ser humano efímero a la eternidad, que lo hace destinatario y amado del Ser Eterno es obviamente la Misericordia Divina.

¡Oh, ser humano! Ya que la Misericordia Divina es una verdad amorosa tan poderosa, atractiva, dulce y ayudadora, di:

adhiere a esta verdad y sálvate de la absoluta desolación y de los dolores de las necesidades que nunca acaban. Acércate al trono de Sultán-i Ezel y Ebed a través de la compasión y rayos de la Misericordia Divina, vuélvete el destinatario, el amigo y amado de ese Sultán.

Ciertamente, juntar para el ser humano los reinos de los seres del universo, dentro de la esfera de la sabiduría, y hacer que ellos se apresuren a cubrir todas sus necesidades con perfecto orden y gracia, es claramente una de dos situaciones. O bien cada reino de los seres del universo mismo, conoce al ser humano, y le obedece y corre a ayudarlo, lo cual es cien veces irracional, así también es imposible en muchos sentidos que un ser absolutamente impotente como el ser humano, tenga el poder del soberano más poderoso y absoluto, o esta ayuda ocurre a través del conocimiento de un Kadir-i Mutlak detrás del velo del universo. Es decir, no es que los distintos seres del universo conozcan al ser humano, sino que ellos son las evidencias de Alguien Compasivo y Conocedor que está familiarizado con él y lo conoce.

¡Oh, ser humano! ¡Entra en razones! ¿Es acaso posible que el Zat-i Zulyelal, que hace que todas las variedades de seres se vuelvan hacia ti y estiren sus manos para ayudarte, y hace que digan: "¡Aquí estamos!" ante tus necesidades; es posible que Él no te conozca, que no esté familiarizado contigo, que no te vea? Ya que Él sí te conoce, Él te informa que te conoce a través de Su Misericordia. Entonces, que tú también lo conozcas a Él, y con respeto hazle saber que tú Lo conoces, y comprende con certeza que lo que subyuga el vasto universo ante un ser absolutamente débil, absolutamente impotente, absolutamente necesitado, efímero e insignificante como tú, y lo despacha para asistirte, es la verdad de la Misericordia Divina, que comprende sabiduría, favor, conocimiento y poder.

Por cierto, una Misericordia como esta requiere un agradecimiento universal y sincero, y un respeto serio y genuino de ti.

Por consiguiente, di:

que es el intérprete y la extensión de esas gracias sinceras y ese respeto genuino. Y hazlo para obtener la Misericordia y ser un intercesor en el Tribunal de Rajman.

Ciertamente, la existencia y realización de la Misericordia Divina son tan claras como el sol, así como un tapiz tejido centrado en un punto se forma por el orden y la disposición de los hilos de su tramado, que viene de todas direcciones, así también los hilos luminosos se extienden de la manifestación de mil y un Nombres Divinos en la vasta esfera del universo, tejen un sello de compasión, un tapiz de clemencia y un sello de benevolencia dentro de una Marca de Misericordia, que se demuestra a sí misma más brillante que el sol, ante las mentes.

Sí, el Rajman-i Zülyemal, Que ordena el sol y la luna, los elementos y los minerales, las plantas y animales como el tramado de un tapiz tejido a través de los rayos de Sus mil y un Nombres, y hace que ellos sirvan para la vida; y muestra Su compasión a través de la compasión de todas las madres sumamente dulces y abnegadas, de las plantas y de los animales; y subyuga a los seres vivos a la vida humana, muestra la importancia del ser humano y un delicadísimo y amoroso tapiz grande de soberanía divina, y manifiesta Su más brillante Misericordia, ante Su propia absoluta falta de necesidad, ciertamente había hecho de Su Misericordia un intercesor aceptable para los seres vivos y los seres humanos, que son absolutamente necesitados.

¡Oh, ser humano! Si tú eres un verdadero ser humano, di:

Encuentra a ese intercesor. Sí, evidente y observadamente, la Misericordia Divina que, sin olvidarse ni confundir ninguno de ellos, alimenta y administra las cuatrocientas mil distintas especies de plantas y animales de la Tierra en el momento preciso, y con perfecto orden, sabiduría y beneficencia, y marca el Sello de Unicidad Divina sobre la faz de la Tierra. Y tal como la existencia de la Misericordia Divina es tan certera como la existencia de los seres de la faz de la Tierra, así también los seres forman tantas evidencias en su realidad como su propia cantidad.

Sí, tal como sobre la faz de la Tierra hay semejante Sello de Misericordia y Marca de Unicidad Divina, así también en el rostro de la naturaleza humana está la Marca de la Misericordia Divina, que no es inferior a la Marca de Compasión sobre la faz de la Tierra, y a la vasta Marca de Misericordia sobre la faz del universo. Simplemente, el ser humano posee una comprensión como si fuera un punto para focalizar mil y un Nombres Divinos.

