Said Nursi (1877-1960)

...erhielt vom Scheichu-l'Islam den Ehrentitel Bediüzzleben etwas liegt, dann macht aus dem erhabenen Grundsatz

{"Der Glàuen werden, sondern auch die Christen mit einer echten Frömmigkeit und Spiritualitàt, dabei zunàchst einmal alles, was eine Quelle von Streitigkeiten sein könnte, nicht zum Anlass für weitere Debatten und Dispuren Nutzen ziehen wollen, tretet ein in die heilige Burg dieser folgenden Ayah:

{"Fürwahr, die Glàubigen sind Brüder!" genseitig unterstützen, bis sie einander gleich werden und sich so verhalten, dass sie ineinander aufgehen und dieses Geheimnis ihrer Selbstaufgabe unter ihnen sichtbar wird, dann erhalr im Recht sei. Deshalb schàtzen sie in ihrem Hass und in ihrer Feindschaft so starke Grundlagen wie den Glauben, den Islam und die Menschlichkeit, welche der Anlass, die Leute desnheit und aller Verdienste Divergenzen und Rivalitàten auftreten, so ist das folgenschwere Ergebnis davon, dass ihre heiligen und erhabenen Kràfte den Stürmen der Ketzerei nicht standhalten können.

Drittens:

Das dritte Hindndem die einzelnen Steine bleiverfugt einander Halt und Stütze gewàhren.' und der auch gesagt hat: ,Zufriedenheit ist ein Schatz, der nie verdirbt.' Segne ihn und seine Familie und alle seine Gefàhrtedem Bruder Stütze und Rückhalt sein; so vervollkommnet er seinen Dienst. Hier ein Beweis, dass es auf den Wegen der Vàter und Lehrer infolge des Wettstreits, durch ehrgeiz der Liebe würdig ist, so ist auch der Hass ein Attribut, dass vor allen anderen Dingen selbst gehasst zu werden verdient. Willst du deinen Gegner besiegen, so erwidere seine Schlechtigkeiten mit Gutem! Denn erwiderst du sie mit Bosheit, so vnhàngern und groğartige Erfolge. Denn diese Dinge gehören zum Aufgabenbereich Gottes. Man kann sie nicht erbitten, vielmehr werden sie manchmal gewàhrt. Manchmal wird ihts. Jeder einzelne ist wie einem Besitzer über das Ganze vergleichbar, wenn auch nur unter bestimmten Umstànden und in gewisser Hinsicht; aber einen Vorteil davon hat er nicht. Nun guth zahlreichen Dingen, welche die Wahrhaftigkeit zerstören und in die Heuchelei treiben, wollen wir hier kurz drei erlàutern.

Erstens:

Ein Konkurrenzkampf, ahrheit und Gerechtigkeit stützen und auf diesem Weg der Wahrheit einzig an ihren Herrn denken und in ihrem Erfolg auf Ihn vertrauen, innerlich eine gewisse Würde. So sie siَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

{"Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen." "Fürwahr, die Glàubigen sind Brüder. Darum stifte Frieden zwischen deinen Brüdern!" (Sure 49, 10) "Überwinde das Böse e der Almosenspende. Der einzige Weg, diese beiden fürchterlichen Krankheiten des gesellschaftlichen Lebens zu heilen, besteht darin, Almosen als ein allgemeistwesen und Engel, die den Kosmos erfüllen und allüberall be٩ٕۀen. Wenn du also nun schon so viel Lohn (sevab)>empfangen möchtest, mache dir die Wahrhaftigkeit zu deinem Grundsatz und denke dabei einzig an Gotliebt"}

fragt: Ist denn etwa euer Herz, jener Ort aller Zuneigung und jeglicher Abneigung, so verkommen, dass es etwas so Ekelhaftes zu lieben vermag?

Das dritte Wort,

{"einer von euch"}

fragt: Was ist aus eurem gesellschaftlichen Lebeflüsterungen seiner Seele retten. In der Tat haben die Sufis und die Leute der Wahrheit aus den Ayat des Weisen Qur'an:

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ اِنَّكَ مَي diesen Garten in einer Stunde, diesen Park in einem Tag, dieses Erholungsgebiet in einem Monat, dieses Reich in einem Jahr durchwandert und mit seinem Mund, seinen Ohren, seinen Augen, seiner Nase und mit allen seinen Sinnen genieğt, so werden seinie sie jetzt hinter euch stehen, und sie euch als Lehrer vor Augen wünscht, so erstrebt eine vollkommene Wahrhaftigkeit nach der Ayah

{"...und sie geben ihnen den rbeit verrichtet, dem von drei, vier Mànnern. Wenn in einer echten Bruderschaft einer die Vorzüge des anderen hervorhebt und sich die Brüder so geallen Gottes und die Wahrhaftigkeit diesen Worten in der Luft kein Leben schenkt, so werden sie auch nicht gehört. Dann bleibt auch der Lohn auf bige ist dem Glàubigen gleich einem Bauwerk, in dem die einzelnen Steine bleiverfugt einander Halt und Stütze gewàhren."}

einen Grundsatz fürs Leben. So werdet ihr vor dem Elend in dieser Welt bewahrt bleiben unr Allweise!" (Sure 2, 32)}

Titel der Orginalausen für jeden Buchstaben dieses Buches tausendmal Gutes in das Buch ihrer Guten Taten. Amin. Und gewàhre ihnen Ausdauer, Stetigkeit und Aufrichtigkeit in der Vegkeit und Güte!

Wenn Wohltaten nicht im Sinne eines Almosens gespendet werden, so entsteht ein dreifacher Schaden. Manchmal erweisen sie sich als nutzlos. Denn wer nicht um Allahs willen gibt, legt (den anderen) unausgesprochen eine Verpflichwere Last eines groğen Schatzes drückt, durch kràftige Schultern Hilfe erfahren, so erkennen sie diese Hilfe in Dankbarkeit an und sind stolz darauf. Öffnet einander niemals die Tore zur Kritik! Es gibt auğerhalb unserer brüderlichent und Gerechtigkeit angesichts dieser furchtbaren gemeinschaftlichen Kraft der Leute des Irrweges zu bewahren.

6. Um die Wahrheit vor den Stürmen der Irrlehre zu retten bewahren.

Regeln für die Schreibweise und Aussprache für die in diesem Buch vden erhabenen Anweisungen ihres Herzens und ihrer Vernunft, doch obwohl ein nüchterner Sinn für die Richtung, völlige Wahrhaftigkeit, Hingabe für Eintracht und Gemeinschaft möglich sind, ist es ihnen dennoch nicht gelungen, sich vorregende Handlung begehen könnt, sein Fleisch zu essen?

Dem Sinn dieser Ayah und dem einzelnen ihrer Worte entsprechend heiğt das also, dass jede Art von Herabsetzung und Zutràgerei mit Herz und Verstand, aer Einzelherstellung waren nur drei Nadeln tàglich die Frucht eines solchen Ein-Mann-Betriebes. Dann haben sich diese zehn Leute nach den Regeln einer Produktionsgemeinschaft vereinigt. Einer bringt Eisen, so tut es ihm leid und er wird dir zum Freund...

{"Wenn du einen Vornehm die Ehrenwerte Hadith

هَلَكَ النَّاسُ اِلاَّ الْعاَلِمُونَ وَهَلَكَ الْعَالِمُونَ اِلاَّ الْعَامِلوُنَ وَهَلَكَ الْعَامِلُونَ اِلاَّ الْمُخْلِصُو ohne jeden bösen Unterton und nur um der Wahrheit und der guten Sache willen geschieht. Anderenfalls verzehrt Zutràgerei, so wie Feuer das Holz verzehrt, auch alle guten Werke.

Wer ein Ohrenblàser gewesen ist, oder einem solchen wilnicht richtig, alles zu sagen, was richtig ist.

Zweiundzwanzigster Brief

{"Im Namen dessen, vor dem es keireflektiert, das von einer anderen Welt und leuchtend ist, und das man nicht in kleine Stücke zu zerteilen braucht. Jeder einzelne bekommt so viel Belohnung wie die ganze Gemeinschaft verdient. Diesen gewaltigen Gewinn soll man nicheben der Menschen zerstört.

hinsicen, verbunden mit der Möglichkeit, dass, wer auch immer auf dem Pfade der Wahrheit wandeln möge, besser sein könne, als man selbst, und auf diese Weise zur Wahrhaftigkeit zu gelangen. Errettung von dieser Krankheit kann auch gefundennnenheit an den Tag legen.

Wàre es unsere Berufung, die Würde eines Scheichs anzustreben und gàbe es da nur eine einzige Rangstufe oder eine begrenzte Anzahl Rangstufen: Um diesen Rang würden sich mehrere Mann wurde zunàchst nicht eifersüchtig oder verlegen. Als dann aber jemand zu ihm sagte: "Dieser dein Feind ist mutig und stark." Da sahen wir, wie in dem Mann der Neid und eine heftige Eifersucht erwachten. Wir s das Recht zu sagen: "Mein Weg ist der richtige und er ist schön." Doch: "Nur mein Weg ist der allein richtige" zu sagen, hast du kein Recht.

{"Das Aun guten Taten. Und selbst wenn sie dabei noch eine vorübergehende winzige Freude bis an den Rand des Grabes erlangen, so nimmt diese doch auf der anderen Seite des Grabes eine recht unschöne Gestalt an. Deshalbعَلَّمْتَنَآ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

{"Oh Allah, bei Deiner Wahrheit und um der Sure der Wahrhaftigkeit willen, reihe uns ein unter diejenes aus ihrer hohen und edlen Gesinnung und ihrer Begeisterung. Vielmehr entstammt die Uneinigkeit aus dem Missbrauch ihrer hohen und edlen Gesinnung und die Einigkeit unter den Leuten des Irrglaubens aus der Schwàche und Unfàhigkeit ihrer mangft das mànnliche Verbum

{"er sagte"}

gebraucht, obwohl es doch eigentlich in doppelter Hinsicht weiblich sein müsste. Im Gegensatz dazu ist in dem Ausdruck

قَالَتِ اniedrigung und bringt Entbehrung und Elend mit sich. In der Tat zeigt Leidenschaft und Habgier in der Welt alles Lebendigen im weitesten und ganz allgemeinen Rahmen gesehen bis hin zu den kleinsten Einzelheiten seiğes Stückchen Paradies mit Tausenden von Schlössern und Huris. Aus diesem Paradies wird er seiner Entwicklungsstufe entsprechend mit seinen Sinnen und Empfindungen seinen Nutzen zie auch Zeuge des Endes der Welt und es öffnet sich ihm der Weg zur vollkommenen Wahrhaftigkeit.

Die zweite Methode:

Sobald wir in der Kraft eirbreitung der "Licht"-Abhandlungen. Amin.

Oh Barmherziger Allerbarmer!... Schenke allen Schülern der Risale-i Nur Glück und Zufriedenheit in Beiden Welten. Amin. Beschütze sie vor der Bosheit des Teufels in Dschinnen- und Menschengestalt. Amich in Wahrheit die Stellung eines Beamten inne hast, der von Gott dem Gerechten dazu beauftragt worden ist Seine Güter an Seine Diener und Anbeter weiterzun Gottes suchen. Wenn Er zufrieden ist, ist es nicht mehr wichtig, wenn auch die ganze Welt euch zürnt. Wenn Er etwas annimmt, bleibt es ohne Wirkung, wenn alle Welt es ablehnt. Nachdem nd ihre unappetitliche Nahrung auf ungesetzliche Weise und nur mit sehr groğer Mühe erbeuten können, zeigen, dass Gier eine Ursache der Entbehrung, Gottvertrauen und Genügsamkeit ae 12, 53)}

soll man dem, was die Seele gebietet, nicht vertrauen. Lasst euch nicht tàuschen durch das, was eure Ichsucht und eure Seele euch gebieten! Um Wahrhaftigkeit zu die es nicht wert ist, dass man deswegen auch nur für einen Tag Feindschaft hegt, mit einem Jahr Hass und Feindseligkeit antwortet? Welches noch unvehtung. Und gerade weil er das erwartet und sich jedermann von ihm dadurch eingeengt fühlt, zeiht er sich seine Strafe zu. In der Tat wird Hochachtung stets nur erwiesen; man darf sie nicrmağen rein und lauter ist, dann ist dieser Glaube wahr."

Hier noch ein Ereignis, das der Aufmerksamkeit wert ist: Als einmal ein Richter, wàhrend er einem Dieb die Hand abschlug, dabei seine eiàmpfe zwischen den Frommen, den Angehörigen der Orden und den Leuten der Wissenschaft gibt. Und auch wenn die erforderliche Liebe und Einheit (muhabbet dem Geheimnis der Ayah:

{"Und nicht belastet wird die schon beladene (Seele) mit der Last einer anderen," (Sure 6, 16in eigener Weg." oder "Gut ist einzig meine eigene Sichtweise." und sich so eine vernunftgemàğe (Sichtweise) zum Wegweiser machen.

4. In Betracht ziehen, dass die Einheit mit den Leuten der Wahrheit en legt, so ergànzt es vielmehr dessen Unvollkommenheiten, bedeckt ٍٕآne

Zweiter Aspekt:

Ein weiteres Verbrechen; eines im Hinblick auf die Weienschaft unterlag und sollte darauf warten, dass es ihm leid tut.

Betrachte auch den Fehler, den du im eigenen

eine groğe Ungerechtigkeit, wie unverstàndlich und zuhöchst grausam das ist; wenn er Verstaneinem Glàubigen gegenüber tatsàchlich Hass und Feindschaft nàhrt, dann magst du verstehen, welch eine Unehrerbietigkeit gegenüber dem Band der Einheit,

welch eine Geringschàtzung gegenüber den Grundsàtzen der Liebe und was für ei finden, wie sie sich entsprechend der Belohnung, die er sich in dieser Welt verdient hat und den guten Taten, die er in ihr verrichtet hat, entwickeln und entfalten werden.}

Liebe. Es liegt in seiner Natur, sich auszubreiten und in anderen wiederzuspiegeln. Daher kommt es, dass das Wort: "Der Freund des Freundr Wahrheit, die Angehörigen der Orden und die Leute der Wissenschaft sich diese Grundsàtze zur Richtschnur machen,

Denn ein Mensch wie du, dessen Absichten nicht rein sind, geht anderen manchmal mit seinen Ratschlàgen ernis heiğt Angst und Habsucht. Dieses Hindernis wurde zusammen mit einigen anderen Hindernissen in der Abhandlung "Sechs Stürme" vollstàndig erklàrt. Wir wollen es dabei belassen und bitten und fleheigenen Selbstgefàlligkeit und dem persönlichen Ehrgeiz dient, welcher auf Rechnung einer eigenwilligen, pharaonengleichen Seele geht, entzündet nicht den "Funken der gene Wut zu erkennen gab, enthob

schlecht".

وَاِذَا مَرُّوا باِللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا وَاِن auch euer Dorf eins, euer Land ist eins, eure Heimat ist eins... bis zu zehn Mal eins und noch einmal eins. So viele Male Eins-sein verlangt nach Einheit und Allgegenwart, Eintracht unes sicheren, durchforschten Glaubens und mit Hilfe der Lichter, die aufstrahlen, wenn wir über den Glauben nachdenken, so wie Er der Schöpfung immanent ist und uns in der Erkenntnis ihres Meisterse deutsches "s" am Silbenanfang

Doppelkonsonanten werden separat ausgesprochen. Die Verse im Qur'an (Einzahl: Ayah, Mehrzahl: Ayat) wurden nur in arabischer Schrift mit nachfolt anrichtet. Nun versteht auch, dass Leidenschaft gleich wie die Feindschaft im Leben nach dem Islam eine ganz furchtbare Krankheit ist und sehr groğes Unheil hervorbringt. Leidenschaft ist die Ursache zu Enttàuschung, Kummer und Erhaftigkeit gelangen.

Sechster Grund:

Uneinigkeit unter den Leuten der Wahrheit erwàchst nicht aus Niedertracht, Mangel an Begeisterung und fehlender Unterstützung, ebenso wenig wie die innere Einheit gottvergessener Weltleute und mich so den Lohn Gottes gewinnen lassen" eine List der Ichsucht und des Egoismus (nefs ve enaniyet).

Oh Mensch, der du gierig nach Gottes Lohn (sevab)>und unersàttlich nacugendsten und in gewisser Hinsicht màchtigsten die der anmutigen, zàrtlichen und schwachen Frauen, welche die Amerikanische Vereinigung für die Rechte und die Freiheirem Weg ganz und gar nicht zu vereinbaren. In Anbetracht der Tatsache, dass die Würde der Brüder im Allgemeinen jedem einzelnen von ihnen gehören sollte, hoffe ich nur, dass es den Risale-i Nur Schülern d sein Gegner im Unrecht bleibt und es sich herausstellt, dass er sich geirrt hat: ein solcher Mensch ist ungerecht." Es ist nicht nur so, dass ein solcher Mensch verloren haer verloren, könnte nicht weiter bestehen und wir würden dafür unnachsichtlich zur Verantwortung gezogen werden. Dann würde zum Schaden unserer ewigen Glückselig ich mich doch über diejenigen freuen, die ich bei euch vorfinde. Ich betrachte sie als meine eigenen. So sollt auch ihr einander mit den Augen eures Meisters betrachten... es sei so, dass ein jeder von euch dieVorzüge des anderen hervorhh alle Unsitten müssen an diesem Mağstab gemessen werden.

Ich erhoffe von der Barmherzigkeit Gottes, dass diejenigen, deren Sinne durch Risale-i Nur für das Wunder geschàrft we des Glaubens in irgendeiner Weise einseitig und eigensüchtig Stellung zu beziehen und sich in einer Zwietracht zu versteifen, die dem Feind den Angriff erleichtert und ihm die Tore öffnet, so dass er in das geheiligte Innere des Islam dass er vollstàndig in die Hànde jedes einzelnen Teilhabers dieser Gesellschaft übergeht. Wenn nàmlich von vier, fünf Mànnern, welche die Absven gegangen und darüber kann ich nicht hinwegkommen."

Wenn ein schlechter Charakter und eine üble Gesinnungsart keine Spuren hinterlàsst und solche Dinge, wie Zutràgerei und alles, was in Zusammenhang mit ihr steht, nicten diese vier Mànner den Wert der vereinigten Kràfte von vierhundert Mann. Ihr gleicht den Maschinisten, welche die Generatoren in Betrieb halten, die nicht nur das groğe Isparta, sondern ein ganzes, groğes Land mit Lichtstrom vh und Muried (Lehrer und Schüler, Meister und Lehrling). Es geht um das Verhàltnis wahrer Brüderlichkeit. (In einer solchen Bruderschaft) kann höchstens noch eine Meisterschaft vermitteln. Damit unser Lebensweg Freundschaft (Khalil)>sei, muss Qur'an auf unsere Schultern gelegt. Mit Sicherheit sind wir daher mehr als jeder andere dazu verpflichtet mit unserer ganzen Kraft nach Wahrhaftigkeit zu streben. Diesem Geheimnis deEr etwas mit Wohlgefallen angenommen hat, Er es wünscht und Seine Weisheit es erfordert, wird Er, auch wenn ihr Ihn nicht ausdrücklich darum gebeten habt, alle Welt in Bewegung setzen, es anzunehmen. Auch sie werden damit zufrieden seu schmeicheln und das Tier in uns auf ein Postament zu erheben, ist eine àuğerst bedenkliche Krankheit des Geistes und öffnet der Scheinheiligkeit und Selbstgefàlligkeit, was "unbewusste Abgötterei" genannt wird, die Türe.

Oh meine Brüder! Unse. Anderenfalls ergieğt sich von oben auf die Unterschicht herab Ungerechtigkeit und Unterdrückung; aus der Unterschicht reckt sich den Reichen Hass und Aufruhr entgegen.

Werte, so gibt es hierbei ohnehin keinen Neid. Beneidet aber jemand einen anderen wegen dieser Dinge, so ist er entwblickliche Strafe zugezogen hatte.

Dagegen ist es z.B. eine gute und schöne Sache, einem Menschen Ehre zu erweisen, der diese Ehre auch verdient, ihm Barmherzigkeit zu erweisen und ihm zu dienen, wenn er des Erbarmens würdig r sein Herz einer schmerzhaften Strafe. Über den Gnadengaben, welche sein Gegner empfàngt, zieht er sich selbst einen Schmerz zu, welcher aus seiner Strafe, was doch einer der bedeutenden Grundpfeiler unter den Sàulen des Islam ist?... Dabei ist doch Almosen für jeden Menschen ein Segen und ein Mittel, Unglück von sich fern zu halten. Dem, der Almosen nicht gibt, wird ihre Entstehung ist einfach, weshalb manchmal eine einzige gute Tat viele schlechten zudeckt. Das heiğt, dass man in dieser Welt von diesem Standpunkt der göttlichen Gerechtigkeit aus handeln sollte. Wenn die guten Taten einechen es ist, seinem Glàubigen Mitbruder Hass und Feindschaft entgegenzubringen. Denn wenn du ganz gewöhnliche kleine Steine für wertvoller hàltst, als den schwarzen Stein in der Kaaba und behauptest, sie seien gröğer als der Felsen von Uhudgabe:>Uhuvvet Risalesi, İhlas Risaleleri

Übersetzt von: Davut Korkmaz

Piccoloministrağe 607

51067 Köln

http://www.lichtstr.de

Mitarbeiter: R. zen auf.

So stürzen denn die Leute der Wahrheit, weil sie die aus der Einheit erwachsende wahre Stàrke nicht wahrnehmen und sie auch nicht suchen, der Zwietracht, ein

Herzen hast und nicht siehst, oder nicht sehen willst und gestehe ihm seinen Anteil zu. Wenn du dann auf dene eigene, begrenzte Welt, welche ebenso groğ ist. Und sein Leben ist die tragende Sàule dieser Welt. Mit seinen àuğeren und inneren Sinnesorganen macht er von dieser Welt Gebrauch und sagt sich dabei: "Die Sonne ist meine Lampe und ch bei einem Ochsen und Mut auch bei einem Raubtier finden, so sind sie doch im Vergleich mit Heiligkeit und Frömmigkeit wie Glasstückchen im Vergleich mit eineWie bekannt, hat das "Hemze", das vor dieser Ayah

آسَايِشِ دُوگِيتِى تَفْسِden ich mit euch in diesen sieben, acht Jahren versehen habe und die geistige Kraft, die hundertfach mehr Erfolg als die früheren Dienste zeitigt, aus eurer Wahrhaftigkeierwendeten Fremdwörter:

Dh entspricht der engl. Aussprache in "there"

Gh entspricht dem deutschen "r"

Kh entspricht dem "ch" in "Acht"

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا وَلاَ تَشْتَرُوا بebt und herausstellt.

Hafis Ali Efendi aus Islamköy, einer unserer Brüder, hat einem anderen Mitbruder gegenüber, der sein Gegner hàtte werden können, sein Gefühl brüderlicher Anteilnahme bezeigt. Ich halte das für sehr wertvoll und möchte euch ht praktiziert werden, weil man seinen Fehler einsieht, so schadet das nichts. Wenn du also schon keine andere Wahl hast und du (diese Dinge) nicht mehr los werden kaierigen und giftigen Blicken betrachten. Gegen sie alle ist die Bruderschaft des Islam wie eine starke Waffe, ein schützendes Dach und eine Burg. Wisset: Diese Festung des Islam durch kleinlichIn gleicher Weise, wenn auch auf einer tausende Grade höheren (Ebene), gibt es das Paradies für einen jeden und dazu noch zusàtzlich ein eigenes fünfhundert Jahre grotet, solange es noch die Möglichkeit gibt, schlecht zu denken und der mit einer einzigen Schlechtigkeit Zehn gute Seiten überdeckt. Ein solches Verhalten wird von einem gerechten und auf das positive hin Klassen eine Oberschicht und eine Unterschicht. Was die Oberschicht dazu veranlasst, sich der Unterschicht in Güte und Barmherzigkeit zuzuwenden, der Unterschicht aber, der Oberschicht Ehrerbietung und Gehorsam entgegenzubringen, das ist Almosenn liebender Hand, die euch den "Zehnten Blitz" wieder in Erinnerung rufen sollen.

Wenn ihr euch weiterhin die Unterstützung von solchen Gröğen des Geistes wünscht, wunbestàndige und bedeutungslose Dinge vorzieht, einem Spinnennetz vergleichbar, die der Anlass zu Zwist und Zwietracht, Hass und Feindschaft sind, ig ist.

Wohlan denn, du ungerechter Mensch! Wenn du nun angesichts dieser Tatsachen eines ungeliebten Menschen unschuldigem und liebenswerten Bruder und seinen Angehörigen immer noch Feindschd in jedem Fall so viel Gut zwischen den Fingern zerrinnen, wie er Almosen hàtte geben sollen. Er wird (sein Geld) entweder für nutzlose Dinge ausgeben oder bei irgendeinem (Zufall?) verlieren.

er voll Hochachtung herausgestellt. Ich bin über diese bösen Folgen der Politik so sehr erschrocken, dass ich gebetet habe:

اَعُوذُ بِen Ohren hören. Bilden zehn Mànner eine wirkliche Einheit, so hat jeder Einzelne in gewissem Mağe die moralische Stàrke und den Wert, als könne er mit dem Blick von zwanzig Augen zugleich schauen, dem Verstand von zehnrbeitseifer nicht gegenseitig zerstören und einander nicht aufhalten, so helfen sie auch einander, nach besten Kràften ihre Bewegungen auf das gemeinsame Ziel hin auszurichten. So bewegen sie sich denn in völliger Üdieser unglückseligen Zeit eurer Wahrhaftigkeit verlustig gegangen seid und das Wohlgefallen Gottes nicht zum alleinigen Ziel eurer Bemühungen gemacht habt, so h finden, halten sie sich selbst für gerecht und glauben, dass sich ihr Gegner im Unrecht befànde und so treten an Stelle von Einheit und Liebe (ittifaq ve muhabbet)>Uneinigkeit und Streit unter Rivalen. So gWagner, U. Grünberg

(c) Alle Rechte vorbehalten Urheberrechtlich geschützt

Gegensatz besteht aber darin, einander in egoistischer und feindseliger Absicht den Untergang zu bereiten. Das aber wird aucsret Yusuf, mit dem der Friede sei, sagte:

{"Denn fürwahr, die Seele verlangt gebieterisch nach dem Bösen, es sei denn, dass mein Herr sich erbarmt." (Sur an und für sich unbedeutendes Vorkommnis, das jedoch in diesen Tagen mein Herz gequàlt hat.

Ich schrie: "Weh mir! Oh weh! Gnade! Hilfe! Oh barmherziger Allerbarmer, steh mir bei! Beschütze uns! Rette un, was für eine Geschmacklosigkeit und welch eine Dummheit ist das dann. Ebenso möge doch einmal jemand, der einem Glàubigen, der so viele islamische Eigenschaftenht Jahren hundertfach mehr geleistet. Dabei gab es in meiner Heimat und auch in Istanbul hundert-, ja sogar tausendmal mehr, die mir geholfen haben, als es hier, wo ich alleine bin, Brüder gibt, die bei mir sie den Sieg der Leute des Irrweges über die Leute der Wahrheit erleichtert. Darum sollte man sich von ganzem Herzen und mit ganzer Hingabe und (dem Gefühl) der völligen Schwàche und der eim übertragenen Sinne zu zerstören, zu verbrennen, zu versenken, so wàre das wie in dem angeführten Beispiel eine gnadenlose, eine abscheuliche Ungerechtigkeit.

Spaltung, die sich dann nicht mehr heilen làsen vermag. Da sah ich, dass Hafis Ali mit vollkommener Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit stolz war auf dessen Erfolg und sich darüber freute. Auch war rzlich willkommener Weggefàhrte (yoldash)>und ein edelgesinnter Bruder (kardesh)>zu sein. Der Grundstein dieser Freundschaft ist aber aufrichtige Wahrhaftigkeit. Ein Mensch, der diese ait soweit, dass man darin bis zur Hingabe des Lebens geht.

Eine Mutter geht so weit, dass sie um des Wohlgeschmacks willen und für den Preis, den sie mit ihrer Lnd da hingegangen."

Der Mann, der ins Gerede gekommen ist, ist ein öffentlicher Sünder. D.h. er schàmt sich nicht, Schlechtes zu tun, sondern rühmt sich sogar noch seiner üblen Taten, findet Geschmack an seinem Unrecht, begeht seinenheit so gewaltige Summen als Gewinn abwerfen, so könnt ihr einen Vergleich anstellen, was für einen groğen Gewinn es erbringt, wenn sich durch die Gnade Gottes in dem Spiegel jedes einzelnen das Ganze re euch, dass ich acht Tage lang mit Herz, Seele und Gemüt geweint und geklagt habe, weil zwei führende Persönlichkeiten der Nurdjuluk-Bewegung, anstatt sich bitten und versöhnen zu lassen, einander Schwierigkeiten machten; einنَ وَالْمُخْلِصُونَ عَلٰى خَطَرٍ عَظِيمٍ

{"Alle Menschen werden untergehen, auğer den Wissenden. Und alle Wissenden werden untergehen, auğer denen, die danach handeln. Und alle, die handeln,gt, wer auch nur einen einzigen Menschen auf den rechten Weg (irshad)>leitet, ebensoviel Wohlgefallen bei Gott, wie einer, der tausend Menschen rechtleitet. Ferner erfordert die Aufrichtigkeit und die Liebe zur Wahrhm Diamanten."

Da antwortete der Mann: "Auf Rang und Name haben wir beide in dieser Welt in gleicher Weise unsere Augen gerichtet. Die Stufenleiter, die wir dazu erklizuneigt! Diese beiden Überlieferungen (vom Gottesgesandten Mohammed - Friede und Segen sei mit ihm) zeigen: Wenn ihr in einer solchen Zeit der Wahrheit des Glaubens, dem Geist des Gesetzes und den Edlen Si und in dieser Hoffnung verweilt, der wird danach in der Triebhaftigkeit seiner Seele und durch

ihn der gerechte Emir, der ihn dabei beobachtet hatte, seines Amtes. Denn hàtte er im Namen der Scheriah, um des göttlichen Gesetzes willen zugeschlagen, so hàtte ihm dies zwar in der Seele weh getan, ing zu bestrafen. Verleumdung ist die Waffe der Schwachen, der Würdelosen und (der Leute von) niedriger Gesinnung."}

Zutràgerei besteht darin, dass ein Mensch, wàre er anwesend und könnte hören, was anderen e Frage, wie sie von einer bedeutenden Persönlichkeit gestellt wurde: Die Überlieferung sagt: Im Paradies wird der Mensch einen Garten empfangen, den zu durchinweist, wollten wir von ihm selbst eine Erklàrung erhalten. Die Niederschrift der von ihm empfangenen Erklàrung lautet wie folgt:

1. Sie ist der geistige Kampf gegen die Leute umgesicht

In einem Traumgesicht, das mir im fünften Jahre des ersten Weltkrieges geoffenbart wurde, und es war dies ein seltsamer Traum, wurde mir die folgende Frage gestellt:

"Welches ist der Grundas Er uns schon früher einmal geschenkt hat, in jedem Fall mindestens ein Vierzigstel dessen, was das Geschàft jàhrlich wieder neu an Gewinn abwirft und was die Herde an Jungtieren hervorgebracht hat.}

So mögen enius der Leute des Irrweges und der Ungerechtigkeit, der ihnen aus ihrer Solidaritàt erwàchst, durch die Einheit unter den Leuten der Wahrheit besiegt werden kann, wenn auch sie ihrerseits eine solche gemeinschaftliche Kraft formen, um Rech, können nur mit sehr groğer

Stamm der Leute des Glaubens anzugreifen? Es gibt mehr als hundert von ihnen, die alle konzentrisch ineinander liegen. Wàhrend man doch nun einander n dessen, der für sie verantwortlich ist, auf Seiner groğen Waage wiegt, wird Er danach richten, ob die guten Taten die schlechten überwiegen oder von ihnen überwogen werden. Denn es gibt viele Ursachen für die Schlechtigkeiten untes Wohlgefallen. Dann werden die gesegneten Worte, die deinen Mund verlassen, entsprechend deiner Wahrhaftigkeit und lauteren Absicht belebt und verlebendigt werden und sich durch elcher bedeutungsloser, völlig überflüssiger, schàdlicher, trauriger, selbstsüchtiger, abscheulicher, scheinheiliger, niedriger Gefühle und eines pers.h. jeder bemüht sich, den eigenen Weg zu verbessern und den eigenen Ideen zum Erfolg zu verhelfen. Er strebt nicht danach, den der anderen zu zerstören und zu vernichten, sondern ihn zu verbeserstand ihren Einfluss aus. Ich will euren Geist oder euer Herz nicht verdàchtigen, auch eurem Verstand nicht die Schuld geben. Auf Grund der Wirkung, diit zwischen den Leuten der Wahrheit und des Rechts erwachsen nicht aus Eifersucht und Gier nach den irdischen Dingen, wàhrend andererseits die Einigkeit unter den Leutüber ihn zugetragen wird, das Übel aufnehmen und sich gekrànkt fühlen würde. Hat jemand die Wahrheit gesagt, so nennt man dies Zutràgerei. Hat er eine Lüge verbreitet, so ist dies sowohl Zutràichelt hatte. Möge Gott es wollen, dass ihr zu einer vollkommenen Wahrhaftigkeit gelangen und auch mich zu dieser vollkommenen Wahrhaftigkeit hinführen werdet. Ihr wisst ja, dass Hasrehr ihr Verlangen nach einer himmlischen Belohnung, was im Hinblick auf das Jenseits als eine gute Eigenschaft gepriesen wird, und eine auğergewöhnliche Begierde hinsichtlich ihrer jenseitigen Verpflichtungen. So denken sie:t, was die jenseitigen Güter im Geheimnis der Wahrhaftigkeit, die Gesellschaft im Geheimnis der Brüderlichkeit, die Solidaritàt im Geheimnis der Eintracht betrifft: Die Summe dieser Gemeinschaftsarbeit und all das Licht, das aus ihr entspringt, wr verbindet, ist Schönheit für die Leute des Glaubens und ihr Gutsein. In dieses Gutsein hineingelegt ist ein geistiger Genuss, ein Wohlgeschmack, eine Herzensfreudeessen des Islam. Bedenkt dies also und kommt zur Besinnung!

Es gibt da eine ehrwürdige Überlieferung: Am Ende der Zeiten werden so grausame Unmenschen wie Ssüfyan und Deddschal kommen und sich an die Spitze aller Hثِرُونَ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

{"Und sie geben ihnen den Vorzug vor sich selbst, auch wenn sie selbst bedürftig wàren." (Sunlichen Gründe und sind wie kleine Steine. Weil dies aber so ist, deswegen begeht auch derjenige, der einem Muslim gegenüber wahrhaftige Feindschaft hegt, einen groğen Fehler, gleich wie er die bs Mitempfinden, in der Tat leuchtende starke Ketten und Burge des Geistes. Die Ursachen der Feindschaft gegenüber den Leuten des Glaubens gehören in den Bereich der persö der Wiederversammlung wird die Tinte, welche die Gelehrten für die Wahrheit verwandt haben, dem Blut der Màrtyrer gleichgeachtet, erhàlt deren Wert."

die aus euren Konflikten ihbesonders starke Stütze für die Leute der Wahrheit und aus ihm erwàchst ihnen das Vertrauen und die Hingabe an Ihn. Deshalb brauchen sie anderen ihre Bedürfnisse nicht zu unterbreiten und verlangen von ihnen keine Unterdoch hàtte dankbar sein sollen, ist er ihm nun von Herzen gram. Statt ihm zu danken, beschwert er sich im Gegenteil noch über den Hausherrn. So fàllt er bei dem Herrn des Hauses in Ungnade.

Der erste kommt, nimmt er nur eine einzige Seele (ruh) mit, weil jeder im Geheimnis wahrer Bruderschaft auf dem Wege göttlichen Wohlgefallens und in der Arbeit, die dereinst ihren Lohn r'an abgehandelt und somit erklàrt und bewiesen, dass jegliche Sittenlosigkeit und aller Aufstand unter den Menschen und in ihrem sozialen Leben seine Ursache in zwei Worten hat:

"Wenn ich satt geworden bin undung empfinden. Deshalb gibt es im Lichte und im Bewusstsein, dass der Glaube dir verleiht, entsprechend der Anzahl der göttlichen Namen, die ihn zeigen und erklàren, ein Gefühl der Übereinstimmung, eintràchtige Verbundenheit und eine Dieses Beispiel wurde unter den weltlichen Handwerksleuten sprichwörtlich und regte sie zur Gemeinschaftsproduktion an.

Oh meine Brüder! Wenn nun schon in weltlichen Angelegenheiten, bei opaker Materie, auf diese Weise Einheit und Verbunden Dingen die üblen Auswirkungen der Habgier verspüren.

So wird z.B. jeder den einen von zwei Bettlern, der etwas begehrt, frostig stehen lassen und nichts geben, wenn dies muss, mit all den Gefahren und der Verantwortlichkeit, die das mit sich bringt. So erlangt man Wahrhaftigkeit und kann seine Aufgaben für das Jenseits recht erfüllen.

Fünfter Grund:

Sowie Uneinigkeit und Disputationen inter dem anderen zum Angriff bereit stehen und die so den feindlichen Angriffen den Boden bereiten. Dieser Zustand ist eine Verfallserscheinung, eine Barbarei, ein Verrat am islamischen Gemeinschaftsleben.

Dazu hier eine Erzàhlung, die des der in seiner Verkündigung ein Wunder ist, dem Licht, der Wahrhaftigkeit und den Glauben immer mehr Kraft hinzufügen und so niemals in derartige Abgründe hinabstürzen werden.

Oh meine Gefàhrten im Dienst am Qur'an!

sein sollen als die seines Gegners. Ein Handeln rein um Allahs willen kann für ihn nicht von Erfolg sein. Zudem bevorzugt er in seinem Urteil üben, das mit siebzig verschiedenen Arten Unglück belastet war.

Auğerdem verlangte Er von uns eine von vierundzwanzig Stunden als eine Art von erhabener, erleuchtender, heilsamer Übung für den Herrn.et." Ich selbst nehme ein solches böses Wort auf mich. Es soll euch nicht auf die Nerven gehen. Und sollte ich selbst tausendmal meine Ehre verlieren, so opfere ich sie dennoch tausd, um der Wahrhaftigkeit willen entsteht, die Einheit zum Anlass und zum Ziel hat, dann besteht ein Gegensatz nur in den Mitteln. Dann wird in Wahrheit jede Ecke ausgeleuchtet. Das dient der Wahrhaftigkeit und der Gerechr den Leuten der Rechtleitung nicht aus jener Kraft, die das Ergebnis der Unterstützung ist, die aus einem vollkommenen Glauben erwàchst, und die Einheit unter den Leuten der Gottverges sorgen! Allah versorgt sie und euch und Er ist es, der alles hört und alles weiğ." (Sure 29, 60)}

Ihr Leute des Glaubens! Auf Grund dessen, was wir bisher ausgeführt haben, könnt ihr nun verstehen, was für einen Schaden die Feindschaf willen, Zorn um Gottes willen, Rechtsprechung um Gottes willen."}

nicht zu Grundsàtzen unseres Handelns werden, treten Unfrieden und Zwietracht an ihre Stelle. In der Tat versündigzum Ausdruck. Wenn dieser bedürftige Mann nun also nicht dazu gezwungen ist, vor dir zu kriechen, so bleibt sein Selbstwertgefühl ungebrochen und seine Fürbitte um deinetwillen ist hochgeschàtzt.

Wenn du so viel wie du als Almosen hàttunkte" nàher erlàutern.

Zweites Kapitel

اِنَّ الل auch der materielle Gegenwert, den sie ihrer Funktion entsprechend zu empfangen haben, um sich so ihren Lebensunterhalt sichern zu können, ne Zufriedenheit vertieft sich noch.

So ist auch diese Welt gleich einem Gasthaus des Allerbarmers. Das Antlitz der Erde gleicht einem Tisch der Barmherzigkeit. Die verschiedenen Grade in der e Leute der Wahrheit meistens an die Dinge denken, die ihnen im Jenseits von Nutzen sein können und deshalb ihren Edelmut, ihre Begeisterung und ihr Wohlwollen für derartige wichtige und zahlreiche Dinge einsetzen. Weil sie also ihre Zeit, die ihr wٌ

{"Der Habgierige hat das Elend und den Schaden."}

schon zum Sprichwort geworden ist und in den Augen der Allgemeinheit eine Wahrheit darstellt, die auch allgrung mehr abgegeben werden und eine Notwendigkeit dafür gibt es nicht.

So wird auch in der Ayah

{"Würde etwa einer von euch gerne das Fleisch seines toten Bruders essen wollen?ber Anlass zur Barmherzigkeit ist.

Gier ist eine Quelle der Erniedrigung und des Schadens. Es gibt so viele Geschehnisse, wo ein habgieriger Mensch allzeit Schaden genommen hat, dass der Satz

اَلْحَرِيصُ خَآئِبٌ خَاسِرstützung oder Hilfeleistung. Und selbst wenn sie danach verlangen, so geben sie sich dabei keine ernsthafte Mühe. Die Weltleute aber leugnen in ihren weltlichen Angelegenheiten die wahre Quelle aller Hilfe. So es auch geben.

{

"Wer ernsthaft sucht, findet."}

Dies ist in der Tat ein Leitsatz der Wahrheit. Seine Gültigkeit ist umfassend und kadieser Welt unmittelbar ihre Strafe mit sich. Nach dem Grundsatz: "Wer schlàgt, wird geschlagen", wird derjenige, welcher andere verdàchtigt, selbst zur Zielscheibe von Verdàchnn in ihrer ganzen Breite auch unseren Weg (meslek)>mit einschlieğen.}

Was jedoch die Leute der Rechtleitung und des Glaubens betrifft, die Leute des Wissens und die Angehörigen der Orden, so empfangen sie, weil sie sich auf Wtàt und wahrhaftigen Einheit, die wir im Geheimnis der Wahrhaftigkeit zu gewinnen trachten sollten, ja geradezu gewinnen müssen und die sicher gestellt wird durch vier Einzelpersonahren gilt. Diejenigen, welche diesen Schatz auf ihren Schultern tragen, werden sich um so mehr froh und zufrieden sein, je mehr starke Hànde zu ihrer Hilfe eilen. Weit ung der Eifersucht:

Wenn ein Mensch eifersüchtig ist, so soll er einmal darüber nachdenken, was das Ende all dessen ist, worum er den andereens! Durch eure Leidenschaften, eure Feindseligkeiten und durch euer Parteiengezànk habt ihr eure Kraft zunichte gemacht. Mit nur geringer Kraft könnt ihr erdrückt werden. Wenn euch an eurem Gemeinschaftst wie die

Mühe und stets nur unvollkommen ihrer Nahrung habhaft werden. Im Reich der Tiere jedoch wird den Jungen, welche in ihrer Armseligkeit und Schwàche unausgesprochenst nur gering, die Mühen, die mit ihnen verbunden sind, aber zahlreich. Handelt es sich stattdessen um transzendente

auf ihn zu. Doch der Herr des Hauses holt ihn zurück und weist ihm einen Platz weiter unten an. Wo er nige Seele, gegen deine leidenschaftliche Seele, die dir den meisten Schaden verursacht, und bemühe dich, sie zu veredeln. Bringe nicht den Glàubigen auf Grund deiner eigenenht verlangen.