¡Oh, ser humano! ¿Es acaso posible que Quien te da este rostro, y le pone semejante Marca de Misericordia y Sello de Unicidad te dejara librado a tus propios recursos, sin adjudicarte importancia alguna, sin prestar atención a tus acciones, haciendo que todo el universo, que se vuelve hacia ti, sea inútil y sin sentido, y haciendo que el árbol de la creación se pudra y sea insignificante con fruta descompuesta? ¿Haría que Su Misericordia fuera negada, que es tan obvia como el sol, y que Su Sabiduría, que es tan clara como la luz, ninguna de las que se puede dudar de alguna manera, si son deficientes de alguna manera? ¡Allah no lo permita!

¡Oh, ser humano! Deberías saber que hay un modo de ascender al trono de la Misericordia Divina y es

Si quieres entender qué tan importante es ese camino ascendente, observa el comienzo de los ciento catorce capítulos del Corán de Milagrosa Exposición, y al comienzo de todos los libros benditos, y al principio de todas las obras buenas. Y una prueba clara de la grandeza determinada de Bismillah, es que los Muytejids más importantes, como el Imam Shafi (R.A) dijeron: «A pesar de que Bismillah es una sola aleya, fue revelada ciento catorce veces en el Corán».

CUARTO MISTERIO

Declarar: اِيَّاكَ نَعْبُدُ ante la manifestación de la Unidad Divina dentro de la ilimitada multiplicidad no es suficiente para todos; la mente se distrae. Es necesario tener un corazón tan amplio como el globo terráqueo para observar al Uno y Único detrás de la unidad de la totalidad de los seres, y decir:

Como consecuencia de esto, y para que el Sello de la Unicidad Divina sea evidente en cada especie de seres, tal como se muestra con claridad sobre los seres individuales, y que deben recordar al Uno y Único, así también se muestra dentro de la Marca de la Misericordia Divina. Así, todos sin dificultad, en cada nivel pueden volverse hacia el Más Puro y Sagrado, y dirigirse a Él directamente al decir:

para expresar este poderoso misterio y señalar con claridad el Sello de la Unicidad Divina, que el Sabio Corán menciona de repente, la más pequeña esfera y el tema más particular cuando describe la más vasta esfera del universo, por ejemplo, la creación de los cielos y de la Tierra. Y para que la mente no se distraiga, ni el corazón se ahogue, y para que el espíritu pueda encontrar directamente su Verdadero Objeto de Adoración, abre el tema de la creación y la voz del ser humano, y los detalles sutiles de las bendiciones y de la sabiduría de sus características, por ejemplo, al tiempo que menciona la creación de los cielos y de la Tierra. Esta aleya muestra esta verdad de un modo milagroso:

Ciertamente, entre los innumerables seres y una infinita multiplicidad, hay tipos y grados de Marcas de la Unidad Divina, como círculos concéntricos desde la Marca más grande hasta la más pequeña. Pero sin importar lo claro que es la Unidad, aun así es una unidad dentro de la multiplicidad. No puede verdaderamente dirigirse a los observadores. Es por esto que debe haber una Marca de Unicidad Divina detrás de la Unidad. Para que la Unidad no recuerde la multiplicidad, y directamente ante el Más Puro y Sagrado se pueda abrir un camino hacia el corazón.

Además, para dirigir las miradas hacia la Marca de la Unicidad Divina y atraer los corazones hacia ella, se ha colocado sobre ella el diseño más cautivante, la luz más brillante, la dulzura más agradable, la belleza más placentera y la verdad más poderosa, que es la Marca de la Misericordia Divina y Sello de la Compasión Divina. Por cierto, es la fuerza de esa Misericordia la que atrae las miradas de los seres conscientes, los arrastra hacia ella y los hace alcanzar el Sello de Unicidad y observar al Uno y Único, y de allí alcanzar el verdadero destinatario en:

Así, a través de

el índice de la Sura al-Fatiha y un resumen conciso del Corán, es el signo y el intérprete de este poderoso misterio. Quien adquiere este signo puede viajar a través de los niveles de la Misericordia Divina. Y quien hace que este intérprete hable, puede aprender los misterios de la Misericordia Divina y ver las luces de la Compasión Divina y de la piedad.

QUINTO MISTERIO

Hay un Hadiz del Profeta (A.S.M.) que dice algo como esto:

Se ha interpretado por algunos sufíes en una forma extraordinariamente inapropiada para los principios de la fe.

Alguno de ellos que estaban extasiados del amor, incluso consideraron que la naturaleza espiritual del ser humano es 'a la manera del Rajman. Ya que los que están extasiados están mayormente inmersos en contemplación y confundidos, tal vez deban ser excusados al sostener puntos de vista contrarios a la realidad. Pero aquellos que están con sus sentidos de consideración no pueden aceptar sus ideas, que son contrarias a los fundamentos de la fe. Si lo hacen, cometen un error.