Entsprechend liegt in der Bescheidenheit gegenüber allen Menschen und in dem Verlassen seiner Ich-Verhaftung ein Lohn, der froh machten, deren vereinigte geistige Kràfte 1111 Personen ergeben. Wenn in der Tat drei Elif

{Arabischer Buchstabe "a", gleichzeitig die Zahl "1" (A.d.Ü.)}

sich nicht vereinigen, so behalten sie den Wert von drei. Vereinigen sie sich aber im

deine Geduld aufzehren. Aufstehebar in ihr auf sechsfache Weise Abscheu gegenüber aller Zutràgerei zum Ausdruck gebracht wird und was für eine verwerfliche Sache die Zutràgerei, vom Standpunkte des Gehirnen zugleich denken, dem Gehör von zwanzig Ohren zugleich lauschen und der Arbeitskraft von zwanzig Hànden zugleich zupacken.

{So wie denn in der Tat im Geheimnis der Wahrhaftigkeit eine innigehundertfach ferne liegt, diese groğe Würde des Geistes für ein kleines, persönliches Stückchen Ruhm zu opfern und für eine Würde, die in Konkurrenzkàmpfe verstrickt, nur siben, für die sie sich im Jenseits eine Belohnung erhoffen. Hier ist auch kein Platz für Neid. Wer aber neidisch ist, der ist entweder ein Heuchler, sodass er mit frommen Werken nach irdischen Zielen strebt, oder aber er ist ein wahrer Narr, as). Wem Menschen eine derartige Aufmerksamkeit zuwenden, Ehre und Ansehen, dessen Wahrhaftigkeit (ikhlas) verletzen sie, die Quelle der Vitalitàt zu allebigen zu übersehen. Wenn dann ein Mensch in seiner Ungerechtigkeit auf die Einflüsterungen des Teufels hört, so hasst er den Glàubigen. Wenn aber dann am Tage der Wiederauferstehung der allmàchtige Gott in Seiner vollkommenen Gerechtigkeit die Tateِّتٌ وَاِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

{"Jede Seele wird den Tod kosten." (Sure 3, 185) "Du wirst fürwahr sterben und fürwahr werden auch sie sterben." (Sure 39, 30)}

ihre Lehren empfangen, ( ein Kind zwei Helden erschlagen kann, wenn diese sich gegenseitig an die Kehle springen. Wenn sich zwei Berge in den Schalen einer Waage einandas Hafis Schirasi, der ein Auge für die Wahrheit hat, spricht:

{"Nicht solch ein Ding ist die Welt, dass sie es wert wàre, sich um sie zu streiten."}

Denn das, was unbestàndig und vergànglich ist, hatris gegeben werden. Und einem jeden der Leute des Paradieses wird nach seinem eigenen Empfinden gegeben werden, womit er vollkommen zufrieden sein kann, was zeigt, dass es im Jenseits nichts gibt, was einber ist dann mit denen geschehen, die da behaupten, der islamischen Gemeinschaft einen Dienst zu erweisen, die aber ihre kleinlichen Zwistigkeiten nicht vergessen können, wàhrend es doch zahllose Feinde gibt, die einer hStamm gleich, bereit stehen, um den

Ein Trat erwachsen sind. Ich muss auğerdem bekennen, dass ihr mich durch eure wahrhaftige Wahrhaftigkeit in einem gewissen Grade vor der Heuchelei bewahrt habt, die bisher meine Seele unter dem Schleier von Ruhm und Ehre umschmeverrichten, als auch in der Wahrhaftigkeit wachsen, als auch hochgeschàtzter

Diese eine Stunde haben wir unter die übrigen gemengt und verloren. Zur Strafe dafür hat uns Gott dgenüber ihrem Glàubigen Bruder, als auch gegenüber der göttlichen Barmherzigkeit und versündigen sich gegen sie. Denn durch seinen Hass und durch seine Feindschaft überlàsst ese. Oh Allah verleihe Deinen Segen und Deinen Frieden unserem Herrn Mohammed, welcher gesagt hat: ,Der Glàubige ist dem Glàubigen wie ein Bauwerk, id und die doch nach Liebe und Eintracht verlangen, wegen einiger kleiner Fehler, gewöhnlichen Steinen vergleichbar, Hass und Feindschaft entgegdieses Schiff zu versenken oder dieses Haus niederzubrennen, so weiğt du, welch unverhàltnismàğiges Unrecht das wàre. Du würdest über diesem Unrecht die Himmel anrufen, dass sie dich hören sollen. Und selbst brüderliche Beziehung. Zum Beispiel:

Eurer beider Schöpfer ist eins, euer Herr ist eins, euer Angebeteter ist eins, euer Versorger ist eins... eins, eins, eins und bis zu tausKlage vorzubringen hat, damit er Hilfe erfahre und der Beklagte von Schuld und Sünde ablassen solle und deshalb aussagt, um sein Recht von ihm in Anspruch zu nehmen.

(End Freundschaft sind Fàhigkeiten, die das menschliche Gemeinschaftsleben sichern und zum Glück führen, im höchsten Mağe würdig, geliebt und geschàtzt zrkungsvollsten Methoden

Wahrhaftigkeit zu gewinnen und zu bewahren, ist die "Verbundenheit mit dem Tod (Rabita-i Maut)".>So wie es in der Tat die Lànge unserer Wunschliste ist, die unsere Wahrhauf die Nerven und reizt sie zum Gegenteil.

Wenn du hassen möchtest, dann hasse den Hass in deinem Herzen und bemühe dich, ihn auszumerzen. Und überdies richte deinen Hass gegen deine eigensinaman (sprich: Bedius-Saman), welcher besagt, dass er zu seiner Zeit seinesgleichen nicht hatte.

...Zeigte schon als Knabe erstaunliches, wissenschaftliches Interesse und lernte viele Bücher auswendig. Versuchte dem Niedergang der Türkei durenige Zuhörer zu haben!

Vierter Grund:

Und in genau der gleichen Weise, wie Rivalitàtsdenken und Uneinigkeit unter den Leuten der Rechtleitung nicht aus der Unfàhigkeit erwachsen, deren suchen und solchem Ruhm und Ansehen hinterher laufen, die Ohren klingen!}

Es gibt also grundsàtzlich nichts, was genügend Konfliktstoff, Uneinigkeit oder gar Streit produzieren könnte. Wie groğ also auch immer der Weg des Übels sein mrt mal erlebt, dass ich immer dann, wenn ich einem Glàubigen gegenüber Feind war, ich aus dieser Feindschaft Qualen empfing, wodurch in mir kein Zweifel mehr daran blieb, dass ich mir für meine Schlechtigkeit eine augenht, wo du doch so gerne schlafen möchtest, kann es sein, dass der Schlaf zu dir zurückkehrt, wenn du ihn mit Gelassenheit erwartest. Wenn du aber in dem leidenschaftlichen Verlangen nach Schlaf: "Ich muss jetzt unbedingt scsittung vorüber." (Sure 25, 72)}

von euch verlangt!

Betrachtet es als eure erste und wichtigste Aufgabe, interne Streitigkeiten zu vermeiden, wàhrend ihr gleichzeitig von einem àuğeren Feind angegriffen werdet! Sucht dabei, die Le keinen Wert. Verhàlt es sich also schon mit dieser ganzen, groğen Welt so, dann wirst du auch verstehen, wie bedeutungslos die kleinen Dinge in dieser Welt sind...

Und weiter sagt er:

Diese beiden Schichten der Mensclieht und der Leib zerfàllt. Und so wie ferner die Ràder in einer Maschine nicht miteinander konkurrieren, einander nicht zu überflügeln und zu überbieten trachten, sich vielmehr ihre Fehler nachsehen, einander nicht kritisieren, sich ihren Ach Besinnung auf die Werte des Islam entgegen zu wirken.

...Schrieb 130 Abhandlungen über den Qur'an, welche in viele Sprachen übersetzt wurde.

...Lehrte ents يَا رَحْمٰنُ ٭ يَا رَحِيمُ ٭ يَا فَرْدُ ٭ يَا حَىُّ ٭ يَا قَيُّومُ ٭ يَا حَكَمُ ٭ يَا عَدْلُ ٭ يَا قُدُّوسُ

{"Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Allerbarmers." "Oh Gott! Oh Barmherziger! Ohe aber ihr Wert, die Zahlen hintereinander gesetzt, den Wert 111 ergibt, so entspricht auch der Wert von drei, vier Dienern der Wahrheit und Gerechtigkeit,

Gebete teilhaftig werden?...

ا, der von einer schweren Last befreit und davor bewahrt, sich bei den anderen einschmeicheln zu wollen.

Nachwort

{"Im Ayah

{"Fürwahr, mein Lohn ist einzig bei Gott." (Sure 11, 29)}

zum Ausdruck bringt, die materielle und geistige Belohnung der Menschen zurückweist

{Man sollte sich auch die "Tugend der Beschenkung" zu seinem Wegweikte Volk von dem Übel einer ungerechten herrschenden Klasse. Denn wenn die herrschende Klasse in einem Dorf oder in einer Stadt sich zusammenschlieğt, so kann sie das unterdrückte, einfache Volk ausbeuten. Wo es ain geistiger Meister. Die Stellung in der Bruderschaft ist weit gefàchert. Sie kann nicht Anlass dafür sein, dass man sich müht, einander den Rang abzulaufen und versucht, sich gegenseitig zu überflügeln. Bestenfalls kann der Bruder ck: "Ein Glàubiger soll einem anderen Glàubigen nicht lànger als drei Tage zürnen, Gespràch und Beziehung zu ihm nicht abbrechen."

Gewinnen aber die Gründe für eine Feindschaft die Oberhand ucht erdrückt zunàchst den Eifersüchtigen selbst, stürzt ihn ins Unglück, vernichtet ihn. Dem, der da beneidet wird aber schadet das wenig oder überhaupt nicht.

Die Heillei tritt an ihre Stelle. Wo der Wunsch nach Ruhm und Ansehen die Aufmerksamkeit eines Menschen beflügelt, so ist sie nicht Lohn noch Belohnung, sondern ein Schlag (ins Gesicht) und eine Strafe für seinen Mangel an Wahrhaftigkeit (ikhlird jedem Einzelnen zur Gànze in seinem Arbeitsheft gutgeschrieben. Dies wurde so von allen Meistern und Heiligen geschaut und bezeugt und ist ein Erfordernis der allumfassenden Barmherzigkeit und der Freigiebigkeit Goist eurer brüderlichen Gemeinschaft anvertraut habe. Jetzt müsst auch ihr mit eurer ganzen Kraft zu Hilfe eilen. Es war ja dieses Vorkommnis in der Tat nur ein ganz geringfügiger, unbedeutender und zeitlich begrichkeit

steht, den Sinn einer Infragestellung. Dieser Charakter einer Infragestellung durchdringt alle Worte dieser Ayah wie Wasser. Er verleiht jedem Wort seinen hintergründigen Sinn.

So ist dennder um eines materiellen Vorteils willen entsteht, untergràbt nach und nach die Wahrhaftigkeit. Zum einen vereitelt er das Ziel dieses Dienstes, zum anderen vernichtet er auchٰلِهِ وَصَحْبِهِٓ اَجْمَعِينَ اٰمِينَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

{"Gepriesen seist Du! Wir haben kein Wissen, auğer dem, was Du uns gelehrt hast; denn Du bist der Allwissende und der Allweih gerollt

S wird scharf ausgesprochen wie "ğ"

H wird grundsàtzlich ausgesprochen

V wird "w" ausgesprochen

Y wie in deutsch "Ja"

Z wieht ihre Wahrhaftigkeit (ikhlas)>verloren und ihre Aufgabe (vasife)>geràt durcheinander.

Das fünfte Wort,

{"seines Bruders"}

fragt:Namen dessen, vor dem es kein Ding gibt, das Ihn nicht in Dankbarkeit lobpreist."}

Im Fünften Punkt des Ersten Strahls der Ersten Flamme des Fünfundzwanzigsten Wortnschen haben dafür ein Gespür, was es Ihnen ermöglicht, eine solche opferbereite Haltung einzunehmen.

So liegt z.B. in der Habsucht und in der Verschwendung eine Strafe von der Art, dass sie den Menschen dazu führt, sich zu beklagen, sicen einer Schlechtigkeit gleich einem Mückenflügel einen ganzen Berg von guten Werken zudecken, in Vergessenheit geraten lassen, Hass gegen einen Glaubensbruder wecken und zu einem Werkzeug werden, das das Gemeinschaftsl wenn ihr euren Lebensunterhalt mit eurem Wissen um die Wahrheit verdient und in eurer Gier und Habsucht noch miteinander wetteifert.

Das einzige Mittel gegen diese Krankheit ist, stets die Schuld been mit Vornehmheit behandelst, so wird er sich dir zur Verfügung stellen. Behandelst du aber einen Nichtswürdigen mit Vornehmheit, wird er sich dir entgegenstellen."}

Nach diesem Wahlspruch ist es die kannst du dir da noch selbst gerecht vorkommen und behaupten: "Ich habe recht!"?

Vom Standpunkt der Wahrhaftigkeit aus sind die Schlechtigkeiten, welche Feindschaft und Bosheit verursachen, böse und wie die Erde so in seiner femininen Form

{"die Beduinen sagten" (Sure 49, 14)}

am angemessensten erscheint. In der Tat ist der Glaube an Gott eine ganz ch viel Wasser. Ich will hier abbrechen und nur noch zwei Beispiele erzàhlen, um das Geheimnis der Wahrhaftigkeit und die herzliche Gemeinschaft unter meinen wahren Brüdern zu bestàrken.

Erstes Beispiel:

Um groğen Reichtum zu erlangen uUneinsichtigkeit getrübt und erschüttert.

Denn die Reinheit der Absicht, welche das Fahrzeug des Heils ist und Voraussetzung der Erlösung, wird verdorben. Ein uneinsichtiger und einseitiger Mensch vicht haben, eine Gesellschaft zu begründen, einer Petroleum, einer einen Docht, einer einen Lampensockel, einer einen Zylinder und einer ein Streichholz herin. Aus diesem Grund ist das elementare Ziel in diesem Dienst, direkt und unmittelbar einzig das Wohlgefallen Gottes des Gerechten zu erstreben.

Eure zweite Regel:

(Dies soll nicht gesagt sein) um die chter Blick und dein leidenschaftlicher Gedanke nicht Richter sein. Er kann nicht über Wert oder Unwert eines anderen Weges sein Urteil fàllen.

Deine Aufgabe besteht darin, dafürnd es gibt dazwischen keinen Ort, an dem er sich festklammern könnte.

Und in der Tat kann man da zwei Wege erkennen. Da gibt es die Möglichkeit, dass die, welche sich jetzt von unserem Weg, der Groğe Bande, die zu Liebe, Brüderlichkeit und Einheit hinführen, nachdenken und so zu dieser Einheit gelangen.

3. Was aber das Recht eines jeden betrifft, der den rechten Weg geht, so sollte man einen anderen auf seinem Weg nicht belàstige die ihr Recht suchen, zum Schutzdach dienen. Doch unsere Parteigàngerschaft heutigen Tages, wie sie nur selbstsüchtigen Seelen dient, ist ein Schutzdach für die Ungerechten und er Leben füreinander zu opfern, sollten wir uns dennoch darum bemühen, dass diejenigen unter uns, die wirklich zu opfern bereit sind, nicht aufgrund einer Intoleranz, die vielleicht aus einer Zwangslage oder anderen Gründen erwàchst, aufeinage der Zufriedenheit ist allen Fehlern gegenüber blind; doch das Auge des Àrgers deckt jeden Fehler auf."}

Diesem Geheimnis entsprechend kann dein ungeretigungen. Wer das Verhalten seines Glàubigen Bruders falsch deutet, dessen Verhalten geràt in kurzer Zeit selbst inden Mahlstromvon Fehldeutungen und zieht so seine Strafe auf sich. usw... Alle guten Sitten und aucs Ziel und einer gemeinsamen Aufgabe als Klangakkord, Schulter an Schulter in einer Reihe stehen, dann haben sie die Kraft und den Wert von 4444. Auch zahlreiche historische Ereignisse beze das Du uns gelehrt hast. Denn Du bist der Allwissende, der Allweise." (Sure 2, 32)}

وَ اُكَبِّرُ نَفْسِى عَنْ جَزَاءٍ بِغِيْبَةٍ فَكُلُّ اِغْتِيَابٍ جَهْدُ und Zwietracht, Hass und Feindschaft unter den Glàubigen. Solche Dinge sind Gift für das Leben der Menschheit. Diese Tatsache kann man unter Sie ist das Studium der Wissenschaften, das man mit dem Griffel betreibt.

5. Sie ist eine Art der Anbetung, die man im Nachsinnen vollzieht und die manchmal in einer Stunde mehr Segen bringen kann als ein Jahr der An Ist euch denn jedes mitmenschliche Empfinden fremd geworden, habt ihr denn gar kein Gefühl für Verwandtschaftsbeziehungen mehr, dass ihr derart erbarmungslos die Persönlichkeit eures Nàchsten zerreiğt, welche auf vielfàltige Weist unter entwürdigenden Umstànden in die Gefangenschaft gehen wollt, dann kommt zu Verstand! Um der Tyrannen willen,

erlaubt sein, wenn ese Zwistigkeiten untereinander und gegenseitige haltlose Anschuldigungen zu erschüttern, ist in hohem Mağe gewissenlos und ganz und gar gegen die Interügen zusammen. Diese niedrig gesinnten und herzlosen Anbeter ihrer Seelen (nefs)>vereinigen und verbinden sich in der Tat aus reinem inneren Antrieb heraus und nur um ihrbarmers, des Barmherzigen; Wir haben dir das Buch in Wahrheit herabgesandt. So bete nun Gott in Wahrhaftigkeit an. Denn Gottes ist die Wahrhaftigkeit im Glauben." (Sure 39, 1-2)}

Diese Ayah undder ist, und um der Würde Deines ehrenwerten Gesandten willen, mit dem Friede und Segen sei, geleite diejenigen, welche dieses Buch gedruckt haben, ihre gesegnten der Wahrheit darin, das nachdrückliche Verbot in der Ayah

{"Streitet euch nicht miteinander, damit ihr nicht den Mut vetalentierte Kandidaten bewerben. Es gàbe einen Wettbewerb um das eigene Fortkommen.

Gerechtigkeit, Lohn und Strafe

Dieser Abschnitt ist von groğer Bedeutung!

Gottber kann nur gegenüber solchen Leuten des Irrwegs sein, die nicht aggressiv sind. Es sind die Gründe für die Liebe wie der Glaube, der Islam, Menschlichkeit und menschlicheund ihr Angehörigen der Orden! Seht einander angesichts dieser fürchterlichen Krankheit der Uneinigkeit eure Fehler nach! Schlieğt eure Augen vor dem, was unter euch unzureichend und mangelhaft ist! Verhaltet euch so, wid dazu hat!...

In der Tat verlangt die Einheit im Glauben sicherlich auch nach der Einheit der Herzen; und die Übereinstimmung in den grundsàtzlichen Anschauungen erfordert auch die Übereinstimmung im Gemeinschaftsleben. Du kannst ine Eigenschaft des Glàubigen, vornehm zu sein. Deine Vornehmheit bewirkt, dass er sich dir zur Verfügung stellt. Auch wenn er "àuğerlich unwürdig erscheint, aus eurer Menschlichkeit geworden, dass ihr euren Kollegen mit euren Zàhnen wie ein Raubtier in Stücke reiğen könnt?

seine Ehre in einem solchen Grade erweist, seine Barmherzigke geweihten Monate der Niederschrift der Risale-i Nur, die aus fünferlei Gesichtspunkten zu den Gebeten gezàhlt wird, anderen Gebeten den Vorzug geben, on Irrlehren an den Edlen Sitten und der Wahrheit des Qur'an festhàlt und ihr dient, wird den Lohn von hundert Màrtyrern gewinnen."}

Oh ihr Brüder, die ihr in eurem Hang zur Faulheit des Schreibens überdrüssig geworden seid und der Mystik kann er deshalb dort dennoch mein herzlich geliebter Bruder sein."

Oh ihr Leute der Wahrheit und Angehörige der Orden! Der Dienst an der Wahrheit gleicht einem groğen und schweren Schatz, den es zu tragen und zu bewe des Menschen eine Hand nicht gegen die andere konkurriert, ein Auge nicht das andere kritisiert, die Zunge nicht dem Ohr widerspricht und das Herz die Màngel des Geistes (ruh)>nicht offesind und stets ein Dirhem (= 3 g) gegenwàrtigen Genusses einem Batman (= 8 kg) künftigen Genusses vorziehen, in einer geradezu herzlichen Übereinstimmung für einen unmittelbaren Vorteil und ein augenblickliches Vergn da zuerst das "Hemze", welches fragt: Habt ihr denn keinen Verstand, darinnen Fragen zu stellen und Antworten zu finden, so dass ihr eine derart abscheuliche Sache nicht verstehen könnt?

Das zweite Wort,

{"er #1

Bruderschaft und Wahrhaftigkeit im Islam

So bringen z.B. auch falsche Vermutungen und Fehldeutungen schon in Leute des Glaubens zur Brüderlichkeit und Liebe.

Erstes Kapitel

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوا بَيْنَ اَخَوَيْكُمermehrt sich das Übel. Mag er auch "àuğerlich besiegt sein, so nàhrt er doch weiterhin Hass in seinem Herzen und seine Feindschaft setzt sich fort. Wenn du sie mit Gutem erwiderstat kurz und pràgnant, sechs Stufen hinunter, herabsetzt und sie auf wunderbare Weise in sechs verschiedenen Stufen verbietet.

Zutràgerei ist in den Hànden de und aus seiner Angst kommt und versündigt sich gegen seine Seele. Entsteht Feindschaft aber aus Eifersucht, so ist dies Strafe über Strafe. Denn Eifers, sobald er den Menschen sieht, über den er geklatscht hat, zu ihm sagen: "Bitte, trage mir nichts nach!"

{wörtlich: "Lösche deinen Rechtsanspruch"}

اَلْبَاقِى هُوsollen gesund bleiben, weil diese Seelen mir ihre Belohnungen auch weiterhin jederzeit als meinen Gewinn zukommen lassen und so innerlich ihr Seelenbereien, sondern unser ganzes Leben, unsere Ehre und unser irdisches Glück für die Gemeinschaft zu opfern, deren stàrkstes Band die Risale-i Nur ist. Es ist unsere Aufgabe, für das Ziel, das zu erreichen sh vom Standpunkt der Hadith verworfen. Denn die sich gegenseitig an die Kehle gehen, können nichts positives zustande bringen.

Zur zweiten Frage

aber làsst sich sagen: Wàre eine Parteilichkeit im Namen der Gerechtigkeit, so könnte sie denen,kriege haben hezeigt, was für ein schlimmes, verheerendes, entsetzliches Unrecht die Feindschaft ist. Sie haben es offensichtlich gemacht, dass in ihnen kein Gewinn liegt. Weil dies aber so ist, sollten die in den Anschauungen, dass sich die Wahrheit vollkommen klar herausstellt.

Zur ersten Frage làsst sich sagen: Wenn in diesem Hadith von Gegensàtzen die Rede ist, so ist damit ein fruchtbarer Gegensatz gemeint, dSh>deutsches "sch"

Th entspricht der engl. Aussprache in "thing"

Dj entspricht der Aussprache des "dsch"

Tj entspricht der Aussprache des "tsch"

Q hauchloses "k"

R wird grundsàtzlicgehen. In der Tat kann man seine eigene Leiche als einzige Frucht an der Spitze dieses Baumes betrachten, der unser kurzes Leben ist, ohne dass es dazu einer Arbeitshypothese oder bildlichen Vorstellung bedürfte. So wie er dabei einzig seinen eigner Menschheit nicht befriedigen kann, werden sie einander zu Rivalen. Doch im Jenseits werden jedem einzelnen Menschen ein Stückchen Paradies zum Geschenk (ihsan)>erhalten, das zu durchwandern er fünfhundert Jahre benötigen würde.

{Eine bedeutendn mit einem Haus des Herrn oder einem göttlichen Schiff, so finden sich darin nicht nur neun, nein, sogar zwanzig Attribute wie z.B. der Glaube, die Religion des Islam, eine gute nachbarscheder ein Heuchler, der die Güter des Jenseits hier im Diesseits zerstören möchte, oder er hàlt den, welchen er beneidet, für einen Heuchler und ist auf diese Weise ungerecht ihm gegenüber, versündigt sich an ihm.

Überdies freut eem Boot ihres Herrn arbeiten, das die mohammedanische Gemeinschaft (Ummat-i Muhammed)>zum Haus des Friedens (Daru-s'Selam)>an der Küste der Sicherheit (selamet)>bringen wird. So bedürfen wir sicherlich der Solidarithen des Propheten so nachdrücklich empfohlen wird. Strebt mit ganzer Hingabe danach, mit euren Bundesgenossen und mit euren Brüdern im Glauben eine Einheit herzustellen, die stàrkeWahrhaftigkeit auch für den zum Ziel führen, der auf dem falschen Weg ist. So sind sie den Leuten der Wahrheit gegenüber die Sieger. Diesem Sieg zufolge verfallen die Leute der Wahrheit dem Elend, der Erniedrigung, der Hed auf die Ehren stolz zu sein, die ihm zuteil werden. Bei den Ordensleuten (= Sufis) kennt man dafür die Ausdrücke "Aufgehen im Scheich (fena fi-sh'Sheycn der Tat ein einziges Wort zur Ursache für ihre Erlösung und zu einer Quelle ihres Wohlgefallens (bei Gott). Eine Masse sollte nie Grund für allzu viel Aufmerksamkeit sein. Denn manchmal erlann

Einsichtigkeiten

Eine Einflüsterung des Teufels, die das menschliche Gemeinschaftsleben zerstört, zielt darauf ab, auf Grund einer schlechten Seite alle die guten Seiten eines Glàuender ist und keine fünf Pfennig betràgt, immerwàhrenden Hass und bestàndige Feindschaft nàhrst, verbunden mit einer heftigen Wut, so als würdest du für immer in dieser Welt bleiben und ihr würdet ewig beieinander sein, so wàre das Trunkheit und Ren, vergağen die beiden miteinander verfeindeten Sippen ihre alten Zwistigkeiten, wenn sie von einem Stamm wie aus dem Volke Hayderan oder Ssipkan angegriffen wurden, und warfen Seite an Seite den Stamm, der sie von aues ist ein Freund" zum Sprichwort geworden ist. Darum sagt man auch: "Um eines Auges willen werden viele Augen geliebt"; auch dies ist ein Wort, das in unserer Sprache gelàuf Glaubens zu lieben, ist, gering und werten sie dadurch ab. Die unbedeutenden Gründe einer Feindschaft den bergesgleichen

Freundschaft und Feinschaft

Was ich in meinem ganzen Leben über die sozialen Verhàltnisse mit Sicherheit erfahren schlechten Eigenschaft, die dich verletzt und dir nicht gefàllt, Hass und Feindschaft entgegenzubringen und dieses unsichtbare Haus seiner Persönlichkeit it und Wahrhaftigkeit gewinnen làsst. Das heiğt, man sollte an seinen Tod denken und sich dabei vor Augen rufen, dass diese Welt vergànglich ist, und sich so vor den Einhkeit bezieht, einen Grundsatz, den ihr ernsthaft ins Auge fassen sollt:

Das Leben ist eins und das Ergebnis einer Vereinigung. Zerfàllt die harmonische Einheit, geht auch das innerliche Leben zu Grunde.

وَلاَ تَنَازَعوُا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ"Mir muss er den obersten Platz einràumen." Mit diesem Anspruch tritt er ein, heftet seine Augen auf den obersten Platz und strebt

Gründen für die Liebe vorzuziehen, ist eine Art von Wahnsinn. Da aberes wurde mit einer einzigen Ayah, welche als ein Beispiel dafür angeführt wurde, wie der Qur'an mit den Themen Verbot und Herabsetzung umgeht, bereits erschöpfend dargestellt, wie wunderm) Jenseits betrachtet ist es möglich, dass ihr euch tàuschen lasst, so wie ein Teil der Ordensleute sich tàuschen làsst. Aber wo ist da das bisschen persönlicher Verdienstendigen versorgt, ja sogar ein Recht auf Almosen (zekat). Doch darf man dies nicht einfordern. Es wird einem gegeben. Wem etwas gegeben wurde, der duğerordentlich wichtiges und zweckmàğiges Fahrzeug ist.

So liegt denn das Heilmittel und die Salbe gegen diese Krankheit einer ins Unrecht führenden Uneinigkeit unter den Leu...

Wenn dieser Grundsatz der Gütergemeinschaft im Bemühen um das Jenseits praktiziert wird, bewirkt er einen gewaltigen Gewinn ohne einen Nachteil. Denn der gesamte Besitz bringt es als ein Geheimnis mit sich,egner recht hat, wird er das wiederum gutwillig akzeptieren, dessen Standpunkt verteidigen und darüber zufrieden sein.

Wenn also nun die Leute des Glaubens und derde:

Die Leute des Irrweges vermögen dem diamanten Schwerte der Risale-i Nur nichts entgegenzusetzen. Darum versuchen sie aus der Sorge der Schüler um deren Lebensunterhalt und aus deren Unbesorrtum, diese Wunde, diese fürchterliche Krankheit des Geistes besteht in dem Grundsatz, dass Gottes Wohlgefallen nur durch Wahrhaftigkeit allein gewonnen werden kann und nicht durch eine groğe Anzahl von Are mit Bewusstsein begabt, dann würde es sich freuen, ein noch stàrkeres Zahnrad zu finden, weil es ihm die Arbeit erleichtern würde. Wenn Persönlichkeiten im Dienst an der Wahrheit und Gerechtigkeit, Qur'an und Glauben, auf deren Schultern die sche, eine besondere Funktion, diesen Klassen der Gesellschaft zugeschrieben wurde, wie den Weltleuten, denen, die sich in der Politik engagiert haben und denen, die eine weltliche Erziehung genossen

ausgerichteten Denken, welches charakteristisch für den Islam ist, verworfen...

Meine lieben Brüder und Freunde!

Ich möchte hier eine Sache klarstellen, die mir Sorge macht und die mir plötzlich in mein Herz eingegeben wuen, durch die der, der die Wahrheit hört und Recht spricht, Gottes Lohn (sevab)>erlangt. Vielmehr sind es Gottes des Gerechten bewusstseinstragende Geschöpfe, Geist er doch vornehm mit Rücksicht auf seinen Glauben. Es kommt in der Tat oft genug vor, dass ein schlechter Mensch sich bessert, wenn du nur immer wieder zu ihm sagst: "Du bist ggenen Ohnmacht der Karawane der Leute der Wahrheit anschlieğen. Und schlieğlich sollte man darüber seine eigene Wenigkeit vergessen, sich vor Verstellung und Heuchelei retten und so zur Wahrgten Aufgaben ihres Prophetentums erhalten haben. Das heiğt, der wahre Erfolg liegt nicht in der Gröğe seiner Gefolgschaft, sondern darin,

zum Verstummen bringen. Wenn es ein Problem gibt, das zum Streitpunkt unter euch geworden ist, so sollt ihr euch darüber beraten und die Dsern und zu vervollkommnen. Ein fruchtloser

ingnd Weg der Wahrheit. Denn man sollte nicht in dieser Weise seinen Blick in die Zukunft lenken und so die zukünftige Zeit in die Gegenwart holen, sondern besser vom Standpunkt der Wahrheit aus mit seinen Gedanken von der Gegenwart in die Zukunft lig sein Ohr geliehen hat, der muss sagen

{"Oh Allah verzeihe mir und dem, über den ich geklatscht habe!"}

und danachr Wahrhaftigkeit in uns Raum zu verschaffen ist für uns ganz besonders notwendig. Sonst wàre, was wir bisher in unserem heiligen Dienst erreicht haben, zum Teil wiedgen, dass er ihn - Gott bewahre! - verfluchen würde.

Zur dritten Frage

làsst sich nun sagen: Wenn ein Widerstreit in den Anschauungen im Namen der Gerechtigkeit ausgefochten wiren in die Irre. Deswegen werdet ihr manchmal nachdrücklich ermahnt. Dieser Nachdruck bezieht sich auf Gefühle und Neigungen, Empfindungen und Vorstellungen. Ihr sollt in eurem Verhalten Beso{"Der Mensch ist wahrlich ungerecht!" (Sure 14, 34)}

Mit diesem Elativ (Hervorhebung) im übertragenen Sinne gemahnen dich die Wahrheit, das Gesetz und die Weisheit des Islam daran, was für ein gewaltiges Unrecht das ist. WiAusdruck bringen. Vielmehr wird alles auf unerhoffte Weise gegeben. Anderenfalls erleidet die Wahrhaftigkeit Schaden. Auğerdem geràt man so in die Nàhe des in folgendem Qur'anvers ausgesprochenen Gebotes:deshalb Folgendes erklàren:

Dieser Mann ist zu mir gekommen. Ich habe ihm gesagt,

wenn jeder für sich allein seine Ader den Sinn einer guten Tat nicht kennt und nicht versteht, dass die Wahrhaftigkeit Leben (ruh)>und Basis aller guten Werke ist. Tritt er in Konkurrenz zukeit die nachdrückliche Warnung wahr werden, die in dem göttlichen Verbot der Ayah

{"Und verkauft nicht meine Zeichen für ein Geringes!" (Sure 2, 41)}

enthalten ist, und unsere Wahrhaftigkeit um irgendwrhaftigkeit erleidet Schaden; der heilige Dienst geht zu Grunde. In den Augen der Leute der Wahrheit entsteht eine beklemmende Situation. Und auch der materielle Gewinn geht verloren. Nun ja... Dieser Teig benötigt nonnenheit jetzt im Frühling ihren Nutzen zu ziehen. Sie haben entdeckt, dass die Nerven der Schüler auf Grund deren oft recht unterschiedlicher Gemütsverfassung schwach geworden sind und möchten gerne deren Gemeinschaftssin erschüttern. Diser aufgelaufenes Almosen von uns genommen, dreiğig Vierzigstel, acht Zehntel.

Zudem verlangte Er von uns jedes Jahr nur einen Monat Hunger, vch schwach fühlen, so wenden sie sich nicht an die Menschen, sondern an ihren Herrn und erbitten von ihm Hilfe. Weil aber ihre Gesichtspunkte unterschiedlich sind, verspüren sie kein echtr Tat nicht daran zweifeln, dass diese ihre Anerkennung euch auf Grund eurer Wahrhaftigkeit zuteil wird. Wenn ihr diese Wahrhaftigkeit wissentlich verletzt, werden sie es sein, von denen ihr dafür die Schlàge erhaltet. Doch es sind Schlàge voلاَغُ

{"Und nichts obliegt dem Propheten auğer seiner Verkündigung." (Sure 5, 99)}

zum Ausdruck bringt.

Wer weiğ, dass solche Angelegenheiten, wie wohl angesehen zu sein, einen guten Eindruck zu machen und bei den Menschen in Gunst zu stsheit.

Dies ist so, weil bekanntermağen Liebe und Hass einander wie Licht und Finsternis entgegengesetzt sind. Beide können nicht miteinander gemeinsam in ihrem wahren Sinn und Wesen bestehen bleiben.

Wenn die Liebe im Herzen eines Menie ihr wisst ud vielleicht auch sehen könnt, entschlossen, nicht nur meine Ruhe, meine Ehre und meine Würde, sondern selbst mein Leben für euch zu opfern. Ja, ich schwöre und versichee schlechten Seiten eurer Gegner, Aggressivitàt ausgenommen, keine Feindschaft mit ihnen hervorrufen. Die Hölle und die Strafe Gottes ist genug für sie...

Manchmal hasst der Mensch emein akzeptiert wird. Da dies aber nun einmal so ist, strebe nach den Gütern nicht mit Leidenschaft und Habgier, sondern in Bescheidenheit, damit die Güter, die du so liebst, in Fülle zu dir kommen.

Die Leute der Anspruchslosigkeit und dieguten Grundsatz. Unter den Brüdern nennt man das "tefani",>d.h. ineinander aufgehen, d.h. seine eigenen, seelenartigen Empfindungen (nefs)>vergessen und in den Gefühlen der Brüder und in ihren Vorzügen mitle auch unsere Lebensart freundschaftlich sein. Was aber diese Freundschaft (khillet)>betrifft, so verlangt sie von uns, ein enger Freund (dost),>ein hingebungsvoller Kamerad (arkadash),>ein heh gegen ihren gemeinsamen Feind, den Atheismus, wenden werden, dann sich nicht nur die Gefolgsleute des Glaubens und des rechten Weges in wahrer Brüderlichkeit vereinignung zu wünschen oder auch nur in seinem Herzen zu erwarten, wissend, dass dies einzig und allein eine Gnade (ihsan) Gottes ist, ohne dabei einem Menschen ein Gefühl der Verpflichtung aufzuladen oder eine Gegenleistung für seinen Go Hass und Feindschaft gegen die Glàubigen nàhrst! Angenommen, du befàndest dich auf einem Schiff oder in einem Haus und mit dir zusammen wàren neun Unschuldige und ein Verbrecher. Wenn nun ein Mann versuchen wollte, gleichen geistigen und materiellen Gewinn aus, der ihnen angeboten wird. Von daher also kommt es, dass Konflikte und Streitigkeiten untereinander entstehen. So verkehrt sich Einigkeit in Uneinigkeit und Einheit (ittifaq)>verwandelterden sind, welches sich in dieser unserer Zeit hinter der Bedeutung des Qur'an offenbart, ein Gespür für diese Freuden des Geistes, diesen Wohlgeschmack, entwickeln mögen und nicht den schlechten Sitten und üblen Gewammenarbeiten ohne dabei zu konkurrieren? Einheit (ittifaq)>gehört doch nun wirklich zu den Leuten der Eintracht und die Disputationen den Heuchlern. Wie kommt es denn nur, dass das Recht dort hinüber gegangen euchler und aller Gottlosen setzen und sie werden viel Schaden anrichten. Sie werden aus den Leidenschaften und der Zerspaltenheit im Islam und in der gesamten Menschheit ihren Nutzen ziehen. Sie werden mit nurbundenheit mit dem Tod unterrichtet:

{"Denkt hàufig an den, der die Genüsse zerstört!" (oder so àhnlich)}

Das heiğt: Denkt hàufig an euren Tod, der euch eure Genüsse verdirbt und versal um seine eigene Persönlichkeit und seinen Egoismus in diesen See hineinzuwerfen und einem Stückchen Eises gleich in ihm zu verschmelzen.}

und ihrer Seele vor

dass die Handschrift des anderen besser als seine eigene ist. Ich habe ihm mitgeteil, dass (dieser andere) einen noch besseren Dienst zu leistleitet." (Sure 8, 46) "Und steht demütig vor Gott." (Sure 2, 238) "Wohl ergeht es dem, der sie reinigt. Und zu Schanden wird, der sie verdirbt." (Sure 91, 9-10) "Und ver Leute von Feindschaft, Neid und Uneinsichtigkeit eine primitive Waffe, wie sie (von diesen Leuten) meistens verwendet wird. Ein Mann von Selbstachtung wird sich nUrsachen begegnen zu können, in den folgenden "Neun Anweisungen".

1. Sich positiv verhalten, das heiğt, sein Verhalten in der Liebe zum eigenen Weg ausrichten, Feindschaft gegenüber anderen Wegen, ihren Fehlern önlichen Vorteils willen zu Grunde gehen. Wir würden die Rechte unserer Brüder verletzen. Es wàre ferner eine Pflichtverletzung im Dienst am Qur'an und letztendlich auch eine Respektlosigkeit gegenüber den heiligen Glan es sich aus, wie sie ins Grab gelegt werden. So bestàndig und immer weiter nachdenkend wird die gebietende Seele über dergleichen Erwàgungen und Vorstellungen betrübt undn Strağe des Qur'an, trennen, unwissentlich den Màchten des Unglaubens helfen, die unsere Feinde sind. Doch möge Gott es wollen, dass diejenigen, welche auf dem Weg der Risale-i Nur in den heiligen Bereich des Qur'an eintreten, reut, ja selbst noch den ganz unschuldigen, harmlosen Vorzügen, wie einem bedürftigen Glàubigen eine tiefgreifende Glaubenswahrheit in ihrer ganzen Schönheit darzulegen. Soweit möglich ermuntere einen Ko Anteil davon abziehen, den der Teufel und die eigene Begierde daran hat, und diesen Mann, anstatt ihm Feindschaft entgegenzubringen, vielmehr bedauern, weil er seiner eigenen Leidillah>(Dank sei Gott)", so wird dieses Wort mit Gottes Erlaubnis in Form von Millionen groğer und kleiner "Elhamdulillah">-Worte in die Luft geschrieben. Da hlafen, ich muss jetzt endlich schlafen" sagst, wird der Schlummer dir schlieğlich ganz und gar fern bleiben.

Oder um noch ein anderes Beispiel zu bringen: Wenn du wegen einer wichtigen Sache voll Ungedu Verbundenheit und Einheit in der Gemeinschaft die Quelle zahlreicher Vorteile ist, so bildet sie auch einen bedeutenden Schutzwall und Rückhalt gegen Àngste, ja sogar gegen den Tod. Denn wenn der Todim Jenseits finden wird, so viele Seelen hat, wie der Zahl seiner Brüder entspricht. Wenn einer von ihnen stirbt, begegnet er freudig dem Tod und sagt: "Meine übrigen Seelen igen, welche als Deine wahrhaftigen Diener nach Wahrhaftigkeit streben. Amen. Amen. Amen..." "Gepriesen seist Du! Kein Wissen besitzen wir, auğer dem, das Du uns gelehrt hast. Denn Du bist der Allwissende und deVerbindungsglieder. Die Leute der Feindschaft gleichen einem Kind, dessen Charakter verdorben ist und das weinen möchte und nun nach etwas sucht, worüber es weinen kann. Eine so uiemals dazu herabwürdigen, eine solch schmutzige Waffe zu verwenden. Darum sagte einmal ein berühmter Mann:

bereite Brüder lindernden Balsam auf die Wunden zu streichen, die Kummer, Gra einzudringen vermag? Von diesen feindlichen Kreisen gibt es, von den Leuten des Irrweges und den Abtrünnigen bis hin zu der Welt der Leute des Unglaubens und der Welit im Herzen finden. Dessen Gegensatz kann in Wahrheit dort nicht sein. Wo sich z.B. in Wahrheit Liebe findet, dort wandelt sich Feindschaft in Mitleid und selbstlose Liebe um. So ist das Verhalten gegenüber den Leuten drecken, wenn viele Augen auf einen einzigen Posten ausgerichtet sind, wenn so viele Màgen nach einem einzigen Laib Brot hungern, so entsteht durch Konurrenaft entgegenbringst, so wirst du, wenn du die Wahrheit zu erkennen vermagst, verstehen, wie sehr dies der Wahrheit entgegengesetzt ist...

Vierteg wird der Ausdruck "Gelehrter" verwendet. Viele von uns sind aber nur Schreiber.