Ciertamente, La Deidad Más Pura y Sagrada, el Que administra con orden todo el universo como si fuera un palacio o una casa, y hace girar las estrellas como si fueran partículas y las hace viajar con sabiduría y facilidad, y emplea a las partículas diminutas como si fueran oficiales ordenados, no tiene copartícipe, par, opuesto ni igual. Entonces, también de acuerdo con el significado de la aleya:

Él no tiene forma, ni igual, ni par; nada se parece o es similar a Él. Sin embargo, de acuerdo con el significado y forma de comparar la siguiente aleya:

pueden considerarse Sus

acciones, atributos y Nombres. Es decir, hay alegorías y comparación con respecto a las acciones. Un objetivo, entre muchos del dicho bendito del Profeta mencionado anteriormente es el siguiente: "El ser humano es una manera de mostrar el Nombre Divino del Misericordioso en su totalidad".

Por cierto, como hemos explicado antes, tal como el Nombre Divino del Misericordioso está de manifiesto a través de los rayos de mil y un Nombres en la faz del universo, y es evidente a través de las innumerables manifestaciones de la soberanía absoluta de Allah en la faz de la Tierra, así también es la completa manifestación del Nombre de Misericordioso, evidente en una pequeña medida en la forma comprensiva del ser humano, como en la faz de la Tierra y en la faz del universo.

Otra indicación es que las evidencias del Zat-i Vayibu-l Vuyud de lugares de manifestación, como los seres vivos y el ser humano, que son pruebas y espejos del Rajmán-i Rajim, son tan certeras, claras y obvias como se puede decir de un espejo que brilla con los reflejos de la imagen del sol: "Ese espejo es el sol', indicando la claridad de su brillo y evidencia, así también se ha dicho y se puede decir: "El ser humano es a la manera del Misericordioso", indicando la claridad de su evidencia y lo completo de su conexión. Es como una consecuencia de este misterio que el más moderado de aquellos que creyeron en 'la unidad de la existencia' dijeron: "No existe nada más que Él", como modo de expresar la claridad de esta evidencia y perfección de conexión.

SEXTO MISTERIO

¡Oh, ser humano infeliz que luchas dentro de las innumerables impotencias y necesidades! Debes entender qué medio tan invaluable e intercesor aceptable es la Misericordia Divina, porque la Misericordia Divina es el medio para Sultán-i Zulyemal en Cuyo ejército tanto las estrellas como las partículas diminutas sirven juntas en perfecto orden y obediencia. El Zat-i Zülyelal y Sultán-i Ezel y Ebed es autosuficiente, Él no tiene absolutamente ninguna necesidad.

Él es Ganiyy-i Alelitlak, rico sin límite, sin necesitar de ninguna manera del universo y de los seres. Todo el universo está bajo sus órdenes y su dirección, absolutamente obediente bajo Su majestuosidad y grandeza, sumiso ante Su sublimidad. ¡Eso es la Misericordia Divina para ti, oh, ser humano! Te eleva hasta la presencia de Müstağni-i Alelıtlak que no necesita nada en absoluto, el Sultán-i Sermedi, y te convierte en Su amigo, destinatario y muy amado siervo. Pero así como no puedes alcanzar el sol, estás lejos de él y no puedes acercarte de ninguna manera a él, a pesar de que la luz del sol te da su reflejo y manifestación por medio de su espejo, de la misma manera estamos infinitamente distante del Zat-ı Akdes Más Puro y Sagrado, el Shems-i Ezel y Ebed, y no podemos acercarnos a Él, pero la luz de Su Misericordia nos acerca a Él.

Y entonces, ¡oh, ser humano!, quien encuentra esta Misericordia encuentra un tesoro de luz eterna que no falla. Y el modo de encontrarlo es seguir las prácticas del

Más Noble Profeta (A.S.M.), que fue el ejemplo más brillante y representativo de Misericordia, su lengua más elocuente, y heraldo, y fue descrito en el Corán como 'una Misericordia para Todos los Mundos'.

Y el medio para esta personificación de Misericordia, que es una Misericordia para Todos los Mundos, es pronunciar la oración invocando las bendiciones de Allah sobre él. Ciertamente, el significado de esta oración es Misericordia. Como una oración de Misericordia para esa encarnación viviente de Misericordia Divina, es el medio para alcanzar la Misericordia para Todos los Mundos. Entonces, haz de esta oración el medio para la Misericordia para Todos los Mundos y para ti mismo, y a la vez, haz de Él el medio para la Misericordia del Más Misericordioso.

Toda la comunidad musulmana, en toda su extensión, pronunciando esta oración, que es sinónimo de Misericordia por la Misericordia para Todos los Mundos, demuestra de un modo brillante qué regalo divino e invaluable es la Misericordia Divina, y qué amplia es su esfera.

Para concluir: Tal como la joya más preciada del tesoro de Misericordia, y su portero, es el Profeta Muhammad (A.S.M.), así también lo es su primera llave de

Y su llave más fácil, la oración para el Profeta (A.S.M.).