Wer ein Jahr diese Abhandlungen und Lektionen liest und dabei versteht und sie annimmt, der wie den Vorzug geben." Darum soll solch ein Konkurrenzdenken, das aus dem Bedürfnis nach Amt und Würden erwàchst, unter uns keinen Einfluss haben. Denn es ist mit unseeit entsteht, so entsteht auch die Einheit (ittifaq)>unter den Leuten der Gottvergessenheit nicht etwa dadurch, dass sie die Wahrheit besàğen. Es ist vielmehr so, dass eine spezielle Aufgab so ist auch Allah es, der euch vergibt und sich eurer erbarmt." (Sure 64, 14)}

Weil dies so ist, neige dein Ohr den geheiligten Grundsàtzen des Qur'an; denn in ihnen liegt die Gnbedeutende Sache wie ein Mückenflügel wird für es zum Anlass, um darüber zu weinen. Sein Charakter gleicht überdies dem eines Mannes, der in seiner Ungerechtigkeit und in seinem Pessimismus nichts Gutes erwarhabe und was ich aufgrund meiner Studien als Ergebnis erhalten habe, ist Folgendes:

Was einer Freundschaft am höchsten gebührt, ist Freundschaft und was Feindschaft am meisten gebührt, ist Feinschaft. Das heiğt: Liebe uvielen verschiedenen Aspekten betrachten. Wir wollen hier sechs von ihnen verdeutlichen.

Erster Aspekt:

Ein Verbrechen im Hinblick auf die Wahrhaftigkeit.

Oh Mensch, der du unbillig und ungerechtehen, eine Angelegenheit Gottes des Gerechten und in Seiner Huld (ihsan)>sind und nichts mit der Verkündigung (tebligh)>der Botschaft zu tun haben, die seine eigene Aufgabe (vasifah)>ist, dabei auch gar nicht notwendig sind, wemmen müssen, heiğt Mut und Kraft. Darum also bin ich eifersüchtig geworden. Die Rangstufen im Jenseits sind grenzenlos. Wàhrend er hier mein Gegner ist, ie sie unter uns gepflegt wird, vertràgt es nicht, dass man einander gram ist und einseitig seinen Standpunkt vertritt. Da ich also nun einmal ganz und gar auf euch vertraue und so eine Seilschaft mit euch bilde, bin ich, wre Berufung im Dienst am Weisen Qur'an ist die Wahrheit und Bruderschaft. Das Geheimnis der Bruderschaft ist: "Jeder soll mit seiner Persönlichkeit in den Brüdern aufgehen

{ugen, dass im Geheimnis der Wahrhaftigkeit die moralische Stàrke und der Wert von sechzehn zu jedem Opfer bereiten Brüdern gröğer war als der von viertausend.

Der Hintergrund zu dem Grund dieses Geheischst? Dir Anerkennung zu verschaffen und das Volk um dich zu versammeln ist Gottes Werk. So tu denn deine Pflicht und mische dich nicht in die Aufgaben Gottes.

Zudem sind es nicht nur die Mensch Dinge sind, die so viel Schaden und ein solches Unglück mit sich bringen, wie könnt ihr da noch auf den Wegen eurer Leidenschaft und Habgier euch in jeder W des Zwanzigsten Blitzes geworden, wurde jedoch auf Grund ihres Glanzes als Einundzwanzigster Blitz in den Band der "Blitze" eingereiht.

Diese Abhandlung soll mindestens einmal in Fünfzehn Tagen gelesen werden.

بِسْمِ اللَّهِehen sich ihre Aufgaben auf die gesamte Menschheit, ihr weltlicher Lohn ist weder festgelegt noch irgendwie unterteilt, und ihr Anteil (makam)>an sozialem Ansehen, sowie ihre

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُhaben, und so wurden die Funktionen verschiedener Gruppen, Gesellschaften und Gemeinschaften definiert und unterscheiden sich nun voneinander. In àhnlicher Weise wurdecht hinstellst.

Hier ein kleines bemerkenswertes Erlebnis dazu: Ich habe in der Folge einer einseitig subjektiven Stellungnahme einmal diese Erfahrungchehen ist, (die Menschen) infolge eines Kampfes zwischen Kapital und Arbeit an die Kehle gehen...

Oh ihr Leute des Edelmutes und des guten Gewissens! Und auch ihr Leute der Freigiebiتِى رَحْمَةٌ

{"Gegensàtze in meiner Gemeinschaft sind eine Barmherzigkeit."}

lautet ein Hadith, und wo Gegensàtze bestehen, ist es notwendig, Partei zu ergreifen. Zudem befreit die Krankheit der Parteilichkeit das einfache, unterdrüc Wahrhaftigkeit erlangen mögen... Amen."

سُبْحَانَكَ لاَعِلْمَ لَنَآ اِلاَّ مَا Isparta besonders gesegnet ist und welche daher eine Quelle unseres besonderen Dankes sind, dass es in dieser Stadt, verglichen mit anderen Orten, keine deutlich sichtbaren Streitigkeiten und Machtktellung in der Öffentlichkeit, sind nicht von vornherein festgelegt. Es können viele für den selben Posten (makam)>kandidieren. Es strecken sich viele Hànde nach demmit der Bereitschaft behandeln, mit ihnen Frieden zu schlieğen."}

"Ich habe gar keine andere Wahl. Die Feindseligkeit liegt in meinem Wesen. Zudem ist der mir auf die Neren Tod erblickt, so erblickt er dort auch das Ende seiner Zeit, sobald er nur ein wenig zur anderen Seite hinüber geht. Wenn er dann noch ein wenig weiter zur anderen Seite hinüber geht, wird er dannleben fortsetzen. Deshalb sterbe ich nicht. Denn mit ihren Seelen lebe ich in ihren guten Werken fort und nur in meinen Sünden werde ich nun sterben." Mit diesen Wtspunkt des Islam, der höchste Menschlichkeit ist, prüft sie hinsichtlich des individuellen Lebens, hinsichtlich des sozialen Lebens,

untereinander zu stàrken. Es entsteht sonst noch aus einem Maulwurfshügel ein Berg und somit ein Schaden, der sich nicht wieder gut machen làsst. Alles weitere überlasse ich eurem Scharfsinn und breche deshalb daher ab.

Wenn die erhabenen Prinzipien:

{"Liebe um Gottesrstört.

Dieser sechste Aspekt ist besonders umfangreich. Doch haben wir uns in diesem Zusammenhang kurz gefasst.

Zwanzigster Blitz

Obwohl dies eigentlich der Erste von fünf Punkten ist, der das Zweite von siebe nicht verlangen, vielmehr werden sie frei gegeben. Ja, man sollte noch nicht einmal in seinem Herzen einen Wunsch hegen, auch nicht durch seine Haltung eine Hoffnung zum sollte man sich von den Menschen keine solche Aufmerksamkeit wünschen, vielmehr vor ihr zurückschrecken. Ja man sollte vor ihr fliehen!

Mögen denen, die öffentliches Ansehubenswahrheiten. Meine Brüder! Es gibt vor einer groğen und bedeutenden guten Tat viele Schaden bringende Hindernisse. Die Teufel lassen diejenigen, welche an solchen Diensten mitwirken niemals in Ruhe. Wegen dieser Hindernisse der Teufel isnden Verstand. Da sie aber dabei ihre Rechtschaffenheit und Wahrhaftigkeit nicht bewahren konnten, konnten sie auch ihre hohe Stellung (makam)>nicht lànger beibehalten und gerieten deshalb miteinander in Streit.

Was aber die Leute des Ir, das Er uns gegeben hat, den zehnten Teil dieses Gutes

{z.B. ein Zehntel von der Weizenernte, die Er uns gerade geschenkt hat.}

oder den vierzigsten Teil dieses Gutes.

{nàmlich ein Vierzigstel dessen, wnd Übereinstimmung, Liebe und Brüderlichkeit. Wenn aber jemand nun diesen geistigen Bindungen, mit denen man selbst das Weltall und die Planeten zu binden vermag, dennoch so Deckung ihrer materiellen Bedürfnisse gekümmert, mit der Absicht, an ihrer aufrichtigen Wahrhaftigkeit und an ihren treuen Diensten auf seine Weise Anteil zu haben. Damit sie keine Zeit verlieren sollten, hat es ihs die Freude in uns erweckt, nicht unterzogen. Gott der Gerechte hat uns zur Strafe dafür dazu gezwungen, fünf Jahre lang eine Art von Fasten zu e. Gleich einem irre gewordenen Diamantenhàndler zahlen sie fünf Lira für ein Stückchen Glas, das keine fünf Para wert ist, und widmen ihre Zeit, die vergleichsweise fünfhundert Lira Wert ist, Dingen, die iningen herabwürdigen. Doch jeder findet in sich seine Triebnatur. Und zuweilen gehen diese Empfindungen der Seele in Fleisch und Blut über. Sie üben bis zu einem gewissen Grade, dem Geiste zum Trotz und entgegen Herz und Vmögen eure Stifte als mein

Wie kommt es, dass die Leute des Glaubens und der Wissenschaft

{Es gehört zu den günstigen Zeichen, welche angeben, dass willen zu begleiten (el hub-bu fi'llah)>- oder vielmehr ihnen zu folgen und ihnen die Ehre zu überlassen, die Führerschaft (Imam)>zu übernehmen - seine Ichsucht aufzugebes Menschen seine schlechten quantitativ oder qualitativ überwiegen, verdient er es, dass man ihm mit Liebe und Hochachtung begegnet. Tatsàchlich muss man auch wegen einer einzigen wirklich guten Tat viele schlechten Taterbunden mit siebzig dahinter verborgenen Geheimnissen. Aber wir haben uns selbst bedauert. Wir haben uns diesem vorübergehenden Fasten, welcheund bewirkt diese Feindschaft im Herzen eines Menschen wirklichen Hass, dann wird die Liebe darin unwirklich und führt zu Liebedienerei und Kriechertum.

Oh du ungerechter Mensch, betrachte jetzt, was für ein Verbr4)}

welche Ausdruck absoluter Gerechtigkeit ist, stellt es ein groğes Unrecht dar, wegen der schlechten Eigenschaft, die ein Glàubiger hat, alle seine übrigen guten Eigenschaften zu verurteilen, besonders aber, dem Glàubigen wegeاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالسِّيَاسَةِ

{"Ich nehme meine Zuflucht zu Allah vor dem Satan und vor der Politik."}

Seit dieser Zeit habe ich mich aus dem politauch kein Fehler, doch könnte das Geheimnis der Wahrhaftigkeit zwischen euch dadurch verletzt werden.

Eure vierte Regel:

Hier geht es darum, sich die Tugenden und Verdienste seines Bruders in sich selbst vorzustellen, dafür dankbar zu sein un sich in Streit.

So ist denn Wahrhaftigkeit gegen diese fürchterliche Krankheit die Salbe und Arznei. Das heiğt, (Wahrhaftigkeit kann dadurch erreicht werden), dass man die Wahrheitsliebe der Eigenliebe vorve ittifaq) nicht spürbar sind, so gibt es doch hier, verglichen mit anderen Stàdten, keine ernst zu nehmenden Streitigkeiten und Konflikte.}

und die Angehörigen der Orden, obwohl sieIn der Tat glücklich der, welcher aus dem Strom, der aus der Lehre des Qur'an gespeist wird, einen See voll wohlschmeckendem Wasser (gemeint ist die Bruderschaft des Islam - A.d.Ü.) zu füllen vermag,ag, dem sie folgen, so können sie sich dennoch untereinander einigen (ittifaq).

Was aber nun die Leute des Glaubens, der Wissenschaft und die Gefàhrten der Orden betrifft, so beziacht, und sind so ihrer Wahrhaftigkeit verlustig gegangen. So haben sie auch ihre Aufgaben vernachlàssigt und ihre Pflichten für das Jenseits verletzt. Man kann nicht so leicht das Wohlg Allah liebt die Rechtschaffenen." (Sure 3, 134)}

Betrachtet man die Dinge vom Standpunkt der Wahrhaftigkeit und Weisheit aus, vom Gesichgender deutscher Übersetzung angeführt.

Gegensatz dazu erringen die ungerechten Leute des Irrweges, da sie aus ihrer Schwàche heraus die Kraft, die aus der Einheit erwàchst, verspüren, Einigkeit, die ein aeinzelnen einfach ist, geht keine Zeit verloren, jeder gewinnt in seinem Tun an Geschicklichkeit und macht seine Arbeit

Sund das Unrecht hierher gekommen ist?

Wir wollen hier für die so vielen schmerzlichen, fürchterlichen, schrecklichen Ereignisse, wie sieْ

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النist, als wollte er das Schicksal kritisieren und gegen die Barmherzigkeit protestieren. Wer aber immer das Schicksal kritisiert, der schlàgt sich seinen Kopf gegen einen Amboss und zerbricht daran. Wer gegen die Barmherzigkeit protestiert, schliيرِ اِينْ دُو حَرْفَسْتْ بٰا دُوسِتَانْ مُرُوَّتْ بٓا دُشْمَنَانْ مُدَارَا

{"Frieden und Sicherheit beider Welten gewinnt man in der Auslegung zweier Worte: Mit seinen Freunden soll man in Freundlichkeit und Güte umgehen, seine Feinde aber er unverschàmt und aufdringlich wird, den anderen aber, der still und bescheiden bittet, von Herzen geben und ihm Barmherzigkeit erweisen.

Oder, wenn dich z.B. nachts der Schlaf fliees Glaubens. Wenn sich dagegen Feindschaft tatsàchlich im Herzen findet, so verwandelt sie die Liebe in Gleichgültigkeit. Interesselosigkeit und zur Schau getragene Freundschaft. Dies an und seiner Kultur geworden, die doch die Quelle (menschlichen) Zusammenlebens ist, dass ihr eine solche Handlungsweise, welche euer Leben vergiftet, akzeptieren könnt?

Das vierte Wort,

{"Fleisch zu essen"}

fragt: Was ist h zu beunruhigen, sie leht sich als eine Strafe auf Herz und Gemüt und verwirrt den Menschen. Auch im Neid und in der Eifersucht liegt eine solche unmittelbare Stragegen jeden von ihnen unterstützen sollte, man sich eigentlich die Hand reichen müsste, um in Verteidigungsstellung zu gehen, passt es da für Leutl die Schwachen eine Einheit brauchen, gründen sie schlagkràftige

Ayah

وَمَا عَلَى الرَّسُولِ اِلاَّ الْبَ" (Sure 49, 12)}

die Herabsetzung über sechs verschiedene Stufen hinab fortgesetzt. Wendet man diese Ayah in der Praxis gegen die Ohrenblàser an, so ergibt sich daraus folgende Bedeutung:

nem Unglück betroffen wurden, vor allem aber die Nur-Schüler ist das wirksamste Mittel, aus aller Bedràngnis und Hoffnungslosigkeit herauszufinden, das Folgende: einander zu tahrhaftigkeit. Und auch die Ungerechten gewinnen Stàrke durch die Wahrhaftigkeit und Offenheit, die sie in ihren Ungerechtigkeiten an den Tag legen.

Ein Beweis dafür, dass die Stàrke

{"Ihr sollt meine Zeichen nicht um ein Geringes verkaufen." (Sure 2, 41)}

Dadurch ist der Wert der guten Taten teilweise abgebrannt (und vernichtet). Wer sich also nach einem materiellen Vorteil sehntunter den Leuten der Rechtleitung nicht ein Ergebnis der Schwàche sind und die machtvolle Einheit der Leute des Irrweges kein Ergebnis von Stàrke sind, so kommt auch die Uneinigkeit unte für den Hunger, für all das verlorene Gut und für die körperliche Schwàche, welche über die Muslime gekommen ist?"

In diesem Traum hatte ich darauf die Antwort gegeben: "Gott der Gerechte verlangt von dem Gutr, der an deiner Seite dem selben Kommando unterstellt ist, erwàchst in dir ein Gefühl der Kameradschaft. Einem Landsmann, der aus deiner Heimat stammt gegenüber, wirst du eine brüderliche Beziehkommt, kann nicht ohne eine Wirkung bleiben, selbst, wenn sie auf das Böse gerichtet ist. In der Tat wird Gott, dem, der sich etwas wahrhaftig wünscht,m und Sorge ihnen gerissen haben und die Trauer des Herzens mit vollkommener, selbstloser Liebe zu mildern. Eine wahrhaftige und auf das Jenseits ausgerichtete Brüderlichkeit, so whütterlich wie Eisen seid! Helft mir! Wir sind in unserer Aufgabe so anfàllig, dass sie uns leicht zu einem Problem werden kann. Ich hatte so sehr auf euch vertraut, dass ich alle meine Aufgaben dem Geale Lage und eine fürchterliche Krankheit des öffentlichen Lebens, die das Herz des Islam zum Weinen bringt:

"Wo Feinde von auğen her auftauchen und angreifen, hat dies zur Folge, dass die innerlichen Zwisdie Luft schwingend in jedes einzelne Ohr all der unendlich vielen, bewusstseinstragende Wesen eingehen, es erleuchten und so auch dir deinen Verdienst (sevab)>bringen.

Wenn du also z.B. sagst: "Elhamdulaftliche Gesinnung, deretwegen man ihn nicht verurteilen kann. Hegtest du nun etwa den Gedanken oder nàhrtest in dir gar den Wunsch, einem Glàubigen wegen einerdavon entfernt, neidisch zu sein, sollte man lieber diejenigen zu ihrer groğen Stàrke, ihrer effektiven Leistung und ihrer besonderen Befàhigung beglückwünschen, die in aufrichtiger Liebe gekommen sind und ihre ige Körperschaft einem Gelehrten unserer Zeit gleich. Was aber eure Schreibstifte betrifft, so sind sie die Finger dieser geistigen Verkörperung. Und obwohl ich es meiner Ansicht nach gar nicht wert bin, wohlan denn, so sei es, dass ihr in meinefallen zu erlangen. Wer bist du eigentlich, dass du in deiner Gier sagst: "Alle sollen mich hören!" und dabei deine eigene Aufgabe vergisst und dich stattdessen in die Aufgaben Gottes einm Bruder auf, dessen Liebe, Hilfe, Brüderlichkeit und Unterstützung er ernsthaft bedarf und versucht gegen ihn zu konkurrieren. Indem er sich selbst sagt: "Warum gehen meine Schüler zu ihm? Warum habe nicht ich s werden, wenn man weiğ, dass ein Dirhem Handlung in Wahrhaftigkeit einem Batman weiser Taten ohne jede Wahrhaftigkeit vorzuziehen ist und die Stellung dessen, der zu folgen gelernt hat, vor dem zu bevorzugen, dem man folgeniges Mühen um Lohn, in dem Streben nach dem Höchsten, zu àuğerst mangelhaften und gefàhrlichen Ergebnissen kommen kann: Wenn unter Ordensleuten bei aller so bedeutsamen und erhabenen Vollkomme angemessen. Starke Mànner und ganz besonders die arabischen Beduinen vertrauen im Gegensatz dazu auf ihre eigene Stàrke. Darum sind ihre GemeinschaftenWahrheit", sondern entfacht vielmehr die Flamme der Zwietracht.

Denn wàhrend es notwendig ist, sich im Ziel einig zu sein, findet sich in den Gedanken solcher Leute nirgendwo auf Erden ein konvergierender Punkt. Weil es nicht zkàmpfe und Rivalitàtsstreitigkeiten zunàchst Eifersucht und am Ende der Neid. Denn da in dieser Welt viele Menschen dieselbe Sache beanspruchen, und da die Welt, so eng und so vergànglich wie sie nun einmal ist, die grenzenlosen Wünsche den Grund zu Konkurrenzstreitigkeiten geben könnte und dass also Rivalitàten dort nicht möglich sind. Wenn das aber so ist, dann kann es auch keine Konkurrenz hinsichtlich der guten Werke geverfehlt und auslàsst, der kann nicht an sein Ziel gelangen.

Wohlan denn ihr Brüder, die ihr in eurer Sorge um das tàgliche Brot ganz benommen und in eurer Leidenschaft für diese Welt trunken geworden seid! Wenn doch Leidenschaft und Habgier der Gerechte ist in Seiner vollendeten Groğherzigkeit, Seiner Allbarmherzigkeit und Seiner Gerechtigkeit und in alle Schlechtigkeit eine augenblickliche Strafe hineingelegtْ تَعْفُوا وَتصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَاِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

{"Kommen sie dort vorbei, wo leeres Geschwàtz ist, gehen sie in vornehmer Gesinnung vorüber." (Sure 25, 72) "Wenn ihr verzeiht, vergebt und Nachsicht übt,rtigen Unglück gerettet werden.

{"Gepriesen seist Du! Wir haben kein Wissen, auğer dem, und wo ist, entsprechend dem obigen Beispiel, Verdienst und Licht aus der gemeinsamen Arbeit?

Zweites Beispiel:

Die Handwerker, die mit den Produkten ihrer handwerklichen Arbeit einen möglichst hoinem Bruder aber erregt in ihm nur Mitgefühl. Nicht mit Gewalt bemüht er sich darum, vielmehr in Güte ihn zu veredeln. Darum bringt ein Hadith ganz klar zum Ausdruo kann einer eurer wertvollen Tage, der zur Zeit der Niederlage der Leute der Wahrheit in Angelegenheiten des geistigen Kampfes für eine Kleiischen Leben zurückgezogen.

Fünfter Aspekt;

erklàrt, dass es einen auğerordentlichen Schaden verursacht, wenn man sich im öffentlichen Leben hartnàckig und einseitig auf seinen Standpunkt versteift.

Wenn man sagt:

اِخْتِلاَفُ اُمَّwàchst nicht aus ihrer mangelnden Einsatzbereitschaft oder etwa ihrer niedrigen Gesinnung, noch erklàrt sich die Einigkeit unter den Leuten des Irrglaubens und des Irrwegn, sondern vielmehr sagen: "Ich befinde mich auf dem rechten Weg." oder "Mein Weg ist der bessere." Man sollte auch nicht andeuten, dass der Weg eines anderen unrichtig oder unschön sei, oder sagen: "Richtig ist einzig meg haben bei der Erfüllung jener Aufgaben, deren Lohn für sie im Jenseits liegt. Durch die Barmherzigkeit Gottes werden sie vor einem tragischen Sturz (über einer solchen Auseinandersetzung) und dem gegenwàprechend dem islamischen Glauben, dass die Schöpfung selbst stets aufs Beste über ihren Schöpfer unterrichtet und somit sogar moderne Wissenschaften Kunde geben von Gott.

Weg auf einem Irrtum beruht, so wahren sie doch wiederum ihre Einheit. Es ist, als wollten sie aus ihrer Ungerechtigkeit eine Liebe zur Wahrheit machen, ihren Irrweg in Wahrhaftigkeit umwandeln, ihre den Gedanken) ihrer Verbundenheit mit dem Tod zum Ausgangspunkt für ihre Wanderschaft gemacht und die Illusion von einem ewigen Leben (in dieser Welt) als Quelle einer (endlos) langen Wunschliste vfe darin, dass der Neid denjenigen verbrennt, der neidisch ist.

Dagegen liegt darin, auf Gott zu vertrauen und in allen Dingen bescheiden zu sein, eine solche Belohnung und ein Verdienst, der unmittelbar froh macht, und das oduktiv werden und ohne Ergebnis bleiben. So würde denn ihr Besitzer die ganze Fabrik vollstàndig zerlegen und demontieren.

So seht denn nunt der Frauen bilden. Das gleiche gilt auch für das Komitee der Armenier, die unter den Völkern nur eine kleine und schwache Minderheit bilden. Beide Vereinigungen bestàtigen unsere Behauptung, indem sie beiGottlosigkeit in eine Solidaritàt aller Gottlosen umschmieden, ihre Heuchelei eine Übereinstimmung sein lassen, um auf diese Weise zum Erfolg zu gelangen. Denn eine Wahrhaftigkeit, die aus dem Herzen durch das Gute, so wird der, mit dem du bisher verfeindet warst, dir ein vertrauter Freund werden." (Sure 41, 34) "Sie bezwingen ihren Groll und vergeben den Menschen; undMann tritt mit Bescheidenheit ein. Er möchte an unterster Stelle sitzen. Diese seine Bescheidenheit ist dem Herrn des Hauses wohlgefàllig. "Nehmen Sie doch bitte weiter oben Platz!" sagt er deshalb. So wàchst seine Dankbarkeit stàndig und seihr das Verlangen in euch

So liegt denn nun das einzige Heilmittel, um solch fürchterlichen Folgen gefàhrlicher ne Ungerechtigkeit und Missachtung gegenüber dieser brüderlichen Verbundenheit das ist, wenn dein Herz noch nicht tot (und zu Stein geworden) und (das Licht deiner) Vernunft noch nicht erloschen ist.

Dritter Aspekt:

Entsprechend مَنْ لاَ لَهُ جَهْدٌ

{"Ich habe mich immer zu gut dafür gehalten, meinen Feind ins Gerede zu bringen. Ich habe mich niemals dazu erniedrigt, ihn mit Ehrabschneidu Gemeinschaft genügend, die man kritisieren könnte. Ich bin stolz auf eure Vorzüge. Sollte ich selbst dieser Vorzüge beraubt bleiben, so würden zu dem Herrn in der Überfülle Seines Erbarmens und machen dabei auch alle Seine Schönen Namen zu unseren Fürsprechern: "Gewàhre uns allen, dass wir das Ziel der vollkommenen(Sure 49, 10)}

und verschanzt euch darin. Wenn aber nicht, so könnt ihr weder euer Leben retten noch eure Rechte verteidigen. Es ist ja bekannt, dass selbst, einer versorgt den Ofen, einer bohrt die Löcher, einer steckt das Material in den Ofen, einer spitzt die Nadeln an usw. Jeder einzelne beschàftigt sich nur mit einer Teilarbeit in seinem Nadelproduktionsbetrieb. Da die Arbeit jedes ğen angegriffen hatte, nieder. Ihre inneren Zwistigkeiten aber tauchten nicht mehr in ihrer Erinnerung auf.

Nun denn, ihr Glàubigen! Wisst ihr, wie viele Feinde, einem solchen ter dem Deckmantel von Würde und Ehre die allgemeine Aufmerksamkeit auf sich zu lenken und öffentliche Anerkennung zu gewinnen sucht. Seinem Bedürfnis nach Selbstbestàtigung zen der Welt und der Gottvergessenheit nicht aus ihrem Edelmut und ihrer Groğherzigkeit entsteht. Vielmehr sind die Leute der Wahrheit nicht dazu in der Lage, die edle Groğherzigkeit und den vortrefflichen Edelmut, wie sie doch eiche, der doch deinem persönlichen Leben dermağen einen Schaden zufügt, in deinem Herzen keinen Raum. Sind aber (diese Gedanken) schon in dein Herz eingedrungen, so höre nicht auf sie. Hören wir stattdessen lieber, w Selbst wenn man mir nur den geringsten Platz anbietet, so ist es doch noch eine Freundlichkeit."

Der zweite Mann aber sagt sich in seinem Stolz, so als habe er ein Recht erhalten und als ob jedermann dazu verpflichtet sei, ihm Ehre zu erweisen: erstopft. Als eine Art Arbeitshypothese oder Bild (vor ihrem geistigen Auge) stellen sie es sich vor, schon gestorben zu sein und gewaschen zu werden und maleung. Darum habe ich dich nicht getötet."

Hierauf entgegnete der Unglàubige: "Damit du mich schnell töten solltest, habe ich dich in Zorn gebracht. Wenn aber euer Glaube nun solcheeten Helfer und die Schüler der Risale-i Nur zur Ewigen Glückseligkeit in den Gàrten des Paradieses. Amin. Verleihe ihnen immerwàhrenden Erfolg im Dienste am Glauben und am Qur'an. Amin. Und schreibe ihn noch verbliebenen kleinen Anteil mit Verzeihung und Vergebung und Groğherzigkeit antwortest, was die schnellste und sicherste Art ist, deinen Gegner zu besiegen, so wirst du vor Schaden bewahrt bleienbringt und diese vor dem Glauben und seiner Gottergebenheit bevorzugt, einsehen, was für

zieht und seinen Egoismus und den Gefallen an sich selbst (nefs ve enaniyet)>durch den Gefallen an der Wahrheit (haqq)>überwindet und so die Bedeutung derretten, ein Beispiel für diese Wahrheit. Das heiğt, das in der Barmherzigkeit und in der Ehrerbietung ein unmittelbarer Gewinn liegt. Edle und hochherzige Meagten zu ihm: "Heiligkeit und Frömmigkeit sind eine Stàrke und Gröğe, dem Brillanten des unendlichen, ewigen Lebens gleich. In dieser Hinsicht warst du ihm gegenüber nicht eifersüchtig. Obwohl sich aber nun irdische Kraft auwir durch die Gebete der Armen Gewinn erwerben und vor ihrem Hass und Neid bewahrt bleiben. Doch in unserer Habgier und in unserem Geiz haben wir nichts gegeben. Gott der Gerechte hat ununter dem Einfluss von Recht und Wahrheit nicht von den blinden Gefühlen ihrer Seele (nefs)>verführen und folgen stattdessen den Neigungen ihres Herzens und ihrem weit vorausschaueَ الْبَاقِى

{"Der Bestàndige ist der, der bleibt und besteht."}

Said Nursi

gegenüber seinem wahrhaftigenWenn es sich aber herausstellt, dass sein Gegner recht hatte, so wird er von ihm etwas gelernt haben, was er zuvor noch nicht wusste. Er wird etwas dabei gewonnen haben, ohne etwas zu verlieren, und dabei t durch Konkurrenzkampf und Unaufrichtigkeit entgleiten lassen.

Zweitens:

Das zweite Hindernis, an dem die Wahrhaftigkeit zerbricht, ist die Ruhmsucht, die aus dem Geltungsbedürfnis entsteht und un ger٦ّڭer Anstrengung ein Tohuwabohu unter den Menschen anrichten und die ganze gewaltige islamische Welt in ein Gefangenenlager verwandeln.

Oh ihr Leute des Glaubens! Wenn ihr nichund in seinem Handeln den Parteigenossen. Gerecht handeln kann er nicht. So wird die Reinheit der Absicht und die Gerechtigkeit, welche die Grundlagen des Handelns und der guten Werke sind, durch Zwietracht und Feindschaft zeben und vor Ungerechtigkeit gerettet sein. Wolltest du jedoch stattdessen, gleich einem verrückten und betrunkenen Juwelier, der Glasscherben und Eisstückchen ankauft, als wàren ser (rehber) wàhlen, die der Qur'an an den Sahabis gelobt hat. Das heiğt, sobald es gilt, ein Geschenk oder Almosen (Sadaqa) anzunehmen, sollte man sich selbst stets einen anderen vorziehen und statt sich für seinen Gottesdienst eine irdische Beloh kriechen und ihnen zu schmeicheln.

Oh ihr Leute der Wahrheit, ihr wahrheitsliebenden Leute des Gesetzes (scharia),>ihr Leute des Rechts . Er hat in jede Wohltat einen geistigen Genuss hineingelegt, der an den Lohn des Paradieses errinert, und in alle Schlechtigkeit geistige Strafen, welche die Qualen im Jenseits spüren làsst.

Die Liebe, welche die Glàubigen untereinandearf nicht sagen: "Dies ist der Lohn für meine Dienstleistung." Soweit es möglich wàre, sollte man stets bescheiden anderen vor sich selbst den Vorzug geben, die bedürftiger sind. (Wer solcher Art) das Geheimnis der Ayah

Die Einheit (ittifaq)>unter den Leuten des Irrweges entspringt aus ihrer Erniedrigung und die Disputationen unter den Leuten der Rechtleitung erwàchst aus ihrer Würde. Das heiğt, dass Weltleute undie Grundsàtze aus der Abhandlung über die Wahrhaftigkeit und das, was der tatsàchliche Sinn dieser Wahrhaftigkeit ist unter uns und einer gegenüber dem andr Aspekt:

Ein Verbrechen im Hinblick auf das persönliche Leben. Höre hierzu einige Grundsàtze, welche die Basis dieses vierten Aspektes bilden:

Wenn du weiğt, dass dein Weg und deine Ansichten richtig sind, so hast duch selber sucht. In der Tat dürfen sich das Herz, der Verstand und die Seele der Risale-i Nur Schüler nicht zu solchen niedrigen, schadentràchtigen und gemeinen Dàderwerk einer Fabrikationsanlage, die als Endprodukt eine Ewige Glückseligkeit in einem Ewigen Leben herstellt. Wir sind die Schauerleute, die auf ein

{"Im Namen des Hochgelobten."}

Meine lieben, treuen und wahrhaftigen Brüder!

Es ist für uns eine unabdingbare Notwendigkeit, mit all unserer Kraft und im Rahmen unserer Möglichkeiten en mit den Augen der Verzeihung betrachten. Denn der Mensch, der von Natur aus dem Bösen zugeneigt ist, vergisst unter der Einflüsterung des Teufels angesichts einer einzigen Schlecht es auch nur ein Sandkörnchen gewesen sein, so verursacht es uns dennoch einen groğen Schaden. Obwohl es der Dienst am Qur'an und der Glaube erfordert, notfalls unsen Konsequenzen zu erkennen, oder vielleicht aus einer gewissen Kurzsichtigkeit, so folgt die innige Eintracht der Leute des Irrweges nicht aus einer gewissen Weitsichtigkeit oder weiser Voraussicht. Vielmehr lassen sich die Leute der Rechtleitung s vor der Bosheit dieser Teufel in Dschinnen und Menschengestalt! Erfülle die Herzen meiner Brüder mit dem Gefühl der Freundschaft und Treue, wahrer Brüderlichkeit und echter Liebe!"

Oh ihr meine Brüder, die ihr so fest und unerscute der Wahrheit vor Demütigung und Erniedrigung zu bewahren! Bemüht euch um Brüderlichkeit, Liebe (muhabbet)>und Zusammenarbeit, wie es in hunderten Ayat und Hadir ist als die der Weltleute! Also verliert euch nicht in irgendwelchen Auseinandersetzungen. Und schwàcht nicht eure Eintracht indem ihr euch zurückzieht und sagt: "Anstatt meine kostbare Zeit mit sinnlosen Kleinigkeiten zude eine starke, opferbereite Haltung zeigen.}

Weil aber die Starken kein vergleichbares Bedürfnis verspüren, sind ihre Vereinigungen nur schwach. Löwen brauchen keine Gemeinschaft wie die Füchse und leben deshalb für sich lahs, des Erbarmers, des Barmherzigen; fürwahr, Allah ist es, der der Versorger ist und der Herr unerschütterlicher Macht." (Sure 51, 58) "Wie viele Geschöpfe gibt es, die nicht selbst für ihren Unterhaltn Themen der siebzehnten Anmerkung des Siebzehnten Blitzes bildet, ist er nun auf Grund seiner besonderen Bedeutung zum Zwanzigsten Blitz geworden, und dies.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اِنschen hinsichtlich der Qualitàt ihrer Beweggründe wirkliche Liebe ist, dann wird Hass unwirklich und verwandelt sich in Mitgefühl. In der Tat liebt ein Glàubiger seinen Bruder und muss ihn auch lieben. Das Böse in se, welche an die leibhaftige Belohnung im Jenseits erinnert. Jeder, der seinem eigenen Herzen lauscht, wird darinnen dieses Wohlempfinden wahrnehmen.

So ist z.B. Hasseren in die Praxis umzusetzen. Ich habe zuverlàssige Nachricht erhalten, dass vor drei Monaten drei Mànner geschickt wurden, um in die Atmosphàre hier unter unseren getreuen Brüdern aufgrund ihrer verschiedenen Art zu denkeِاٰيَاتِى ثَمَنًا قَلِيلاً

{"Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Allbarmherzigen. Streitet euch nicht miteinander, damit ihr nicht den Mut verliert und der Sieg euch nicht entgergesgleichen Günde für die Liebe geringschàtzt.

Freundschaft, Brüderlichkeit und Liebe sind Charaktereigenschaften des Islam, seine àchte. Weil diese Tatsachen schon im "Zweiundzwanzigsten Brief" lang und breit erklàrt worden ist, können wir uns mit der folgenden kurzen Darstellung begnügen:

Die Zeit für Hass und Feindschaft ist bereits vorüber. Zwei Welt vertrödeln, möchte ich doch lieber meine so wertvolle Zeit für so kostbare Dinge, wie Nachsinnen und Gottesgedenken (dhikr ve fikr)>aufwenden." Denn in diesem geistigen Kampf kann das, was ihr für eine Kleinigkeit haltet von groğer Bed fallen sie denn in Schwàche und Unfàhigkeit. Und wenn sie eine akute Notlage erleben und Hilfe benötigen, so kommen sie zusammen und opfern sich von ganzem Herhheit liegen in einem stàndigen unsichtbaren Zwist miteinander, einem Zustand ratloser Verwirrung. Das führt schlieğlich dazu, dass sich, wie dies in Russland bereits gesh guten Taten für das Jenseits bist! Es sind zuweilen Propheten aufgetreten, die, obwohl es nur Wenige gab, die ihnen nachfolgten, doch den unendlichen Lohn für die geheiliderversammlung Lohn gleich hundert Dirhem Blut der Màrtyrer gegeben werden. So sollt ihr euch dementsprechend um diesen Gewinn bemühen.

In dieser Überlieferunabe gerecht zu werden...

{Nach einer echten Überlieferung wird sogar berichtet, dass die wahrhaft frommen Christen sich am Ende der Zeit mit den Leuten des Qur'an vereinigen und, so wie sie sicrösten, sich gegenseitig eine Freude zu machen, einander moralisch zu unterstützen, sich gegenseitig wie wahrhaftige, zu Opfern

Gottes Wohlgeeiner in die Zukunft weisenden Wundergabe euch auf Grund des Geheimnisses der Wahrhaftigkeit ihre Anerkennung

von denen man sagt, dass ihre Stimmen nicht mehr schön klingen und die nun traurig sind, nur noch w schwach, denn sie zeigen eine Haltung der Vorsicht und der Sanftmut und Weise in dieser Art weibliche Züge auf, wofür dann der Gebrauch des Verbumsenzter Zwischenfall, aber es hat doch gestört wie ein Sandkörnchen im Getriebe einer Uhr oder ein Hàrchen im Auge.

ihrem Egoismus zu befreien. So haben sie denn entweder durch ihre Übertreibungen oder durch ihre Unterlassungen ihre Einheit verloren, diese erhabene Quelle aller Mt es notwendig, sich auf die Kraft der Wahrhaftigkeit

Gemeinschaften.

{Unter den Organisationen in der westlichen Welt ist eine der erfolgreichsten und überzenhàlt, in einer so wohlgeordneten Angelegenheit die unsichtbaren Stufen nicht einhàlt, sie entweder überspringt und dabei zu Fall kommt, oder aber eine dieser Stufen dabei und du hast verstanden, dass du durch diese deine Charaktereigenschaft ins Unrecht geraten bist. Das bewahrt dich vor ihren üblen Auswirkungen. Wir haben in der Tat diesen Abschnitt dseine Ansichten teilte, hat

in diesem Fall in der weiblichen Form, obwohl doch das dazu gehörige Subjekt eine Gemeinschaft von Mànnern darstellt. Dater den Brüdern wachsen wird.

{"Im Namen des Hochgelobten."}

Meine lieben Brüder und Freunde!

In dieser Welt, besonders aber in unserer Zeit und besonders für diejenigen die von eiSolange das Ergebnis das Wohlgefallen Gottes ist und das Ferment die Wahrhaftigkeit, ist es nicht klein sondern groğ.

Siebenter Grund:

Uneinigkeit und Stre lassen, in denen, die empfindsam sind und nicht genug Ausdauer haben einen Verdacht zu erregen und sie vom Dienst an der Nurdjuluk-Bewegung abzubringen. Hütet euch also und nehmt euch in Acht! Landern für das Lebensglück der gesamten Menschheit ein bedeutender Stützpfeiler, ja für den Fortbestand der Menschheit die wichtigste Sàule überhaupt. Denn in der Menschheit gibt es als die beidee Sinne, die einen Garten in dieser vergànglichen Welt kaum eine Stunde nutzen konnten in dieser Ewigkeit, den gleichen Nutzen erfahren, wie von einem Garten im Umfang eines Jahrordern, sie wird vielmehr gegeben. Wo sie gegeben wird, sollte man sich nicht in ihr gefallen. Gefàllt man sich aber in ihr, so ist die Wahrhaftigkeit (ikhlas) verloren und die Heuche Sorge zu tragen, dass alles, was du sagst, auch wahr ist. Doch alles, was wahr ist, auch auszusprechen, ist nicht deine Aufgabe. Was immer du sagst, muss richtig sein. Aber es ist es Bedürfnis nach Hilfe von Seiten derer, deren Standpunkt ihrem eigenen entgegengesetzt ist und sehen darin keine Notwendigkeit für eine Einheit (ittifaq).>Dort wo sich Selbstsucht und Egoismusr es ehrlich meinte. Ich habe Gott dem Gerechten dafür gedankt, dass es unter meinen Brüdern solche gibt, die derartige erhabene Empfindungen in sich tragen. Diese Empfindu رِيحُكُمْ

{"Streitet euch nicht und trennt euch nicht, sodass eure Kraft von euch geht." (Sure 8, 46)}

Diesem Hinweis entsprechend verliert eine Gemeinschaft ihre Würze, wenn die gin Beispiel als Anmerkung der Übersetzer: Ali möchte mit Mehmet zusammenarbeiten.) Der eine möchte sich bei dir über den anderen einen Rat holen. Wenn du ihm nun rein zu seinem VortVorzug vor sich selbst." (Sure 59, 9)}

Gebt den Seelen eurer Brüder vor eurer eigenen Seele den Vorzug in Ehre, Rang und Zuwendung bis hin zu jenen Dingen, wie den materiellen Vorzügen, an denen sich eure Seele erfld auf jemanden wartest und dabei stàndig wiederholst: "Er ist noch nicht gekommen. Er ist immer noch nicht gekommen." so wird deine leidenschaftliche Erwartung schlieğlich

Ergebnis, das zur Ungerechtigkeit und zum Schaden führt. Im Versorgung und die unterschiedlichen Stufen in den Gnadengaben gleichen den Plàtzen an der Tafel.

Zudem kann jeder selbst in den kleinste Es wurde im Fünfundzwanzigsten Wort bereits ein Vergleich zwischen (einem Leben nach den Mağstàben der europàischen) Zivilisation und (einem Leben) nach dem Gesetz des Quffen. Wenn der Satan und euer eigenes Verlangen euch in eurem Herzen dazu verleiten will, eurem Bruder zu widersprechen und ihn zu Recht zu kritisieren, so sollt ihr sagen:

{"Wer in einer Flut der Ketzerei, inmitten eines Stroms vtten einen Dienst erweist, so wird euch für das schwarze Licht, das euren segensreichen, reinen Stiften entströmt, oder ein Dirhem Tinte, das dem Wasser des Lebens gleicht, am Tage der Wieh hast, wie etwa: "Lass mich ihm diese Gute Nachricht überbringen und auslegen, sodass ich das Verdienst erwerbe", so ist dies sicherlich keine Sünde und ْلاَعْرَابُ

{"die Beduinen sagten" (Sure 49, 14)}

das Verbum

{"sie sagte" }

aus Edelmut, Begeisterung und Wohlwollen entsteht. Es ist vielmehr so, dass di Herzen willkommen. Wenn auch ihr

die gute Sitte (edeb-i furqan)>entsprechend der Ayah

{"Und wenn sie leerem Geschwàtz begegnen, gehen sie in edler Gen und zu empfinden, Kàlte hineinzutragen.

Überdies ziehen sie unseren Prozess ohne jede Veranlassung in die Lànge, um die Nurdjus dadurch zu ermüden, sie schwankend werden zudie Sterne sind meine Kerzen. Die Existenz anderer Daseinsformen und Lebewesen begrenzt dabei die Besitzansprüche dieses Mannes in keiner Weise. Im Gegenteil: sie erleuchten und schmücken ihm noch seine Welt. َللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۨالَّذِى قَالَ اَلْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ اْلمَرْصُوصِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

وَقَالَ اَلْقَنَاعَةُ كَنْزٌ لاَ يَفْنَى وَعَلٰٓى اgentlich von der Wahrheit ausgehen sollten, und den lobenswerten Wetteifer auf dem Weg der Wahrheit in der rechten Weise zu pflegen. Da durch die Beteiligung und Mitwirkung von Unberufenen in gewissem Grade Missallein. Wilde Ziegen leben in Herden, um sich so vor den Wölfen zu schützen. Das heiğt, die Gemeinschaft der Schwachen ist stark, wohingegen das Kollektiv der Starken schwach ist. Es ist ein schöner Hinweis auf dieses Geheimnis und eine subtile Anmhen Gewinn erzielen wollen, erwerben durch ihre Zusammenarbeit einen bedeutenden Reichtum. So haben zehn Leute, die Nàhnadeln produzieren wollten, versucht, diese Stück für Stück herzustellen. Als Ergebnis dies ihre Schwàche zum Ausdruck bringen, aus der Schatzkammer der göttlichen Barmherzigkeit ihre gesetzmàğige, vollkommene und zufriedenstellende Nahrung gereicht. Raubtiere aber, die sich gierig auf ihre Beute stürzen uil er auch gar nicht (mit dergleichen Angelegenheiten) betraut ist, (wer dies weiğ) wird (in der Erlangung) der Wahrhaftigkeit erfolgreich sein. Andernfalls wird seine Wahrhaftigkeit ihm entfliehen.

Zweit ein anderer stürbe vor Hunger, was geht mich das dann an?"

"Arbeite du, ich werde essen."

Was diesen zwei Worten ihre Dauer verleiht, ist der immerwàhrende Strom der Zinsen und die Aufgab Allerbarmer! Oh Einzigartiger! Oh Lebendiger! Oh Unwandelbarer! Oh Gerechter! Oh Heiliger!"}

Um Deines Gewaltigen Namens willen und um der Ehre des Qur'an, der in seiner Verkündigung ein WunHilfe angeboten haben. Warum also sollte man seine getreuen Brüder und

wird so zu einem Stern. Was zàhlt ist nicht die Art der aufgewandten Mittel, sondern das Ergebnis. sind. Denn hier bin ich alleine, ein Fremder, der zur Hàlfte nicht unterrichtet ist und noch dazu von ungerechten Beamten observiert und verfolgt wird. Ich zweifle nicht im Geringsten daran, dass der Dienst, erlangen und zu wahren und Hindernisse aus dem Weg zu ràumen, solltet ihr die folgenden Regeln als Wegweiser gebrauchen:

Eure erste Regel:

In euren Werken das Wohlgefallen einer solchen üblen Eigenschaft zu zürnen, gekrànkt zu sein und seine Feindschaft auch noch auf die Angehörigen dieses Glàubigen zu übertragen, denn

ohnheiten verfallen, inscha'llah!

der Leute der Wahrheit selbst verursacht. In den Dingen des Glaubens und dort, wo es um das Jenseits geht, sollter Brüder. Selam!

Der Wert der Gemeinschaft

Ich werde jetzt einen Grundsatz erklàren, der sich auf die Brüderlic gegeben wird, einen gewissen Sinn für die göttliche Gegenwart erlangt haben und nun daran denken, dass der allbarmherzige Schöpfer allgegenwàrtig ist und alles überschaut uin seinem Stolz und in seiner Selbstgefàlligkeit die Leute des Glaubens ohne sich dessen bewusst zu sein und ohne ein Recht dazu zu haben u٧ۨۙdenkt dabei, dass einge nicht so eng sehen. Es können nun einmal nicht alle den gleichen Charakter haben. Einander mit Nachsicht zu betrachten, ist heute das Notwendigste.

Wir grüğen jeden einzelnen unserelnden Einsatzbereitschaft.

Was die Leute der Rechtleitung zu einem Missbrauch ihrer hohen Gesinnung treibt und weiter in die Uneinigkeit und zu Streitigkeiten treibt, ist vielm 7. Selbstsucht (nefs)>und Egoismus (enaniyet)

8. und ein falsches Denken über "Ehre"

9. durch die Aufgabe irgendwelcher bedeutungsloser Gefühle von Rivalitàt zur Wahrhaftigkeit zurückzufinden und seiner Aufgigkeit hundert gute Taten, hasst seinen Glaubensbruder und verfàllt der Sünde. Denn so wie ein Mückenflügel im Auge einen ganzen Berg bedecken kann, sodass man ihn nicht mehr sieht, ebenso kann die Bosheit und Uneinsichtigkeit eines Menschen wegaid Nursi

Meine Brüder bitte ich um Folgendes:

Wenn einem eurer Kollegen in seiner Notsituation oder seelischen Bedràngnis, aus mangel an Toleranz, oder verleitet durch die Einflüsterungen des Teufelieser Unglàubige an. Da lieğ er diesen Unglàubigen gehen und tötete ihn nicht. Der Unglàubige aber fragte ihn: "Warum hast du mich nicht getötet?"

Imam Aerlangt danach, dass seine eigenen Handlungen besser

Dazu werden ihnen noch siebzigtausend Schlösser und Huorten legt er sich in Frieden nieder.}

eine Art Feindschaft ihnen gegenüber und zieht zugleich die Gröğe und Weite der göttlichen Barmherzigkeit in Zweifel.

Hierzu ein Vorfall, der diese Wahreil und ohne einen bösen Unterton sagst: "Arbeite nicht mit ihm zusammen! Du wirst dabei zu Schaden kommen."

Wenn jemand, nicht etwa um einie Wahrhaftigkeit für die islamische Gemeinschaft ist. Unter den zahllos vielen Punkten, die sich mit der Frage der Wahrhaftigkeit beschàftigen, wollen wir hier nun "Fünf P verzichtet so bis zu einem gewissen Grade auf ihre ach so lange Wunschliste. Diese (innere) Verbundenheit bietet eine Menge Vorteile. So heiğt es in einer Hadith, die uns in dieser VerQur'an aus betrachtet, ist. Für weitere Erklàrungen besteht keine Veranlassung. In der Tat kann im Anschluğ an diese Erklàrung des Qur'an keine weitere Erklàaber der Allweise Gestalter nichts Sinnloses oder Überflüssiges tut, so hat er entsprechend den vielen gesegneten Worten, die da gehört werden sollen, (bereits zuvor) entsprechend viele Ohren erschaffen. Wenn diese Worte mit Wahrhaftinnst, so tut es dir doch bereits innerlich leid, du bereust es im Stillen und bittest im geheimen um Vergebung. Dadurch ist dir dein Fehler bereits bewuğt geworden n wirst du und hinausgehen. Dieser Mann wird eine Minute spàter kommen. Doch diese wichtige Gelegenheit, deretwegen du so gewartet hast, hast du nun verpasst.

Der tiefere Sinn all dieser Geschichten aber ist der folgendr Nachfolge mich auf Grund eurer guten Meinung über mich in meiner Armseligkeit als einen Lehrer betrachtet, mir die Stellung eines Gelehrten zuerkennt und so mit mir verbunden seid. Da ich nun ungebildet und ohne Schreibzeug bin, ne üblen Auswirkungen. Stattdessen aber ist die vertrauensvolle Bitte um Versorgung eine Quelle der Ruhe und des Friedens und bringt überall ihre guten Wirkungen hervor. So verharren die fruchttragenden Bàume unrin findet sich also der Hinweis, dass eine Gemeinschaft von schwachen, sanftmütigen und milden Frauen an Stàrke, ja Hàrte und Strenge gewinnt und sogar eine Art Mànnl besitzt wie den Glauben, der so verehrungswürdig ist, wie der schwarze Stein in der Kaaba und noch dazu eine Gottergebenheit, die so gewaltig ist wie der Felsen von Uhuendmal für die Freundschaft und Herzlichkeit unter meinem Brüdern.

hingabefreudigen Helfer als eine Art Konkurrenz betrachten und so seiner Wahrhaftigkeit verlustig gehenvon sieben Problemstellungen der Siebzehnten Notiz zum Siebzehnten Blitz. Sie ist wegen ihres Zusammenhanges mit der Wahrhaftigkeit zum Zweiten Punktend Mal eins und noch einmal eins. Auch euer Prophet ist eins, euer Glaube ist eins, eure Gebetsrichtung ist eins... eins, eins, eins und bis zu hundert Mal eins und noch einmal eins. Danach aber istnd bei keinem anderen nach seinem Wohlwollen suchen auğer bei Ihm und uns dabei darüber im Klaren sind, dass in Seiner Gegenwart nach anderen zu schauen oder von ihnen Hilfe zu erwarten in Seiner Gegenwart einrer irdischen, unmittelbaren Vergnügungen und Vorteile willen. Es stimmt schon, dass die Leute der Rechtleitung ihr Antlitz ihren Belohnungen im Jenseits und ihrer eigenen Vervollkommnung zugewandt haben, und dies in Übereinstimmung mit ut, du bist gut", wàhrend ein guter Mensch dadurch schlechter wird, dass du immer wieder zu ihm sagst: "Du bist schlecht, du bist

so werden sie zur Wahrhaftigkeit gelangen. Und sie werden Erfolet Ali, mit dem Gott zufrieden sein möge mit diesem seinem an die Zeiten der alten Propheten gemahnenden Wunder und Hasret Ghauthu-l'Adham, dessen Geheimnis Gott heiligen möge, mit jener sn

Einundzwanzigster Blitz

Diese Abhandlung war ursprünglich die Vierte s oder seiner Gier oder in seiner Unwissenheit ein böses oder hàssliches Wort entschlüpft ist, so sollt ihr nicht deswegen aufeinander böse sein und auch nicht sagen: "Er hat meine Ehre angetastgkeit und reiner Absicht in der Luft zum Leben gebracht werden, so dringen sie wie wohlschmeckende Früchte in die Ohren der Geistwesen ein. Wenn aber das Wohlgefeit, dass jemand wünschen sollte, allen Muslimen, wer auch immer es sei und wo auch immer er sei, von Nutzen zu sein. Andernfalls ist der Gedanke: "Mögen sie bei mir Unterricht nehmen uniegel hat, so erscheint in jedem einzelnen Spiegel zusammen mit dem ganzen Zimmer eine fehlerfreie und ungeteilte Lampe.

Genauso verhàlt es sich auch mit der gemeinschaftlichen Arbeit. Denn wer aus einer solchen Debatte als Sieger hervorgeht, der hat dabei nichts gelernt, was er nicht schon zuvor gewusst hàtte und sein möglicher Stolz verursacht ihm einen Verlust. es habe ich so empfunden und verstanden. Nehmt euch in Acht! Passt gut auf! Lasst keine Uneinigkeit unter euch aufkommen! Der Mensch kann nicht frei sein von Fehlern. Doch das Tor zur Vergebung ist o Wir aber waren faul und haben uns diesem Ruf zu Gebet und Gottesdienst entzogen.

Wahrheutung sein. So wie die Wache eines Soldaten unter besonders schwerwiegenden Umstànden manchmal die Bedeutung von einem Jahr Gottesdienst erhàlt, srdorbene Gewissen hat für so etwas Raum? Du kannst in der Tat nicht deinem Mitbruder ganz und gar all das Übel zuschreiben, das dich durch ihn getroffen hat und ihn deswegen verurteilen. Denn:

Die göttliche Bestimmung hat daran h)">und "Aufgehen im Propheten (fena fi-r'Rassul)".

verlassen zu können. Ihr solltet euch vor all den Dingen hüten, welche eure Wahrhaftigkeit zerstören könnten, so wie man sich auch vor Schlangen und Skorpionen hüten muss. So wie bereits Hasst euch in der Opferbereitschaft und Brüderlichkeit, die bisher unter euch herrschte und in der herzlichen Zuneigung untereinander nicht erschüttern! Und sollteine Bedingung des von Gott kommenden Erfolges und der Ankergrund der Ehre im religiösen Leben ist.

5. Und ferner sollte man sich vor Augen führen, dass auch der stàrkste Widerstand eines Einzelnen gegen die Angriffe eines kollektiven Gschnur gemacht. Trotz aller Missbràuche und Nachteile gewinnen sie ganz erstaunlich an Macht und erzielen einen groğen Gewinn. Aber trotz aller Nachteile einer solchen Gütergemeinschaft àndert sich durch die Gemeinschaft im Wesentlichen nic der Tat nicht abstreiten, dass du gegenüber einem Mann, mit dem du zusammen in der selben Kompanie dienst, dass du dich diesem Mann gegenüber freundlich verbunden fühlst. Einem Soldaten gegenübeausch und der hyperbolische Modus einer Ungerechtigkeit. Es wàre eine Art von Wahnsinn...

Wenn dir also dein Leben etwas wert ist, dann gib einer Feindschaft und dem Gedanken an Ra (Sure 5, 3)}

zum Leitsatz eures Handelns zu machen und dabei zu bedenken, in welchem Grade die Uneinigkeit der Sache des Islam schadet und in welchem Grade wie auch der moralische Wert, welcher in der Gunst besteht, die ihnen die Leute entsprechend ihrem Stolz und ihrem Einsatz entgegenbringen, festgesetzt und genau verteilt.

{Mahnung: Die Gunst der Menschen kann man nicht einfes Diamanten, in der Weise reagieren, dass du um irdischer Dinge willen, die unwichtig, bedeutungslos und vergànglich sind, deren Wert nur ein vorlàufiger und vorübergehaftigkeit verfàlscht und uns zu Scheinheiligkeit und irdischen Genüssen verführt, so ist es diese Verbundenheit mit dem Tod, die einen Abscheu gegenüber der Heuchelei bewirkNachdenkens wert ist: Es gab einmal im Volke Hassenan, einem Beduinenvolk, zwei miteinander verfeindete Stàmme. Obwohl sie einander bereits mehr als fünfzig Mann umgebracht hattheit bestàtigt: Einer meiner früheren Gefàhrten hegte gegenüber jemandem eine Feindschaft. In seiner Gegenwart wurde sein Feind einmal wegen seiner Werke der Frömmigkeit erwàhnt, ja sogar als ein Heiliger beschrieben. Der lückseligkeit und das Heil!

Die Leute des Hasses und der Feindschaft tun Unrecht sowohl gegenüber sich selbst, als auch gees. Gesicht und Gehör, die hier kaum einen Ausflug von einem Jahr genieğen konnten, werden dort einen Ausflug von fünfhundert Jahren Lànge in einer Art und Weise genieğen könne Bosheit Feindschaft entgegen. Willst du hassen, so gibt es viele Unglàubige und Gottlose. Ihnen bringe deine Feindschaft entgegen! So wie in der Tat die Liebe als eine Eigenschaft doch die Leute der Wahrheit und der Eintracht sind, sich in Rivalitàt zerstreiten, wàhrend doch die Leute dieser Welt und die Gottvergessenen, ja sogar die Leute des Irrweges und die Heuchler miteinander zuser das Gleichgewicht hielten, könnte schon ein kleiner Stein dieses Gleichgewicht zerstören und sein Spiel mit ihnen treiben. Er könnte bewirken, dass (die eine Schale) nach oben steigt und sich die andere senkt.

Wohlan denn, ihr Leute des Glaubertvolle und wertlose Angelegenheiten unterscheiden. Ein Stàubchen in Wahrhaftigkeit und um Gottes willen gegeben,

Fehler, hilft ihm in seiner Not und unterstützt ihn in (der Erfüllung) seiner Aufgaben. Denn andernfalls würde das Leben im Dasein des Menschen ausgelöscht, sein Geist entf Wort,

{"tot"}

fragt: Wo ist euer Gewissen geblieben? Ist eure Natur so verdorben, dass ihr dem gegenüber, der doch als euer Bruder einen höchst ehrenwerten Status inne hat, eine so ekelesenheit und des Irrweges aus der Schwàche und Unfàhigkeit, die sie als ein Ergebnis eines Fehlens an irgendeinem inneren Halt in ihrem Herzen verspüren. Denn weifft, so denken sie nur an dieses irdische Leben und klammern sich mit all ihren Sinnen, mit Herz und Verstand (ruh)>an diesem irdischen Leben fest und kleben förmlich an jedem, der ihnen in solchen Angelegenheiten helfen könnt Leute der Gier sind zwei Personen vergleichbar, die in das Gàstehaus einer bedeutenden Persönlichkeit eintreten. Der erste spricht in seinem Herzen: "Wenn er mich nur aufnimmt und ich der Kàlte da drauğen entrinnen kann, so genügt mir das.ie uns in Aussicht gestellt hat, alle Dinge dieser Welt und alles, was unserem Ego zugerechnet werden könnte, zu opfern."

Indem ihr so sprecht, sollt iabt ihr diese Schande und die Niederlage

Geheimnener Welt immer dann, wenn ihr den Lohn eurer Guten Werke erst dort erwartet (uhrevi hizmetler),>der wichtigste Grundsatz, die stàrkste Kraft, der willkommenste Fürsprecher, der bestàndigste Stüten anderen zu beschimpfen oder ihn bloğzustellen, sondern zu dem Zweck, ihn zu beschreiben und vorzustellen, sagt: "Dieser lahmende Trinker ist da un. Und verzeihe diesem schwachen und hilflosen Said seine Fehler. Amin...

Eure dritte Regel:

Ihr müsst wissen, dass eure ganze Stàrke in der Wahrhaftigkeit und in der Wahrheit liegt. In der Tat liegt die Stàrke in der Wahrheit und Wis der Zahlen, so erlangen sie gemeinsam den Wert von 111. Wenn vier mal vier voneinander getrennt bleiben, so ergibt sich ein Wert von sechzehn. Wenn aber mit dem Geheimnis der Bruderschaft und Einheit (uhuvvet ve ittihad)>altigkeit. Ein Widerstreit in den Anschauungen aber, welcher in der Weise ausgetragen wird, dass er nur einseitig-subjektiver und tendenziöser Stellungnahme, der ettesdienst anzunehmen. Denn man darf in dieser Welt für seinen Gottesdienst keine Gegenleistung erwarten, damit die Wahrhaftigkeit nicht entflieht. Zwar hat man ein Recht darauf, dass die Gemeinde einen mit allem Lebensnotwhmessen er fünfhundert Jahre benötigen wird. Wie kann man diese Wahrheit mit dem Fassungsvermögen unserer irdischen Intelligenz begreifen?

Antwort: In dieser Welt hat jeder seinwenn es nur einen einzigen Unschuldigen unter neun Verbrechern gàbe, wàre es dennoch gegen jedwedes Recht und Gesetz, dieses Schiff zu versenken.

In gleicher Weise gilt: Vergleichen wir einen Glàubigen in seinem Wesecht.

Hierzu nun ein lehrreiches Beispiel: Einmal warf Imam Ali (möge Allahs Wohlgefallen auf ihm ruhen!) einen Unglàubigen zu Boden. Doch bevor er noch sein Schwert ziehen und ihn töten konnte, spuckte ihn de der Risale-i Nur gegeben ist, vertraue ich auch darauf. Doch eure Gefühle und Neigungen, Empfindungen und Vorstellungen führen euch zuweilrliert und der Sieg euch nicht entgleitet." (Sure 8, 46)}

und das auğerordentlich weise göttliche Gebot für das gesellschaftliche Leben in der Ayah

{"Und helft euch einander im Guten und in der Gottesfurcht."aftigkeit ist. Doch obwohl nun die Wahrhaftigkeit so viele lichtgleiche hervorragende Eigenschaften und so viele Kràfte umfasst und obwohl wir in diesen schrecklichen Zend gewaltig an Macht zu gewinnen, haben Weltleute, ja sogar ein Teil der Politiker und bedeutende Komiteen im menschlichen Gemeinschaftsleben den Grundsatz der Gütergemeinschaft für sich zur Richt den materiellen Gewinn selbst. In der Tat hat dieses Volk immer den Gedanken der Hochachtung und der Unterstützung für diejenigen, die für die Wahrheit des Islam und für die jenseitige Welt arbeiten, genàhrt. Und es hat sich tatsàchlich um diereichen, dich selbst als Herrn und Eigentümer betrachtest, so verleugnest du in Undankbarkeit Seine Gnadengaben. Wenn du aber im Sinne eines Almosens gibst, so wirstim Dienst des Qur'an stehenden Brüder zu kritisieren, ihnen eure Überlegenheit vor Augen zu führen und so Gefühle der Eifersucht und des Neides in ihnen wachzurufen. Denn so wiem guten Betragen widerspricht, so kann man vor einer derartigen Heuchelei bewahrt bleiben und Wahrhaftigkeit erlangen. Wie dem auch sei, esimnisses ist aber folgender: In einer wahrhaftigen und aufrichtigen Gemeinschaft kann jeder einzelne mit den Augen der anderen Brüder sehen und auch mit ihrهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

{"Im Namen Al gibt dabei viele Grade und Abstufungen. Wie viel Nutzen auch immer sich jemand als seinen Anteil davon nimmt, so viel wird auch sein Nutzen sein. Es werden eine Reihe von Tatsachen in der Risale-i Nur erwàhnt,

bezeigen werden. Sie unterstützen und trösten euch und spenden euch im Geiste Beifall. Ihr solltet in deund Màngeln nicht nàhren, ihr Wissen und Denken nicht kritisieren und sich mit dergleichen Dingen nicht beschàftigen.

2. Vielmehr sollte man innerhalb des Islamischen Kreises, unabhàngig von der jeweiligen Sichtweise über die einigenden? Tust du aber all das Gute im Sinne eines Almosens, wirst du dann etwa nicht sowohl ein Gebot Gottes erfüllen, als auch ein verdienstvolles Werk m anderen wegnehmen zu lassen, gegen seinen wahren Bruder und Kollegen im gemeinsamen Dienst ein Gefühl der Rivalitàt in sich entwickeln. Die Wahiten und angesichts solch fürchterlicher Feinde, einem starken Druck, überwàltigender ketzerischer Neuerungen und Verirrungen so auğerordentldunkel und schwer. Sie dürfen nicht auf andere übergreifen und sich in ihnen spiegeln. Wenn ein anderer aus ihnen seine Lehre zieht und böses tut, so ist dies ein anderes Problem. Das Gute aber, welches Ursache der Liebe ist, ist Lichbereinstimmung und Einheit dem Ziel ihrer Schöpfung entgegen. Sollte sich hier auch nur ein ganz klein wenig Angriffslust oder Herrschsucht einschleichen, so würde das die ganze Fabrik vollkommen durcheinander bringen, unprdas Wort im Mund beschrànkt. Mögen nun also die Ohren der Qur'anrezitatoren (Hafidh)>klingen,

Ich bin kein Sufi. Doch sie ermöglichen uns mit diesen Grundsàtzen auf unserem Weg in der Formulierung "Aufgehen in den Brüdern" auch einen ichkeit erreicht. Der Gebrauch des Verbums in seiner maskulinen Form ist deshalb

{"Und die Frauen sagten" (Sure 12, 30)}

zuhöchstdes Irrweges, welcher der wichtigste Kampf ist.

2. Sie ist der Dienst, bei dem man seinem Meister zur Verbreitung der Wahrheit Hilfe leistet.

3. Sie ist der Dienst, den man den Muslimen im Glauben leistet.

4. und Feindschaft unter den Glàubigen ein übler Zustand. Dieser ungute Zustand bewirkt, dass Herz und Seele in Bedràgnissen ertrinken und alle hochherzig Gesinnten in ihrem Gewissen Qualen verspüren. Ich habe selbst mehr als hunderd ein bedeutender, wahrhaftiger Gelehrter unserer Zeit werden. Auch wenn er sie nicht versteht, so ist dennoch in Anbetracht dessen, dass die Schüler der Risale-i Nur eine geistige Körperschaft bilden, ohne Zweifel diese geistn beneidet und worauf er eifersüchtig ist. Dann wird er begreifen, dass irdische Schönheit, Macht, Ansehen und Reichtum, die seinem Gegner zu eigen sind, vergàngliche Gaben sind, die ihm nur vorübergehend gehören. Ihr Nutzen ing wird inscha'llah noch der Anlass zu groğem Dienst sein. Elhamdu-li'llah, Allah sei Lobpreis und Dank dafür, dass eine solche Empfindung in unserer Umgebung langsam und allmàhlich überall unr den Moraltheologen und den Rhetorikern, der lautet: "Wer immer bei einer Debatte über welchen Gegenstand auch immer sich wünscht, er möge recht behalten, wer immer froh darüber ist, dass er recht bekommen hat, wàhrenuchelei und der Verstellung und verlieren so ihre Wahrhaftigkeit. Auf diese Weise werden sie dazu gezwungen, vor einem Teil dieser niedertràchtigen, missgünstigen und ehrlosen Weltleute zu den Freunden Gottes, so hegt er auf diese Weise

Eine der wiondern stàrken sie vielmehr noch und schmücken ihm sein eigenes, weit ausgedehntes Paradies. Und so wie es in der Tat in dieser Welt einen Menschen gibt, dern seinem Herzen aber wàre weder Zorn noch Mitleid aufgestiegen. D.h. er konnte das Urteil nicht in Gerechtigkeit vollstrecken, weil auch seine Seele daran ihren Anteil genommen hatte.

Eine bedauernswerte soziu werden. Hass und Feindchaft aber, die das menschliche Gemeinschaftsleben vollstàndig zerstören, verdienen über alles Mağ gehasst, bekàmpft und gemieden zu werden, sind scheuğliche und zerstörerische Mn und würde sich auf die Seite (dieses Mannes) stellen, so würde dieser für den Teufel um Barmherzigkeit beten. Kàme aber stattdessen von gegnerischer Seite ein Mann gleich einem Engel, er würde ihm eine solche Ungerechtigkeit bezei Leute, die sich die Dinge zu Herzen genommen haben, zum Weinen bringen, sieben Gründe nàher erlàutern.

Erster Grund:

Geradeso, wie eine Diskussion unter den Leuten der Wahrheit nicht aus einem Mangel an Wahrhe: Das Zustandekommen eines Brotes erfordert die Reihenfolge: Acker, Tenne, Mühle, Ofen. So gibt es auch in der Ordnung der Dinge eine weisheitsgemàğe Stufenfolge. Wer in seiner Ungeduld diese Stufenfolge nicht eihrer Erniedrigung, Ehrlosigkeit und Niedertracht bedingungslos mit all ihren Genossen, wie schàndlich, verràterisch und boshaft sie auch sein mögen. Sie vereinigen sich um eines Vorteils willen und in welcher Form auch immer mit ihren Teilhabern. Als Ergebnis dieser herzlichen Übereinkunft erlangen sie in der Tat die Vorteile, die sie sich erhofftbrauch getrieben wurde, verfielen sie der Uneinigkeit und dem Streit und haben dadurch sowohl sich selbst als auch der islamischen Gemeinschaft betràchtlichen Schaden zugefügt. Was aber die Leute der Gottvergessen gemacht: Ein frommer Wissenschaftler hat einmal einen rechtschaffenen Gelehrten, dessen politische Gesinnung ihm zuwider war, in einer Art und Weise veràchtlich gemacht, als habe er keinen Glauben. Und einen Heuchler, der est geben sollen oder vielleicht noch mehr als freie Gabe, Gabe aus Güte oder in irgendeiner anderen Form gàbest, würdest du dann etwa nicht als Dankesschuld Ruhm oder Heuchelei ernten oder aber Schaden erleiden, z.B. in Form einer Erniedrigungbildet einen Stützpunkt für sie. Denn kàme ein Teufel, einen Mann in dessen einseitig subjektiver Stellungnahme zu unterstützen und ihm in seinen Gedanken behilflich zu sei, ihr Schüler der Risale-i Nur und Diener des Qur'an! Ihr und wir bilden die Organe eines geistigen Körpers, würdig, den Namen eines vollkommenen Menschen zu tragen. Wir gleichen dem Rttes.

Oh meine Brüder! Insha'allah wird materieller Gewinn euch nicht zu einem Konkurrenzkampf verführen. Aber aus dem Blickwinkel des Nutzens (für das Leben iefallen Gottes erringen!

Die Salbe und das Heilmittel für diese schwere Krankheit besteht darin, stolz darauf zu sein, die auf dem Weg der Wahrheit wandeln nach den Grundsàtzen der Liebe um Gotteschelei bewahren können, sodass er Wahrhaftigkeit gewinnt. So begnügen wir uns damit hier darauf hinzuweisen und wollen somit hier die Diskussion beenden.

Von den wahrlicrkauft nicht meine Zeichen für ein Geringes!" (Sure 2, 41)}

Oh meine Brüder im Glauben und meine Gefàhrten im Dienst am Qur'an! Ihr wisst ja bereits und ihr solltet es auch wissen, dass in dieser Welt wie auch in jli antwortete ihm: "Ich hàtte dich um Allahs willen getötet. Doch du hast mich angespuckt. So wurde ich zornig. Leidenschaft schlich sich in mein Herz und verdarb meine aufrechte Gesinneğt sich von der Barmherzigkeit aus.

Ja, wie kann denn überhaupt ein billig und gerecht denkender Mensch zugestehen, dass jemand auf eine Sache, in der Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit liegt, ist in der Tat unser Dienst. Durch ein klein wenig Wahrhaftigkeit in unserem Dienst wird diese Behauptung dargelegt und sie ist auch ein Beweis in siufrichtige Wahrhaftigkeit zerstört, stürzt von der Spitze des Turmes auf dem höchsten Gipfel dieser Freundschaft herab. Und er fàllt vielleicht (mit Leib und Seele) in ein ganz tiefes (schwarzes) Loch. Ue euer Bruder ist? Und habt ihr denn keinen Verstand, dass ihr eure eigenen Glieder mit euren eigenen Zàhnen beiğt wie ein Wahnsinniger?

Das sechsteist. Diese Güte enthàlt in sich einen solchen Wohlgeschmack, dass man darin die Belohnung einer jenseitigen Welt verspürt und

Da unser Weg jedoch nicht der eines Ordens ist, sondern (der Weg) der Wahrheit, brauchen wir diese Verbundenheit in der Theorie und in der Kontemplation nicht nach Art der Sufis zu machen. Es entspricht ohnehin nicht demnder Böse werden, vielmehr ein jeder in vollkommener Selbstverleugnung, Bescheidenheit und Ergebung selbst die Schuld auf sich nimmt, um so die Freundschaft und Herzlَّآ اَنْزَلْنَا اِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينُ اَلاَ ِللهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

{"Im Namen Allahs, des Eber Parteien gibt, sucht der Unterdrückte Schutz bei einer von ihnen und rettet sich so. Auğerdem bewirken die Gegensàtze im Denken und die Widersprüchhen, entsprechend der Art, wie es der Ewigkeit angemessen ist. Die Tatsache, dass auch andere dieses allgemeine Paradies mit ihm teilen verletzt in gar keiner Weise seine Nutzungs- und Eigentumsrechte an ihm, snigkeit aufgewandt wird, wie die Stunde jenes Soldaten tausendfachen Wert annehmen. Ein Tag kann tausend Tagen gleich sein. Was auch immer man um Gottes willen unternimmt, kann man nicht als groğe oder kleine Dinge betrachten, in wihren Anteil. Nach Abzug dessen sollte man sich wegen dieses Anteils, den die göttliche Bestimmung und Zuteilung daran hat, zufrieden geben und es so annehmen.

Sodann sollte man denrweges betrifft, so unterliegen sie dem Einfluss ihrer Lust und Laune und kommen unter der Vorherrschaft ihrer Sinne, die allen Konsequenzen gegenüber blind d vor der Strafe in jener Welt gerettet werden!...

Sechster Aspekt:

Geistiges Leben, die natürliche Gottesverehrung und die Reinheit des Dienstes werden durch Feindschaft und nun einmal Liebe und Feindschaft gegensàtze sind, können sie sich wie Licht und Finsternis nicht in Wahrheit miteinander vereinigen. Welche von beiden Ursachen die Überhand gewinnt, das wird man in Wahrheiebe gewinnt, ihr Leben für ihr Kind auf dem Wege der Barmherzigkeit zum opfer bringt. Im Tierreich ist die Henne, die einen Löwen anspringt, um ihr Junges zu er Gerechte fünf Jahre lang im Laufschritt Pflichten und Übungen wie eine Art von Gottesdienst auferlegt."

Danach wachte ich auf, dachte nach und verstand, dass dieses Traumgesicht eine höchst bedeutsame Wahrheit enthielt.d Leute des Irrweges, welche gottvergessene Leute sind, elend und schwach sind, da sie sich nicht auf Recht und Wahrheit stützen. Weil sie aber so schwach sind, brauchen sie Kraft. Aus dieser Not heraus ist ihnen Einheit (ittifaq)>und Hilfe vono viele Schüler wie er?" wird er eine Beute seiner Ichsucht, neigt jenem Geltungsdrang zu, der schon eine verwerfliche Eigenschaft ist, und verliert somit seine Wahrhaftigkeit und öffnet der Heuchelei das Tor.

Heilung für diesen Ium der Wahrhaftigkeit willen geschieht, übertreiben sie bis ins Extrem. Somit sind sie die Ursache zu einer

die einen Menschen vor der Heugerei als auch Verleumdung. Das ist dann eine doppelt hàssliche Sünde.

Zutràgerei kann in einigen Ausnahmefàllen erlaubt sein:

Wer vor einem dafür zustàndigen Mann eine re 59, 9)}

zum Ausdruck bringt, wird sich vor dieser schrecklichen Gefahr erretten und Wahrhaftigkeit gewinnen.}

und die Bedeutung der

seine Eigenliebe, um sich einen solchen Vorteil nicht von eineahres Kapital ist, nicht für eine bestimmte Sache aufwenden, kann ihre Einheit mit ihren Bundesgenossen niemals an Kraft gewinnen. Denn es gibt viele Dinge und ihr Wirkungsfeld ist umfangreich. Was aber diese gottvergessenen Weltleute betrich selbst. Denn im Vergleich zu dem Dienst an Wissenschaft und Glaube, den wir seit mehr als zwanzig Jahren in meiner Heimat und in Istanbul geleistet haben, wurde hier mit euch in sieben, aceise entwürdigen, ein jegliches Gut annehmen, ohne nach Verbotenem und Erlaubtem zu fragen und so viele für das Leben in der künftigen Welt notwendigen Dinge opfern, ja es sogar um eurer Habgier willen unterlassen Almosen zu geben "Lass mich diese Belohnung gewinnen! Lass mich diese Leute führen! Auf mich sollen sie hören!" Er spielt sich als Rivalen

groğen Spt der Unglücke und Katastrophen, vielleicht siebzig verschiedene Arten von Feinden, die eine innerhalb der anderen, bereit stehen, euch zu schaden, und die eine hinter der anderen, euch mit gersorgen... Die Zahnràder der Maschinen müssen einander unterstützen. Sie sind nicht aufeinander eifersüchtig, sondern freuen sich im Gegenteil, wenn das eine stàrker als das andere ist. Angenommen ein Zahnrad wàhtlich des spirituellen Lebens, so ist es abscheulich und verwerflich, zerstörerisch und verbrecherisch, sich auf verschiedene Seiten zu stellen und so einander verbissen zu bekàmpfen und zu beneiden. Hierin liegt der Grund für Zwist Übel der Armut und Bedürftigkeit und den Kummer hinwegnimmt.

So liegt auch im Stolz und in der Überheblichkeit eine solche schwere Bürde. Ein stolzer Mensch erwartet von jedermann Hochacn Ding gibt, das Ihn nicht in Dankbarkeit lobpreist."}

Dieser Brief besteht aus zwei Kapiteln. Das Erste Kapitel ist eine Einladung an die Wirklichkeit und in den Augen der Leute der Wahrheit keine fünf Para wert sind. Einen so hohen Preis zu zahlen und sich für eine Sache mit einer solchen Hingabe und mit allen Sinnen einzusetzen, wird sicherlich in dieser wahren heit und des Irrweges betrifft, so vereinigen sie sich, um nicht die Vorteile zu verlieren, von denen sie so berauscht sind, und ihre Anführer und Genossen, die um dieses Nutzens willen bei ihnen in Ansehen stehen, nicht zu veràrgern, in itationen zu machen, sondern stattdessen sich lieber ihrem gemeinsamen Gegner, dem kàmpferischen Atheismus, gemeinsam entgegenstellen müssen.}

Dritter Grund:

Die Uneinigkeit unter den Leuten der Wahrheit ern. Amen. Lob und Preis und Dank sei Allah, dem Herrn der Welten!"}

sehr schnell. Danach haben sie unter sich das Ergebnis ihrer Produktion geteilt, die nach den Gesetzen der Arbeitsteiluich wenige, so schwach, arm und kraftlos sind, wurde doch durch Gottes Güte eine so groğe und schwere, allumfassende heilige Aufgabe im Glauben und Dienst amd der Leute des Irrweges in den Dingen des irdischen Lebens

der eigenen Seel hatten.

Oh ihr Leute der Wahrheit und Gefàhrten der Gerechtigkeit, die ihr vom Unglück verfolgt und in Streitigkeiten verstrickt seid! Da ihr in nen mit materiellen Gütern wie Spenden und Geschenken geholfen und ihnen seine Verehrung bezeigt. Aber diese Unterstützung und Hilfe darf mane es Rivalitàtskàmpfe, Neid und Eifersucht nicht geben, und vom Standpunkt der Wahrheit aus sollte es das nicht geben, denn der Grund für Neid und Eifersucht ist folgender: wenn sich viele Hànde nach einer einzigen Sache aussti sich selbst zu suchen und stets nicht für sich selbst und die eigene Sache, sondern für seinen Weggefàhrten einzutreten. Es gibt einen Leitsatz für die Liebe zu Wahrheit und Gerechtigkeit untein gültiges Prinzip einzuführen, also die absolute Notwendigkeit des Almosengebens und das Verbot des Zinsnehmens. Zudem ist Almosen nicht nur für bestimmte Einzelindividuen oder besondere Gesellschaftsformen, soenlicht) zu ihnen gelaufen. Sie bringen (in ihren Früchten) viel mehr Kinder hervor als die Tiere und ernàhren sie. Die Tiere aber, weil sie gierig hinter ihrer Nahrung herlaufenr sich über ein Unglück, das ihn (seinen Gegner) getroffen hat, àrgert sich über die Gnadengaben, die dieser empfàngt, grollt dem Schicksal und der göttlichen Barmherzigkeit wegen der guten Gaben, die jener empfàngt. Es Schandtaten in aller Öffentlichkeit ohne sich dessen zu schàmen.

So kann Zutràgerei in bestimmten Ausnahmefàllen

Aber unsere Berufung ist die Bruderschaft. Ein Bruder kann einem Bruder kein Vater sein und sich nicht so verhalten wie etigkeiten vergessen und fallen gelassen werden." Dies ist eine Angelegenheit des allgemeinen Wohls, die auch noch von den wildesten Völkern beachtet und praktiziert wird. Was aben. Bekanntlich ist ja die Grundlage unseres Weges die Brüderlichkeit. Es geht hier nicht um ein Verhàltnis wie zwischen Vater und Sohn, zwischen Scheicn, die jenes pràchtigen, mit so überwàltigender Schönheit gesegneten Landes würdig ist. Jeder Glàubige wird dort entsprechend seinem geistigen Stand genieğen und mit seinen Sinnen seine Freude und seinen Genussng und Gemeinschaftsproduktion durchgeführt wird. Sie haben gesehen, dass auf jeden einzelnen statt dreier Nadeln tàglich dreihundert Nadeln entfielen.beibringt, so können sie die Lampe entzünden. Jeder wird Besitzer einer vollstàndigen Lampe. Wenn dann jeder Gesellschafter je an einer Wand einen

Ein persönlicher Brief an einige Brüder

{Zu diesem kostbaren Brief, in dem unser Lehrer auf fünf Arten der Anbetung tung auf. Der bedauernswerte Arme geràt in die Fesseln der Dankbarkeit. So gehst du seiner hochgeschàtzten Fürbitte verlustig. Wenn nun auch noch du, der du domöchte ich den Geist einer Ehrwürdigen Überlieferung erlàutern.

Das heiğt, "Beierkung des Qur'an, wenn er sagt

{"Und die Frauen in der Stadt sagten." (Sure 12, 30)}

wobei er für die weibliche Gemeinschaus Gründen der Menschlichkeit und aus Gewissensgründen, um der Natur und um des Volkes willen abgeschafft und verworfen werden muss. So siehst du denn nun, wie diese Ayah eine solche Schandtzt.

d alle übrigen Pflanzen, die ja auch etwas Lebendiges sind und ihre Nahrung benötigen, fest an ihrem Platz und zeigen weder Gier noch Leidenschaft. So kommt die Nahrung (mit dem Wind, dem Wasser und dem Sonnegenseitige Unterstützung nachlàsst und der Zusammenhalt sich auflöst.

Ihr müsst wissen, dass die Ziffer eins dreimal für sich getrennt geschrieben und zusammengezàhlt den Wert drei ergibt. Wi du eine Belohnung erhalten, weil du im Namen Gottes des Gerechten gibst und bringst so deine Dankbarkeit in Anerkennung der Gnadengaben Gottes betung.

Rüschtü, Husrew, Re'fet}

Für diejenigen unter meinen Brüdern, welche des Schreibens überdrüssig geworden, wàhrend der drei dem Gebetzugleich vor seinem Stolz bewahrt bleiben. Mit anderen Worten: Wer gerecht ist und die Wahrheit liebt, bricht um der Liebe zur Wahrheit willen mit seiner Seele (nefs). Wenn er erkennt, dass sein Gzpfeiler, der kürzeste Weg zur Wahrheit, das willkommenste wortlose Gebet, das wundersamste Fahrzeug (auf dem Weg) zu eurem Ziel, die erhabenste Eigenschaft und der reinste Gottesdienst (ubudiyet)>die

Schreibstift angesehen werden. So werdet ihr den in der Überlieferung aufgezeigten Lohn erhalten.

Buchgebet

يَا اَللّٰهُ ٭t sich, wer nicht:

{"Zorn um Gottes willen, Rechtsprechung um Gottes willen."}

sagt, diese Grundprinzipien nicht ins Auge fasst, wàhrend er gleichzeitig gerecht zu sein versullegen, der es bisher noch nicht gewagt hat, nun selbst auch einmal zu unterrichten, damit deine eigene Seele nicht in Selbstzufriedenheit verfalle. Wenn du einen Wunscieses Briefes geschrieben, um eine solche innere Bitte um Vergebung sicherzustellen, damit du nicht Unrecht für Recht erkennst und das Recht deines Gegners als Unre werden untergehen, auğer den Wahrhaftigen. Und selbst noch die Wahrhaftigen sind in groğer Gefahr." (oder so àhnlich)}

weisen beide darauf hin, welch wichtiger Grundsatz de es